ECUADOR: BOLETIN DE PRENSA SOLIDARIDAD


 

La Asociación  Nacional Yahuarcocha , de presbíteros casados del Ecuador, nos unimos a la solicitud de la CONAIE, Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, que en este día entregan un pedido a la Asamblea Nacional para la amnistía o indulto de 197 presos, de las comunidades de Saraguro, Pastaza,  Nankints, Sarayacu, que han sido criminalizados por el hecho de luchar por sus derechos de defensa de sus territorios ancestrales en el oriente ecuatoriano.

Solicitamos a los Asambleístas y la comisión que se formara para la solución de estos casos que se tenga en cuenta que se trata de líderes y miembros de las comunidades indígenas que han actuado en defensa propia, por defender los bienes de las comunidades y los territorios que han sido invadidos para entregar a las empresas transnacionales del petróleo y de la minería.

Son hijos de la selva, de la naturaleza, que desde tiempos milenarios cuidan el medio ambiente, los recursos naturales, la riqueza de las plantas medicinales, tienen una cultura propia y una espiritualidad basada en la relación directa con la madre tierra y la divina naturaleza.

De igual manera se trata de padres de familia que han dejado abandonados a sus mujeres y a sus hijos. Hogares que reclaman la presencia de sus padres para el trabajo y la debida protección. Justamente por este motivo, los familiares de los presos se encuentran en la ciudad de Quito para hacer este justo reclamo.

Confiamos en la sensibilidad humana del presidente Lenin Moreno que en sus discursos ha señalado que el estilo de gobierno será de dialogo, de brazos abiertos y manos extendidas, para atender todos los problemas que se presenten. De igual manera se cumplan las expresiones del presidente de la Asamblea Nacional, José Serrano y los asambleístas de estar dispuestos al dialogo y al servicio de las comunidades campesinas y urbanas de la nación.

Quienes expresamos la solidaridad, nos esforzamos en cumplir el mandato de Jesús que nos enseña el amor a nuestros hermanos, de manera especial de aquellos que en estos momentos sufren la cárcel, el desprecio, el maltrato y ante todo repercute el sufrimiento en sus familias.

Reforzamos nuestra solicitud con la invitación de nuestro Pastor, el papa Francisco, que en este momento nos hace un llamado a la misericordia para con aquellos que la necesitan. De igual manera con el apoyo de las instituciones internacionales de derechos humanos que interceden efectivamente en estos casos.

En la espera que esta solicitud sea atendida, damos las debidas gracias

Atte.

Mario Mullo Sandoval  —  Rosa Leiva valles

Presidentes

Quito 31 de mayo 2017

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NICARAGUA: COMUNICADO DE PRENSA DE MUJERES AFROLATINOAMERICANAS. SOLIDARIDAD CON BUENAVENTURA Y CHOCÓ


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El cardenal Cupich apunta a una nueva ética coherente de la solidaridad


El cardenal Blase Cupich ofrece la conferencia inaugural Common Cause cardenal Bernardin en la Universidad de Loyola de Chicago el 18 de abril (Universidad de Loyola de Chicago / Jordyn Doyel)

Ayer , miré charla Francisco fin de semana pasado a los trabajadores en Génova y la forma en que habla sin ninguna ambigüedad desafió a los católicos conservadores que continuamente argumentan que el libre mercado puede ser bautizado o, al menos, de que es moralmente neutral.Hoy en día, me gustaría mirar a otro texto reciente, el cardenal Bernardin inaugural Conferencia Common Cause pronunciado en Loyola University Chicago el mes pasado por el cardenal de Chicago Blase Cupich y publicado recientemente en Commonweal .

Vamos a centrarnos en tres pasajes de la charla del cardenal. En primer lugar, Cupich convincentemente argumenta que el discurso “ética consistente de la vida” del cardenal Joseph Bernardin en 1983 no sólo estaba en el lugar, pero que la oposición al enfoque de Bernardin estaba arraigada en la política, no teología. Cupich afirma:

Se sabía también que la integridad de la doctrina social católica hizo especialmente adecuado como marco para la celebración de estos temas juntos bajo un principio común. ¿Cómo fue, preguntó, que los obispos católicos, prácticamente el único entre los grupos de liderazgo en la sociedad americana, que se encuentran a sí mismos testigos de ardor tanto contra las políticas de la guerra nuclear de los Estados Unidos y el aborto? Fue la integridad de su enseñanza – es decir, una ética consistente de la vida – que establece la iglesia de diferencia. Como resultado, la enseñanza social católica sería no, y no se podría encajar en el marco político partidario que rige la vida pública estadounidense, ni entonces ni ahora.

