“Es en las periferias donde encontramos el rostro de Cristo”


Francisco, con los focolares

RV

El Papa, a obispos amigos de los focolares

“Allí nos podemos hacer cargo de sus llagas, abiertas en las heridas de nuestros hermanos”

Redacción, 10 de marzo de 2017 a las 16:32

Dirigir la mente y la mirada del corazón a Jesús crucificado nos impulsa a ‘salir del campamento’ para ir hacia las periferias

Chiara Lubich, fundadora del os Focolares/>

Chiara Lubich, fundadora del os Focolares

“Dirigir la mente y la mirada del corazón a Jesús crucificado, con perseverante amor y sincera gratitud, nos impulsa a ‘salir del campamento’ para ir hacia las periferias existenciales, culturales y sociales donde vive nuestra gente”. Así se expresó el Papa Francisco en el mensaje que envió al Congreso de los obispos amigos de los focolares, que tuvo lugar en el Centro Mariápolis de Castelgandolfo, Italia, del 7 al 10 de marzo, con la presencia de unos cincuenta prelados llegados de muchos países.

El Congreso tuvo por título: “Si el mundo lo conociera…” y profundizó el misterio del abandono de Jesús en la cruz, como clave de una cultura del encuentro.

Sobre el tema del Encuentro, el mensaje del pontífice -firmado de puño y letra y dirigido al cardenal Francis Xavier Kovithavanij, moderador del Congreso- señala que “va al corazón de la fe y de nuestro ministerio de pastores”.

Francisco explica que en las periferias existenciales, culturales y sociales, es “donde encontramos en forma significativa Su rostro y nos podemos hacer cargo de Sus llagas, que reconocemos que están abiertas en las innumerables heridas de nuestros hermanos y de nuestras hermanas”.

“De esta forma -añade el Papa- sembramos la alegría del Evangelio, curando las heridas con el bálsamo de la misericordia de Dios, que brota de Jesús resucitado, fuente de vida nueva para todos”.

El Santo Padre concluye su misiva auspiciando a los prelados amigos de los focolares que “esta pausa de reflexión y de comunión pueda saldar los vínculos de comunión y colegialidad”. “Invoco sobre ustedes el Espíritu del Señor y, mientras les pido que recen por mí, con afecto les envío mi Bendición”, concluye el mensaje.

(RD/Aica)

http://www.periodistadigital.com/religion/vida-religiosa/2017/03/10/religion-iglesia-vaticano-vida-religiosa-es-en-las-periferias-donde-encontramos-el-rostro-de-cristo-el-papa-a-obispos-amigos-de-los-focolare

COLOMBIA: Más de 300 desplazados en Chocó por combates entre Eln y bacrim


Unas ocho familias no pudieron salir de la zona y se desconoce su suerte.

Por:  AFP |

3:55 p.m. | 5 de marzo de 2017

Chocó es uno de los departamentos de mayor influencia del Eln.

Foto: Archivo EL TIEMPO

Chocó es uno de los departamentos de mayor influencia del Eln.

 Un total de 304 personas del departamento de Chocó fueron desplazadas por combates entre el Eln y las autodenominadas Autodefensas Gaitanistas, una banda criminal de origen paramilitar, según informó este domingo la Defensoría del Pueblo.

“La mañana de ayer (sábado) se presentaron enfrentamientos entre el Eln y las Autodefensas Gaitanistas en la comunidad Peña Azul, una vereda del municipio del Alto Baudó”, dijo a AFP Luis Murillo, defensor regional del Chocó.

El funcionario sostuvo que los 304 desplazados hacen parte de 108 familias, en las que hay niños y ancianos, y que ya llegaron a Pie de Pató, cabecera municipal del Alto Baudó, donde reciben atención. Sin embargo, alertó porque hay otras ocho familias que no pudieron salir de Peña Azul y de las que se desconoce su suerte.

“Nuestra preocupación ahora es por estas personas, que huyeron por la selva y no conocemos su situación”, añadió Murillo, quien aseguró que “al parecer” ya hay presencia de la Fuerza Pública en el lugar y que los combates cesaron.

El defensor indicó que la zona tiene dominio histórico del Eln, que hace casi un mes instaló diálogos de paz con el gobierno de Juan Manuel Santos.

Pero hace tres años las Autodefensas Gaitanistas de Colombia (AGC), remanentes de las milicias paramilitares desmovilizadas hace una década y brazo armado del clan ‘del Golfo’, principal banda criminal del país, iniciaron una avanzada para tomar control del Alto Baudó, un territorio indígena y afrodescendiente cercano al Pacífico y a otros municipios importantes de la región, explicó.

Desde entonces se han producido desplazamientos masivos de “población vulnerable”, especialmente indígenas sin escolarización y que nunca habían salido del medio rural, agregó.

“Es una situación sistemática de violaciones de los derechos humanos”, aseguró Murillo, quien aseveró que la Defensoría lleva años alertando sobre esta problemática sin que las autoridades alienten “soluciones de fondo”.

AFP

http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/desplazados-por-combate-entre-eln-y-banda-criminal/16834893

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UN SACERDOTE PROTESTA!


Frank Cordaro ha pasado su vida trabajando en contra del establecimiento. Él tiene un par de historias que contar

Las palabras de Angela Ufheil
Fotos de Hannah Pequeña

Frank Cordaro quiere dejar una cosa clara. Se eligió esta vida.

