Entrevista con Roy Bourgeois sobre la ordenación de mujeres por Sophie Vodvarka, Patheos


https://www.patheos.com/blogs/sickpilgrim/2019/02/advocacy-and-exile-roy-bourgeois-and-the-fight-for-womens-ordination/



“A lo que llegué, es que como sacerdote católico, tenía una profesión que discriminaba a las mujeres”. – Roy BourgeoisHan pasado siete años desde que Roy Bourgeois fue liberado y excomulgado de la Iglesia Católica por defender la igualdad de las mujeres.Ordenado sacerdote en 1972, el extraordinario viaje de Roy incluye un Premio Nobel de la Paz y una nominación al Oscar, sirviendo en la Armada de los EE. UU. En Vietnam, viviendo como misionero en Bolivia, cumpliendo varias condenas de prisión por protestar y convirtiéndose en fundador de la Escuela de las Américas (SOA) Watch, un movimiento ampliamente apoyado para poner fin al militarismo estadounidense en América Latina. En el camino, se hizo amigo de las mujeres que abrirían su corazón a los sistemas de injusticia en los que estaba incrustado: sexismo y misoginia en la Iglesia católica. Este febrero, cuando el Papa Francisco y los Obispos se reunirán para discutir la actual crisis de abuso sexual, la experiencia de Roy nos da una ventana a una cultura secreta de los clérigos que parece poco probable que se reforme. Roy fue excomulgado de la Iglesia Católica y liberado de la Orden de sacerdotes de Maryknoll porque siguió su conciencia, optó por escuchar a las personas de fe en lugar de seguir ciegamente la tradición, un acto de exclusión, que Roy observó, que corresponde a la historia institucional de la Iglesia. racismo.
Roy cumplió 81 años este enero y su sonrisa atemporal continúa irradiando sus brillantes ojos azules. Eligió vivir en solidaridad con sus amigos, y una decisión como esa, a pesar de las consecuencias, trae paz. A lo largo de su vida, Roy permitió que su poder fuera desafiado, y que su corazón permaneciera abierto. Su historia es convincente porque muestra que importantes cambios de paradigma pueden ocurrir a cualquier edad si nos permitimos estar abiertos. Lamentablemente, su historia también muestra cómo el clero se volverá solo si su poder está amenazado.
Conocí a Roy en 2015 durante la última  convergencia de SOA Watchcelebrada en Ft. Benning en Columbus, Georgia. Si no está familiarizado con el movimiento, le recomendaría que vea este   episodio de Empire Files en busca de antecedentes, en el que aparece Roy. En ese momento, sabía quién era él, pero no entendí completamente su impacto hasta que leí su extraordinaria biografía,  Perturbando la paz.  Al año siguiente, asistí al primer SOA Watch  Encuentro  en Nogales, AZ / México. Compartimos margaritas una noche, lo que llevó a una amistad para escribir cartas. Hace mucho tiempo que quería escuchar más sobre el viaje personal de Roy y él accedió a una entrevista telefónica en diciembre pasado. Este artículo se basa en esa conversación.
Para muchos católicos, 2018 fue un año de cómputo. Personalmente, he llegado a un nuevo lugar espiritual en los últimos meses y frecuentemente pensé en el viaje de Roy durante mis reflexiones. Lo que quería aprender de Roy era lo siguiente: ¿cómo cambió su visión del mundo su encuentro con mujeres llamadas a ser sacerdotes católicos? ¿Cómo se sintió ser excomulgado y aislado del ministerio al que dio su vida? ¿Qué significa ser un forastero en la Iglesia?
Todas las citas a continuación se atribuyen a Roy, a partir de dos conversaciones telefónicas en diciembre de 2018.

Cambio de paradigma
“Algo ocurrió después de muchos años de organización para SOA Watch. Comencé a conocer mujeres en mis charlas en todo el país que me decían:’Eres un sacerdote católico, soy una mujer católica devota, y yo también estoy llamado por Dios a ser sacerdote, como tú lo eres’. Y recuerdo a la primera mujer que conocí, algo sorprendida. No amenazada por ella, pero digamos que me mantuvo despierto por la noche. Primero una mujer, luego dos, luego otra y otra, y realmente me obligó a pensar en lo que estaban diciendo. Ellos preguntan: ” ¿por qué tu llamado de Dios como hombre para ser sacerdote es auténtico, pero mi llamado de Dios como mujer para ser sacerdote no es auténtico?”En lugar de explicar la injusticia con los puntos de conversación habituales, Roy consideró las palabras de sus amigos.”No pasó mucho tiempo en darse cuenta de que lo que estas mujeres estaban diciendo era tan cierto. Y me obligó a reflexionar sobre mis seis años en el seminario cuando me entrenaban para ser sacerdote. Comenzamos a usar palabras allí, que fue el comienzo del, digamos, clericalismo. La raíz del problema es el sexismo, es la discriminación. Realmente nos lavaron el cerebro desde una edad temprana para no cuestionar las enseñanzas de la Iglesia “.“En el seminario aprendimos que nosotros éramos los  consagrados . Nosotros, los hombres, fuimos llamados por Dios con una  tarea especial . Fuimos llamados a ser sacerdotes. Y lo que estábamos haciendo, las mujeres no podían hacer. De manera sutil, fuimos seducidos pensando que éramos  muy  especiales, elegidos por Dios. Mirando hacia atrás, lo que me di cuenta es que estábamos probando el poder. Estábamos experimentando esa cosa del pedestal. Nos convertimos en el foco, y de alguna manera nuestra profesión es diferente de las demás. Y cómo las personas comienzan a tratarnos de manera diferente, incluso a nuestros amigos y familiares, es cuando realmente se establece. La adicción al poder “.Cuando las mujeres le contaron a Roy sus historias, comenzó a pensar en su infancia. Recordó cómo el racismo se reforzó a través de experiencias religiosas desde una edad temprana. Roy creció en Luchter, Louisiana durante la segregación. Asistió a una iglesia católica donde a los feligreses negros solo se les permitía sentarse en los últimos cinco bancos de misa.“Y ni una sola persona, ni un solo maestro o sacerdote, dijo que era racismo. Dijeron ‘esta es nuestra tradición’. Justificamos nuestras iglesias y escuelas segregadas al decir que era nuestra tradición y que estamos separados pero iguales. Así que empecé a reflexionar sobre nuestro sacerdocio, nuestro sacerdocio masculino. Es lo mismo. Las mismas tácticas. Decimos ‘las mujeres no pueden ser ordenadas, es nuestra tradición . “La Iglesia está utilizando la teología para justificar nuestro sexismo tal como lo hicimos con nuestro racismo”.(Cabe señalar que el racismo en la Iglesia católica estadounidense es un tema importante de injusticia en sí mismo. Esta discusión sobre la “tradición” no pretende equiparar las experiencias de los católicos negros con el sexismo experimentado por las mujeres).Cuando los ojos de Roy se abrieron a la exclusión de las mujeres en la Iglesia, comenzó a incorporar esta injusticia en sus charlas sobre SOA Watch.”Terminaría mis conversaciones hablando de esta injusticia más cerca de casa en mi Iglesia, como un sacerdote católico. Lo que yo diría, es:Lo que tenemos aquí es esta grave injusticia contra las mujeres y contra Dios. Lo que tenemos aquí es un pecado, el pecado del sexismo.“Entonces, donde sea que hablé, saqué esto y luego comencé a recibir llamadas de Maryknoll. Se me informaba que hablaba en contra de la enseñanza de la Iglesia. Me dijeron que guardara silencio: concéntrate en SOA Watch. Yo dije: ‘No, no es posible’ ”.
Una entrevista de Radio Vaticano“Comencé a hablar más y luego llegó un punto de inflexión. Me invitaron a Roma para hablar sobre la Vigilancia SOA en una conferencia con unos 300 sacerdotes y religiosas. Así que fui y hablé, y luego me sentí muy decepcionada porque no mencioné la ordenación de las mujeres, tal vez porque tenía miedo. Me mantuvo despierto por la noche. Me sentí como un cobarde. Y me sentí como si hubiera traicionado amigos. Pensé en qué me estoy convirtiendo? Pensé que había perdido una oportunidad que nunca volverá a venir.“Pero luego, al día siguiente, recibí una invitación para hablar en Radio Vaticano, una entrevista en vivo de 15 minutos, traducida a varios idiomas, ¡y pensé wow! Cuando me desperté esa mañana, sabía lo que tenía que hacer, así que fui a la Basílica de San Pedro para orar y obtener algo de coraje. Entonces, durante 12-13 minutos, el foco de la entrevista fue SOA Watch, y luego dije: ‘hay algo más de lo que tengo que hablar como sacerdote católico. Hemos estado hablando sobre la injusticia en la política exterior de los Estados Unidos y quiero hablar sobre una injusticia en la Iglesia, esta injusticia es contra las mujeres. Las mujeres como los hombres son llamados a ser sacerdotes. Y decir que solo los hombres pueden ser sacerdotes es incorrecto. Luego, el gerente de la estación entró con un minuto restante, me interrumpió y comenzó a tocar música gregoriana. Nunca olvidaré eso. Me sentí  muy  bien.“Después de la entrevista, las mujeres que trabajaban en la estación de radio me invitaron a tomar una taza de café y dijeron que nunca antes habían escuchado a nadie hablar sobre eso. Dijeron que viajaban con el Papa a menudo y que “ciertos temas están prohibidos”. Estaban agradecidos de escuchar a alguien hablar sobre la igualdad de las mujeres.”Por supuesto, cuando regresé recibí una llamada del Superior General en Maryknoll New York y me dijeron: ‘será mejor que tengas cuidado, porque lo que estabas diciendo es muy serio’. Y dije: ‘Muy bien, gracias por compartirlo’, y seguí hablando de eso “.
Los jesuitas apoyan a SOA Velar por la igualdad de las mujeresNo solo los Maryknolls se sintieron incómodos con la discusión abierta de Roy sobre el sexismo en la Iglesia Católica. Los jesuitas, quienes eran un poder organizador integral dentro del movimiento SOA Watch, también expresaron preocupación.Los jesuitas estuvieron muy involucrados en el movimiento SOA Watch desde el principio, para honrar y hacer justicia a los jesuitas que fueron asesinados a manos de los graduados de SOA en El Salvador durante la guerra civil en los años ochenta. Docenas de universidades y escuelas secundarias jesuitas organizaron su Enseñanza familiar ignaciana durante el mismo tiempo que los Días de acción de vigilancia de SOA.“Tuvimos 3000 estudiantes de escuelas jesuitas que asistían a SOA Watch cada año, junto con los presidentes y profesores de sus universidades. Los jesuitas me invitarían a dirigirme a sus alumnos, les darían información actualizada sobre el progreso del movimiento y les agradecerían. Pero cuando empecé a hablar públicamente sobre mujeres sacerdotes, recibí una llamada. Me pidieron que no mencionara la ordenación de mujeres. Y, dije como orador, nunca me han dicho lo que puedo y no puedo decir, así que dije que tal vez deberíais desinvitarme. Y dijeron: ‘No, los estudiantes se sentirían decepcionados, pero solo piensen en ello’.
“Fue un discurso de 15 minutos, y la mayoría de las veces hablé sobre el SOA Watch. Y luego, en los últimos minutos, dije que debíamos centrarnos en otra injusticia cerca de casa. Ustedes son católicos, y solo quiero hacerle saber que como sacerdote católico hay otra injusticia que debemos abordar. Llamo a la ordenación de mujeres y, como resultado, me dicen que guarde silencio y no puedo hacer eso. Dije  que no habrá justicia en nuestra Iglesia hasta que las mujeres puedan ser ordenadas .”Todos los estudiantes se pusieron de pie y aplaudieron cuando pedí la ordenación de mujeres, porque muchos de estos estudiantes también apoyan la ordenación de mujeres”.El año siguiente, las universidades jesuitas obtuvieron su apoyo de SOA Watch y comenzaron a planificar su Enseñanza para familias ignacianas en un lugar diferente.Para insultar a las lesiones, un punto de conversación familiar entre los católicos supuestamente interesados ​​en la justicia social fue culpar al apoyo de Roy a las mujeres por el apoyo disminuido de SOA Watch.”Algunas personas dijeron que estaba perjudicando el movimiento SOA Watch al hablar sobre la ordenación de las mujeres”.
Apoyando la ordenación de mujeres desde sus ataúdes.Roy intentó muchas veces convencer a sus amigos de Maryknoll y otros amigos sacerdotes para que firmaran públicamente cartas de apoyo a la ordenación de mujeres. Estaba convencido de que si 20, 30, 50 sacerdotes se agrupaban, no podían ser expulsados ​​a todos.”No se firmaría uno”.Sin embargo, eventualmente convenció a tres amigos sacerdotes para que escribieran en sus voluntades legales que, de su muerte, usarían alfileres de “Ordain Women” en sus sotanas mientras estaban en sus ataúdes.”¡No pueden excomulgarlos cuando están muertos!”(Le encargué a mi amigo, el artista Aubrey Inman, que ilustrara esta escena absurda, arriba).La ordenación de amigos lleva a la excomunión.Roy creía en el carácter sagrado de la ordenación de mujeres, y cuando fue invitado por su amiga, Janis Sevre-Duszynska, a asistir a su ordenación, se alegró de participar. Hay alrededor de 300 mujeres en todo el mundo que han sido ordenadas como sacerdotes, muchas de ellas en los Estados Unidos. Si no has estado en uno de sus servicios, no lo dejes hasta que lo pruebes. He estado en unos pocos y nunca he experimentado nada que se sintiera más cerca de lo que Jesús llamó a sus seguidores a participar. Son hermosas ceremonias comunitarias con calidez y amor femeninos, sin rango ni pompa.Sin embargo, una mujer que busca ser ordenada como sacerdote católico sufre la excomunión, al igual que cualquier persona que participa en su ordenación.“Después de que participé en la ordenación de Janis, fue cuando se puso serio. Cuando regresé de Kentucky, fui convocado a la sede de Maryknoll para una reunión. Dijeron que tenían que enviarme un informe al Vaticano sobre mí.Durante la reunión, Roy dijo que repetidamente hacía preguntas a los Sacerdotes de Maryknoll y al Abogado de Canon que estaban presentes. Dijo que se negaban a discutir la igualdad de las mujeres, diciendo:“El Papa Juan Pablo II dijo que no podemos discutir el tema. Está cerrado.””Dije: ‘Somos hombres adultos. Y la última vez que me dijeron que no podía hablar de algo, era un niño. Dije, ‘¿Qué pasó con la razón? ¿Qué pasó con ser un adulto? Y hubo silencio. Y dije: ‘Tengo que decirles que esta cuestión de mujeres sacerdotes se está discutiendo en toda nuestra iglesia, y están llegando. Esta discusión continúa contigo o sin ti “.Más tarde, Roy notó que la edad promedio de los sacerdotes en Maryknoll es de 79 años. Como muchas órdenes religiosas, sus seminarios se están cerrando. La mitad de los hombres que estaban en su clase de seminario se han ido para casarse o seguir otras carreras. En todo el país, las parroquias católicas se están cerrando, por la falta de nuevas vocaciones de los hombres (entre la gran cantidad de otros temas, incluido el abuso sexual rampante). Lo que Roy estaba diciendo era tanto una practicidad como una lectura del  sensus fidelium.  Sostiene que ha escuchado el espíritu hablando a través de personas fieles. Ha leído los signos de los tiempos.Entonces, ¿qué están haciendo los obispos?
Excomunión y Laicización.“No tardé mucho en recibir la carta del Vaticano. La Congregación de la Doctrina de la Fe dijo que solo los  hombres  son los verdaderos maestros de la fe y la moral. La carta decía que tenía 30 días para retractarme del apoyo público a la ordenación de mujeres o sería expulsado del sacerdocio y de Maryknoll. Me tomé una semana libre. Lo pensé seriamente.”Le escribí al Vaticano y le dije que lo que me está pidiendo no es posible, va en contra de mi conciencia”. Me estás pidiendo que mienta, que diga algo que no creo y debes darte cuenta de que Dios hizo iguales a mujeres y hombres, y lo que tenemos aquí es un caso clásico de sexismo y misoginia. Dijeron que causé un grave escándalo.”Dije que cuando los católicos escuchan acerca de un grave escándalo que no piensan en la ordenación de mujeres, piensan en los sacerdotes depredadores y los obispos que los cubrieron mientras abusaron de niños durante décadas”.Entonces, la carta vino del Papa Benedicto, y Maryknoll apoyó su decisión de laicizar a Roy.”Realmente lloré cuando recibí la llamada de Maryknoll. Me sentí tan decepcionada de mí misma, que tal vez si hubiera sido más elocuente, si hubiera razonado más con ellos, ellos habrían entendido. Pero mis amigos dijeron: ‘No. No hay nada que pudieras haber dicho.“Y pensé que me estaba preparando para esto, pero como muchas cosas que pasamos, no entendí las consecuencias. No me di cuenta de lo triste y lo dolida y rechazada que me sentiría porque había estado en la comunidad durante tantos años. Era una comunidad de amigos de mucho tiempo y habíamos pasado muchas cosas juntos en Bolivia, en SOA Watch. Y fue como la familia. Pero obtener esa carta, expulsarme de Maryknoll y el sacerdocio fue más difícil de lo que había previsto. Tuve que lidiar con mucha ira. Estaba tan dolido y decepcionado por los amigos a largo plazo “.
Solidaridad, sanación y esperanza.Roy dijo que le tomó varios años superar la ira de ser rechazado por el suyo. Pero dice que la gracia de la experiencia ha sido un nuevo entendimiento y solidaridad con las personas de nuestra sociedad que son rechazadas por sus familias y grupos.“Sentí que lo que he estado experimentando en cuanto al rechazo de la vergüenza y el dolor no es más que un vistazo de lo que millones y millones de personas pasan cada día por su género, su raza, su orientación sexual. Mucha gente ha pasado por tanto rechazo. “No podría haber llegado a esa visión de comprensión sin cruzar la línea”.Roy dijo que después del informe del Gran Jurado de Pensilvania en el verano de 2018, experimentó un punto de inflexión.”Por primera vez me puse a pensar, wow, ciertamente no querría estar en este club de niños ahora”. Es una vergüenza. Estoy feliz de haber sido expulsado en lugar de quedarme para justificar mi poder y lo que sea ”.Roy continúa viajando por todo el país y abogando por la ordenación de mujeres, así como por SOA Watch. Recientemente completó una gira de una semana de duración en Upstate New York, donde fue recibido con personas que, debido a la crisis de abuso sexual, están abriendo los ojos a las muchas injusticias en la Iglesia. Dijo que tiene esperanza en las personas con las que continúa conociéndose, así como en los jóvenes que están dispuestos a cuestionar las enseñanzas de la Iglesia.“Muchos de los jóvenes que conozco ahora dicen que solo pertenecerán a organizaciones que traten a sus miembros como iguales. Eso me da esperanza ”.En 2019 existe la sensación de que la Iglesia se encuentra en un momento decisivo de la historia. El viaje de Roy sirve como una señal para el futuro. ¿Por qué no hablar desde nuestros corazones? El coraje es contagioso.A Sophie Vodvarka le gusta escribir sobre la vida creativa, especialmente la espiritualidad, el arte, los viajes y la actualidad. Ella tiene una afinidad por la música gitana y vive feliz en Chicago con su pareja. Ella bloguea en  Straight into Oblivion , y se puede encontrar en Twitter  @SophieVodvarka.Una versión anterior de este ensayo usaba los términos “excomunión” y “laicización” de manera intercambiable. Muchas gracias t

Publicado por Bridget Mary Meehan a las 10:10 PM

¡Se acabó el tiempo! Los católicos exigen la verdad, el Vaticano debe abordar el abuso sexual del clero y su encubrimiento, la futura iglesia


 Se acabó el tiempo!Los católicos demandan la verdad
Roma, del 21 al 24 de febrero de 2019: el  Papa Francisco se reunirá con los jefes de las conferencias de obispos de todo el mundo para abordar el abuso al clero y su encubrimiento. Catolicos 
¡Llame a los obispos a la responsabilidad y la acción tomando estas acciones!
Descarga  el recurso Time’s Up .  ¡Encuentre las herramientas que necesita para  reunir el catolicismo  en su ciudad o región para dar testimonio juntos y / o  escribir una carta  a los líderes católicos que exigen transparencia, responsabilidad y reforma!Solidarizarse con las víctimas mediante el uso de un brazalete azul  a la masa vigilia en su parroquia para llamar a la oración para la inclusión de a) los sobrevivientes de abuso sexual y sus familias; b) laicos, especialmente mujeres; c) grupos que trabajan por la justicia de sobrevivientes; d) mujeres teólogas en estas reuniones y en todas las conversaciones sobre reforma y sanación.
  Publique una foto de usted usando su brazalete en Instagram usando #CatholicsBandingTogether y #TImesUp o envíe una foto de usted usando su brazalete a  woc@womensordination.org . 
Puedes ver todas las fotos visitando: https://www.instagram.com/catholicsbandingtogether/
OrganizadoresLos católicos se unen   www.instagram.com/catholicsbandingtogether/Conferencia de Ordenación de Mujeres  www.womensordination.orgSEPA WOC  http://www.sepawoc.org/RAPPORT (Renovación y ordenación de personas sacerdotales reconsiderada hoy)Centro de Quijote  https://quixote.orgNuevas formas  https://www.newwaysministry.org/FutureChurch  www.futurechurch.orgDignityUSA  https://www.dignityusa.orgCORPUS  http://www.corpus.orgLlamado¡
 a la acción  www.cta-usa.org

 

https://bridgetmarys.blogspot.com/2019/02/times-up-catholics-demand-truth-vatican.html

“Decir que no hubo conflicto es deslegitimar la paz”: Francisco de Roux


POR JAVIER ALEXANDER MACÍAS | PUBLICADO HACE 2 HORAS

Para el padre Francisco de Roux, la verdad de lo sucedido en el conflicto armado debe estar por encima de intereses políticos. Además, se debe contar con las víctimas para construir país.

Con la serenidad que le caracteriza, el padre jesuita Francisco de Roux, director de la Comisión de la Verdad, asegura que la verdad es una meta a la que se puede llegar por distintos caminos y con distintas versiones.

Ese objetivo, dice, está enmarcado en la realidad de cada persona; en sus palabras, es una realidad que está siempre presente, no inventada, a veces soñada, pero siempre está dada por las circunstancias; aún así “la verdad es tratar de acercarnos a esa realidad lo más cerca posible”.

Agrega el sacerdote que se llega a ella –la verdad– cuando todas las preguntas que se deben responder están resueltas. Aunque en asuntos históricos y humanos hay múltiples interpretaciones, y acercarse a la verdad puede ser difícil, “uno sí puede decir: de todas las hipótesis que se plantearon, la que nos parece más verosímil es la que deja menos preguntas sin respuesta”.

EL COLOMBIANO conversó con De Roux sobre la comisión que dirige, la verdad y la situación del Centro Nacional de Memoria Histórica que, a la fecha, no cuenta con un director por las polémicas suscitadas por los aspirantes al cargo.

¿Cuál es el papel de la Comisión de la Verdad (CV)?

“Esuna institución de Estado de carácter constitucional independiente del Congreso, de la Presidencia y de la Rama Judicial. Su tarea es contribuir al esclarecimiento de lo que nos ocurrió a los colombianos durante más de 55 años de confrontación armada. Además, avanzar hacia el reconocimiento de las víctimas como ciudadanos que pueden contribuir a que construyamos un país distinto, y el reconocimiento de responsabilidades aceptadas voluntariamente para profundizar la convivencia en los territorios. Todo esto apunta a la no repetición. Estas cuatro cosas forman un solo objetivo para la Comisión de la Verdad”.

¿Está ligada a algún estamento gubernamental?

“De ninguna manera. Nosotros no dependemos de ninguna instancia del Estado, somos absolutamente autónomos. Tenemos una serie de condiciones porque manejamos una información reservada, no solo de las víctimas sino de los estamentos públicos. Tenemos que proteger, bajo protocolos muy serios, esa información, pero tenemos algo que no tiene ningún funcionario público, podemos conversar directamente con responsables de crímenes y podemos escuchar testimonios de crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra, y escuchar cosas análogas o complementarias. Estamos exentos de la obligación como funcionarios de referir los nombres de dónde vienen esas informaciones y exentos de ser acusados como cómplices. Todo eso tiene que quedar reservado”.

Usted menciona un concepto que ha sido debatido en el país y es el de conflicto armado. ¿Ha habido o no en Colombia conflicto armado?

“Yo lo que estoy convencido es que afirmar que en Colombia no ha habido conflicto armado interno, o afirmar que es dudoso que en Colombia haya existido, es una afirmación políticamente correcta, pero la realidad es que si uno lo contrasta con los desarrollos de la Corte Constitucional, que en varios casos ha declarado exequible el proceso que hoy en día se hace a través de la JEP, de la Comisión de la Verdad, y de la Unidad para la Búsqueda de Desaparecidos, se está afirmando la existencia del conflicto armado interno, como lo afirma también la Comunidad Internacional y como lo ha aseverado el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas en el apoyo que le ha dado al proceso colombiano”.

¿A qué se refiere con 
“políticamente correcto”?

“Dudar que hubo conflicto armado o afirmar que no hubo desbarata la legitimidad del procedimiento de paz que se llevó a cabo en La Habana, y desbarata completamente la legitimidad de los organismos que hicieron la paz con las Farc. Todo queda sin piso. Eso no tiene legitimidad si no hubo conflicto armado.

A nosotros no nos interesa si lo que decimos le da gusto o no a un sector, nos interesa que se diga a verdad”.

¿Decir políticamente correcto se refiere a que es un enunciado para congraciarse con alguien?

“Pero claro. Te voy a decir qué hay de fondo: yo quiero que el Centro Democrático me dé el aval para que el presidente Duque me nombre y si yo lo planteo así, claro que me dan el aval, Uribe se lo da”.

En ese orden, ¿decir que en Colombia no hay conflicto armado puede tener un interés político?

“Por supuesto, porque en las circunstancias actuales en primer lugar, poner en duda que haya habido un conflicto armado o afirmar que no lo hubo echa en tierra la legitimidad de la forma como se hizo la negociación en Cuba”.

La Comisión de la Verdad va a recibir a quién quiera contar su verdad sobre el conflicto. ¿Se cruzarían o reñirían las funciones con las del Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH?

“Estoy convencido que son funciones distintas y espero justamente que independientemente de quién sea el director, podamos trabajar para complementarnos. El CNMH es un centro de estudios académicos, sus funcionarios, que son del Estado, son académicos y su papel es recibir la memoria y analizarla.

La tarea de la CV es mucho más compleja. Partimos de que la memoria no es la verdad, es el lugar donde comenzamos a plantearnos las preguntas que nos pueden llevar finalmente a la no repetición a través de procesos en los que queremos involucrar la participación de la sociedad desde muy diversos puntos de vista, para que los colombianos podamos captar el sentido de lo que nos ocurrió y buscar una salida hacia el futuro en las diferencias. Por eso, si bien tenemos académicos, la mayor parte de las personas que trabaja en la comisión y están en las distintas partes del país no son académicos”.

Van a recibir las versiones de la verdad, pero ¿están obligados entregarlas a entidades judiciales?

“Nada de lo que nosotros manejamos es para ser utilizado judicialmente. No somos la JEP, no juzgamos a nadie, no condenamos, no dictamos sentencia. Frente a la verdad jurídica, que la hace la JEP, nosotros vamos detrás de la búsqueda de la verdad histórica y de la verdad humana de lo que nos pasó en el conflicto. No podemos utilizar testimonios, no podemos permitir que testimonios que recibamos donde hay referencias a personas y a responsabilidades individuales pasen a la rama judicial y se utilicen en la configuración de sentencias o procesos judiciales, tenemos la obligación de reservar esa información. Nosotros recibimos información de la JEP, como recibimos información de la Fiscalía y del Ejército y tenemos libertad para escudriñarla, pero no le podemos pasar información a la JEP ni a ningún juez”.

El CNMH lleva un tiempo sin director, han pasado dos personas como candidatas y no han llegado, hay un tercero en carrera. ¿Cuál debe se el perfil para ese cargo?

“La persona que llegue debe, por lo menos, tener la estatura académica y el perfil nacional e internacional que tiene un hombre como Gonzalo Sánchez (anterior director). El CNMH y sus trabajos han tenido reconocimiento de las mejores universidades del mundo, y sus casi 80 volúmenes son estudiados en casi todas las partes porque es el análisis del conflicto de un país. Eso no lo puede perder el país. Por eso, si ese trabajo se ha de continuar, se le debería dotar de esas posibilidades.

Por otra parte, el centro tiene la obligación de la construcción del Museo Nacional de la Memoria de lo que pasó en el conflicto, es un museo de todas las víctimas, y es un desafío enorme cuando uno piensa lo que se hizo en Israel con el holocausto, lo que se hizo en Chile con la memoria de las víctimas o en otros países. Ese director tiene esa responsabilidad inmensa”.

¿La CV debe escuchar a las víctimas y a victimarios?

“Nosotros en la CV debemos escuchar a los victimarios, es parte de nuestro interés, pero nosotros no los llamamos victimarios sino responsables que deben contribuir voluntariamente a la verdad. El CNMH ha tenido explícitamente búsqueda y conversaciones con responsables, pero uno diría que fue muy profundo el estudio que hicieron con el paramilitarismo y son un récord muy difícil de superar, pero su mayor parte es un trabajo con la memoria de las víctimas. Nosotros estamos dispuestos a hablar con todo el mundo, porque sino es imposible captar lo que nos ha pasado.

Una muestra de eso son los 50 volúmenes que nos entregó el Ejército sobre el accionar de las Farc, y por supuesto nosotros no solo queremos eso del Ejército, sino también otros asuntos en que la responsabilidad misma de ellos se cuenta en el conflicto”.

CONTEXTO DE LA NOTICIA

¿CÓMO FUNCIONA?EL MANDATO DE LA COMISIÓN

Identificar y comprender los hechos de violencia más graves cometidos en el contexto del conflicto armado interno, especialmente aquellos que ocurrieron de manera repetida, que por sus características pueden ser agrupados en patrones y de los cuales es posible establecer las responsabilidades colectivas de quienes los cometieron. Identificar y comprender los impactos devastadores de la guerra en el ámbito humano, familiar, social y político, para determinar cómo el conflicto afectó a los grupos más vulnerables. Identificar y comprender la historia, el contexto, las causas y todos los factores que facilitaron el origen y la persistencia del conflicto. Identificar y comprender el surgimiento de procesos ejemplares de resistencia y de fortalecimiento del tejido social y de la institucionalidad a pesar del intenso conflicto.

PARÉNTESISSIN DIRECTOR EL CNMH

Javier Alexánder Macías
JAVIER ALEXÁNDER MACÍAS

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Amo el periodismo, y más si se hace a pie. Me encantan los perros, y me dejo envolver por una buena historia. Egresado de la Universidad de Antioquia.

http://www.elcolombiano.com/colombia/paz-y-derechos-humanos/francisco-de-roux-decir-que-no-hubo-conflicto-

Una iniciativa que llega desde Suiza


February 11, 2019

Desde la Asociación queremos dar publicidad a una iniciativa que un grupo de teólogas suizas ha puesto en marcha hoy mismo. Y damos las gracias a Mª Angeles Díaz que trabaja como asistente pastoral en la Misión de Lengua Española de Basilea, por habernosla hecho llegar.

Estas mujeres, teólogas suizas, son especialmente activas en visualizar la presencia de la mujer en la Iglesia y en reivindicar sus derechos. Algunas hace un par de años pusieron en marcha una iniciativa de votación popular para que la iglesia local terminara con la discrimanción laboral de la mujeres; en 2018, para la visita del Papa a Ginebra consiguieron que en el altar también pudiéramos estar presentes vestidas con nuestras albas,en muchas de nuestras parroquias son las teólogas las que leen el Evangelio en la Eucaristía del domingo…etc. 

Ahora se trata de hacer una red de oración para pedir la renovación de la Iglesia partiendo como semilla en los claustros benedictinos femeninos.

Por el momento la página web está sólo en alemán pero en ella aparece el texto completo de la oración en español y se va a traducir a otras lengua en breve.

¡Súmate a esta iniciativa!

https://www.asociaciondeteologas.org/single-post/2019/02/11/Una-iniciativa-que-llega-desde-Suiza?utm_campaign=63ee9ae8-

En Rusia hablan de una inminente intervención “bélica” de USA en Venezuela


CONFLICTO AGRAVADO

Las agencias de noticias rusas RT y Sputnik están hablando por estas horas de una inminente intervención militar directa de Estados Unidos en Venezuela. La portavoz del Ministerio de Exteriores de Rusia, María Zajárova, advirtió que “desde Washington siguen llegando señales sobre la posibilidad de usar el escenario de la fuerza para derrocar a las autoridades legítimas, incluso a través de la intervención militar directa”, algo que fue anunciado “abiertamente” por la Casa Blanca, según publica RT. En tanto, desde Sputnik recuerdan que se cumplen 30 años de la Operación Causa Justa, la “invasión estadounidense a Panamá”, y advierten que “Venezuela no será una presa tan fácil como lo fue Panamá”.

Por URGENTE24

Donald Trump y Vladimir Putin.

La crisis en Venezuela, luego de que Juan Guaidó, presidente de la Asamblea Nacional, se autoproclamara “presidente encargado” de su país y fuera reconocido como tal por Estados Unidos y otras naciones latinoamericanas y europeas, amenaza con convertirse en una intervención “bélica” de USA en el país caribeño. Así lo advierten por estas horas desde Rusia.

Las declaraciones de USA sobre la posibilidad de “una invasión militar directa” de Venezuela violan la Carta de las Naciones Unidas, afirmó este jueves (07/02) la portavoz del Ministerio de Exteriores de Rusia, María Zajárova.

“Desde Washington siguen llegando señales sobre la posibilidad d e usar el escenario de la fuerza para derrocar a las autoridades legítimas, incluso a través de la intervención militar directa”, aseguró Zajárova, recordando que la Casa Blanca habla “abiertamente” de estas opciones. 

Me gustaría recordar que este tipo de declaraciones provenientes de los funcionarios estadounidenses son una violación directa del artículo de la Carta de la ONU que requiere que todos los miembros de la organización se abstengan en sus relaciones internacionales de la amenaza de la fuerza o de su uso”, enfatizó la vocera.

La diplomática rusa aseveró que Washington está trabajando en varios ámbitos, incluido el logístico, para preparar el escenario de “un cambio de poder forzoso en Venezuela“. En este sentido, Zajárova citó informaciones que indican que en el área fronteriza con Venezuela, que fue visitada recientemente por militares estadounidenses de alto rango, se despliega un puesto de mando unificad o para la llamada “operación humanitaria o, si llamamos las cosas por su nombre, simplemente una intervención humanitaria”, recalcó.

La vocera también señaló que, últimamente, las delegaciones militares estadounidenses han estado visitando activamente la región bajo el pretexto de “salvar” a los venezolanos y “devolver” la democracia a este país. “Uno involuntariamente llega a una conclusión, obvia en esta situación, de que la decisión de usar la fuerza ya ha sido tomada en Washington, y que todo lo demás no es más que una operación de encubrimiento“, subrayó la portavoz de la Cancillería.

Según la diplomática, el hecho de que USA imponga ayuda humanitaria internacional a Caracas mientras se introducen sanciones “draconianas” que, sencillamente, “bloquean la economía venezolana” y “golpean directamente” al pueblo venezolano, es “el colm o del cinismo”.

“Dicen que los venezolanos viven mal con este Gobierno. ¡Pues no impongan sanciones! Dejen que el Estado viva y se desarrolle, y resuelva por sí mismo sus propios problemas, no los agraven”, sentenció Zajárova.

Por su parte, la agencia de noticias rusa Sputnik también habla de una posible intervención bélica de Estados Unidos en Venezuela, y recuerda que cumplen 30 años de la Operación Causa Justa, la invasión estadounidense a Panamá.

Sin embargo, la agencia destaca que “Venezuela 2019 no es Panamá 1989“. En ese sentido,  destaca que “Venezuela no será una presa tan fácil como lo fue Panamá” ya que “las situaciones son ampliamente diferentes”.

Dicha agenc ia cita un artículo del director de la Oficina de Inteligencia y Análisis del Departamento de Seguridad Nacional de USA, José L. Delgado, que marcó las diferencias entre ambas situaciones:

En 1989 Panamá tenía 15.000 tropas, de los cuales sólo 3.500 eran soldados. Y, en cambio, USA tenía bases militares establecidas en toda la capital panameña, y emplearon una fuerza de más de 26.000 soldados. Venezuela tiene 115.000 soldados, además de tanques y aviones de combate.

Panamá tenía menos de tres millones de habitantes y un presidente legítimamente electo, listo para asumir las riendas del poder después de que Noriega fuera destituido. En Venezuela viven unas 30 millones de personas.

Los militares venezolanos y su geografía, doctrina y capacidades, son en gran parte desconocidas para las fuerzas de los EEUU.

“Si las fuerzas [estadounidenses] inician una operación en las áreas fuertemente construidas en Caracas, o en algun as de sus otras áreas periféricas, además de tener que lidiar con las fuerzas convencionales de Venezuela, es probable que enfrenten una resistencia rígida y armada de fuerzas irregulares y oposición en múltiples formas; desde multitudes que simpatizan con Maduro y su ideología política, incluidos levantamientos armados y resistencia popular pasiva“, escribe Delgado.

En 1989 ya había bases estadounidenses en Panamá. En el caso de Venezuela, tendría que mover una cantidad significativa de fuerzas sin tener ninguna previamente posicionada en el territorio o logística fiable, lo cual “también tendrá un efecto significativo en la logística, el tiempo y la ejecución de la operación”.

Aunque las fuerzas de los Estados Unidos han llevado múltiples invasiones en otros países desde la OCJ —Bosnia, Irak, Bangladesh, Ruanda y Haití— si se llegase a producir una invasión en Venezuela, para Delgado, hay algunos aspectos que su Ejército “debería mejorar” para sortear los obstáculos planteados. Entre estos, menciona la naturaleza híbrida (urbana, selvática, marítima) de Venezuela que “seguramente desafiará a una fuerza expedicionaria encargada de las operaciones militares”.

EEUU no tiene experiencia en guerrillas urbanas y Venezuela “requerirá una amplia experiencia en la guerra urbana con orientación muy específica sobre el uso mínimo de la fuerza, fuego indirecto y bombardeos aéreos”. En particular, debe hacerse hincapié en “la preservación de la infraestructura y los servicios públicos”, ya que “serán clave para las operaciones de estabilización posteriores”, señala el experto.

Las fuerzas militares estadounidenses no deben operar de manera independiente, sino “como parte de un esfuerzo conjunto, interinstitucional y con [apoyo] multinacional más amplio“.

# Cumbre en Uruguay

Este jueves (07/ 02) se realizará en Montevideo una conferencia internacional sobre Venezuela, que busca abordar la actual situación política del país,

La conferencia fue convocada por Uruguay y México. Ambos países decidieron adoptar una “posición neutral” y de “no intervención” ante la situación política en Venezuela, rechazando sumarse a la mayoría de los gobiernos de la región, que reconocieron a Guaidó como mandatario interino.

La Unión Europea (UE) también será anfitriona del evento, según una declaración conjunta de la Alta Representante de la Política Exterior de la Unión Europea (UE), Federica Mogherini; y el presidente de Uruguay, Tabaré Vázquez.

De acuerdo al comunicado publicado por la UE y Uruguay, participarán de la cumbre los integrantes del denominado Grupo Internacional de Contacto (IGC, por sus siglas en inglés) sobre Venezuela. El IGC está integrado por la UE y ocho de sus miembros: F rancia, Alemania, Italia, Países Bajos, Portugal, España, Suecia y Reino Unido.

Además, por Latinoamérica, estarán Bolivia, Costa Rica, Ecuador y los anfitriones: México y Uruguay. La Argentina, alineada con Estados Unidos, no formará parte del encuentro.

“El propósito de la conferencia es sentar las bases para establecer un nuevo mecanismo de diálogo que, con la inclusión de todas las fuerzas venezolanas, coadyuve a devolver la estabilidad y la paz en ese país“, resalta un comunicado del Ministerio de Relaciones Exteriores de Uruguay.

El texto, además, señala que la iniciativa responde al llamado del secretario general de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), António Guterres, “de apostar por el diálogo frente a quienes niegan que exista esa posibilidad”.

El documento de la UE, por su parte, señalan que el IGC tiene como objetivo “contribuir a crear las condiciones para que surja un proceso po lítico y pacífico, que permita a los venezolanos determinar su propio futuro”, mediante la “celebración de elecciones libres, transparentes y creíbles, en línea con la Constitución del país”.

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, apostó por el “éxito” del encuentro. En una entrevista exclusiva con RT, agradeció a los presidentes de México y Uruguay, Andrés Manuel López Obrador y Tabaré Vázquez, respectivamente, por la iniciativa.

“Yo creo en el diálogo, creo que el camino siempre es por la vía del entendimiento, creo en la palabra, en la política, no creo en la guerra ni en la violencia“, dijo Maduro.

Por su parte, Juan Guaidó señaló que agradece la “buena voluntad” de México y Uruguay, pero señaló que no será parte de esta conferencia.

Bienvenidos los que se quieran reunir y aportar soluciones, pero nosotros no vamos a participar ahí”, dijo en una rueda de prensa en las afueras de la Asamblea Nacional (AN) de Venezuela, en Caracas.

Urgente24.com


Un argumento para la ordenación de mujeres sacerdotes.


6 DE FEBRERO DE 2019TREVER MCKENZIE

Foto cortesía de Wikipedia.



La Iglesia católica es lenta para cambiar su postura sobre las cosas, para bien o para mal. Sin embargo, más interesante que el proceso de lograr un cambio dentro de la Iglesia es lo que sus líderes dicen con firmeza que no cambiará: el hecho de que la Iglesia no aprueba la ordenación de las mujeres como sacerdotes. Las razones que generalmente se dan son las siguientes: Jesús solo escogió a los hombres para ser sus discípulos y apóstoles, las cartas de Pablo generalmente se citan y la Iglesia nunca ha tenido mujeres sacerdotes en su larga historia. 

El Papa Juan Pablo II, en su Ordinatio Sacerdotalis , escribe “Ella (la Iglesia) sostiene que no es admisible ordenar a las mujeres al sacerdocio, por razones muy fundamentales”.

Aparte de las “razones fundamentales” como las que se mencionan anteriormente, el Papa Juan Pablo II aborda el argumento de que Jesús hizo eso debido al papel de la mujer en su vida. Su respuesta: “Al llamar a los hombres como sus apóstoles, Cristo actuó de una manera completamente libre y soberana. Al hacerlo, ejerció la misma libertad con la que, en todo su comportamiento, enfatizó la dignidad y la vocación de las mujeres, sin ajustarse a las costumbres y las tradiciones del momento ”. Ahora, es interesante considerar que En muchos sentidos, Jesús trató a las mujeres de manera diferente, independientemente de lo que se consideraba normal en ese momento. Esto parece, entonces, resolver el punto de que si Jesús quisiera elegir a las mujeres como sus apóstoles, lo habría hecho. 

Sin embargo, hay más para considerar. Si fuera el caso de que Jesús no tuviera mujeres apóstoles y discípulos, entonces este punto sería válido. Sin embargo, me gustaría argumentar que Jesús sí tuvo mujeres apóstoles. Esto se debe a que los apóstoles son personas que comparten las “buenas nuevas”. Según el Evangelio de Juan, la persona que les dijo a los discípulos de Jesús que había resucitado era María Magdalena, una mujer. Por lo tanto, parece que una mujer sirvió no solo como apóstol, sino como el primer apóstol. 

Para que esto no se considere un incidente insignificante, o una excepción que demuestre la regla, permítame proporcionar otro ejemplo. El mismo Pablo, quien a menudo se usa para reforzar la resistencia a ordenar sacerdotes, alaba a una mujer apóstol. En la carta de Paul a los romanos, dice: “Saluden a Andrónico y a Junia, mis parientes, que han estado en la cárcel conmigo. Son sobresalientes entre los apóstoles y estuvieron en Cristo antes que yo ”.

Ahora tenemos a María Magdalena y Junia que se mencionan en las Escrituras como apóstoles. Por lo tanto, no se puede decir con razón que una razón para prohibir el sacerdocio a las mujeres es que Jesús no eligió a ninguna mujer para ser Sus apóstoles. También es contradictorio poner énfasis en el relato de Pablo de que las mujeres no hablan en la iglesia, pero tampoco enfatizan a Junia como apóstol, lo que por su propia definición significa que ella predicó el Evangelio.

Ahora, teniendo en cuenta estas cosas, ¿por qué no podría pensarse que la Iglesia Católica podría cambiar de opinión al considerar estos puntos? Bueno, la razón es que los líderes de la Iglesia a lo largo de la historia, y aún hoy, están firmemente en contra de ella. La pregunta ha surgido en los últimos años con el Papa Francisco. Su respuesta? “En cuanto a la ordenación de mujeres en la Iglesia católica, la última palabra es clara … Fue dada por San Juan Pablo II y esto permanece”. El Papa Juan Pablo II citó al Papa Pablo VI, y ahora el Papa Francisco cita al Papa Juan Pablo II con Respecto a las mujeres como sacerdotes. Este es un pequeño vistazo de la larga línea de papas que se oponen a ordenar sacerdotes mujeres. La cultura podría estar cambiando a este respecto, pero parece que la cultura dentro de las esferas superiores de la Iglesia Católica ciertamente no lo está.

Creo que esto es un error. No solo por las razones lógicas dadas para rechazar la idea de que ninguna mujer fue elegida por Jesús para ser apóstoles, ni por la razón de que las cartas de Pablo en realidad dan cuenta de las mujeres apóstoles y discípulos. Y ciertamente no por la razón de que la cultura está cambiando, y podría ser prudente que la Iglesia cambie con ella. Aunque existen buenas razones simplemente porque existe evidencia de que las mujeres tienen posiciones de liderazgo en las Escrituras y en la Iglesia primitiva, una de las razones más convincentes es que las mujeres pueden brindar una perspectiva única a la Iglesia moderna. Es alentador ver a los hombres buenos y santos como sacerdotes, en su comunidad, difundir el Evangelio y predicar. ¿Cuánto más con las mujeres también? Las mujeres pueden aportar una voz única a la Iglesia,

Esto debería cambiar, porque los argumentos históricos presentados no son válidos y las mujeres tienen mucho que ofrecer en esta capacidad.


Maddie Marsh es una doble licenciatura de inglés junior y filosofía. Es una escritora invitada de Cincinnati.

https://xaviernewswire.com/2019/02/06/

El cardenal DiNardo habla sobre la “Curación de la confianza en la confianza” causada por la crisis de abuso sexual


6 de febrero de 2019

Por Christopher White, corresponsal nacional de The Tablet 

El cardenal Daniel N. DiNardo de Galveston-Houston, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., Celebra la Misa de clausura en la Convocatoria de Líderes Católicos de 2017 en Orlando, Florida (foto CNS / Bob Roller)

NUEVA YORK – El cardenal Daniel DiNardo, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés), se hizo eco del llamado del Papa Francisco para una “nueva temporada eclesial”, en respuesta a los escándalos de abuso sexual del clero, diciendo que es un fruto positivo del presente. La crisis podría ser un abrazo más profundo del Concilio Vaticano II.

Los comentarios del cardenal DiNardo se produjeron durante una conferencia de un día de duración el miércoles patrocinada por el Instituto para la Ecología Humana en la Universidad Católica de América sobre “El papel de los laicos en la respuesta a la crisis: fundamentos teológicos e históricos”

La conferencia es parte de una serie en curso en la universidad sobre “Curando la ruptura de la confianza”, en respuesta a la crisis de abuso sexual de oficina.

Al reflexionar sobre el Vaticano II (1962-1965), el cardenal DiNardo dijo que creía que el Espíritu Santo está usando el momento presente “para abrir la Iglesia, a veces con gran fuerza, a lo que se estaba desarrollando hace medio siglo”.

Entre los temas dominantes del Concilio Vaticano II se encontraba un mayor llamado al liderazgo laico en toda la Iglesia, y lo que el cardenal DiNardo describió como una comprensión “restaurada” del papel del obispo como pastor, en lugar de ejecutivo corporativo.

Los comentarios del cardenal DiNardo fueron en gran parte un comentario extendido de la carta de 8 páginas del Papa a los obispos de Estados Unidos durante su retiro de 8 días el mes pasado en el Seminario Mundelein en la archidiócesis de Chicago.

La carta pedía a los obispos “dejar de señalar con el dedo” y actuar como simples administradores y buscar la conversión pastoral hacia la unidad como un primer paso para responder a la crisis.

El cardenal dijo el miércoles que los “puntos de vista del Concilio” estaban ayudando a guiar a la Iglesia en este momento presente a través del Espíritu Santo hacia “una nueva forma de ser auténticos”.

Sin embargo, a pesar de su concesión para el cambio en el gobierno de la Iglesia, el Cardenal DiNardo también dejó en claro que no estará marcado por algunas de las convocatorias regularmente organizadas por varios grupos.

“Esta nueva temporada eclesial no será un cambio radical para la Iglesia en contra de algunos que realmente quieren un cambio radical. “No se puede quitar la jerarquía o democratizar a la Iglesia, romper con Roma o cualquiera de las otras propuestas que he escuchado”.

Durante una sesión de preguntas y respuestas que siguió, rechazó específicamente los pedidos de sacerdotes casados ​​o mujeres como parte de la solución a la crisis.

El “cambio radical”, insistió, en palabras del Papa Francisco, fue de conversión radical a Jesucristo.

Entre las formas prácticas en que dijo que el papel de los obispos podría y debería cambiar está una mayor participación del liderazgo laico en la toma de decisiones y la autoridad.

“Los obispos tendrán que aprender nuevas formas de compartir y delegar sus tareas administrativas. La “nueva temporada eclesial” tendrá que ser una en la que los pastores tengan que reconocer los carismas de los laicos y alentar el ejercicio de esos dones para el bien de la Iglesia “, dijo.

“Esto sería compartir los deberes de administración que permitirían a los obispos asistir más a sus funciones de predicación y santificación y acompañar pastoralmente a su gente. También permitiría a los laicos vivir más plenamente su propia vocación “, continuó.

En la última Asamblea General de la USCCB de noviembre, los obispos originalmente habían planeado votar sobre nuevas normas para la responsabilidad del obispo que incluían una junta de revisión laica externa, sin embargo, la Santa Sede solicitó un retraso en la votación de esos procedimientos debido a preocupaciones canónicas.

El miércoles, el Cardenal DiNardo se refirió brevemente a esa demora, señalando que mientras los obispos estaban originalmente decepcionados, él cree que los obispos de Estados Unidos están muy unidos en la forma de avanzar con los desacuerdos que en gran medida están en la línea de si el apoyo es un modelo de responsabilidad del obispo que se basa en una junta de revisión nacional externa o en una que utilice la opción metropolitana, en donde otros obispos, junto con la junta de revisión diocesana ya existente, ejercen dicha autoridad.

También mencionó que había una diferencia entre los obispos más jóvenes que querían “moverse con fuerza real” y estaban “más enojados” y los obispos más viejos que estaban de acuerdo con su diagnóstico de la crisis pero “saben que la prudencia también es necesaria” para discernir cómo avanzar

A finales de este mes, el cardenal DiNardo representará a los obispos de Estados Unidos en una cumbre del Vaticano convocada por el Papa Francisco, donde los jefes de todas las conferencias mundiales de obispos se reunirán en Roma para una reunión de tres días sobre la crisis.

Sin embargo, en los últimos meses, el cardenal DiNardo ha sido criticado por su propio manejo de casos de abuso sexual en la archidiócesis de Galveston-Houston, que involucra específicamente dos casos diferentes en los que sus críticos afirman que no actuó lo suficientemente decisivamente o permitió que sacerdotes acusados ​​creíblemente permanecer en el ministerio

El cardenal de Texas habló con franqueza sobre la indignación de los laicos de la crisis y le dijo a la audiencia que había recibido miles de cartas de católicos laicos que expresaban su indignación por el manejo de casos de abuso sexual por parte de los obispos estadounidenses. El cardenal DiNardo dijo que ha leído aproximadamente el 65 por ciento de las cartas y un tema común es la indignación por el manejo del ex cardenal Theodore McCarrick, quien se alzó durante años en la jerarquía a pesar de haber abusado de al menos tres menores y acusaciones de conducta indebida en contra los seminaristas.

Al avanzar, el cardenal DiNardo dijo que creía que la “nueva temporada eclesial” que espera que comience a traer la curación tan necesaria a la Iglesia se puede encontrar en dos pasajes de las Escrituras: Hechos 6 y 1 Corintios 12.

El primero, dijo, ofrece una “teología de delegación” donde el diaconado se establece para ayudar en el liderazgo de la Iglesia. El segundo, resumió, habla de una Iglesia con un solo cuerpo, pero en muchas partes, que según él anticipa el “papel más amplio de los laicos” en el gobierno.

Ambos, dijo el cardenal, ofrecen un retrato de los “discípulos misioneros”, que, como el Papa Francisco le dijo a los obispos de Estados Unidos en enero, es parte de la base necesaria para sanar la brecha de la confianza.

https://thetablet.org/cardinal-dinardo-speaks-on-healing-breach-of-trust-caused-by-sex-abuse-crisis/

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