22 de octubre de 20186 min de lectura
El Papa Francisco, arriba a la derecha, asiste a la apertura de la 15ª Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en el Vaticano, el 3 de octubre de 2018. El sínodo del 3 al 28 de octubre se abrió bajo una nueva nube de escándalo con nuevas revelaciones sobre décadas de conducta sexual inapropiada y encubrimiento en los Estados Unidos, Chile, Alemania y otros lugares. Eso ha enviado confianza en el liderazgo de Francisco a mínimos históricos entre los fieles estadounidenses. (Foto AP / Gregorio Borgia)
CIUDAD DEL VATICANO (RNS) – Al ingresar a los últimos días de un debate de un mes sobre cómo involucrar a los jóvenes, una reunión mundial de obispos católicos, otros funcionarios de la iglesia y varias docenas de jóvenes católicos se enfrenta a la difícil tarea de redactar un informe final. El desafío será incorporar la amplia gama de problemas difíciles que se plantean aquí y al mismo tiempo obtener dos tercios del cuerpo para aprobar el documento.
Los temas que hasta ahora se han presentado durante la reunión, conocidos como sínodos, abarcan toda la gama de temas controvertidos, como abordar la crisis de abuso sexual del clero y descubrir cómo dar la bienvenida a las personas homosexuales, al sentido común, como abarcar la tecnología digital para Alcanzar mejor a los jóvenes y difundir el evangelio .
Otras cuestiones planteadas en debates a puerta cerrada en una sala de conferencias del Vaticano y en grupos de pequeños idiomas incluyen propuestas sobre la crisis migratoria y el cambio climático, la adicción a las drogas y el desempleo, la influencia de lo oculto y la búsqueda de la felicidad, desarrollando mejores liturgias y obteniendo Jóvenes involucrados en el acercamiento a los pobres y marginados.
Incluso ha habido un impulso para permitir que las mujeres, que, como los jóvenes que asisten, puedan participar en las discusiones pero no tienen voto sobre las propuestas finales, puedan votar en un futuro sínodo. Esa papa caliente que terminará en manos del Papa Francisco, quien convocó este sínodo y participó en la mayoría de los debates.
Pero una reunión que difícilmente pueda ponerse de acuerdo sobre si usar el término «gay» o «LGBT» puede ser difícil de forjar el consenso de casi 270 obispos y cardenales, más 72 observadores sin voto, todos de docenas de países que representan a una bandada de 1.300 millones de católicos, y mucho menos producir un documento profético con un toque, en lugar de una colección de generalidades brillantes.
El umbral de dos tercios necesario para aprobar cada una de las proposiciones del sínodo tiende a favorecer una redacción vaga en lugar de pronunciamientos claros.
Esa verdad favorece a los conservadores que han criticado el diálogo abierto que Francisco ha pedido. Dicen que el enfoque del sínodo reduce la doctrina y alienta «una sobredosis de sentimiento, acomodación y sociología», como lo dijo el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia en una columna redactada de forma brusca publicada la víspera de la apertura del sínodo el 3 de octubre.
“Parece que hay una cualidad similar a la de Babel que proviene de este sínodo juvenil. «La gente habla sobre los migrantes, los derechos de las mujeres y los derechos LGBT y [el] medio ambiente y el populismo» , dijo la semana pasada Raymond Arroyo , un popular presentador del conservador cable católico EWTN, el 18 de octubre. “¿Cuál es el verdadero objetivo de este sínodo?”
El Papa Francisco dirige una misa con motivo de la apertura del Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes el 3 de octubre de 2018, en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Foto de RNS por Tom Reese
Una respuesta puede ser que el sínodo, que concluye el domingo (28 de octubre), no se trata tanto de las recomendaciones del informe final como de una parte del proceso de reforma más profundo que Francisco lanzó después de su elección de 2013. En opinión de algunos participantes, puede ser suficiente si la cumbre fomenta un intercambio abierto de ideas y experiencias, en un esfuerzo por transformar a la iglesia en una comunión más colegial, colaborativa y participativa de todos los creyentes, no solo los prelados enviando órdenes desde lo alto. .