Estamos de pie en el vestíbulo de la Casa Obispo Dingman, una de las cuatro estructuras que conforman la Moines Catholic Worker Des. Un carro lleno de paquetes envueltos en plástico de pan y panecillos ocupa espacio en la habitación ya-estrecho, como lo hace una estantería llena de cajas de cereales. En la cocina, un equipo de voluntarios está preparando espaguetis y albóndigas. Unas pocas docenas de miembros de la población sin hogar de Des Moines ver las noticias, jugar al ajedrez, y charlar mientras se espera para la cena. Van a tener algunos de esos panecillos con ellos en el camino de salida.

El Movimiento del Trabajador Católico se compone de 240 comunidades en todo el mundo, todos unidos por una misión de servir a los desamparados y protestar contra la injusticia. Frank co-fundó el capítulo de Des Moines, Iowa en 1976, y vive y sirve a la comunidad ahora. Entre los años, él era un sacerdote católico, un manifestante no violento, y un prisionero del estado.

Frank tiene 66 años de edad, con barba y tripa blanca como la nieve que ha causado probablemente unos cuantos niños a preguntarse lo que Santa está haciendo en Des Moines. Lleva gafas negras que desplazan alrededor de la cara para dar cabida a las expresiones faciales dramáticas. Se pone justo en mi cara y los gestos ampliamente cuando él está haciendo un punto. Ni una sola vez he visto quedarse quieto.

Él puede relacionarse más nada para el Nuevo Testamento. Se ha elegido la pobreza para entender mejor a la gente que está tratando de servir. Y sus controvertidos métodos que protestan que la gente hable. Él ha inspirado una gran cantidad de la gente que trabaja con: “Para mí, una de las cosas más importantes acerca de Frank como una persona es que, desde hace muchas décadas, ha estado muy comprometido con la lucha por la paz y la justicia”, dijo Aaron Jorgenson -Briggs, residente en el Trabajador católico. “Y él ha tomado sobre el riesgo personal y hecho sacrificios personales para hacer eso.”

También está cabreado a mucha gente fuera. “La lógica a veces se va por la ventana con Frank,” dijo el Obispo Richard Pates, el actual líder de los Moines Des Diócesis. “Creo que vive en su propio mundo a veces.”

Frank no limitarse a una sola identidad. Me encuentro volviendo una y otra vez a la descripción favorita de Frank de la comunidad del Trabajador Católico. “Hacemos un trabajo heroico y noble aquí”, dijo. “No estamos siempre heroico pueblo y nobles. Y eso está bien “.

Frank Cordaro de pie cerca de la entrada de la Casa Obispo Dingman, uno de los trabajadores católicos Casas en Des Moines. La pared detrás de él está decorado con recortes de prensa de manifestantes famosos.

El Verdadero Creyente

Franco no hace nada a medias. ” Yo he creído en muchas cosas, pero en un momento dado, creía firmemente en ellas”, dijo Frank.

Durante su infancia en Des Moines, esas creencias fuertes tenían una ventaja de todos los estadounidenses. “Si fuera nada, que era un verdadero creyente. En Estados Unidos, el patriotismo, el valor de la guerra y la necesidad de la guerra de Vietnam, “dijo Frank.

Su padre, George Cordaro, era un infante de marina en la Segunda Guerra Mundial y ganó dos Corazones Púrpura. Se inscribió a su hija y cinco hijos en la escuela católica y las levantó para ser patriotas temerosos de Dios. Como todo buen americano, de sangre caliente, Frank se metió en el fútbol. Capitaneó y el linebacker jugó para el equipo Dowling Catholic High School invicto, y que es fácil decir que todavía está orgulloso de ello. Lo instalaron en el salón de atletismo Dowling de la fama el año pasado, una distinción a su padre también afirmó.

El hermano de Frank, Joe Cordaro, es dos años mayor que Frank y lo recuerda como una flecha recta. “Usted nunca lo mira y predecir lo que es ahora”, dijo entre risas.

Podría estar hablando de la primera vez de Frank volverse político. Su último año en Dowling, cuatro compañeros de clase sacó un periódico “underground” criticar la guerra de Vietnam. “Me da vergüenza decirlo, pero yo era parte del grupo que fue después de estos chicos públicamente”, dijo Frank. “Yo estaba realmente ciego.”

A pesar de, o quizás debido a, creencias feroces de Frank, sus compañeros de clase se inclinaron hacia él. Joe dijo que otros les encantó el sentido del humor de su hermano. La popularidad de Frank le ganó un lugar en el gobierno de estudiantes cada año. Pero Joe también recuerda que la popularidad no ciego Frank. “Defendió a los indefensos y siempre ayudó a los necesitados”, dijo Joe. “Su interior, su corazón, realmente ha sido siempre la misma.”

Defendió a los indefensos y siempre ayudó a los necesitados. Su interior, con el corazón, en realidad siempre ha sido la misma. ”

– Joe Cordaro

Joe cree que la voluntad de ayudar a los menos afortunados proviene de sus padres. Tanto los hombres recuerdan su madre, Angela, como una mujer que da a quien no podía dejar de raíz para los de abajo. Su padre era el mismo. George hizo que sus hijos pala aceras de los demás después de ventiscas y, a veces, literalmente, detuvo su coche para ayudar a las personas necesitadas. “Él nos enseñó cosas que van más allá de atletismo. Cómo tratar a la gente, cómo cuidar de su vecino, “dijo Joe. “Siempre pienso en el fondo de su mente, sabía que no iba a ser alrededor muy largo.”

George no era un hombre sano. Él salió de la Segunda Guerra Mundial como un fumador en cadena, y tuvo su primer ataque al corazón el día de la primera comunión de Frank. Los problemas del corazón lo pusieron en el hospital varias veces más antes de su fallecimiento durante el último año de Frank de la escuela secundaria a los 47 años.

