Pesticidas: peligro de muerte


Baskut Tuncak, especialista de la ONU sobre derechos humanos y desechos tóxicos, explica las razones por las que los pesticidas son un arma mortal.

Junio 2017

Pesticidas: peligro de muerte

En el reciente informe que ha elaborado junto a la Relatora Especial sobre el Derecho a la Alimentación, Hilal Elver, usted sostiene que los pesticidas son una «amenaza global a los derechos humanos». ¿En qué materias se verifica esta afirmación?

Los pesticidas son una amenaza global para los derechos humanos, en especial para los derechos del niño. Los efectos sobre los derechos a la vida y a la salud de los consumidores, los trabajadores y las comunidades rurales están bien documentados, pero se desconoce el número real de víctimas que sufren impactos negativos sobre los derechos a la vida y a la salud a escala mundial. Las tasas de ciertas enfermedades y discapacidades relacionadas con los pesticidas han aumentado al tiempo que se ha incrementado dramáticamente el uso de pesticidas en las últimas décadas. Son demasiados los casos de alimentos, agua y comunidades contaminados como para enumerarlos, pero los impactos sobre los derechos al agua, los alimentos y la vivienda están bien determinados.

Los intentos de retrasar la regulación y de crear incertidumbre científica sobre sus peligros y el secreto con que se guarda cierta información atentan contra el derecho a la información y la participación significativa. En varios países, los agronegocios se han adueñado de tierras pertenecientes a comunidades indígenas y minorías y han introducido una agricultura intensiva que depende de pesticidas. Se ha determinado en los cuerpos de indígenas del Ártico la presencia de peligrosos pesticidas que nunca fueron utilizados cerca de sus comunidades; estos indígenas sufren cáncer y otras enfermedades en tasas superiores al promedio. Por último, la mayoría de las víctimas no tiene siquiera el mínimo acceso a un remedio efectivo; además, las generaciones futuras estarán expuestas al legado tóxico de las generaciones pasadas incluso antes de salir del útero de su madre.

Algunos grupos económicos de poder han intentado instalar la idea de que sin el uso de pesticidas no podría abastecerse al mundo de los alimentos necesarios. Usted ha afirmado que esta idea es un mito. ¿Por qué? ¿De qué manera podría garantizarse alimentos para todos sin el uso de estos productos tóxicos?

En realidad, esa fue una afirmación de la Relatora Especial sobre el derecho a la alimentación. Pero apoyo plenamente su punto de vista de que podemos desarrollar sistemas de producción de alimentos que no dependan del uso de un alto volumen de productos químicos tóxicos. Mientras que la producción de alimentos ha aumentado debido a los agroquímicos, la sostenibilidad de los actuales métodos químicos intensivos es más que cuestionable. De todos modos, el aumento de la producción de alimentos no ha logrado eliminar el hambre en el mundo. La dependencia de pesticidas peligrosos es una solución a corto plazo que socava los derechos a una alimentación y salud adecuadas para las generaciones presentes y futuras.

La afirmación de que los pesticidas son necesarios para lograr la seguridad alimentaria es, además de inexacta, peligrosamente engañosa. En principio, hay una cantidad suficiente de alimentos para alimentar al mundo; los inequitativos sistemas de producción y distribución presentan obstáculos importantes para que los necesitados puedan acceder a los alimentos. Es posible producir alimentos más saludables y ricos en nutrientes, con mayores rendimientos a largo plazo, sin contaminar ni agotar los recursos ambientales, sin usar productos químicos tóxicos o usando una mínima cantidad.

La solución requiere un enfoque holístico del derecho a una alimentación adecuada, que incluya la eliminación gradual de los pesticidas peligrosos y la aplicación de un marco normativo eficaz basado en un enfoque de derechos humanos, junto con una transición hacia prácticas agrícolas sostenibles, como la agroecología, que tengan en cuenta los desafíos que presentan la escasez de recursos y el cambio climático.

Los pesticidas contaminan los suelos, ocasionan una importante pérdida de la biodiversidad y reducen el valor nutricional de la comida. Además, hay quienes afirman que pueden causar graves enfermedades. En su informe se afirma que, debido a su utilización, mueren intoxicadas unas 200.000 personas por año ¿Cuáles son el tipo de enfermedades ocasionadas? ¿Qué papel han jugado los responsables de salud de los Estados a la hora de realizar recomendaciones en torno al uso de estos elementos tóxicos?

La exposición crónica a los pesticidas se ha relacionado con el cáncer, las enfermedades de Alzheimer y Parkinson, alteraciones hormonales, trastornos del desarrollo y esterilidad. También pueden causar numerosos efectos neurológicos para la salud como pérdida de memoria, pérdida de coordinación, disminución de la capacidad visual y disminución de las habilidades motoras. Otros posibles efectos incluyen asma, alergias e hipersensibilidad.

Estos síntomas suelen ser muy sutiles y pueden no ser reconocidos por la comunidad médica como un efecto clínico causado por los pesticidas. Además, los efectos crónicos de los pesticidas pueden no manifestarse sino meses o años después de la exposición, lo que representa un reto importante para la responsabilidad y el acceso a un remedio eficaz, incluidas las intervenciones preventivas.

En muchos casos, no ha habido un examen en profundidad de los posibles impactos sobre la salud antes de que los pesticidas fueran colocados en el mercado. Esto es particularmente cierto para los ingredientes «inactivos» que se añaden para aumentar la eficacia del ingrediente activo del pesticida: pueden no haber sido probados y rara vez se revelan en las etiquetas del producto. Además, tampoco se han estudiado adecuadamente los efectos combinados de la exposición a múltiples pesticidas en alimentos, agua, suelo y aire.

Desafortunadamente, no hay estadísticas globales fiables sobre el número de personas que sufren la exposición a pesticidas. Recientemente, la organización sin fines de lucro Pesticide Action Network calculó que el número de personas afectadas anualmente por la exposición a pesticidas a corto y largo plazo oscilaba entre 1 millón y 41 millones.

