8 de Marzo: la huelga mundial de mujeres está en marcha


Publicado el 13/02/2017

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A la huelga. El próximo 8 de marzo las mujeres del mundo están llamadas a parar en sus trabajos como respuesta a la violencia “social, legal, política, moral y verbal que experimentamos hoy las mujeres en distintas latitudes”, según la convocatoria del International Women´s Strike, Paro Internacional de Mujeres en español. Está en marcha en casi 30 países y es difícil predecir su alcance, si bien sus organizadoras se miran en la fuerza demostrada por movimientos civiles como el suyo, que fueron la raíz de la enorme Women´s March on Washington del 21 de enero, que reunió a más de 500.000 personas en la capital federal. O tres meses antes, de la huelga general de mujeres en Argentina del 19 de octubre de 2016, el llamado “miércoles negro˝ que llevó a decenas de miles de manifestantes al centro de Buenos Aires en respuesta a los feminicidios como el de Lucía Pérez: en los días previos, el 8 de octubre, el brutal asesinato tras cruentas torturas de esta muchacha de 16 años había conmocionado el país. Y solo un poco antes, el 3 de octubre, las “mujeres de negro” en Polonia habían obtenido un gran triunfo con su jornada de huelga al lograr impedir que el gobierno aprobara mayores penalizaciones sobre el aborto, en un país que ya tiene una de las leyes más restrictivas de Europa en este ámbito.

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La solidaridad es nuestra arma

“La solidaridad es nuestra arma” es el lema común del Paro Internacional de Mujeres, una plataforma nacida de las movilizaciones en Polonia y que ha cogido fuerza también en Argentina, con presencia en Perú, Chile, Bolivia, Guatemala, México, Irlanda, Corea del Sur, Australia, Rusia o Estados Unidos entre otros países. Ellas se definen como un movimiento “grassroot”, o de base (así se llaman en inglés, por contraposición a las “astroturf”, campañas con apariencia espontánea pero dirigidas por alguna instancia), sin relación con partidos políticos. Apoyada por organizaciones de mujeres y de derechos humanos, la iniciativa se lanzó al mundo desde Polonia en la últimas semanas de 2016 y propone para el 8 de marzo de 2017 “una forma abierta de protesta”, desde la huelga total de una jornada en el trabajo, en los cuidados y tareas domésticas, a un paro parcial por una o dos horas, la realización de marchas y manifestaciones, el cese de compras por ese día o el boicot a las empresas discriminatorias o la “huelga de sexo”. El negro, elegido como luto por las mujeres asesinadas, es su seña de identidad mayoritaria: ropa negra, cintas o cualquier otro elemento de ese color (no obstante, ante las objeciones que las mujeres africanas han expresado al uso del negro, las participantes están debatiendo el uso de más colores en sus carteles y ropas, como el tradicional morado feminista, o el rosa en algunos lugares). Están en Facebook, en Twitter, en Instagram y en su propio sitio web, en inglés y en español. Un soporte digital para el que necesitan un mínimo apoyo económico y para el que han iniciado una campaña de donativos. Su icono, el perfil blanco de una mujer sobre fondo negro, se difunde por las redes sociales.

Desde España, han contactado con las polacas órganos como el Consejo de las Mujeres de Madrid –donde participan las asociaciones de mujeres de la capital–, que incluye en su web el llamamiento del Paro Internacional, y lo mismo ocurre con Mujerpalabra.net, administrada por Michelle Renyé, “espacio feminista independiente y autogestionado”, que se suma al llamamiento de las argentinas. Sin embargo, la organización de la jornada en España es aún incipiente y la llamada podría diluirse en un año más de manifestaciones por el día de la mujer; además, desde algunas plataformas sugieren que la descentralización del Estado español complica la coordinación de grupos activos entre Comunidades Autónomas. De momento (actualización del 20 de febrero) están publicadas en la web acciones al menos para Madrid (Movimiento Feminista de Madrid), Barcelona (Vaga de Totes) Región de Murcia (Mujeres Intersindical Región Murciana), Badajoz… la mecha de la convocatoria prende y hay que seguir la última hora directamente a través de Facebook, la red social donde el Paro Internacional de Mujeres toma cuerpo cada día.

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Klementyna Suchanow (foto: Tomek Prokop)

Viento del Este

Klementyna Suchanow es una joven periodista y escritora polaca, investigadora de la vida y la obra de Witold Gombrowicz, figura de la literatura del siglo XX de su país. Ella, que no pertenece a ningún grupo feminista, sindicato o partido, es una de las fundadoras de este movimiento nacido en Polonia como “autodefensa” frente al gobierno conservador del partido Ley y Justicia –con mayoría absoluta desde 2015– y también por la preocupación con la que las mujeres del Este de Europa siguen la deriva del gobierno ruso en materia de derechos civiles, especialmente los de las mujeres. Las polacas son muy conscientes de la amenaza que supone el influjo de la potencia más cercana, la Rusia de Putin, donde se alzan voces de la ultraconservadora iglesia ortodoxa por la imposición de los valores de la “familia tradicional”. La muestra más reciente de esta deriva ha sido la despenalización en Rusia de la violencia física en el ámbito doméstico. Así, de Washington a Breslavia, a un lado y otro del mundo hay mujeres que se echan a la calle frente a dos mandatarios poderosos que se apoyan mutuamente: unas salen más por Trump, otras por Putin. Con ambos las manifestantes entienden que las mujeres pierden. En Polonia, no solo es la legislación sobre el aborto: también el gobierno hace daño cuando “está sacando la plata de las organizaciones de apoyo a las mujeres que sufren violencia”, afirma enérgica Klementyna Suchanow en un perfecto español rioplatense. El compromiso con esta causa, explica, empezó desde su propio trabajo periodístico, que ha decidido hacer activo y participativo. Ella y otras compañeras crearon el evento en Facebook que fue el inicio de la convocatoria, que tuvo enseguida respuesta en Corea del Sur y Rusia, para sumarse pronto grupos de mujeres en Argentina y otros países latinoamericanos. Además, la abogada Marta Lempart, la principal organizadora del grupo polaco, mantiene contactos con las activistas estadounidenses que iniciaron su propia marcha. “Es un verdadero movimiento de base –asegura Suchanow– sin más financiación que alguna campaña de crowdfunding, aunque casi todo es trabajo que aportamos las propias chicas, en los diseños, acciones, la página web…˝ “No queremos convertirnos en una estructura formal”, afirma. Paradójicamente, en los países en los que existe un feminismo anterior más fuerte y más organizado –como Francia– es donde Suchanow y las suyas encuentran más fría acogida, como recién llegadas “a sus festejos del 8 de marzo”.