La pérdida de George era doloroso para la familia. Su personalidad había definido gran parte de su vida, y su ausencia izquierdo Frank búsqueda de una figura paterna y algo nuevo en que creer. Frank no tenía idea de que él ya había encontrado en la antigua Maurice John Dingman, que se convirtió en obispo de Des Moines, en 1968.

George no estaba lejos de su ataque al corazón definitiva cuando invitó al obispo para la cena. Allí, Frank y Obispo Dingman se enfrentaron. Frank quería Dowling Catholic High School se trasladó a una parte más rica de la ciudad. Obispo Dingman dijo que no podía hacer ese cambio tan rápidamente. “Yo solía llamarlo obispo Ding-a-ling. Pensó que no podía tomar una decisión “, dijo Frank. “Estaba bastante cabeza dura. Más tarde, moriría por el hombre “.

Pero Frank tenía que conocer a alguien antes de comprender todo el bien Obispo Dingman estaba haciendo por la Iglesia Católica. Ese alguien era un radical llamado Jesús.

Cordaro Frank en su casa en el Trabajador Católico en Des Moines, IA. Una reunión de Alcohólicos Anónimos se encuentra alojado allí a las 5 pm los viernes.

encontrar a Jesús

En Mateo 5:39, Jesús dice a sus seguidores: “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. ‘ Pero yo digo que no pueda resistir al que es malo. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra “.

Es el verso de la Biblia donde tenemos que decir “poner la otra mejilla.” La mayoría de las veces, nos dicen que a alguien que ha sido tratado injustamente, para animarles a reaccionar a la lesión con el perdón en lugar de la violencia.

Resulta que hay otra interpretación. Los estudiosos han señalado que, en tiempos de Jesús, golpeando a una persona en la cara con el dorso de la mano fue una declaración de poder. Un miembro de la clase alta de revés podría una persona de clase baja, o un maestro podría hacer lo mismo con un sirviente o esclavo.

Un puñetazo o bofetada con la mano abierta era una historia completamente diferente. Este tipo de huelga fue visto como una declaración de la igualdad. Así que si los esclavos “resultó la otra mejilla” después de una huelga de revés, que exigían su atacante les tratan como a un igual.

Ese es el Jesús a quien Frank descubrió al leer el Nuevo Testamento en la universidad. Asistió a la Universidad del Norte de Iowa una beca de fútbol, y admite que no pasamos mucho tiempo en sus estudios. “Yo no tenía verdadero respeto por los académicos”, dijo. “Cuando salí de la universidad, no sabía cómo encontrar un libro de referencia en la biblioteca.”

Pero está claro que Frank ha hecho algunos estudios desde entonces. “Me pareció que esta nueva manera de leer la Biblia,” dijo él. “Lo leí como la literatura del siglo primero. Necesito saber dónde, cuándo, por qué estas cosas suceden. Entonces puedo construir lo que el autor está tratando de decirme. Eso es lo que me permite hacer estas afirmaciones radicales “.

Para Frank, el contexto histórico hace que el mensaje claro. “Si quieres caminar como Jesús, tienes que actuar como Jesús. Si desea actuar como Jesús, que vaya al libro y ver lo que hizo “, dijo.

Jesús sanó a los enfermos y restaura los ciegos. Les dijo a sus seguidores a desprenderse de su riqueza. Y, en la interpretación de Frank, que molestó a los romanos fuera tanto que lo hizo ejecutar. Ahí es donde Frank ve el radical Jesús que lo ha inspirado a través de su vida. “Te digo, que estaría en contra de la guerra en este país”, dijo Frank. “Si no puede leer ese libro, cualquiera de esos Evangelios, y llegar a ese entendimiento de quién era Jesús, simplemente no puede leer.”

Con una nueva comprensión de la Biblia llegó una nueva comprensión del obispo Dingman, el hombre Frank utiliza para burlarse de la escuela secundaria. En estos días, Frank alabanzas sobre el obispo: “Te lo digo, el tipo era extraordinaria. Progresiva, a favor de la mujer, a favor de la paz, a favor de Jesús. ”

Obispo Dingman se convirtió en el mentor de Frank, y lo inspiró a hablar contra el papel de Estados Unidos en la carrera de armas nucleares. También fue el que lo ordenara como sacerdote católico.

Antes de entrar en el sacerdocio, sin embargo, Frank tuvo que hacerse cargo de algunas cosas. Comenzó el capítulo Des Moines del Trabajador Católico. Siguió estudiando el Nuevo Testamento, y dijo que es fácil de leer, pero difícil de vivir. También parece que le han puesto en algunas situaciones inusuales. Al igual que a punto frente al Pentágono con un cubo de sangre en sus manos.

Desobediencia civil

Era 1977 cuando Frank vio la pintura en el Pentágono. Se colgó en una pequeña habitación que se utiliza como una capilla. En la pintura, un joven con uniforme de soldado estaba sentado en las bancas. Por encima de la cabeza del soldado era una cita de Isaías 6: 8. “Entonces oí la voz del Señor que decía:” ¿A quién enviaré? Y quién irá por nosotros? ‘ Y dije: ‘Heme aquí, envíame a mí ”

Steve Jacobs, un trabajador católico de Columbia, Missouri, que estaba con Frank aquel día, recuerda muy bien la reacción de Frank. “Era lívido. El decía: ‘Eso es tan blasfemo.’ ”

Jacobs encontró la pintura blasfema, también. “Es una cita del Antiguo Testamento acerca de un joven que trabajaba en el templo, que accedió a ser seguidor del Señor,” dijo. “Ellos cambiaron el significado. Parecían estar usando las Escrituras, sacándolos de contexto para justificar la guerra (en Vietnam) “.

