Fue encerrada por 10 días en un manicomio- al descubrir su identidad los doctores quedan en shock


Fue encerrada por 10 días en un manicomio- al descubrir su identidad los doctores quedan en shock

Elizabeth Jane Cochran , mejor conocida como Nelly Bly, nació en Estados Unidos el 5 de mayo de 1864. Su padre murió cuando ella era muy pequeña y desde entonces ayudó a su madre a mantener a sus 14 hermanos.

En una ocasión, tras leer un artículo en el periódico Pittsburgh Dispatch titulado “Para qué son buenas las mujeres”, quedó tan enojada que decidió escribir una carta al redactor quejándose. Este ultimo quedó tan impresionado con la respuesta de Nelly que la invitó a escribir un artículo en su periódico.

Tras impresionarse aún más con ese artículo, el redactor le ofreció un trabajo de tiempo completo en el periódico, ella aceptó encantada.

La temática de sus artículos giraba en torno a la situación de las mujeres y sus derechos, debido a esto recibió muchas críticas y decidió dejar el Pittsburgh Dispatch para mudarse a Nueva York.

Cuatro meses después de mudarse se quedó sin dinero pero con destreza logró entrar a la redacción del New York World siendo uno de sus primeros encargos el introducirse en un sospechoso hospital psiquiátrico.

No existía persona que luego de haber sido internada en el lugar hubiera podido salir, por lo tanto era imposible saber las condiciones reales dentro del centro. Los antiguos empleados murmuraban sobre las malas condiciones de este pero ninguno estaba dispuesto a testificar.

Tras la promesa de ser liberada luego de diez días se internó en el hospital, sabía que no le agradaría lo que vería pero lo que vivió fue aún peor de lo imaginado.

Dentro estaba abarrotado, vivían el doble de pacientes de los que permitía la capacidad del hospital; incluso los pasillos estaban llenos de enfermos. La comida era horrible: pan, sopa acuosa y frutas en mal estado. Además estaba infectado de ratas.

Muchos de los internos ni siquiera estaban realmente enfermos, sino que eran pobres o no entendían el idioma. Los pacientes eran maltratados constantemente, los golpeaban, colgaban del techo o se les obligaba a ducharse con agua helada. Y los pacientes que de verdad lo necesitaban no recibían el tratamiento adecuado.

Ningún médico creía cuando los pacientes informaban de los maltratos, por el contrario, eran sancionados con castigos peores.

Luego de trascurridos los diez días, y según lo acordado y prometido, un abogado se personó en el hospital pidiendo la liberación de Elizabeth.

El artículo escrito luego de esta expeeiencia fue titulado “Diez días en una casa de locos”; fue tal su repercusión que los responsables de los crueles maltratos fueron arrestados y la situación de los pacientes mejoró de forma significativa.

Ella continuó escribiendo artículos y su fama logró que se publicaran por todo el mundo. Trató temas como la pobreza, la política y cuestiones en las que las mujeres jamás habían tenido voz anteriormente.

Tuvo la alegría de ver como las mujeres por fin ejercían el derecho al voto durante dos años hasta que, a la edad de 57 años, murió de un derrame en 1922 convertida en fuente de inspiración para hombres y mujeres desde entonces por su increíble labor.

Comparte esta increíble historia para inspirar a más personas a luchar por sus sueños y sus ideales, a mostrar la cara cuando las cosas no están correctas.

Fuente: Newsner, Wikipedia
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La gracia y el poder de ser mujer


October 1, 2017

 

El próximo miércoles 18 de Octubre os invitamos a la conferencia que Clara Lucchetti Bingemer impartirá en la Sala Alfa y Omega de Madrid. La conferencia titulada “La Gracia y el poder de ser mujer. Reflexiones desde una teología contextualizada”, está organizada por el Instituto Superior de Pastoral, la Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana Femenina y nuestra asociación.

Clara Lucchetti Bingemer es doctora en teología por la Universidad Gregoriana (Roma), profesora de Teología en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro y miembro del consejo editorial de la revista Concilium. Ha investigado sobre mística y testimonio, sobre mujeres místicas -especialmente sobre Simone Weil–, y sobre la maternidad como fuente de poder y liberación.

La asistencia es gratuita y no es necesario inscribirse. Estáis todas invitadas a asistir.

Información-Invitación

https://www.asociaciondeteologas.org/single-post/2017/10/01/La-gracia-y-el-poder-de-ser-mujer

“Transgresiones y transformaciones: un reto continuo ante la idealización del pensamiento único”


Crónica del encuentro bianual en Viena-2017 de la Asociación europea de mujeres para la
investigación teológica (ESWTR)
Neus Forcano Aparicio
Miembro de Escamot Magdala y del Col·lectiu de Dones en l’Església, de Barcelona. Miembro del Consejo de Dirección de la revista Iglesia Viva.

En pleno contexto de “cambio de época” o de “era” –como venimos nombrado a las vicisitudes
y retos que nos depara el tiempo en que vivimos–, se celebró en Viena, del 23 al 27 de agosto
de este año, el XVIIº Congreso Internacional de la Asociación Europea de Mujeres para la
Investigación Teológica (ESWTR)1
. El propósito: compartir estudios y reflexiones teológicas, por
una parte y, por otra, establecer puentes de comunión entre personas y comunidades
académicas, culturales y religiosas diversas. Nos reunimos mujeres europeas y compañeras de
Chile y de México, que están desplegando un espléndido trabajo de formación y divulgación de
la teología feminista y queer en sus países. Asistieron musulmanas de Bosnia y de Holanda, judías de Iraq, de Alemania; ortodoxas, protestantes, católicas… La diversidad aseguró un buen
ejercicio de diálogo. Compartimos sueños y visiones para afrontar los retos que nos acucian
como creyentes, como ciudadanas, como feministas y como académicas.

El encuentro acontecía pocos días después del atentado terrorista en las Ramblas de Barcelona,
que además de entristecernos, ensombreció el futuro de la convivencia plural y democrática en
una Europa que no sabe cómo acoger a los refugiados de la guerra de Siria; una Europa que
asiste atónita –y hasta parece que imperturbable–, al aumento de gobiernos y movimientos
civiles de ideologías de pensamiento único y de tendencias fascistas. Como ejemplo sirve la
entrada al Parlamento alemán de la extrema derecha en estas recientes elecciones alemanas,
cuando no lo había conseguido nunca desde el final de la II Guerra mundial.

En cuanto al ámbito religioso, ya se constató abiertamente en el encuentro de Creta hace dos
años, la emergencia de discursos pro “ideología de género”, que pretenden reducir la
perspectiva de género, el feminismo y la teoría queer, a mera “ideología” sin base
epistemológica, y reintroducir, así, los discursos de la complementariedad de los sexos. Estos
discursos marcan unas funciones bien concretas a hombres y mujeres según un esquema binario de la comprensión de la sexualidad y propugnan un esquema de complementariedad en el matrimonio que sustenta el modelo de familia heterosexual y patriarcal. Parte de la jerarquía
eclesial católica de diferentes países europeos pretende cuestionar el trabajo hecho por las
feministas y los movimientos LGTBI, así como cuestionar las cátedras de teología feminista y de
teología queer que se han conseguido en instituciones de ciencias religiosas o en facultades de
teología.

De ahí la necesidad de crear, en el congreso de Viena, espacios de debate para cuestionar al
pensamiento único. El título de “Translaciones. Transgresiones. Transformaciones” quería
motivar a las participantes a pensar cómo establecer puentes entre la fe y la cultura

1 Web de la ESWTR: http://www.eswtr.org/es/. Página Facebook: https://www.facebook.com/ESWTR2017/
contemporánea; cómo traducir y divulgar el mensaje de los textos bíblicos en clave liberadora
en el contexto social actual; cómo promover el diálogo entre universidad y sociedad, entre
comunidades religiosas, entre creyentes y no creyentes; como articular la presencia y el valor
de la experiencia de las mujeres en el diálogo interreligioso y en el compromiso ético y eclesial.

Así, algunos de los temas clave y de las ponentes que hemos podido escuchar han sido:
a) El diálogo interreligioso: como hablamos de Dios y qué imágenes nos construimos; qué papel
juegan las mujeres en este diálogo. Judith Grüber (Universidad de Lovaina) planteó la necesidad de promover el diálogo interreligioso entre mujeres para visibilizar su experiencia e
interpretación de la tradición, puesto que se contrapone, a menudo, a la visión más
institucionalizada que transmiten los representantes y líderes oficiales. Las visiones de las
mujeres son una fuente para reimaginar los patrones dominantes que tenemos para hablar de
Dios. Catherine Cornille (Boston College, EE.UU) señaló algunas de las actitudes fructíferas que
las mujeres suelen adoptar en el diálogo interreligioso: la humildad epistemológica; la práctica
del compromiso con la propia tradición; la empatía y la resonancia personal con las prácticas de
otra religión; y la hospitalidad que sabe encontrar “verdad” en el relato del “otro”. Irmtraud
Fischer (Universidad de Graz, Austria) reivindicaba la necesidad de no abandonar el diálogo
entre mujeres judías y cristianas, básico para enriquecer las interpretaciones mutuas de una
tradición que es común, y que a veces se posterga ante la necesidad acuciante de establecer
puentes con el islam.

b) La vulnerabilidad y la realidad de la migración como reto para la teología ética, que abrió el
encuentro con la ponencia de Regina Polak (Universidad de Viena), señalaba el potencial
utópico de las experiencias fronterizas, los sueños y las aspiraciones de los y las migrantes.
Claves para el estudio y el análisis de la investigación de valores y de la transformación religiosa
de Europa.

c) Metodologías e interpretaciones del mensaje bíblico: Agnethe Siquans (Universidad de
Viena), Mercedes Navarro Puerto (Universidad Pontificia de Salamanca) y Carmen Bernabé
Ubieta (Universidad de Deusto) abordaron la exégesis y la hermenéutica de los textos. Carmen
Bernabé expuso didácticamente la importancia de barajar los distintos métodos interpretativos,
especialmente, el de la crítica ideológica del texto, para comprender el mensaje en su contexto
y poderlo trasladar al contexto actual evitando la cosificación de interpretaciones tradicionales
que ya no le dan sentido, o bien, evitando manipulaciones o reducciones que no nos permitan
beber de su contemporaneidad.
c) El cuidado de los otros como principio ético universal. Fue uno de los ejes más inspiradores
del congreso, puesto que se abordaron temas de teología ética y moral, como el valor y la
dignidad de la vida humana en las experiencias límite y las curas paliativas (Valeria Ferrari,
enfermera suiza y doctora de teología por la Universidad de Múnich) o la excelente charla de
Marta López Alonso (Enfermera y Doctora en Teología Moral por la Universidad Pontifica de
Comillas), que planteó “el cuidado” como principio ético radical que significa, atendiendo a su
raíz griega epimeleia, “la solicitud de algo, la dirección hacia otro, la práctica”. Este movimiento
“hacia el otro”, que en la antigüedad ya lo interpretaban como un compromiso ético hacia la
polis, tiene en el contexto cristiano un componente de salida de uno mismo que revierte, a su
vez, en la propia plenitud del ser. Desde una teología relacional y trinitaria, Marta López
reconstruye una teología bíblica del “cuidar” basándose en pasajes del Antiguo y del Nuevo
Testamento donde podemos constatar la experiencia del amor de Dios hacia el Hijo y hacia cada
una de sus criaturas, de la misma forma que cada una de nosotras, de nosotros, somos capaces
de la misma donación hacia el prójimo, como parte de la dinámica del amor del Dios trinitario.
Un Dios que nos mueve a buscar el pleno sentido de una misma en el movimiento de cuidado,
de responsabilización y de sanación del prójimo. Como decía en una comunicación original y
provocativa Mariecke van den Berg, de la Universidad de Utrecht: si la imagen que tenemos de
Dios no nos incomoda, no nos provoca una búsqueda continua, es que no es Dios. De ahí la
necesidad de hablar de translaciones, transgresiones y transformaciones, que nos permitan,
tanto en la creación de pensamiento, como en la acción social, ética y política, la reivindicación
imaginativa de una sociedad más justa, saludable, digna y equitativa para todos y todas.

Neus Forcano i Aparicio
28 de septiembre del 2017

https://www.asociaciondeteologas.org/single-post/2017/09/30/%E2%80%9CTransgresiones-y-transformaciones-un-reto-continuo-ante-la-idealizaci%C3%B3n-del-pensamiento-%C3%BAnico%E2%80%9D

MUJERES SANADORAS: BRUJAS, PARTERAS Y ENFERMERAS.


https://we.riseup.net/assets/217402/brujas-parteras-y-enfermeras%201%20.pdf

COLOMBIA: Tania y su bebé atrapados en la incertidumbre de unos Acuerdos que no caminan


A sus 27 años inició la aventura de tener un hijo, una vez se dio el cese al fuego; pero la paz en las regiones no parece llegar con la fuerza que se creía

Por:  Septiembre 28, 2017
Tania y su bebé atrapados en la incertidumbre de unos Acuerdos que no caminan

Durante diez años su fusil fue su única defensa. Y lo entregó para cumplir con lo acordado en el proceso de paz. Mejor, lo cambió por la crianza de su hijo que nombró Johan Manuel. Así pasa las horas en la zona veredal de La Elvira, la misma región donde combatió bajo el mando del comandante Alfonso Cano y luego de Pablo Catatumbo. Acompañó desde allí los cuatros años de negociación en la Habana, en la que creyó.

Espera días mejores para ella y su bebé:

https://www.las2orillas.co/tania-y-su-bebe-atrapados-en-la-incertidumbre-de-unos-acuerdos-que-no-caminan/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=hoy_en_las2orillas_el_tem

La primera presidente mujer de Finlandia habla de los derechos de las mujeres, la salud y el surgimiento de la ultra derecha en Europa


BREVE28 DE SEPTIEMBRE DE 2017
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Mientras emitimos desde UNESCO en París, hablamos con Tarja Halonen, la primera presidente mujer de Finlandia. Fue elegida en el año 2000 y su mandato duró hasta el año 2012. Su elección se produjo cien años después de que Finlandia se convirtiera en el primer país europeo que reconoció el derecho de las mujeres al voto. En el año 2009, la revista Forbes incluyó a Halonen en la lista de las cien mujeres más poderosas del mundo. Desde que dejó su cargo, se convirtió en una destacada defensora de la igualdad de género así como de la transparencia. Hoy habló para conmemorar el Día Internacional del Derecho de Acceso Universal a la Información.
Para saber más del sistema de salud rentable de su país, puede ver la entrevista que le hicimos. Halonen afirma que el sistema de salud le dio a Finlandia “una tasa de mortalidad infantil más baja y una mejor atención a las embarazadas que Estados Unidos”.

https://www.democracynow.org/es/2017/9/28/finlands_first_female_president_on_womens

Violencia contra mujeres, porque ganaron poder: Rigoberta Menchú en Puebla


Rigoberta Menchú, Premio Nobel de la Paz-Guatemala.

Por  Staff Puebla On Line | Publicado el 28-09-2017

El empoderamiento de las mujeres en aspectos académicos, empresariales y políticos es una de las razones por la cual la violencia de género ha incrementado, consideró la Premio Nobel de la Paz, Rigoberta Menchú Tum.

Previo a su ponencia magistral en el primer Foro Internacional Ser Mujer, la activista indígena guatemalteca opinó que el protagonismo que las mujeres han ganado es uno de los factores que provocó la violencia hacia ellas, informa 24 Horas Puebla.

La Premio Nobel manifestó que, en Guatemala, la mayoría de reportes de agresiones e intimidaciones contra las mujeres que reciben en la Defensoría de la Mujer se dan en un entorno intrafamiliar, porque “obtuvo poder de opinión y decisión en la sociedad”.

“Nos enseñaron que la mujer es para cuidar la casa, al marido y la familia. Parece que eso ya no existe pero sí existe, la mayor parte de las intimidaciones que reciben las mujeres, por lo menos en Guatemala, es porque opina, la mujer maneja sus recursos y aspira incluso a una construcción propia”, sostuvo.

Señaló que hoy por hoy hay más mujeres dedicadas a la academia, son titulares de pequeñas y medianas empresas y hay quienes incluso generan mayores beneficios para sus familias.

Asimismo, afirmó que han ganado un liderazgo político y social muy importante: “Yo veo las luchas por desaparición forzada, por derechos humanos, por las tierras, por las identidades y siempre están inspirado, encabezado y complementado por mujeres”.

Menchú Tum agregó que el protagonismo de la mujer siempre lo han buscado resanar a lado del hombre: “Siempre se ve al lado (del hombre) pero cuando se hace se ve la calidad de participación de las mujeres y, por eso, en algún momento crece más la violencia contra las mujeres”.

Dijo que además de la violencia de género, las muertes aumentaron por el crimen organizado como narcotráfico, desaparición forzada, persecución, así como deudas.

De igual manera, expresó que se debe llevar un expediente de agresiones de violencia de mujeres para identificar si se relacionan con las víctimas de feminicidio: “Yo creo que lo más importante es romper el silencio”.

Además llamó a la academia a intervenir más en las investigaciones para tipificar cuando se trata de un feminicidio y cuando es un homicidio.

“Ahí es donde deben entrar las universidades, deben tipificar, investigar, tratar de establecer la verdad legítima, digamos de cada realidad, porque así no victimizamos a todos o a todas”, concluyó.

Fuente: 24 Horas Puebla

http://www.pueblaonline.com.mx/2017/portal/index.php/estado/item/58355-violencia-contra-mujeres-porque-ganaron-poder-rigoberta-menchu-en-puebla#.Wc08m2iCyDI

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