Esa discusión franca fue el sello distintivo de dos sínodos anteriores, en 2014 y 2015, que crearon una oportunidad para que los católicos divorciados y vueltos a casarse reciban la comunión en ciertas circunstancias.
«Al igual que las dos asambleas anteriores del sínodo sobre la familia, el Papa Francisco ha hecho de esta asamblea actual sobre la juventud otra coyuntura necesaria en el camino hacia la reforma radical de las estructuras de gobierno eclesial y la» conversión «del papado mismo», escribió Robert Mickens. , editor de La Croix International, una importante tienda de noticias católica.
«En resumen, se trata del proceso más arduo, y controvertido, de hacer de la sinodalidad verdadera una parte constitutiva de la vida de la Iglesia y las estructuras de toma de decisiones», escribió Mickens en una columna del 19 de octubre.
La verdadera sinodalidad en este sentido requiere que los líderes de la iglesia aprendan a escuchar tanto como enseñan. En esta reunión, unos 30 jóvenes se sientan a participar en las discusiones y se pronuncian, e incluso gritan cuando escuchan algo que les gusta: una brusca ruptura con respecto a los pontificados anteriores, en los que los sínodos fueron altamente redactados, lo que obstaculiza los asuntos solo para los obispos.
«Somos un signo de una iglesia que escucha y viaja», dijo Francisco a los delegados en su discurso de apertura del sínodo. “El camino de preparación para este momento ha puesto de relieve una iglesia que necesita escuchar, incluidos aquellos jóvenes que a menudo no se sienten comprendidos por la iglesia en su originalidad y, por lo tanto, no son aceptados por lo que realmente son, y en ocasiones incluso rechazados. «Este sínodo tiene la oportunidad, la tarea y el deber de ser un signo de una iglesia que realmente escucha, que se deja cuestionar por las experiencias de aquellos que conoce y que no siempre tiene una respuesta preparada».
Esa es una noción radical para muchos católicos contemporáneos, y es un modelo de la iglesia que desconcierta a muchos conservadores.
En el período previo a este sínodo, el Papa también hizo que el Vaticano publicara una encuesta en línea solicitando aportaciones de jóvenes de todo el mundo, no católicos y no creyentes. Invitó a muchos de los que respondieron a una confabra previa al sínodo con él en Roma para obtener la mayor variedad de puntos de vista posible.
«Claramente hay un impulso casi hacia la democratización de la iglesia», dijo Robert Arroyo, comentarista católico y presidente del Instituto de Fe y Razón en Washington, DC, a Arroyo en la transmisión de EWTN antes de venir a Roma.
«Pero la iglesia no es una democracia», dijo Royal. «Simplemente no puede darse el caso de que la iglesia se convierta en una sociedad de debate».
Sea lo que sea lo que se convierta en la visión a largo plazo de Francis, es una apuesta segura que al menos durante esta semana, al menos, los debates continuarán. El resultado tendrá que contener algo que habla a los jóvenes y no solo satisface a uno u otro lado de la división política de la iglesia.
Los jóvenes están cansados y aburridos y quieren un documento sinodal que refleje el mundo real de hoy, dijo a Vatican Safa al Abbia, una católica caldea de 26 años de Irak. El joven dentista iraquí recibió una gran ovación después de que relató su experiencia en el Iraq devastado por la guerra a la asamblea sinodal, y cuando habló sobre los desafíos que enfrentan los creyentes jóvenes en todo el mundo.
Pero al Abbia dijo que si bien es importante que la iglesia escuche a personas como él, los jóvenes también están impacientes y quieren resultados.
«Necesitamos una respuesta rápida», dijo.
Vatican summit enters the home stretch. But where’s the finish line?
Evangelizadoras de los apóstoles 
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