¿Qué quiere decir “teología con olfato”? Olga Lucia Alvarez Benjumea*


Así denominó a la teología el Papa Francisco, dirigiéndose a un grupo de teólogos de la “Asociación Teológica Italiana*.

Esa expresión, no es rara, ni extraña para mí. Es la teología del sentido de observación, el sentir, descubrir  y ver a la Divinidad, en todo lo que nos rodea en el diario acontecer. No es una teología estática, vieja o aburrida, es la teología del asombro ante la novedad de cada día.

¡Es la teología del pueblo! ¡Es la teología de mi pueblo! Aquella teología que me enseñó mamá, en casa, la que aprendí en la Sierra Nevada con mis hermanos arhuacos, la que encontré en el campo,  los sin techo, servicios públicos,  salud y educación, maltratados por la fuerza pública de un Estado alienante y opresor. Compartir,hablar de la vida, es hacer teología, ¡es hablar de Dios!

I Historia.

Desde la casa aprendí a ser ecuménica y a respetar otros modos de vivir la fe cristiana. Al pueblo donde me crié habían llegado los primeros protestantes, unos hermanos Adventistas, antes del Concilio Vat. II. Unos muchachos vecinos se habían hecho protestantes. El Señor Cura, Mons. Samuel Álvarez, desde el púlpito y el altavoz colocado en la cúpula del templo, arengaba a la población a irles a tirar piedras, a echarlos del pueblo y a que no se les alquilara vivienda alguna.

Mamá era amiga de la mamá de ellos. Ella y la señora Isabelita, se saludaban e intercambian sus asuntos. Yo, las veía cuando venían todos los días de la Misa. Ante la situación dolorosa contra los Adventistas, lo primero que hizo mi madre fue decirme: “Aunque, lo diga el Señor Cura, no te vas a meter con los hijos de Doña Isabelita, no les vas a tirar piedras, ni a insultar, ni a decir nada. Isabelita está sufriendo mucho…”. Aunque poco entendía del asunto,  a pesar de preguntarle a mamá, percibía claramente una contradicción muy fuerte, una invitación a la violencia. En esos momentos, le hice caso a mamá.

Después del Concilio, tuve el gusto de ver pasar al Señor Cura, frente a mi casa, que llevaba una canasta de frutas,  y entró en la casa de la familia Gallego. Lo que sucedió adentro, lo supimos después…por las mamás.

Isabelita, una mujer mayor, muy buena y piadosa, los muchachos trabajadores, eran zapateros, no eran muchachos de escándalos o problemas. Todo eso rondaba  en mi cabeza, y con la advertencia de mamá, eso me hizo intuir algo. Me parece que en casa, mi madre, sin saberlo, me estaba enseñando “teología con olfato”.

II Historia.

El tiempo que viví con mis hermanos arhuacos, me resultó escaso para aprender de ellos todo lo que me hubiera gustado de su espiritualidad y sabiduría.

Con ellos se me derrumbó todo destello de sueños y fantasía, de “salvarles” y salvar mi alma. Ellos, si que conocen del Dios Creador, Gran Padre Serankua. Sus templos son sobrios, ricos en paz, tranquilidad y energía positiva, para el alma y el cuerpo. No adoran ídolos. Para ellos todo el planeta es presencia de la Divinidad, el sol, los nevados, el agua, la Tierra y la Luna.

Con ellos aprendí a vivir la espiritualidad cósmica, cual “Laudato sí”. Son mis maestros en la no-violencia activa. De ellos aprendí que el equilibrio de la humanidad está en el respeto hacia los demás seres, no sólo humanos, sino de la naturaleza. Ellos, si que han aplicado, Génesis 1:28. Son fieles y celosos protectores y cuidadores del mundo en su sentido más pleno y global.

Con ellos fui consolidando mi “teología con olfato”.

III Historia

Para mí, “teología con olfato“, es también lo que aprendí, con una mujer negra en Barranquilla. La señora Ernestina Labarcé. (Su padre era de origen francés).  Su madre la había regalado a una maestra, para que le diera una mejor calidad de vida, ya que ella en su pobreza no podía. Pero la maestra la convirtió en su criada de servicio y ni le enseñó a leer tan siquiera. De niña se fue levantando con ese dolor de no entender por qué su madre la había regalado, y sin volver a saber nada de ella. Ernestina se casó, tuvo sus hijos y nietos. En su rancho, siempre hubo acogida para todos. La conocí lavando y aplanchando ropa ajena.