La falta de normas mundiales sólidas para los pesticidas hace que se usen ampliamente pesticidas más tóxicos, e incluso prohibidos, en los países en desarrollo porque son la alternativa más barata. En muchos casos, se exportan a países en desarrollo pesticidas altamente peligrosos cuyo uso está prohibido en países industrializados. Algunas empresas de pesticidas no registran o no vuelven a registrar productos destinados a la exportación a países en desarrollo, o bien aumentan las exportaciones de productos cuyo uso ha sido prohibido o restringido, con el fin de agotar sus existencias remanentes, plenamente conscientes de que su venta no estaría autorizada en el país donde tienen sedes esas empresas.

En Estados Unidos, la Agencia de Protección Ambiental restringe pero no prohíbe la exportación de pesticidas a terceros países. Otros países, como Reino Unido, Alemania y otros países europeos, también continúan permitiendo la exportación de pesticidas que han prohibido dentro de sus fronteras. Por ejemplo, un pesticida llamado Paraquat ha sido prohibido en Suiza y la Unión Europea por años porque es extremadamente peligroso. Sin embargo, Syngenta, con sede en Suiza, sigue distribuyendo el producto en el extranjero.

El reporte presentado sostiene que los niños son uno de los grupos más vulnerables a los pesticidas. ¿Cómo es la situación actual y dónde han sido más afectados?

Los niños son los más vulnerables a la contaminación por pesticidas, ya que sus órganos todavía están en desarrollo y, debido a su menor tamaño, están expuestos a una dosis más alta por unidad de peso corporal; los niveles y la actividad de las enzimas claves que desintoxican los pesticidas son mucho más bajos en los niños que en los adultos.

Los efectos en la salud relacionados con la exposición de los niños a los pesticidas incluyen deterioro del desarrollo intelectual, efectos adversos en el comportamiento y otras anomalías del desarrollo. Están apareciendo investigaciones que revelan que la exposición a niveles incluso bajos de pesticidas, por ejemplo a través de la deriva del viento o residuos en los alimentos, puede ser muy perjudicial para la salud de los niños, pues altera su crecimiento mental y fisiológico y posiblemente les cause una vida de enfermedades y trastornos.

El riesgo de exposición de los niños dedicados al trabajo agrícola es particularmente alarmante. Aunque se dispone de pocos datos, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) supone que alrededor de 60% de los niños que trabajan lo hacen en la agricultura y que los niños suelen constituir una parte sustancial de la mano de obra agrícola en los países en desarrollo. Su mayor sensibilidad a los peligros de los pesticidas, inadecuados equipos de protección y su falta de experiencia pueden dejarlos particularmente expuestos.

Las mujeres embarazadas que están expuestas a pesticidas corren un alto riesgo de aborto espontáneo, parto prematuro y defectos de nacimiento. Los estudios han encontrado regularmente un cóctel de pesticidas en los cordones umbilicales y las primeras heces de los recién nacidos, lo que demuestra exposición prenatal. Los pesticidas también pueden transmitirse a través de la leche materna. Esto es particularmente preocupante, ya que la leche materna es la única fuente de alimento para muchos bebés y su metabolismo no está lo suficientemente desarrollado como para luchar contra productos químicos peligrosos. Los pesticidas también se encuentran en fórmulas para bebés, o en el agua con que se las mezcla.

¿Existe alguna manera de establecer estándares internacionales sobre el uso de pesticidas?

Si bien no hay escasez de legislación internacional y nacional, ni de directrices no vinculantes sobre el uso de pesticidas, estos instrumentos no protegen a los seres humanos ni el medio ambiente, ya que generalmente hay vacíos en su implementación, aplicación y alcance. Los instrumentos existentes son particularmente ineficaces para abordar la naturaleza transfronteriza del mercado mundial de pesticidas, tal como lo demuestran las generalizadas prácticas de exportación –con frecuencia, legalmente permitidas– de pesticidas altamente peligrosos y prohibidos a terceros países.

No existe un tratado integral que regule los pesticidas altamente peligrosos. La comunidad internacional debe trabajar en un tratado amplio y vinculante para regular los pesticidas peligrosos a lo largo de su ciclo de vida, teniendo en cuenta los derechos humanos como principio.

Ese instrumento debería: (a) apuntar a eliminar los dobles estándares existentes entre los países, que son particularmente perjudiciales para los países con sistemas reguladores más débiles; (b) generar políticas para reducir el uso de pesticidas en todo el mundo y elaborar un marco para la prohibición y eliminación de los pesticidas altamente peligrosos; (c) promover la agroecología; (d) imponer una responsabilidad estricta a los productores de pesticidas.

¿Qué rol juegan las grandes corporaciones a la hora de impedir políticas sustentables en esta materia?

Los esfuerzos de la industria de los pesticidas para influir en las autoridades políticas y los reguladores han obstruido las reformas y han paralizado las restricciones mundiales a los pesticidas en todo el mundo. Estos esfuerzos se han hecho evidentes recientemente con los intentos de disuadir a los gobiernos de restringir el uso de pesticidas con el fin de salvar a los polinizadores, que se necesitan para la producción mundial de alimentos, y asegurar así que se siga usando glifosato a pesar de las serias dudas que aún existen sobre si causa cáncer.

Las empresas suelen impugnar evidencias científicas de los peligros relacionados con sus productos y algunas incluso están acusadas de fabricar pruebas deliberadamente para infundir incertidumbre científica y retrasar las restricciones. Los científicos que descubren riesgos para la salud y el medio ambiente en detrimento de los intereses corporativos pueden enfrentar graves amenazas a su reputación e incluso a ellos mismos. También hay serias quejas por la «compra» de científicos para reformular los puntos de discusión y los conflictos de intereses de la industria en los paneles gubernamentales e intergubernamentales que evalúan los peligros de los pesticidas.

Otras prácticas flagrantes incluyen la infiltración de las agencias reguladoras federales a través de la «puerta giratoria», con empleados que trabajan alternadamente en agencias reguladoras y en la industria de pesticidas. Los fabricantes de pesticidas también cultivan asociaciones estratégicas «público-privadas», que cuestionan su culpabilidad o ayudan a afirmar la credibilidad de las empresas. Las empresas también hacen donaciones sistemáticas a instituciones educativas que realizan investigaciones sobre pesticidas, y estas instituciones se están volviendo dependientes de la industria debido a la disminución de la financiación pública.