Sin embargo, esto también explica la hostilidad hacia el enfoque coherente-ética de la vida. Se afirma que la integridad de la doctrina social católica no puede ser contorneada para las divisiones políticas. Se afirma que los católicos están llamados a la lealtad a su fe antes de lealtad a su visión del mundo partidario. Y afirma que la integridad de la doctrina católica no debe ser socavada por la disminución de la importancia de las enseñanzas sociales clave en la vida política, incluso para promover los objetivos políticos importantes.

El discurso de Bernardin se produjo en un momento en que algunas figuras de la iglesia y la política tenían la intención de alinear la Iglesia Católica con el Partido Republicano, y también con socavar la Conferencia Episcopal ya que había funcionado en el pasado. Hace algunos años, un obispo me dijo que cuando era obispo auxiliar, que había usado la frase “prenda sin costuras”, que Bernardin había invocado para explicar la ética consistente de la vida. Al día siguiente, recibió una llamada del arzobispo diciendo: “Nosotros no usamos ese lenguaje en esta arquidiócesis,” como si hubiera sido una mala palabra.

Por primera vez un evento en vivo de Facebook de NCR
se unen a al editor / director general Caitlin Hendel y editor Dennis Coday este viernes, 2 de junio a 11 a.m. TC para una discusión en vivo en Facebook.
Visita de NCR página de Facebook  el viernes a las 11:00!

La oposición a Bernardin no era a lo que dijo. En todo caso, la claridad y comprensión de lo que dijo que lo hacía aún más objetable para los que querían que el estilo de liderazgo de la iglesia Bernardin obsoleta.

Los lectores habituales de este blog pueden recordar la columna de George Weigel Al principio las cosas hace unos años titulado ” El fin de la era Bernardin .” La charla de Cupich señala cómo prematura fue el veredicto de Weigel.

En segundo lugar, Cupich pellizca la frase Bernardin, cambiándolo de ética de vida consistente con ética coherente de la solidaridad. Explica las circunstancias sociales y culturales alterados que hacen que un cambio tan conveniente y por lo que apunta a esta nueva ética de la solidaridad:

Sin simplificar demasiado, el desafío para nosotros hoy en día no es sólo que los problemas están en los silos, separados uno de otro; También es que la gente, en sus redes sociales ya través de los medios de comunicación consultan, están en silos, carente de desafío o un debate, aislado por las diferencias de opinión o política, raza o clase social, de una manera que oscurece nuestra humanidad y la compartida lazos que históricamente nos han unido como una nación de inmigrantes. No es demasiado fuerte como para decir que esta sensación de desconexión está siendo legitimado no sólo por las voces en las calles, sino también por aquellos en los pasillos del gobierno aquí y en todo el mundo, dando lugar a la xenofobia, el nacionalismo, el populismo y la intolerancia racial . Todo esto hace que toda la población más vulnerable a las influencias perturbadoras que sólo contribuyen a dividir mientras pretende ofrecer como soluciones distorsionadas vistas del papel de la economía y la política, cómo nos relacionamos con otras naciones, y cómo hacer frente a los conflictos globales.

Estoy convencido de que al igual que el cardenal Bernardin propuso que una ética de la vida se aplicará sistemáticamente a unir a todos los problemas de la vida, necesitamos en nuestro día a extraer la doctrina social de la iglesia en la solidaridad, como un medio para unir a la humanidad a través de un despertar de nuestra interdependencia como una familia humana, que el Papa Juan Pablo II pidió en su revolucionaria encíclica Sollicitudo rei socialis , y el que Francisco está abogando en sus escritos. La solidaridad tiene que ser aplicadas uniformemente en todas nuestras interacciones humanas, John Paul II escribió hace tres décadas, que nos llama a “ver el ‘otro’ – ya sea una persona, pueblo o nación … como nuestro ‘vecino’, un ‘ayudante’ … partícipe, a la par de nosotros mismos, en el banquete de la vida a la que todos los hombres son igualmente invitados por Dios “.

