LIBRO DE LA APOCALIPSIS Cp. 2-4: ESCUCHANDO Y LEYENDO.Segunda parte. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP.*


 

 

 

Uno de las formas que más impacta y deja huellas en la vida, es escuchar y leer historias de experiencias de líderes. Muchxs en nuestra adolescencia disfrutamos escuchar y leer acerca de la vida de los Santxs.

 

Aquí en el libro de la Apocalipsis, tenemos un avance más. No es la historia de un personaje. Es la historia de una comunidad, de un pueblo. Tan peligrosa es conocer la Historia, que en nuestro país al menos, en las Escuelas y Colegios, esta materia ha sido suspendida del pensum…

 

Si no fuera, porque se conocen algunas historias de grupos, que se mantienen en la persistencia y resistencia como es la Comunidad de Paz, de San José de Apartadó, (Urabá-Colombia) que acaba de celebrar sus 20 años en medio de la persecución, amenazas, desplazamiento, desaparición y asesinatos de sus miembros…Esta Comunidad ha contado con la presencia de la Divinidad, hecha manifiesta a través de sus ángeles misioneros/as, que les acompañan, guían y protegen. Al igual que en las iglesias mencionadas por Juan, ”conociendo tus obras, tus fatigas…”(Iglesia de Efeso), “conociendo tu aflicción y tu pobreza”(Iglesia de Esmirna), “cuando Antipas, mi testigo fiel, fue asesinado”( Iglesia de Pérgamo), “conozco tus obras, tu amor, y tu fe, tu paciencia y tu honradez” (Iglesia de Tiatira), corrige, advierte y sugiere: “Conozco tus obras: pasas por vivo y estas muerto. Vigila y robustece el resto que todavía no ha muerto…” (Iglesia de Sardes). Apoya y estimula: “Conozco tus obras. Mira, te he puesto delante una puerta abierta que nadie puede cerrar. Aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra y no has renegado de mí…” (Iglesia de Filadelfia), cuestiona y reprende:”Conozco tus obras, no eres ni frio ni caliente…” (Iglesia de Laodicea). (ver Apocalipsis cap. 2-3)

 

Comentábamos de la celebración del 20 aniversario de la Comunidad de Paz, de San José de Apartadó. Eran 1.200 familias, hoy quedan 60, defendiendo la Madre tierra, sus familias y la vida.

 

Marcharon, escucharon y leyeron, en su liturgia del pasado 22 de Marzo/17 llevando las fotografías de los que con su cuerpo y sangre, dieron su vida, resucitando, haciendonos renacer en el Miedo y la Esperanza. Avanzaban cantando: “Santo, santo, santo. Maestro, Dios Todopoderoso, el que era y es y será” (cap.4)

 

Imposible no reconocer, la Iglesia Pueblo de Dios, que se ha movido y sigue moviendo, mediante sus Iglesias locales, como en las Comunidades Eclesiales de Base, aunque en algunos sitios debido a la persecución montada por los nicolaitas=pirámide clerical del poder institucional, se han visto obligadas a cambiar de nombre y hoy crecen dando gloria a la Divinidad.

Continuará…

*Presbitera catolica.

https://evangelizadorasdelosapostoles.wordpress.com/2017/03/24/colombiala-comunidad-de-paz-de-san-jose-de-apartado-en-su-20-aniversario-celebrando/

MEXICO: Asesinan a un sacerdote católico mexicano en Nayarit


El sacerdote asesinado, Felipe Altamirano Carrillo

Nayarit En Línea

Mientras iba conduciendo

Es el segundo cura ejecutado en México en lo que va de año

Redacción, 28 de marzo de 2017 a las 19:03

Su prelatura nayarita incluye una población constituida mayoritariamente por indígenas huichol y coras

Violencia en México/>

Violencia en México

Un sacerdote fue asesinado en el estado de Nayarit, sobre la costa del Pacífico, informó el martes la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Felipe Altamirano Carrillo, un sacerdote indígena, fue asesinado el lunes, dijo la conferencia.

Su prelatura nayarita incluye una población constituida mayoritariamente por indígenas huichol y coras.

La conferencia no entró en detalles, pero la prensa local dijo que lo mataron cuando conducía un auto.

Es el segundo sacerdote asesinado en lo que va del año. El primero fue hallado muerto en el estado norteño de Coahuila en enero.