¿Qué países han avanzado más en la prohibición de pesticidas?

Es un poco difícil decirlo, porque la decisión de no registrar un pesticida porque no cumple las normas de salud y medio ambiente de un país no es técnicamente una prohibición, si bien el resultado final es el mismo. En general, se cree que la UE es líder mundial en este aspecto, en particular con criterios basados en el riesgo que prohíben el uso de pesticidas que pueden causar cáncer o tener otros efectos en la salud y el medio ambiente. En 2015, la organización sin fines de lucro Pesticide Action Network publicó la «Lista consolidada de pesticidas prohibidos». Según la Lista, los países con las prohibiciones más conocidas son Arabia Saudita (65), Camboya (56), la UE (48 prohibidos +169 pesticidas altamente peligrosos no aprobados), China (46), Tailandia (40), Mauritania (42), Guinea (37), Omán (37) y Benín (35).

¿Qué políticas de reemplazo de estos tóxicos propondría para garantizar el respeto a la biodiversidad y al derecho a una alimentación saludable?

El informe contiene una serie de conclusiones y un conjunto específico de recomendaciones a los Estados que permitirían una transición sin pesticidas peligrosos y hacia sistemas de producción de alimentos seguros y saludables. Recomendamos que los Estados establezcan procesos imparciales e independientes de evaluación de riesgos y registro de pesticidas, con exigencias de publicación completa para el fabricante de pesticidas, y que consideren primero las alternativas no químicas y solo permitan registrar sustancias químicas donde se pueda demostrar su necesidad. También es importante ofrecer incentivos para que los agricultores adopten prácticas agroecológicas, por ejemplo, pasar de subsidiar pesticidas a subsidiar el desarrollo y la adopción de alternativas más seguras. También se podría considerar la aplicación de impuestos a los pesticidas, aranceles de importación y tarifas de uso de pesticidas.

Baskut Tuncak es especialista en asuntos vinculados a los quimicos tóxicos. Actualmente es Relator Especial de las Naciones Unidas sobre derechos humanos y desechos peligrosos.

Traducción: Carlos Díaz Rocca

http://nuso.org/articulo/pesticidas-peligro-de-muerte/

VENEZUELA: Luisa Ortega: El Sebin le dicta líneas al Poder Judicial y este obedece


26-06-2017–Emisora Costa del Sol FM

 

Sent: Tuesday, June 27, 2017 9:43 AM

La fiscal general de Venezuela, Luisa Ortega Díaz. EFE/Miguel Gutiérrez

 

La Fiscal General Luisa Ortega Díaz afirmó en una entrevista publicada hoy en Lima que la subordinación del Poder Judicial de su país ante los servicios secretos ha generado que se convierta en un “Estado policial” en lugar de uno en el que se defiendan los derechos de los ciudadanos.

 

Ortega dijo al diario El Comercio que “acá las carretas están delante de los caballos el Servicio Bolivariano de Inteligencia le dicta líneas al Poder Judicial y este obedece. Esto no es un Estado de derecho es un Estado policial”.

 

La Fscal reiteró que el TSJ violentó la Asamblea Nacional con una serie de fallos que significaron la ruptura del orden constitucional.

 

En ese sentido “de consolidarse la Asamblea Constituyente los venezolanos comenzaríamos a vivir las horas más oscuras de toda nuestra historia republicana. De consolidarse este proyecto se terminaría de desmontar definitivamente la democracia” sentenció.

 

Ortega agregó que “imponer la Constituyente es un error y pudiera abrir las puertas a más violencia” porque significaría que un sector “aniquile” al resto del país.

 

La Fiscal General señaló que le preocupa “enormemente que muchos militares se presten para la violación de derechos humanos y actúen como si la justicia nunca los fuese a tocar”.

 

Ortega se manifestó en contra de una salida militar a la crisis en su país y responsabilizó a Maduro “si me ocurriera algo a mí o a mis familiares” por haber declarado que las resoluciones del TSJ son un ruptura constitucional.

 

La Fiscal insistió en que el 90 % de la población venezolana rechaza la Constituyente porque “sabe que ella no va a resolver la crisis” y criticó que a Maduro no les interese la calidad de vida de la población y el “calvario” que atraviesan cada día.

 

“Mi única aspiración es defender la actual Constitución y los derechos de la ciudadanía” respondió Ortega a las acusaciones del oficialismo de tener aspiraciones políticas y presidenciales.

 

La titular del Ministerio Público añadió que “el país y los venezolanos no podemos seguir viviendo en esta zozobra en un país donde el futuro cada día es más difuso”.

 

La oposición venezolana mantiene una serie de marchas de protesta contra Maduro y su intención de convocar a comicios el 30 de julio para nombrar a los integrantes de la Asamblea Constituyente.

 

Desde hace casi tres meses en que se iniciaron las protestas a favor y en contra de Maduro algunas han degenerado en hechos violentos que han dejado 75 muertos y más de mil heridos según datos de la Fiscalía.

 

 

NI UNA SOLA MUJER GUERRILLERA, EN EL “ADIÓS A LA ARMAS”! ¿DE CUAL PAZ NOS ESTARÁN HABLANDO?


#AdiosALasArmas
En la mesa principal, ninguna mujer de la guerrilla, representando éste día tan especial
ojalá en la vida política y legal, las FARC tengan a las mujeres en espacios de poder !

Rodrigo Londoño Victoria Sandino

INGLATERRA: Nueve mujeres han  sido ordenadas como nuevo clero en la catedral de St Asaph en Denbighshire.


Todo-mujeres servicio de ordenación de las nueve de St Asaph

  • 24 de junio 2017
  • Desde la sección deGales
Obispo Gregory ordenar Dorothi Evans como diácono en junio el año 2016Derechos reservadosDIÓCESIS DE ST ASAPH
Pie de fotoDorothi Evans, que el Obispo Gregory ordenado diácono en junio de 2016, se hará un cura

Cinco serán ordenados como diáconos y cuatro se hizo sacerdotes por el obispo de St. Asaph, el Reverendísimo Gregory Cameron, el sábado.

Obispo Gregory dijo: “Tenemos una increíble cosecha de candidatos – todas las mujeres, y de muy diversos orígenes.

“Son un grupo impresionante y con talento, y me siento muy privilegiado de ser el obispo ordenante para este evento.”

Dos de los nuevos sacerdotes se basará en Denbighshire: Dorothi Evans en Corwen y Juliet Fraser en Rhyl. Anne Hooper se basará en Halkyn, Flintshire, e Yvonne Pryce funcionará en Gwersyllt cerca de Wrexham.

Tres de los nuevos diáconos se basará en Powys: Ann Chidgey en Kerry, cerca de Newtown, y Alexis Smith y Jeanette Wilkes en Welshpool. Rebecca Sparey-Taylor se basará en Wrexham y Rocky Bateman en Holywell, Flintshire.

Ser ordenada como diácona es el primer paso para convertirse en un sacerdote de la Iglesia de Gales

En enero, las mujeres sacerdotes celebran 20 años desde la primera fueron ordenados por la Iglesia en Gales.

http://www.bbc.com/news/uk-wales-40369287

VATICANO: Consejo de Mujeres del Vaticano espera ser ‘descarga eléctrica’ para la iglesia mundial


Claire Giangravè

24 de junio 2017

Consejo de Mujeres del Vaticano espera ser 'descarga eléctrica' para la iglesia mundial

El cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura y las mujeres que son consultores del Consejo, posan para una foto durante una oportunidad de prensa en el Vaticano marzo de 2015. 7. En el Consejo Pontificio de la Cultura formó un grupo de 37 asesores femeninos de todo el mundo para asesorar sobre cuestiones que van desde la neurociencia a los deportes. (Crédito:. Paul Haring / CNS)

La junta consultiva hembra del Consejo Pontificio de la Cultura tiene grandes planes: Mediante el envío de una “descarga eléctrica” dentro de la Iglesia, que espera para provocar miles de consejos similares en todo el mundo en busca de soluciones que van más allá de las mujeres sacerdotes.

ROMA – Si las mujeres eran los protones y los electrones eran hombres, el Vaticano sería un campo eléctrico muy cargada negativamente, lo que significa que los hombres generalmente son dueños de la etapa.

El consejo asesor de sexo femenino para el Consejo Pontificio de la Cultura quiere cambiar eso, el envío de un “choque eléctrico” que se abrirá la discusión sobre el papel de la mujer en la Iglesia.

“La Iglesia es un mundo dominado por los hombres, pero la [amplio] mundo en el que existe es tanto masculino como femenino,” Consuelo Corradi, vicerrector de investigación y relaciones internacionales en la Universidad LUMSA de Roma, dijo Crux .

“La iglesia global necesita para entrar en un diálogo continuo con las mujeres”, dijo Corradi.

Eso es precisamente lo que el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio anteriormente sólo por hombres del Vaticano para la Cultura, trató de hacerlo mediante la creación de un consejo asesor permanente compuesta totalmente por mujeres.

Grupo de Consulta de la Mujer nació en la primavera de 2014 para ayudar al Consejo sobre el tema “culturas Femenino”, y el cardenal italiano era tan satisfechos con los resultados que se decidió hacer el grupo permanente en junio de 2015.

La junta se reúne cuatro veces al año por su Pleno, y su función principal es abordar las cuestiones que están siendo estudiados por las sugerencias y recomendaciones del departamento y de la oferta.

La junta femenina “por encima de todo quiere ser una mirada femenina hacia todas las actividades de nuestro dicasterio,” Ravasi dijo a la prensa en la presentación del grupo el 7 de marzo.

Corradi, el coordinador del grupo, hizo hincapié en que aunque “es importante que dentro de la Iglesia las mujeres tienen una posición en la que se escuchan”, el tablero está listo para llevarlo al siguiente nivel, saltando desde una orientación sencilla y observando organismo un motor real de cambio.

Dentro del Consejo Asesor Mujer

En este momento hay 37 mujeres en el consejo asesor, procedentes de diversos países, que profesan diferentes religiones y trabajando en una amplia gama de campos, desde los teólogos a los médicos y actrices a los CEOs.

A pesar de su diversidad, todas las mujeres en la junta residen en Italia. Corradi aparece ese hecho como una “limitación importante”, y expresó el deseo de extender la membresía a incluir a las mujeres que no viven en la península.

“La esperanza es llegar a muchos otros lugares”, dijo, añadiendo que la Iglesia necesita “muchas juntas más pequeña [mujer] en todo el mundo.”

La diversidad es un tema principal en el grupo, no sólo en cuanto a su composición, sino también en relación con los hombres. “¿Las mujeres son similares o diferentes a los hombres? Este es el tema que nos trajo a la vida “, dijo Corradi.

El coordinador junta dijo que este era uno de los temas más debatidos durante las primeras sesiones, y uno donde muchos puntos de vista diferentes surgieron entre los miembros.

“Queremos estar presentes. DE ACUERDO. Pero lo que queremos hacer que sea diferente de los hombres? ¿Cuál es el idioma, diferente de la de los hombres, que queremos elaborar? ¿Cuáles son los diferentes objetivos, los diferentes estilos de trabajo? ¿Queremos estar allí sólo para estar allí?”, Preguntó Corradi.

Tratar de entender las contribuciones concretas que las mujeres pueden aportar al debate dentro de la Iglesia estaba entre el primero de varios reductores de velocidad para la placa, que Corradi dijo fue superado por reconocer que “no hay tal cosa como un único punto de vista que pertenece a las mujeres “, sino muchos, que juntos crean la perspectiva femenina.

Los pasos a seguir para las mujeres en la Iglesia Católica

En una larga entrevista con el sitio católico alemán katholisch.de , Ravasi dijo que “las mujeres diáconos sería una posibilidad en mis ojos”, pero alentó a la Iglesia para discutir otras funciones importantes que las mujeres podían asumir, como la administración estructural de las parroquias finanzas de la iglesia, o la planificación arquitectónica.