“Los líderes mundiales”, continuó, asimismo deben “reconocer que la interdependencia exige de por sí el abandono de la política de bloques, el sacrificio de todas las formas de poder económico, militar, o imperialismo político, y la transformación de la mutua desconfianza en colaboración. Este es precisamente el acto propio de la solidaridad entre los individuos y las naciones “.

Esta postura fundamental hacia el otro no es una posición partidista. Si la oposición a Bernardin llevó a sacerdotes diciendo a sus feligreses que se trata de un pecado votar por un demócrata, que la única manera de ser un “verdadero católica” debe ser un católico a su manera, el enfoque de Cupich no se la trata de cualquier partidismo .

Hay un desequilibrio aquí. Los llamados obispos “liberales” como Cupich no insisten que todo el mundo votación democrática o pensar como un liberal. Ellos quieren católicos de todos los tipos de buscar un terreno común. Cupich llama a los católicos a centrarnos en lo que tenemos en común con otros, y con todas las personas, no para empezar, poniendo de relieve las diferencias o señalando la paja en el ojo de nuestro hermano.

Tampoco se trata de una cuestión de encontrar alguna arbitraria “centro” entre dos sondeos ideológicas. El “centro” estamos llamados a tender a decir, como una oración centrado, algo más profundo en nuestra fe, el equivalente teológico y litúrgico de la roca madre.

El tercer pasaje a la que me gustaría llamar la atención es éste en el que Cupich da un ejemplo de cómo una ética coherente de la solidaridad desafiaría algunos intereses creados y formas de pensar. El afirma:

El principio de solidaridad sería la crítica de un enfoque limitado de la economía que utiliza una medida unidimensional del crecimiento económico de una nación, singularmente definido por las ganancias, que promueve políticas que maximicen la libertad de los mercados y la elección individual, y que cree que el mercado las fuerzas de izquierda a sí mismos son la mejor – de hecho, los únicos – árbitros de progreso económico. Este enfoque limitado ha producido “una economía que mata”, como Francisco ha dicho.

En su lugar, una ética coherente de la solidaridad diría que la inclusión y la seguridad económica para todos son las medidas de salud económica y los criterios para la toma de decisiones económicas. Solidaridad produce el tipo de economía social de mercado que John Paul II abogó, lo que implica, como se ha señalado Francisco, pasando de una economía líquida “, dirigida a los ingresos se benefician de la especulación y el préstamo a interés, a una economía social que invierte en las personas que crean puestos de trabajo y la capacitación “.

Creo que los otros ejemplos que utiliza son igualmente importantes, especialmente la sección sobre el nacionalismo y cómo puede ser pervertida. Pero este pasaje que acabamos de citar vincula la charla de Cupich para hablar del Santo Padre sobre el que escribí ayer. En la sociedad y la cultura americana, los poderes económicos fácticos y los paradigmas económicos que dan forma a nuestras formas de pensar son tan dominante, es evidente para todos que si la iglesia quiere ser un “signo de contradicción”, debe comenzar aquí o su testigo no es creíble.

Animo a todos a leer el texto completo de la charla de Cupich y, lo que es más, para asumir su desafío explícito, como miembros de la iglesia, para definir los temas en nuestro tiempo y en nuestra sociedad y cultura. Tanto la conferencia de 1983 y el mes pasado Bernardin de Cupich lograr precisamente eso, una forma de enmarcar la discusión pública que tiene sus raíces profundamente en las fuentes de nuestra fe católica.

Muy a menudo, el discurso público se embrutecidas por Flaks partidistas, o se reduce a temas de conversación, o terriblemente superficial. La iglesia no se ajusta a las cajas habituales nuestra cultura y erige, simplemente es así, nos puede desafiar a pensar más profundamente, así como con más claridad. Cupich está haciendo precisamente lo que el Papa nos pidió a todos que hacer: cosas Revuelva arriba!