Frank casi abandonó el plan que se había desarrollado durante toda la semana. “El quería ir y tirar de sangre en la pintura, porque era tan manipuladora que utilizarían las Escrituras de esa manera”, dijo Jacobs. “Hemos tenido que redirigir la atención de Frank a la imagen más grande.”

El cuadro más grande, Jacobs dijo, era esencialmente una pieza de teatro de calle político. La planificación del rendimiento se llevó a cabo en un retiro de la fe y la resistencia celebrada en Jonah House, una comunidad basada en la fe en Baltimore, Maryland. Una docena de activistas pegan agujas en sus brazos, drenando la sangre en bolsas y almacenarla para el espectáculo. Se realizaron cinco signos gigantes, cada uno con una letra: la muerte.

“El Pentágono es el lugar donde se planea la violencia militar”, dijo Jacobs. “Así que estábamos sentando que la sangre en los escalones y pilares del Pentágono por lo que las personas que tenían previsto se podían ver los resultados de su trabajo.”

Después de tomar el recorrido por el Pentágono, los activistas tomaron sus suministros y se acercaron a pasos del Pentágono. Era el 9 de agosto, el aniversario del bombardeo nuclear de Estados Unidos de Nagasaki, Japón.

Al igual que Frank llegó a las gradas, una figura familiar salió del Pentágono: uno de sus entrenadores de fútbol de la escuela secundaria, que llevaba un uniforme de oficial de la Fuerza Aérea.

El entrenador habría visto a un niño muy diferente de la que se indica en el campo de fútbol. “¿Realmente sabes lo que estás haciendo?”, Preguntó.

“Sí”, afirmó Frank. “Realmente lo creo.”

Su ex entrenador asintió, se metió en un coche esperando, y se fue. Las cortinas se levantaron. Frank mano en el bolsillo de su paquete de sangre. Gritó, “El Pentágono es el templo de la muerte!” Y lanzó la sangre en el edificio.

Frank dijo haber sido detenido por primera vez bajo los pilares del Pentágono fue una de las experiencias más auténticas de su vida. “Ahí es donde tiene lugar la liturgia verdadera, en el dominio público. En situación de riesgo personal “, dijo.

Durante su primer juicio, admitió a los cargos, diciendo que la vida es valiosa y debe ser protegida. Se utilizaría un argumento similar cada vez que un acto de desobediencia civil lo llevó delante de un juez. Todos ellos lo pusieron tras las rejas por sentencias que van de 30 días a seis meses.

En algún lugar entre su activismo y estancias posteriores prisión, Frank encontró tiempo para asistir a Seminario de San Juan en Collegeville, Minnesota. Fue ordenado en 1985.

Frank Cordaro arrestado durante una protesta en Camp Dodge en Johnston, Iowa. Foto cortesía de Des Moines Catholic Worker.

Santo contrabando

Frank se despertó temprano en el condado de Sarpy cárcel por su rutina de la mañana. Era 1990. Se bajó de su litera y se analiza guardias, luego agarró el paquete envuelto en papel higiénico pequeña había escondido. Se metió en la parte superior de su calcetín, por si acaso. No quería correr el riesgo de castigo.

Se arrodilló a sus oraciones de la mañana. Frank oró por la parroquia que había dejado atrás. El oró por las personas heridas en la cárcel con él. Rezó por el alma de América. Dijo: “Amén.”

Con una mirada furtiva, sacó el paquete de su calcetín. De todos los hábitos que había desarrollado en prisión, éste calmó su alma al máximo. Se desprendió el papel higiénico para revelar una oblea delicada. Él compartió en la Eucaristía cada mañana en los días en la cárcel no tenía masa funcionario.

Frank no me cuenta esta historia. Cuando le pregunto sobre su tiempo en la cárcel, me da una frase o dos antes de cambiar el rumbo de las conversaciones sobre el complejo militar-industrial o su teoría acerca del Dios del Imperio y el Dios de la Creación.

No, la historia de contrabando santa proviene de una carta escrita a su parroquia el 17 de junio de 1990. Él me envía más de 60 documentos por correo electrónico, cada uno de una serie de cartas escritas entre 1988 y 2014. Los voluntarios les escribió a máquina y los imprimió en su el boletín de la iglesia, por lo que su parroquia podrían vigilar a sus sacerdotes presidiario.

Frank ve la cárcel como una oportunidad de llevar una vida más disciplinada. Él escribe, ora y lee de forma más consistente, pasa más tiempo al estudio de la Biblia. “En la cárcel, puedo ser egoísta y cuidar de mis propias necesidades personales, espirituales,” dijo. “Por otro lado, está en medio de un ambiente que es un caos absoluto todo el tiempo.”

Sus cartas reflejan que el caos, y algo de tristeza, también. Tristeza por el pueblo roto el sistema penitenciario toma en y escupe. ” Casi todos los hombres aquí fueron víctimas de primera hogares rotos y familias disfuncionales antes de haber comenzado a romper las leyes”, escribió en 1990. “La relación entre las familias disfuncionales, el abuso de drogas y alcohol y la pobreza y la gente que vive en esta cárcel es casi absoluto “.

Aquellas personas rotas buscaron a Frank cuando se enteraron de su sacerdocio. “Fueron muy dispuesto a hablar con alguien que representa a alguien con un oído atento y una conexión con la fe”, dijo. “Cárcel era un lugar honorable para ser un sacerdote católico.”

