El Papa Francisco levanta la suspensión canónica sobre Ernesto Cardenal


EL SACERDOTE Y POETA NICARAGÜENSE HABRÍA SIDO NOTIFICADO POR EL NUNCIO

La Santa Sede aún no emite ninguna postura oficial con respecto a la informaciónIsrael González Espinoza, 17 de febrero de 2019 a las 20:35 

Ernesto CardenalAgenciasRELIGIÓN | AMÉRICA

Monseñor Báez: “”Fue emocionante arrodillarme ante Ernesto Cardenal, recién rehabilitado al ministerio sacerdotal, para que me diera su bendición. Lo hizo gozoso”

(Israel González Espinoza, Ciudad de Panamá).- El Papa Francisco habría levantado la suspensión a divinis que impuso el fallecido Papa Juan Pablo II contra el poeta y sacerdote trapense Ernesto Cardenal, ex ministro de cultura de la Nicaragua revolucionaria (1979-1988) y ferviente defensor de la teología de la liberación latinoamericana; según una publicación del diario español El País.

Cabe señalar que al cierre de esta edición, aún no había una declaración oficial por parte de la Sala Stampa de la Santa Sede sobre si efectivamente, el Papa había levantado la suspensión canónica al sacerdote trapense, quién desde el día 4 de febrero convalece internado en un centro hospitalario capitalino.

Según el reporte periodístico del rotativo español, el nuncio apostólico en Managua Waldemar Stanislaw Sommertag habría notificado el pasado 14 de febrero a Cardenal sobre el levantamiento de la pena canónica que pesaba desde hace más de tres décadas contra el autor de Cántico Cósmico y Oración por Marilyn Monroe debido a su participación en el primer gabinete del gobierno de la revolución sandinista.

Siendo un duro crítico de los papados conservadores de Karol Wojtyla (Juan Pablo II, 1978-2005) y Joseph Ratzinger (Benedicto XVI, 2005-1013); Cardenal continuó cumpliendo con la vida de celibato sacerdotal y pobreza aunque no podía administrar eclesiásticamente los sacramentos debido a la suspensión a divinis.

El periodista Pablo Ordaz, quién escribe el despacho periodístico, asegura que él fue el encargado de transmitir una carta de Ernesto Cardenal para el Papa Francisco. La misiva fue entregada a bordo del avión papal cuando el Pontífice acudía a un viaje pastoral a México.

El Papa rehabilita al sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal al que Juan Pablo II prohibió administrar los sacramentos en 1984 por apoyar la revolución sandinista http://ow.ly/Y5qY30nJhuD 688:30 – 17 feb. 2019Información y privacidad de Twitter AdsRoma se reconcilia con CardenalEl Papa rehabilita al sacerdote nicaragüense al que Juan Pablo II prohibió administrar los sacramentos en 1984 por apoyar la revolución sandinistaelpais.com55 personas están hablando de esto

Ordaz entregó al Papa, junto con la carta, un libro de poesía de Cardenal que incluía una entrevista dónde el poeta de barba blanca y boina negra emitía comentarios elogiosos hacia el Pontífice. “Me siento identificado con este nuevo Papa. Es mejor de cómo podríamos haberlo soñado”.

Así mismo, Ordaz manifiesta que el día 2 de febrero,el nuncio visitó en su casa de Managua al poeta Cardenal. En esa reunión, conversaron media hora y al término de la misma -según la narración-, hizo que su asistente, la poetisa Luz Marina Acosta, redactara una carta de agradecimiento al Papa Francisco.

Sin embargo, la salud de Cardenal desmejoró desde el pasado 4 de febrero, tras ser ingresado en un hospital capitalino por problemas de insuficiencia renal. Ahí, internado, lo visitó el pasado jueves el obispo auxiliar de Managua Silvio José Báez, quién arrodillado le pidió una bendición al anciano poeta.

Según fuentes eclesiásticas, a Báez el entorno cercano al poeta le notificó que el Papa le habría levantado la suspensión canónica y por ello, en un signo de rehabilitación, se hincó para pedirle al poeta su bendición como sacerdote a lo cual el convaleciente autor de Hora 0 -según el obispo-, “accedió gustoso”.

“Fue emocionante arrodillarme ante Ernesto Cardenal, recién rehabilitado al ministerio sacerdotal, para que me diera su bendición. Lo hizo gozoso. (…) Sus ojos se enrojecieron con alguna lágrima. Recé por él y le encomendé que le hablara al Señor para que nos auxiliara en los momentos difíciles que vivimos. Fue todo tan hermoso”, dijo Monseñor Báez, en declaraciones exclusivas concedidas por él para Religión Digital tras salir de su encuentro con el padre Cardenal.

EL PAÍS América@elpais_america

“Ernesto Cardenal vivió siempre la esencia del sacerdocio primitivo. No fue él quien se fue. Lo echaron” http://ow.ly/siQA30nJmyd  ‘No es un hijo pródigo de la Iglesia’, la columna de @ariasjua1312:00 – 17 feb. 2019Información y privacidad de Twitter AdsColumna | No es un hijo pródigo de la Iglesia; por Juan AriasEl papa Francisco, al que le interesa más el Evangelio que el Derecho Canónico, recoge a Ernesto Cardenal en los brazos de la Iglesia que lo había rechazadoelpais.comVer los otros Tweets de EL PAÍS América

Perseguido político del régimen orteguista

Ernesto Cardenal (Granada, 1925) ha sido un fuerte crítico del segundo mandato de Daniel Ortega, electo en 2007 y en el poder desde entonces en Nicaragua, dónde acompañado de su mujer Rosario Murillo; han corrupto al partido sandinista y han llevado al país por el despeñadero de la dictadura tras las protestas anti-gubernamentales iniciadas en abril de 2018, que fueron aplastadas con represión por los aparatos de seguridad del Estado.

Las críticas de Cardenal contra el autoritarismo gubernamental le han valido más de una persecución desde el ámbito judicial. En febrero de 2017, mientras el país vivía una plena embullición cultural por la celebración del Festival Internacional de Poesía de Granada, el régimen resucitó un caso judicial dónde debería pagar unos 800 mil dólares debidos a “daños y perjuicios” a una propiedad en el archipiélago de Solentiname. La demandante había sido viceministra de Turismo al inicio del gobierno de Ortega en 2008.

“Me alegra que el mundo entero se esté enterando de que soy un perseguido político en Nicaragua. Perseguido por el Gobierno de Daniel Ortega y su mujer [Rosario Murillo], que son dueños de todo el país, hasta de la justicia, de la policía, y del Ejército. No te puedo decir más, porque esta es una dictadura”, dijo enfáticamente Cardenal desde Granada, rodeado de varios poetas que lo acuerparon en aquella ocasión.