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Los gobiernos conservadores las tienen enfrente, pero ¿apoya el movimiento obrero la huelga de mujeres?Suchanow es tajante: “No hay en Polonia ningún apoyo por parte de los sindicatos”. Como en tantos otros levantamientos populares históricos, las polacas se consideraron “vendidas por sus propios compañeros” cuando el famoso sindicato mayoritario en el país, Solidaridad, llegó al poder. “Los hombres de Solidaridad vendieron los derechos de las mujeres a la Iglesia”, sostiene. En esa transacción de poder entre la jerarquía católica y la sindical, los religiosos “se reservaron el control de las cuestiones morales”, lo que las mujeres polacas, en un país donde el aborto era libre en la época comunista, han vivido como una traición. “La palabra huelga está cambiando de significado”, afirma. “Podemos parar aunque no estemos sindicadas. Huelga, obreros, clases… utilizamos términos del siglo XIX en el siglo XXI, pero hay otras fronteras que no son las clases sociales, podríamos hablar de la defensa de cuestiones humanas y ecológicas… las cosas están cambiando. Incluso en la huelga de octubre hubo muchas pequeñas empresas que entendieron y apoyaron el paro, cuando en la lógica obreros-burgueses deberían haber estado en contra˝. Convocando al paro al margen de los sindicatos clásicos, Marta Lempart, Suchanow y sus aliadas se inscriben en esta nueva acepción de “huelga social”como la que promueve la Transnational Social Strike, y en un modelo de acción con “estructuras flojas”, completamente horizontal, dejando todo el protagonismo a los grupos locales que son los que en definitiva conocen los problemas y mecanismos específicos de cada sociedad, actuando tan solo bajo el paraguas de una llamada abierta pro derechos civiles.

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Kate Deciccio-Embracing Each Other. Women’s March. The Amplifier Foundation.

Las mujeres son las nuevas indignadas

La multitud reunida por la Marcha de las Mujeres en Washington al día siguiente de la toma de posesión de Donald Trump en la Casa Blanca fue respaldada en todo el planeta con manifestaciones en más de 600 ciudades –lo que se llamó la Women´s March Global–. Según Associated Press, hubo más de tres millones de manifestantes en total, en lo que puede considerarse como una reacción global a una ola conservadora global. Las cifras convierten estas jornadas en hitos históricos de los movimientos civiles. Las masivas afluencias en Estados Unidos, Argentina y Polonia hablan de la realidad de un nuevo clamor de indignaciónque recorre el mundo como el que llenó las plazas en 2011, solo que esta vez son las mujeres las indignadas. Un movimiento de masas contra la violencia y la desigualdad que volverá a escenificarse el próximo 8 de marzo, exactamente cinco meses después de la muerte de la desventurada Lucía Pérez. Este año, el Día Internacional de la Mujer será el día de la primera huelga internacional de mujeres de la historia.

Así lo expresan ellas mismas en un de sus documentos, una petición con emplazamiento al paro elevada a Naciones Unidas, en la que justifican la toma de esta medida extraordinaria como la única vía “para asegurar que el retroceso creciente en materia de derechos humanos de las mujeres termine(…)debido al aumento de políticas radicales de derecha”, “Nosotras, las mujeres del mundo –continúan–exigimos: acción inmediata en contra de la violencia de género(…) y en contra de todas las formas de discriminación por género, incluyendo la regulación de salarios (…) Asegurar que eliminar los derechos de la mujer –incluyendo nuestros derechos reproductivos– sobre la base de sistemas religiosos, ya no será tolerado˝.

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Shepard-Defend Dignity. Women’s March. The Amplifier Foundation.

Las hermanas latinoamericanas

Acerca de las raíces del movimiento en América habla una de las portavoces argentinas, María Florencia Alcaraz, del colectivo “Ni una menos”, uno de los grupos contra la violencia de género que más protagonismo está teniendo en este proceso. “Salimos a las calles de manera masiva por primera vez en 2015 bajo la consigna Ni Una Menos, pero desde hace mucho tiempo las argentinas venimos organizadas. Hace 32 años que tenemos el Encuentro Nacional de Mujeres, un espacio de formación y reunión que hacemos todos los años en una provincia distinta. Es una experiencia inédita en el mundo”. Las activistas argentinas saben bien que se enfrentan a una reacción brutal a las conquistas de las mujeres en un país en el que hay una mujer asesinada cada 26 horas, mujeres presas por abortar o por defenderse (o defender a sus hijos) de sus agresores. María Florencia Alcaraz explica cómo su consigna Ni Una Menos Vivas Nos Queremos encontró réplica “entre las hermanas latinoamericanas” en Perú, México, Bolivia, Ecuador. Tomaron la idea de paro del ejemplo de la Huelga de Mujeres islandesas de 1975 y de las polacas en 2016, hitos que “traccionaron para la Women´s March y el paro que se viene, hay una continuidad y una potencia”. En Argentina las convocantes han emplazado a los sindicatos a apoyar la huelga del día 8 de marzo, tras una asamblea con más de 200 mujeres en Buenos Aires celebrada el pasado 3 de febrero. Por su parte, la CGT –Confederación General del Trabajo, la histórica central sindical mayoritaria en el país– anunció una movilización para el día 7, precisamente la víspera del día de las mujeres. No obstante, Alcaraz señala que la huelga del día 8 “va a tener cobertura gremial” y que “muchos referentes sindicales han expresado su apoyo. Estamos con muchas compañeras que están en los sindicatos˝. También Estela Díaz, Secretaria de género de CTA (Central de Trabajadores de la Argentina), se ha expresado en prensa a favor del paro de mujeres como “una oportunidad propicia dentro del sindicalismo”. Así pues, parece que han llegado a un entendimiento para que el 7/3 sea un trampolín –en palabras de uno de los líderes sindicales del CGT– para el #8M.

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María Florencia Alcaraz, de Ni Una Menos (Argentina).

“El movimiento de mujeres marca agenda en el mundo”, escribe la periodista Tali Goldman en Página 12 a propósito de la asamblea en Buenos Aires. Es así pese a las dificultades que encuentra incluso entre sus potenciales aliados del movimiento obrero. Goldman narra una muestra de estas resistencias: “Parada en el centro de la ronda (Natalia Fontana, sindicalista) mostró un papel en el que se podía ver a mujeres con dos leyendas diferentes. La primera con la frase “Las mujeres fuertes toman las riendas de sus vidas”, la otra con la consigna “las débiles culpan de sus problemas al patriarcado”. Arriba había una mujer sonriente con uniforme de trabajo, abajo un grupo de manifestantes con carteles mostrando las tetas”. Precisamente por estas fechas en Argentina hay una oleada de movilizaciones feministas a pecho descubierto bautizadas como “tetazos”contra la prohibición del topless playero y la lactancia materna en lugares públicos. “Estamos hartas de la intervención de la iglesia en las decisiones sobre nuestros cuerpos”, afirman las convocantes del Paro Internacional de Mujeres. “Estamos hartas de la misoginia y el discurso contra lo que llaman “ideología de género”.

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Derechos de las mujeres, derechos humanos

En definitiva, “Women´s rights are human rights”. Éste es uno de los principales lemas que se escucharon en enero en Washington. Las redacciones de los periódicos reseñaron principalmente la presencia en el estrado de estrellas como Madonna o Scarlett Johanson, si bien hubo personalidades históricas de los movimientos feministas y pro derechos civiles que también participaron en una marcha que tuvo un fuerte componente antirracista y contra la xenofobia, dadas las amenazas de la presidencia Trump. Grandes veteranas como Gloria Steinem –quien recordó a las polacas de negro en su discurso– o la profesora Angela Davis (filósofa, activista y miembro del partido comunista) hablaron a la multitud tocada con los llamativos gorros de lana rosa, los “pussyhats” que tejieron miles de mujeres en irónica respuesta a las despectivas y machistas expresiones del nuevo presidente.Esta marcha de mujeres representa la promesa del feminismo contra los poderes perniciosos de la violencia estatal”, dijo la señora Davis. “Los derechos de la mujer son derechos humanos en todo el planeta”.

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Intervención de Gloria Steinem en la Women’s March. 21 de enero de 2017.

 

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Marcha de las Mujeres en Washington. 21 de enero de 2017. Daniel Gagnon, JTF-DC. Creative Commons.

Las dimensiones y la capacidad organizativa de lo ocurrido en Washington suponen, no obstante, un giro cualitativo respecto a las recientes marchas en ciudades suramericanas o europeas. Hubo allí un escenario, equipos técnicos, mayores medios de los que cabe esperar obtener con pequeñas colectas en internet. Las norteamericanas contaron con colaboraciones económicas que no han pasado desapercibidas para la prensa estadounidense. Así, en el New York Times se han publicado artículos apuntando las conexiones entre los donantes de la Women´s March –teóricamente, un acto pro derechos humanos no partidista– y el entorno del Partido Demócrata, extremo que estos socios (partners) niegan y afirman ser puramente filantrópicos. Por otra parte, en el debate público tras la Marcha de Washington han aflorado de nuevo las divergencias en las posiciones pro-trabajo sexual (en ese sentido se entienden las discusiones sobre el grito “pussy power”) frente a las abolicionistas, o las ideas acerca del uso del velo entre las mujeres musulmanas (una de las principales figuras de la marcha es Linda Sarsour, una activista cercana a Michelle Obama que dirige la oficina femenina de la Asociación Árabe-Americana de Nueva York y cubre su cabeza con el velo). No dejan de ser, finalmente, las mismas cuestiones que dividen a las activistas en todo el mundo y sobre las que el Paro Internacional de Mujeres no ha fijado una posición en ningún documento. “Luchamos ahora por algo común e internacional muy básico”, por la libertad y la seguridad de la mitad de la población mundial, apunta en este sentido Klementyna Suchanow.

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Marcha de las Mujeres en Washington. 21 de enero de 2017. Ted Eytan. Creative Commons.

Pero, ¿hubo alguna vez una huelga de mujeres que sirviera para algo?

Es sorprendente comprobar cómo los logros reales de acciones de esta clase son ignorados por la mayoría, pese a su rotundidad. Una vez más, la historia de los hechos protagonizados por mujeres desaparece pronto del relato común y hay que hacer el esfuerzo de buscarla. La del próximo 8 de marzo será la primera convocatoria internacional pero no la primera vez que las mujeres han usado la huelga, la herramienta insignia del movimiento obrero y de la lucha de clases, en defensa de sus derechos. Si hoy se levantan y hablan en las asambleas argentinas y polacas, hace ya más de un siglo que la joven judía de 23 años Clara Lemlich pidió la palabra en otra asamblea para llamar a la huelga. En 1909 Lemlich habló y para el asombro de sus compañeros varones se convirtió en la líder del histórico “Levantamiento de las 20.000”, la huelga de las camiseras de Nueva York de 1909. Las huelguistas –en su mayoría mujeres emigrantes, judías procedentes de la Europa del Este– fueron fuertemente reprimidas por el poder y menospreciadas en su capacidad de organización por sus iguales varones, sin embargo, su lucha acabó convirtiendo la industria de la confección en uno de los oficios mejor regulados de los Estados Unidos de América.

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Las costureras de Nueva York levantan sus manos por la huelga durante el “Levantamiento de las 20.000” en 1909. International Ladies Garment Workers Union Archives, Kheel Center, Cornell University.

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Clara Lemlich (1886-1982), alrededor de 1910. International Ladies’ Garment Workers’ Union Archives. Kheel Center, Cornell University.

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Trabajadoras con delanteros a medida durante el “Levantamiento de las 20.000”. Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.

Las promotoras del International Women´s Strike conocen sin duda la historia de Clara Lemlich y también habrán visto las viejas fotografías de la huelga de las mujeres de Islandia de 1975, secundada por el 90% de las trabajadoras. De hecho, la inspiración directa de Marta Lempart para llamar a sus compatriotas al “lunes negro” polaco del pasado 3 de octubre es esta huelga islandesa. El 24 de octubre de 1975 las islandesas paralizaron, literalmente, el país, en una jornada en la que hicieron huelga laboral y de cuidados y que fue descrita por los hombres como el “viernes largo”, pues tuvieron que ir al trabajo y llevarse a los niños con ellos: las madres y las abuelas estaban de huelga ese día. En esa fecha, había solamente tres mujeres diputadas en Islandia, el 5% del Parlamento. Cinco años después, en 1980, Islandia tenía la primera mujer presidenta en Europa y la primera jefa de Estado elegida democráticamente, Vigdis Finnbogadottir. Ocupó el cargo durante 16 años. Según ella misma explicó a la BBC, nunca hubiera llegado a la presidencia de no haber sido por la huelga de mujeres, el día que “abrió los ojos de muchos hombres”.

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Liza Donovan-Hear Our Voice. Women’s March. The Amplifier Foundation.

“Creo que sí, que tras el 8 de marzo el movimiento va a tener continuidad”, dice Klementyna Suchanow, “porque las mujeres sienten que hay sobre ellas una amenaza física”. Desde Islandia en 1975 a Polonia y Argentina en 2016, la Marcha Global contra Trump del 21 de enero y la convocatoria para marzo de 2017 pueden ser los primeros pasos de una nueva internacional en la que nos agrupemos todas; esta vez, una internacional de mujeres es la que está en marcha.

https://artemisiarevista.wordpress.com/2017/02/13/8m-la-huelga-mundial-de-mujeres-esta-en-marcha/

Defensor de la iglesia: Nuevas propuestas de inmigración reflejan ‘histeria colectiva’ sobre las personas sin papeles


Una madre y su hija en Los Ángeles reaccionan después de que el Tribunal Supremo de Estados Unidos emitió una fracción gobernante 23 de de junio de bloquear las acciones ejecutivas del presidente Barack Obama para detener temporalmente las deportaciones.  (CNS foto / Eugene García, EPA)Una madre y su hija en Los Ángeles reaccionan después de que el Tribunal Supremo de Estados Unidos emitió una fracción gobernante 23 de de junio de bloquear las acciones ejecutivas del presidente Barack Obama para detener temporalmente las deportaciones. (CNS foto / Eugene García, EPA) 

Los detalles de los planes revisados del presidente Donald J. Trump para deportar a personas que viven en los Estados Unidos sin la documentación apropiada veían con más claridad el 21 de febrero Un par de memos del Departamento de Seguridad Nacional proponen contratar hasta 15.000 agentes federales adicionales para centrarse en violaciónes de inmigración y en términos generales se expanden directrices sobre los tipos de delitos que pueden desencadenar la expulsión. Un abogado senior de la Red de Inmigración Legal Católica dice que la ansiedad estos movimientos probablemente provocarán entre las comunidades inmigrantes hace que la situación “una receta para el desastre.”

Las notas indican que los agentes de inmigración “ya no eximirá a las clases o categorías de extranjeros removibles de la aplicación potencial” y que los agentes de “plena autoridad para arrestar o detener a un extranjero a quien un agente de inmigración tiene causa probable para creer que está en violación de las leyes de inmigración “.

De acuerdo con un documento de preguntas y respuestas en el sitio del Departamento de Seguridad Nacional, incluso los crímenes violentos, tales como conducir sin licencia, podría conducir a la deportación.

Durante la administración de Obama, las personas indocumentadas en Estados Unidos enfrentan la deportación inmediata en caso de ser declarados culpables de ciertos delitos o si habían entrado en los Estados Unidos menos de 14 días antes de la captura y fueron detenidos a 100 millas de la frontera con Estados Unidos.