Cárcel era un lugar honorable para ser un sacerdote católico “.

– Frank Cordaro

No todo el mundo estuvo de acuerdo con él, incluyendo su propia familia. “Fue muy difícil para mí entender lo que estaba haciendo y por qué lo estaba haciendo”, dijo Joe. “Nuestro madre no estaba convencida realmente, tampoco. No era más que enfadada con él por un tiempo muy largo “.

La crítica fue dura. El Espejo Católico, el periódico del la Diócesis de Des Moines, publicó una carta al editor en 1992. “¿Cómo es que encontrar tiempo para organizar estas protestas cuando tiene un empleo a tiempo completo?”, Preguntó el escritor. “¿Qué les decimos a nuestros hijos y nietos, o ¿cómo nos explicamos que esta persona sabe lo que hace es ilegal y en contra de la ley, sin embargo, sigue haciendo de todos modos?”

Obispo Pates pone un poco más delicado. “Todo el mundo tiene su propia metodología. Desde luego, ha protestado enérgicamente por los pobres, contra las armas nucleares “, dijo Pates. “Usted sabe, es arrestado, y que pasa mucho tiempo en la cárcel. Creo que es un estilo de vida que ha elegido. Él siente que es eficaz. Pero hay otras maneras de protestar “.

Frank dijo que sus feligreses deseaban que hubiera encontrado otras maneras de protestar, también. “Ellos no quieren ver que me vaya a la cárcel”, dijo Franks. “Pero, por otra parte, yo diría, ‘OK. Vamos a otra persona en esta Diócesis. Y decían: ‘no, quedarse.’ Por lo que podría haber sido una locura y peculiar, pero me gusta .. ”

Frank llama a su tiempo de trabajo bajo el obispo Dingman un “Camelot momento” para la Iglesia Católica. Los dos de ellos planearon protestas juntos, como allanamiento en la Base de la Fuerza Aérea Offutt en el condado de Sarpy, Nebraska. Frank dijo que el obispo incluso previsto cruzar la línea de sí mismo, un acto que podría haberle conseguido detenidos.

Pero Dingman sufrió un derrame cerebral justo antes de la acción en 1986. Falleció en 1992, sin tener la oportunidad de participar en una protesta. Frank, determinado a llevar a cabo el legado de su maestro, escribió a los obispos en la zona: “El acuerdo entre Dingman y yo era que nos gustaría desarrollar un modelo de vida sacerdotal que involucró a la desobediencia civil y la resistencia. Estoy confiando que podemos continuar de esa manera “.

Y lo hicieron, al menos por un rato. Pero Frank comenzó a agitar otras cuestiones, también. “Estaba muy abogando públicamente por ordenación de las mujeres”, dijo. “Fui a las manifestaciones hacia abajo en la catedral, que llevaba el cuello y todo. Yo estaba empujando los límites con claridad “.

La Iglesia empujó hacia atrás. Ellos no quieren que protestar más, al menos no de una manera que le llevó a la cárcel. Así que Frank se alejó.

Phil, llamado así por el activista por la paz Philip Berrigan, se cuelga en la casa de Frank.

Sangre, martillos y el B-52

Cada año, la base aérea de Andrews acoge una jornada de puertas abiertas. Miles de personas visitan la base de Maryland para ver lo último en tecnología de las aeronaves. Los pilotos realizan acrobacias aéreas. Los soldados dan charlas. Y en 1998, cinco activistas, conocidos como los dioses del metal de las rejas de arado Cinco, atacaron un bombardero militar.

Una interpretación de la religión católica permite la destrucción de la propiedad en el nombre del pacifismo. Ahí es donde el movimiento de las rejas de arado vino. El movimiento alineado con los objetivos de Frank perfectamente. Cuando la primera acción de las rejas de arado se llevó a cabo en 1980 – un grupo de ocho dañado una cabeza nuclear y se vierte sangre sobre documentos y archivos – Frank sabía que iba a participar un día. La mayoría de las protestas de Plowshares involucrados resistencia activa a la guerra. En este caso, la resistencia activa no sólo está escribiendo cartas y haciendo algunas llamadas. Esto significa violar la propiedad militar. Esto significa verter sangre. Significa romper cosas.

Frank quería romper cosas. Había perdido Obispo Dingman. Su relación con la iglesia era tenue. Su madre había sido diagnosticado con la enfermedad de Alzheimer. “Yo era sólo un poco abrumado, emocionalmente,” dijo.

Él atacó a un bombardero B-52 con capacidad nuclear con otro sacerdote, dos monjas y una abuela. Atacaron el cuerpo metálico con martillos y derramaron su propia sangre en su superficie. De alguna manera, incluso después de la perforación de agujeros en el bombardero, que tenían tiempo suficiente para repartir folletos explicativos a los espectadores. Luego, fueron detenidos. Frank llevaba el collar de su clero todo el tiempo.

Franco y un compañero manifestante atacan un bombardero B-52 en la Base aérea de Andrews, en Maryland. Recibió una condena de seis meses para la acción. Foto cortesía de Des Moines Catholic Worker.

“Fui a través de todas las emociones”, indicó. “Me gusta actuar a cabo ese tipo de cosas. Me gustó mucho. Fue estimulante. Fue hablar la verdad. Era de nivelación de terrenos, materia espiritual “.

Las resultantes de seis meses en la cárcel no eran tan agradable. Pero Frank dijo que la prisión era soportable debido a que está orgulloso de lo que hizo para llegar allí. Su tiempo en la prisión es un reflejo de su conciencia.

Después de seis meses de prisión, Frank regresó al sacerdocio por última vez. Un ataque al corazón – una revelación, de todo tipo – en 2001 lo convenció de que era hora de dejar la orden para el bien. Esta partida final fue diferente de simplemente caminar lejos en la frustración, sin embargo. Se reunió con el cara a cara obispo. “” Obispo, esto no tiene nada que ver contigo, y todo que ver conmigo “, dijo Frank.

Cuando le pregunto por qué se fue, él es contundente acerca de la naturaleza personal de la decisión. “No podría tratar con todo el asunto del celibato”, dijo. “Me cansé de la falta de integridad de mí mismo. Yo vivo una vida en público, y otro en mi vida privada “.

Hoy en día, Frank vive tiempo completo en el Trabajador Católico. La casa principal se llama así por el obispo Dingman. Él tiene dos gatos, Philip y Daniel Berrigan, llamado así por los dos anarquistas cristianos radicales, y una novia que dice es “la mitad de mi edad, dos veces mi espíritu.”

Hoy, casi toda su familia apoya su protestar. Joe dijo que subió a bordo cuando Frank explicó que todo lo que hacía estaba enraizada en la Biblia. “Jesús fue crucificado por lo que creía. Y Frank cree que deberíamos hacer lo mismo “, dijo Joe. “Ese mensaje afecta a las personas realmente difícil porque han creído siempre el Evangelio, pero que no conocen a nadie que realmente, realmente lo vive. Es increíble cómo, cada vez que Frank va a la cárcel, estas discusiones salir de ella “.

Antes de su muerte, incluso Angela Cordaro dio la vuelta a la desobediencia civil. “Sí, ella era uno de los acusados en un momento dado,” dijo Frank. “Le dije al juez, ‘Hey, no se puede culpar a mí, mi madre me dijo que lo hiciera”.

Frank y su madre, Angela Cordaro, protestando en la Base de la Fuerza Aérea Offutt en 1989. Frank tarde serían detenidos sin quitarse el collar de su pastor. Foto cortesía de Des Moines Catholic Worker.

Una nobleza Frágil

Frank ha estado tratando de incluir el ejercicio en su horario ya que su ataque al corazón. Yo acompaño a dar un paseo que se dobla como un recorrido por su vecindario. Su antigua escuela secundaria es de veinte minutos de las casas del Trabajador Católico, y señala el campo donde solía jugar al fútbol. En ocasiones, él se involucra tanto con su narración que ralentiza su paso a un shuffle, a continuación, una parada. Después de unos minutos de pie en medio de la acera, él hace su punto, mira a su alrededor como si acabara de llegar a, y sigue marchando.

Pasamos por un grupo que se sienta cerca de la Casa Obispo Dingman. Una mujer es la celebración de su brazo y llorando. Frank se acerca a ella y hablan por unos momentos, en voz baja. Frank le dice a cuidar de sí misma, y caminar de nuevo. Me pregunto si ella está bien.

“No, no está bien”, dijo. “Esto es Loco. Ella no puede vivir en las calles como esta. Es una mujer muy fuerte, pero ella es sólo – que necesita para salir de la calle, o morir. Ella ha estado en la calle demasiado tiempo “.

No estoy seguro de qué decir. Observo que venir al Trabajador Católico y tener comidas estacionario debe ser bueno para ella. “Sí, cuando no tenemos a echarla”, dice.

Frank protege la privacidad de la mujer, por lo que no hay nada más de su historia. Él me dice que no se supone que los clientes que acudan a la casa borracho. Frank lo general permite que ir regla. “Todo el mundo viene borracho”, indicó. Sin embargo, alguien que recibe demasiado ruidoso o violenta tiene que salir. Expulsando a las personas que, a sus ojos, necesitan más ayuda es la peor parte del trabajo de Frank. Pero él toma el mal con el bien. “Esa es la forma como es. Aún así es buena. Es así de bueno no es bastante todo el tiempo. Casi cualquier buena que vale un comino nunca es bastante “.

Frank Cordaro está tratando de hacer una labor heroica y noble. No siempre es una persona heroica y noble. Y tal vez eso está bien.

https://urban-plains.com/impact/the-protesting-priest/

La visión y el legado de Berta Cáceres 


lencas manifestantes muestran imágenes de la activista política asesinada Berta Cáceres en una protesta en Tegucigalpa.

lencas manifestantes muestran imágenes de la activista política asesinada Berta Cáceres en una protesta en Tegucigalpa. | Foto: AFP

 

Publicado el 3 de marzo de 2017

El 2 de marzo de 2016, Berta Cáceres fue asesinado por el gobierno de Honduras nacional y local y una empresa presa multinacional, con al menos el apoyo tácito de los EE.UU. En septiembre pasado, fue robado toda la evidencia de la familia de Cáceres había recogido durante muchos meses, casi sin duda por el gobierno. El gobierno también se ha negado a compartir información con la familia y para que las partes independientes, como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para ayudar con el proceso.

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Si usted es de los Estados Unidos por favor, póngase en contacto con su congresista de Estados Unidos para ínstalo que aprueba la Ley de Derechos Humanos Berta Cáceres , que fue reintroducido el jueves en el aniversario de su asesinato. Se obliga al gobierno de Estados Unidos para cortar la ayuda militar a Honduras hasta que mejore su historial de derechos humanos. Por favor, difundir la llamada a sus redes, también.

El legado de la visión y el trabajo de Cáceres sigue vivo. Aquí, dos de sus hijas discuten herencia política, espiritual, intelectual y Cáceres.

Beverly Campana: ¿Cómo ve el legado de tu madre?

Berta Cáceres Zuñiga:  Es un legado de un fuerte compromiso y también muchos logros. Lo que más destaca es la forma Berta fue capaz de recuperar la identidad, la cultura, la espiritualidad y la cosmovisión de los pueblos indígenas, específicamente el pueblo lenca. Esto se tradujo en la organización de las comunidades lencas para hacer frente a los modelos de desarrollo que entran en conflicto con las formas indígenas de entender el mundo.

En sus 44 años, logró tantas cosas – por supuesto, como parte de un trabajo colectivo. Ella no consideró que su papel en una manera de arriba hacia abajo, como en “Estoy ahorrando el pueblo”, sino que reconoció los valores que ya estaban allí, pero se han hecho invisibles. Estos relacionadas con la comunicación popular, la formación política, y los principios de anticapitalismo, anti-patriarcado, el racismo y anti– tanto dentro de la organización y en la sociedad en general. Ella siempre fue muy claro sobre estos principios, por encima de todo con respecto a las mujeres.

Laura Zuñiga Cáceres:  Una de las cosas que mi madre deja tras de sí es la necesidad de cuestionar el status quo, y de ahí, de la utilización de medidas eficaces para hacer frente a la situación actual. Es por eso que es tan importante para organizarse colectivamente, para magnificar el impacto de esas acciones.

Una de las más bellas cosas sobre mi madre era su rebeldía contra los sistemas económicos y culturales, en contra de los roles sociales impuestos. Luchó en base a su propia manera de ver el mundo, sino que también fue enriquecido por el diálogo con la gente que vio las cosas de manera diferente que ella. Todo este trabajo se llevó a cabo a partir del punto de vista del fortalecimiento de la colectiva, y de llevar a cabo la mejor de las personas.

BCZ:  Una cosa que es muy importante, especialmente para los jóvenes, es sentir que son actores de su propia historia, para ver que las cosas no ocurren por casualidad, sino que suceden porque nosotros, como seres humanos construyen nuestra propia historia. Berta nunca llegó a ser paralizado por el mundo o adaptarse a ella, porque ella vivió por el principio de que hay que luchar para el mundo que desee.

Ella insiste en que todas las personas deben asumir la responsabilidad de este momento histórico que nos encontramos. Y tomando la responsabilidad significa actuar, es hacer el trabajo difícil. A veces podemos perder nuestro camino, pero esta es la única manera de cambiarlo.

LZC:  Otra cosa que mi madre tenía era la capacidad de ser feliz, no se permitió ser sacrificado por cualquier persona, pero para ser alegre. A veces era difícil, pero en medio de cualquier situación, en lugar de decir, “Lo que sucede es tan terrible,” ella se ríe. Fue otra herramienta de su rebelión, y fue también una manera de construir nuevas formas de vida.

BB: Mucha gente ve el trabajo del COPINH como defensiva: la defensa del agua, la tierra, los pueblos indígenas, etc, pero sabemos que hay una visión más amplia. Creo que es la profundidad y la integración de esta visión que distingue COPINH, junto con los zapatistas, sandinistas, y algunos otros movimientos revolucionarios. ¿Qué se puede decir sobre esa visión alternativa?

BCZ:  Es una visión muy rica y una que existe entre muchos pueblos indígenas. Tiene que ver con la construcción de una lógica que es completamente opuesta a la forma hegemónica de pensar que siempre estamos enseñados. La visión y propuestas son desafiantes, totalmente diferente a la patriarcal, la visión académica, racista, positivista del mundo. Incluyen las relaciones entre las personas que son mucho más comunitaria y colectiva, y que también tienen una fuerte relación con los bienes comunes globales y con la naturaleza, desafiando la visión antropocéntrica dominante. Se relacionan con la espiritualidad y las relaciones que tenemos con todos los seres vivos – una visión holística de la vida.

Los indígenas se encuentran luchando contra el extractivismo, las empresas, la minería, porque ese es el campo de batalla donde estas diferentes formas de conocer, de sentir, de cosmovisión jugar fuera.

Esta es la riqueza de los pueblos indígenas. Pero también representa una amenaza para el modelo económico que se basa en las ganancias y el dinero, y que ha desarrollado a través de la represión y la exclusión.

LZC:  Un sistema que es esto violenta siempre va a requerir una gran cantidad de trabajo defensivo, que tiene una gran cantidad de energía. Es muy difícil crear cosas de manera proactiva, ya que está siempre acaba luchando por sobrevivir. Y eso es una gran victoria para el capitalismo.

A medida que las personas indígenas, tenemos una cultura de resistencia y rebelión, que es lo que nos ha permitido sobrevivir. Desafiamos el sistema utilizando la creatividad, un tipo diferente de la lógica, y la recuperación de nuestra historia. Esto va más allá de la confrontación directa con el sistema. Nuestra creatividad, nuestra historia y nuestra lucha también están implícitas en todo lo que hacemos.

Con COPINH, nuestra ancestral, cosmovisión indígena nos permite imaginar otro mundo.

BB:  ¿Qué significa para usted la democracia? ¿Qué visión de la democracia tiene COPINH?

LZC:  La palabra “democracia” se ha distorsionado. Está excluido a los pueblos indígenas, les niega.

La profundidad de la democracia real radica en lo que hace COPINH: construcción de los consejos indígenas y las asambleas de base desde el nivel más local hasta el final a la asamblea general [donde todos los miembros discutir y votar sobre cuestiones clave]. La capacidad de dar su opinión, para hablar, en todos los espacios y en todos los niveles, es tan importante. Está es una oportunidad para que todas las personas puedan participar y ser incluidos – y no sólo como personas, sino como seres vivos.

Esto implica la capacidad no sólo para hablar, sino para transformar su propia realidad.

BB: ¿Tendría sentido para que tome la visión que estamos hablando en términos locales y comunitarias, y extenderlo a los sistemas políticos y económicos nacionales y transnacionales? O ¿sería contradictorio con su visión de construir desde abajo?

BCZ:  Sea lo que sea que decida construir – incluyendo a destruir y reconstruir las estructuras globales – si se va a hacer de una manera auténtica, se debe comenzar con un diálogo en las comunidades, a nivel local, y luego pasar regional y global.

BB: ¿Hay algo más que quieras agregar?

LZC:  Quiero añadir que la lucha de los pueblos indígenas, así como de otros sectores, es una lucha por la vida. Estamos protegiendo la posibilidad de que podamos seguir viviendo en este mundo.

También tenemos que buscar la felicidad, de una manera colectiva. Creemos que es posible vivir de otra manera, para tener armonía para todas las personas y no sólo para unos pocos.

Traducido por Tanya Kerssen.

Beverly Campana es el fundador de otros mundos y más de una docena de organizaciones y redes internacionales, Beverly es también miembro asociado en el Instituto para Estudios de Política . Beverly ha trabajado durante más de tres décadas como un organizador, abogado, escritor y en colaboración con los movimientos sociales en América Latina, el Caribe, África y EE.UU. Ella es el autor del libro de caminar sobre el fuego: Historias de la Mujer de Haití de la supervivencia y Resistencia .

Copyleft otros mundos . Usted puede reimprimir este artículo en su totalidad o en parte. Se ruega referir a cualquier texto o una investigación original que se utiliza para otros mundos.

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RESUMEN LATINOAMERICANO DE NOTICIAS SOBRE COLOMBIA.


Colombia. Huelga de hambre indefinida por prisioneros políticos de las FARC-EP

Resumen Latinoamericano, 26 de febrero, 2017.
Comunicado de los prisioneros de las FARC-EP en la cárcel de Paz Popayán. El presente comunicado es para poner en conocimiento que todos los prisioneros políticos de las FARC-EP que se encuentran en la cárcel de alta y mediana seguridad de San Isidro, Popayán iniciamos…

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Colombia: Capturan a dos integrantes de FARC en tránsito a PTN de Pondores

foto: Guerrilleros de las FARC en La Guajira. Debido a incumplimientos del Gobierno, guerrilleros aún se dirigen en pequeños grupos a las Zonas Veredales y Puntos Transitorios de Normalización. La captura desconoce los protocolos. Fundación Lazos de Dignidad /  25 de febrero de 2017   La Fundación Lazos de Dignidad, organismo no gubernamental defensor…

Colombia: El pueblo barí denuncia presencia de paramilitares en el Catatumbo.

. Agencia Prensa Rural /  26 de febrero de 2017 En Cúcuta, el pasado 22 de febrero el pueblo barí convocó a una rueda de prensa con el objetivo de denunciar la presencia de hombres armados que se presentaron como miembros de las Autodefensas Unidas de Colombia ante indigenas de la comunidad…

LOS ARTICULOS MAS DESTACADOS EN EL BOLETÍN DE JUAN CEJUDO. FEBRERO 26/17


Estimados compañeros / as: Os ENVÍO Una Selección de los Artículos Publicados  esta ultima semana, Que Me parecieron Más interesantes. 

Saludos cordiales: Juan Cejudo

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EL PAPA POR MUESTRA Preocupación hambruna EN SUDAN DEL SUR Y PIDE REMEDIO URGENTE ONU

http://www.redescristianas.net/el-papa-muestra-preocupacion-por-hambruna-en-sudan-del-sur-y-pide-un-remedio-urgente/

S udan DEL SUR SE HUNDE EN UNA catástrofe evitable

http://www.redescristianas.net/sudan-del-sur-se-hunde-en-una-catastrofe-evitable/

TEOLOGÍA DE LA desigualdad. José Mª Castillo, teólogo

http://www.redescristianas.net/teologia-de-la-desigualdadjose-m-castillo-teologo/

La Tolerancia NECESARIA Y URGENTE. Leonardo Boff

http://www.redescristianas.net/la-tolerancia-necesaria-y-urgenteleonardo-boff/

Celebramos LA ESPERANZA CRISTIANA. Benjamín Forcano, teólogo

http: / /www.redescristianas.net/celebramos-la-esperanza-cristianabenjamin-forcano-teologo/

L A AMENAZA DE LA CONVIVENCIA EN LOS DÍAS ACTUALES. Leonardo Boff

http://www.redescristianas.net/la-amenaza-de-la-convivencia-en-los-dias-actualesleonardo-boff/

OS HAN ENSEÑADO QUE … PERO YO OS DIGO. Benjamín Forcano, teólogo

http://www.redescristianas.net/os-han-ensenado-que-pero-yo-os-digobenjamin-forcano-teologo/

Leonidas Proaño, EL LEGADO DE UN OBISPO liberador PARA ECUADOR Y EL MUNDO. Agustín Ortega

http://www.redescristianas.net/leonidas-proano-el-legado-de-un-obispo-liberador-para-ecuador-y-el-mundoagustin-ortega/

MEMORIA DE ALBERTO INIESTA. Emilia Robles-Proconcil

http://www.redescristianas.net/memoria-de-alberto-iniestaemilia-robles-proconcil/

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