Aunque reconociendo que la apertura del sacerdocio para las mujeres es un “tema interesante,” Corradi dijo que esto no es un problema que se siente particularmente invertido en.

“Creo que lo más importante es que ellos [las mujeres] dará una posición de igual dignidad en comparación con los hombres”, dijo, añadiendo rápidamente que esto no implica, necesariamente, las mujeres sacerdotes.

“No es por la imitación de los modelos masculinos que las mujeres hacerse un lugar para sí mismos. Eso sería un error “, dijo Corradi. “La Iglesia debe imaginar el papel que las mujeres quieren tener al escucharlos. Las mujeres quieren tener un papel que es más fuerte y más digna “.

Hablando desde la experiencia personal, ha añadido que muchas monjas y laicas que ella sabe que no está interesado en ser sacerdotes, sino en ser parte del proceso de toma de decisiones y tener una voz más fuerte.

“Si reducimos esto a la cuestión de las mujeres sacerdotes, que es una muy respuesta ‘masculina’, pero no es la correcta,” agregó Corradi.

Pero dejando a un lado el debate sobre las mujeres en el sacerdocio no significa cerrar las puertas a una mayor inclusión. Corradi dijo que durante la última reunión de la junta consultiva, un grupo de cuatro mujeres de Valencia, España, ha anunciado su intención de crear una tabla similar en su diócesis.

“Dimos un pequeño choque eléctrico y demostramos que es posible”, dijo Corradi. “No es un problema ligado al dinero u organización. Es un grupo relativamente informal, con sólo un poco de lo que se puede hacer. Si pudiéramos tener unos pocos miles en todo el mundo a finales de 2017, que sería grande!”

Añadió que estas placas podrían multiplicar no sólo dentro de otros dicasterios del Vaticano, sino también a nivel diocesano en todo el mundo.

“Si es posible, por qué no hacerlo?”, Preguntó Corradi.

A pesar de los consejos asesores son sin duda un buen comienzo, es sólo un primer paso para asegurar una mayor presencia de las mujeres dentro de la Iglesia. “Creo que el cambio no viene simplemente de convertir nuestras palabras a los hechos”, dijo Corradi. “El verdadero cambio ocurrirá cuando el dicasterio tendrá las mujeres en su junta directiva.”

Hasta el momento, el Consejo Pontificio de la Cultura tiene solamente los hombres en su junta oficial, algunos de ellos de los laicos, y de acuerdo con Corradi, así como Ravasi, ha llegado el momento para que esto cambie.

iniciativas futuras de las mujeres del Vaticano

En la agenda de contingente femenino del Vaticano es un tema muy querido por el Consejo Pontificio por el momento, en relación con los efectos del desarrollo científico en el comportamiento humano. Este próximo noviembre a las mujeres en el tablero será invitado a escribir notas y ofrecer opiniones.

Otro tema importante es la lucha que sienten muchas mujeres a tener tanto una carrera y una familia. “Las mujeres tienen un gran deseo de entregarse a su trabajo por completo, pero casi todos ellos quieren mantener una dimensión de afecto y la vida familiar”, dijo Corradi. “El problema es la conciliación”.

Añadió que en especial las mujeres de negocios en el tablero están buscando en los proyectos y las iniciativas encaminadas a promover la discusión.

Con motivo del día internacional de la violencia contra las mujeres, que cae el 25 de noviembre, la junta está preparando un proyecto destinado a hacer que los hombres jóvenes se involucren más para abordar la cuestión.

“Incluso si las mujeres son las víctimas de la violencia que no podemos cambiar el fenómeno sin hombres”, dijo Corradi.

“Los jóvenes sólo tienen modelos masculinos negativos cuando se tocan en este tema: el agresor, el asesino, el padre de latir, el marido violento”, dijo. “Queremos demostrar que los padres pueden proteger, ayudar, orientar, apoyar y ser un punto de referencia.”

Por último, la junta quiere hacer frente a las formas en que las mujeres pueden ayudar a la continuación del diálogo entre religiones a la luz de la diversidad de religiones entre sus miembros, que incluyen musulmanes, Judios y agnósticos. Corradi dijo que les gustaría planificar un evento sobre el tema a finales de 2017.

“Soy un firme creyente en la diversidad de las mujeres”, dijo, añadiendo que al aumentar el número de tales juntas la Iglesia se beneficiará desde el punto de vista femenino singular.

“El mundo está hecho de hombres y mujeres”, dijo Corradi. “El papel de la Iglesia es reconocer esto dentro de sí mismo.”

https://cruxnow.com/vatican/2017/06/24/vatican-womens-council-hopes-electric-shock-global-church/

Sesenta líderes cristianos critican los recortes sociales en el presupuesto de Donald Trump


Sesenta líderes cristianos critican los recortes sociales en el presupuesto de Donald Trump

FIRMAN UNA DECLARACIÓN

Sesenta líderes cristianos de todo el espectro teológico han firmado una declaración condenando la propuesta presupuestaria del presidente Donald Trump y han expresado su preocupación por los recortes de los programas federales que ayudan a los «más vulnerables».

22/06/17 7:32 PM

(Christian Post/InfoCatólica) «Creemos que los presupuestos son documentos morales, revelan nuestros valores y muestran nuestras prioridades, ya sean las de las familias, las iglesias, las organizaciones o los gobiernos», dice el documento. «Los presupuestos muestran quiénes y qué consideramos importante, y, asimismo, quiénes y qué no. Tenemos profundas preocupaciones morales sobre la forma en que este presupuesto afectaría a aquellos a quienes estamos llamados a proteger».

La declaración fue presentada por el Circle of Protectio (Círculo de Protección), coalición de líderes cristianos comprometidos con la promoción de programas que ayuden a aliviar el hambre y la pobreza. La declaración explica que el grupo desea una «administración responsable» que puede proporcionar «oportunidades para que las personas prosperen e inviertan en personas que no están prosperando».