[Michael Sean Winters cubre el nexo de la religión y la política de NCR.]

https://www.ncronline.org/blogs/distinctly-catholic/cardinal-cupich-points-new-consistent-ethic-solidarity

LO MAS DESTACADO DE LA SELECCION DE ARTICULOS DE JUAN CEJUDO. MAYO 28/17


Estimados compañeros y amigos: Os dejo aquí una selección de los artículos publicados esta última semana, que me parecieron más interesantes. 

Saludos cordiales: Juan Cejudo

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COMUNICADO DE PRENSA SOBRE LOS PISOS VACÍOS DE LA IGLESIA. Grupo Cristiano de Reflexión-Acción de Cádiz

http://www.redescristianas.net/comunicado-de-prensa-sobre-los-pisos-vacios-de-la-iglesiagrupo-cristiano-de-reflexion-accion-de-cadiz/

MILES DE MANIFESTANTES DE LAS MARCHAS DE LA DIGNIDAD TOMAN LAS CALLES DE MADRID. Fermín Grodira

http://www.redescristianas.net/miles-de-manifestantes-de-las-marchas-de-la-dignidad-toman-las-calles-de-madridfermin-grodira/

LA TEOLOGÍA DEL PAPA FRANCISCO. José Mª Castillo, teólogo

http://www.redescristianas.net/la-teologia-del-papa-franciscojose-m-castillo-teologo-3/

COMUNIDADES DE LA CUARTA VÍA. Juan Masiá

http://www.redescristianas.net/comunidades-de-la-cuarta-viajuan-masia/

ÁFRICA. EL DERECHO A LA ALIMENTACIÓN, UNA QUIMERA PARA MILLONES DE PERSONAS. Jesús Bastante

http://www.redescristianas.net/africa-el-derecho-a-la-alimentacion-una-quimera-para-millones-de-personasjesus-bastante/

HUBO UN PROFETA ENVIADO POR DIOS: GENTILEZA. Leonardo Boff

http://www.redescristianas.net/hubo-un-profeta-enviado-por-dios-gentilezaleonardo-boff/

LA VENEZUELA DE HOY Y DE MAÑANA. Francois Houtart

http://www.redescristianas.net/la-venezuela-de-hoy-y-de-mananafrancois-houtart/

ENCUENTRO DE CRISTIANOS/AS DE BASE DE ASTURIAS. Faustino Vilabrille

http://www.redescristianas.net/encuentro-de-cristians-de-base-de-asturiasfaustino-vilabrille/

COLOMBIA: Minga Indígena: “Motivos para marchar nos sobran”


Unas 5.000 personas llegan a Cali en una movilización en protesta por las violaciones de derechos humanos en sus territorios y en solidaridad con Buenaventura, Chocó o La Guajira. La minga confirma un clima de protesta social que recorre el país.

Las lluvias que han golpeado el Valle del Cauca en las últimas semanas han dado una tregua a la Minga Indígena que hoy ha llegado a la capital fustigada por un sol inclemente que no ha amilanado a los 5.000 indígenas que han recorrido los 14,5 kilómetros que separa Jamundí de Cali. Comuneros del Norte del Cauca, del Valle, de Huila o, incluso de Antioquia se concentraban en Jamundí a primera hora de la mañana para gritar su indignación por el acoso que están viviendo sus territorios pero también –y con especial énfasis- para mostrar su solidaridad con Buenaventura, El Chocó, La Guajira o con los docentes y estudiantes en el país.

“No tenemos otra forma de mostrar nuestro enfado. No tenemos RCN, no tenemos CMI, esta [la Minga] es nuestro parlante para denunciar a este Gobierno de Santos, que sólo tiene eso en el apellido”, explica un hombre cercano a los 60 que, a diferencia de la mayoría, no está bañado en sudor al llegar a Cali y dice estar dispuesto a caminar “hasta donde haga falta, las veces que haga falta”.