Religión Digital@ReligionDigit

Monseñor @silviojbaez visita al padre Ernesto Cardenal, convaleciente en un hospital de Managua. Informa @israeldej94 desde #Nicaragua https://www.periodistadigital.com/religion/america/2019/02/16/religion-iglesia-america-nicaragua-auxiliar-managua-monsenor-silvio-baez-visita-padre-ernesto-cardenal-convaleciente-hospital.shtml#.XGhZsUYJQto.twitter …2913:43 – 16 feb. 2019Información y privacidad de Twitter AdsMonseñor Silvio Báez visita al padre Ernesto Cardenal, convaleciente en un hospital de ManaguaEl veterano sacerdote y poeta está ingresado desde inicios de mes por insuficiencia renal. El obispo rehabilita al sacerdote, preparado para la muerte y sobre quién aún pesa la suspensión ‘a divinis’periodistadigital.com17 personas están hablando de esto

https://www.periodistadigital.com/religion/america/2019/02/17/religion-iglesia-america-nicaragua-vaticano-papa-francisco-levant

Bautizos heteronormativos. ¿El kyriarcado en el comienzo de la vida católica?de Elena Beatriz Bolio López


 – Monday, 16 de April de 2018, 16:20

¿Es posible tener dos madrinas de bautizo? Esta fue la pregunta que una amiga hizo sobre condiciones para bautizar a su bebé en un grupo de los tan concurridos en la aplicación para celular WhatsApp. Las madres de familia que son miembros del grupo se abalanzaron para decir al unísino: no.

La duda me entró en seguida. ¿Cómo esto es posible? Las pretendidas madrinas son las dos hermanas de mi amiga, a quien ella es muy cercana ¿Qué tienen de malo dos mujeres acompañando a un niño a recibir su sacramento? Aunque en principio a ninguna les parecía mal, sabían –como hecho– que la iglesia catótlica, apostólica y romana jamás aceptaría semejante locura: dos mujeres madrinas.

La norma que le han pedido cumplir a mis compañeras que es que los padrinos de bautizo sean hombre y mujer. Un nuevo debate entró cuando se comentó que estos tenían que ser una pareja casada por la iglesia y, por ningún motivo, se podían aceptar padrinos solteros. Al parecer la restricción hacia las personas solteras comenzó unas semanas atrás en la diócesis, según los comentarios.

Apunté que esta regla hombre-mujer como padrinos me parecía heteropatriarcal. Eso incluye lo de estar casados, como si las personas solteras nunca pudieran saber nada de su religión ni fueran capaces de transmitir algo de ese aprendizaje a nadie. A mis ojos, aquella es una norma discriminadora a todo lo que da. Sin mucha explicación, asumí que entendían lo que esta última palabra implica. Craso error. Después de llamarme loca y anticlerical me recordaron, sin más, que Dios es amor.

Dije que era posible tener dos mujeres como madrinas. Les hablé de un caso que conocí de primera mano sobre dos madrinas, pero esta realidad pasó desapercibida en el diálogo. Sólo la madre interesada por tener dos comadres le pareció interesante el comentario. Sé que es posible, sé que la Iglesia puede tener esa puerta abierta, pero me tiraron a loca y todo se centró en el hecho que las demás jamás habían visto algo semejante. 

Cambiemos un poco el panorama y digamos que estas dos mujeres que quieren ser madrinas son una pareja, y no hermanas. Ellas quizás casadas por las leyes civiles o quizás no; pero son una pareja de hecho. Aquí pasaré por alto la posibilidad de que parejas del mismo sexo se casen por la Iglesia. Entonces tenemos a una pareja de mujeres (u hombres) que quieren ser madrinas de un bebé. Ambas son católicas y cercanas a la familia del bebé por lo que serán potencialmente unas madrinas atentas a la formación del bebé. ¿Sería posible que esta pareja de mujeres fueran madrinas?

A raíz de todo esto me sorprendieron varias cosas. Primero, es evidente que hay una negación de que existen prácticas discriminatorias en el ejercicio de la vida religiosa. Segundo, se reproducen los principios heterosexuales en momentos importantes para la vida cristiana católica. Tercero, se invisibiliza que sí hay sacerdotes y feligreses que piensan con opción a la libertad. 

Si Dios es amor, estas dos mujeres que son pareja deberían de poder ser madrinas de un bebé. Si Dios es amor, debería de ser posible que dos creyentes, independientemente de su sexo, orientación sexual y unión pudieran acompañar a un nuevo cristiano en su caminar. Si Dios es amor, entonces las personas deberían de tener la oportunidad de vivir una vida de libertad, de aceptación e inclusión de todas las personas.

http://teologiafeminista.org.mx/formacion/blog/index.php

Bajo la Figura de Romero. Una Catequesis para los Obispos:Colectivo Mística y Revolución


América Latinaespiritualidad 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Oscar Romero1

No hay duda que el viaje del Papa Francisco a la Jornada Mundial de la Juventud ha sido de regocijo para muchos y ha sido de provecho para otros, sobre todo para los Obispos de Centroamérica (¡Ojalá!). Y es que resulta que el día jueves 24 de enero, en plena víspera de la conversión de San Pablo (tal vez como un mensaje subliminal), Francisco, Obispo de Roma, ha pronunciado una Catequesis magistral para el Episcopado de Centro América en la insigne y bella Iglesia San Francisco de Asís, en el Casco Antiguo de la ciudad de Panamá; Fue un discurso para interpelar al prelado que está tan lejos de la vida del pueblo y tan cerca de los “bienhechores” burgueses de sus países y que se creen los fundadores y dueños de la Iglesia.
Una Catequesis sirve para instruir en la fe, y el Papa ha querido instruir a los Obispos en un tema que no dominan bien; La vida y el legado martirial de Mons. Oscar Romero, canonizado en el mes de octubre del 2018.

Esta catequesis representa un problema para algunos de los obispos de la región centroamericana (y para la mayoría de nuestra Nicaragua), ya que, para muchos obispos centroamericanos, la figura de Mons. Romero “fue mala palabra, sospechado, excomulgado en los cuchicheos privados de tantos obispos”. Sólo se salva, por fidelidad a Romero, el Cardenal Gregorio Rosa Chávez.

También representa un problema porque la inmensa mayoría de Obispos nunca antes habían reconocido a Romero como Santo, no saben nada del testimonio Martirial de Romero y hasta ahora han ignorado su magisterio. Incluso, algunos obispos han querido manipular sus palabras sin tener la menor idea del contexto y el trasfondo de esas palabras mal-usadas. El Papa Francisco se ha encargado de refrescarles la memoria y ojalá que les refresque el corazón.