Se calcula que 32 sacerdotes han sido asesinados en México desde 2006.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2017/03/28/religion-iglesia-mexico-asesinan-a-un-sacerdote-catolico-indigena-en-nayarit-felipe-altamirano-carrillo.shtml

HONDURAS: El sacerdote que se enfrenta al presidente de Honduras


Foto

Ismael Moreno Coto, mejor conocido como “el padre Melo”, en una de las manifestaciones del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copihn) CreditRadio Progreso

PROGRESO, Honduras — Berta Cáceres tenía las llaves de la casa del padre Melo. Si pasaba por la ciudad de Progreso se quedaba en alguno de los cuartos vacíos en el hogar del sacerdote.

Ismael Moreno Coto, mejor conocido como el padre Melo, era amigo íntimo de la líder ecologista y de su esposo, Salvador Zúñiga, desde hacía más de dos décadas. Esa pareja fundó el Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas (Copihn) en 1993. Durante 25 años de matrimonio, Berta y Salvador pasaron por diversas separaciones y reconciliaciones, y Moreno fue amigo y consejero de ambos.

“¿Quién se va a ir primero, Melo, tú o yo?”, le preguntó Cáceres, sin dejar de sonreír mientras les tomaban una fotografía tras un mitin de protesta contra una hidroeléctrica en río Blanco en 2013. El cura no respondió. Cáceres temía por su vida y también por la del jesuita. Su premonición se hizo realidad el 3 de marzo de 2016, cuando fue asesinada en su casa.

Moreno es un sacerdote jesuita que se ha convertido en uno de los principales líderes opositores de Honduras, el país más violento de Centroamérica. Es periodista en uno de los países más peligrosos para ejercer ese oficio: desde el golpe de Estado de 2009 han sido asesinados 26 reporteros, de acuerdo con la ONG Comité por la Libre Expresión (C-Libre). En ese contexto, el padre Melo se ha convertido en una figura antagónica del presidente Juan Orlando Hernández.

Del asesinato de Cáceres, sucedido el 3 de marzo de 2016, el sacerdote aprendió una lección. Dice que en Honduras se aplica a rajatabla la “ley de la muerte”: una condena contra los opositores al modelo “extractivista”. Los que no se dejan comprar por las empresas o los partidos políticos son condenados.

“Cuando los gatilleros impactaron sus disparos en el cuerpo de Berta Cáceres, ya la habían condenado a muerte hacía muchos años”, dijo Melo. Según él, antes de las balas hay un proceso de muerte civil y política para los opositores: se les denigra o se les invisibiliza. Los medios de comunicación corporativos solían ignorar a Cáceres o la llamaban la Bochinchera, como si fuese una persona problemática.

Moreno Coto también se ha sentido sentenciado. No piensa que lo van a matar como a Cáceres, pero ya asumió que fue condenado a la denigración y la invisibilidad.

Continue reading the main storyFoto

Estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras protestaron a inicios de este mes por el asesinato de la líder ambientalista Berta Cáceres sucedido en marzo de 2016.CreditGustavo Amador/European Pressphoto Agency

Su vida ha estado marcada por la violencia. A los 16 años sufrió la muerte de su padre, Pedro José Moreno, acaecida el 17 de agosto de 1974. Oficialmente, se trató de un robo con violencia pero Ismael Moreno nunca se ha sentido satisfecho con esa versión porque su padre era un dirigente campesino que participaba en las expropiaciones de tierras.

Unos años después, apenas ordenado sacerdote, se vería tocado por una de las masacres más célebres en la historia de la Compañía de Jesús: el asesinato de seis jesuitas y dos empleadas de la Universidad Centroamericana (UCA) de San Salvador. El 16 de noviembre de 1989, un comando élite del ejército de El Salvador irrumpió de noche en la universidad y asesinó a los sacerdotes Ignacio Ellacuría, Amando López, Ignacio Martín-Baró, Joaquín López, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, así como a Elba y Celina Ramos, trabajadoras de la institución.

Moreno era cercano a las víctimas porque su director de tesis de maestría era Amando López, y el rector de la universidad, el célebre teólogo Ignacio Ellacuría, había sido su profesor. Pero su amistad más profunda era con Elba Ramos, la cocinera de la comunidad, y con su hija, Celina. De hecho, las había invitado a pasar la Navidad de 1989 con su familia en Progreso por lo que el 22 de diciembre iba a recogerlas en la frontera para llevarlas a casa de su madre, pero la matanza se interpuso en sus planes.