Los líderes cristianos reconocen «la necesidad de abordar nuestra deuda nacional y creemos que el Congreso debe aprobar un presupuesto en el que tenga peso la provisión para necesidades críticas y que maneje responsablemente las cuestiones fiscales del país, pero los más vulnerables no deben cargar con el peso de resolver este desafío. Este presupuesto propone recortes importantes a los programas para los pobres, hambrientos, débiles, enfermos y más vulnerables».

Entre los firmantes figuran lideres protestantes y Mons. Oscar Cantú, presidente de la Comisión de Justicia y Paz Internacional de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29718&utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=bltn170622&icid=f978fc951903946def903fd46c931c71

SERVICIO BIBLICO LATINOAMERICANO.JUNIO 25 AL 1 DE JULIO/17 CICLO “A”


OBSERVACIONES

  • Cada día de la semana comienza una nueva página para facilitar la impresión independiente. Por ese mismo motivo no hay numeración de páginas.
  • En el tamaño de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro de papel en la impresión y legibilidad.
  • Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresión. Esta opción y todas las anteriores, son modificables en su procesador de textos.
  • Si tiene problemas con esta versión en RTF comuníquenoslo a través de contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposición la versión en formato PDF, que podrá utilizar en cualquier sistema.


 

Domingo 25 de junio de 2017

12º Domingo Ordinario

Guillermo (1142)

 

Jr 20,10-13: Libró la vida del pobre de manos de los impíos

Salmo 68: Que me escuche tu gran bondad, Señor

Rom 5,12-15: El don no se puede comprar con la caída

Mt 10:26-33: No tengan miedo a los que matan el cuerpo

 

 

 

No hay mentira que no encuentre su verdad tarde o temprano. En julio de 2014, luego de 38 años de impunidad, en un juicio sin precedentes, fueron condenados a cadena perpetua los autores del homicidio de Mons. Enrique Angelelli, obispo mártir de La Rioja, Argentina. Días antes el prelado había confesado a sus allegados que querían alejarlo del país: “Tengo miedo… pero no se puede esconder el evangelio debajo de la cama”. Su muerte fue presentada por la prensa local como un accidente y como tal fue tratada durante mucho tiempo, incluso por sus hermanos en el episcopado. Como tantos otros testigos de Jesús, Angelelli prefirió la verdad desnuda del evangelio a la incómoda seguridad de los cobardes.

El evangelio nos ha conservado algunos dichos o refranes con los que Jesús exhortaba a la comunidad de discípulos a no dejarse intimidar por las adversidades. Los discípulos, con frecuencia, veían la amenaza evidente que representaban los grupos armados, pero eran incapaces de descubrir el peligro encubierto en muchas personas e instituciones que alienaban y sometían ideológicamente a las personas.

Las comunidades cristianas primitivas tuvieron que afrontar la misma amenaza, que provenía de los ‘actores armados’ en conflicto. De una parte, las autoridades romanas con un despliegue enorme de fuerza militar y policial. De la otra parte, los fanáticos rebeldes dispuestos a eliminar al que no estuviera de acuerdo con ellos. En medio del ‘fuego cruzado’ estaba la comunidad cristiana con una propuesta alternativa de paz y justicia que no coincidía con ninguno de los dos bandos. Para los romanos, la justicia era, en gran medida, la aplicación universal de los principios que sostenían la legislación romana. El sometimiento a las duras condiciones de la ‘paz romana’ obligaba a las poblaciones de las colonias a pagar fuertes tributos, a incorporar en la propia religión el culto a los dioses imperiales y a destinar grandes masas de la población a la esclavitud y al servicio militar obligatorio. La comunidad cristiana luchaba por lugar un espacio para su propuesta en la sociedad: ellos querían una comunidad humana en la que fuera posible la solidaridad, el respeto por el otro, la distribución equitativa de los recursos. Sin embargo, en esta lucha estaban prácticamente solos. Los grupos rebeldes que se presentaban como la gran alternativa contra el imperio estaban regidos por la lógica de la violencia incontrolable, el sometimiento de los disidentes y por la imposición de la ideología del grupo. Estos grupos fanáticos veían a los cristianos como una amenaza para la identidad del grupo, por eso, con frecuencia los convertían en blanco de persecuciones y en ‘chivo expiatorio’ sobre el cual descargar toda su frustración, prepotencia e intolerancia.

Pero, Jesús ponía en guardia a toda la comunidad contra la creencia de que la única amenaza estaba representada por las armas de metal, piedra y madera. La amenaza mas grave provenía, con frecuencia, de las ideologías que estos grupos representaban. Tanto la ideología de legitimación del imperio romano como los ideales de venganza de los fanáticos rebeldes escondían todo su veneno. Cada grupo se presentaba como un defensor de la justicia, la paz y la libertad, pero evidentemente los hechos contradecían sus grandilocuentes discursos. Cada grupo perseguía sus intereses particulares ignorando los más mínimos principios éticos. El dilema para los cristianos era el de alinearse en uno u otro bando, creyendo que así se alcanzarían los ideales de justicia, paz y libertad que Jesús de Nazaret había propuesto con su ideal del reinado de Dios.

 

Este mismo problema lo afronta Pablo desde el punto de vista de la justificación por la ley. Las comunidades cristianas estaban deslumbradas por la creencia de que el cumplimiento estricto de los preceptos religiosos conducía inevitablemente a la salvación del individuo. Pero, Pablo denuncia esta falsa creencia al denunciar que el mero cumplimiento de la letra de la ley no conduce a la justicia. La ejecución de los deberes del culto, como las ofrendas, los baños rituales, los sacrificios, las peregrinaciones… no garantizan una auténtica experiencia de Dios. La reunión de grandes masas en los templos o en las sinagogas no son sin más expresión de un auténtico encuentro con el hermano. Los favores intercambiados entre parientes, colegas, coterráneos o correligionarios no constituyen genuina solidaridad. Pablo denuncia precisamente la incapacidad de los mecanismos habituales de la religión para brindar a la comunidad humana una auténtica experiencia de fraternidad, esperanza y comunión.

Pablo invita a la comunidad a no dejarse engañar por las artimañas de el legalismo, el ritualismo y la religión de masas. La justicia que nos une al Dios de la vida es un don para toda la comunidad. La auténtica religión es aquella que nos conduce del hermano hacia Dios, mediante la compasión, la misericordia y la solidaridad.

El cristiano que se ha comprometido con la causa del reino puede, entonces, hacer suyas las palabras del profeta Jeremías y clamar: «a ti, Señor, he encomendado mi causa». Pero no como expresión superflua de triunfalismo religioso ni como pura exaltación individualista de los bienes recibidos, sino como expresión de la única justicia posible: la vida plena del pobre. Porque, la vida plena es manifestación patente de que la lógica de la muerte no ha prevalecido. Si el pobre vive, vive por gracia de Dios y por la opción radical de las comunidades humanas que no se dejan sumir en la lógica legalizada de la barbarie. Por eso el profeta nos invita a alabar al Señor, porque Él ha salvado la vida del pobre.

Tanto la violencia, el afán de venganza, el imperialismo como el ritualismo, el legalismo y la alienación son armas ideológicas ocultas que conducen imperceptiblemente a la pequeña comunidad hacia la muerte. Estos son los enemigos que pueden matar no solo el cuerpo, sino también el alma y llevar a la gente a las inaplacables llamas del fanatismo. Si una comunidad no va a fondo en su conocimiento de la palabra de Jesús, si no descubre los peligros ocultos al interior de ella misma, si no es radical en su opción por la vida, es muy probable que termine creyendo que la paz es la ausencia de guerra y que la justicia es un asunto individual, negando así la gracia y la justicia como bien mayor.

 

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 93 de la serie «Un tal Jesús», de los hermanos LÓPEZ VIGIL, titulado «Los que matan el cuerpo». El guión y su comentario pueden ser tomados de aquí: http://untaljesus.net/texesp.php?id=1400093 Puede ser escuchado aquí: http://untaljesus.net/audios/cap93b.mp3

 

Para la revisión de vida

¿Tengo miedo a la cruz? ¿Sufro en mi vida alguna forma de persecución? ¿Temo a la persecución, aunque sea en su forma mínima de «temor al qué dirán»? ¿O, como Jeremías, sigo adelante convencido y sin temor a la cruz?

 

Para la reunión de grupo

  • La cruz, la persecución por el evangelio… forman parte de la existencia cristiana. ¿Qué cruz, qué persecución por el evangelio? ¿Cuándo se puede decir que estamos ante una persecución por el evangelio? ¿Cuáles son sus causas? ¿Qué cruz y qué persecución no tienen que ver con el evangelio?
  • Jeremías es el caso típico de un profeta que tiene que aguantar la persecución de sus contemporáneos, a los que resulta incómoda su predicación profética. Y Jeremías clama a Dios preguntándose por qué se ha metido en ese conflicto que no desea, pero acaba manteniéndose fiel a su misión a pesar de las dificultades. ¿Tiene un paralelismo con Jesús?
  • Un famoso slogan decía: «Busca la Verdad; la Cruz ya te la pondrán». Comentar.

 

Para la oración de los fieles

  • Por la Iglesia, para que avance sin temor en medio de las dificultades del mundo y mantenga siempre viva su confianza en el amor del Padre. Oremos.
  • Por todos los cristianos perseguidos a causa de su fe y de su defensa de los pobres, para que no tengan miedo a quienes sólo pueden matar el cuerpo, pero no el alma. Oremos.
  • Por todos los que trabajan por el bien de los demás y la promoción de la paz y la justicia, para que las dificultades e incomprensiones no les hagan perder el ánimo y la constancia en su trabajo. Oremos.
  • Por todos los que tienen miedo a declarar públicamente su fe, para que el Señor les dé su fuerza y su valor. Oremos.
  • Por todos los gobernantes, para que pongan todos su empeño en conseguir la paz, la libertad, la justicia y el bien común. Oremos.
  • Por todos nosotros, para que nuestro compromiso con el prójimo sea cada día más auténtico y decidido. Oremos.

 

Oración comunitaria

Señor, te pedimos que camines siempre a nuestro lado para que nunca cedamos ante las dificultades y reveses de la vida, sintamos siempre tu fuerza animándonos y sigamos trabajando con ilusión y alegría, cada día, para construir tu Reino. Por Jesucristo.

 

Oh Dios, misterio del Ser, que has permitido que viniéramos a la existencia tal como somos: cruzadamente corporales y espirituales, limitados en el tiempo y en nuestra capacidad, visitados frecuentemente por el dolor y acosados por el mal en todas sus formas. Queremos asumir adultamente y con coraje esta nuestra forma de ser, sin pensar que tú nos envías el bien y el mal, ni que nos vas a librar de uno u otro a base de que multipliquemos nuestras súplicas… Tú sabes lo que necesitamos, y nosotros sabemos que nuestras oraciones no aumentan un ápice tu amor generoso y total hacia tus hijos e hijas… Te expresamos nuestra decisión de asumir adultamente nuestras responsabilidades ante las limitaciones y los propios problemas que nos rodean. Como Jesús, nuestro modelo.


 

Lunes 26 de junio de 2017

José María Robles, mártir (1927)

 

Gén  12,1-9: Abrahán marchó, como le dijo el Señor

Salmo 32: Dichoso el pueblo que el Señor eligió como heredad

Mt 7,1-5: Del modo que se les juzgará

 

 

 

Santa Teresa de Ávila discurría que la “humildad es andar en la verdad”; y San Antonio María Claret, por su parte, recomendaba que sus misioneros procurasen crecer en esta virtud, considerada por el santo la más necesaria para la misión, y a cuyo examen había dedicado largos años de su vida. Quizás sea esta una clave para abordar el evangelio del día, de por sí muy elocuente. Jesús pide que sus discípulos eviten el juicio manifiesto sobre los demás. Al hacerlo deja al descubierto una actitud propia de los ámbitos religiosos (de la cual ni sus seguidores circunstanciales ni los miembros de la comunidad del evangelista Mateo parecen haber sido una excepción). Se trata de la hipocresía que se disfraza de genuino interés por los hermanos. Podría endilgarse a la capacidad o incapacidad del ojo la compleja tarea de contemplar la totalidad de las situaciones. Pero Jesús indica que conviene hacernos cargo de la comunidad asumiendo primero, sin complejos y con sano realismo, el trabajoso discernimiento de la propia vida.