Siendo Ernestina muy mayor, esta historia nos la cuenta ella misma en el grupo de mujeres llamado “Las Domitilas”, grupo de oración y reflexión bíblica, organizado y motivado por el testimonio de la minera de Bolivia, Domitila Chungara.

Pasaron los años, y cuál no fue mi sorpresa, cuando ella misma nos cuenta, que su madre vino a buscarla; anciana, enferma y sin una pierna, buscando su protección y acogida. Hablaron profundamente de sus experiencias de vida, compartieron sus sentimientos de dolor y de ira. Ella la acogió, la perdonó y la atendió el resto de sus días…Sin recriminación, sin rencor, sin penitencia. Le dio un espacio en su alma y en su rancho y se desbordó con ella de misericordia divina.

IV Historia.

Las Domitilas, recogieron en una cartilla, organizada y preparada con testimonios contando la historia del Bosque y Las Malvinas (Barranquilla) que fue editada por el SCCS (Servicio Colombiano de Comunicación Social). Después de haber reflexionado sobre el libro del Éxodo, y otros textos bíblicos sobre el papel de la mujer en la Historia de Salvación, fueron narrando sus historias, ellas también venían de diferentes pueblos, del campo,  arrojadas a la ciudad, en busca de paz, trabajo, y un mejor futuro para sus familias.

Les acompañábamos, de manera muy especial, con un equipo de mujeres consagradas, conocidas como Religiosas de la Compañía de María; Edith Munarriz, (q.e.p.d), Teresita Ramírez (asesinada), Josefina Caviedes, y otras más…Las hijas de estas mujeres iban y van al colegio, que las religiosas abrieron en este sector popular. Las familias, habían organizado sus ranchos, con desperdicios de construcción, en terrenos abandonados del Estado. Construían en el día y en la noche, venia la fuerza pública y les destruían lo construido…golpeaban y abaleaban a mujeres y niños. Recuerdo que Encarnación García, (era una niña) víctima de esa violencia, y todavía tiene incrustada una bala, en una de sus piernas.

Para no alargarme en la Historia de Salvación, que estas mujeres iban tejiendo con los hilos entresacados de la Biblia, debo decir que aquello que era un barrial impresionante, hoy cuenta, con todos los servicios públicos, escuelas y colegios, tiendas, transporte y centro médico.

Lograron sacar a sus hijos adelante y fueron generando empleo. ¿Quiénes eran y son sus empleados y trabajadores? Aquellos muchachos vecinos, con los que ellos jugaban a fútbol en la cuadra…hijos del grupo de las madres “Las Domitilas”. “Estamos muy mayores, enfermas y nos hemos ido muriendo, las Domitilas, nos estamos acabando”, me decían la última vez que nos vimos. Les dije, no creo. Hay nuevas Domitilas, las semillas que ustedes sembraron, están en sus hijas e hijos, lo que ustedes han ido dejando, lo han recogido ellas/os: la visita a los enfermos, la olla comunitaria, la educación, la formación bíblica, desde los niños, empieza en Patiecitos bíblicos. El compartir ecuménico, la organización de talleres de reflexión sobre la paz y reconciliación, en el barrio El Bosque y Las Malvinas, de ello ustedes siguen siendo las pioneras. Las reuniones en Casa-Iglesia, en los hogares de cada una de las Domitilas, continúa  abierta.

Esa es y ha sido para mí una “teología con olfato”. Me atrevería a decir que la “teología con olfato” tiene un elemento más, que las mujeres no podemos perder de vista: la “teología de la intuición”. ¿Dónde se aprende?  “Vengan y vean…” Juan 1:35-42, Vamos a iniciar el año, la universidad tiene sus puertas y matriculas abiertas, hay cupos suficientes, por tu Bautismo, tu matrícula ya está hecha, tu sitio no puede estar vacío, la Historia de la Salvación te espera.

 

*Presbítera católica romana.

 

 

BIBLIOGRAFÍA

http://www.vidanuevadigital.com/2017/12/30/francisco-necesitamos-teologos-con-olfato-con-sensus-fidei/

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Isabel de Villena una de las primeras Teólogas feministas


 
Elionor Manuel de Villena (Valencia, 1430-1490), poeta y prosista de la nobleza, la primera conocida en lengua valenciana, especialmente por revelar la postura de una mujer religiosa a finales de la Edad Media. La entendemos según criterio de Teresa Forcades i Vila una de las primeras Teólogas feministas. 
La reina María de Castilla se hizo cargo de ella desde los 4 años. Vivió desde pequeña en su corte, educándose en los ambientes aventureros y abiertos que rodearon a Alfonso V, conocido como el Magnánimo (…). En 1445 profesó en el convento de la Santísima Trinidad de las Clarisas de Valencia, donde sería nombrada abadesa en 1463, una responsabilidad que tendría hasta su muerte, acaecída a causa de la epidemia de peste que asoló Valencia en 1490.
Isabel de Villena sigue una vida de contemplación y espiritualidad (que la llevan a escribir, según ha trascendido en las crónicas de la época, diversos tratados sobre la vida religiosa). De todos ellos, sólo se ha conservado una única obra que le ha valido un reconocimiento universal, la Vita Christi (Vida de Cristo), gracias a la intervención póstuma de su sucesora, sor Aldonça de Montsoriu, que publicó la primera edición que vio la luz en Valencia en 1497. Poco se sabe de otras obras, pero se dice que escribió diversos tratados y una obra mística, el Speculum Animae (Espejo del Alma), del que la última noticia data de 1761, pero que hoy permanece perdida.

En todo caso, la dedicación a las letras de la autora no es muy frecuente en su época y sin duda se ha de enmarcar en el esplendor cultural de la Valencia del siglo XV. Se cree también que Isabel tuvo ocasión de compartir sus ideas literarias con Jaume Roig, que entonces ejercía de médico del mismo convento, y algunos estudiosos y estudiosas  han querido ver en la Vita Christi una respuesta a la misoginia del autor de Espill o Llibre de les dones. Entre estas estudiosas está Teresa Forcades i Vila que lamenta el olvido de Isabel de Villena  frente al reconocimiento de Roig que entendia que todas las mujeres ,escepto su madre y la Virgen Maria, eran mezquinas e incapaces de razonar.
Otros escritores y traductores contemporáneos la nombran o le dedican sus obras, como Miquel Pérez, que le dedica la traducción de la Imitació de Jesucrist (que según ella vive en nuestro tiempo aún, visitando los conventos), lo que da idea de su prestigio entre los autores que la rodearon.
Nos dice Teresa Forcades i Vila la grandisima impotancia que su obra tuvo en su momento historico, recalca que “destaca el hecho de que toma como protagonistas a las mujeres que convivieron con Jesus” y ” pone en boca de Jesus un ataque contra los misóginos y la misoginia y una defensa de las capacidades intelectuales y espirituales de las mujeres” 
La Vita Christi nace como un libro de doctrina y se convierte en una de las piezas importantes de la literatura en valenciano y universal del siglo XV, dentro de lo que se llama como El Siglo de Oro Valenciano.
La  crítica lo  ha visto como un referente extraordinario, y también como un caso peculiar, ateniéndose a las escasas publicaciones que se conservan escritas por mujeres. Libro biográfico y de contemplación, que no excluye los sueños como una manera de explicar la espiritualidad.
La intención doctrinal de la Vita Christi, libro que no fue firmado por la autora, no quita que sea un gran trabajo literario que no se fundamentó sólo en las fuentes consideradas legítimas. Lejos de eso, Isabel de Villena escribe prestando atención a otras fuentes llamadas “extra-canónicas”: libros apócrifos o tradiciones dando como válidos ciertos textos no reconocidos por la iglesia],que  ensalzan a la mujer..
 La Teologia feminista en la historia de Teresa Forcades i Vila

FRANCISCO: “las mujeres que estudian Teología pueden llegar a una profundidad a la que no llegan los hombres”


Me preocupan los “jóvenes de sillón”, expresa el Papa Francisco
El Papa conversa con los estudiantes de Tokyo. Foto: Captura Youtune

El Papa conversa con los estudiantes de Tokyo. Foto: Captura Youtune

VATICANO, 18 Dic. 17 / 03:26 pm (ACI).- Durante una videoconferencia con un grupo de estudiantes, el Papa Francisco los exhortó a no permanecer quietos ni ser “jóvenes de sillón”, sino a caminar hacia un futuro, siempre cuidando de sus raíces.

El Santo Padre hizo este llamado a través de la videoconferencia que sostuvo con estudiantes de la universidad jesuita de Tokyo, la “Sophia University”. Antes de dar inicio a la conversación, proyectaron un video de los últimos años de la Iglesia y de los Pontífices: desde la elección de San Juan Pablo II, a la renuncia de Benedicto XVI y el Pontificado de Francisco.

Las alegrías del Papa y la educación universitaria

La primera pregunta fue la de una chica de tercero de Teología que fue bautizada este año. “¿Cuál ha sido la alegría más grande desde que ha sido elegido Papa?”. Francisco le dio la enhorabuena por estudiar Teología, porque “las mujeres que estudian Teología pueden llegar a una profundidad a la que no llegan los hombres”. “No es solo una alegría, son muchas alegrías. Me gusta cuando puedo estar con la gente, saludarla, cuando puedo conversar con los niños, ancianos, los enfermos. Me ayuda mucho estar con la gente, me hace sentir más joven. Y esto me da mucha alegría. Estas son las alegrías más grandes como Pontífice”, respondió.

La siguiente pregunta fue relativa a la educación universitaria. “Para llegar más alto se llega a cosas malas, por ejemplo, mirar por encima del hombro a las personas. La educación debe ser un crecimiento armónico de la persona. Usar todos los tres lenguajes humanos que tenemos: del intelecto, del corazón, el lenguaje de la mano”. “Una educación verdadera –continuó– debe armonizar estos tres lenguajes, y así al final de los estudios tendremos a un hombre o a una mujer que siente lo que piensa y lo realiza. La armonía no es equilibrio, pero está siempre abierta al servicio y ahora doy un paso más: una educación que no piensa en la mayoría va a la ruina, una educación involutiva que se mira a sí misma es peligrosa”.

Jóvenes “de sillón” y la religión

Como respuesta a cuáles son las preocupaciones y esperanzas de los jóvenes, Francisco aseguró que “son la esperanza del futuro”. “Espero que tengan la fuerza de ir adelante, pero me preocupa una cierta aceleración en las relaciones y en las expresiones que hacen perder a los jóvenes la memoria y las raíces”.

Francisco reveló que su gran preocupación es “que pierdan las raíces culturales, históricas, humanas. Jóvenes sin raíces”.

“Hace unos 26 años vi una película de Kurasawa ‘Rapsodia en agosto’, en la que Kurasawa toca el diálogo entre jóvenes y ancianos, en este caso entre nietos y abuelos. Los niños han encontrado las raíces. Las raíces están escondidas, por eso se necesita memoria para encontrarlas”.

“Que los jóvenes –aconsejó– se acostumbren a hablar con los ancianos. Necesitan buscar las raíces de la patria, de la familia, del ser humano”. Y este argumento “va en 3 tiempos: el pasado con la memoria, el presente con el desafío, y el futuro con la promesa”.

También afirmó que “los jóvenes no deben estar quietos, deben estar siempre en movimiento, en todo su ser, pero enraizados en sus raíces. Me preocupan los jóvenes que están quietos, que han llegado ya a los 25 años y se encuentran en un bienestar que les anula. En lugar de ser jóvenes que caminan hacia un futuro, ‘jóvenes de sillón, ‘jóvenes de museo’”.

Una estudiante de Myanmar -país que el Papa visitó recientemente-, preguntó sobre la importancia de la religión. Francisco recordó su viaje y se preguntó si la religión es “el opio del pueblo” como dijo Marx.

“La religión no es una invención teatral, sino que nace del ansia del corazón humano de trascenderse y encontrar al absoluto Dios. No podemos hablar de religión sin reconocer en nosotros la importancia de la trascendencia”.

“Todas las religiones hacen crecer. Si encontramos a alguna persona que dice que está al servicio de todas, pero no crece, es un idólatra. Busca solo una compensación con este comportamiento religioso. Como te enseña a trascender de ti mismo a Dios, te enseña a ir hacia los últimos”, añadió el Papa.

“La religión cristiana que yo profeso tiene como regla fundamental adorar a Dios y servir a los últimos. Ahora os digo otra cosa: una de las cosas que hace más mal es ser una persona hipócrita, que dice tener fe, pero vive como un ateo. Este es un testimonio malvado”.

El Papa concluyó: “ahora existe el fenómeno del fundamentalismo: todas las confesiones religiosas tienen un pequeño grupo de fundamentalistas que no responde a la idea religiosa, un refugio socio-político degenerado de la religión”.

“De estos fundamentalistas salen las actitudes al terrorismo que hace daño a los últimos. Y actitudes absolutistas. El absolutismo en la religión está en este grupo. La verdadera religión que te hace trascender e ir adelante en el servicio, en la ayuda a los pobres, y no hace daño. Eso que hace daño s la hipocresía y el fundamentalismo”.

https://www.aciprensa.com/noticias/que-tiene-que-decir-el-papa-a-jovenes-estudiantes-de-japon-22626

SOBRE LA SITUACIÓN DE HONDURAS


Estimados Señores y Señoras, 
Es con inmensa preocupación que vivimos la situación del pueblo hondureño en este momento. Después de acudir masiva y pacíficamente a la urnas el 26 de noviembre de 2017 para elegir un nuevo mandatario del país, el pueblo de Honduras ha sido burlado por el Tribunal Supremo Electoral que, bajo la manipulación evidente del actual presidente Juan Orlando Hernández en su pretensión ilegítima de conservar el poder a cualquier precio, ha hecho dilatar deliberada e injustificablemente la proclamación del veredicto de las urnas, y así se ha generado no sólo su descrédito absoluto, sino una situación de caos político y social que amenaza gravemente la democracia y los derechos fundamentales en Honduras.

 

Queremos por eso pedir que de la manera más firme y vehemente posible los Organismos que representan la comunidad internacional en sus más diversas instancias MANIFIESTEN PUBLICAMENTE Y EXIJAN del actual mandatario hondureño y de su gobierno:

 

1. Que una comisión internacional e independiente, bajo la responsabilidad de la ONU, supervise un nuevo y completo escrutinio de todas las actas electorales del país, bajo la observación de delegados de todos los partidos políticos de Honduras.

2. Que el Tribunal Supremo Electoral de Honduras se abstenga de proclamar vencedor a cualquier candidato, sin antes escuchar y publicar el resultado del reconteo anteriormente solicitado.

3. Derogar el Estado de Sitio y que el actual presidente de Honduras y las Fuerzas Armadas garanticen el respeto absoluto de los derechos ciudadanos, entre ellos el derecho a manifestarse pública y pacíficamente en defensa de su voto, así como de todos los otros derechos que le garantizan la democracia.

5. Que el Ministerio Público de Honduras investigue y proceda a acusar de acuerdo a la ley a todos aquellos que, sin importar su cargo, han cometido delitos contra el Estado al violar la Constitución Nacional de Honduras, manipulando el proceso electoral antes, durante y después de la realización de las elecciones.

4. Que a todos los medios de comunicación se les garantice el derecho de ejercer la plena libertad de expresión y a acceder a todas las fuentes que le permitan informar veraz y oportunamente sobre la situación por la que atraviesa la sociedad hondureña en este aciago momento histórico.”  
Un Servidor,

  

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Dios en ti


November 26, 2017

Os presentamos una nueva publicación de una socia, en este caso, miembro de la junta de lanuestra asociación también: Silvia Bara. Nuestra compañera, junto con Julián de Cos, ha publicado una obra titulada: Dios en ti. Eckhart, Tauler y Susón a través de sus textos.

La obra presenta sintéticamente el aporte del Maestro Eckhart, uno de los místicos más fascinantes de la historia, y de sus discípulos, todos ellos dominicos. En primer lugar ofrece una introducción con las grandes líneas de pensamiento del Maestro Eckhart y sus discípulos Enrique Susón y Juan Tauler. A continuación se ofrecen textos originales del Maestro Eckhart (algunos de ellos inéditos en castellano y cuya traducción ha sido realizada por Silvia Bara y por Salvador Sandoval), de Tauler y de Susón.

Silvia Bara Bancel y Julián de Cos (eds.), Dios en ti. Eckhart, Tauler y Susón a través de sus textos, Salamanca, 2017.

Más información

https://www.asociaciondeteologas.org/single-post/2017/11/24/Dios-en-ti

NUEVA MAESTRÍA ASEQUIBLE EN EL MINISTERIO PASTORAL, SOLICÍTALA AHORA


Es con gran alegría que anunciamos una nueva aventura entre Global Ministries University ( http://www.globalministriesuniversity.org ) y People’s Catholic Seminary ( www.pcseminary.org ). A partir de enero de 2018, ofreceremos en colaboración un título de Maestría en Ministerio Pastoral. El grado será otorgado por GMU y PCS proporcionará los cursos. Este programa de maestría asequible está diseñado para aquellos que están caminando por el camino hacia la ordenación, los ordenados y los miembros de nuestras comunidades inclusivas que buscan continuar su educación en un entorno de seminario de apoyo interactivo. Se otorga crédito por experiencia de vida y educación previa. Global Ministries University es un miembro acreditado de la Asociación Internacional de Educación a Distancia. 


Para obtener más información sobre el grado, comuníquese con Bridget Mary Meehan y Mary Theresa Streck en peoplescatholicseminary@gmail.com .


GLOBAL MINISTRIES UNIVERSITY 
 y  PEOPLE CATHOLIC SEMINARY
MAESTRIA EN EL MINISTERIO PASTORAL 


100 Introducción / Fundacional
101. Teología contemporánea para el pueblo de Dios
102. Introducción feminista a la Biblia
103. Una teología sacramental feminista

200 Jesús, la vida y las enseñanzas
201. Redescubrir a Jesús en una compañía de empoderamiento
202. Las parábolas como historias subversivas

300 Las mujeres y Religión
301. Encuentros espirituales con mujeres Místicos
302. Mujeres en la Escritura hebrea
303. Mujeres en los Evangelios
304. Mujeres en la iglesia primitiva

400 sacramentos
401. Sacramentos: ayer, hoy y mañana
402. Eucaristía: abrazar una mesa abierta
403. Bautismo y Confirmación
404. Remodelación del sacerdocio como un Discipulado de iguales
405. Matrimonio, sexualidad y amor propio
406. Ungir a los enfermos
407: Sacramento de la reconciliación

500 Iglesia
futura 501. Iglesia futura: Evolucionar, Empoderar y Egalitaria
502. Justicia social y ética

600 Desarrollo pastoral
601. Homilética y predicación
602. Espiritual Dirección: Compañeros espirituales en un viaje
603. Espiritualidad del arte

700. Proyecto ministerial final

DESCRIPCIÓN DE

LOS CURSOS MM101. Teología contemporánea para el pueblo de Dios
Este curso introduce líderes pastorales en comunidades inclusivas a una teología contemporánea accesible que presenta un tapiz de la Presencia Divina que amorosamente nos invita a la plenitud de la vida para toda la creación, explora el nombre diverso y completo de lo Divino que abarca la realidad completa de las mujeres y hombres de todas las razas y clases, e ilumina una rica variedad de enfoques teológicos para la vida compasiva en nuestro trabajo por la paz, la justicia y la integridad ecológica.

MM102. Introducción feminista a la Biblia
Este curso presenta una lectura bíblica integral de las Escrituras e introduce el mensaje usando herramientas históricas / críticas para comprender a los diferentes autores.

MM103. Una teología sacramental feminista
Este curso ofrece un análisis feminista de las principales dimensiones de la teología sacramental -que tienen que ver con el cuerpo, con símbolos, y con ética, expone cómo las mujeres debido a su género se les da un lugar en los márgenes- fuera de los sacramentos propone que las mujeres involucrados en el ministerio sacramental contribuyen a la teología sacramental a través de su compromiso con la iglesia en general, y reinventan una teología sacramental feminista para el siglo XXI.

MM201. Redescubriendo a Jesús en compañerismo de empoderamiento
Este curso introduce la profunda sabiduría de la erudición bíblica reciente sobre la vida y las enseñanzas de Jesús y los desafíos que presenta a los creyentes hoy, y reimagina el llamado cristiano a vivir como cocreadores y empoderamiento de individuos dentro de un igualitarismo comunidad de la iglesia.

MM301. Encuentros espirituales con mujeres místicas
Este curso explora el llamado de los cristianos a ser un místico visible y un agente de testimonio profético en la iglesia y la comunidad mundial a través de un ministerio enraizado en la contemplación y la acción.

MM302. Las mujeres en las Escrituras Hebreas
Este curso relata las historias de las mujeres en las Escrituras Hebreas como un ejemplo inspirador del empoderamiento de las mujeres, abarca la erudición de teólogas feministas sobre el trasfondo y el contexto de las mujeres en la Biblia y ofrece a las mujeres como modelos para las mujeres contemporáneas y hombres en vivir plena y valientemente.

MM303. Mujeres en los Evangelios
Este curso estudia las historias de las mujeres en el Evangelio como compañeras e iguales con los discípulos, incorpora la erudición teológica feminista en el contexto y el contexto de las mujeres en los Evangelios, y explora a las mujeres en el Evangelio como modelos a seguir para mujeres y hombres contemporáneos en el ministerio .

MM304. Mujeres en la iglesia primitiva
Este curso cubre las historias de las mujeres en la Iglesia primitiva como líderes litúrgicos y predicadores del Evangelio, refleja la erudición teológica feminista sobre los antecedentes y el contexto de las mujeres en la Iglesia primitiva y para explorar a las mujeres en la Iglesia primitiva como papel modelos para mujeres y hombres contemporáneos que conducen a la iglesia hoy hacia un nuevo modelo de asociación, igualdad e inclusión.

MM401. Sacramentos: ayer, hoy y mañana
Este curso presenta el desarrollo sacramental a lo largo de la historia, expone cómo los padres de la iglesia y los teólogos escolásticos malinterpretaron textos antiguos para probar la doctrina católica, introduce análisis críticos de teologías sacramentales que ya no satisfacen las necesidades de los católicos contemporáneos y reinventa las experiencias y rituales sacramentales en una iglesia global diversificada.

MM402. Eucaristía: Abrazar una mesa abierta
Este curso cubre el desarrollo del sacramento de la Eucaristía desde la teología de la expiación hasta la teología de la bendición, apoya a los líderes pastorales para desarrollar y orar celebraciones eucarísticas contemporáneas durante el año litúrgico y crea una base de datos de recursos creativos para un leccionario.

MM403. Bautismo y Confirmación
Este curso explora el desarrollo de los sacramentos del bautismo y la confirmación, articula el compromiso con la vida evangélica integrando la reflexión teológica, la espiritualidad y la experiencia ministerial, y apoya a los líderes pastorales en el desarrollo del bautismo contemporáneo y rituales de confirmación para sus comunidades cristianas que reflejan el corazón del llamar a vivir el Evangelio como místicos, profetas y celebradores sacramentales de la vida.

MM404. Remodelación del sacerdocio como un discipulado de iguales
Este curso examina el papel del Movimiento Internacional de Mujeres Sacerdotes Católicas en la remodelación y redefinición del ministerio sacerdotal y pastoral como un discipulado de iguales en el siglo XXI.

MM405. Matrimonio, sexualidad y amor
Este curso proporciona una visión general del desarrollo del sacramento del matrimonio y presenta la ética sexual cristiana dentro de un marco de amor justo. Integra reflexión teológica, espiritualidad y experiencia ministerial para apoyar a los líderes pastorales en el desarrollo de rituales matrimoniales contemporáneos para sus comunidades cristianas que reflejen el corazón del llamado a vivir el Evangelio como místicos, profetas y celebrantes sacramentales de la vida.

MM406. Unción de los enfermos
Este curso explora el sacramento de la Unción de los Enfermos como un encuentro con el amor sanador divino que energiza y transforma el cuerpo, la mente y el espíritu, reflexiona sobre la meditación como herramienta de autocuración y vitalidad y crea celebraciones contemporáneas de la Unción de los Enfermos que responde a diversas necesidades pastorales.

MM407. Sacramento de la Reconciliación
Este curso presenta el sacramento de la reconciliación como un encuentro con la sanidad Divina y el amor transformador, reflexiona sobre el papel del sacerdote y de la comunidad, y crea una celebración contemporánea de la reconciliación que responde a diversas necesidades pastorales.

MM501. Iglesia futura: Evolucionar, Empoderar y Igualitaria
El curso propone un marco visionario para comprender la evolución de las religiones y específicamente las transiciones que continúan evolucionando en el cristianismo. Paul Smith, autor de Cristianismo integral, presenta el enfoque integral que Jesús defendió en su tiempo y que el cristianismo tradicional no ha podido ver. Este curso invita a los participantes a analizar este marco y aplicarlo a los cambios en evolución actuales que ocurren en el cristianismo, específicamente la Iglesia Católica Romana.

MM502. Justicia social y ética
Este curso explora temas y teologías de justicia social y ética que construyen una sociedad justa; reflexiona sobre los fundamentos bíblicos de la enseñanza social católica y examina las enseñanzas sociales y morales de la Iglesia católica romana a la luz de cuestiones concretas como los derechos humanos, los refugiados, la consolidación de la paz, la guerra, la violencia, la discriminación, la degradación ambiental, la explotación económica, derechos reproductivos, racismo, sexismo y homofobia.

MM601. Homilética y predicación
Este curso crea homilías inspiradoras e implementa la entrega efectiva, incorpora la erudición contemporánea de las Escrituras para la predicación e introduce varios enfoques de desarrollo y desempeño del sermón.

MM602. Dirección espiritual: Compañeros espirituales en un viaje
Este curso proporciona una introducción a la práctica antigua de compañerismo espiritual o amistad espiritual en la tradición cristiana. Proporciona información útil sobre qué buscar en la búsqueda de un director espiritual, cómo prepararse para ser uno y cómo ayudar a los que son llamados a este ministerio distintivo.


MM603. Espiritualidad del arte
Este curso proporciona un camino hacia la expresión creativa de la Presencia Divina y la unidad de todas las personas y la creación. A través de lecturas, videos y creación artística, los estudiantes expresarán su visión mística, profética y sacramental del ministerio para el siglo XXI.

MM700. Master en Ministerio: Proyecto Ministerial (6 créditos)
Un estudiante elegirá un enfoque principal del ministerio que esté relacionado con los intereses del estudiante y / o las prácticas de ministerio como el tema del Proyecto de Maestría en Ministerio. La reflexión escrita sobre este Proyecto de Maestría en Ministerio debe establecer los objetivos de la acción ministerial seleccionada y demostrar claramente el conocimiento y las habilidades del alumno en la práctica del ministerio. Este proyecto también debe describir el contexto de la acción ministerial e integrar el aprendizaje del trabajo del curso y las lecturas en el programa de Maestría en Ministerio. Debe articular la visión del ministerio del alumno, una descripción de los dones personales, las oportunidades, los desafíos, las esperanzas y los sueños para sí mismo y para los demás involucrados en el proyecto. El documento de reflexión también debe describir la participación de personas / comunidad de fe en el proyecto y concluir con una bibliografía anotada de las fuentes utilizadas en el proyecto del ministerio. El estudiante debe trabajar estrechamente con los administradores durante esta fase del programa.

https://bridgetmarys.blogspot.com.co/2017/11/new-affordable-degree-apply-now.html

CALI: CONVOCA CASA CULTURAL TEJIENDO SORORIDADES.


Heirloom
Las y los invitamos a un encuentro de Teología Feminista.
Sábado 2 de Diciembre de 8,30 a.m. a 3 p.m.
 
Ponencias:
 
Pastoral de la misericordia
en perspectiva de género.
Profesora: Susana Becerra Melo,
Universidad Javeriana – Bogotá
 
Cristología Feminista
Profesora: Consuelo Vélez Caro,
Universidad Javeriana – Bogotá
 
Organiza e invita:
CASA CULTURAL TEJIENDO SORORIDADES
Valor de la inscripción: $50.000 (incluye almuerzo)
El encuentro tendrá lugar en la Casa de Retiros de las Hermanas de la Presentación
Carrera 68  Nº 6-10 / El Limonar
Favor confirmar asistencia por correo
o al teléfono 3323969

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