El más reciente de sus muertos se llama Carlos Mejía Orellana, quien tenía 35 años y fue asesinado en su casa la noche del 11 de abril de 2014. Era el encargado de vender los espacios publicitarios de Radio Progreso.

Mejía era homosexual y acaso por eso las autoridades se apresuraron a decir que se trataba de un crimen pasional, aunque era uno de los 16 trabajadores de Radio Progreso que estaba protegido con medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por las amenazas que había recibido.

La cena

Melo, de 59 años, es el director de Radio Progreso, uno de los pocos medios de comunicación críticos al gobierno, que cumplió seis décadas en diciembre de 2016. También es la cabeza del Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC) de la Compañía de Jesús, un colectivo que tiene influencia política en los movimientos sociales que se oponen a los megaproyectos mineros, turísticos e hidroeléctricos.

La noche del 15 de diciembre de 2016, Moreno organizó una cena en su casa. El menú fue sencillo: pollo frito, costillas de cerdo en salsa barbacoa y yuca frita. Era la comida rápida de un restaurante del barrio. “A menos que ocurra algo extraordinario, el próximo presidente se llamará Juan Orlando Hernández”, sentenciaba el sacerdote.

En esa y otras ocasiones el padre no cesó de criticar a Hernández: lo señalaba como el principal protector de los violadores de derechos humanos. También afirmó que Honduras atraviesa por una “democracia autoritaria que avanzará a una propuesta dictatorial, personalista”.

Los convocados a la cena eran doce personas, entre jesuitas, exjesuitas, académicos, un músico y un reportero. La conversación versó sobre el panorama político de Honduras. A los extranjeros nos puso al día: Hernández contaba con un aliado y protector en Estados Unidos; el general John Kelly, exjefe del Comando Sur y actual secretario de Seguridad Interior de Donald Trump.

Continue reading the main storyFoto

Juan Orlando Hernández, presidente de Honduras, se dirigió a sus partidarios después de unos comicios primarios en Tegucigalpa, Honduras, el 12 de marzo de 2017. CreditOrlando Sierra/Agence France-Presse — Getty Images

La Constitución de Honduras prohíbe la reelección. Sin embargo, el Tribunal Supremo Electoral (TSE) le despejó el camino a Hernández para volverse a presentar a elecciones. Desde abril de 2015, la Corte Suprema declaró que prohibir la reelección era contrario a los derechos humanos y tratados internacionales. En octubre de 2016 los miembros del TSE ratificaron esta decisión por unanimidad.

Y el 14 de diciembre, un día antes de esta cena, Juan Orlando Hernández declaró que sí, que se postularía para otro mandato. Por tener las mismas ambiciones, el presidente Manuel Zelaya fue derrocado en 2009.

Melo pidió opiniones sobre cómo tener mayor incidencia en la realidad de Honduras “para mayor gloria de Dios”. “Lo que tú necesitas es una universidad”, le sugirió uno de los presentes, el académico Tony Payán, director del Centro México de la Universidad de Rice, en Houston.

Melo respondió con una anécdota: unos años atrás, un exministro se le acercó para ofrecerle 10 millones de lempiras (poco menos de medio millón de dólares al tipo de cambio de hoy) con el fin de fundar una universidad; Melo rechazó la oferta. La función de los jesuitas, justificaba Payán, era ser un gozne entre los ricos de arriba y los pobres de abajo. Otros apoyaron la propuesta pero el sacerdote no respondió.

Al otro día, el viernes 16 de diciembre, en un foro en Radio Progreso, Moreno dijo: “Bajo ninguna circunstancia vamos a dar marcha atrás y decir: ‘Vamos a llegar a arreglos con la élite política hondureña’. O decir: ‘Vamos a hacer componendas con un sector de la empresa privada o vamos a buscar al cardenal (Óscar Rodríguez Maradiaga)’”.

El sacerdote prosiguió: “Solo la alianza con los sectores con los que coincidimos en la construcción de propuestas alternativas al sistema capitalista es lo que nos protegerá. No tenemos ningún otro camino, bendito sea Dios, más que fortalecer la identidad de hace muchos años y en eso tenemos que empeñar el compromiso hacia adelante”.

Continue reading the main storyFoto

“Hay que prepararnos para el futuro que viene: la democracia autoritaria avanzará a una propuesta dictatorial”, dijo Moreno Coto en una reunión de líderes comunitarios hondureños, el 17 de diciembre de 2016. CreditRadio Progreso

El mitin

Moreno Coto ha sido una figura recurrente en las reuniones de líderes comunitarios. El 17 de diciembre, en la conmemoración del aniversario de Radio Progreso, sostuvo un encuentro en el auditorio del ERIC en Progreso con activistas que viajaron desde poblaciones tan lejanas como San Francisco de Opalacas, Santa Rosa del Aguán y Tegucigalpa para escuchar su mensaje.

Muchos hicieron hasta dos días de viaje en autobuses destartalados, cargados con sacos de maíz, tubérculos y frutas de diversos colores para las ceremonias indígenas y afromestizas de gratitud y fertilidad. Algunos gastaron una parte importante de su sueldo de jornaleros, pescadores y pequeños productores de café para su peregrinación hasta ese salón donde estaban 170 personas sentadas y otro centenar permanecía de pie.

Honduras, les dijo el sacerdote, vivía bajo un régimen de “democracia autoritaria” en el que se cumplían formalidades como la división de poderes y un aparente ejercicio de las libertades constitucionales, pero que solo se sostenía con altísimas dosis de fuerza, represión y autoritarismo.

Según el cura, el gobierno del presidente Hernández se apoya en varias columnas. La primera es una alianza de la oligarquía nacional con las empresas trasnacionales, muy notoria en las inversiones en telecomunicaciones, la minería, el turismo, la generación de energía eléctrica y la palma africana.

La militarización era el segundo rasgo. En Honduras, dijo, las instituciones de justicia estaban colapsadas y el ejército participaba cada vez más en ámbitos de discusión política. “En un país inestable no hay manera de conseguir las ganancias de hace 25 años sin militarizar a la sociedad”, comentó.

Luego habló sobre el “asistencialismo proselitista”, que definió como el derroche de dineros públicos a través de los 72 programas sociales dirigidos desde la Casa Presidencial y la cooptación de los medios de comunicación.

Y, finalmente, se refirió al “sustento divino”. En cada acto oficial se celebraba una liturgia. La empresa privada y el gobierno se decían apoyados por Dios. Para ello habían conseguido el apoyo de un sector de la jerarquía católica y de los pastores evangélicos a través del Programa de Construcción de Templos, un instrumento del gobierno hondureño para canalizar fondos a las iglesias.

“Hay que prepararnos para el futuro que viene: la democracia autoritaria avanzará a una propuesta dictatorial, personalista”. Los asistentes confirmaban sus hipótesis. Si alguien se detenía a conversar con Magdaleno Gómez, pequeño productor de café de San Francisco de Opalacas, este confirmaba que en su pueblo no iban “a permitir las represas, ni la minería a cielo abierto”.

O con Aurelia Arzú, de la Organización Fraternal Negra de Honduras (OFRANH), que acusaba al gobierno de impulsar megaproyectos turísticos en playas como la bahía de Tela, que han sido el sustento de los garífunas.

Moreno le pidió a los dirigentes no desviarse hacia luchas electorales, no agotarse en batallas locales carentes de perspectiva nacional y no consumirse en protagonismos. Era el discurso de un dirigente político. En más de media hora de alocución nunca invocó a Jesucristo o a la Virgen María.

Pero un poco antes de terminar les recordó que era un sacerdote y debía ir a celebrar la misa funeraria de una compañera fallecida, cedió el micrófono y salió a paso veloz.

Continue reading the main storyFoto

Miembros de la policía militar resguardan a los estudiantes de la escuela Maximiliano Sagastume, ubicada al norte de Tegucigalpa, el 17 de marzo de 2017. CreditOrlando Sierra/Agence France-Presse — Getty Images

El hogar

Era un pequeño cuarto de menos de diez metros cuadrados con una cama individual, un escritorio con libros, papeles y una laptop. Observé el pudoroso desorden de alguien que siempre anda con prisa: una camisa arrugada por ahí, polvo de algunos días sobre las superficies, la cama destendida.

El padre Melo siempre va tarde a su próxima reunión. Esa mañana del domingo 18 de diciembre había preparado unos huevos con cebolla y jitomate y había calentado frijoles con cilantro mientras un joven jesuita estadounidense, Matthew, nos colaba café.

Sentado en su mecedora, el sacerdote contaba su vida. En Progreso existían dos colegios: el de los pobres y el de los ricos. Una sola vez el gobierno municipal otorgó dos becas para los mejores alumnos y él ganó el primer lugar, por lo que le tocó el colegio San José de la Compañía de Jesús. Era entonces un mulato flaco, de peinado afro y sombrero de palma que estudió con los hijos de la burguesía del banano. Allí se decidió a ser jesuita.

De joven vivió en Ciudad de México, donde estudió Filosofía, y después en San Salvador, donde cursó Teología. Desde 1995 se ha dedicado al periodismo. Ese año fundó en Honduras el diario opositor A mecate corto, y en 2001 formó el ERIC.

Moreno nació el primero de enero de 1958. Tiene 59 años y se ha convertido en un hombre de cara redonda, cabello cortado al ras, bigote gris, ojeras profundas y una prominente barriga de comedor de carnes, pollo frito, tajadas de plátano maduro y baleadas (una quesadilla de trigo, frijoles y queso).

En noviembre de 2017, Honduras transitará por unas polémicas elecciones. El presidente Juan Orlando Hernández podrá presentarse a la reelección y, quizá también se postule Manuel Zelaya Rosales, el expresidente derrocado en 2009.

El padre Melo no mira hacia 2017 sino a 2021, cuando Honduras celebrará el bicentenario de su independencia. Promueve la creación de un programa de nación llamado Soberanía 2021, una agenda de lucha para enfrentar lo que define como la potencial “dictadura personalista” del presidente Hernández.

Moreno dice que seguirá su trabajo desde su posición de sacerdote. Es decir, sin buscar un puesto en el gobierno. Según él, los momentos de represión y autoritarismo como el que actualmente vive Honduras pueden convertirse en oportunidades para el movimiento social.

Dice que a eso le apostará los próximos cuatro años de su vida.

https://www.nytimes.com/es/2017/03/26/el-sacerdote-que-se-enfrenta-al-presidente-de-honduras/?em_pos=small&emc=edit_bn_20170327&nl=boletin&nl_art=1&nlid=73973974&ref=headline&

Dispositivo de seguridad para los defensores colombianos susceptibles de comprometerles


Los dispositivos se han distribuido a alrededor de 400 personas consideradas de "bajo riesgo".
Los dispositivos se han distribuido a alrededor de 400 personas consideradas de “bajo riesgo”. | Foto: AFP
Publicado el 28 de marzo de 2017 (4 horas hace 48 minutos)
Existe el temor de que el botón de pánico podría ser pirateado.

Frente a las amenazas de violencia en curso, defensores de los derechos humanos y profesionales de los medios en Colombia se han dado con GPS botones de pánico que pueden utilizar para alertar a las autoridades cuando se sienten amenazados. Mientras que los dispositivos se han dado a cientos que trabajan en zonas peligrosas, existe el temor de que la tecnología de realidad podría ser utilizado en su contra, informó la Associated Press.

RELACIONADO:
98% de Cajamarca residentes votar en contra de la minería de oro en Colombia

Alrededor de 400 defensores de los derechos humanos y periodistas en el país se les dio el dispositivo de seguridad tamaño de la palma por la Oficina en Colombia de la Protección Nacional, diseñado para alertar a las autoridades de su localización en caso de un secuestro o ataque.

Operando a través de una red inalámbrica, el dispositivo tiene un micrófono y software de localización por GPS y notificó a la vuelta de la seguridad del reloj en Bogotá que luego pueden llamar al usuario y luego notificar a la policía si el usuario está en peligro.

Sin embargo, los dispositivos de pánico tienen una serie de deficiencias técnicas, tales como susceptibles a la piratería, que permite a otras partes, incluidos los posibles atacantes, para rastrear los movimientos, espiar y desactivar el dispositivo, según una auditoría completada por la empresa de seguridad Rapid7 para AP.

“Este es negligente en el extremo,” Eva Galperin, director de seguridad cibernética en la Fundación sin fines de lucro Electronic Frontier, dijo a la AP, llamando a la conclusión “de un fallo en la seguridad tremenda.”

De acuerdo con la auditoría de seguridad, las terceras partes peligrosas podrían obtener los números de teléfono vinculados a los dispositivos y luego apagar o incluso volver a configurar de forma remota. El micrófono también podría ser activado fácilmente de forma remota a través de un mensaje de texto.

El dispositivo fabricado china se comercializa como EV-07 y se dice que se utiliza para realizar un seguimiento de los niños, los ancianos y las mascotas de la familia. Un manual de usuario, que detalla cómo restablecer el dispositivo, también está disponible a través de la web del fabricante.

Relacionadas:
‘No más periodistas asesinados’ Hit Las protestas México

En agosto, se informó de que muchos usuarios no se les dijo acerca de los micrófonos incorporados y como resultado había dejado de usarlas. Sin embargo, Diego Mora, Director de la Oficina de Protección Nacional, dijo que las modificaciones se han hecho para asegurar que los micrófonos no podían utilizarse para espiar a los usuarios.

Las autoridades han minimizado los problemas de seguridad del dispositivo argumentando que sólo el gobierno sepa a quién se dan los dispositivos. Los que recibieron los dispositivos fueron vistos como un riesgo bajo, donde los extranjeros tendrían poco interés en espiar.

A pesar de Mora dice que los dispositivos son “para las personas cuyos riesgos no son muy complejas”, aquellos que han sido blanco dicen que sus vulnerabilidades no deben subestimarse y otras medidas, como ser dado armadura de cuerpo no son suficientes.

A medida que el gobierno de Colombia y las FARC aplicar lentamente la paz en el país, más pequeños paramilitares de derecha han estado llenando los vacíos de poder dejado por las FARC. Con la falta de protección del Estado, los derechos humanos líderes, y de las comunidades campesinas y afrocolombianas en las zonas rurales son cada vez más vulnerables.

México, que se conoce como el país más peligroso para los periodistas en América Latina, también ha emitido dispositivos de pánico similares a los periodistas y los líderes de los derechos humanos desde 2013. Las quejas Sin embargo, ha habido más de la fiabilidad de los dispositivos, particularmente en áreas con señal de teléfono pobres . Muchos han criticado a los dispositivos cuando su uso se basa en una confianza depositada en las autoridades estatales.

Al menos 48 periodistas fueron asesinados en México en 2016 y 72 en 2015, según el Comité de Protección de Periodistas. Reporteros sin Fronteras dijo en febrero que México es ahora el país más peligroso de América Latina para los periodistas.

Otras organizaciones internacionales, como defensores de los derechos civiles y Amnistía Internacional también han emitido dispositivos similares. En Brasil, un canal de WhatsApp móvil llamado DefeZap ha sido desarrollado para permitir a los ciudadanos en Río de Janeiro para informar de la violencia estatal.

LIBRO DE LA APOCALIPSIS: ESCUCHANDO Y LEYENDO. Primera Parte.Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


Para muchxs podrá sonar un tanto raro, el que se hable de “comunidad apocalíptica profética”. El que sea apocalíptica, nada que ver con el terror que nos han infundido al acércanos a leer el libro del Apocalipsis. La palabra más clara y genial para entender es la “Revelación”, que quiere decir: des-velación de lo oculto ó desconocido. Es la actitud de la Divinidad confiada a Jesucristo para mostrar a sus siervos lo que en breve ha de ocurrir! Lo más fascinante es la forma como ha quedado escrito: “¡Dichosos el que lea y cuántos oigan las palabras de la profecía y hagan caso de lo escrito en ella, pues el Tiempo está próximo!” (Juan 1:3). Aunque suena a bienaventuranza, es una propuesta a ser felices y dichosos, condicionada a leer y escuchar.

Qué  nos quiere decir  esto? Llamados a investigar=leer, conocer=escuchar los testimonios ojalá de primera mano, de quien vive tal o cual experiencia. Hay varias maneras de ir descubriendo, intuyendo, como lo hiciera en el pasado la cultura judía. Cultura, que ha influido e influye en nuestra formación cristiana, queramoslo o no.

La metodología judaica de las “visiones”, “manifestaciones” que encontramos en el Libro del Apocalipis, en su expresión dramática de los acontecimientos, nos enseñan; el pasado, el presente, profetizando los sucesos futuros.

Se percibe en lo que nos comunica Juan, el sentir de ecclesia como lo vivía y sentía él, cuando se dirige a las iglesias. Nos enseña cómo tratar a nuestras comunidades, sin el asomo de los rasgos nicolaitas=piramide clerical, y menos actitudes horrorosas como las de la señora Jezabel=corrupción y poder. Como mujer siempre me ha costado y duele, el texto de la Villa de Nabot. Menos mal, que Juan nos la menciona, pero, para aprender a no ser como ella. Ni clericales, ni jezabelianas. Este detalle reafirma mi ministerio de servicio en las comunidades, sobre todo estimularlas, que buena falta hace. La actitud de Juan como “hermano”, no es un extraño en las comunidades, se implica como “hermano”. Sin más títulos que la fraternidad.

Es una invitación a ser conscientes de la historia de nuestros pueblos; conocerla, compartirla y dejar el testimonio escrito.

Es el desafío amoroso de la Divinidad, que no se queda solo en el corregir, sino que estimula, protege e invita a que le demos a conocer, para que le abran la puerta. Ese “estoy a la puerta llamando”, es un grito de amor, de ternura, de acogida a aquel que le descubre y le acepta.

Continuará…

*Presbitera católica.

BIBLIOGRAFIA:

Luis Alsonso Schokel: La Biblia de nuestro pueblo. Ediciones Mensajero. Ed. en China 2015

Ricardo Pérez Márquez: Carta a las siete Iglesias. file:///C:/Users/USER/Downloads/20170309174654291(1)%20(1).pdf

 

 

 

“Consulta minera en Cajamarca no tiene la capacidad de cambiar la ley”: Gobierno


redacción Nacional

El ministro de Minas y Energía, Germán Arce, dejó entrever que, pese a la voluntad popular, la multinacional AngloGold Ashanti aún puede surtir el procedimiento administrativo para hacerse a la licencia de explotación de oro.

Germán Arce, ministro de Minas y Energía. / Mauricio Alvarado

Tras los resultados de la consulta popular que prohibió la explotación de oro en Cajamarca (Tolima) –lo que implica un alto al proyecto aurífero La Colosa, de la multinacional minera AngloGold Ashanti– este lunes el Gobierno Nacional, en cabeza del Ministerio de Minas y Energía, manifestó que se trata de una decisión política que, aunque manifiesta la voluntad popular de sus habitantes, no tiene la capacidad de cambiar la ley. (Lea: Cajamarca: golpe a la locomotora minera)

Según explicó el ministro de esa cartera, Germán Arce, Anglo Gold Ashanti ya tiene un título minero legalmente válido ante las autoridades nacionales; sin embargo, no tiene la licencia ambiental y pese a la consultar popular, aún puede surtir el procedimiento administrativo para hacerse al permiso. Así las cosas, pese a la voluntad de los habitantes de Cajamarca, la Agencia Nacional de Licencias Ambientales (ANLA) podría dar la licencia y autorizar la explotación, a pesar de la consulta.

“La consulta minera en Cajamarca no tiene la capacidad de cambiar la ley (…) no tiene el poder de hacerse retroactiva, es decir, de invalidar decisiones tomadas hacía atrás (…) Esta decisión, de orden político, no tiene la capacidad de afectar un procedimiento administrativo que todavía no se ha adelantado”, declaró el ministro.

De acuerdo con el Arce, quien insistió en que la consulta popular es una ‘decisión política’, el efecto de la votación es que tanto el Concejo municipal como la Alcaldía deberán implementar la restricción a su Plan de Ordenamiento Territorial (POT).

“Hay una decisión de los ciudadanos que las autoridades tienen que implementar desde lo legal para que se pueda incorporar al reordenamiento del municipio –que tiene potestad sobre el suelo, no sobre el subsuelo–, pero aquí lo que tenemos es una compañía (Anglo Gold Ashanti) que ha venido implementando unas actividades exploratorias (analizando el potencial del recurso aurífero y de otros metales) pero que todavía no ha presentado un proyecto de trabajo o de obras para medir el impacto ambiental”, expresó el ministro de Minas.

“Este mecanismo de participación ciudadana no tiene la capacidad de cambiar el Estado Social de Derecho, es decir, de alterar los equilibrios de los poderes entre el Ejecutivo, el Legislativo y las Cortes. Me refiero a que esta es una consulta, localizada en un municipio, donde se expresó la voluntad de las comunidades y que tiene el poder de darles una orden a su alcalde y a su concejo municipal, pero 6.100 personas no tienen la capacidad de romper el Estado Social de Derecho. Aquí quien define el manejo legal de esto es el Congreso de la República”, agregó.

El funcionario indicó que el Consejo de Estado “ha sido enfático” en afirmar que este tipo de decisiones no son retroactivas y declaró que será la autoridad ambiental la llamada a determinar si el proyecto minero en Cajamarca es viable. “El Consejo de Estado ha sido muy preciso en que no hay aplicación retroactiva de estas decisiones. Respetamos la decisión de la ciudadanía, pero esto tiene un trámite legal que deberá seguir su curso ordinario, luego la autoridad ambiental decidirá sobre si es viable o no la actividad”.

Arce reconoció la consulta popular como un mecanismo de participación ciudadana válido, que tendrá efectos colaterales en la actividad económica del municipio y aunque reconoció la voluntad de los ciudadanos, advirtió que los resultados son mucho más amplios. “La pregunta era: ¿Está usted de acuerdo con que en el municipio de Cajamarca se desarrollen actividades mineras? (…)  es una pregunta general, no sobre el proyecto, como exige la ley”, señaló.

El ministro de Minas insistió en que el Gobierno no busca minimizar el resultado de la consulta popular; no obstante, también reconoció los trámites y procesos que han adelantado empresas como AngloGold Ashanti para adelantar minería: “Aquí hay compañías que legítimamente han accedido a un proceso complejo, que se arma de varias piezas, entre ellas, la capacidad de hacer actividad exploratoria y determinar la potencialidad de los recursos”.

“Minminas prepara el terreno para violar la decisión de Cajamarca”: Robledo

A la par con las declaraciones del ministro de Minas, el senador y candidato presidencial del Polo Democrático, Jorge Robledo –quien es de origen tolimense y ha apoyado la consulta– manifestó que lo dicho por el funcionario busca violar la decisión popular de los ciudadanos de Cajamarca.

“Ministerio de Minas se prepara para ponerle conejo a la decisión de la ciudadanía de Cajamarca. Pilas tolimenses, colombianos (…) Todo mi rechazo a las declaraciones del ministro, preparando el terreno para violar la decisión de Cajamarca. Desvergüenza”, expresó el congresista a través de su cuenta en Twitter.

En opinión de Robledo, la postura del ministro de Minas sobre los efectos de la consulta “llenan de felicidad a AngloGold Ashanti, que debe anunciar que renuncia a la mina de La Colosa”. Acusó también al presidente Juan Manuel Santos de “arrodillarse” a la multinacional y burlarse de la decisión democrática.

“Santos y ministro de Minas acordaron desconocer decisión de Cajamarca sobre La Colosa. Movilización democrática también los derrotará (…) Marrullería y el cinismo del minsitro a favor de Anglo Gold y contra Cajamarca explica por qué lo puso Santos en ese puesto”, precisó.

http://www.elespectador.com/noticias/nacional/consulta-minera-en-cajamarca-no-tiene-la-capacidad-de-cambiar-la-ley-gobierno-articulo-686515

La Iglesia mexicana y los “traidores a la patria”


Ya sabes que el Sr. Trump quiere construir un muro en la frontera con Mexico.
Hoy he leído algo espectacular sobre las empresas que se han postulado a construir el muro infame: bajo el argumento bondadoso de ser compañías generadoras de empleos, estas empresas buscan obtener ganancias, sin importar las consecuencias… No se trata de dos o tres, sino de más de 500 empresas las que buscan obtener buenas tajadas económicas. Para ellas, el fin justifica los medios.
Es espectacular porque quien esto dice es el Arzobispado de México… En el comunicado se indica, además, que los socios y capitalistas de las empresas mexicanas que ayuden a construir el muro deben ser considerados “traidores a la patria” ¿Que te parece?
Lee la información completa aquí: LEER
Además hemos publicado una buena noticia para la Familia Franciscana y la Iglesia toda: fray Angelo da Acri va a ser santo.
Este capuchino tiene una historia muy rica, dejó dos veces el convento, sufrió tentaciones del Maligno y era incapaz de predicar, pero Dios escribe recto en renglones torcidos…
Entérate de los detalles: LEER
Y, si aun no las has leído, no te pierdas las reflexiones sobre el Evangelio de ayer. Las tienes aquí: LEER.
No te quito más tiempo. Muchas gracias por estar ahi.
Paz y Bien!
Gabriel y todo el equipo de PazyBien.es
PD: ¿Nos ayudas a difundirlo? Comparte este en tus redes sociales.

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: