COLOMBIA. LAS EMBAJADORAS DE LA RECONCILIACIÓN NACIONAL


Comentario:

Compartimos con nuestros lectores el apoyo que recibirán de USAID, nuestras embajadoras por la reconciliación nacional, entre ellas Josefina Perdomo Rivera, lider en la comunidad del Caguán-Caquetá, compañera, amiga y hermana de apoyo.

Evangelizadoras.

Los mensajeros de la reconciliación nacional

Arriba de izquierda a derecha: José González, Andrés Mosquera y Ariel Valdez. Abajo: Yulima Arias, Teresita Gaviria, Aurora Martínez, Josefina Perdomo y Luis Peraza. FOTO Ricardo Monsalve Gaviria
Ricardo Monsalve Gaviria

La experiencia adquirida en temas de paz, liderazgo, y su trabajo por las comunidades en las diferentes regiones, son las cualidades que reúnen nueve personas que se convirtieron en los nuevos embajadores de la reconciliación en Antioquia, Tolima, Chocó, Bolívar, Caquetá, Meta, Valle, Arauca y Magdalena.

Son cinco hombres y cuatro mujeres que recibirán el apoyo de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid en inglés) para desarrollar el proyecto llamado Programa de Alianzas para la Reconciliación, el cual cuenta con alianzas entre el Gobierno Nacional, empresarios, medios y academia, enfocado a crear oportunidades económicas y sociales que promuevan la reconciliación en las regiones más afectadas por el conflicto armado.

Yulima Arias de Chaparral, Tolima; Aurora Martínez de Vistahermosa, Meta; Teresita Gaviria de Medellín, Antioquia; Josefina Perdomo de Cartagena del Chairá, Caquetá; Ariel Valdez de Cartagena, Bolívar; Luis Peraza de Arauca, Arauca; agustín Lara de Ciénaga, Magdalena; Andrés Mosquera de Quibdó, Chocó y el padre José González de Cali, Valle del Cauca, son los embajadores de la reconciliación.

Ellos estarán apoyados por la campeona olímpica en BMX, Mariana Pajón; la activista Natalia Ponce y el chef Harry Sasson, quienes también hacen parte del programa como embajadores nacionales de la reconciliación.

“Nos dimos la tarea de buscar un grupo de colombianos ejemplares cuyo trabajo cotidiano está transformando sus comunidades” dice Larry Sacks, director de Usaid Colombia.

Agrega que estas personas tendrán como objetivo transformar territorios que por décadas fueron sinónimo de violencia y desconfianza. “Con este programa buscamos generar oportunidades de inclusión social y económica para los colombianos más afectados por el conflicto y, simultáneamente, promover activamente el diálogo, respeto y construcción de confianza. Los embajadores nos acompañarán para esta tarea”.

“Una gran responsabilidad”

La conclusión a la que llegaron todos los nuevos embajadores de la reconciliación es que tienen en sus manos una inmensa tarea para el cambio.

Josefina Perdomo asegura que ha vivido todos los matices del conflicto armado en Caquetá. Cree que las mujeres son la clave para una reconstrucción efectiva de las dinámicas poblacionales. “Así como los hombres fueron los que generaron la guerra, las mujeres hemos sido las únicas que estamos derribando esas barreras del odio, violencia y exclusión para ir creando nuevas relaciones que reconstruyan el tejido familiar y social”.

Por su parte, Luis Alberto Peraza es consciente que en Arauca, su tierra natal, el conflicto armado sigue amenazando a todos los habitantes, sin embargo su estrategia de reconciliación está basada en promover todo lo positivo que tiene ese departamento.

“El reto es enorme porque debemos visibilizar todo lo bueno que ocurre en nuestra región y convencer a la gente que en Arauca hay mucho para ofertar y mostrar en materia de ecoturismo. Buscamos que la misma comunidad blinde a sus líderes”, explica Peraza.

De otro lado, Yulima Arias, quiere seguir en pro de todos los tolimenses. Ella ve en sus 10 años de experiencia de trabajos comunitarios y reconciliación una fortaleza para asumir este reto.

“Mi sueño es formar y educar a otros líderes para que empiecen a replicar estos procesos, que la gente se empodere de esto y que empecemos dejar de heredarles a nuestros niños los miedos, temores y rabias que arrastramos por el conflicto armado”, dice.

Nueve líderes fueron nombrados embajadores de la reconciliación para trabajar en sus regiones, con su conocimiento, en pro del desarrollo social y económico de quienes han sufrido el conflicto.
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COLOMBIA. CARTAGENA DEL CHAIRA. Primer encuentro de reconciliación entre mujeres víctimas del conflicto armado: Rostros de Mujeres que generan nueva vida para que la Paz brote del medio y bajo Caguán con rostro de Mujer.


Comentario:

Magnífico REPORTE REALIZADO POR MÓNICA ÁLVAREZ (Red Colombiana lugares de memoria) A JOSEFINA PERDOMO RIVERA, (directora de MUMIDAVI), lider comprometida, amiga y compañera y hermana de apoyo.

Evangelizadoras.

Fuente remitido al e-mail

El viaje

La concepción y los preparativos del , organizado por Mujer Misterio de Amor que Da Vida a la Vida – MUMIDAVI, apoyado por el PNUD y la Fuerza de Tarea Conjunta Omega que opera en el Caquetá,  que se llevaría a cabo los días 3, 4 y 5 de noviembre en Cartagena del Chairá, me eran tan complejos como su largo nombre.  Complejo porque allí estarían viudas e hijas de policías y militares, mujeres de las Farc, mujeres del alto y bajo Caguán víctimas de la policía, del ejército y de la guerrilla y Sandra Henao la esposa del general Flórez.

 

Complejo porque sentía que me dirigía a un lugar colmado de tensiones que en algún momento y por el más pequeño detalle podrían convertirse en un desencuentro, en una confrontación que evidenciaría una vez más que la guerra nos ha obligado a tomar bando, a construir enemigos con nombre pero sin rostro, aquel que se espera mirar algún día a los ojos para por fin poder reclamarle que diga el por qué, en dónde está, para contarle la historia de un hijo, una hija, un padre, un esposo, un tío, un hermano amado, que se convirtió en una terrible ausencia, en una herida difícil de sanar.

 

La complejidad aumentó cuando a mi pregunta de cuál sería la agenda del encuentro, Josefina Perdomo Rivera, directora de MUMIDAVI, me envió una nota en la que solo estaba el tema, el día y la hora en la que haría mi intervención, el resto me dijo, es parte de la sorpresa. ¡Más! Estuve a punto de decirle, pero guardé silencio, era Josefina, una mujer cuyo trabajo creía conocer hasta ese momento.

 

En Cartagena del Chairá descubrí que todas habíamos emprendido el viaje sin una brújula que nos demarcara horarios, lugares específicos y actividades.  Al llegar intenté compartir mi incertidumbre con algunas de las asistentes pero la respuesta de una de ellas me dejó sin palabras: ¡Y quién no confía en Josefina!

 

Para llegar a Cartagena del Chairá debía tomar un avión hasta Florencia capital del Caquetá, y luego un carro por tres o cuatro horas o más, todo dependía del clima.  Si había llovido la carretera podía volverse un largo tramo de espera en medio del calor y la humedad de un territorio que es la puerta del Amazonas, un territorio que yo apenas percibía y adivinaba a través de los relatos de otros.  Afortunadamente el clima había estado seco, así que promedié unas tres horas de viaje.  Mi optimismo aumentó cuando el carro avanzaba por una carretera pavimentada, con poco tránsito, por la que iban apareciendo algunos pequeños caseríos.  Adentro íbamos tan solo tres pasajeras que fuimos reconociéndonos en el trayecto: una de las representantes de las Farc en las negociaciones de la Habana, una profesora que había salido de Cartagena del Chairá hacía varios años (un accidente y el haber estado presa injustamente por rebelión habían generado su salida) y yo, como integrante de la Red Colombiana de Lugares de Memoria.  Luego nos detuvimos para recoger a dos integrantes más de las Farc que están en la zona de transición de la Montañita.

 

Mi alegría se acabó cuando empezamos a transitar por un camino colmado de baches profundos que hacían que el carro se moviera con lentitud, midiendo con cuidado el lado y la forma por donde mejor podía pasarlos.  Sentía que me iba adentrando en un sendero que me dejaría perdida en la mitad de la nada, rodeada de árboles y observando, hasta quedar dormida, aquel maravilloso e incierto atardecer de la llanura. Pensé en Josefina, en las tantas veces que me ha contado sobre su dificultad para comunicarse, para tener acceso a la señal de internet, para viajar hasta Bogotá.

 

Cuando por fin llegamos a Cartagena del Chairá no lo podía creer.  Apareció de pronto y sin que pudiera preverlo un pueblo con calles muy amplias, con separadores en los que crecen grandes árboles; con gente tranquila que conversaba en la calle o que se dirigía hacia algún lugar en moto, las mismas que abarrotan la mayoría de ciudades y pueblos de Colombia.

 

Nos instalamos en un hotel agradable y sencillo, más tarde vendrían a recogernos para ir a la cena de bienvenida.  A pesar de la cercanía, Josefina prefirió pedir a la alcaldía una buseta que nos llevaría a los distintos lugares en los que se realizarían las actividades.  Es mejor no llamar la atención, nos dijo.

 

La cena se llevó a cabo en Villa Luz un lugar con dos piscinas en donde dos veces a la semana son atendidos por un equipo especializado de MUVIDAVI, los niños y niñas con necesidades especiales.  Allí se presentaron Andrea Durán, fisioterapeuta; Vanesa Patiño, Educadora especial; Lucía Peña, psicóloga; Deily Dayan Rojas, Comunicadora Social; Amalfi Beltrán, líder comunitaria; Yenny Nataly Vargas Neira, abogada y Susanita, religiosa francesa que llegó a Colombia a los dieciocho años, y que lleva más de cincuenta años trabajando con diferentes comunidades.   Gracias a su persistencia, a la confianza en su tarea, Josefina ha logrado que estas jóvenes estudien en diferentes universidades del país, carreras que responden tanto a sus intereses como a las necesidades de la comunidad. Todo un equipo preparado y comprometido para acompañarnos en un Encuentro al que todavía le temía.

 

El homenaje

 

A las siete de la mañana bajamos a desayunar, y la buseta nos recogió a las ocho para llevarnos al megacolegio José María Córdoba, en donde poco a poco también fueron llegando las mujeres que habitan en Cartagena del Chairá, muchas de las cuales provienen de otros lugares.     Luego pasamos al salón de encuentro, un espacio amplio y sin paredes, lo que permitía ver el hermoso paisaje que rodea al colegio, la extensa llanura que se extiende detrás de él colmada de vegetación y unas montañas que se ven a lo lejos.  Pero era precisamente esa ubicación, la que lo había convertido en otros años en lugar de escape de los guerrilleros, después de los combates con el ejército en el pueblo.

 

Ese día vivimos uno de los momentos más difíciles de describir y estoy segura de que pervive en la memoria de muchas, sino de todas las que estuvimos allí.  Un momento que me confrontó con mis prejuicios, con esas fáciles generalizaciones que solemos hacer y que nos llevan a conformarnos porque pensamos que no es posible.

 

En el piso del centro del salón se puso una tela con los cuatro elementos de la naturaleza a manera de altar, allí las mujeres le rendirían homenaje a los seres queridos que han muerto o que están desaparecidos.  Una a una fueron pasando a contar la historia de su hijo, de su hija, de su esposo, de su hermano, de su tío, de su padre; su ocupación, la forma como las trataba, el amor que le tienen, la falta que les hace.  Cada una de ellas llevaba en la mano su foto, que depositaba en el altar una vez terminaba de presentarnos su historia. En ese momento sentía cómo esa mujer se desprendía por un instante de esa imagen para compartirla con todas las asistentes. Allí había seres muy amados, no importaba si habían sido guerrilleros, militares o campesinos.  La guerra se los había llevado a todos por igual.  El dolor por su muerte o desaparición era el mismo y era tan profundo, que las lágrimas se iban derramando sin que hubiera forma de amarrarlas.   Había mujeres que llevaban varias fotos, que iban contando la historia de cada uno de ellos y de ellas, otras que narraron lo difícil que es ser la hija o la esposa de un militar, el tener que crecer en zonas de combate, el rezar cada día para que llegara completo y vivo. Una de las guerrilleras llevaba cinco fotos de sus familiares muertos.  Allí había madres, esposas, hermanas, hijas de militares, guerrilleros y campesinos envueltos en una guerra que habían ido heredando de generación en generación.

 

Al final nos abrazamos, nos miramos, y en la profundidad vimos las historias que se han guardado por muchos años en silencio, con miedo, con rabia, con frustración e indignación.  Se abrazó la integrante de las Farc con la esposa, la hija del militar, del policía; se abrazaron las mujeres del alto y bajo Caguán, porque todas, independientemente del lugar de donde proveníamos y del bando en el que hubiera estado la persona que se había perdido en esa larga y terrible guerra, sentíamos el mismo dolor, la misma ausencia y el mismo deseo de que haya paz, de que lo sucedido no se repita.

 

Después de aquel momento podíamos sentarnos con tranquilidad a conversar la una con la otra, las historias por mucho tiempo guardadas iban fluyendo. Allí estaba la hija que había entendido la lucha de una madre, que tuvo que compartir con toda una comunidad; la madre de un soldado profesional que después de varios años de haber recibido el cuerpo de su hijo, conocía el lugar en donde había muerto; las que habían combatido en esa zona; las que siguen buscando a sus desaparecidos o llorando a sus muertos; las que por muchos años habían guardado en silencio la historia de su hijo o de su hija guerrillera; las que estuvieron presas injustamente por rebelión, una de las cuales tuvo que pasar una noche en un socavón disputándose con las ratas un pedazo de pan que llevaba, mientras escuchaba gritos en medio de la oscuridad. Conocí mujeres líderes de un barrio, de una vereda, de una comunidad, madres amorosas, abuelas muy jóvenes, con una adolescencia que se les había quedado guardada en el brillo de sus ojos.

 

Entendí entonces por qué Josefina había insistido tanto en que ese espacio fuera solo de y para las mujeres.  Allí podíamos expresar las emociones y las ideas con confianza, sin el temor a la censura, el reproche o el comentario, a esa presión que siente la mujer en una sociedad tan machista como la nuestra.  Las mujeres necesitaban ese espacio porque en él podían ver, entender y reconocer su trabajo cotidiano por la vida, por mantener unida a una comunidad que el miedo y la muerte resquebrajaban.  Las mujeres que se habían echado al hombro a los sobrevivientes para buscar una nueva tierra o barbechar la que habían sembrado con la muerte, para que la esperanza volviera a renacer. Las mujeres que escriben relatos silenciados o negados, íbamos reconociendo y valorando nuestra historia y entendíamos la necesidad de contarla y de contarnos.

 

En los relatos de varias de las mujeres presentes también fue apareciendo de a pedazos la historia de Peñas Coloradas.  Más tarde una de ellas me contaría que en el año 2004 el ejército los sacó a todos del pueblo porque habría un enfrentamiento con la guerrilla.  Sus casas, la escuela, las calles, el pueblo entero lo convirtieron en una trinchera, pero el enfrentamiento nunca se dio.  “Sin embargo, nunca pudimos regresar porque el ejército montó allí una base militar y cuando tratamos de volver nos impidieron el paso, que estaba prohibido.  Se robaron todo, hasta los cables de las casas, hoy es un pueblo fantasma.  Como éramos tan amigos, era un pueblo muy unido, seguimos comunicándonos.  Unos se vinieron para acá para Cartagena del Chairá, otros para Florencia, Bogotá, estamos regados por muchos lados, yo ya me quedé por Pereira, allá tuve que volver a comenzar”.

 

En la tarde conocí el Bosque de la Memoria, un espacio sobre el que las mujeres MUMIDAVI hablan con orgullo.  “Nosotros sacamos la basura, las ramas, por eso ahora se ve tan limpio.  Somos las víctimas de este conflicto armado: mujeres y varones de todas las edades quienes lo cuidamos y queremos que tenga senderos que lleven a la casa de la memoria, de los juegos, para trabajar con los niños” Nos contó Amalfi mientras nos guiaba por una parte del bosque. Esa tarde, en el lago del Bosque de la Memoria se reflejaba un rojo atardecer.

 

 

El río de la memoria

 

Al siguiente día Sandra Henao y Nelly Buitrago contaron cómo la guerra les había mostrado imágenes dolorosas de muchachos muy jóvenes amputados por las minas antipersonas, les había dejado la inmensa ausencia de los desaparecidos y los muertos, las comunidades rotas, el miedo por los combates. Algunos se habían dado en la plaza del pueblo, donde hay dos monumentos a la memoria, uno hecho por la comunidad y el otro por los militares. Uno cuidado y el otro silencioso, solitario. Por esto y por muchas más razones Sandra Henao que ha visto el sufrimiento de muchos soldados y de sus familias, y Nelly Buitrago que lo ha visto desde los campesinos y las comunidades, están trabajando con mucha valentía para que se cumplan los Acuerdos de paz. Una tarea muy difícil porque algunos se empeñan en mantener la guerra.

 

En la tarde, nuestro viaje por la memoria y la reconciliación continuó por el maravilloso río Caguán. Íbamos en un ferry que se deslizaba lento y frágil por ese amplio río, en cuyas orillas aparecía un paisaje que dejaba ver la naturaleza exuberante de la Amazonía.  “Por aquí pasó José Eustasio, esto hace parte de la Vorágine, es un río que amo mucho y cuando muera quiero que echen mis cenizas en él”.   Mientras escuchaba a Josefina, heredera directa del amor por aquella región y por el río Caguán, que se prometía algún día recorrer como lo había hecho su tío abuelo para escribir la vorágine de sus días, comprendía una vez más la gran distancia que hay entre las palabras y la realidad.  Recordé cuántas veces había leído o escuchado la expresión “se lo tragó la manigua”, y por primera vez no la entendí tan solo como un hecho de abandono o huida de la civilización, sino que me reconocí como uno de los marineros del barco de Ulises que debían amarrarse al mástil, para no lanzarse a las aguas del mar hipnotizados por los cantos de las sirenas.

 

En las orillas del río Caguán caminamos por una arena suave, escuchando las múltiples voces que emanaban de la naturaleza circundante, y que como un eco empezaron a resonar en nosotras hasta convertirnos en una armoniosa sinfonía de mujeres tranquilas, liberadas, que sueñan el nuevo amanecer de un país que también irá sanando sus heridas. Una sinfonía que se iba expandiendo en el lejano horizonte de la selva y que fue nuestro “bosque de sonidos” que acompaña el “Bosque de la Memoria”, testigo silencioso de vidas entregadas y renacidas.

 

Y luego, nos extasiamos mirando las aves que iban pintando de blanco los árboles de sus orillas, y un cielo de trazos rojos, verdes, amarillos que a cada minuto iba cambiando sus matices. Aquella imagen se convirtió irremediablemente en el deseo por volver.

 

El día cerró con una presentación musical de los niños y niñas con condición especial.  Llegaron con bombas y con música que algunos seguían en su silla de ruedas y otros como Pedrito caminando, algo que los médicos habían dicho era imposible.  Nos entregaron tarjetas hechas por ellos y luego bailamos. La emoción de verlos nos contagió de esperanza los sueños.

 

Lo imposible

 

Había llegado el momento del regreso, el Encuentro llegaba a su fin y frente a todas mis previsiones y temores, lo imposible se había dado gracias al trabajo incansable de un grupo de mujeres MUMIDAVI que con sus cuidados, nos habían hecho sentir protegidas y seguras. En la mañana nos despedimos con fuertes abrazos.  Cada una de nosotras partía con la certeza de que la reconciliación es posible, que es necesario volver a Colombia un espacio de encuentros entre mujeres, hombres, niños, jóvenes, familias que se escuchan para conocer y entender la historia que cada uno ha vivido: “he ido a varios encuentros pero siempre es muy difícil porque hay muchos reproches, ésta es la primera vez que no me siento estigmatizada” dijo una de las integrantes de las Farc cuando se despedía de mí en el aeropuerto de Bogotá.

 

En este Encuentro también había empezado a descubrir la historia de dos mujeres: Josefina y Susanita, una historia que no aparece en libro o manual alguno, ni en los titulares de ningún periódico, pero que hace parte de las heroicas historias que nos falta por descubrir y contar. Mujeres que están acostumbradas a lograr lo imposible, a construir un barrio con la gente, a denunciar las detenciones ilegales, a darle refugio a los que se han quedado sin nada, a reclamarle a uno y otro bando sus atropellos.  Su trabajo les ha granjeado el respeto y la confianza que hizo que las fuerzas armadas, las Farc y las mujeres de la comunidad las apoyaran para que desde muchas orillas, llegáramos para hacer brotar la Paz del medio y bajo Caguán con rostro de Mujer. Una semilla maravillosa que nos quedó sembrada en la memoria.

 

MOLE, Bogotá, 25 de diciembre de 2017

(Mónica Álvarez- Red Colombiana Lugares de Memoria)

 

 

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ECUADOR.PENIPE: Solidaridad, clave del éxito del padre Jaime


Solidaridad, clave del éxito del padre Jaime | FOTO LILLIANA VÉLEZ DE R.
POR LILLIANA VÉLEZ DE RESTREPO | PUBLICADO EL 21 DE MAYO DE 2013

Algunos lo tildaron de terco. No entendían cómo quería quedarse en un pueblo pobre y olvidado, ubicado a 250 kilómetros de Quito, en la provincia del Chimborazo, donde aparentemente lo único bueno era el nombre: Penipe, pueblo de la solidaridad.

Jaime Álvarez Benjumea, claretiano nacido en Rionegro, Antioquia, fue el quinto párroco en llegar a Penipe, resuelto a ayudarle a la población indígena y campesina que registraba la mayor tasa de bocio en Ecuador: “el 45 por ciento de la población estaba enferma”, recuerda.

De esto hace 40 años. Con servicio, desprendimiento, entrega y compromiso, el padre Jaime se dedicó a buscar solución a los problemas de salud. “Así nació el Centro de erradicación del bocio y capacitación a minusválidos, conocido hoy como Centro de desarrollo humano en cultura y economía solidaria, Cebycam-Ces”, cuenta el ganador del Premio Reina Sofía 2006 en la categoría Rehabilitación e integración de las personas con discapacidad y de accesibilidad de municipios.

Este no ha sido el único premio. Ha recibido la condecoración de Comendador de Colombia y Personaje del Año en Ecuador, pero no le gusta hablar de exaltaciones porque “no estamos para eso”.

Una vez cubierto el tema de salud, que hoy incluye atención médica, odontológica, cirugías y un laboratorio médico, nacieron entonces otras entidades: un hogar para ancianos, otro para discapacitados, una congregación de hermanas franciscanas, un departamento de desarrollo rural, un centro de formación no formal, una imprenta y cinco fábricas.

“Había que generar empleo para la comunidad. Hoy tenemos una fábrica de calzado, otra de cárnicos, lácteos, tarjetería y una de prendas hechas en seda, que se venden en tiendas como las de Olga Fisch“.

“No ha sido una tarea fácil pero he contado con el apoyo de muchas personas que creen en la importancia de un desarrollo integral y participativo. Si no hay cultura de la solidaridad no habrá economía solidaria”, resalta el padre Jaime Álvarez.

http://www.elcolombiano.com/historico/solidaridad_clave_del_exito_del_padre_jaime-HBEC_243150

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DIOS Y LA FE CRISTIANA EN LA OBRA DE ERNESTO CARDENAL CONCILIADOR DEL MARXISMO Y EL CRISTIANISMO.


DIOS Y LA FE CRISTIANA EN LA OBRA DE ERNESTO CARDENAL CONCILIADOR DEL MARXISMO Y EL CRISTIANISMO.

1.- Reseña biográfica.

2.-Obra literaria.

3.-Premios y distinciones.

4.- Cristianismo y Marxismo en Ernesto Cardenal.

5.-Salmos de Cardenal y los Salmos de la Escritura

1.-RESEÑA BIOGRÁFICA.

.Ernesto Cardenal (Granada, Nicaragua, 1925) Poeta nicaragüense. Poeta revolucionario y sacerdote católico, se dio a conocer con la obra El corno emplumado . Comprometido políticamente con los conflictos sociales de su país, desde 1954 participó en las luchas contra el dictador Somoza, y posteriormente fue ordenado sacerdote, tras lo cual residió durante un tiempo en un monasterio de Estados Unidos.

Esta reclusión religiosa supuso para el poeta un oasis de serenidad frente a la deslumbrante ciudad moderna.

 De regreso en Nicaragua fundó una comunidad en la isla de Solentiname . Su poesía, reflejo de su radicalismo personal, denunció el sufrimiento y la explotación de las llamadas repúblicas bananeras, temática que centra su canto nacional.

También se aproximó a las ideas de la teoría de la liberación, las cuales se separan entre sus poemarios Salmos, de 1964, y Oración por Marilyn Monroe y otros poemas, de 1965.

Ernesto Cardenal ingresó en 1935 en el Colegio Centro América de los Jesuitas en Granada, donde estudió el bachillerato. Cursó luego filosofía y letras en la Universidad Nacional Autónoma de México, graduándose en 1947. Entre 1948 y 1949 hizo el posgrado en la Universidad de Columbia, Nueva York. Discípulo de J. Coronel Urtecho, integró la llamada “Generación del 40” junto con los poetas E. Mejía Sánchez y C. Martínez Rivas. Viajó por Europa y en 1950 regresó a Nicaragua. Empezó a escribir sus poemas históricos y ya con Coronel Urtecho poesía norteamericana, hasta formar una voluminosa antología.

PALACIO PRESIDENCIAL DE NICARAGUA EN MANAGUA.

 En 1952 fundó una editorial exclusiva del género, El hilo azul , y en 1954 participó en un movimiento armado que intentó asaltar el Palacio Presidencial, que fue reconocido como la Rebelión de Abril .

En 1956 escribió su extenso poema político “Hora cero”. Pero ese año cambió el rumbo de su vida: resolvió profesar e ingresó en el Monasterio de Nuestra Señora de Gethsemani, en Kentucky, Estados Unidos, donde Thomas Merton fue su maestro y mentor espiritual. Continuó sus estudios religiosos en México y en Colombia.

Ordenado sacerdote en Managua en 1965, viajó a Estados Unidos para planear la creación de una pequeña comunidad contemplativa en Nicaragua, que fundó al año siguiente en el archipiélago de Solentiname .

En 1970 visitó Cuba, relatando su experiencia de la revolución en el libro En Cuba . También conoció los procesos del Perú y Chile. En octubre de 1977, cuando se inició la primera ofensiva insurreccional, participó en ella como guerrilleros un grupo de jóvenes de Solentiname, que asaltaron el cuartel San Carlos, por lo que la Guardia somocista destruyó su comunidad y Cardenal fue condenado en ausencia a muchos años de prisión. En 1979, con el triunfo de la Revolución Sandinista, fue nombrado ministro de Cultura, cargo que desempeñó hasta 1988.

En la visita que el Papa, Juan Pablo II hizo una Nicaragua en 1983, reprendió públicamente un Cardenal diciéndole: ” Reconcíliate con la Iglesia”, con el carácter de nuestro blog no entramos en este dato ni en su valoración.

 2.- OBRA LITERARIA.

La obra de Ernesto Cardenal es coloquialista ya la vez profundamente lírica. Su poesía, una de las más sólidas y reconocibles de América Latina, se sustenta en el legado del modernismo norteamericano (sobre todo Pound y Williams), pero con otras influencias como la cultura popular o las tradiciones religiosas y científicas, a través de un reverso claro pero de gran impacto.

Perteneciente a un grupo de poetas entre los que se destacan Coronel Urtecho, PA Cuadra y Joaquín Pasos, ya en sus primeros libros, La ciudad deshabitada (1946 ) y El conquistador (1947 ), muestra una inclinación a la poesía narrativa y épica. Fue decisiva, para su futura poesía, su lectura de Ezra Pound.

En verso libre , con una ironía y un sentido mágico de lo cotidiano, su mejor poesía capta la intensidad alucinante de la vida moderna y se inspira en motivos de su compromiso cívico y en sus experiencias religiosas: Hora cero (1960), Epigramas (1961) ), Gethsemani Ky (1960) Salmos (1964), Oración por Marilyn Monroe y otros poemas (1965), El estrecho dudoso (1966) y Homenaje a los indios americanos (1969).

A partir de los años setenta su poesía se radicaliza y se vuelve primordialmente instrumento de la acción política: Canto nacional (1972), Oráculo sobre Managua (1973), Tocar el cielo (1981) y Vuelos de victoria (1984). Entre sus últimos libros de poesía se encuentran Cántico cósmico (1989), Los ovnis de oro (1992), Telescopio en la noche oscura (1993), Antología nueva (1996) y Vida en el amor (1997). Por ejemplo, el protagonista fue el volumen dedicado a La poesía nicaragüense de Pablo Antonio Cuadra (1973) y Cristianismo y revolución (1974). En 1998 se publicó el primer volumen de su autobiografía. (Cf Biografía de Ernesto Cardenal

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/cardenal.htm

 3.-PREMIOS Y DISTINCIONES

 Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán (1980)

Reconocimiento Internacional Foca Mediterránea – Premios Ondas Mediterráneas (2005) 12

Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda (2009)

Miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua (2010)

Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (2012)

Doctor honoris causa por la Universidad de Huelva (2012) 13

Premio Internacional Pedro Henríquez Ureña (2014), que otorgan el Ministerio de Cultura y la Presidencia de la República Dominicana, recibido durante el acto inaugural de la XVII Feria Internacional del Libro Santo Domingo 2014 (FILRD), 14 junto con el escritor Eduardo Galeano de Uruguay.

Doctor honoris causa por la Universidad de Valparaíso (2014)

Premio Nobel de literatura que no recogió.

 4.-EL CRISTIANISMO Y MARXISMO SEGÚN ERNESTO CARDENAL.

 A continuación, transcriba una parte de una entrevista que el periódico hizo que el Presidente Ernesto Cardenal y que puede ayudarnos a comprender su visión del ser cristiano, de la entrevista que pueda ayudarnos a este fin.

Cuando me dirijo a nuestra cita, venía pensando en lo que son las cosas para tanta gente. ¿Cabe decir algo nuevo que sirva para darle esperanza? ¿Tienes alguna idea?

Por lo tanto, dirígete que ya has dicho desde hace tiempo: el Evangelio, el anuncio del reino de Dios, del reino de los cielos en la tierra. Y recuerda lo que anuncia el marxismo: una sociedad nueva, justa y sin clases. La sociedad comunista perfecta … que viene a ser lo mismo que el reino de Dios en la tierra. Yo no tengo otra cosa que predicar que el cristianismo y el marxismo, que para mí es la misma cosa.

¿Está la vigencia del marxismo intacta para usted en 2012?

  Si usted me pregunta si el marxi smo fracasó, el diré que Chesterton, escritor, humorista, inglés y católico, dijo que el cristianismo no había fracasado … porque no había sido puesto en práctica nunca. Yo digo lo mismo del marxismo, que nunca se puso realmente en práctica.

O mar, que ninguno de los principios fundamentales de su vida se ha podido ver en la marcha de verdad …

¡Ni de verdad ni de mentira! O puede que de mentir sí, pero de verdad no …

 Revolución, Dios, poesía … ¿Qué es una cosa en su vida? ¿O tres versiones de algo supremo?

Para mí hijo lo mismo, sí Revolución es lo mismo que predicaba Jesús. Hoy hay teólogos que dicen que el reino de Dios que él predicaba era una expresión similar al concepto real de revolución, es verdad. Una revolución subversiva, que en el caso de Jesús fue lo que llevó a la muerte. Significa también un cambio político y social. La juventud de hoy sigue diciendo “otro mundo posible”, y tú también lo creo, como lo creyó Jesús. Es posible, y necesario. Y, como dice el obispo brasileño Casaldáliga, también otra Iglesia es posible. Hasta que quien dice que otro Dios es posible.

 Porque para Dios no es uno, unívoco, cerrado e indiscutible …

Así es.

Pueden ser varios …

Así es, sí. O puede no creerse en ningún Dios. Los ateos dicen lo mismo que decían los cristianos primitivos, que también fueron ateos.

¿Qué es lo que hay que tener en cuenta?

  ¡Porque hace tiempo que Dios renuncio a ser Dios! Se apartó y nos dejó para que hiciéramos el cambio de solos. Nos dejó en libertad y desapareció. Eso explica el Holocausto y las demás aberraciones de la creación del ser humano.

SAN FRANCISCO DE ASIS

Ha dicho, hablando de Cristo, “subversión”. La subversión … ¿Falta eso en las sociedades modernas? ¿Estamos obligados a no conformarnos, aunque no tenemos otra cosa que aceptarlo todo sin protestar ni replantear?

Claro que sí Si lees la Biblia, verás todo el tiempo a un Dios subversivo. Jesús de Nazaret, lo mismo. Así que, en efecto, estamos obligados a la subversión, pero … en cuanto a los creyentes o no creyentes, pues no es solo eso es el estado anterior al cristianismo y el marxismo. También el Islam … mire, hay un teólogo del siglo XIII que dice:  Para llegar a La Meca hay muchos caminos; si uno está en el Sur, La Meca está en el Norte. Si está en el Norte, La Meca consiste en ir al Sur. O al Este, o al Oeste. Pues para llegar a Dios, lo mismo. Hay muchos caminos .

 Subversión, revolución, religión … esos ingredientes conformaron la experiencia de Solentiname. ¿Queda algo de eso en pie? ¿Fue solo una utopía o Ernesto Cardenal de verdad creyó en un tiempo que cambiaría las cosas?

La experiencia de Solentiname fue muy modesta. Acabó convirtiéndose en un mito, pero en realidad no era más que una pequeña comunidad, bueno, casi una comunidad a la manera de los primeros cristianos. Éramos cristianos renovados de la Teología de la Liberación, con una orientación marxista, y así interpretamos el Evangelio . Una experiencia.

 ¿Por qué cree que la Iglesia, así, con mayúscula, se ha puesto tan nerviosa que siempre han tenido experiencias quirúrgicas de ese tipo? ¿Es que estaban jugando la finca más de lo debido?

La que sí autodenomina la Madre Iglesia ha traicionado el Evangelio. El Vaticano es algo muy diferente de lo que Cristo fundó con unos pescadores.

¿Es la revolución un concepto defendible en el siglo XXI? ¿La preferencia a la evolución? Y me refiero a una revolución que no descarte la violencia …

  La revolución no tiene por qué ser violenta, puede ser pacífica. En algunos casos no queda más remedio que recurrir a las armas. El papa Pablo VI, que no fue ningún extremista, declaró una vez en Colombia que ante una tiranía evidente y prolongada fue legítima la lucha armada. ¡Pero ya lo decía Gandhi! Dijo que su pacifismo no había sido posible en la Alemania de Hitler y que los hindúes entraron al mundo inglés para luchar contra el fascismo.

Es la revolución pacífica, esa que consiste en convencer, es más complicada.Convencer al otro y que te convenza el otro, en estas nuestras sociedades tan seguras de sí mismas, es complicado, ¿no?

Y lo que yo hago es saber qué es complicado, y no quiero responder a las cosas así de complicadas!

Más allá de que el poeta, de que usted ha trabajado escribiendo versos y los ha publicado y esos libros se ha vendido … ¿ha sido para usted la poesía una vía de escape personal de los problemas y las angustias?

De escape, jamás.

¿De salvación, o de búsqueda de la salvación?

Ponga usted de búsqueda de la realidad.

 Sin  embargo, ya no lee poesía, porque dice que no encuentra voces nuevas.Prefiere la ciencia. ¿Por qué?

Ya José Martí dijo eso: que prefería leer ciencia que poesía, y eso que en su tiempo no había los descubrimientos científicos que después de haber tenido tenido. S í, yo prefiero leer cosas relacionadas con esos descubrimientos que están cambiando nuestra vida. Esos libros me están descubriendo la realidad. Aunque la realidad es más misteriosa … ahora se ha descubierto que solo una pequeña parte del universo es visible para nosotros, algo así como el nueve por ciento, creo.

 ¿No debería convertirse en un antídoto contra la prepotencia de muchos poderosos y la creencia de que el género humano lo controla todo, siempre y en todo lugar?

Sí, pero para los poderosos y para todos nosotros. Para cualquiera.

Usted ha llevado a cabo talleres de poesía con niños enfermos de cáncer. ¿Qué ha descubierto a través de ellos? ¿Qué le han dado?

Curiosamente, la leucemia, a los niños, producen un gran poder creativo y de expresión. Así que nos hemos puesto con estos niños en hacer la poesía … no digo escribir, porque algunos de ellos casi no pueden moverse. Los que pueden escribir, escriben, y los otros dictan. Y has empezado a producir poesía muy, muy buena, que poeta adulto podría envidiar. Ya hemos publicado dos libros y preparamos el tercero. Además, esto supone una buena terapia para esos niños y su enfermedad.

EL SEMBRADOR DE VAN GOGH.

COMENTARIO.

 Decía Jesús :

34 “No penséis que llegó a traer paz a la tierra. No he venido a traer paz, sino espada.

35.Sí, vengo a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra;

36.y enemigos de cada cual son los que conviven con él.

 37. «El que ama a su padre o su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o hija más que a mí, no es digno de mí “(Cf. Mt. 10,34-37)

EL ENEMIGO SEMBRÓ CIZAÑA

Decía Jesús:

 24 El reino de los cielos es como un hombre que sembró una buena semilla en su campo;

25 pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y sí fue.

26 Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces también la cizaña.

27 Vinieron entonces los siervos del padre de la familia y la bicicleta: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?

28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le han robado: ¿Quieres, pues, que pasar y la arranquemos?

29 El les dijo: No, no hay mar que al arrancar la cizaña, tampoco arregló con ella el trigo.

 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recogido el trigo en mi granero .

 Decía Lenin:

 Hacen falta muchos Franciscos de Asís para implantar el comunismo.

 Digo yo:

 ¿Ha habido, hay y habrá en la Iglesia muchos Franciscos de Asís? ¿Y en los comunismos reales?

 Hay un teólogo sufí del siglo XIII que dice:

 “Para llegar a La Meca hay muchos caminos; si uno está en el Sur, La Meca está en el Norte. Si está en el Norte, La Meca consiste en ir al Sur. O al Este, o al Oeste.Pues para llegar a Dios, lo mismo. Hay muchos caminos . (Ernesto Cardenal).

 4.-LOS SALMOS DE CARDENAL Y LOS DE LA SAGRADA ESCRITURA.

SALMO 1.

 BIENAVENTURADO.

 Bienaventurado el hombre que no sigue las consignaciones del Partido ni

asiste a sus mítines

ni se sienta a la mesa con los gánsters

ni con los Generales en el Consejo de Guerra

Bienaventurado el hombre que no espía a su hermano

ni delata a su compañero de colegio

Bienaventurado el hombre que no lee los anuncios comerciales

ni escucha sus radios

ni cree en sus slogans

 Será como un árbol plantado junto a una fuente.

 COMENTARIO

 Este es el salmo 1 en la liturgia de las Horas

 Dichoso el hombre

que no sigue el consejo de los impíos,

ni entra por la senda de los pecadores,

ni se sienta en la reunión de los cínicos;

que es el derecho del señor,

y medita su ley día y noche.

 

Será como un árbol

plantado al borde de la acequia:

da fruto a su tiempo

y no se marchitan sus hojas;

y cuanto emprende tiene buen fin.

 

No así los impíos, no así;

Paja que arrebata el viento.

En el juicio los impíos no se levantaron,

ni los pecadores en la asamblea de los justos;

porque el señor protege el camino de los justos,

pero el camino de los impíos acaba mal

 Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

 SALMO 5.

 Escucha mis palabras oh Señor

Oye mis gemidos

Escucha mi protesta

Porque no eres tú un Dios amigo de los dictadores

ni partidario de su política

ni te influencia la propaganda

ni estás en sociedad con el gángster.

 

No existe sinceridad en sus discursos

ni en sus declaraciones de prensa

 

Hablan de paz en sus discursos

mientras aumentan su producción de guerra

 

Hablan de paz en las Conferencias de Paz

y en secreto se preparan para la guerra

Sus radios mentirosos rugen toda la noche

 

Sus escritorios están llenos de aviones criminales

y expedientes siniestros

Pero tú me salvarás de sus aviones

 

Hablan con la boca de las ametralladoras

sus lenguas relucientes

son las bayonetas …

Castígalos oh Dios

malogra su política

confunde sus memorándums

impide sus programas

 

A la hora de la Sirena de Alarma

tú estarás conmigo

tú serás mi refugio el día de la Bomba

 

Al que no cree en la mentira de sus anuncios comerciales

ni en sus campañas publicitarias, ni en sus políticas

 tú lo bendices

lo rodeas con tu amor

como con tanques blindados.

 COMENTARIO:

 Este es el Salmo 5 en LA LITURGIA DE LAS HORAS

Señor, escucha mis palabras,

atiende a mis gemidos,

peligro de mis gritos de auxilio,

Rey mío y Dios mío.

 

A ti te suplico, Señor;

por la mañana, escucharás mi voz,

por la mañana te expongo mi causa,

y me quedo aguardando.

 

Tú no eres Dios que ame la maldad,

ni el malvado es tu huésped,

ni el arrogante se mantiene en tu presencia.

 

Detestas a los malhechores,

destruyes a los mentirosos;

al hombre sanguinario y traicionero

lo aborrece el Señor.

 

Pero yo, por tu gran bondad,

entraré en tu casa,

me postraré ante tu templo santo

con toda reverencia.

 

Señor, guíame con tu justicia,

porque tengo enemigos;

allaname tu camino.

 

En su boca no hay sinceridad,

su corazón es perverso;

su garganta es un sepulcro abierto,

mientras halagan con la lengua.

 

Que se alegren los que se acogen a ti,

con júbilo eterno;

protégelos, para que se llenen de gozo

los que aman tu nombre.

 

Porque tú, señor, bendices al justo,

y como un escudo lo rodea tu favor.

COMO EN LA RUEDA DE UN ALFARERO.

 (SALMO 103)

 Bendice, alma mía, al Señor.

Señor, Dios mío, Tú eres grande,

Estás vestido de energía atómica

como de un manto.

De una nube de polvo cósmico en rotación, como

la rueda de un alfarero,

comenzaste a sacar las espirales de las galaxias,

y el gas en tus dedos se condensa y encendiendo,

y fuiste modelando las estrellas.

Como esporas o semillas regaste los planetas

y esparciste las cometas como flores.

Un mar de olas rojas era todo el planeta:

hierro y roca derretida

que subía y bajaba con las mareas;

y toda el agua entonces era vapor,

y sus espesos nubarrones ensombrecen toda la tierra,

y comenzó a llover por siglos y siglos

una larga lluvia de siglos en los continentes de piedra;

y después de eones aparecieron los mares

y empezaron a emerger las montañas

(la tierra estaba de parto),

a crecer como grandes animales

ya ser erodadas por el agua

(y allí han quedado como escombros de tiempos,

como ruina amontonada);

y la primera molécula por el efecto del agua y de la

luz se fecundó,

y la primera bacteria se dividió,

y en el Pre-Cámbrico la primera alga tenue y transparente

alimentada de energía solar,

y los flagelados transparentes como campanitas de

cristal

o flores de gelatina;

I se movían y reproducían

(y de ahí procede la criatura moderna).

Y después las primeras esponjas,

medusas como de plástico,

pólipos con boca y estómago,

y los primeros moluscos

y los primeros equinodermos: la estrella de mar y el

erizo de mar

Al principio del Cámbrico una esponja cubrió todo el

fondo del mar

construyendo arrecifes de polo a polo,

ya mediados del Cámbrico todas murieron.

Y los primeros corales florecieron,

llenando de rojos rascacielos el fondo del mar

En las aguas del Silúrico, las primeras tenazas: escorpiones

Delaware…,

ya finales del Silúrico, el primer pez voraz

como un diminuto tiburón (ya tiene mandíbula).

Las algas se han convertido en árboles en el Devónico;

aprendiendo a respirar,

dispersan sus esporas y a crecer en bosques,

y nacieron los primeros tallos y las primeras hojas.

Los primeros humildes animales pasan a tierra:

escorpiones y arañas huyendo de la competencia del

mar;

las aletas crecen y aparecen los primeros anfibios,

y las aletas se hacen pies.

Arboles suaves y carnosos crecidos en los pantanos del

Paleozoico.

Todavía no había flores,

y aparecen los insectos,

nacen los dinosaurios y las aves,

y las primeras flores son visitadas por las primeras

Abejas

En el mesozoico aparecen los tímidos mámales,

pequeños y con sangre caliente,

que crían vivos a sus hijos y les dan leche;

y en el Eoceno, los lémures que andan sobre las ramas,

y los tarcios con ojos estereoscópicos, como el hombre;

ya comienzos del Cuaternario creaste al hombre.

Tú das al oso polar en su traje de color del glaciar,

ya la zorra polar del color de la nieve,

a la comadreja haces parda en verano y blanca en el

invierno;

 

a la Mantis religiosa le das su camuflaje

y camuflas las mariposas con colores de flores.

Enseñaste a los castores a construir sus diques con palitos

y sus casas sobre el agua;

la cigarra nace sabiendo volar y cantar y cuál es su

alimento,

y la avispa sabiendo perforar el tronco de los árboles

para depositar sus huevos,

y la araña sabiendo tejer su tela.

Las cigüeñas saben que es el norte

y el sur,

y sin ser guiadas por nadie en dirección al norte.

Diste rápido al leopardo,

ventosas a la rana arbórea

y olfato a la noche

para sentir el olor de la hembra en la noche

a dos millas de distancia;

y órganos luminosos al crustáceo,

ya los. peces abismales das ojos telescópicos,

y al Gymnotus electricus pilas eléctricas.

Inventa los mecanismos de la fecundación de las

flores.

Les das alas a las semillas para volar en el viento,

membranas como si fueran mariposas;

otras tienen cabelleras para flotar en el viento

o caen como copos

o como hélices

o como paracaídas,

o bogan en el agua como barcas buscando los estigmas;

y el polen conoce siempre su camino exacto,

no vacila a través de los tejidos del estilo

hasta encontrar el óvulo.

Los ojos de todos en Ti esperan, Señor,

y le das a cada uno la comida a su tiempo.

Abres tu mano,

y llenas a todos los animales de bendiciones.

Al humilde copeópado le das su diatomea.

Te piden de comer las anémonas marinas

(flores feroces y voraces),

y Tú las alimentas.

La nereida de celofán

te pide de comer con sus hambrientos

tentáculos.

Das algas y cangrejos al somormujo ya sus hijos,

ya la gallinita de playa le los suaves moluscos.

Los gorriones no tienen graneros ni tractores,

pero Tú les gusta los granos que caen de los camiones

en la carretera

cuando van a los graneros,

y al picaflor le das el néctar de las flores.

Tú le das arroz tierno al pájaro arrocero

y pescados al martín pescador; y su compañera,

la gaviota, todos los días encuentra sus pescados;

y la lechuza, todas las noches, sus ranas y ratones.

Tú le preparas al cuco su comida de orugas

y de gusanos peludos.

Le das grillos al cuervo

y los insectos al grillo que está cantando en su hoyo.

Tú le das frutitas rojas al pájaro carpintero

y tiene más frutitas de las que puede comer.

La ardilla listada para el invierno,

y cuando se despierta ya tiene sus semillas;

y Tú abres las primeras flores primaverales

cuando las primeras mariposas salen de sus crisálidas.

Abres las flores en la mañana para las mariposas

diurnas

y las cierras en la tarde cuando se van a dormir;

y otras noches de las mariposas nocturnas,

que pasa todo el día dormidas en rincones oscuros

y a volar al caer de la tarde;

y despiertos a los abejorros de su sueño en la noche

el mismo día que les gusta las flores de las salsas.

Cantaré al señor mientras yo viva.

Le escribiré salmos.

Séale grato mi canto.

Bendice, alma mía, al Señor.

¡Aleluya!

 COMENTARIO

 SALMO 103 EN EL OFICIO DIVINO DE LAS HORAS

 Bendice, alma mía, al señor:

¡Dios mío, qué grande eres!

Te vistes de belleza y majestad,

la luz te envuelve como un manto.

 

Extiendes los cielos como una tienda,

construyes tu morada sobre las aguas;

las nubes te sirven de carroza,

avanzas en las alas del viento;

los vientos te sirven de mensajeros;

el fuego llameante, de ministro.

Resultado de imagen de Asentaste la tierra sobre sus cimientos,

 Asentaste la tierra sobre sus cimientos,

y no vacilará jamás;

la cubriste con el manto del océano,

y las aguas se posaron sobre las montañas;

 

pero a tu bramido huyeron,

al fragor de tu trueno se precipitaron,

mientras subían los montes y bajaban los valles:

cada cual al puesto asignado.

Trazaste una frontera que no traspasar,

y no volverán a cubrir la tierra.

 

De los manantiales sacas los ríos,

para que fluyan entre los montes;

en ellos beben las fieras de los campos,

el asno salvaje apaga su sed;

junto a ellos habitan las aves del cielo,

y entre las frondas se oye su canto.

 

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

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URGENTE SOS : NICARAGUA NECESITA APOYO Y SOLIDARIDAD


COMPAÑERAS DE LA CAMPAÑA 28 DE SETIEMBRE
La desinformación no nos puede ganar. Ya hay mas de 40 personas muertas.
Los jóvenes desaparecidos estan comenzando a aparecer muertos en las morgues de los hospitales o tirados en las carreteras.
Necesitamos su solidaridad.
Lean este comunicado de la RSMLAC Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe.
Lean por favor el comunicado de CLADEM, créannos por favor.
Lean Pagina 12, cuando aun eran 28 muertes.
Acá no existe una conspiración de la derecha imperialista.. Es la gente saliendo a defender sus derechos, son las y los estudiantes.
Hasta anoche contamos 41 muertes de las cuales al menos 35 tienen menos de 25 años. Hay mas de 60 jóvenes desaparecidos, incluidas mujeres adolescentes.
Compañeras argentinas necesitamos que lean nuestras comunicaciones y como feministas tomen en cuenta que el feminismo será de izquierda o no será.
Acá no tenemos ningún gobierno de izquierda, no nos dejemos engañar por las nostalgias ni por las lealtades a unos gobiernos que no dudan en masacrar a su gente.
Ana Maria

SOS Nicaragua, represión del gobierno pone en riesgo a la población civil

La Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe – RSMLAC, rechaza la represión por parte del gobierno actual de Nicaragua, con la que se busca frenar y silenciar las masivas manifestaciones y las protestas de la ciudadanía en rechazo a la reforma del Instituto Nacional del Seguro Social (INSS).

Es de gran preocupación que el gobierno esté vulnerando el derecho legítimo de la protesta y la manifestación haciendo uso de la violencia de manera indiscriminada contra jóvenes, personas jubiladas, mujeres, defensoras y defensores de derechos humanos, que rechazan el aumento de la cuota patronal y laboral y que crea nuevas cotizaciones para las y los jubilados; hasta el momento se registran muertes, miles de denuncias por los actos violentos contra la población civil y amenazas directas contra defensoras y defensores de derechos humanos.

Las actuaciones por parte del gobierno frente al rechazo multitudinario de la población hacia la reforma y hacia otras situaciones de inequidad y corrupción, dan cuenta del quiebre de la democracia nicaragüense, de la crisis en todo su aparato institucional, de la falta de independencia de los poderes e instituciones del Estado y de las grietas sociales, económicas y políticas por las que atraviesa el Estado Nicaragüense.

Frente a la situación actual de Nicaragua:

  • Hacemos un llamado para que organizaciones de la sociedad civil de América Latina y el Caribe, se pronuncien en rechazo y exijan garantías para las y los ciudadanos.
  • Exigimos que los organismos internacionales hagan seguimiento debido a las denuncias de la población civil, que se encuentra desprotegida y a la merced de la violencia institucional.
  • Denunciamos los actos de violencia, asesinatos y amenazas que están sufriendo los y las defensoras de derechos humanos, por parte de las fuerzas gubernamentales y parapolíticas.
  • Rechazamos las amenazas dirigidas a nuestras compañeras, Sara Henríquez y Ana Quiroz, quienes en su labor diaria buscan garantizar los derechos de las mujeres.
  • Hacemos responsable al gobierno de Nicaragua de los asesinatos que puedan ocurrir en el marco de las movilizaciones.
  • Demandamos al Estado Nicaragüense responder democráticamente, sin violencia y garantizando el derecho a la protesta, todas las demandas, exigencias y necesidades de la población.

Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe – RSMLAC

Para compartir el comunicado en redes virtuales pueden difundir el siguiente enlace:

https://bit.ly/2vxNFfH

dhttps://www.laprensa.com.ni/2018/04/25/lptv/2409680-mas-de-60-desaparecidos-y-200-detenidos-durante-protestas
https://www.pagina12.com.ar/110746-exigencia-estudiantil

“EL GRITO DE L@S POBRES, GRITO POR LA VIDA. LUCES Y SOMBRAS A 50 AÑOS DE MEDELLÍN”


Publicado por secretario el Jue, 12/28/2017 – 02:17
Autor | Autores:
ORGANIZACIONES ECUMÉNICAS DE COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA

En 1968, del  26 de agosto al 6 de septiembre, se realizó, en Medellín, Colombia, la 2ª Asamblea General del CELAM, las Conclusiones de esta reunión fueron conocidas como “Documentos de Medellín”, los cuales provocaron una nueva etapa en la vida de la Iglesia Latinoamericana, fueron la relectura del Concilio Vaticano II en nuestra realidad, a partir de allí se “oficializaron” las Comunidades Eclesiales de Base, el método teológico/pastoral de ver, juzgar y actuar, la opción por los pobres… que ya venían siendo impulsados por diversos sectores progresistas de la Iglesia. Medellín se constituyó en el impulso de una nueva Iglesia, más profética y al lado del pueblo, comenzó también así una etapa difícil de incomprensión y tensiones al interior de la misma Iglesia y, fuera de ella, de persecución y de martirio, es decir, de audacia, de heroísmo y de dolor.

Por eso, el 50º aniversario de este hecho histórico no puede pasar desapercibido y de allí que, un grupo de personas y organizaciones (procedentes de 15 países) hemos querido reunirnos para pensar en un proceso que, a lo largo de los próximos meses, nos ponga en camino hacia esa efeméride, en agosto de 2018.

Leer más en Doc Adjunto RUMBO A 50 AÑOS DE MEDELLIN

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