Fallece la periodista Paloma Gómez Borrero


4 horas ago

Fallece la periodista Paloma Gómez Borrero

Fue ingresada en un hospital de Madrid el pasado 8 de marzo en un hospital de Madrid.

A causa del ingreso, tuvo que aplazar diversos compromisos que tenía adquiridos, como una conferencia en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo bajo el título “Una periodista y cuatro Papas”.

La periodista Paloma Gómez Borrero ha muerto a los 82 años, Paloma Gómez Borrero llevaba dos semanas ingresada en un hospital de Madrid aquejada de una grave enfermedad.

La periodista fue durante tres décadas corresponsal en Roma y en El Vaticano, primero con TVE y luego con la cadena COPE.

Con más de 50 años de profesión Paloma Gómez Borrero ha dado más de 29 vueltas al mundo siguiendo los viajes del Papa. «El primero fue con Pablo VI y lo último que he hecho es el cierre de la Puerta Santa con el Papa Francisco. Sigo en la brecha. Te pueden jubilar las circunstancias: la salud, que te falle la voz o tengas que ir en silla de ruedas, bastón y comiendo sopitas», dijo en una reciente entrevista concedida a ABC.

El cadáver de Paloma Gómez Borrero ha sido trasladado al tanatorio madrileño de Tres Cantos, en donde se instalará la capilla ardiente. Paloma Gómez Borrero, madrileña de nacimiento, desarrolló gran parte de su actividad profesional de periodista en Italia y el Vaticano como corresponsal de RTVE y la COPE y estaba en posesión de numerosos premios y distinciones.

Paloma Gómez Borrero nació en Madrid, España, el 18 de agosto de 1934.

Era hija de un terrateniente de Alcaudete de la Jara (Toledo), nieta del general Francisco Borrero, destinado en Cuba y en Filipinas a finales del XIX y que tuvo un destacado papel en las Guerras Carlistas, y descendiente por línea materna de Juan Álvarez Mendizábal, autor de la desamortización que lleva su apellido en el siglo XIX.

Realizó los estudios en el colegio del Sagrado Corazón en la madrileña calle de Caballero de Gracia, cursando posteriomente los estudios de Periodismo en la Escuela Oficial (1955).

El 18 de enero de 1958 publicó en “Blanco y Negro”, el semanario de “ABC”, su experiencia europea: “Aventuras de un viaje en auto-stop. Una española y una noruega llegan a Viena sobre un camión de cebollas”. Luego, entre noviembre de 1963 y octubre de 1967 publicó algunos artículos tanto en “Blanco y Negro” como en “ABC”, todos fechados en Italia.

En sus inicios en el periodismo también colaboró en “El Alcázar”, “Crítica”, “Senda”, “El Correo Español-El Pueblo Vasco” o “El Pueblo Gallego”. Fue redactora de “Sábado gráfico”, en 1970.

En diciembre de 1976 fue nombrada corresponsal de Televisión Española (TVE) en Roma, bajo la dirección de Javier Pérez Pellón como corresponsal jefe de RTVE, donde se encargó de la información sobre el país transalpino y la generada por El Vaticano desde los últimos años del papa Pablo VI, la efímera etapa de Juan Pablo I y los primeros años de Juan Pablo II. Fue relevada en esta delegación en diciembre de 1983 por Enrique Vázquez, director de Informativos de TVE, en la etapa al frente del medio público de José María Calviño, a quien culpa de su destitución.

No aceptó el ofrecimiento de la corresponsalía de Atenas y optó por regresar a Madrid. Poco después solicitó un año de excedencia en el medio público y se incorporó en marzo de 1984 a la cadena COPE como corresponsal volante para acontecimientos en Europa y especialmente en Italia, encargándose desde entonces de la corresponsalía de la emisora en la Santa Sede y cubriendo los viajes papales, entre los realizados a España o el histórico a Cuba (1988). Además, realizó esa misma labor para el canal venezola de televisión Venevisión.

En septiembre de 2012 le relevó como corresponsal de la COPE en el Vaticano Paloma García Ovejero, aunque ella sigue colaborando con la cadena de radio desde su residencia romana.

Simultaneó sus responsabilidades con la COPE con apariciones en espacios televisivos. Entre abril y mayo de 1987 regresó efímeramente a TVE como colaboradora del espacio “Por la mañana”, presentado por Jesús Hermida, espacio al que regresó el 1 de septiembre de 2014 en la etapa de Mariló Montero para intervenir en la tertulia de Inés Balleter “Amigas y conocidas”.

También colaboró con María Teresa Campos en varios de sus espacios televisivos: “Esta es su casa” (1990, TVE), “Pasa la vida” (1993-94, TVE), “Día a día” (1997, Telecinco), y ha participado en ” “Channel no. 4” (Cuatro, 2006) y “La noria” (2007, Telecinco).

Junto con Ana Blanco, a finales de febrero de 2013 retransmitió para TVE los últimos actos del dimisionario papa Benedicto XVI, y en los días siguientes participó en 13 TV en los espacios sobre la elección del nuevo Papa.

La decana de los periodistas españoles cubriendo la información vaticana ha aprovechado su conocimiento de la materia como tema de conferencias y para escribir varios libros: “Huracán Wojtyla” (1982), “Juan Pablo, amigo: la vida cotidiana en el Vaticano” (1996), “Santas del siglo XX” (1997, junto con Pilar Cambra, Angeles Galino, Mercedes Gordon y Marta Portal), “Los fantasmas de Roma” (1998), “La Alegría” (2000, por el que recibió el Premio Espiritualidad), “Adiós, Juan Pablo, amigo” (2005), “Abuela, háblame del Papa: la historia de Juan Pablo II contada para niños” (2005), “Dos Papas, una familia” (2006), “Los fantasmas de Italia” (2011), “De Benedicto a Francisco. El cónclave del cambio” (2013), “Juan Pablo II. Recuerdos de la vida de un santo” (2014).

También, ha publicado libros de gastronomía italiana “Comiendo con Paloma Gómez Borrero” (1983) y “El libro de la pasta” (1990), o la guía “Caminando por Roma” (1999). Es coautora de los libros “Cocina sin sal” (2004) y “Nutrición infantil” (2007).

A lo largo de su carrera profesional ha sido reconocida con los premios Calandria 1980, por su contribución a la difusión de la imagen de Italia en el exterior; el Adelaide Ristori 1981, por sus trabajos relacionados con la cultura, la radiotelevisión, el periodismo y la política; uno de los premios del Ranking Internacional de Prestigio 1984 por su labor informativa internacional de sus crónicas; uno de los Bravo ’96 de la Conferencia Episcopal; el Julio Camba de Periodismo; el Rodríguez Santamaría 2001 por su trayectoria profesional de la Asociación de la Prensa de Madrid; o uno de los Micrófonos 2003 de la Asociación Profesional Española de Informadores de Prensa, Radio y Televisión (APEI); el “Alfiler de oro 2003” de la asociación de mujeres profesionales y empresarias “Mujer Siglo XXI”; el Bravo Especial 2010; el Premio de Comunicación Hugo Ferrer 2014 de la peña periodística Primera Plana; o el Premio Iris Toda una Vida 2016 de la Academia de Televisión.

También, en varias ediciones ha sido aspirante al premio Cirilo Rodríguez para corresponsales.

Durante su estancia en Roma participó, con Marcelo Mastroiani, en una escena de la película “El momento pui bello” (1957). En 2013 participó como asesora histórica del libreto para el musical “Karol Wojtyla, la verdadera historia”.