Un abogado senior de la Red Católica de Inmigración Legal describe las nuevas reglas como “innecesariamente draconianas” y predijo que iban a dividir familias.

Sin embargo, bajo las reglas establecidas por el Secretario de Seguridad Nacional John Kelly, casi cualquier persona que vive ilegalmente en Estados Unidos podrían ser deportados. Las personas indocumentadas que han sido acusados o condenados por ningún delito – e incluso los sospechosos de un crimen – ahora serán una prioridad de la fuerza. Esto podría incluir a las personas detenidas por robo o delitos menores de tráfico o los que se consideran una amenaza para una comunidad por la policía local.

Además, en lugar de centrarse en un área determinada de la frontera para las personas que cruzan ilegalmente, los funcionarios estarían facultados para efectuar detenciones en todo el país. Las notas también amplían el plazo de una llegada de “reciente” de dos semanas a dos años y especifican que los indocumentados pueden ser deportados a México más que llevan a cabo y luego repatriados a sus países de origen. Esta última es la práctica actual, un proceso lo suficientemente lenta como para permitir que muchos mantenidos para la expulsión a apelar sus determinaciones.

Michelle Méndez, un abogado de alto nivel de la Red Católica de Inmigración Legal , o clínica, describe las reglas establecidas en las notas como “innecesariamente draconianas” y predijo que iban a dividir familias. Se refirió a las nuevas normas sobre asociaciones con la policía local y los cambios en la forma en que el gobierno federal clasifica a los menores no acompañados como particularmente preocupante.

“Tenemos tantos defensores que están recibiendo mensajes de texto y llamadas telefónicas de los clientes [] preguntando si deben ir a la tienda de comestibles, ir a la iglesia o enviar a sus hijos a la escuela porque tienen miedo de que van a ser recogidos” , dijo Méndez.

Esos temores son actualmente justificados, dijo la señora Méndez. Ella se preocupa de que la ansiedad generada por los últimos decretos del señor Trump, junto con las nuevas notas de Seguridad Nacional, significará que las personas indocumentadas caerá víctima de estafadores que prometen asistencia en los penales de inmigración.

“No es la histeria de masas y las personas que tratan de sacar provecho de que la histeria”, dijo. “Es una receta para el desastre.”

Las notas también se ocupan de la promesa del Sr. Trump para construir un muro a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México, uno de los compromisos de campaña de la firma del presidente, a pesar de que sugieren que en algunas zonas, una cerca o incluso sensores se pueden utilizar en lugar de una pared.

El Departamento de Seguridad Nacional ha dicho que ha identificado lugares para construir un muro, incluyendo El Paso, Texas, y cerca de Tucson, Az., Donde vallas fronterizas existentes han sido ya no se considera eficaz. También está evaluando otras áreas en las que actualmente no hay vallas con el fin de “construir un muro o barrera física similar en la frontera donde actualmente no existe.”

Las nuevas políticas aún se rigen por las excepciones de Obama de la era de los aproximadamente 750.000 personas sin papeles que viven en Estados Unidos traídos como los niños, conocidos como Dreamers, y funcionarios de Seguridad Interna han dicho que incluso con las nuevas normas , las redadas de inmigración a gran escala no son esperado.

Las mujeres que cambiaron el mundo.


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Maestría literaria, pionero de la Ciencia, Descubrimientos Que Salvan Vidas y Acciones para la Paz y los Derechos Humanos, Los Logros de las Mujeres De Todo El Mundo le concedio el premio Nobel.
Aprender mas sobre El impacto de ESTOS Trabajos galardonados en Nobelprize.org.
# Internationalwomensday # Womenshistorymonth
Foto: Ulla Montan, Alejandro Mahmoud, Nobelprize.org. Música: El Sonido de la epidemia.


Carta de Roma: Aumento de los líderes populistas se preocupa del Vaticano


Publicado el por Reyanna Rice

Este artículo se puede encontrar en su totalidad por el permiso expreso de su autor, ya que está detrás de un muro de pago. Gracias, Robert Mickens y La Croix Internacional para su gentileza. Una lectura interesante !! … reyanna

Por Robert Mickens de febrero de 17 de, 2017 La Croix Internacional on line

Francisco y sus aliados más cercanos siguen expresando su profunda preocupación por el aumento de los líderes políticos populistas de todo el mundo – los que apelan al miedo de la gente de los extranjeros y su deseo de perseguir exclusivamente propios intereses aislacionistas.

El Papa y sus confidentes están especialmente alarmados por este tipo de desarrollos en América y Europa.

Y las primeras acciones del nuevo presidente de Estados Unidos, Donald Trump sólo han aumentado su preocupación. Mientras que Francisco y otros funcionarios del Vaticano han expresado una actitud de “esperar y ver” hacia la cabeza de la superpotencia líder en el mundo, que han, sin embargo, dado señales inequívocas de que no están divertido por el estilo grandilocuente retórica y el liderazgo del Sr. Trump.

“Desde el momento en que éramos pequeños nos enseñaron que no es una buena cosa para presumir”, dijo el Papa el pasado miércoles en la audiencia general en el Vaticano.

“En mi país, fanfarrones se llaman ” pavos reales”, dijo.

“Y eso es correcto porque presumiendo de lo que somos o lo que tenemos – más allá de ser un cierto tipo de orgullo – también demuestra una falta de respeto a los demás, especialmente a los menos afortunados que nosotros”, continuó el Papa.

Que quede claro – Francisco no fue señalar a Sr. Trump. Ni siquiera se le menciona por su nombre. Pero hay pocos líderes mundiales que compiten con el presidente de Estados Unidos en la pomposidad, aunque de Rusia, Vladimir Putin, y de Filipinas, Rodrigo Duterte están entre aquellos que dan un buen centro Trump por su dinero.

Estos tres hombres – y una serie de extrema derecha, los candidatos políticos nacionalistas que buscan el poder actualmente en el Viejo Continente – brashly se presentan como salvadores con una sola mano de sus respectivas naciones. Todos ellos están unidos por una actitud cerrada en “mi país primero” que es preocupante para el Papa y sus principales ayudantes.

“Ciertamente, estos tipos de aislamiento (c hiusura ) no son una buena señal”, dijo el cardenal Pietro Parolin la semana pasada.

El Secretario de Estado del Vaticano señaló el 14 de febrero en una entrevista en la televisión estatal italiana que “muchos de estos fenómenos surgen del miedo”.

Y añadió esta advertencia:

“La incapacidad de acoger e integrar puede ser peligroso. La historia nos enseña esto, y esperamos que en este sentido no se repetirá “.

Otros obispos católicos de todo el mundo comparten estos mismos sentimientos. Pero eso no significa que todos los prelados o todas las tareas fieles bautizados. Francisco no puede ser satisfecho de que los líderes populistas de todos los continentes han recibido el apoyo de una buena parte de la población católica – incluido el Sr. Trump en los Estados Unidos.

El presidente de Estados Unidos causó su más reciente revuelo esta semana con un combativo rueda de prensa de 70 minutos que la CNN, la BBC y otros medios de comunicación dominantes llamado “extraño”.

Incluso Shepherd Smith, un anclaje superior en Fox News (por lo general favorable a Sr. Trump), expresa la ira en la forma en que el presidente restó importancia a la prensa, sobre todo el tono que usó en esquivar preguntas sobre sus posibles vínculos con Rusia.

“Es una locura lo que estamos viendo todos los días, es absolutamente una locura”, dijo Smith.

“(Trump) sigue repitiendo líneas de usar y tirar ridículos que no son ciertas en absoluto y especie de evitar este problema de Rusia como si somos una especie de tontos para hacer la pregunta,” dijo.

¿Cómo será el acuerdo Papa con el Sr. Trump cuando los dos hombres finalmente se encuentran cara a cara?

Podrían mantienen su primera reunión esta primavera, cuando el presidente de Estados Unidos se encuentra en Italia para entonces la próxima reunión del Grupo de los Siete (G-7) principales economías avanzadas. Pero la Cumbre del G-7, que está programada para el 26-27 de mayo se lleva a cabo en la ciudad turística siciliana de Taormina y no hay ninguna indicación en este punto si el Sr. Trump incluso ir a Roma.

Mientras que algunos han especulado que Francis estaría dispuesto a ir a Sicilia para reunirse con el presidente, un viaje así parece dudoso. El Papa está realizando una visita pastoral a Génova el 27 de mayo y es improbable que iría a Sicilia sólo para ver Trump.

Sin embargo, funcionarios del Vaticano han repetido la línea estándar que si algún líder mundial fuera a preguntar a ver al Papa una solicitud de este tipo sería concedido.

Sin embargo, algunos creen que no sería prudente para otorgar ninguna apertura hacia Trump, un propagandista conocido por venta ambulante “hechos alternativos” y – como se ha señalado Pastor Smith – “repitiendo líneas de usar y tirar ridículos que no son ciertas en absoluto”.

Ellos temen que el presidente sería tratar de manipular a una reunión con el Papa para apuntalar su posición en el hogar y en la comunidad internacional.

Pero no parece Francis siendo obstaculizado por cualquiera de tales temores.

Es el presidente de Estados Unidos que deberían estar preocupados. Ni el Papa ni sus ayudantes permitirían Trump para escaparse con el tipo de travesuras que le ayudó a impulsar a la Casa Blanca.

De hecho, Francisco y la Santa Sede pueden ser el último y más fiable control sobre la política del miedo y la división que se están promoviendo por el presidente de Estados Unidos y otros líderes populistas en todo el mundo.

 

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El cardenal Lorenzo Baldisseri ha iniciado una ambiciosa campaña para asegurarse de que los miembros más jóvenes de la Iglesia desempeñan un papel decisivo en la conformación de la agenda de la próxima reunión del Sínodo de los Obispos, prevista para el otoño de 2018.

Y hay una buena razón para ello. El tema de la asamblea es: “La gente joven, Fe y discernimiento vocacional.”

El 76-años de edad, es cardinal del Sínodo secretario general o coordinador principal. Viajó desde su oficina con sede en Roma a la ciudad central italiana de Perugia esta semana, donde le dijo a una gran multitud de jóvenes católicos tienen que ser “líderes” no seguidores de la reflexión sinodal.

El cardenal Baldisseri fue a Perugia a presentar personalmente el documento preparatorio del Sínodo 2018 , que el Vaticano publicó el mes pasado.

Pero alentó especialmente a los jóvenes a realizar sus preocupaciones a la Secretaría General del Sínodo al responder a un cuestionario que estará disponible en la página web de su oficina que comienza el 1 de marzo.

“Los datos extraídos de este sitio será de gran ayuda en la elaboración del segundo documento preparatorio”, dijo, en referencia a la asamblea de 2018 instrumentum laboris o agenda de trabajo principal.

“La contribución de cada uno (grupos, asociaciones, e individuos) determinará si este documento refleja fielmente o no, la situación y desafía al tema de espera tratar”, dijo.

Francisco nombrado cardenal Baldisseri a su puesto actual desde el principio para ayudar a reformar y fortalecer el Sínodo de los Obispos como el principal órgano de gobierno pastoral de la Iglesia en todo el mundo. Y parte de la reforma ha sido incluir las voces de todos los católicos en el proceso sinodal de escucha mutua, el discernimiento y caminar juntos.

Estén seguros de que cuestionario en línea del cardenal no es ejercicio de relaciones públicas para hacer que los niños católicos piensan que tienen una voz, a continuación, simplemente ignorar cualquier punto de vista que no se alinean perfectamente con la enseñanza de la Iglesia desde hace mucho tiempo y la práctica.

Como vimos durante las asambleas sinodales de 2015 y 2016 sobre el matrimonio y la familia, Francisco toma muy en serio las preocupaciones y la realidad vivida de la gente. Eso incluye tanto a los que están involucrados activamente en la Iglesia y los que, por cualquier razón, se encuentran en sus márgenes.

Fue especialmente su solicitud por las personas de esta segunda categoría (en este caso, por ejemplo, las parejas en los llamados sindicatos “irregulares”) que enojaron a algunos línea dura doctrinales.

Pero el Papa no fue disuadido o amenazado por la oposición a sus esfuerzos. Ha continuado aplicando las enseñanzas de San Pablo que nada nos puede separar del amor de Cristo (Rom 8,35-39) y por lo tanto nos puso fuera de la comunión con el Pueblo Santo de Dios, la Iglesia.

Francis básicamente había pedido a toda la Iglesia, a lo largo de tres o más años y dos asambleas sinodales, a “ser realistas” sobre el estado actual del matrimonio y la vida familiar. Él ahora está pidiendo a los obispos y el resto de nosotros – pero especialmente las personas “que están más o menos 16 a 29 años” – para tomar el pulso de la situación real de los jóvenes de hoy, específicamente en lo que respecta a discernimiento vocacional.

Ello, se requiere una continuación (y profundización) de los debates mantenidos en las dos reuniones sinodales anteriores ya que la mayoría de los jóvenes sienten la atracción (vocación) de matrimonio o algún otro tipo de relación de compromiso con otra persona.

Pero también se plantean muchas cuestiones relacionadas con los llamados “religiosos” vocaciones al sacerdocio, al diaconado ya la vida consagrada. Si una gran parte de la juventud católica comparten sus puntos de vista con honestidad, temas como el celibato obligatorio y la realización de los votos perpetuos o promesas como vinculadas a tales vocaciones tendrán que ser abordados.

Así será la exclusión de las mujeres e incluso hombres orientada a homosexuales de ministerio ordenado tiene que ser discutido, a pesar de que sin duda habrá esfuerzos para reforzar más que la enseñanza actual y la práctica en todos estos asuntos.

Las mismas personas que han criticado (y continúan) para criticar Francisco y el cardenal Baldisseri sobre el proceso y el resultado de las dos reuniones sinodales anteriores ya se están poniendo nerviosos sobre el conjunto de 2018 en Roma.

George Weigel, un católico profesa neo-con y hagiógrafo de Juan Pablo II, recientemente se quejó de que el documento preparatorio “integral ignora” su papal héroe – “el santo contemporáneo que era un poderoso imán para los jóvenes durante su pontificado veintiséis años “.

Tal vez una de las razones que el documento del Sínodo “ignora” el papa polaco ahora sainted-es por el tipo de gente que inspiró al sacerdocio ya la vida religiosa.

Según el Sr. Weigel, al menos algunas de las características de la generación de Juan Pablo II de ministros de la Iglesia incluyen abrazando “la sinfonía de la verdad católica en su totalidad”, siendo “católicos contraculturales” y ver “el carácter sagrado del sacerdocio como una única participación en el sacerdocio de Jesucristo “.

A continuación pasa en un tono despectivo familiar.

“La Iglesia debe reflexionar sobre qué Católica Lite órdenes religiosas están muriendo, mientras que las órdenes religiosas que tratan de vivir los consejos evangélicos y la vida consagrada de una manera distintiva están creciendo. Lo mismo parece cierto para los seminarios, “dice.

Una de esas órdenes Sr. Weigel apoyado y elogiado por muchos años fueron los Legionarios de Cristo. Por supuesto, esto era la congregación religiosa más altamente favorecido por Juan Pablo II y su entorno.

Durante años Weigel denigra a los que durante décadas había acusado fundador de los Legionarios, Marcel Maciel, del abuso sexual y otras irregularidades. Mantuvo su crítica de las víctimas de Maciel y sus partidarios justo hasta 2006, cuando Benedicto XVI finalmente desterrado el cura en desgracia a una vida de oración y penitencia por sus actos inmorales.

Al igual que Juan Pablo II, el Sr. Weigel vio los Legionarios como un grupo de rápido crecimiento de los sacerdotes que eran verdaderos católicos, no forma parte de alguna Lite Católica. Tanto el Papa y su biógrafo se negaron a creer la verdad sobre el fundador de los Legionarios trenzado.

Afortunadamente, Francisco sufre de tal ceguera ideológica.

En una conversación a puerta cerrada con los jefes de las órdenes religiosas masculinas en noviembre pasado (sólo recientemente publicado por La Civiltà Cattolica ), el Papa expresó su preocupación por ciertas congregaciones.

“Algunos son, podría decir, ‘restauradora’: Parece que ofrecen la seguridad, sino que sólo dan rigidez. Cuando me dicen que hay una congregación que atrae tantas vocaciones, debo confesar que me preocupa “, dijo.

“Otros … parecen como soldados dispuestos a hacer cualquier cosa para la defensa de la fe y la moral. Y entonces surge algún escándalo que involucra el fundador … “, continuó Francisco.

Su referencia a los Legionarios de Cristo y Maciel era evidente.

El Papa ha demostrado que posee un don especial para discernir lo que es de Dios y lo que no lo es. Esto no sólo proviene de la integración de los principios sólidos que se encuentran en el famoso San Ignacio ejercicios espirituales , sino también de sus años de experiencia como pastor y educador de los jóvenes, especialmente los jóvenes religiosos.

El objetivo de Francis para la próxima asamblea sinodal es promover aún más el arte del discernimiento en toda la Iglesia, empezando por sus miembros más jóvenes.

Lo dejamos la última palabra (de su charla de noviembre):

“El discernimiento une a la cuestión de la formación de los jóvenes para la vida: todos los jóvenes, y en particular los seminaristas y sacerdotes futuros. Debido a que la formación y el camino que conduce al sacerdocio requieren discreción.

“En la actualidad es uno de los mayores problemas que tenemos en la formación de sacerdotes. En la educación que estamos acostumbrados a tratar con fórmulas en blanco y negro, pero no con las zonas grises de la vida. Y lo que importa es la vida, no fórmulas. Debemos crecer en el discernimiento.

“La lógica de blanco y negro puede dar lugar a la casuística abstracto. El discernimiento, por su parte, significa avanzar a través del gris de la vida según la voluntad de Dios. Y la voluntad de Dios es determinada en función de la verdadera doctrina del Evangelio y no en la rigidez de una doctrina abstracta “.

http://concernedcatholicsmt.org/letter-from-rome-rise-in-populist-leaders-worries-vatican/

ESPAÑA: “¿Se está privatizando la Seguridad Social?”. Alarma entre los pensionistas


El inesperado cierre de oficinas en Madrid, Valencia, Valladolid y Huelva ha desatado una oleada de llamadas de preocupación,

El Gobierno ha vuelto a constatar una enorme preocupación entre los pensionistas sobre el futuro del sistema público de pensiones. Lo ha confirmado después de un aluvión de llamadas a distintos organismos del Estado tras registrarse un repentino cierre de delegaciones de la Seguridad Social en varias provincias españolas.

Una de las últimas oficinas cerradas en Madrid, en el distrito de Tetuán.Una de las últimas oficinas cerradas en Madrid, en el distrito de Tetuán.

Según ha podido saber El Confidencial Digital por fuentes de varias oficinas de la Tesorería General de la Seguridad Social, el motivo de la alarma se atribuye en primer lugar a la falta de personal que ha comenzado a hacerse visible en las oficinas de atención al público de este organismo.

Además, los ciudadanos están percibiendo que las delegaciones que gestionan las prestaciones públicas han iniciado un discreto proceso de cierres. Las clausuras se han acelerado, además, en el último mes y medio: más de una decena de oficinas de toda España han cesado su actividad desde comienzos de año.

Oleada de llamadas de preocupación

Así las cosas, fuentes internas de la Seguridad Social explican que los funcionarios de distintas oficinas provinciales están teniendo que afrontar estos días una oleada de llamadas y consultas presenciales reclamando respuestas sobre el futuro de su pensión. “¿Es que están privatizando el sistema y por eso cierran?”. Es una de las cuestiones más trasladadas por ciudadanos que han comprobado que su oficina habitual había echado el cierre.

También algunas consejerías de Hacienda y otros organismos oficiales han recibido preguntas de este tipo. Los interlocutores, explican, se encuadran entre los 9 millones de jubilados que hay en España y aquellos que están a menos de diez años de retirarse.

Goteo incesante de cierres de delegaciones

Según las fuentes consultadas, este proceso de cierres en la Seguridad Social no se circunscribe únicamente a Madrid. Se extiende ya a otras capitales de provincia, como Valencia, Valladolid y Huelva. El organismo cuenta con 449 delegaciones repartidas por todo el país.

También ha comenzado a inquietar a los ciudadanos que haya oficinas atendidas por solo dos empleados en municipios de más de 25.000 habitantes. Fuentes internas confirman que un 27% de las delegaciones son gestionadas por entre uno y tres trabajadores.

Existen también oficinas en grandes ciudades, como Madrid, Castellón o Santa Cruz de Tenerife, que cuentan con un solo empleado de atención al público.

La calma del Gobierno no convence en la calle

Estas llamadas han vuelto a alertar a las autoridades: los mensajes de tranquilidad no están calando en la calle. La preocupación es creciente.

Este repunte de la inquietud se produce después de la última crisis que tuvo lugar hace cinco meses. Entonces, el Gobierno acababa de reconocer ante Bruselas que la hucha de las pensiones iba camino de vaciarse. Sólo queda dinero en la caja de la Seguridad Social para este año. En ese momento el pánico comenzó a apoderarse de las personas más mayores.

La consigna que ha vuelto a intensificar el Ejecutivo en los últimos días se considera “ineficaz”: “Las pensiones de los españoles están perfectamente garantizadas por el crecimiento económico y la generación de empleo”, se vio obligado a declarar la semana pasada, en varias ocasiones, Luis de Guindos.

El ministro de Economía tuvo que salir rápidamente a matizar las últimas palabras de Felipe González y del gobernador del Banco de España, Luis María Linde, que proponían retrasar la edad de jubilación más allá de los 67 años.

Se cuela entre los problemas de los españoles

En el Gobierno tampoco se pasa por alto que la inquietud por las pensiones llevaba varios años contenida. Sin embargo, la preocupación de los españoles por este asunto se ha incrementado en el último mes y supone ya el octavo problema para el país, según el último barómetro del CIS correspondiente a enero.

Es el nivel más alto desde enero del 2011, cuando se alcanzó un porcentaje idéntico coincidiendo con la escalada de la prima de riesgo de la deuda pública y el inicio del procedimiento para rescatar a la banca española.

Desde mediados de ese año, la preocupación de los españoles por esta cuestión había empezado a moderarse hasta llegar a niveles muy bajos: alcanzó el 1,5% durante el 2014.

La nueva alarma se ha analizado en el Pacto de Toledo

Ante este escenario, según ha podido saber ECD por fuentes conocedoras de las conversaciones, PP, PSOE, Ciudadanos y Podemos han comenzado a acercar posturas en los últimos días. Todos reconocen que hay que discutir medidas para garantizar el pago de las pensiones en el futuro.

Además, han tomado conciencia de que deben sentarse a negociarlas con urgencia, dada la sensibilidad de la población ante cualquier movimiento. Según datos internos de la Seguridad Social, la previsión es que 1.500 empleados más abandonen el organismo en los dos próximos años si no se acomete una reforma profunda del sistema.

Estas conversaciones se han producido en el ámbito del Pacto de Toledo, que se ha reunido en los últimos días a puerta cerrada en el Congreso. Se ha considerado una “cuestión prioritaria” que habrá que acometer en serio antes del próximo otoño.

El Gobierno se ha comprometido a pilotar el proceso, pero la reforma de la Seguridad Social es un tema transversal que exige el acuerdo de todas las fuerzas políticas.

http://www.elconfidencialdigital.com/dinero/privatizando-Seguridad-Social-Alarma-pensionistas_0_2879112076.html?utm_term=%5Cu201C%5Cu00BFSe%20est%5Cu00E

(ARTICULO BILINGUE) TODOS SOMOS UNO. SILVIA BRANDON PÉREZ. ARCWP


Mitákuye Oyás’iŋ, we are all related, todos somos familia

Imagine being by nature more of a pantheist than anything else, and arriving at a place where ALL life is respected… For me, that was the feeling that permeated my entire being at Standing Rock, despite problems here and there with people who were intent on their own agendas.  I went there to pray and to commune with nature and with others of my brethren, and I did that at all times, and the effects of those prayers will remain with me until my last day on this planet and this time around.  standing-rock-horses

Imagínense ser más panteísta que otra cosa por naturaleza, y llegar a un lugar donde TODA la vida se respeta… Para mí, esa fue la sensación persistente durante todo el tiempo que permanecí en Standing Rock, a pesar de problemas aquí y allá con alguna gente determinada a que se cumplieran sus propios deseos… Fui allá a orar y a comulgar con la naturaleza y con otros de mis hermanos, y eso lo hice en todo momento, y los efectos de esas oraciones permanecerán conmigo hasta mi último día en este planeta y esta vuelta.

I am on day one of a water fast. When I went to Standing Rock, both times I fasted, but the second time, with the inclement weather and the Rozol poisoning, I became quite ill on day 4 and was persuaded to begin to end my fast by drinking diluted orange juice, which was first given to me by a water protector who has been bravely there for months, she knows who she is. I had to return to California and have taken over six weeks to heal, but the grace and beautiful energy of Standing Rock will provide energy for the long and hard work ahead in this country and in the planet. Mitákuye Oyás’iŋ and Wopila.

Estoy en el primer día de un ayuno a base de pura agua.  Las dos veces que fui a Standing Rock  ayuné, pero la segunda vez, debido al envenamiento con Rozol y al mal tiempo, me enfermé en el cuarto día y me convencieron de que dejara el ayuno mediante el consumo de jugo de naranja diluído, que me lo dio por primera vez una protectora del agua que ha estado allá con gran valentía desde hace muchos meses, ella sabe quién es. Tuve que regresar a California y me ha tomado más de seis semanas sanarme, pero la gracia y la energía hermosa de Standing Rock me darán energía para el trabajo largo y difícil que está ante nosotros en este país y en el planeta. Mitákuye Oyás’iŋ y Wopila.

Many years ago, having completed a workshop taught by Indian healers in the mountains of Massachusetts and having made a mask of my own face, with no mouth because I sensed I needed to be silent for a while (which is very difficult for me), I engaged in a potlatch ceremony (from Chinook, from Nootka patshatl: a giving, present) at home with my children… I invited them to take anything they wanted with them, and because of how we are raised in our culture of avarice, all of them were sure I had contracted some dread disease… so they asked, and I smiled and just asked them to take whatever they wanted… one by one, they asked me to come to the kitchen for something or other and asked me to “level” with them… The last resort was my only daughter and the baby of the family. By that time I was laughing out loud… I think they spent days and weeks worrying about when the other shoe would drop…

Hace muchos años, después de completar un taller impartido por sanadoras indígenas en las montañas de Massachusetts, y luego hacer una máscara de mi propia cara, sin boca porque yo percibía que  necesitaba estar callada por un tiempo (que es algo muy difícil para mí ), celebré una ceremonia de potlatch (del vocablo chinook, nootka patshatl, que significa “dar”) en mi casa con mis hijos… Los invité a todos a llevarse lo que quisieran, y dada la forma en que nos crían en esta cultura de la avaricia,todos estaban seguros de que yo había contraído una enfermedad terrible… de modo que me preguntaron, y me sonreí y les dije que tomaran lo que quisieran… uno por uno me pidieron que fuera a la cocina con ellos para algo, y me pidieron que fuera “franca” con ellos… El último recurso fue mi única hija mujer y la bebé de la familia.  Ya para ese entonces me estaba riendo a carcajadas… Creo que estuvieron días y semanas preocupados por saber cuándo se iba a saber lo que estaba pasando…en-la-muerte-de-abuela-carmita

Years ago I met a woman who had received a large estate from her divorce and had given it all away… I envied her the gesture, and no, I am not ready to give it all away yet but I may be, someday.  I do remember that when I was trying to negotiate the life or death of my husband, one of the things I offered is that I would live under a bridge for one more month.

Hace muchos años conocí a una mujer que había recibido mucha propiedad de su divorcio y la había regalado toda… Le tuve envidia por el gesto, y no, no estoy lista para regalarlo todo, pero tal lo vez lo esté algún día.  Recuerdo que cuando yo estaba tratando de negociar la vida o muerte de mi esposo, una de las cosas que ofrecí fue vivir bajo un puente si me concedían un mes más…

I do find that I love to give, and that I sometimes give beyond the point of reasonableness. Last February 2016, just after my birthday, I found I had given so much that I didn’t have money to pay for gas or food, and had to sell my bedroom set to finish out the month! That is probably a bit silly… but if I were to follow a saintly man, it would Francis of Assissi, from whom Francisco our Pope has taken his name…

Me doy cuenta de que me encanta dar, y que a veces doy más allá de lo que es razonable.  En febrero del 2016, justo después de mi cumpleaños, noté que había regalado tanto que no tenía lo suficiente para comprar gasolina o comida, y ¡tuve que vender mi juego de cuarto para poder terminar el mes!  Eso probablemente es algo tonto… pero si yo tuviera que seguir a un hombre santo, sería Francisco de Asís, de quien nuestro papa Francisco ha tomado su nombre.  

Francis was a prime example of Mitákuye Oyás’iŋ, especially because he believed, as I do, that ALL life is sacred, and that includes our brothers and sisters who walk on four legs or who fly and the plant world and everything, as I keep explaining to the small spider that comes out of my bathroom sink every so often (although by now it is probably her great-granddaughter), and whom I have to talk into a newspaper and let out the window into the beautiful native plum tree that is blooming right now for my sheer delight.  My mother and my sister María Elena are probably still talking about the roach I talked into a newspaper and put on the sidewalk in Miami Lakes, there to continue her roachly pursuits…giotto_-_legend_of_st_francis_-_-15-_-_sermon_to_the_birds

 Francisco era un ejemplo perfecto de Mitákuye Oyás’iŋ, en particular porque creía, al igual que yo, que TODA la vida es sagrada, y eso incluye a nuestros hermanos y hermanas que caminan con cuatro patas o que vuelan, y al mundo de las plantas, y a todas las cosas, como tengo que seguir explicándole a la pequeña araña que sale del lavabo de mi baño de vez en cuando (aunque es probable que a estas alturas sea su bisnieta) y a la que tengo que convencer de que se monte en un periódico para poder sacarla por la ventana al ciruelo criollo que está en flor ahora mismo para mi delicia total.  Mi madre y mi hermana María Elena probablemente  siguen hablando de la cucaracha que convencí de subirse a un periódico y saqué de la casa a la acera en Miami Lakes, para que pudiera continuar sus faenas cucarachiles…

I later met a woman at Camp Casey who was a lay nun, and who had given away all her possessions and gone to live in the street because the people she counseled would tell her that until she felt what it was like to live completely unprotected, she couldn’t really understand… so she did! She was sentenced to a year and a half of hard time in a federal prison for writing School of Assassins on the gates of Fort Benning, by the same judge who pardoned the MyLai massacre architect… Her picture appears below; we were singing on the great stage at Camp Casey.singing-and-praying-and-protesting-on-the-big-stage

Luego conocí a una mujer en el campamento Casey que era una especie de monja laica, y que había regalado todas sus posesiones y se había ido a vivir a la calle porque la gente a la que ella aconsejaba le decía que hasta que ella supiera lo que era vivir completamente desamparada, no podía realmente entender, de manera que eso hizo.  Estuvo presa cumpliendo un año y medio de tiempo difícil en una cárcel federal por escribir Escuela de Asesinos en los portones de Fort Benning, por el mismo juez que indultó al arquitecto de la masacre de MyLai… Su foto se muestra más abajo; estábamos cantando en el escenario en el campamento de Casey.

So today I began in prayer and Reiki healing to all water protectors and to my brothers and sisters there, wishing I could have gone back, and I will remain in prayer throughout. You are all an inspiration and a gift to the world. And the movement you have inspired will carry us forward through these hard and dark days of imperial tyranny and white supremacy of the 1%. There have always been traitors who sold out for a few coins, but I carry you in my heart of hearts, and am proud to consider you my brothers and sisters, now and forever. May you be blessed, and may we follow your leadership always until we deport greed from the world.

De modo que hoy comencé el día en la oración y la sanación de Reiki para todos los protectores del agua y para todos mis hermanos y hermanas que se encuentran allá, siempre me quedé con el deseo de volver, pero sigo en la oración de forma continua.  Ustedes todos nos inspiran y son un regalo para el mundo entero.  Y el movimiento que han inspirado nos ayudará a seguir adelante en estos días duros y oscuros de la tiranía imperial y la supremacía blanca del 1%.  Siempre hubieron traidores que se vendieron por unas pocas monedas, pero los llevo en el fondo de mi alma y me siento orgullosa de poder llamarlos mis hermanos y hermanas, ahora y siempre.  Que reciban todas las bendiciones y que sigamos su liderazgo siempre hasta que deportemos a la avaricia de nuestro mundo. ¡Wopila!

May the Creator forgive the betrayers and those with greed rather than blood in their veins, and may they awaken to love and peace, the peace that passeth all understanding.  Wopila!

Que el Creador perdone a los traidores y a aquéllos que en vez de sangre llevan la avaricia en las venas, y que despierten al amor y la paz, la paz que sobrepasa el entendimiento.  ¡Wopila!

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COLOMBIA: EL ELN EN DIÁLOGOS DE PAZ: NOVEDADES. Por GUSTAVO PEREZ RAMIREZ.


Por fin, el pasado 7 de febrero se dio término a años de contactos secretos exploratorios entre el Gobierno colombiano y el Ejército de Liberación Nacional, y se instaló la Mesa Pública de Diálogos de Paz en la hacienda Cashapamba de la Compañía de Jesús, en el Valle de los Chillos, al sur de Quito, donde por 45 días conversarán las dos delegaciones, en un entorno apacible que llama a la reflexión.

Previamente se había acordado la agenda con un primer punto estratégico, en el que el ELN insistió: la participación de la sociedad en los diálogos. En la Casa de la Cultura Ecuatoriana, en Quito, se estableció  un escenario participativo. En su discurso, el comandante Beltrán reiteró lo que había dicho antes en el acto de instalación de los diálogos: “Creemos que lo inmediato que puede aportar esta mesa son unos cambios básicos urgentes, no es el socialismo, no es poner a Colombia patas arriba. No. Son cambios básicos urgentes, pero así sean mínimos, hay que pelearlos”. En la instalación de los diálogos fue más enfático: “No venimos a estas conversaciones a pedir una revolución por decreto”. El futuro dependerá del empoderamiento popular, de su participación. Con sus aportes se visibilizarán graves  necesidades básicas insatisfechas del pueblo, que requieren cambios básicos urgentes, que no se están dando  con la democracia representativa. La justicia no es para un futuro nebuloso. A este propósito, no parece adecuada la denominación ‘diálogos de paz’ sin la calificación ‘con justicia social’.

Queda la impresión de que el objetivo fuera solo superar un conflicto armado, que se resuelve con la dejación de las armas y el compromiso de los guerrilleros de continuar su lucha a través de la palabra, desechando la  violencia armada. Paz parcial, mientras el Gobierno no asuma en firme la causa del pueblo. Al contrario, parece más un despeje de territorios en beneficio de multinacionales y terratenientes.

De hecho, se denuncia: “Estamos perdiendo miles de hectáreas de Amazonía cada día desde que la guerrilla se retiró de sus territorios”. Como parte de la complejidad de los diálogos de paz valdría reflexionar sobre la violencia estatal, que en los años 60 fue el detonante del proceso guerrillero.

Me consta que  Camilo tomó la decisión de ingresar al ELN cuando perdió toda credibilidad en la Comisión de la Reforma Agraria, donde participaba en representación de la Iglesia. Había comprobado cómo la oligarquía latifundista, representada en su seno, no estaba dispuesta a ceder y usaba medidas dilatorias. En el ejercicio de su cargo y como sociólogo investigador, Camilo visitó muchas regiones del país y pudo ver de cerca la situación del campesinado, y sentir la urgencia de hacer algo radical, en vez de quedarse resignado a la espera de los cambios de las élites, más allá de dejar caer migajas de su mesa. Los debates tienen que conducir a un cambio de todos, no solo de las guerrillas, y a buscar una paz sustentable, que incida en el futuro de Colombia y de la región, producto de la justicia social.

 

(O) ENLACE CORTO

Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL TELÉGRAFO bajo la siguiente dirección: http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnistas/1/el-eln-en-dialogos-de-paz-novedades
Si va a hacer uso de la misma, por favor, cite nuestra fuente y coloque un enlace hacia la nota original. www.eltelegrafo.com.ec

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