La catequesis comenzó insistiendo en el Amor a la Iglesia (en vocabulario de Romero: Sentir con la Iglesia). Es un Amor que guía la vida y que es un don que hace comprender la el caminar eclesial hacía el Compromiso, dando testimonio de ese amor gratuito que Dios ha dado. Eso lo dijo en contraposición a aquellos obispos que se creen “propietarios o únicos interpretes” del Amor o de aquellos que se creen que, sin ellos, la iglesia dejará de serlo.

Pero ese Amor no es metafísico, no es abstracto o poético; es un Amor que nace de una experiencia profunda del contacto con la gente del pueblo, con la gente del barrio, con las y los pobres; el Papa les dice, citando el Vaticano II, “Sentir con la Iglesia es para Romero contemplarla como Pueblo de Dios. Porque el Señor no quiso salvarnos aisladamente sin conexión, sino que quiso constituir un pueblo que lo confesara en la verdad y lo sirviera santamente”, y continua con su catequesis a los obispos que piensan que, por ser obispos, automáticamente tienen “vía libre con el Señor”: “Así nos muestra que el pastor, para buscar y encontrarse con el Señor, debe aprender y escuchar los latidos de su pueblo, percibir el olor” de los hombres y mujeres de hoy hasta quedar impregnado de sus alegrías y esperanzas, de sus tristezas y angustias”, en fin, como dice Francisco: Un Amor con Sabor a Pueblo.

A mitad de su enseñanza, el Papa Francisco hizo hincapié en la necesidad de dar testimonio de una Iglesia humilde y pobre, y no dar testimonio de una Iglesia Altanera (como suele ser). Citando una Homilía de Mons. Romero de 1978, dijo: “Sentir con la Iglesia es tomar parte en la gloria de la Iglesia, que es llevar en sus entrañas toda la kénosis de Cristo (vaciamiento de la propia voluntad para llegar a ser completamente receptivo a la voluntad de Dios). En la Iglesia Cristo vive entre nosotros y por eso tiene que ser humilde y pobre, ya que una Iglesia altanera, una Iglesia llena de orgullo, una Iglesia autosuficiente, no es la Iglesia de la kénosis”. Y es que, en la historia de la Iglesia de nuestros países centroamericanos, casi todos sus obispos han estado siempre apoyados en los “Poderes de la tierra”; siempre al lado de los empresarios y de los ricos burgueses que no saben más que empobrecer a la gente y sacar provecho de los recursos naturales de nuestros pueblos y beneficiarse ellos a costa de todo. Nuestros Obispos, casi todos, han estado apoyando a los que han empobrecido a nuestros pueblos por siglos, Los ricos.

Luego de la conversión de Mons. Romero hacia ese Pastor con olor a Pueblo, supo alejarse de esos poderes y tener el coraje de convertirse en la voz de los pobres de su pueblo y decir en sus homilías a los oligarcas que el mal en El Salvador era “la absolutización de la riqueza… la propiedad privada, como un absoluto intocable. ¡Y ay del que toque ese alambre de alta tensión! Se quema…” ¡Ya quisiéramos que nuestros Obispos le hablen así a la oligarquía criolla de nuestra Centroamérica!

Antes de terminar, Francisco, dedicó unas palabras a aquellos Obispos que creen que están con el Pueblo o con los más pobres, al estar “conectados virtualmente”. Solo me acuerdo de aquel obispuchito que dice estar con el pueblo porque twittea frasecitas y dice, desde sus redes, apoyar a la gente, pero no se le ve caminando en las calles con los más pobres, sino con las doñas beatas con dinero, ricos y niños burgueses de Managua. Dijo el Papa: “las redes sirven para crear vínculos, pero no raíces, son incapaces de darnos pertenencia, de hacernos sentir parte de un mismo pueblo.

Sin este sentir, todas nuestras palabras, reuniones, encuentros, escritos serán signo de una fe que no ha sabido acompañar la kénosis del Señor, una fe que se quedó a mitad camino, cuando, peor [aún] —me recuerdo un pensador latinoamericano— no termina siendo una religión de un Dios sin Cristo, de un Cristo sin Iglesia y de una Iglesia sin pueblo”.
Y, para terminar, el Buen Papa francisco les recordó a los Obispos que ese Amor a los Pobres debe de estar basado en la opción de Cristo Pobre. Habló de la pobreza como un medio eficaz para acercarse a SER verdadera Iglesia de Cristo; no hay Testimonio de Iglesia en “un corazón avaro o que busca acumular”.

Les dijo que es necesario estar atentos a la sutil tentación de la mundanidad espiritual que consiste en: “Ese revestir de valores religiosos y “piadosos” el afán de poder y protagonismo, la vanidad e incluso el orgullo y la soberbia” … seguro estas frases describen el actuar de muchos obispos y sacerdotes en nuestros países. Es por eso que el Obispo de Roma ha invitado a hacer un examen de conciencia para ser verdadero testimonio de Iglesia de las y los Pobres, Iglesia de Cristo: “Una Iglesia que no quiere que su fuerza esté —como decía Mons. Romero— en el apoyo de los poderosos o de la política, sino que se desprende con nobleza para caminar únicamente tomada de los brazos del crucificado, que es su verdadera fortaleza”.

Ojalá que esta catequesis haya calado en los obispos y que la figura de Mons. Romero sea el verdadero rostro de la Iglesia en Centroamérica, en especial en nuestra Nicaragua, que tanto necesita de Obispos que estén al lado del Pueblo y no de las esferas de los ricos y empresarios de nuestro país.

http://www.redescristianas.net/bajo-la-figura-de-romero-una-catequesis-para-los-obisposcolectivo-mistica-y-revolucion/#more-9

“Colombia no acepta más la lucha armada como camino”: Monseñor Monsalve


Enero 20, 2019 – 07:50 a.m. Por:Olga Lucía Criollo / Reportera de El País

Monseñor Darío de Jesús Monsalve

El arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve.

El ELN no se debe a un gobierno o a otro, se debe al pueblo colombiano y el pueblo colombiano no acepta más violencia, no acepta más lucha armada como camino, ese es un desgaste ya vivido y superado”.

Así responde el arzobispo de Cali, Darío de Jesús Monsalve, al preguntarle por un mensaje para esa guerrilla, señalada por las autoridades como responsable del atentado cometido el jueves contra la Escuela de Cadetes de la Policía.

Reflexivo, cuidando mucho más sus palabras, quien se la ha ‘jugado’ por la llamada Paz Completa que muchos reclaman para Colombia, monseñor Monsalve dice que sigue dispuesto a servir de facilitador con ese grupo armado, porque “la tarea de la paz no depende de la favorabilidad o de la oposición que uno pueda tener frente a esa responsabilidad”.

¿Qué reflexión hace sobre lo ocurrido en la Escuela de Cadetes?

Más que una reflexión, es el sentimiento común de repudio a semejante atrocidad, pero también de solidaridad muy inmediata, desde mi condición de sacerdote y ciudadano, con todas estas familias afectadas, con los heridos que se están recuperando y con la institución de la Policía. Pero también pienso que estos hechos necesitan ser digeridos con cuidado, evitando ser manipulados frente a estos acontecimientos inaceptables como hechos de violencia, de terrorismo, pero al mismo tiempo el pueblo debe, sin duda alguna, mantener el espíritu del futuro inmediato de Colombia, que es inseparable de la convivencia y de una paz lograda por vía de acuerdo.

En lo personal, ¿cómo lo afecta el que estos diálogos hayan terminado así, ya que usted fue facilitador de los mismos y tantas veces llamó a las partes para que se evitarán tragedias como esta?

Desde el punto de vista de la coyuntura política que tiene el país, me causa tristeza y me duele, como lo he dicho en otras ocasiones, que no se valoren los pasos que con sacrificio se han venido construyendo, sacrificio de muchas gentes, y siento también que la construcción de paz en el país no se agota entre el Gobierno y un grupo subversivo, como no se agotó la paz tampoco en el Acuerdo de La Habana. Pero el tema fuerte aquí es el pueblo colombiano mismo, es la comunidad internacional que ha venido acompañando al pueblo colombiano y es el imperioso sentido de garantizarle un mañana sereno a las nuevas generaciones. Este atentado es un golpe directo a la juventud colombiana, truncó vidas y sueños jóvenes e inocentes, ni los jóvenes ni sus familias ni los militares, nadie debe contagiarse de la carga de odio que explota vidas. Por eso esas nuevas generaciones se deben garantizar un mañana superando las violencias de las viejas generaciones que, como se ha dicho, piensan más en las próximas elecciones que en las venideras generaciones.

El exnegociador de paz con las Farc Juan Fernando Cristo ha planteado que es mejor levantar la mesa y atacar militarmente al ELN y esperar otro momento para el diálogo, ¿qué opina?


Evitando polémicas, porque no es este ni el día ni la hora para las polémicas, pero sí hay que decir que en ningún momento el diálogo queda como un accesorio. El diálogo en una sociedad conflictiva es parte sustantiva de esa sociedad que necesita sobrevivir y que necesita abrirse horizontes y Colombia sí que los necesita. Colombia no puede seguir perdiendo tiempo, vidas, riqueza, paz y tranquilidad.

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¿Qué mensaje le envía al ELN?

Yo les pido tres cosas siempre: la primera es la verdad. En este caso es la del atentado. El ELN debe ser absolutamente claro, contundente, objetivo en esto. Necesitamos la verdad, porque este es un hecho que tiene un contexto muy difícil, complejo y polifacético y esto significa muchísimo para la sociedad, de tal manera que es urgente la verdad, que se sepa qué papel tuvo el ELN en esto. Y lo segundo es la lealtad: el ELN no se debe a un gobierno o a otro, se debe al pueblo colombiano y el pueblo colombiano no acepta más violencia, no acepta más lucha armada como camino, ese es un desgaste ya vivido y superado.”Colombia hoy es un foco de concurrencia universal y todo esto se está frustrando, en la medida en que la guerra arrecia y la inseguridad azota a la ciudadanía”,Monseñor Darío de Jesús Monsalve,Arzobispo de Cali.

¿Y cuál es la tercera?

La coherencia con ellos mismos y con su mensaje, si es que aún siguen pensando en un horizonte político; la coherencia con los medios, que no pueden ser indiscriminados, sin parar mientes en el daño causado, y la coherencia con el mensaje de defensa y protección de la vida, que han dicho tantas veces y que esperamos verlo en relación con la vida humana, con la dignidad y la libertad de las personas y en relación con el medio ambiente.

¿Para usted son convincentes los argumentos dados por las autoridades en el sentido de que sí fue el ELN el responsable de ese hecho?

En este momento la autoridad no tiene título de ninguna índole, es el Estado, no es la autoridad de tal o cual Gobierno, de tal cuál o institución. Aquí es el Estado y la sociedad, y yo espero que el Estado no actúe como Gobierno sino como Estado, y que la sociedad actúe como sociedad y no como partido.

El presidente le pidió al Gobierno de Cuba que capture a los negociadores del ELN que están allá, pero hay quienes dicen que eso viola los protocolos que se pactaron al inicio de las conversaciones. ¿Cree que hubo precipitud en esa solicitud?

Esa respuesta la deben dar los especialistas en el asunto y los gobiernos implicados y creo que tomar decisiones bajo el dolor intenso que tiene Colombia no es lo mejor, el dolor es el dolor y las decisiones van encaminadas a la verdad, a la justicia y al orden, pero cuando se trata de realidades tan decisivas para una nación, como es la paz y el monopolio de la fuerza y de las armas por parte del Estado, hay que pensar más allá de esos términos de ejercicio de la autoridad, es decir, hay que pensar en términos del futuro necesario, posible, inmediato y a mediano y largo plazo.

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De manera increíble, el atentado también ha avivado la polarización política que padece el país, ¿cómo evitar esa otra tragedia?

Yo creo que la solidaridad es con la defensa y la protección de la vida de todos los colombianos sin excepción, y la solidaridad con un pueblo que ha venido luchando por construir su paz y que no puede permitir que esa paz sea asaltada por fuerzas tenebrosas que se está todavía por precisar bien quiénes son. Me da pie la pregunta para insistir en que la situación se maneje con el sentido del Estado, es decir, los que trabajamos por la paz no lo hacemos por un gobierno u otro, lo hacemos por el sentido de una sociedad y de su Estado, sus instituciones, su futuro, y por eso creo que en este momento hay que reaccionar con silencio, con sencillez, sin vociferaciones y sin caer en las trampas de la manipulación.

¿Cree que lo sucedido con el ELN puede afectar la implementación del Acuerdo de Paz con las Farc?

El proceso de una sociedad que camina hacia la paz no solo por unos acuerdos y pactos sino que camina ella misma como gestora de convivencia y participa en la solución de sus problemas es un esfuerzo de largo aliento, así que lo que está en peligro es que no solo no exista una política gubernamental de paz, sino que se pierda el horizonte de la necesidad de la paz para que el progreso de Colombia sea posible.