Su popularidad como corresponsal fue tal que incluso ha sido parodiada por el dúo “Martes y trece” (1981) o invitada a espacios de los hermanos Cadaval “Los Morancos”, como “Entre Morancos y Omaítas” (octubre de 2000) y “Morancos 007” (marzo de 2007).

Está en posesión de la Cruz de Oficial de la Orden de Isabel la Católica (noviembre de 1999) y es Dama de la Orden de San Gregorio Magno (2002), concedida por Juan Pablo II a petición del cardenal-arzobispo de Madrid Antonio María Rouco Varela.

En 1981 fue nombrada toledana del año, en 2002 recibió el título de académica de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo (2002) y en 2013 recibió el reconocimiento de “Hija Adoptiva” de Castilla-La Mancha.

Estaba casada con el piloto de aviación militar italiano Alberto de Marchis. Tuvieron tres hijos: Ranieri, Carlos y Giorgio. 

http://www.revistaecclesia.com/fallece-la-periodista-paloma-gomez-borrero/

COLOMBIA. ANTIOQUIA: Presunto francotirador del ejército asesinó dos personas en Remedios, Antioquia

24 Mar 2017 Deja un comentario


Cahucopana / Viernes 24 de marzo de 2017

En Remedios, Antioquia, fueron asesinados dos hombres por presuntos francotiradores del Ejército Nacional a tan solo una hora de la Zona Veredal Transitoria de Normalización de Carrizal.

Comunidades campesinas del municipio de Remedios informaron que el día 2 de marzo, siendo aproximadamente las 3:15 de la tarde, entre la vereda Mina Nueva y el caserío de Panamá Nueve, después de escucharse varios disparos y observarse la presencia del Ejército Nacional, se hallaron los cuerpos de dos hombres asesinados.

Según la información recibida por Cahucopana, posterior a la comisión de verificación adelantada por miembros de la comunidad y de los equipos de acción humanitaria, se logró establecer que una de las personas era un comandante del Ejército de Liberación Nacional (ELN) que se encontraba de civil desplazándose en una moto manejada por Hernán Guillermo Villa, un trasportador y arriero de la región, quien también fue asesinado y del cual se constató no tenía ninguna relación con el grupo guerrillero.

Al parecer los disparos fueron propinados por un francotirador del Ejército Nacional en un modus operandis que la corporación ha venido denunciando en los últimos dos años, en hechos similares donde tres insurgentes en estado de indefensión y estando con civiles -casos de alias Zapata de las Farc-EP y alias Marquitos y Pitufo del ELN- fueron asesinados por francotiradores del ejército infringiendo el DIH y las normas internacionales de protección al combatiente indefenso y en hechos donde pudieron haber sido capturados.

A su vez, un habitante de la región que se encontraba cerca al lugar de los hechos y quien iba en moto, al percatarse lo ocurrido, se lanzó de la misma dejándola abandonada para salvaguardar su vida, la cual fue quemada minutos después por soldados del Ejército.

Resaltamos la preocupación de la organización frente a la posible vinculación del arriero con el ELN convirtiéndose en un caso más de ejecución extrajudicial, práctica sistemática e histórica que se ha dado en la región por parte del ejército.

Hacemos un llamado al gobierno nacional y el ELN para que declaren el cese bilateral y avancen en las negociaciones hacia la consecución de la solución política con este grupo insurgente. Las comunidades persisten en la construcción de paz en los territorios.

http://www.prensarural.org/spip/spip.php?article21216

Detienen en Colombia a vocera de la Cumbre Agraria

22 Mar 2017 1 comentario


Varias organizaciones sociales exigen la liberación de la líder campesina.

Varias organizaciones sociales exigen la liberación de la líder campesina. | Foto: @C_Pueblos

Publicado 22 marzo 2017
Milena Quiroz se desempeña desde el año 2000 como lideresa comunitaria en el municipio de Arenal, del departamento de Bolívar, Colombia.

La líder del Congreso de los pueblos, vocera de la Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular en el sur de Bolívar en Colombia, Milena Quiroz, fue detenida este miércoles alrededor de las 05H00 hora local.

MILENA QUIROZ De @C_Pueblos y @CumbreAgrariaOf en Al parecer existen más órdenes de captura en esta región.

Un grupo de efectivos de la policía de esa nación entraron en la vivienda de la defensora de derechos humanos y realizaron un allanamiento.

>>Protesta campesina en Guatemala pide renuncia del presidente

Tras el registro, la líder campesina fue detenida.

La orden de detención fue emitida, supuestamente, por una fiscal de Cartagena y se le acusa de concierto para delinquir.

También fue allanada la vivienda de Isidro Alarcon, líder del proceso organizativo de Micoahumado, en la localidad de ese mismo nombre ubicada en el municipio de Morales, en Bolívar.

Alarcon permanece detenido, al igual que Quiroz, desde la madrugada de este miércoles.

>>Dos nuevos líderes campesinos asesinados en Meta, Colombia

Se cree que hay otras órdenes de captura contra líderes que hacen vida en esta región.

http://www.telesurtv.net/news/Detienen-en-Colombia-a-vocera-de-la-Cumbre-Agraria–20170322-0028.html?utm_source=planisys&utm_medium=NewsletterEspa%C3%B1ol&utm_campaign=NewsletterEspa%C3%B1ol&utm_content=10

COLOMBIA: ¿Por qué se dice que el país es una megapotencia hídrica?

20 Mar 2017 Deja un comentario


AGUA
BENDITA

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UN GRUPO DE PERIODISTAS RECORRIÓ CON UN EQUIPO DE FOTOGRAFÍA, VÍDEO Y DRONES, CINCO FUENTES HÍDRICAS ESTRATÉGICAS PARA LA SUPERVIVENCIA DEL PAÍS. DE SU CONSERVACIÓN DEPENDERÁN LAS FUTURAS GENERACIONES, LA ECONOMÍA Y EL LIDERAZGO DE COLOMBIA EN EL MUNDO. UNA ALIANZA DE POSTOBÓN Y SEMANA

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Colombia nunca había sufrido tanto por agua como en 2016. Puede que no sea para menos. Este ha sido el año más caliente de la historia reciente en el planeta. El fenómeno El Niño pegó con fuerza y dejó ver lo que podría ser un apocalipsis terrenal. Los primeros meses los recursos hídricos, que muchos colombianos creían tener en exceso, se evaporaron. La sequía dejó a 200 municipios sin agua y a varias capitales como Medellín, Cali y Santa Marta al borde de fuertes racionamientos. Las llamas arrasaron 200.000 hectáreas de bosques y ríos como el Magdalena y el Cauca llegaron a mínimos históricos. El costo de atender esa emergencia superó los 1.6 billones de pesos. Más de 60 mil animales murieron de sed, como se creía que solo pasaba en las secas planicies africanas.

No han pasado sino un par de meses y ahora al país se le viene encima una situación exactamente opuesta. La llegada de la Niña amenaza a muchos pueblos, a todos los sectores económicos y promete incluso encrispar el ambiente político. El agua se ha convertido en un factor decisivo pero olvidado, en un tesoro refundido y subvalorado que puede poner a temblar los cimientos de un país que ha crecido a sus espaldas.

Por esta razón, SEMANA, con el apoyo de Postobón, recorrió durante varios meses algunos de los lugares más estructurales para la protección de este valioso recurso. Se trata de puntos fundamentales: la Sierra Nevada, los Nevados, la estrella fluvial de Inírida, el nacimiento del Magdalena y el Páramo de Belmira. Un equipo periodístico recorrió esos destinos armados de un dron y varias cámaras de fotos y vídeos para presentarle al país, en esta serie de reportajes y en un especial multimedia disponible en semana.com, el más completo especial periodístico que se haya hecho sobre los nacimientos de agua.

La principal conclusión de este trabajo es que Colombia se mueve entre dos postales distintas y opuestas, la de “Magia Salvaje” y la de “Mad Max”, la de la selva amazónica y la Guajira, la de la abundancia y la escasez extrema.

En el país todavía no ha hecho carrera la idea catastrofista de una guerra por el agua, pero puede que no tarde. Como explica el director del Ideam, Omar Franco, “la idea de ser una potencia hídrica nos ha hecho un daño enorme”. Para el técnico, que lleva años dirigiendo el conocimiento científico de los recursos hídricos en el país, ese panorama está cada vez más cerca. “El agua va a ser el objeto del principal conflicto social del país”, concluye.

La frase puede parecer el eslogan de una protesta de ecologistas, pero quienes conocen las dinámicas del conflicto, como el ex ministro de Ambiente Frank Pearl, no lo ven improbable. Es más, el negociador en los procesos con las Farc y el ELN explica que en Colombia “la lucha por la tierra y la lucha por el agua vienen siendo lo mismo”. El territorio sin ese recurso valioso pierde todo su valor. Para Pearl, al igual que en el conflicto armado, los conflictos que hoy se viven por este recurso tienen origen en un problema de equidad.

El agua genera conflicto porque, al igual que la riqueza en el mundo, alcanzaría para todos, pero no está repartida en partes iguales.

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A pesar de que el Chocó es una de las regiones con mayor pluviosidad del mundo, el suministro de agua es deficiente. Aquí decenas de personas en Quibdó recogen agua de una motobomba.

FOTO: DANIEL REINA ROMERO

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Los ríos son una de las principales víctimas del conflicto armado. La voladura de cinco pozos petroleros por parte de las Farc produjo esta tragedia ecológica en Puerto Asís (Putumayo).

FOTO: GUILLERMO TORRES

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La sequía tiene en jaque a los pobladores de la Alta Guajira. En algunos puntos no llueve hace más de cuatro años.

FOTO: LEÓN DARÍO PELÁEZ

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El fenómeno de El Niño en 2014 produjo la muerte de cientos de animales, entre ellos chigüiros, en Casanare.

FOTO: DANIEL REINA ROMERO

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Andrés Epieyu, indígena wayúu, tiene que hacer largas caminatas, acompañado de sus nietos, para recoger agua.

FOTO: LEÓN DARÍO PELÁEZ

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Los pescadores de Honda han visto como los peces se han menguado en el Magdalena. En el pasado fenómeno de El Niño no hubo subienda.

FOTO: DANIEL REINA ROMERO

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Y hay mucho menos para repartir de lo que se pensaría. Del total de agua que hay en el planeta, el 97 por ciento es salada y está en los mares y solo el 3 por ciento es dulce. De ese 3 por ciento, dos tercios están congelados en los glaciares y casi un tercio es agua subterránea. Eso quiere decir que menos del 1 por ciento de toda el agua está disponible en la superficie en forma de lagos, ríos y quebradas.

Ese escaso 1 por ciento no está distribuido de forma igualitaria. Según un informe de la Revista Economist “apenas nueve países concentran el 60 por ciento de los recursos de agua dulce del mundo y, entre estos, solo Brasil, Canadá, Colombia, Congo, Indonesia y Rusia los tienen en abundancia”. Como afirma Aldo Palacios, presidente de la Asociación Mundial para el Agua (GWP) -Chile, “América Latina es la reserva mundial en agua” y, específicamente, Suramérica, pues cuenta con el 26% de la disponibilidad de agua en el planeta. En el caso colombiano, la oferta hídrica es seis veces superior a la oferta mundial y tres veces mayor que la de Latinoamérica.

Víctor Pochat, Consultor Internacional en Planeamiento y Gestión de los Recursos Hídricos y miembro del Comité Directivo de GWP, manifiesta que “Colombia es un país con una magnitud muy importante en cuanto a recursos hídricos”. En ese sentido, según publicación del CAF, Colombia cuenta con 2.360 Km³/año de recursos hídricos renovables, lo que la posiciona por encima de Perú (1.894 Km³/año) y Venezuela (1.325 km3/año). Con esa posición privilegiada, nadie entendería por qué el país puede sufrir por agua.

La verdad es que Colombia también es como un pequeño mundo y el agua tampoco se reparte de forma equitativa. En el centro del país y en la costa Caribe, que es donde habita el 80 por ciento de la población y se produce el 80 por ciento del PIB, apenas está el 21 por ciento de la oferta hídrica. Los cántaros de agua que se imaginan los colombianos cuando hablan de una “potencia hídrica” sí existen, pero en la inmensidad de la selva amazónica, en el Pacífico y en la Orinoquía.

A eso se suma que a medida que crece la población, crece también la falta de agua. Hace 60 años, cuando el planeta contaba con 2000 millones de personas, las preocupaciones por este recurso apenas si existían. Ahora con más de siete mil millones de personas el tema es de supervivencia. Un informe de World WildLife Fund (WWF) aseguró que el pasado 8 de agosto la humanidad entró en “sobregiro” pues usó más recursos de lo que el planeta está en capacidad de regenerar. Es decir, emitió “más dióxido de carbono a la atmósfera de lo que los océanos y bosques pueden absorber, y agotó pesquerías y taló bosques más rápidamente de lo que pueden reproducirse y volver a crecer”.

Una tarde en Nueva Venecia, municipio de la Ciénaga grande de Santa Marta.

FOTO: JUAN CARLOS SIERRA
Por eso, los conflictos por el agua cada vez más pone en jaque la estabilidad del planeta. El Banco Mundial acaba de alertar que su escasez es la mayor amenaza al crecimiento económico mundial y puede además empujar una crisis de migrantes sin precedentes. El Pentágono aseguró en un informe que la falta de recursos hídricos pone en peligro la seguridad de Estados Unidos. No es una exageración. El agua explica en parte la tragedia que vive Siria, un país en el que antes de la guerra, la sequía ya había desplazado a 250 mil personas. También la de Darfur, que el mismo secretario de la ONU, Ban Ki Moon, catalogó como una “catástrofe ecológica”. Y ha sido uno de los principales ejes del conflicto irresuelto entre Israel y Palestina. Por eso, John F. Kennedy decía que “quien fuera capaz de resolver los problemas del agua, merecería de dos premios Nóbel: uno por la Paz y otro por la Ciencia”.

Resolver esos problemas no es una tarea ambiental, sino una apuesta política y económica del más alto nivel. Según explica el codirector del Banco de la República, Carlos Gustavo Cano, el agua hoy es el principal elemento determinador de las finanzas nacionales. La explicación es sencilla: la oferta y la demanda. Cuando la demanda supera la oferta, como sucedió en el primer semestre con el fenómeno El Niño, el agua se convierte en un bien escaso. Y el valor de los bienes y servicios que dependen de esta –que son todos- aumentan de precio. Esto explica por qué durante el último año la inflación aumentó a 8.97 cuando la meta era no superar el 4 por ciento.

Cano sostiene que en el Banco de la República, por ejemplo, los instrumentos de política monetaria pueden intentar medidas de choque para otras externalidades, pero nunca para una sequía. Por eso cree que Colombia está en mora de crear una política ambiental fiscal que, por ejemplo, grave las conductas contaminantes y obligue a devolver a la naturaleza lo que se le ha quitado. “Ahora que se habla tanto de una reforma tributaria estructural, esta sería imposible sin incluir el componente ambiental”, concluye. Si a eso se suma que el agua no tiene valor económico, pues lo que cobran los acueductos es su distribución y no el valor que tiene en el medio ambiente, la situación se agudiza.

6 MAPAS PARA ENTENDER
EL AGUA EN COLOMBIA

¿Por qué se dice que el país es una megapotencia hídrica? ¿Por qué entonces Colombia sufre por este recurso? ¿Quiénes son los que más lo utilizan? ¿Qué peligros tiene esa riqueza?

FUENTE: ESTUDIO NACIONAL DEL AGUA. IDEAM, 2014.
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Esas teorías económicas se traducen en el hecho de que con el agua que tiene, Colombia podría ser una potencia alimentaria, pero está lejos de serlo. Según el presidente de la Sociedad de Agricultores de Colombia (SAC), Rafael Mejía, hace 15 años el país exportaba más de lo que importaba (5 millones de toneladas contra 4,2 millones anuales); hoy esa cifra es opuesta (4,2 millones contra 11 millones de toneladas).

Todos los problemas del país se reflejan en el agua. La falta de ordenamiento territorial, por ejemplo, es un factor decisivo. Según el Instituto Geográfico Agustín Codazzi (Igac), de los 114 millones de hectáreas que tiene el país, 26 millones tienen vocación agrícola, pero solo se produce en 6,3 millones de hectáreas. En cambio, solo 8 millones de hectáreas tienen vocación ganadera, pero se usa para ese fin 38 millones de hectáreas.

El conflicto con la naturaleza es aún mayor. En más de un millón de hectáreas de páramos, lugares sagrados para la producción de agua, existen títulos mineros u otras actividades económicas. La cifra se duplica a dos millones en otros ecosistemas como humedales, ciénagas y pantanos. Mientras usted se leyó este artículo, se han perdido cerca de 16 hectáreas por hora de bosque. “Entre más bosques, más páramos, más glaciares, más agua va a haber. Es una lástima que Colombia no entienda eso”, explica el ex director del Ideam, Ricardo Lozano.

La razón tiene que ver con la falta de Estado y con un problema político estructural. En otros países, la distribución del agua es uno de los asuntos públicos más importantes. En Colombia, el sistema nacional ambiental no solo es muy débil sino que le entregó ese manejo a las CAR, unos organismos manejados por el clientelismo y en el que ha reinado por años la impunidad.

El río Magdalena es el eje de la vida de muchos municipios. Aquí niños disfrutan de sus aguas en Puerto Ricaurte (Cundinamarca).

FOTO: JUAN CARLOS SIERRA

El Magdalena es la principal arteria fluvial del país. Muchos municipios se comunican gracias a sus aguas. En la foto un planchón o ferry en el municipio de Gramarotal (Cundimarca).

FOTO: JUAN CARLOS SIERRA

La muerte de los ecosistemas de manglar en la Ciénaga Grande amenaza la seguridad alimentaria de muchos municipios en la costa Caribe.

FOTO: LEÓN DARÍO PELÁEZ
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Esas entidades deberían asegurarse de que todos los colombianos en las regiones tengan acceso a los recursos hídricos, pero como en muchas ocasiones están coptadas por los caciques regionales, entonces quienes tienen el poder político, tienen también el poder del agua. Por eso, en departamentos como los de la costa Caribe es muy normal ver que el pueblo no tenga el líquido, pero la finca del gamonal sí.

El agua es una de las principales fuentes de corrupción en las regiones del país. Como señala el fiscal, Néstor Humberto Martínez, “en lugares como la Guajira no hay agua, no porque no haya plata para construir acueductos sino porque se la robaron”. Esas investigaciones se volvieron una prioridad en el ente investigador y se cree que existan resultados rápidos pues según Martínez la forma en que se ha desfalcado al Estado ha sido “burda y evidente”. El ex ministro de Vivienda, Luis Felipe Henao, padeció en carne propia ese fenómeno. “La infraestructura del agua es muy atractiva para los políticos para hacer corrupción”, sostiene.

A todo eso se suma que Colombia está lejos de tener reglas claras en materia de quién, cómo, y en dónde se pueden aprovechar esos recursos hídricos. La mayoría de macroproyectos económicos y de inversión están hoy frenados o generan enormes conflictos sociales por el temor que existe en las comunidades de que se acaben los recursos hídricos.

Ese limbo hace que el país sea hoy, según el Atlas Internacional de Justicia Ambiental, el segundo del mundo con mayores conflictos ambientales. Muchos al menos tienen que ver con actividades legales, como la minería a cielo abierto en el Tolima, que están ad portas de que toda una ciudad, Ibagué, salga a votar un referendo para proteger su agua. Pero la gran mayoría están relacionados con actividades ilegales, como la minería criminal, que está financiando la guerra, corrompiendo a las instituciones y llenando los ríos colombianos de mercurio.

Por eso, no es de extrañar que cada vez sea más común que Colombia sufra por agua. Como explica Julio Carrizosa, uno de los mayores conocedores de los recursos naturales del país, “lo que vivimos hoy es lo nuevo normal y lo anormal será vivir como antes”. El concepto del “Agua Bendita”, que durante muchos siglos fue solamente religiosos, quizás nunca había tenido tanta relevancia.

http://especiales.semana.com/agua-bendita/introduccion.html

FE CANSADA: LOS ARTICULOS MAS DESTACADOS.

17 Mar 2017 Deja un comentario


Amigas y amigos:

Acabamos de celebrar un año más del Papado que ha devuelto la esperanza a la Iglesia. En estos cuatro años hay logros importantes como la reforma de la Curia, gestos de unidad con otras confesiones religiosas o decenas de fotos y frases inolvidables en pro de los marginados. Queda mucho por hacer, pero se respira otro ambiente, como cuando tras un frío invierno, empiezan algunos árboles a echar esas primeras flores. La primavera de Francisco está en marcha y no podrán detenerla. Tenéis un esperanzador resumen de estos cuatro años en Noticias de Alcance.

Y en la Escuela hemos llegado a completar el Tercer Semestre con 24 clases excepcionales que podéis repasar en el enlace anterior. También ponemos a disposición de los que quieran, el examen sobre las materias de Hermenéutica Bíblica y Antiguo Testamento, impartidas por Xabier Pikaza y José Luis Sicre.

Evangelio y comentarios al Evangelio

Jn 4, 5-42. Llegó una mujer de Samaría a sacar agua. Jesús le dijo: “Dame de beber”… “¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?”

Vicente Martínez: Un surtidor de agua eterna. En el amor, lo eterno está presente.

José Luis Sicre: Ni agua ni pan. El agua de Jesús sacia una sed muy distinta; brota de nuestro interior y se transforma en fuente de vida.

Fray Marcos: Dios es Espíritu. Si lo tuviéramos en cuenta, tendría consecuencias devastadoras para nuestro culto idolátrico, la teología y la moral.

José Antonio Pagola: A gusto con Dios. «Mujer, dame de beber».

Dolores Aleixandre: Un encuentro junto al pozo.Como en tantas otras ocasiones, el evangelio nos sitúa ante un Jesús imprevisible, capaz de vencer la estrechez de nuestras expectativas a la hora de recibirle.

Artículos seleccionados para la semana

Leonardo Boff: ¿Existe vida extraterrestre? El universo no es el cosmos inerte de los físicos, con una pizca de vida por precaución. El universo es vida con la estructura necesaria a su alrededor.

José Manuel Vidal: Gustavo Gutiérrez: “El Papa es un ‘kairós’ que nadie esperaba, un gran don”.“Francisco no puede rehabilitarme, porque nunca fui deshabilitado”. “Sólo conocemos el 10% de las resistencias al Papa. El otro 90% está oculto, pero él lo sabe”.

Enrique Martínez Lozano: Sentimientos y crecimiento personal (IV). La inteligencia emocional se define como la aptitud para identificar, comprender, razonar y regular las emociones.

José María García-Mauriño: Por una ética de la subversión. ¿Qué queda de la opción por los pobres? La opción por los pobres fue uno de los pilares de las primeras comunidades de base. Luego, con el paso del tiempo ha ido decayendo. Y ahora, parece ya un disco rayado.

Gabriel Mª Otalora: La esperanza. Tanto la alegría como su antecedente, la esperanza, hay que trabajarlas; no existe atajo posible, porque no vienen solas.

Pedro Miguel Lamet: No sé cómo amarte. Mi primera respuesta fue de emoción apasionada, que iba creciendo a medida que P. M. Lamet recreaba la historia de María de Magdala.

Antonio Aradillas: La falta de vocaciones en España. La mitad de los seminaristas españoles abandonan antes de ordenarse.

Jesús Bastante: El silencio de los obispos vuelve a dejarles en fuera de juego. Haciendo el juego a HazteOir, Ignacio Arsuaga, su presidente, no cabe en sí de gozo.

Noticias de alcance. La primavera del Papa Francisco cumple cuatro años.

Para unas eucaristías más participativas y actuales

Éxodo 17, 3-7.  El pueblo torturado por la sed murmura contra Moisés y el Señor le concede el agua.

Romanos 5, 1-2 y 5-8. Estamos en paz con Dios, el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones, Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros.

Florentino Ulibarri: Cántaro en Sicar. Cántaro roto en mil trozos… Eso es lo que soy en este momento, pero espero, Señor, que vuelvas a fundirme con tu fuego.

Vicky Irigaray: Danos de beber. El agua viva es don del Padre y el alimento nuevo, hacer la voluntad de Dios, es lo que nos da vida.

Anáfora: Unidad plural. La unidad no está reñida con el pluralismo. La tolerancia es el primer paso.

Monjas Benedictinas de Montserrat. III domingo de Cuaresma.

Material multimedia

De la ansiedad a la quietud. Por Ramiro Calle. La paz interior es contagiosa. Así como Jesús con la samaritana, nosotros podemos canalizar nuestra energía interior para mejorar como personas y ayudar a los demás a recuperar la serenidad y la quietud profunda.

Salomé Arricibita: El deseo de la Samaritana. Con la colaboración en la música de Teresa Nécega. Jesús conoce nuestro corazón, nuestros deseos… los más íntimos, los que nos constituyen. ¿quién no ha sentido la sed de la samaritana?… la sed de ser amada de verdad, de no ser apartada ni mirada con recelo, la sed de encajar, de ser feliz con lo que tiene… Que sepamos ser cántaro para recibir y repartir el agua de la vida.

Pequeñas maravillas. Un cortito alto en el camino, para respirar profundamente, cambiar la perspectiva, dejarnos impregnar el corazón por las maravillas de la creación…, y recuperar la paz interior, conectando con nosotros mismos. Presentación de Lenin Cárdenas.

Los ojos de la eternidad. El universo conspira cuando tú estás a su favor, viviendo desde el amor, amando la Vida. Un video precioso e inspirador, ¡¡disfrútalo!!

Equipo Quiero Ver: Agua viva. El agua, signo de vida, nos renueva, nos purifica y transforma.

El Amor. El Amor no conoce fronteras, ni barreras, ni límites…, el amor nos habita y nos conforma, nos da la Vida.

 

En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temariodonde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna.

Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces muy útiles: la carta de la semana, lacarta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.

Un abrazo,

Inma Calvo

 

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¿Justicia y/o misericordia?

17 Mar 2017 Deja un comentario


 

Posted: 17 Mar 2017 04:58 AM PDT

“…no cargues todo el rigor de la ley al delincuente; que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo… muéstrate piadoso y clemente; porque, aunque los atributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea a nuestro ver el de la misericordia que el de la justicia” (Consejos de Don Quijote a Sancho para el buen gobierno de la Ínsula, L° II, Cap. XLII)

Sobre la compleja y necesaria complementariedad entre el derecho y las virtudes cristianas en la vida social, donde la prudencia es maestra.

 

El Jubileo Extraordinario de la Misericordia recientemente concluido ha significado una oportunidad privilegiada para centrarnos en esta virtud. En la misericordia de Dios, ante todo, que “se ha hecho viva, visible y ha alcanzado su culmen en Jesús de Nazaret” (1) ; pero también, a partir de esa experiencia, en la dimensión horizontal de la misericordia, en la del hombre para con el hombre, ya que estamos llamados a “dar testimonio de la misericordia de Dios” (2), a ser “signo eficaz” de ella (3). Justamente, el lema elegido para el Año Santo ha sido “Misericordiosos como el Padre”(4) .
He aquí entonces nuestra tarea hoy: ser testigos, signos eficaces de la misericordia de Dios entre los hombres. ¿Cuándo? Como ejercicio cotidiano. ¿Cómo? De múltiples maneras, como lo evidencia la tradicional enunciación de las “obras de misericordia”, corporales y espirituales. ¿Dónde? En todos los ámbitos de la vida social: familia, educación, trabajo, política, Iglesia.
Pero en ese ejercicio cotidiano de la misericordia nos encontramos con la cuestión de la justicia, siempre presente en la convivencia humana. ¿Es justo respetar la vida y la conciencia ajena? ¿Es justo cumplir los compromisos libremente asumidos? ¿Es justo reparar el daño causado a otro? ¿Es justo pagar los impuestos legalmente establecidos? ¿Es justo que los gobiernos construyan las bases necesarias para un desarrollo integral de las personas, con igualdad de oportunidades? ¿Es justo evitar discriminaciones arbitrarias? ¿Siempre, en qué condiciones? He aquí preguntas insoslayables, en esas y otras situaciones semejantes, si no se quiere que la vida social quede librada sólo a la pasión, el interés y el poder. Pero en tal caso, ¿qué papel corresponde a la misericordia y cuál es su relación con la justicia?
Según la clásica definición de Ulpiano, recogida por Santo Tomás de Aquino, la justicia es la “perpetua y constante voluntad de dar a cada uno su derecho” (5). Se halla en juego, pues, el derecho de cada uno, lo suyo de cada cual, como medida de lo justo. Por ello la justicia no es el campo del don, de lo gratuito; es el campo de la obligación, de hacer o de no hacer lo que es debido. Y posee gran amplitud. Comprende lo debido entre los individuos (la justicia conmutativa), lo debido por el individuo a la comunidad (la justicia legal) y lo debido por la comunidad al individuo (la justicia distributiva). Todos los ámbitos de las relaciones sociales pueden así estar sometidos a las exigencias de la justicia.
La palabra misericordia, de origen latino, une dos términos: miseri (miseria, pobreza) y cor, cordis (corazón). Sugiere así tener corazón con la pobreza y posee análogo significado que otras palabras semejantes del mismo origen, como conmiseración, compadecer, conmover, condolencia. Pero cristianamente la misericordia significa mucho más: es expresión del amor. Este puede manifestarse ante la riqueza o la pobreza del otro. Ante su riqueza, es entonces gozo y celebración; ante la pobreza de ese otro, el amor es misericordia. Por lo tanto, la misericordia no es mero sentimiento ante el dolor ajeno ni puro acto de comprensión de esa pobreza, como tampoco aceptación lisa y llana de situaciones inaceptables; es amor traducido en compromiso concreto con el otro para socorrerlo en sus necesidades, cualquiera sea su índole (material, social, física, moral), manifestándose de distintas maneras según las situaciones. Juan Pablo II habla del “amor que prevalece” sobre la miseria (DM, 4).
Entonces, ¿cómo juega la misericordia, en cuanto expresión del amor, en las situaciones regidas por la justicia y por ende por el derecho y el deber?
Para responder a esta pregunta conviene detenerse en tres etapas que pueden encontrarse en el camino que lleva a la justicia. Primera, la determinación de lo justo; segunda, el cumplimiento de lo justo; tercera, la restauración de la justicia violada. Detengámonos en cada una de esas etapas.
En la primera, concerniente a la determinación de lo justo, es preciso tener presente que esta medida posee su propio fundamento y su propia lógica. No puede ser confundido, pues, con el fundamento y la lógica de la misericordia, dados por el amor. Lo justo es tal objetivamente, con arreglo al derecho natural y la ley positiva, y no en virtud de un gesto de misericordia. Respetar la vida y la conciencia ajena, cumplir los compromisos libremente asumidos, reparar el daño causado, pagar los impuestos legalmente establecidos, promover la igualdad de oportunidades con vistas a un desarrollo integral de todas las personas y evitar discriminaciones arbitrarias son en principio exigencias de la justicia, no frutos de la misericordia. En esta instancia la misericordia no equivale entonces a la justicia ni debe sustitución. Es más, esa sustitución podría llevar al encubrimiento de grandes injusticias.
Pero lo justo debe ser determinado y ello implica un proceso en el cual la misericordia puede encontrar su lugar. Los grandes principios del derecho natural deben ser especificados prudencialmente por la ley positiva, y en esa tarea el legislador tiene amplio margen de acción, en especial tratándose de la justicia legal y distributiva. Asimismo, en la aplicación de esos principios y preceptos generales a los casos concretos, los miembros de la comunidad cuentan, en el marco de la autonomía de la voluntad particular, con suficiente libertad para definir los términos de sus propias relaciones jurídicas; y también los jueces, en el ejercicio de sus facultades discrecionales, al resolver los conflictos de derecho que se plantean. En todos esos momentos la misericordia puede estar presente en la determinación de lo justo. La solidaridad, valor jurídico que puede exigir el asumir como propias cargas ajenas, constituye un punto de encuentro entre la justicia y la misericordia.
DIÁLOGO
A su vez, en la segunda etapa, relativa al cumplimiento de la justicia, la misericordia puede jugar al menos de dos maneras: como motivación del acto justo y, en tanto permite ir más allá del mismo, enriqueciéndolo.
En efecto, obrar con justicia es arduo. No siempre es fácil determinar lo justo en concreto; y aún logrado, tampoco son menores los obstáculos exteriores e interiores que conspiran contra su realización. Entre estos últimos, la indiferencia, el egoísmo, la enemistad y el odio frustran con frecuencia esa voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo, que es propia de la virtud de la justicia según la caracterización antes recordada. La misericordia puede entonces reforzar esa voluntad de dar a cada uno lo suyo. Como amor que prevalece frente a la miseria ajena, descubre de manera viva el rostro de ese otro a quien es preciso reconocer su derecho, más allá de abstracciones, distancias y resistencias. Cuando hay misericordia, es más fácil ser justo, sobre todo con el pobre, visto no sólo como deudor o acreedor sino como persona necesitada. El derecho de familia, el derecho laboral y el derecho penal son campos fértiles para esa presencia motivante de la misericordia, así como el amplísimo campo de la justicia social.
Por otro lado, la misericordia permite ir más allá de la justicia. Esta responde a la lógica de la igualdad, la equivalencia, la proporcionalidad. La misericordia, en cambio, como expresión del amor, es esencialmente don. Trasciende así esa lógica de la justicia y permite llegar hasta la renuncia del derecho propio o a dar más de lo debido, con dignificación tanto del que da como del que recibe. En tal sentido, Juan Pablo II ha escrito: “La experiencia del pasado y de nuestros tiempos demuestra que la justicia por sí sola no es suficiente y que, más aún, puede conducir a la negación y al aniquilamiento de sí misma, si no se le permite a esa forma más profunda que es el amor plasmar la vida humana en sus diversas dimensiones. Ha sido ni más ni menos la experiencia histórica la que entre otras cosas ha llevado a formular esta aserción: summun ius, summa iniuria. Tal afirmación no disminuye el valor de la justicia ni atenúa el significado del orden instaurado sobre ella; indica solamente, en otro aspecto, la necesidad de recurrir a las fuerzas del espíritu, más profundas aún, que condicionan el orden mismo de la justicia”. Y más adelante añade: “Así pues, la misericordia se hace elemento indispensable para plasmar las relaciones mutuas entre los hombres, en el espíritu del más profundo respeto de lo que es humano y de la recíproca fraternidad. Es imposible lograr establecer este vínculo entre los hombres si se quiere regular las mutuas relaciones únicamente con la medida de la justicia. Esta, en todas las esferas de las relaciones interhumanas, debe experimentar por decirlo así, una notable ‘corrección’ por parte del amor” (6).
La tercera de las etapas mencionadas remite al papel de la misericordia cuando la justicia ha sido violada. Cuando ello ocurre y se ha causado un daño injusto, la misericordia puede ganar un nuevo espacio y lleva un nuevo nombre: perdón.
La justicia supera la irracionalidad de la venganza, pero exige la reparación del daño causado. A quien lo ha sufrido directamente, mediante el resarcimiento; a la sociedad cuyo orden ha sido alterado, a través del castigo, para restablecer el imperio de la ley como regla de convivencia. En cambio, el perdón, palabra de origen latino que une dos términos (per, a través de; donare, regalo), como manifestación de la misericordia, responde a otro principio: el don, la gratuidad. El perdón puede llegar así hasta la renuncia a la condena merecida por el responsable de la injusticia; a la condena interior, en el fuero interno del ofendido, y a la condena exterior, traducida en la reparación del daño mediante el resarcimiento o el castigo. No significa olvido, como si lo sucedido no hubiese ocurrido; y tampoco significa transformar la naturaleza de la falta, convirtiendo lo malo en bueno. El perdón supone la existencia y la índole de esa falta; pero incide sobre lo que podría ser su consecuencia, la condena al culpable, renunciando a ella. No desconoce la comisión de la falta ni altera su naturaleza; libera al responsable de lo que sería una justa condena. Va así más allá de la justicia.
El perdón no goza hoy de especial beneplácito. Sin embargo, está cargado de sentido dado el valor humano y el valor cristiano que encierra. Valor humano, ante todo, porque libera de ataduras nacidas de resentimientos e intereses, dignifica a quien perdona y a quien es perdonado y permite reconstruir vínculos destruidos para bien de los implicados en el conflicto y de la comunidad en general. Pero sobre todo, valor cristiano. Jesús enseña a rezar el Padre Nuestro pidiendo a Dios perdón por nuestras ofensas “así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden” (Mt 6, 9/15; Lc 11, 1/4); interrogado por Pedro sobre si las ofensas deben ser perdonadas hasta siete veces, responde: “No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete” (Mt 18, 21/2; Lc 17, 4); y en la cruz, antes de morir, exclama: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23, 34). Por ello dice Francisco: “El perdón de las ofensas deviene la expresión más evidente del amor misericordioso y para nosotros cristianos es un imperativo del que no podemos prescindir” (MV, 9). Por cierto, el perdón es arduo y de ahí la importancia del pedido de perdón, para facilitarlo. Pero es posible.
Pueden distinguirse dos dimensiones del perdón: personal, por parte de quien ha sufrido el agravio; social, cuando la sociedad es la afectada por el desorden que genera el delito. La primera responde a un acto de misericordia por parte del ofendido hacia la persona del ofensor. La segunda implica más bien una actitud colectiva encarnada en la opinión y en las costumbres, así como en las instituciones a través de las decisiones de sus órganos.
Lo dicho antes sobre el valor humano y cristiano del perdón vale ante todo para su dimensión personal; pero también, mutatis mutandi, como expresión social concretada en la opinión y en las costumbres. Es más, es posible afirmarlo cuando el perdón nace de decisiones institucionales. En principio, el Estado debe velar por el bien común; por ello el castigo, como modo de restablecer el imperio de la ley como regla de convivencia y en virtud de su ejemplaridad, para desalentar reincidencias, amén de la función sanadora que debería cumplir en el culpable. No obstante, ese mismo bien común puede tornar conveniente la renuncia al castigo a fin de lograr otros valores, como verdad, reconciliación, concordia, paz. Históricamente ello ha sido así con distintos instrumentos: gracias reales, amnistías, indultos, conmutación de penas, prescripción de la acción penal y más modernamente con la así llamada justicia restaurativa y los programas de justicia transicional como los adoptados en Sudáfrica y Colombia. En definitiva, el asunto remite a una cuestión prudencial, dependiente de variadas circunstancias como la gravedad del delito y el tiempo transcurrido, entre otras. Plantea asimismo serios interrogantes: ¿todo delito es perdonable? ¿Algunos no lo son? ¿Cuáles? ¿Los delitos cometidos por el crimen organizado? ¿Los que proceden de la corrupción? ¿Los delitos de lesa humanidad? Y aún en estos casos, ¿nunca son perdonables, cualquiera sea el tiempo transcurrido? Será siempre una cuestión abierta, a resolver prudencialmente en cada situación. Sobre el punto, invitan a pensar las siguientes palabras de Juan Pablo II, un hombre que en su Polonia natal vivió bajo los regímenes nazi y comunista, experimentando sin duda heridas propias y ajenas difíciles de curar: “Un mundo del que se eliminase el perdón sería solamente un mundo de justicia fría e irrespetuosa, en nombre de la cual cada uno reivindicaría sus propios derechos respecto de los demás; así los egoísmos de distintos géneros, adormecidos en el hombre, podrían transformar la vida y la convivencia humana en un sistema de opresión de los más débiles por parte de los más fuertes o en una arena de lucha permanente de los unos contra los otros” (7).
En suma, son muchas las situaciones sociales regidas por la justicia en las cuales, sin embargo, el reconocimiento del derecho se muestra insuficiente ante la pobreza del otro y sus consecuentes necesidades, materiales o espirituales. Tales situaciones piden justicia pero también misericordia; y ésta puede jugar un rol importante en las distintas etapas del camino que lleva a esa justicia: en la determinación de lo justo, como motivación y superación del obrar justo, y como perdón cuando media una injusticia. Se trata de la concurrencia de dos valores, dos exigencias, dos compromisos, que no son incompatibles sino complementarios. Pero cada uno de ellos y el equilibrio entre ambos requerirán siempre prudencia, humana y cristiana.

 

El autor es Profesor Emérito de la UCA, ex juez de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil y miembro de la Comisión Nacional de Justicia y Paz.

 

NOTAS

[1] Misericordia vultus, 1

[1] Dives in misericordia, VII

[1] Misericordia vultus, 3

[1] Misericordia vultus, 14

[1] Suma Teológica, II-II, c. 58, a. 1

[1] Dives in misericordia, 12 y 14

Fuente: http://www.revistacriterio.com

El Papa dice que los políticos están obligados a proporcionar trabajo a todos

16 Mar 2017 Deja un comentario


La mano del Papa Que acaricia A una anciana

“Que nuestro amor sin mar Una telenovela, sino un amor sincero y fuerte”

Asegura Que los Empresarios Que Cierran por: motivos oscuros “comenten pecado gravísimo”

José Manuel Vidal, 15 de marzo de 2017, un las 10:26

En Este Tiempo de cuaresma, los invito una cola, alegres en la esperanza, reaviven En sus corazones el amor Que Han Recibido de Dios

Francisco, en la audiencia/>

Francisco, en la audiencia

( José M. Vidal ) .- Audiencia de los miércoles en la plaza de San Pedro en Una mañana soleada. El Papa Francisco Explica en su catequesis En que consiste del Amar Sin hipocresía y que “La Caridad es, ante todo un regalo” e Invita una cola “Nuestro Amor sin mar Una telenovela”. En su saludo a los Trabajadores Italianos, Pide un Los Políticos Que garanticen “la dignidad del trabajo” y dados Que los Empresarios Que Cierran por: motivos oscuros “de la ONU cometen pecado gravísimo”.

Lectura de la Carta a los Romanos : “Que vuestra Caridad sin mar Una Farsa Aborreced Lo Malo y un apegaos lo bueno … Amaros los UNOS un Los Otros con afecto fraterno … Sin Seais descuidados en EL ESPIRITU, manteneros ardientes.. . Servid constantemente al Señor. Que la esperanza os Mantenga alegres … Sed asiduos en la Oración … Practicad la Hospitalidad “

ALGUNAS frases de la catequesis del Papa

“Sabemos bien Que el gran mandamiento Que Nos Dejo EL Señor es el de amar”

“Somos Llamados al amor, a la caridad”

“Esta Es Nuestra Vocación Más Alta, Nuestra Vocación por excelencia”

“El que ama Tiene La alegría de la esperanza”

“Que Riesgo de Nuestra caridad hipócrita mar, Que nuestro amor mar hipócrita”

“Que nuestro amor sin mar Una telenovela, sino un amor sincero y fuerte”

“¡Cuantos amores Interesados ​​hay!”

“Detrás de todo un ESTO heno Una idea falsa: Si amamos es Porque somos buenos”

“La Caridad es, ante todo, Una gracia, regalo de la ONU”

“Poder amar es un don de Dios, Que DEBEMOS Pedir”

“Pablo nos Invita un Reconocer Que somos pecadores”

“El Señor abre ante Nosotros Una vía de Liberación y de Salvación”

“Ser Instrumentos de la Caridad de Dios”

“Reavivar La Esperanza”


“Por Nosotros Mismos No somos CAPACES de amar verdaderamente”

“APRECIAR Las cosas simples y Sencillas de Todos los Días”

“Amar a los Demás Como los ama Dios”

“El secreto Para Ser alegres en la esperanza”

“El amor de Dios no Disminuye”

Texto Íntegro del saludo del Papa en español

Queridos hermanos y hermanas:

En La Catequesis de Hoy, San Pablo nos Recuerda Que El secreto para mantenernos alegres en La Esperanza es reavivar en Nuestros corazones el amor de Dios.

Todos somos pecadores, Pero el Señor, Que es rico en misericordia, abre ante Nosotros Una vía de Libertad y de Salvación, la de Que es Posibilidad de vivir el mandamiento del amor, dejándonos guiar por El corazón del Resucitado.

Vivir y ACTUAR el mandamiento del amor es un don de la gracia de Dios; Por Eso, amamos CUANDO, Hay Que Evitar caer en la hipocresía de buscar Nuestros Propios: intereses, y también en la idea falsa de Pensar Que Si amamos es mérito Sólo Nuestro.
La Autentica caridad nace del encuentro con personal El Rostro misericordioso de Jesús, Y Nos Lleva al encuentro sincero con los hermanos. Sólo of this forma Podremos mantenernos alegres en la esperanza, pues sabemos Que A Pesar De Nuestras Debilidades y Fallos, y Hasta en los momentos Más Difíciles, el amor de Dios Nunca nos Abandona, Y Nos Impulsa un compartir con Nuestros Hermanos Todo Lo Que Cada día recibimos de El.
***
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular, una los Grupos provenientes de España y Latinoamérica. En Este Tiempo de cuaresma, los invito una cola, alegres en la esperanza, reaviven En sus corazones el amor Que Han Recibido de Dios y lo compartan Con Todos Los Hombres con obras de caridad sincera. Que Dios los bendiga.

Saludo del Papa en italiano

El Papa saluda a los Trabajadores de la empresa ‘Sky Italia’, les Muestra su Apoyo e improvisa Sobre el Trabajo, la Dignidad y Los Empresarios Sin escrúpulos:

“El Trabajo nos da dignidad. Los Responsables de los Pueblos, los Dirigentes Tienen La Obligación de HACER Que Todos Los Hombres y Mujeres puedan programa Trabajar Y Levantar La Frente y Mirar a La Cara a los demas, con dignidad. Los que, por maniobras Económicas , para Hacer Negocios sucios Cierran Fábricas o Empresas Y Dejan sin trabajo a los demas, Estas personajes cometen ONU pecado gravísimo “


Texto completo de la catequesis del Papa Francisco

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Sabemos Que busque el gran mandamiento Que Nos ha Dejado EL Señor Jesús es Aquel de amar:. Amar a Dios Con Todo El Corazón, Con Toda el Alma y Con Toda La Mente y Amar al prójimo Como, a Nosotros Mismos (cf. Mt 22,37 -39). Es factible de, ESTAMOS Llamados al amor, a la caridad y Esta Es Nuestra Vocación Más Alta, Nuestra Vocación por excelencia; ya ESA ESTA Ligada También la alegría de la esperanza cristiana. Quien ama Tiene La alegría de la esperanza, de Llegar a ENCONTRAR el gran Amor Que es el Señor.

El apóstol Pablo, en el pasaje de la Carta a los Romanos Que HEMOS Apenas escuchado, nos pone en guardia: Existe el Riesgo Que Nuestra caridad hipócrita mar, Que Nuestro Amor hipócrita mar. ENTONCES DEBEMOS nos Preguntar: ¿CUANDO SUCEDE ESTO, this hipocresía? Podemos Y ¿Como Estar Seguros De que nuestro amor sea sincero, Que Nuestra caridad autentica mar? ¿De no aparentar de Hacer Caridad O que nuestro amor sin mar Una telenovela? Amor sincero, fuerte.

La hipocresía PUEDE introducirse en Todas contradictorio, also in Nuestro Modo de amar. Esto Se verifica CUANDO nuestro amor es un amor Interesado, motivado por Intereses Personales; Cuantos amores y Interesados ​​EXISTEN … Cuando Los Servicios caritativos en los Cuales Parece Que nos donamos hijo realizados para mostrarnos un Nosotros Mismos O párrafo Sentirnos satisfechos: “pero, Qué Bueno que soy”, ¿no ?: Esto Es hipocresía; O: Aún más, Cuando Buscamos Cosas Que Tienen “Visibilidad” Para Hacer alarde de Nuestra inteligencia o de Nuestras Capacidades.

Detrás de TODO ESTO Existe Una idea falsa, engañosa, es factible de Que, amamos SI, ES Porque Nosotros Somos buenos; Como Si Fuera La Caridad Una Creación del Hombre, UN PRODUCTO DE Nuestro Corazón. La Caridad, en Cambio, ES TODO Sobre Una gracia, regalo de la ONU; Poder amar es un don de Dios, y DEBEMOS pedirlo. Y El lo da gustoso, SI NOSOTROS SE pedimos Lo. La Caridad Es Una gracia: no consiste del en EL HACER VER LO QUE Nosotros Somos, Sino en Aquello que el Señor nos dona Y Que Nosotros acogemos Libremente; Y no Se Puede expresar en el Encuentro con los Demás si los antes no es generada en el Encuentro con el rostro humilde y misericordioso de Jesús.

Pablo nos Invita un Reconocer Que somos pecadores, Y Que también del nuestro de Modo de Amar this Marcado por el pecado. Al Mismo Tiempo, Pero, se Hace mensajero de la ONU Anuncio nuevo, la ONU Anuncio de esperanza: el Señor abre ante Nosotros Una vía de Liberación, Una Vía de Salvación. Es La Posibilidad de vivir también Nosotros el gran mandamiento del amor, de convertirnos en Instrumentos de la Caridad de Dios. Y ESTO SUCEDE CUANDO nos dejamos sanar y renovar resucitado El Corazón por Cristo.


El Señor resucitado Que vive Entre nosotros, Que vive con Nosotros es el capaz de sanar Nuestro Corazón: he aquí Hace, pedimos Lo SI Nosotros. Es El quien nos permite, A Pesar de Nuestra pequeñez y pobreza, Experimentar la Compasión del Padre y Celebrar Las Maravillas de Su Amor. Y ENTONCES SE Entiende Que TODO Aquello que Podemos Hacer vivir y por los hermanos no es Otra Cosa Que la Respuesta a Lo Que Dios ha Hecho y continua a Hacer Por Nosotros. Es mas, es Dios Mismo Que, Habitando en Nuestro Corazón y en Nuestra Vida, continua a Hacerse Cercano ya servir v a todos Aquellos Que encontramos Cada Día es Nuestro Camino, Empezando por LOS ULTIMOS Y Los Mas Necesitados en los Cuales EL EN imprimación Lugar SE reconoce.

El apóstol Pablo, then, Con Estas Palabras sin Quiere reprocharnos, sino mejor DICHO animarnos y reavivar en Nosotros la Esperanza. De Hecho, Todos tenemos la Experiencia de no vivir a plenitud o de Como deberiamos el mandamiento del amor. Pero is also Es Una Gracia, Porque nn Hace Comprender Que Por Nosotros Mismos No somos CAPACES de amar verdaderamente: TENEMOS s necesidad de Que El Señor renueve contínuamente Este don es Nuestro Corazón, un Través de la Experiencia de su infinita misericordia.

Y ENTONCES si que volveremos una APRECIAR Las Cosas Pequeñas, Las Cosas Sencillas, ORDINARIAS; Que volveremos una APRECIAR Todas Estas Cosas Pequeñas de Todos los Días y Seremos CAPACES de amar a Los Demás Como los ama Dios, queriendo su bien, es factible de Santos, Que sean, Amigos de Dios; y estaremos Contentos por la Posibilidad de hacernos Cercanos a quien es pobre y humilde, Como Jesús Hace con Cada Uno de Nosotros CUANDO nos alejamos de El, de inclinarnos a los Pies de los hermanos, Como El, Buen Samaritano, Hace con Cada Uno de Nosotros, con su Compasión y Su perdón.

Queridos hermanos, Lo Que El apóstol Pablo nos ha recordado es el secreto para Estar – USO Palabras Sus – Es El secreto para estar “alegres en la esperanza” (Rm 12,12): alegres en La Esperanza. La alegría de la esperanza, Para Que sepamos Que es Toda circunstancia, INCLUSO en las mas adversa, y también un Través de Nuestros fracasos, el amor de Dios sin Disminuye. ENTONCES Y, con El Corazón visitado y habitado por su gracia y por su fidelidad, vivamos en la gozosa esperanza de intercambiar con los hermanos, en lo poco Que podamos, lo Mucho que recibimos Cada Día De El. Gracias.

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2017/03/15/audiencia.shtml

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