La Minga llegaba entorno a las 2:30 p.m. a la Universidad del Valle donde mañana se instalará una mesa permanente por los derechos humanos antes de marchar hasta la Plazoleta de San Francisco donde, frente a la Gobernación del Valle del Cauca, se celebrará una audiencia pública sobre la situación de violación de derechos humanos en los territorios indígenas donde habrá representantes de todas las regionales de la Organización Nacional Indígena de Colombia. “El Gobierno ha intentado boicotear la audiencia e impedir que muchos de los comisarios regionales puedan llegar, pero es que no ha entendido que esta es la primera minga de muchas y que este pueblo no aguanta más”, explica otro participante en la Minga.

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Entre los 5.000 manifestantes, convocados por la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (Çxhab Wala Kiwe-ACIN) también hay pequeñas representaciones de la Organización Indígena de Antioquia o del Consejo Regional Indígena del Huila, entre otros.

Muchos jóvenes, bastantes menores de edad, muchas mujeres y hombres caminando bajo un sol aplastante… y desde los carros bloqueados en el tranque, ni una mala palabra. De hecho, algunos pitaban en solidaridad, otros gritaban palabras de aliento. “¡Qué dignidad! Todos deberíamos aprender de ellos y salir a la calle”, dice pensativa una docente universitaria criolla que sale a la carretera a ver la Minga.

En la marcha, un grupo de jóvenes afro. No son del Pacífico, son de Guachené, en el Norte del Cauca, pero se han sumado. Emanuel y Brayan dicen que lo hacen por la paz, sin más explicaciones. Esperanza sí tiene las cosas más claras. Camina rápido a pesar de las tres horas que lleva bajo el sol. Se ha sumado a la movilización desde el resguardo de Quintana porque “el Gobierno promete cosas que no cumple”. Norbey y Danilo se han sumado desde Berlín. Son muchas las comunidades y resguardos que este martes se han tomado la panamericana para llegar a Cali y visibilizar que son muchos los que disienten. “Yo creo que es un momento histórico para Colombia, el pueblo está abriendo los ojos, mire Buenaventura”, insiste Ángela, que llegó anoche desde el Huila para sumarse a la minga. ¿Motivos para marchar? “Nos sobran… mire: los incumplimientos de los acuerdos tras la minga de 2013, los problemas de tierras, el enredo con el fast track que frena la paz, el irrespeto de la consulta previa, los asesinatos de hermanos y hermanas….”. Su compañero de caminata apunta que, aunque están acostumbrados a que el gobierno incumpla, van “a seguir exigiendo que se respeten los derechos, así sea en este estado de inconstitucionalidad permanente que vive Colombia”

“Estamos aquí como indígenas, unidos, haciendo presencia, convocando al pueblo. Estamos cumpliendo con Buenaventura para demostrar lo que se puede hacer unidos y protestando en paz”, dice Jairo, que lleva en sus brazos a su hijo de cinco meses protegido bajo una sombrilla, para que “tome conciencia” desde niño y “para poder contarle cuando crezca que sus papás lucharon para dejarle un legado”. Viene desde el municipio de Dagua junto a 23 personas más de su comunidad.

“Todo ha transcurrido sin problemas”, dice un miembro de la guardia indígena del resguardo de San Francisco, en Toribío. Las marchantes van agrupados por comunidades y resguardos y con cada uno, sus guardas indígenas que han velado porque todo funcione y por las seguridad de los participantes. Edwin, coordinador de la Guardia Indígena de Villa Colombia explica que están ahí -ha venido en un grupo de 32 personas- porque “son muchos los líderes asesinados, porque queremos que nos reconozcan el territorio, nuestro territorio, los parques naturales y que nos dejen a nosotros [la guardia] protegerlos. Ellos los quieren cuidar para el negocio y las bases militares, nosotros para protegerlos”.

UNA LUZ DE AMOR PARA LAS VICTIMAS Y SOBREVIVIENTES DE MANCHESTER EN EL ATAQUE TERRORISTA.


http://www.telegraph.co.uk/news/2017/05/22/manchester-arena-evacuated-reports-gunshots-explosion/

Unámonos en oración por todos los que perdieron la vida o resultaron heridos en el ataque terrorista de Manchester. Que sepan que estamos con ellos en la oración y pensamientos de amor. Rogamos por el fin de la violencia en nuestro mundo.

Bridget Mary Meehan ARCWP, http://www.arcwp.org

COLOMBIA: “ARMAS” ENCONTRADAS EN EL PARO DE BUENAVENTURA Y CALI: MARIMBAS, CONUNOS, MARACAS, TAMBORES, GUASA. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


 

 

 

Después de haber vivido en la Isla de Cascajal=Buenaventura, y haber trabajado muy de cerca con el Profeta de la No-violencia, Gerardo Valencia Cano, no puedo menos que elevar mi voz, grito de dolor, ante lo que veo, escucho, sucede y  está sucediendo  en el principal puerto colombiano sobre nuestra  Costa Pacífica.

 

Qué está pasando? ¿Quiénes son los peligrosos? ¿Los que mantienen la pobreza y se usufructúan de ella?

 

Con profundo dolor, que no puedo ocultar, miro las noticias ocasionadas por nuestros dirigentes y gobernantes, quienes seguramente de muy “buena voluntad” aparecen protegiendo el saqueo y el robo que en esa hermosa y rica zona, se le hace a nuestra Madre Tierra. Ver: (http://www.eltiempo.com/colombia/cali/mineria-ilegal-en-el-naya-cauca-y-valle-piden-reactivar-bases-militares-91374.

http://noticias.caracoltv.com/cali/masiva-movilizacion-en-jamundi-en-rechazo-asesinato-de-180-indigenas-tras-acuerdos-de-paz-con-farc

 

Que se escucha, en ese sonido largo y sordo la protección hacia nuestro pueblo afro, e indígenas? Gritos de dolor, terror y muerte!

 

Dónde se les está respondiendo y reconociendo al Pueblo Afro e Indígenas, lo que hace años, están solicitando? Vivir con dignidad! Agua potable, servicios públicos, salud, educación vivienda, empleo?

 

Lo que han decidido, en su reunión para “calmar el paro” que pena, tener que decir: es un enorme parche, donde no es el dolor (Ver: http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/reunion-entre-gobierno-y-protestantes-por-paro-en-buenaventura-91622

 

Qué vergüenza, que alguno de nuestros representantes afros, haya aprendido mañas corruptas, ajenas al pueblo afro! Ver: https://www.las2orillas.co/contrato-4-7-mil-millones-entrego-alcalde-buenaventura-festival-reinado/

 

Y qué decir de los verdaderos dueños de Buenaventura? Cuál de ellos ha dormido sin techo, ni pan, descalzo, en la selva en medio de un aguacero, y el peligro que esto representa? O navegado por el rio San Juan, al calor de la lluvia y el sol, que generosamente ha secado las ropas pegadas al cuerpo? Ya sea pescando o sacando madera.Ver:  https://www.las2orillas.co/los-multimillonarios-duenos-del-puerto-de-buenaventura/

En el Libro del Génesis 1:28 leemos que Dios, nos ha dicho a mujeres y hombres: “Dar a luz a muchos. Creciendo en número. Llenar la tierra y gobernar sobre ella. Dominen a los peces del mar, sobre las aves del cielo, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.” Pero, parece que hemos leído mal, perdón, interpretado mal, este texto. El “dar a luz y crecer en número”, en ninguna parte dice que sea a matar, hasta que queden unos pocos…El “llenar la tierra y gobernar sobre ella” Tampoco dice que sea oficio de unos pocos esta tarea: es responsabilidad de todas y todos! “Dominen a los peces del mar, sobre las aves del cielo, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”. Nuestro pueblo afro, indígena, campesino, las mujeres, lo niños, no son ni peces, ni aves, ni bestias, para someterles y menos para acabar con ellxs.

 

No hay que olvidar la Historia, así ya no sea materia obligatoria en el Pensum Educativo del país.

 

Vigilemos nuestras acciones y actitudes, no estamos muy lejos de provocar, incluso con más violencia, lo que nuestro país vivió en el 48, y lo que hemos visto en pasados “Acuerdos de Paz” más recientes.

 

Les dejo con las marimbas, conunos, guasa, tambores y maracas.

 

https://www.google.com.co/search?newwindow=1&site=webhp&source=hp&q=me+voy+pa´+vete+musica

 

*Presbitera católica romana.

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