¿Pese a todo lo que le ha costado, usted sigue dispuesto a ser facilitador de los diálogos si las partes o una de ellas se lo pide?

Claro, ya lo he dicho en las respuestas anteriores, nosotros, desde la fe, y yo muy en concreto como Iglesia, sé que la tarea de la paz no depende de la favorabilidad o de la oposición que pueda tener uno frente a esta responsabilidad. Nosotros estamos trabajando por la paz, no lo hemos dejado de hacer, y si no tenemos un marco político para ayudar en los diálogos y en los acuerdos, pues trabajamos en el marco jurídico y constitucional y en el marco pastoral y en nuestra misión sacerdotal y de Iglesia.

Precisamente sobre otra cruzada que usted ha emprendido, muchos colombianos lamentan que la muerte de los líderes sociales no genere tanto rechazo como el padecimiento de los venezolanos y la tragedia de los policías que acaban de morir, ¿está de acuerdo?

Cómo le digo es toda vida humana y la vida de todos, de todos sin excepción. Nosotros sentimos dolor por el que probablemente fue un suicida y también sentimos dolor por tantos que cogen el camino de la desesperación y de la violencia, como sentimos repudio y tristeza y cercanía solidaria con todas las víctimas y con las familias que en el silencio tal vez tengan que vivir la tragedia de ser familia de un violento o de ser la familia de un víctima.

Mensaje

“Nuevamente el ánimo destructor que mueve a personas y organizaciones criminales golpea nuestros anhelos de vida, verdad y reconciliación. La violencia es el arma del poder enceguecido, idolátrico, que se impone con crudeza, sin parar mientes en los medios y el daño que causa. Convertida en arma de terror y pánico, pretenderá siempre esconder los peores y más inhumanos instintos.

Al testimoniar nuestra solidaridad eclesial y ciudadana con las víctimas fatales, los heridos, las familias y la Institución de la Policía Nacional, abogamos por la cordura y la sensatez del pueblo colombiano ante este asalto a sus más legítimas aspiraciones de paz.

Nos atenemos al poder supremo del Espíritu Divino, el de Jesucristo y Dios, para que actúe sobre los espíritus de todos nosotros, generación de estos tiempos enrarecidos, iluminando las conciencias y guiando nuestras actuaciones.

Las almas de los difuntos encuentren en Dios la paz negada por los humanos. Los cuerpos de los heridos lleguen a la mejor recuperación posible. Las familias hallen consuelo. Y toda la población sea solidaria en la esperanza que nunca debemos perder, porque es la esencia del vivir humano y del futuro de todos”.

https://www.elpais.com.co/proceso-de-paz/colombia-no-acepta-mas-la-lucha-armada-como-camino-monsenor-monsalve.html?fbclid=IwAR2_FDlTXiXwr

ELN tiene su responsabilidad en el ataque de la Escuela de Policía General Santander


A través de un comunicado publicado en su portal web, la guerrilla dice que fue una respuesta en “legítima defensa”, aseguró que el ataque fue “lícito dentro del derecho de la guerra” y “proponen un debate político”.

ELN admite su responsabilidad en el sanguinario atentado a la Escuela de Policía General Santander

 ELN admite su responsabilidad en el sanguinario ataque a la Escuela de Policía General Santander

Tres días después del ataque a la Escuela de Policía General Santander, el ELN reconoció su responsabilidad. A través de un comunicado publicado este lunes a la madrugada en su portal Vocesla guerrilla aseguró que su accionar es una respuesta en “legítima defensa” y le insistió al Gobierno en el camino del diálogo. 

Horas después de que miles de colombianos se volcaran a las calles del país para rechazar el mortal ataque con un carrobomba en Bogotá, que le arrebató la vida a más de una veintena de jóvenes, el grupo insurgente rompió su silencio y confirmó los resultados de la investigación que la Fiscalía entregó la semana pasada sobre el autor de los hechos. 

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En la misiva, la guerrilla lanzó una crítica al presidente Duque “por no haberle dado la dimensión necesaria” a la tregua unilateral que declararon entre el 23 de diciembre de 2018 y el 3 de enero de 2019. Renglón seguido, hicieron una lista de operaciones en su contra, con las que intentan justificar el ataque perpetrado el 17 de enero. 

“Las Fuerzas Armadas gubernamentales aprovecharon este cese para avanzar las posiciones de sus tropas de operaciones, ganando ubicaciones favorables difíciles de conseguir sin el cese. También bombardeó un campamento nuestro el 25 de diciembre, lanzando más de 12 bombas de centenares de libras de explosivos cada una, afectando a una familia de campesinos que estaba cerca de dicho campamento”, se lee en el documento. 

En cuestión de minutos, el comunicado generó toda una lluvia de críticas. “Rechazo la acción del ELN. No entiende el momento político que vive el país, no aprendió del rechazo social al ataque en Barranquilla ni a los crímenes de las Farc. Su acción contraria a la paz, deja a la sociedad hundida en la desesperanza y fortalece a los guerreristas”, trinó el analista Víctor De Currea Lugo. 

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Y es que al rechazo generalizado que despertó el ataque se sumó este lunes una lluvia de críticas por el tono y contenido del comunicado: “La Escuela de Cadetes de la Policía Nacional es una instalación militar, allá reciben instrucción y entrenamiento los oficiales que luego realizan inteligencia de combate… en nuestros campamentos, que ante cualquier descuido son bombardeados, también se capacitan combatientes y oficiales; por lo anterior, nosotros no hemos interrumpido, ni aminorado los esfuerzos por la paz, pues tenemos claro que estamos en una guerra, debido a que la clase en el poder ha reiterado que los diálogos deben ser desarrollados en medio del conflicto”. 

Solución política

La Dirección Nacional del ELN, que suscribe el comunicado, insistió en pactar un cese al fuego bilateral “para generar un clima favorable a los esfuerzos por la paz” y se mostró dispuesto a “que se respeten determinadas áreas e instalaciones militares estatales” y de la guerrilla, lo que facilitaría el diálogo. Aseguran que les duelen “los muertos de ambas partes” y recordaron que el año pasado uno de sus comandantes murió desarmado cuando debía haber sido capturado. La guerrilla exhortó al presidente Duque a enviar a su delegación para retomar los diálogos en La Habana, “para darle continuidad al Proceso de Paz y a la construcción de los acuerdos que traemos desde el Gobierno anterior; camino de solución política del conflicto”.

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Este viernes el presidente Duque decidió reactivar las órdenes de captura contra los negociadores del grupo insurgente y anunció que redoblará la persecución contra lo que describió como una “máquina criminal de secuestros y atentados”. Al mismo tiempo le exigió al gobierno cubano que detenga y le entregue a Colombia a “esos criminales para que se haga justicia”.

Anfitrión y garante de las frustradas negociaciones de paz, La Habana aseguró el viernes que cumplirá con los compromisos fijados ante la ruptura de las conversaciones de paz, previamente pactados. Los protocolos comprenderán la intervención de un país amigo para el retorno de la delegación de la guerrilla.

https://www.semana.com/nacion/articulo/eln-admite-su-responsabilidad-en-el-sanguinario-atentado-a-la-escuela-de-policia-general-santander/598664

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Declaración final de la primera Asamblea del Sínodo Nacional Laical de ChileRELIGIÓN | AMÉRICA

Erradicar la cultura del abuso de poder, proponiendo acciones orientadas al establecimiento de la justicia y reparación, creando un ambiente seguro para todas y todos

(Aníbal Pastor N.*).- La manifestación palpable de que otra iglesia es posible, fue lo que quedó en la retina, en la memoria y en el alma de todos y todas las participantes. El inicio del sínodo constituyó, en definitiva, un hecho sin precedentes y la gran buena nueva de hoy: las mujeres y hombres militantes de la iglesia en Chile, que han sufrido la crisis de abusos de poder en todos los ámbitos, perdieron el miedo.

Lo hicieron a contracorriente. Sin dinero. Y a pesar de algunas llamadas telefónicas jerárquicas que aconsejaban no asistir. Lo hicieron superando las barreras internas levantadas por quienes aparentan ir en el mismo sentido. Pero sobre todo, se venció el miedo reflexionando, llorando juntos, contendiéndose unos a otras, diciendo en su tiempo lo que había que decir, y haciendo, celebrando y compartiendo “como Dios manda” según el decir popular.

ASÍ OCURRIÓ:

Hace un año, la visita de Francisco a Chile tan manipulada por la elite, se transformó un hito inicial. Al irse el papa del país, la desazón colectiva invadió el mundo eclesial en Chile. Eso de que venía “a confirmar en la fe” era solo una frase sin sentido, más cuando se iba exigiendo “pruebas” contra los delitos de abusos que todos y todas ya sabían gracias al valiente testimonio de tres hombres que hace ocho años salieron a la luz pública para contar lo que les había sucedido.

El ejemplar testimonio de Juan Carlos Cruz, que fue a la asamblea a animar a los participantes, sumado al de José Andrés Murillo y James Halmilton fue fundamental. Luego, la corriente que abrió el laicado de Osorno para enfrentar a uno de los obispos encubridores de delitos, fueron parte de los hitos fundacionales de una laicado sin miedo.

Pero así como «el viento sopla donde quiere: tú oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va” y que “lo mismo sucede con todo el que ha nacido del Espíritu» (Jn 3,8), fue el mismo Francisco quien después animó y motivó al laicado mediante su carta Al Pueblo de Dios que Peregrina en Chile, de mayo de 2018:

Exhorto a todo el Santo Pueblo fiel de Dios que vive en Chile a no tener miedo de involucrarse y caminar impulsado por el Espíritu en la búsqueda de una Iglesia cada día más sinodal, profética y esperanzadora; menos abusiva porque sabe poner a Jesús en el centro, en el hambriento, en el preso, en el migrante, en el abusado.Ver imagen en Twitter

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Padre Hurtado@p_hurtado

Foto para la historia: cierre del #SinodoLaicalChile donde redes de laicos de todo el pais trabajaron en propuestas para renovación de @iglesiachile276:03 – 7 ene. 201916 personas están hablando de estoInformación y privacidad de Twitter Ads

Y ASÍ FUE.

Tras un año de aquello, comenzaron a dar frutos el esfuerzo de un grupo de laicas y laicos que promovían este “caminar juntos” (significado de sínodo) por todo el país para que fuere nacional. En la medida que la red crecía y por no contar con obispos creíbles, se definió como un sínodo autoconvocado.

Finalmente, para hacerlo realidad, se hizo como siempre este laicado comprometido hace en sus comunidades pobres para sobrevivir: ejercer la solidaridad y practicar la autogestión. Los recursos comenzaron a llegar como la multiplicación de los panes: desde canastas vacías todos y todas lograron almorzar dos días seguidos.

Y ASÍ FUE.

La diversidad de experiencias, de quehaceres pastorales, devociones marianas, espiritualidades y carismas religiosos, opiniones político-eclsiásticas, metodologías diferentes para dar cuenta de la realidad, las actitudes para enfrentar la jerarquía y al clero… la consideración de las religiosas como laicas de la iglesia, la diversidad cultural dada por las regiones del país y cada vez más compleja con la inclusión de pueblos originarios y migrantes… nuestras diferencias sociales, económicas y políticas, de dar diferentes acompañamientos a los movimientos sociales… la diversidad teológica en que todos y todas fueron formados… más los carismas, egos y liderazgos de las personas… cada uno de esas diferencias constituía un mundo en sí que solo podía ser unido por el Espíritu.

ღ Carol Crisosto@Carolonline

En Santiasco
Todo sea por el #SínodoLAICALChile http://www.sinodolaicalchile.cl 323:14 – 3 ene. 2019Información y privacidad de Twitter AdsSínodo Laical de ChileSitio oficial del Sínodo Laical Chile, nacional y autoconvocado, #OtraIglesiaEsPosible, perteneciente a la Red Nacional de Laicas y Laicos de Chile.sinodolaicalchile.clVer los otros Tweets de ღ Carol CrisostoInformación y privacidad de Twitter Ads

Y ASÍ FUE.

El viejo pero espléndido teatro de los jesuitas ubicado al costado de la tumba del Padre Alberto Hurtado, tiene un foro habilitado con sillas para 250 personas. Cupieron 300. Otras 4.200 fueron alcanzadas por la transmisión en vivo por internet y de ellas 811 interactuaron con preguntas y comentarios.

Pese a esta exitosa convocatoria, lo relevante no fue la cantidad sino que la calidad de las personas asistentes.

En este escenario se dio cita la médula de la iglesia chilena, es decir, personas militantes que dan vida a las comunidades, movimientos, espiritualidades, parroquias y obispados. Hasta a algunas comisiones de la Conferencia Episcopal. Estaban las personas más activas en catequesis, liturgia, solidaridad, y pastorales especializadas como derechos humanos, el mundo rural, diversidad sexual, migrantes, mapuche, mujeres, etc. quienes llegaron a Santiago desde el sur y norte del país. También, hay que decirlo, religiosas (que son laicas) que siempre acompañan a su gente y algunos curas que son fieles al pueblo de Dios.

Y ASÍ FUE.

Porque el lugar de la reunión tenía una significación especial. Alberto Hurtado, sacerdote jesuita de mitad del siglo pasado, conmovió a Chile entero preguntándole si verdaderamente sería un país católico si no practicaba la solidaridad con los pobres y con los niños.

Fue, Hurtado entonces, quien animó a los universitarios a entrar en política para superar la pobreza. Él formó a sindicalistas chilenos en dignidad y derechos. Él inspiró las vocaciones más fieles que han acompañado al laicado en la lucha por los derechos humanos y a las comunidades cristianas populares durante décadas… hasta que envejecieron y fueron sustituidas por la iglesia del poder, del dinero, de los delitos y la cultura del encubrimiento. Por los que creían que el Conciilio Vaticano II había sido demasiada concesión. ¡Pero fallaron!

Por eso, ese fin de semana del 5 y 6 de enero de 2019, cuando tuvo lugar este sínodo, el santo de la justicia social, Alberto Hurtado, debe haber gozado como nunca con los tres centenares de visitantes a su tumba. Él abrió las puertas y ventanas de su santuario para que la Ruáh soplara más fuerte. Él debe haber mirado al Padre/Madre al terminar la asamblea exclamando: “Contento, Señor, Contento”.Ver imagen en Twitter

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Padre Hurtado@p_hurtado

Hoy y mañana en el Santuario del Padre Hurtado se encontrarán redes de laicos de todo Chile, en un encuentro autoconvocado. #SinodoLaicalChile @iglesiachile @VicariaPSC88:05 – 5 ene. 2019Ver los otros Tweets de Padre HurtadoInformación y privacidad de Twitter Ads

Y ASÍ FUE.

Los contenidos de la “iglesia en éxodo” como le llamaron en una de las reflexiones, “iglesia en salida” le dice Francisco, serán plasmados en un documento que elaborará con calma la coordinación nacional de la red laical en los próximos meses.

No obstante, la declaración emitida al finalizar el encuentro, dejó en claro tres cosas:
La primera, es que entre las causas de la crisis de la iglesia se hallan “el clericalismo, el abuso de poder, la indolencia y la falta de conciencia crítica del laicado”.

Segundo, que la otra iglesia que es posible está constituida por comunidades de base, que busca y ejerce la justicia, es servidora y abierta a las necesidades de la gente y al mundo; es horizontal, diversa, participativa e inclusiva, con real protagonismo de mujeres y jóvenes.

Y tercero, que serán líneas de acción en este proceso sinodal las siguientes: la modificación de la estructura de poder para incluir al laicado en especial a las mujeres; la formación del pueblo de Dios; y la erradicación de la cultura del abuso de poder, con justicia y reparación.

QUE ASÍ SEA.
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* El autor es periodista, y en representación del Centro Ecuménico Diego de Medellín participó en la organización de la primera asamblea del Sínodo Laical de Chile.Ver imagen en Twitter

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SS.CC. Chile@ssccchile

Rol protagónico de la mujer y erradicar la cultura del abuso de poder serán algunas de las líneas de trabajo del sínodo laical http://www.sscc.cl/rol-protagonico-de-la-mujer-y-erradicar-la-cultura-del-abuso-de-poder-seran-algunas-de-las-lineas-de-trabajo-del-sinodo-laical/ …50:53 – 7 ene. 2019Ver los otros Tweets de SS.CC. ChileInformación y privacidad de Twitter Ads

Video insertado

pablo walker sj@pwalkersj

Aprobación de la Declaración Final Asamblea de Apertura del Sínodo Laical
Enero 2019, Santuario del P Hurtado. Bautizados haciendo historia de la Iglesia chilena.2418:51 – 6 ene. 2019Ver los otros Tweets de pablo walker sjInformación y privacidad de Twitter Ads

Declaración final

 
Nosotros, laicas y laicos, discípulas y discípulos de Jesús, reunidos en la jornada de apertura del Sínodo Nacional Laical autoconvocado y autogestionado en el Santuario del Padre Hurtado de Santiago los días 5 y 6 de enero del 2019. Bajo un mismo desafío, hemos decidido iniciar un proceso de diálogo y de participación, que favorezca un análisis del estado actual de la Iglesia católica en Chile y promueva el sueño de una iglesia de comunidades, que están al servicio de la construcción del Reino de Dios en nuestro país.

Iluminados por el Espíritu Santo, buscando reconstruir nuestra iglesia devastada por pecados y delitos, hemos discernido comunitariamente, que las principales causas de esta crisis son: el clericalismo, el abuso de poder, la indolencia y la falta de conciencia crítica del laicado.

Frente a esta crisis soñamos con una iglesia:
• Constituida por comunidades de base.
• Orante, profética y liberadora que busca y ejerce la justicia.
• Que sea servidora y abierta a las necesidades de la gente y al mundo.
• Horizontal, diversa, participativa e inclusiva, con real protagonismo del laicado en especial de las mujeres y los jóvenes.

Durante este tiempo sinodal queremos trabajar en los siguientes ámbitos:
• Promover la modificación de la estructura de poder al interior de nuestra iglesia (en la generación y la estructura de su ejercicio) y la participación laical en la toma de decisiones.
• La participación de la mujer en las instancias de responsabilidad y poder.
• Fortalecer y renovar procesos de formación de todo el pueblo de Dios.
• Erradicar la cultura del abuso de poder, proponiendo acciones orientadas al establecimiento de la justicia y reparación, creando un ambiente seguro para todas y todos.

Finalmente nos comprometemos a replicar este proceso sinodal en los espacios locales de nuestro país.

Para terminar, pedimos al Espíritu Santo nos ayude en este éxodo para que nuestra iglesia sea fuente de vida, de fraternidad y de servicio.

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Red Laical Chile@RedLaicalChile

Imágenes de lo que fue el inédito Primer Sínodo Nacional de Laicas y Laicos autoconvocado. Llegaron más de 350 personas de todo #Chile Más convencidos que nunca que #OtraIglesiaEsPosible Sin abusos sexuales, ni de conciencia ni de poder. #NoNosRobaranLaEsperanza. RT ¡ Difunde !2120:29 – 6 ene. 201919 personas están hablando de estoInformación y privacidad de Twitter Ads

https://www.periodistadigital.com/religion/america/2019/01/07/sonamos-con-una-iglesia-horizontal-diversa-participativa-e-inclusiva.shtm

Xabier Pikaza: “La gran mayoría de los presbíteros y religiosos homosexuales han llevado y llevan una vida digna”


“LA QUE TIENE QUE SALIR DEL ARMARIO, DESDE AHORA MISMO, ES LA ESTRUCTURA ECLESIAL”

“Dentro del clero (y de la vida religiosa) el porcentaje de homosexuales es más alto que en el resto de la sociedad”Xabier Pikaza Ibarrondo, 15 de diciembre de 2018 a las 08:06  

En la casa del amor hay muchos caminos y moradasRELIGIÓN | OPINIÓN

Es una buena noticia el saber que hay cientos y miles de homosexuales de inmensa calidad humana y amor en seminarios, obispados y casas religiosas. Si un cristiano se avergüenza de ellos, se avergüenza del mismo Dios creador

(Xabier Pikaza Ibarrondo).-Sigue ardiendo la polémica, encendida por unas declaraciones del nuevo Secretario de la CEE sobre los “varones completos” (los únicos que pueden ser seminaristas y curas) y por un libro de entrevistas del Papa Francisco en el que, según la prensa, dice que “el ministerio o la vida consagrada no es el lugar (de los homosexuales)”. En otras palabras, ni curas ni monjas pueden ser homosexuales.

Ha sido sin duda un paso atrás, pero tiene que ser para pensarlo mejor y abrir un camino hacia adelante, según los signos de los tiempos (que son de igualdad en la diversidad), desde la raíz del evangelio, como seguiré indicando en trece proposiciones.

No voy a entrar en los matices de las declaraciones del Secretario de la CEE ni del Papa, pero pienso que ambas (tomadas así, en general) van en contra de la verdad del evangelio sobre el hombre y la mujer y en contra del mensaje y misión de la iglesia. Parecen declaraciones que surgen del miedo no sólo ante el “estallido” de la bomba de pederastia en un tipo de clero, sino ante el gran cambio en línea de verdad, de aceptación de los distintos y de esperanza del evangelio.

Por eso, retomando reflexiones que he venido exponiendo desde hace más de quince años, quiero exponer una vez más mi visión del tema, superando estereotipos de ideología de género (de un lado o del otro), para entrar en el camino del evangelio, sin miedo de retomar el proyecto de Jesús.

El problema es mayor de lo que externamente parece (¿qué importan unos pocos pederastas…?), yes hora de que no estemos ya a remolque de revelaciones maliciosas, de falsas verdades y de acusaciones de algunos. Es hora de volver de un modo radical al evangelio, a la verdad múltiple del ser humano como proyecto de amor y a la tarea de la iglesia como signo y anticipo de un “reino” de muchas moradas, en el que ser hombre y/o mujer sea descubrimiento y expresión de un despliegue de gracia que es el mismo para todos, siendo múltiple en sus caminos.

Imagen 1. Gracias a Crishom por estar ahí, con Cortés, amigo
Imágenes siguientes: Libros sobre el tema.

En la casa del amor hay muchos caminos y moradas. Trece proposiciones

Varias personas me han llamado, pidiéndome información de fondo y les he remitido a un libro antiguo donde planteaba ya el tema: Palabras de Amor. Homosexualidad 2, Desclée de Brouwer, Bilbao 2006 (págs. 295-299). 

El tema del amor homosexual sigue planteando numerosas dificultades en la iglesia católica, tanto en plano personal como social. Pero el tema no es la homosexualidad en su sentido externo (de géneros cerrados en sí mismos), sino el del amor homosexual, como experiencia y tarea cristiana.

Éste es un amor que resulta difícil de desarrollar abiertamente en la Iglesia Católica, no sólo porque ella se opone al matrimonio de los homosexuales, sino porque les niega el acceso a los ministerios.

El tema del “matrimonio homosexual” (con o sin ese nombre: ¡uniones de hecho!) parece civilmente decidido, al menos en occidente: la sociedad está dispuesta a reconocer la unión legal de dos homosexuales y la iglesia católica no debe oponerse a ello, sino pedir a Dios que los así casados se amen gratuitamente, con generosidad, poniendo su amor al servicio de los demás, que en eso se centra el evangelio.

Menos decidido parece el tema de acceso de los homosexuales (¡y de las mujeres! vaya lío de vinculaciones) a los ministerios de la iglesia (obispos, presbíteros, vida religiossa…) y para ello se esgrimen dos razones principales: (1) la homosexualidad va en contra del amor cristiano; (2) los ministros homosexuales corren el riesgo de caer en la pederastia. Éste es un tema que se sigue discutiendo en los círculos jerárquicos de la Iglesia. En este contexto se pueden hacer algunas afirmaciones de principio, para poner de relieve que “en la casa del Padre hay muchas moradas y en la subida al monte del amor muchos caminos”:

1. Homosexualidad, un hecho, una oportunidad.

Dentro de la iglesia católica, la homosexualidad, tanto masculina como femenina, es un hecho. No empieza siendo buena ni es mala. Simplemente existe: la vida nos ha hecho así (a unos hétero- y a otros homo-sexuales), y así debemos aceptarla, como un elemento de nuestra complejísima y hermosa existencia, un elemento que puede ser muy positivo, si es que nos conduce a más amor (de los homosexuales entre sí y de ellos con el resto de la sociedad humana, en ambas direcciones).

Pero, siendo un hecho, la homosexualidad es una oportunidad para el amor, para la gracia y diversidad de la vida, en sus diversas formas. Lo que une a varones y mujeres no es un tipo de “género” marcado por la naturaleza, sino la tarea personal y comunitaria del amor. No se trata de “soportar” la homosexualidad, como si aquellos que llamamos “del otro lado” fueran un vestido de vergüenza que debemos guardar en el armario. No se trata, tampoco, de sacar ese traje con orgullo como diciendo “aquí estamos nosotros, que somos los mejores… para fastidiaros a los otros. Se trata de encontrar y crear espacios para todos, enriqueciéndonos unos a los otros.

Por eso, es necesario que empecemos dando gracias a Dios por los homosexuales cristianos (y no cristianos). Es una buena noticia el hecho de que muchos homosexuales puedan presentarse como tales, es decir, como personas, con sus valores y problemas, que es claro que los tienen, como los otros grupos de hombres y mujeres. Es una buena noticia el saber que hay cientos y miles de homosexuales de inmensa calidad humana y amor en seminarios, obispados y casas religiosas. Si un cristiano se avergüenza de ellos o los vuelve a meter en el armario, se avergüenza del mismo Dios creador.

Para leer el artículo completo, pinche aquí.

https://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/12/15/un-paso-atras-un-camino-por-adelante-homosexualidad-y-ministerios-cristianos-religion-iglesia-dios-jesus-pa

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