 

Martes 27 de junio de 2017

Cirilo de Alejandría (444)

 

 

Gén  13,2.5-18: No haya disputas entre nosotros dos

Salmo 14: Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda?

Mt 7,6.12-14: Traten a los demás como quieran que los traten

 

 

 

El discurso de la montaña va llegando a su fin. La liturgia del día presenta tres recomendaciones de Jesús a sus discípulos y constata lo difícil que resulta asumirlas en la propia vida. 1) La doctrina de Jesús es comparable y se presenta en paridad de condiciones con las prescripciones de Moisés sobre los alimentos sagrados (Ex 22-30). Corresponde a la comunidad el discernimiento de sus destinatarios. 2) Jesús formula en positivo la máxima “no hagas a nadie lo que no quieras que te hagan” conocida en el judaísmo y el mundo antiguo (Tb 4,15). Su nueva formulación es mucho más exigente y se propone como síntesis de la instrucción del primer testamento. 3) Jesús aplica a su enseñanza un motivo ampliamente recomendado en las Escrituras (Dt 30, 15-20). Optar por la ley de Cristo es elegir el camino que conduce a la vida y, sin embargo, la evidencia indica que pocos eligen transitarlo.


 

Miércoles 28 de junio de 2017

Ireneo, obispo y mártir (203)

 

 

Gén  15,1-2.17-18: Abrahán creyó en el Señor

Salmo 104: El Señor se recuerda de su alianza eternamente

Mt 7,15-20: Por sus frutos los conocerán

 

 

 

El Papa Francisco nos presenta una realidad cercana al evangelio del día, que puede ayudarnos a discernir nuestra vida y la de la comunidad eclesial. Al hablar de la “mundanidad espiritual” (cf. EG 93-97) el Papa nos previene sobre una manera de vivir que puede enquistarse entre nosotros. La “mundanidad espiritual” busca una gloria puramente humana; un deseo de bienestar personal por encima de cualquier otra cosa. Su pretensión de dominar la comunidad eclesial se disfraza de esfuerzo denodado por hacer que las cosas salgan lo mejor posible. Pero los resultados provocan todo lo contrario: La iglesia se convierte en museo; en bastión donde mandan unos pocos. En espacio para conquistas sociales o políticas donde hacer alarde de influencias, un ámbito autorreferencial de autoayuda. Una Organización cuasi empresarial, elitista, alejada del Pueblo de Dios. “¡No nos dejemos robar el evangelio!”, concluye Francisco. La comunidad de Jesús tendrá las marcas de su encarnación, crucifixión y resurrección. Y saldrá al encuentro de los excluidos que esperan sedientos sus palabras de vida nueva.

 

 

Jueves 29 de junio de 2017

Pedro y Pablo, apóstoles

 

 

Hch 12,1-11: El Señor me ha librado de las manos de Herodes

Salmo 33: El ángel del Señor librará a los que temen a Dios

2Tim 4,6-8.17-18: Ahora me aguarda la corona merecida

Mt 16,13-19: Tú eres Pedro, y te daré las llaves del Reino

 

 

 

En este día, nuestra comunidad eclesial trae a la memoria a los santos Pedro y Pablo. La liturgia presenta una breve semblanza de ambos apóstoles. Tanto Pedro como Pablo han vivido su vocación apostólica con características propias. Cada uno, a su manera, ha llevado adelante su ministerio con responsabilidad. A partir de las acentuaciones personales de cada quien en el ejercicio de su apostolado podemos inferir también dos modos distintos de comprender, de trabajar y de presentar o proponer la iglesia de Jesús como alternativa a sus oyentes. Estas eclesiologías diversas hacen las diferencias con que se configuran las comunidades cristianas nacidas del ministerio de uno y otro. Si tal ha sido la diversidad inicial de las comunidades eclesiales surgidas de los apóstoles, resulta un tanto paradójico el empeño por uniformar la iglesia de Jesús. Lo incomprensible radica en que valoremos la fecundidad de la acción del Señor en el pasado pero tratemos con recelo la diversidad de formas y expresiones comunitarias de la iglesia en el presente.


 

Viernes 30 de junio de 2017

Protomártires de Roma (s I-IV)

 

 

Gén  17,1.910.15-22: Sara te va a dar un hijo

Salmo127: Esta es la bendición del hombre que teme al Señor’’

Mt 8,1-4: Si quieres, puedes sanarme

 

 

 

El evangelio del día presenta un hecho que focaliza nuestra atención en el querer de Dios. Quizás por temor al contagio, también porque las enfermedades eran consideradas consecuencia del pecado. En la época de Jesús las personas afectadas por la lepra sufrían mucho. La Ley de Moisés prescribía cómo debían ser tratados quienes padecían tales dolencias: Cuando se les diagnosticaba lepra, las personas debían alejarse de su entorno familiar, de sus casas y sus aldeas. Nadie podía acercarse ni tener contacto físico con ellos. Al bajar de la montaña, habiendo instruido a sus discípulos, Jesús enseña con su ejemplo. Entre la multitud, violando lo establecido, sale a su encuentro un leproso para pedirle que lo sane. El deseo de Jesús lo pone en movimiento y Jesús no rehúye su presencia. Él también desea la vida del que se encuentra excluido y establece como testimonio la ofrenda prescrita. Era la manera de que tomen en serio su rehabilitación. ¿Quiénes son marginados hoy en día? ¿Qué hacemos con ellos?


 

Sábado

Santo

 

 

Citas

 

 

 

Pprimer

Texto


 

 

Servicio Bíblico Latinoamericano

http://servicioskoinonia.org/biblico

Em Português:  http://www.claretianos.com.br/servicobiblico

In italiano: http://www.peacelink.it/users/romero/parola.htm

Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano:

Para suscribirse: http://servicioskoinonia.org/informacion

Para contactarnos: contacto@biblico.org

Servicio Bíblico Latinoamericano es uno de los Servicios Koinonia

http://servicioskoinonia.org

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: