SIN EMBARGO, ELLAS PERSISTIERON …: Por Katherine A. Greiner


8 de febrero de 2017 ·  · en Teología y Cultura . ·

Gracias a un post que vi en Upworthy , me sentí inspirado para escribir una reflexión rápida en algunas mujeres de fe que nos encontramos en las escrituras que fueron advirtió, recibió explicaciones, y, sin embargo, persistió. Esta lista está lejos de ser exhaustiva. Espero que aliente a otros a reflexionar sobre la multitud de mujeres que nos ofrecen su valor, su fe y su persistente testimonio.

Gabriel_Mary2Miriam de Nazaret: Lucas 1: 26-56;

Es más apropiado empezar por María, la madre de Jesús. Sólo podemos especular las advertencias y explicaciones que ella escuchó cuando era una niña con respecto al comportamiento social apropiado para una mujer judía del primer siglo. No es de extrañar que estuviera perpleja cuando el Ángel Gabriel anunció el plan de Dios para ella. Sin embargo, ella persistió. Su fiat no sólo era un sí para llevar al hijo de Dios, sino un sí a las luchas cotidianas que esa tarea requeriría. Ella era un profeta, soportando todo el dolor que vino con llevar las buenas nuevas de Dios al mundo. Ella persistió en su sí a través del embarazo, a través del trabajo, a través de huir de su tierra natal, a través de la crianza de los hijos, ya través del ministerio de su hijo. Ella persistió en su sí, incluso cuando vio a su hijo brutalmente crucificado y morir. Ella persistió en su sí como ella también aprendió de la resurrección de Jesús, ponderando toda la obra de Dios en su corazón.

4.2.3

Mujer con la hemorragia: Marcos 5: 25-34; Mateo 9: 20-22; Lucas 8: 43-48

Encontramos a esta mujer sin nombre en todos los evangelios sinópticos. Sabemos muy poco acerca de ella, excepto que había estado hemorragia durante doce años. Mark nos dice que «había sufrido mucho a manos de muchos médicos y había gastado todo lo que tenía». Sólo podemos imaginar las muchas advertencias, los innumerables tratamientos, las explicaciones que recibió de estos médicos. También habría recibido advertencias sobre estar en público en un estado tan «impuro», y mucho menos extender la mano y tocar la capa de un maestro y sanador como Jesús. Sin embargo, ella persistió. Ella se abre camino entre la multitud y simplemente toca su capa. Sanada por su fe, ella es curada y bendecida por Jesús.

 

4.2.7La mujer sirofenicia: Mateo 15: 21-28 (ver nota más abajo)

Todo lo que sabemos acerca de esta madre desesperada es que ella y su hija enferma son forasteros, presumiblemente excluidos de recibir la curación de Jesús. Ella es rechazada por los discípulos y, por un breve momento, incluso Jesús mismo. Sin embargo, ella persistió. Y su fe y persistencia no sólo liberaron a su hija, sino que también abrieron el ministerio salvífico de Jesús a todos los seres humanos.

 

 

Mujer-baño-jesús-piesLa mujer que baña los pies de Jesús: Lucas 7: 36-50

Jesús está cenando en la casa de un fariseo, cuando entra una mujer y comienza a bañarse los pies con ungüento y con sus lágrimas. Se nos dice que esta mujer es pecadora, aunque sus pecados no están en la lista. A juzgar por la respuesta hostil del fariseo a su presencia, se la considera impura. Podemos imaginar las duras objeciones del fariseo a ella entrar en la casa en absoluto. Probablemente la advirtió de lo que él, un hombre en el poder, podía hacer a una mujer desdichada como ella. Probablemente ofreció muchas explicaciones de por qué no era bienvenida. ¡Qué espantosas miradas deben haber sido lanzadas a su manera! Qué palabras horribles debían haberse susurrado detrás de ella, palabras equivalentes a las insinuaciones contemporáneas como «puta», «puta» y «mujer desagradable». Sin embargo, ella insistió. Ella arriesgó su propia reputación y seguridad dando testimonio público de su fe en y amor por Jesús. Y para esto, ella es presentada como un ejemplo de fe auténtica.

Samaritano-mujer-en-el-pozo2xLa mujer samaritana en el pozo: Juan 4: 4-42

Oh, la mujer del pozo. Otra mujer sin nombre, rechazada por su comunidad por sus pecados. Debe haber sido advertida de no ir a buscar agua temprano en el día en que las otras mujeres estaban allí. Se le debió dar la explicación de que ella, una mujer de mala reputación, que vivía con un hombre al que no estaba casada, se había excluido de la comunidad. Sin embargo, ella persistió. Ella se presenta al pozo a mediodía. Y allí encuentra a un Jesús sediento y cansado. No sólo le ofrece agua. Ella también lo involucra en una conversación teológica. Ella le habla de su persistente fe en la venida del Mesías. Y esta conversación la cambia. Ella corre y persuade a la gente del pueblo -la misma gente que la había rechazado- de que ella, de hecho, se encontró con el Mesías.

IconofmarymagdaleneMaría de Magdala y las otras mujeres en la cruz y la tumba

Cuando los demás discípulos huyeron con miedo, fueron las mujeres que se quedaron en la cruz, presentes al sufrimiento de Jesús. Podemos imaginar los jabs, las miradas, de nuevo, las advertencias mezquinas que debieron ser gritadas a ellos desde las multitudes y los soldados. Debían haber sido advertidos de lo peligroso que era estar asociado con Jesús. Sin embargo, persistieron. Regresaron a la tumba para cuidar su cuerpo. Allí, descubren que, de hecho, había sido criado. Sin embargo, cuando María de Magdala, ahora conocida como el apóstol de los apóstoles, anuncia esta buena noticia a los discípulos hombres, no la creen. No pueden creer hasta que lo vean con sus propios ojos. Sin embargo, María de Magdala y las otras mujeres que estuvieron presentes hasta el final, persistieron. Y por eso también estaban presentes desde el principio, cuando la primera noche del sábado santo se convirtió en la mañana de Pascua, cuando la muerte se convirtió en resurrección y la desesperación se convirtió en esperanza.

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Una vez más, esto es sólo una pequeña muestra de mujeres persistentes que encontramos en las Escrituras. Se les advirtió lo que sus acciones podrían significar. Recibieron explicaciones de por qué se consideraban peligrosas, por qué no se les daba la bienvenida, o por qué eran consideradas socialmente inaceptables. Sin embargo, persistieron. Y su persistencia da testimonio del Espíritu Santo cada vez más persistente, que nos ofrece a todos la misericordia y el amor.

Nota: Añadí esta reflexión sobre la mujer sirofenicia (también conocida como la Mujer Cananita) al post original, gracias a un recordatorio de un lector. La mujer sirofenicia debe ser mencionada aquí, ya que su persistencia ayudó a Jesús a entender su ministerio en una escala más global.

Nevertheless, They Persisted…

EE.UU.Escucha, ora y actúa por la justicia y la igualdad: Un mensaje de la hermana Simone Campbell / NETWORK


 VIERNES 20 DE ENERO DE 2017

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La respuesta de Bridget Mary: Podemos ser el rostro amoroso del Santo y los instrumentos de sanación mientras trabajamos por la justicia y la igualdad.Escuchemos con compasión, amemos tiernamente, actuemos por la justicia y caminemos humildemente con nuestro Dios. 
Bridget María Meehan ARCWP, www.arcwp.org
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De la Hermana Simone Campbell / NETWORK
Creo que todos somos desafiados por el Evangelio a hacer nuestro trabajo de manera diferente. Nos desafían a luchar por una visión de quiénes somos llamados a estar en nuestra nación y nuestro mundo. Para crear esta visión, necesitamos entrar en un espacio contemplativo donde bajemos la guardia, escuchemos al Espíritu y actuemos fuera de ese espacio centrado. Hacemos un llamamiento a nuestros funcionarios electos para que hagan la misma escucha profunda, que nos deja a todos abiertos a escuchar historias de las personas que nos rodean ya captar la realidad de nuevas maneras.
 
Estamos siendo llamados a un nuevo nivel de compromiso y acción. Por difícil que sea, estamos llamados a tomar una inmersión radical en la escucha profunda que puede revelar el nuevo camino a seguir. Comprometámonos a ver la nutrición de nuestra comunidad en esta misma lucha. Sólo el amor puede echar fuera el odio, y aceptamos este desafío.
Continúa nuestro compromiso de subsanar las lagunas.
  • Creemos que somos más fuertes como nación cuando tomamos pasos decisivos para crear una economía justa y una sociedad más inclusiva.
  • Nos comprometemos a trabajar por políticas que sean efectivas para sacar a familias e individuos de la pobreza en toda la nación.
  • Confesamos que casi todas las medidas afroamericanas y latinoamericanas experimentan obstáculos sistémicos en la búsqueda del éxito.
  • Sabemos que las mujeres son la piedra angular de muchas familias, pero todavía son más propensas a ser empujadas a la pobreza que los hombres.
  • Nos comprometemos a trabajar para poner fin a las brechas de riqueza racial y de género. Y seguimos alzando la importancia de la interseccionalidad en la búsqueda de una economía que sitúe a las personas -no las ganancias- en el centro, y una sociedad donde nadie está excluido.
Podemos y debemos hacerlo mejor, como individuos, como comunidad y como nación.
Así que, en la nueva realidad, comencemos a abogar fuertemente juntos, pero también comenzaremos un tiempo de escucha profunda. Compartamos entre nosotros lo que escuchamos. Entonces, estamos preparados para levantar una visión del 100% donde todos pueden trabajar juntos para sanar a nuestra nación.

La Obispo Bridget María Meehan, ARCWP, celebra la Liturgia Católica Romana en Dublín, Irlanda


Hoy en día, 35 católicos de la zona de Dublín celebra la liturgia con Bridget Bishop María Meehan para el año de la Merced. Ellos compartieron sus esperanzas y sueños para una iglesia que refleja la visión de una compañía de potenciación y apoyo del movimiento internacional de la mujer sacerdote de Jesús. El Irish Times y Midland Radio entrevistó a Bridget María. Ver artículo en Irish Times abajo.

http://www.irishtimes.com/news /social-affairs/religion-and-b eliefs/irish-born-female-catho lic-bishop-to-hold-service-in- dublin-1.2748122

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/

«Jesús compartió una mesa abierta, por lo que hacemos» por Bridget María Meehan ARCWP


Jesús amó a los alimentos y la cena partes y compartió comidas frecuentes en una mesa abierta donde había espacio para todos, incluyendo a los pobres y marginados, mujeres, recaudadores de impuestos, pecadores y prostitutas. 

Aquí Jesús compartió la abundancia, el perdón, la curación y la compasión del Santo Uno con todos. La inclusión es el mandato del Evangelio de Jesús y debe ser el sello distintivo de la Iglesia Católica Romana. 

Jueves Santo 2016: María, Madre de Jesús y San Andrés UCC Eucaristía compartida en una mesa abierta www.marymotherofjesus.org

Hoy en día, la Mujeres Sacerdotes católicos Movimiento invita a todos a una mesa libre en el Banquete de Amor incluyendo los católicos divorciados vueltos a casar, LGBTI y otros que están excluidos o se sienten como extraños. Al igual que Jesús creemos que hay espacio en la mesa de nuestras celebraciones sacramentales para todo el mundo.

Bridget María Meehan, ARCWP,www.arcwp.org

COLOMBIA: Religiosa nominada Mujer Cafam 2016


Premio Mujer Cafam 2016

La hermana Luz Dary Cardona, directora de la Fundación Social Camino de María, fue postulada por el Departamento de Atlántico  como la Mujer Cafam 2016.

La hermana Cardona, quien pertenece a la Comunidad Misioneras Agustinas Recoletas, es una mujer pujante y convencida de que quien ha guiado su obra ha sido la mano de Dios.

En una entrevista concedida al departamento de comunicación social de la Conferencia Episcopal, la religiosa relató con emoción los innumerables milagros que Dios ha hecho para sacar adelante esta obra por los más necesitados.

“Es Dios quien a través de toda la historia de mi vida, me ha puesto en el camino las personitas que en Él en este momento, quiere que yo ayude”.

“Yo misma me quedo asombrada como Dios actúa cuando uno le cree, Él mismo deja que toque el corazón de las personas para actuar en favor de sus hijos, esa es mi experiencia linda, bella porque yo se la agradezco inmensamente a Dios, quien  me ha mostrado que siempre está al lado y no hay ningún problema por grande que parezca que no tenga solución cundo confiamos y ponemos en sus manos”, afirmó la hermana.

La hermana Luz Dary recuerda que la Fundación Social Camino de María, ha sido fruto de un trabajo que Dios le regaló a través de las enseñanzas y ejemplos de su familia y sacerdotes muy cercanos, quienes desde pequeña le inculcaron el servicio por los más necesitados.  Este hogar atiende actualmente a más de 300 niños en extrema pobreza.

Su misión como religiosa siempre se ha visto reflejada por el servicio a los más necesitados, es así que cuando estuvo en Casanare, la religiosa apoyó un trabajo con los indígenas, impulsando la construcción de escuelas y colegios.

La hermana señaló que fue postulada para el premio no por voluntad, sino por ayudar a dar a conocer la obra, “al principio me negué pero después acepté y eso es terrible, porque yo sé que lo que uno hace Dios lo recompensa y lo acepté por Dios”.

Ya fueron escogidas las 20 representantes de diferentes departamentos de Colombia quienes harán parte de la ceremonia de proclamación de la ganadora del 28º Premio Cafam a la Mujer, que se cumplirá el lunes 7 de marzo de 2015, previo a la celebración del Día Internacional de la Mujer.

El Premio Cafam a la Mujer es un justo y merecido reconocimiento a las mujeres colombianas, que con esfuerzo, amor y solidaridad ayudan a promover el mejoramiento de la calidad de vida de familias y comunidades que sufren las consecuencias de la enfermedad y abandono de la sociedad.

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DOS MUJERES SACERDOTES NOS COMPARTEN SU REFLEXION SOBRE EL EVANGELIO: Rv.Beverly Bingle, Rv Judy Lee RCWP Junio 14/15


Aquí es una homilía perspicaz sobre el significado de la parábola del grano de mostaza (Marcos 4: 26-34) por el Rev. Dr. Beverly Bingle de Toledo, Ohio. Ella nos desafía a ser parte del reino de Dios, creciendo y cogiendo como la mala hierba y sin embargo, nos desafía a pensar en lo que está sucediendo cuando el reino de Dios no parece estar creciendo?

Mientras se toma nota de la primera parábola sobre las semillas que brotan mientras dormimos nos desafía a pensar exactamente lo que estamos haciendo para ayudar a las semillas del Reino de Dios a afianzarse y crecer? ¿Tenemos sembramos, o agua, o tendemos las plantas en crecimiento? ¿Qué hace Dios, y lo que hacemos? De hecho, si estamos dormidos, que Dios está haciendo la mayor parte del trabajo. Y sin embargo, hay un papel para cada uno de nosotros en el crecimiento del reino de la justicia, la compasión y el amor en nuestro mundo atribulado.Megan McKenna En sus marcas  (p.60) pide «estamos ayudando con el riego, la crianza, la cosecha? ¿O estamos, de hecho, se está recogiendo?¿Nos pertenecemos a una comunidad que produce trigo suficiente para alimentar a los demás? … .¿Dónde Son los que se acostó sus vidas, cayendo bajo la hoz por así decirlo, para que otros puedan comer? «Este tema se conecta a nuestra homilía del Corpus Christi, el Cuerpo y la Sangre de Cristo el domingo pasado. ¿Estamos dispuestos a dar todo a la construcción del kin-dom, el reinado de Dios? Si, como en la última frase de este Evangelio Jesús todavía está hablando en privado a sus discípulos, ¿cómo nos va a escuchar? ¿Cómo estamos atentos a la lectura y lidiando con el significado de la Palabra? ¿Cómo oramos, comparte con Dios en la relación, lo que nuestra preocupación por el kin-dom tiene, para las malas hierbas de nosotros y los pájaros que buscan refugio en la sombra del árbol / arbusto grande que la comunidad ofrece un refugio? ¿Cómo podemos realmente compartimos el corazón de Cristo como miembros del Cuerpo? ¿Cómo, en efecto qué demostramos nuestra compasión por el pueblo y para la tierra que Dios nos ha dado? ¿Cómo vamos a asistir a la palabra de Dios arrojado al mundo?

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En Lucas 17: 5-10 y Mateo 17:20 Jesús habla de la necesidad de tener fe para conseguir el trabajo del reino de Dios hecho. Sin embargo, señala: incluso una cantidad infinitesimal de la fe (del tamaño de una semilla de mostaza) va a hacer. Walter Wink, Oración y los Poderes señala que  w e no tienen que ser gigantes espirituales, la mayoría de nosotros seguramente no lo son, pero tenemos que hacer lo que Jesús nos ha pedido que hagamos (en amar a nuestro Dios y realmente amar y servir nuestro prójimo como a nosotros mismos) (Lucas 17: 9-10), «Fe», Wink dice, «no es un sentimiento o una capacidad nos conjuramos, pero confiando en que Dios puede actuar de manera decisiva en el mundo» (PP.14-15) . Y si tenemos en cuenta que las trampas sistémicas socioeconomicpolitical que enfrentan aquellos que son pobres y diferente son increíblemente poderosa, no podemos culpar a nosotros mismos ni a Dios si las oraciones no parecen ser contestadas. Por ejemplo, si la falta de vivienda y el hambre y la violencia prevalecen incluso en los más ricos de los países, así como los más pobres así como nosotros hacemos nuestro mejor esfuerzo para resolver los problemas en los que estamos. Podemos, a nosotros mismos, seguir creyendo en el poder de Dios y trabajar con Dios en hacer abolladuras en esas fuerzas temporales que trabajan en contra de la plenitud de la vida, la dignidad y el valor de cada ser humano.

Recientemente he estado desanimado de lo difícil el trabajo del kin-dom es en las comunidades pobres que continúan experimentando el brazo largo del racismo y el clasismo de generación en generación. Se me ha desanimado por la violencia armada, especialmente entre los jóvenes y la muerte de niños y otras personas que no tienen nada que ver con las pandillas o drogas o «refuerza». Y, he estado desanimado por la fuerza de las adicciones y la falta de recursos para albergar a las habilidades de empoderamiento sin hogar y enseñar. Pero, debido a la bondad de los amigos que he comenzado a darse cuenta de que la obra de Dios es el reino de la justicia, tengo una parte en ella, pero no tengo que hacerlo todo, ni puede I. Esa realidad viene con una renovación de mi fe en Dios para hacer el trabajo y levante obreros para la viña, sí, por el jardín lleno de maleza, que está aquí. Jesús dijo en Mateo 17: 19-20, que la falta de fe es lo que impidió a los discípulos de la curación del niño que tenía convulsiones terribles. La fe permite y sostiene nuestro trabajo para el reino de Dios.   Sin tendiendo nuestra propia fe a través de la oración (incluso cuando es el gemir de nuestros espíritus) y confiando en Dios, se atrofia incluso menor que la semilla de la mostaza y las obras del reinado de Dios son entonces imposible de hacer. Dos problemas se pueden pasar: en primer lugar, podemos sentir que nosotros mismos tenemos que hacerlo todo. Nos olvidamos de que es no nosotros, pero Dios, que está hablando el kin-dom, el reinado de Dios, de la justicia y el amor, a la existencia. Entonces nos quemamos y la desesperación ya que no podemos hacer que los milagros sucedan ese cambio la violencia, el abandono, el abuso y el dolor en los hijos de Dios y nuestra buena tierra verde, a veces con dificultades para respirar. O, tiramos de nuevo a una inactividad que finge ser orante vez nos centra en nosotros mismos en lugar de en la construcción del Reino de Dios con Dios. Aquí está la oración de Walter Wink que nos puede capacitar para tener verdaderamente la fe y orar y actuar con cada fibra de nuestro ser para construir el reino de Dios con Dios. «Dios mío, ayúdame a negarse nunca a aceptar el mal; por su espíritu me empoderar a trabajar para el cambio con precisión dónde y cómo me llamas; y me libre de pensar que tengo que hacer todo «.

Rev.Dr. Judy Lee, RCWP

Co-Pastor La Comunidad Católica Buen Pastor Inclusive, Fort Myers, Florida

Pasamos ahora a Homilía del Rev. Dr. Beverly Bingle: 

Hoy evangelio ‘s tiene dos parábolas de la semilla,
la semilla que brota y crece y madura por sí mismo,
y la pequeña semilla que crece en una planta grande.
La primera comparación es la que Jesús probablemente utilizado
, pero, según los estudiosos de las Escrituras,
que lo haría no lo han utilizado para hablar del Reino de Dios.
Esa parte viene de Marcos,
que lo utilizó para contrastar lo poco que contribuimos a la cosecha
en comparación con lo que Dios contribuye.
La segunda comparación, la parábola del grano de mostaza,
fue uno de Jesús habría utilizado,
y él habría utilizado para hablar del Reino de Dios.
__________________________________________
La parábola del grano de mostaza
se encuentra en los evangelios canónicos de Marcos, Mateo y Lucas
, así como el refranes evangelio de Tomás.
La versión de la Parábola más cerca de lo que Jesús habría dicho
es este pasaje sencillo y sin adornos
en el Evangelio de Tomás:
Los discípulos dijeron a Jesús:
«. Cuéntanos qué dominio imperial de los cielos es semejante»
Él les dijo: «Es como un grano de mostaza,
la más pequeña de todas las semillas,
pero cuando cae en tierra preparada,
que produce una planta grande
y se convierte en un refugio para las aves del cielo. »
Según el erudito escritura Raymond Brown,
que está muy cerca de la idea original de la parábola
que Jesús tendría dijo ella.
____________________________________________
Cinco de nosotros de árbol Toledo están tomando un curso de administración del árbol,
y nosotros seguimos escuchando acerca de las plantas invasoras.
Hemos aprendido sobre los árboles invasivos, como Otoño de oliva,
# 3 en el Departamento de la parte superior de la lista de Recursos Naturales de diez Ohio. Y
hemos aprendido sobre las plantas invasoras, como el ajo Mostaza,
# 7 en la lista.
Cuando cocineros estadounidenses escuchan la parábola del grano de mostaza,
que piensan de esas especias amarillas redondas
y saben que no es sin duda la más pequeña de las semillas.
Cuándo Ohio agricultores y los jardineros escuchan la parábola,
que piensan de una carrera desenfrenada de malezas a través de sus cultivos,
sus pulcras macizos de flores, y las filas de sus huertos.
Para ellos, Jesús está diciendo que el reino de Dios está en todas partes,
y nada se puede hacer para contenerlo.
_________________________________________________
Incluso si no eres un cocinero o un jardinero o un agricultor,
que saber sobre los dientes de león.
Usted no tiene que plantarlas.
Crecen en todas partes.
Cuando Jesús contó esta historia al pueblo de Galilea,
lo harían haber sabido que él estaba usando hyperbole-
exageración para hacer un punto.
Y ellos le habría sorprendido
al oír el dominio de Dios en comparación con una pequeña semilla,
aunque no sea el más pequeño.
También habrían sabido
que un grano de mostaza no crece en un árbol.
Claro, es una planta grande, de tres a cinco pies de alto, pero no es un árbol.
Ellos habrían recogido en el hecho de
que Jesús estaba burlando de el poderoso cedro del Líbano
y el árbol apocalíptica de Daniel que llega al cielo,
con sus ramas que cubren la tierra.
Y ellos también habrían recogido en la maleza y su semilla
como la representación de los pobres,
los recaudadores de impuestos despreciados, y los pecadores-
plagas invasoras en el jardín ordenado de la sociedad
, donde las aves rapaces atacan y devoran ellos.
Y su audiencia hubieran reído en la comparación
y se han ido a casa levantada e inspirado,
entendiendo que, como Jesús les dijo:
el reino de Dios está aquí, en medio de ti.
Tú-los marginados, la parte inferior de la sociedad,
las personas ajenas a la Temple-
eres realmente el pueblo de Dios, escogidos y amados.
_________________________________________
Ahora, ¿qué pasa con nosotros, ya que escuchamos este evangelio?
Si el reino de Dios se propaga tan fácilmente como la mostaza o los dientes de león,
¿qué es lo que estamos haciendo, o no haciendo ,
que mantiene la presencia de Dios de gobernar nuestro mundo?
¿Qué tipo de venenos estamos difundiendo
que inhiben el crecimiento del Reino de Dios?
Cuando examino mi propia conciencia,
veo fácil que mis acciones e inacciones
contribuyen a la mayor cuestión moral de nuestro tiempo-
la contaminación de la tierra
hasta el punto que nuestra propia vida como especie se daña seriamente.
Claro que vivir frugalmente, y reciclar,
y no uso windows drive-through,
y apague las luces cuando salga de una habitación.
Pero dejo una gran huella de carbono grande
de los combustibles fósiles que utilizo
para calentar mi casa y conducir mi coche
y cortar el césped y cocinar mi comidas-
una huella mucho más grande que mi parte justa en este planeta,
cortando vida en este momento
en las comunidades empobrecidas de todo el mundo,
y en el futuro para toda la humanidad, nuestros bisnietos.
_____________________________________
El próximo Jueves Santo Padre Francis promulgará
su encíclica sobre el medio ambiente, Laudato Sii Alabado-Sea!
Incluso antes de su lanzamiento, se dibujo la ira y la condena
de los que se benefician más
de la degradación de nuestro medio ambiente.
Pero espero que sea una llamada profética
escuchado por todos nosotros, los católicos y todos los demás,
para el cuidado de la creación.
El Capítulo Toledo de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos
ha creado un serie de reuniones,
cada dos semanas durante cinco semanas,
para mirar la encíclica y discutirlo,
comenzando en la Universidad de Lourdes , este jueves .
Voy a estar allí.
Quiero escuchar lo que otros tienen que decir,
y quiero pensar en ello en serio,
y quiero saber lo que puedo hacer.
_________________________________________ Hoy Jesús nos está diciendo lo mismo que le dijo a esa gente que se reunieron en torno a él en el lago ese día. Cada uno de nosotros es un diente de león en el césped, la mostaza en el campo. A una persona, sí, pero el reino de Dios está aquí entre nosotros, y nos extendió sus semillas por la forma en que vivimos. Al igual que Jesús.


Espíritu Santo Comunidad Católica
sábados a las 4:30 pm
los domingos a las 5:30 pm
en el 3925 West Central Avenue (Iglesia de Washington)

www.holyspirittoledo.org

Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor

https://judyabl.wordpress.com/2015/06/13/two-roman-catholic-women-priests-reflect-on-the-mustard-seed-rev-beverly-binglercwp-homily-on-the-mustard-seed-with-rev-judys-reflections-for-june-14-2015/

ALEMANIA   Tras impedirlo los nazis, se doctora con 102 años


La pediatra alemana Ingeborg Syllm-Rapoport había sido privada del título en 1938 por sus orígenes judíos.

FUENTES AFP BERLÍN 10 DE JUNIO DE 2015 19:00 h

 

La Dra. Syllm-Rapoport

La pediatra alemana Ingeborg Syllm-Rapoport, de 102 años, recibió oficialmente ayer el diploma de doctorado del cual había sido privada en 1938 por los nazis a causa de sus orígenes judíos, según la clínica universitaria de Hamburgo.

Según el centro educativo, Syllm-Rapoport es «probablemente la más anciana del mundo» en recibir un título como este.

Syllm-Rapoport había estudiado medicina en Hamburgo, trabajó como médico asistente en el hospital judío de la ciudad entre 1937 y 1938, período durante el cual escribió su tesis de doctorado, consagrada a la difteria.

Pero nunca pudo sostener su tesis ante un jurado puesto que las autoridades universitarias nazis, «en aplicación de leyes raciales en vigor», se lo impidieron «a causa de sus orígenes judíos».

El pasado 15 de mayo, con 102 años de edad, superó con éxito esta prueba oral ante un jurado integrado por tres profesores llegados desde Hamburgo a su apartamento en la capital Berlín.

Nacida en 1912, en el 38 se fue a Estados Unidos, pero en 1952, debido a la caza de brujas de MacCarthy, volvió a Alemania, esta vez a la RDA.

Allí fundó en 1969 la primera cátedra de neonatología en Alemania. Aún ahora sigue viviendo en Berlín, en la zona privilegiada de la RDA.

http://protestantedigital.com/sociedad/36446/Los_nazis_lo_impidieron_pero_se_doctora_a_los_102_anos

ENTREVISTA A Naama Kelman y Christine Mayr-Lumetzberger


Escucha en el reproductor de pop-out

Naamah Kelman fue la primera mujer en ser ordenada rabino en Israel en 1992. Pertenece al movimiento de reforma liberal en el judaísmo y por lo que su oficina no es reconocida por los Judios ortodoxos. Ella dice, las «mujeres de nuestra familia se suponía casarse rabinos … y dar a luz a rabinos «, pero su padre le dio el apoyo que necesitaba para romper el molde, el estudio desde hace años, y eventualmente convertirse en una líder. Naama fue influenciada por el movimiento feminista para seguir su vocación religiosa a pesar de los temores de algunos en su propia comunidad tenía en su nombre acerca de si ella estaba «a la altura». Ella es ahora decano del Colegio de la Unión Hebrea de Jerusalén.

El ex monja católica, Christine Mayr-Lumetzberger se describe a sí misma como una obispa, pero la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica se considera un delito grave – el sacerdocio es un coto masculino. Crecer en Austria se sintió atraída por las historias bíblicas y amaba compartir y explicarlas, comparando su sensación de tener una vocación religiosa a tener un regalo musical. Pasó años en un convento con la esperanza de que las reformas permitirían a las mujeres a ser diáconoa. El «escándalo» de sus acciones y su posterior excomunión por el Vaticano no le han disuadido de lo que siente es su camino en la vida.

(Foto izquierda:. Naamah Kelman Crédito:. Yitzhak Harari Foto derecha:. Christine Mayr-Lumetzberger Crédito: CM Lumetzberger)

http://www.bbc.co.uk/programmes/p02jlyfc.

Al fin, ¿qué dijo San Pablo sobre las mujeres en la Iglesia?


Se intensifica debate religioso ante la llegada de las primeras mujeres obispas a la Iglesia anglicana
PUBLICADO: NOV, 22, 2014 12:53 PM EST

¿Pueden los dos grupos de opinión de un tema controvertido –ambos compuestos por gente sincera e inteligente- mirar exactamente al mismo conjunto de pruebas y alcanzar veredictos totalmente opuestos?

Esto es, precisamente, lo ocurrido con la cuestión sobre la futura llegada de las primeras mujeres obispas a la Iglesia anglicana tras el voto favorable del Sínodo General el pasado 17 de noviembre a la legislación que así lo permite.

Los partidarios de las mujeres obispas dicen que San Pablo era parte de un mundo cristiano primitivo en el que algunos líderes de la Iglesia eran mujeres.

Los opositores, por su parte, creen que el Apóstol prohibió a las mujeres ejercer el poder en la Iglesia.

En su papel de autoridad en la vida de las comunidades cristianas de los primeros tiempos, Pablo no tiene igual.

Fue una figura clave en las primeras iglesias que se iban extendiendo fuera de Tierra Santa.Sus cartas a los primeros cristianos fueron recopiladas con sumo cuidado para formar una parte importante del Nuevo Testamento, aunque contienen disputas locales y cuestiones logísticas y a menudo reflejan el enfado del autor.

Emoción en el momento en que el Sínodo General de la Iglesia anglicana votó a favor de las mujeres obispas.

Jimmy Dunn, antiguo profesor de divinidad en Durham y autor de «The Cambridge Companion to St Paul«, y Lee Gatiss, director de la organización evangélica Church Society, y opuesto a las mujeres obispas, examinan algunos de los textos.

¿Los pasajes más claros?

«Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice». Primera carta a los Corintios.

«Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada». Primera carta a Timoteo.

Algunos observadores cuestionan la validez de ambos textos «antimujeres». Muchos académicos modernos creen que 1 Timoteo no fue escrita por Pablo, sino por un escritor posterior familiarizado con su pensamiento.

Gatiss dice que el documento ha circulado junto a otras epístolas de Pablo «desde los primeros días» y asegura que «no hay pruebas externas o manuscritas que indiquen que no es una carta genuina escrita por la persona que reclama su autoría».Sus restricciones hacia las mujeres son «particularmente pertinentes, al ocurrir en un contexto en el que Pablo discute precisamente la cuestión del liderazgo en la Iglesia», señala Gatiss.

Por su parte, Jimmy Dunn no defiende que 1 Timoteo deba ser ignorada. Pero cree que puede datar de una segunda generación, cuando la esperada segunda llegada de Jesús no había ocurrido y la Iglesia se tenía que «organizar para un futuro cierto».

Nadie duda que Pablo escribió 1 Corintios. Pero algunos expertos aducen que el verso 14:34 se añadió posteriormente, porque parece contradecir una idea anterior en la misma epístola en la que dice que las mujeres deben tener la cabeza cubierta al practicar la fe.

Si están profesando su fe no pueden mantenerse en silencio y, por tanto, el verso 14:34 se debe ignorar, ¿no es así?

Dunn no va tan lejos, pero insiste en que los textos se deben considerar en su contexto histórico.

«Creo que Pablo estaría horrorizado al ver que muchas de sus cartas se utilizan en situaciones muy concretas… que se generalizan 19 siglos después y la gente dice ‘Esta es la regla para siempre y jamás’».

Dunn explica que la Iglesia de Corinto al parecer fue «bastante caótica», y agrega que no se puede generalizar el texto de Pablo «a las Iglesias que están bien organizadas».

El autor sostiene que es posible que el pasaje de la primera carta a los Corintios se refiera a «las mujeres que están demasiado interesadas en participar y hacen preguntas y sacan temas a la luz y todo eso, y se perturba el culto».

Gatiss está de acuerdo en que en la Biblia «esperamos encontrar detalles históricos y peculiaridades culturales e incluso enseñanzas que aplican a sus oyentes inmediatos pero no a otros».

Pero, advierte, «todos los manuscritos más tempranos de 1 Corintios respaldan las versiones del texto tal cual aparecen en las traducciones estándar» y el mensaje es claro.

¿Por qué hay mujeres en una lista de importantes cristianos?

Los partidarios de darle poder a las mujeres en la Iglesia citan con frecuencia la Epístola a los Romanos, Capítulo 16. En su lista de casi 30 cristianos primitivos activos, al menos ocho son mujeres.

Algunos analistas subrayan el hecho de que una de ellas, Priscila (Prisca en el griego original), aparece mencionada antes que su esposo, Aquila.De otra pareja, Junia y Andronicus, se dice que son «eminentes entre los apóstoles».

Algunos dudan que Junia sea una mujer. En una época tan reciente como la década de 1960, la Nueva Biblia Inglesa nombra a Junia, un hombre.Más recientemente, la disputa versa sobre si la frase significa que el par eran apóstoles o simplemente que eran bien conocidos por ellos.

«Es que están entre los apóstoles y es la forma más natural de interpretarlo. Junia es una de los apóstoles y es eminente en ese grupo», insiste Dunn.

Gatiss reconoce que las mujeres «tenían con todo derecho un rol de honor dentro de la Iglesia temprana» pero sostiene que nada en Romanos 16 sugiere que las mujeres que cita Pablo tuvieran la autoridad de obispas o presbíteras.

«Junia puede ser una mujer. Puede ser llamada apóstol. Pero, a menudo, esto se ha asumido como contradicción a la lectura tradicional de 1 Corintios 14 y 1 Timoteo 2 sin la lógica correcta o una argumentación cuidadosa».

¿Un mensaje diferente para personas diferentes?

Ambos bandos del debate dicen que los pasajes de la Biblia se deben tener en cuenta en su contexto histórico.

Ambos coinciden en que el significado obvio de un pasaje no se debe ignorar sólo porque no confirme nuestras visiones.

Ambos dicen que hay una línea que se debe marcar para distinguir entre lo que corresponde al momento en que fue escrito y lo que es un mensaje para todos los creyentes y todos los tiempos.

Pero es improbable que, a corto plazo, cualquiera de los bandos pueda convencer al otro de su propia interpretación.

Esto no sorprendería a Pablo. En sus escritos, lidió con disputas entre los cristianos.

Y a menudo aconsejó que, si alguien insiste en un principio que otro considera poco importante, esta persona debe aceptarlo en lugar de alienarlo.

Es conocido lo que escribió: «Para los judíos me convertí en un judío, para ganarme a los judíos… Para aquellos que no siguen la ley judía, me convertí en alguien que no sigue la ley…

«Me he convertido en todas las cosas para toda la gente, que yo soy una ventana a Cristo».

 

http://www.eldiariony.com/libro-biblia-san-pablo-mujeres-obispas-iglesia-anglicana

La condición de la mujer cristiana, en una cáscara de nuez


Todos ustedes son hijos de Dios

Algunos cristianos sostienen que una interpretación de Génesis 2 y 1 Corintios 11: 3 que se utiliza para mantener a las mujeres en un papel subordinado inferior a los hombres. Recientemente he oído incluso estado alguien que los hombres son superiores a las mujeres, y él solía estas Escrituras para respaldar su afirmación. Pero estas ideas erróneas no toman en cuenta lo que dice Pablo acerca de la situación de hombres y mujeres en Cristo.

«Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. . . «Gálatas 3:26

«Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Para usted. . .han recibido un espíritu de adopción como hijos. . . [Y son] herederos de Dios y coherederos con Cristo. . . «Romanos 8: 14-17

Al igual que nuestros hermanos, las mujeres que siguen a Jesús como Señor y Salvador han sido adoptados por Dios como sus hijos. Esto significa que tenemos «un derecho a todos los privilegios de los hijos de Dios», incluyendo de ser coherederos del Reino con Jesús.   (Confesión de Westminster Shorter, Pregunta 34)

Algunas mujeres pueden resistirse a ser llamado «hijo de Dios» en lugar de una «hija de Dios», pero tenemos que tener en cuenta que:

«. . . Pablo estaba escribiendo a una sociedad patriarcal, y los hijos lleva específicamente un cierto estatus-que recibieron la herencia y se llevan en el apellido. Así que cuando Pablo dice que todos somos adoptados como hijos, le da más peso a las mujeres, toda una clase de la sociedad que había sido previamente excluidos! Rompe una norma cultural tradicional y la hace nueva! Si Pablo fuera a decir que todos somos adoptados como hijos e hijas * * no se comunicaría la noticia increíble que estamos todos adoptamos en Cristo de una manera que sólo se le dio a los hijos en la sociedad tradicional. ¿Esto toma más trabajo para desentrañar y más esfuerzo por comunicar a nuestras hijas? Absolutamente. Pero porque es la Palabra de Dios y no estamos tratando de cambiar su Palabra para adaptarse a nosotros mismos, termina llevando más peso y le da más valor a las mujeres. . . »
Marcos Christensen (tal como fue anunciado aquí .)

Después de que Pablo había declarado que, «Todos ustedes son hijos de Dios. . . «, Que llegó a afirmar:

«Para todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. No hay ni Judio ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; . porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús «Gálatas 3: 27-28

Las palabras de Pablo aquí son algo más que una declaración teológica maravilloso acerca de nuestra condición; él también está haciendo una declaración de gran alcance sociológico.

Gálatas 3: 26-28 es acerca de nuestra condición de pueblo en Cristo y sobre nuestro estatus en la comunidad de los seguidores de Jesús. Si nuestra identidad está en Cristo Jesús, no puede haber lugar para la segregación racial, o el favoritismo (Santiago 2: 1 ss), o una jerarquía de género, especialmente en lo que Jesús enseñó que cuando vivimos fuera su Reino valora los humildes son exaltados, los humildes son los más grandes, y los últimos son en primer lugar.

En los hombres y mujeres del Reino de Dios tienen exactamente el mismo estado – todos somos hijos de Dios. Tenemos que vivir esta verdad ( cf 2 Cor 5, 16-17).


Para más información sobre el tema de nuestra identidad como hijos de Dios, te recomiendo Los adopción de hijos por Kathryn E. Stegall. (Sitio web de Kathryn es aquí , y su página de Facebook es aquí.)

Esta es la recomendación que escribí para el libro inspirador de Kathryn:

Adopción de hijosEl libro de Kathryn comienza con la premisa básica de que si alguno está en Cristo, esa persona es una nueva creación (2. Corintios 5:17). La realidad de esta nueva vida debe tener profundas implicaciones en nuestra ética, valores y relaciones.Me inspiré personalmente por lo que Kathryn tenía que decir acerca de nuestra nueva vida en Cristo. A pesar de su rigor, el estilo de Kathryn es conversacional en lugar de técnica, y su escritura es accesible a un público amplio. Declaraciones de Kathryn se empapan en la Escritura. Su alto concepto de la Escritura y su devoción a Dios son evidentes. Sus discusiones se cree que provocó, convincente y lógica, además de ser presentados de una manera cálida y personal. Como alguien que ha leído muchos libros sobre el tema de las mujeres en el ministerio había nuevas ideas aquí para mí pensar. Este recurso útil no es un libro de texto en seco.


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