Papa: Tengo dos dolores en mi corazón: Colombia y el Mediterráneo


20/01/2019, 14.17VATICANO


En el Ángelus, el Papa Francisco recuerda el ataque terrorista en Bogotá y el ahogamiento de 170 migrantes frente a Libia y el Mar de Alborán. “Hablamos con la Madre para que Ella le hable a su Hijo. Y Jesús nos sorprenderá”. En los próximos días, el pontífice estará en Panamá, para la 22a JMJ del 22 al 27. La nueva aplicación “Haga clic para orar” del Apostolado de la Oración. Saludos para los amigos italianos de la Asociación Raoul Follereau y los Hansenians.

Ciudad del Vaticano (AsiaNews) – “Hoy tengo dos dolores en mi corazón: Colombia y el Mediterráneo”: el Papa Francisco comenzó después del Angelus de hoy con peregrinos en la Plaza de San Pedro, recordando el ataque el 17 de enero en Bogotá, en la escuela de la policía nacional. , donde murieron 21 personas y más de 68 resultaron heridas. A esto se sumaron las tragedias que tuvieron lugar ayer en el mar Mediterráneo y hace unos días, donde naufragaron respectivamente 117 y 53 migrantes de Libia y el Mediterráneo occidental, respectivamente. El primero ocurrió en la costa libia; Sólo tres personas admitidas en la isla de Lampedusa fueron salvadas. El segundo naufragio ocurrió en el Mar de Alborán, donde solo un sobreviviente se recupera en Marruecos.

Hablando del ataque en Colombia, y asegurando su “cercanía con el pueblo colombiano”, el Papa dijo: “Rezo por las víctimas y sus familias, y sigo rezando por el camino de la paz en Colombia”.

Al recordar a las 170 víctimas de los dos naufragios, Francisco comentó: “Estaban buscando un futuro para sus vidas. Quizás víctimas de traficantes de personas. Oramos por ellos, por aquellos que tienen la responsabilidad de lo que sucedió”. Y después de un breve silencio, recitó un Ave María junto con los peregrinos.

Anteriormente, el pontífice había hecho una pausa para comentar sobre el Evangelio de la misa de hoy, que narra el milagro de Caná, el agua que Jesús transformó en vino, después de que María se da cuenta de que en el banquete de bodas “no tienen más vino”. El papa habita en la figura de maria. “Me gustaría enfatizar una experiencia que muchos de nosotros hemos tenido. Cuando estamos en situaciones difíciles, con problemas que no sabemos cómo resolver, cuando nos falta alegría … Tenemos que ir a Nuestra Señora y decir: El vino está terminado, ya no tenemos más vino. Ella irá a Jesús para decirle: Mira esto, mira esto: no tienen vino. Luego volverá a nosotros y nos dirá: Lo que él te diga, hazlo. …. Hablamos a la Madre para que Ella le hable al Hijo. Y Jesús nos sorprenderá “.

“Que la Santísima Virgen, concluyó, nos ayude a seguir su invitación:” Lo que sea que te diga, hazlo “, para que podamos abrirnos completamente a Jesús, reconociendo en la vida cotidiana los signos de su presencia vivificadora”.

Después de la oración mariana y los llamamientos para Colombia y los inmigrantes ahogados en el Mediterráneo, el Papa Francisco recordó que en unos días partirá hacia Panamá, donde se celebrará la Jornada Mundial de la Juventud del 22 al 27 de enero. A menudo interrumpido por los gritos de los jóvenes, también panameños, presentes en la multitud de peregrinos, dijo: “Les pido que oren por este evento tan hermoso e importante en el viaje de la Iglesia”.

También anunció que esta semana se publicará el Mensaje para el Día Mundial de las Comunicaciones Sociales, “que este año contiene una reflexión sobre las comunidades de la red y la comunidad humana”, en Internet y las redes sociales como “un recurso de nuestra hora” “.

En este punto, a su lado, presentó al sacerdote jesuita Frederic Fornos, del Apostolado de la Oración, para presentar la plataforma oficial de la Red Mundial de Oración del Papa, vinculada a una aplicación llamada “Click To Pray”. “Aquí, dijo el Papa, señalando un punto en una tableta, insertaré las intenciones y las solicitudes de oración por la misión de la Iglesia. Les invito especialmente a los jóvenes a descargar la aplicación Click To Pray, y continúen rezando conmigo el Rosario. por la paz, especialmente durante la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá “.

Finalmente, hicimos dos convocatorias para el Día Internacional de la Educación, marcado para las Naciones Unidas para el 24 de enero, y para la Asociación Italiana de Amigos de Raoul Follereau, a favor de los que tienen la enfermedad de Hansens, dirigiéndose “un saludo en especial, las personas que padecen la lepra, así como la redención humanos y sociales “.

http://www.asianews.it/news-en/Pope:-I-have-two-pains-in-my-heart:-Colombia-and-the-Mediterranean-46020.html

Feminismo: “Estos últimos diez años han visto el triunfo de la masculinidad”.


Fuente: http://www.lemondedesreligions.fr/une/feminisme-ces-dix-dernieres-annees-ont-vu-le-triomphe-de-la-masculinite-14-01-2019-7791_115.php?fbclid=IwAR1-MII90CxIvxOnjC0ZFZHGnsRRUFlVeth2pzG6tauyzqA6bOLiePro9vo

Entrevistado por Marjorie Charpentier – publicado el 14/01/2019

Mientras que el Comité de Faldas, que ella creó con Christine Pedotti, acaba de celebrar su décimo cumpleaños, Anne Soupa ve cuánto ha disminuido la situación de las mujeres en la Iglesia. En Consoler les Catholiques *, denuncia una sectarización y una política de disimulación.

© Guido Marzilla / Gamma

© Guido Marzilla / Gamma

El Comité de Faldas acaba de celebrar su décimo aniversario. En 2008, ¿qué te motivó a comenzar?

Un estallido de conciencia después de las palabras del cardenal Vingt-Trois en Radio Notre-Dame:“Lo más difícil es tener mujeres que estén capacitadas. Todo esto es no tener una falda, es tener algo en tu cabeza. ” No hablamos como el de las mujeres. El sentimiento de injusticia en el lugar asignado a ellos vino después.

Diez años más tarde, ¿está satisfecho con el progreso realizado por la Iglesia Católica?

Nada se ha hecho, la situación incluso ha declinado. La Iglesia está atrapada en una corriente conservadora. Hemos visto niños en el coro de niñas confinadas a la nave, a tareas subalternas, en lugar de estar asociadas con la liturgia eucarística. Es un restablecimiento de la noción de impureza de las mujeres, lo que las haría ineptasas para acceder al coro. Estamos en pleno oscurantismo. Estos últimos diez años han visto el triunfo del clericalismo, la exaltación del papel del sacerdote y su masculinidad. Rechazar a las mujeres es rechazar la reforma incluso cuando la situación se vuelve escandalosa en relación con la sociedad. Nuestra pequeña asociación ha obtenido al menos una advertencia verbal a los sacerdotes y obispos. La instrucción es pasada: las mujeres reaccionarán.

¿Los anuncios progresivos del Papa Francisco sobre las mujeres y su representación en instituciones religiosas no son un paso adelante?

Todos los cargos para los cuales han sido nombradas mujeres son meramente consultivos. Son supervisados ​​por alguien que puede eliminarlos si es necesario. El Papa está tratando de calmar el juego, pero el problema no desaparecerá sin una reforma sustancial. Sin cuestionar el privilegio masculino del ministerio de la Eucaristía, el Papa podría mejorar la presencia de las mujeres en el gobierno. Sería necesario asegurarse de separar canónicamente el hecho de ser sacerdote y gobernar la Iglesia. Sería menos difícil que reformar el sacerdocio. El reclamo presbiteral es, en mi opinión, un estancamiento. En cualquier caso, la profesión está en crisis.

Un artículo italiano, reimpreso por la prensa el año pasado, denunciaba las condiciones de trabajo de las monjas, en línea con el movimiento #metoo. ¿Le ha dado más visibilidad a tu lucha?

El artículo de Marie-Lucile Kubacki, publicado por Donne Chiesa Mondo , el suplemento mensual para mujeres de L’Osservatore Romano , ha sido ampliamente publicado, incluso en el diario de 20 horas de Francia 2. Desafortunadamente, las monjas tienden a tener un reflejo de Obediencia: estamos en silencio. No aprovecharon la oportunidad y la pregunta se cerró. La jefa de redacción, Lucetta Scaraffia, fue convocada en la Secretaría de Estado, donde fue amenazada con el cierre si continuaba trabajando en el tema. El movimiento no se ha llevado, las autoridades esperan suprimirlo.

¿Crees que el clero ha tomado la medida de la importancia de la liberación de esta palabra femenina?

Deben decirse a sí mismos que no pueden darse el lujo de resolver el problema, ya que es Roma quien decide. Quienes lo quieren hacen lo que pueden en su parroquia. Los sacerdotes más viejos, más bien, los jóvenes tienden a estar en una marcha reaccionaria. Por otro lado, en las órdenes religiosas dominicanas y jesuitas, por ejemplo, existe un deseo real de asociar a las mujeres tanto en la liturgia como en los puestos de responsabilidad. Hay una diferencia entre las órdenes religiosas y el clero diocesano. En general, las personas religiosas tienen una mejor comprensión del mundo moderno y son un poco más inmunes a las corrientes reaccionarias actuales.

¿Qué piensas de las personas para quienes el feminismo y la religión son antitéticos?

Todo depende de cómo uno lee las escrituras. Trabajé mucho en la Biblia y puedo decir que no es ni una machista ni una sexista. Hay una igualdad fundamental de todos ante Dios. Jesús nunca hizo una diferencia entre los sexos en sus asociados o en sus enseñanzas. Él no confinó a las mujeres a un rol dado. Ningún representante de la iglesia tradicional puede objetar esto. Jesús prueba que podemos ser feministas y religiosos. Si lo hace, por no hablar de que tengo que tratar de hacerlo. Ya en Génesis, cuando Dios crea a la pareja, hay una profunda igualdad entre ellos. El ser humano genérico adquiere su estatus masculino solo en el momento de la creación de la mujer.

¿Es la subrepresentación de mujeres una situación intrínseca a todas las instituciones religiosas?

El mundo judío, como el mundo musulmán, no es monolítico, pero las mismas discriminaciones se encuentran en todas partes. En el judaísmo liberal, las mujeres son reconocidas e integradas; Pero el judaísmo ortodoxo es la mayoría en Francia. En el mundo musulmán, un Islam moderado comienza a predicar a la mujer imamada. Tengo el proyecto de escribir con una mujer judía y una mujer musulmana para decir qué discriminación sufren las mujeres. También esperamos trabajar con la asociación Voz de un Islam iluminado (VIE) que le gustaría crear a la mujer imamada.

¿Crees que la presencia de mujeres y laicos podría promover una modernización de la Iglesia?

La Iglesia está desconectada y critica los desarrollos. Vea cómo manejó el problema de PMA. Los obispos practican la comunicación descendente: difunden la buena palabra, pero no escuchan. Si hubiera mujeres y laicos, sería diferente. Ahora, debemos ver que también hay una tendencia inversa en la sociedad civil, una necesidad de lo sagrado. El sacerdote debe diferenciarse de los demás. Estos movimientos contrarios están vinculados a un desorden, una falta de referencia, tal vez una búsqueda de significado. Todavía no ha salido de una figura espiritual fuerte de los laicos.

¿Existe, en su opinión, una correlación entre la ausencia de mujeres en la Iglesia y la pedofilia?

El mundo de los sacerdotes masculinos favorecía la pedofilia. Es un lugar de refugio para las personas con psique pedófila que esperan encontrar impunidad allí. Si la Iglesia hubiera feminizado, no habría habido una crisis pedófila de tal magnitud.

¿Tiene alguna preocupación por el futuro de la Iglesia Católica después de estos escándalos?

Estos escándalos comienzan el declive de la institución. La Iglesia ha vendido su tesoro: la confianza. Se le acusa menos de haber fallado que de desear disimular. Este es el tema de mi último libro, Consoler Catholics * . La institución, en la forma que conocemos, desaparecerá. En 2009, el teólogo Hans Küng habló sobre el riesgo de ver que la base sociológica de la Iglesia se reduce y refleja una sola opinión, convirtiéndose en una especie de secta. Todos los días, recibimos mensajes que nos piden que nos vayamos, que nos unamos a los protestantes. Cuanto más sectaria es la Iglesia, más personas se alejarán de ella, porque se rechazan la pluralidad de opiniones.

¿Qué lucha tomar ahora en este contexto?

Publicamos una declaración de 10 años de la asociación “Elegimos todo”. El tiempo para negociar migajas ha terminado. El problema radica en la visión ontológica que la Iglesia tiene de las mujeres. En la concepción del magisterio, las mujeres son instrumentalizadas, son objetos. Ahora, un ser humano es como la rosa de Silesio: la mujer y el hombre no tienen razón. Se necesita una afirmación masiva de igualdad. Algunas mujeres internalizan la situación de segundo y son cómplices del sistema que las niega. La prioridad es considerarse uno mismo como iguales. Somos una asociación pequeña, pero muchas mujeres podrían unirse a nosotros. También pueden tomar iniciativas. Uno podría soñar con un proyecto interreligioso entre mujeres, basado en la modernidad y escuchando al otro.

(*) Para  consolar a los católicos  (Salvator, febrero de 2019).

La conspiración contra el papa Francisco


A pesar de que Westminster se eriza en agitación y Washington se detiene a fuego lento, se está librando otra batalla en el Vaticano. El papado del papa Francisco está siendo atacado por personas en los rangos superiores de la iglesia. Estos hombres no solo están tratando de socavarlo, sino de expulsarlo de su cargo. Están aprovechando la crisis de abuso como una plataforma para que el Papa renuncie.

“Hay personas a las que simplemente no les gusta este pontificado”, dice el cardenal alemán Walter Kasper. “Quieren que termine lo antes posible para luego tener, por así decirlo, un nuevo cónclave. También quieren que vaya a su favor, por lo que tendrá un resultado que se adapte a sus ideas “.

A algunos enemigos poderosos nunca les ha gustado el estilo de Francis o su política de glasnost o sus esfuerzos por reformar y dar más poder a las iglesias locales. Estos mismos enemigos quedaron consternados por su carta sobre el matrimonio y la familia, que consideran que confunde a los “fieles simples” y no es doctrinalmente acertada. Cuatro de ellos, dirigidos por el cardenal Raymond Burke, publicaron una carta abierta criticando las enseñanzas del Papa y exigiendo aclaraciones.

En agosto pasado, en el último día del Encuentro Mundial de las Familias en Dublín, el ex nuncio papal en los Estados Unidos, el arzobispo Carlo Maria Viganò, publicó una carta en la que acusaba a Francisco de ignorar las acusaciones de conducta indebida contra el ex cardenal Theodore McCarrick, y solicitaba la El pontífice para renunciar. La carta y su tiempo fueron calculados deliberadamente para causar la mayor vergüenza posible para el papa. Si bien la mayoría de los clérigos de alto rango defendieron públicamente a Francisco, desechando las acusaciones como una difamación, algunos en el ala de Burke de la iglesia no lo hicieron. La ironía es que McCarrick no fue promovido por Francisco sino por sus antecesores.

Para muchos observadores casuales, la Iglesia Católica da la apariencia de ser un monolito y que existe una unanimidad monolítica en la parte superior. Este nunca ha sido el caso, pero las divisiones y disensiones en la parte superior son claramente visibles hoy. Estas divisiones existen también en los rangos inferiores de la iglesia. Son especialmente fuertes en la iglesia estadounidense, ayudados por medios católicos de derecha como EWTN. Solo revisa las cuentas de twitter de cardenales como Joe Tobin de Newark y Blaise Cupich de Chicago. Todos los días son catados brutalmente en las redes sociales por “buenos” católicos, defensores de la fe, que abusan de estos hombres porque los ven como partidarios de Francisco. El nivel de vitriolo es asombroso.

La triste ironía es que los mismos eclesiásticos y sus partidarios que atacan al Papa Francisco son las mismas personas que no tolerarían ninguna crítica a Juan Pablo II o Benedicto XVI. En los años anteriores a Francisco, solían exigir total obediencia al Santo Padre, y estaban ansiosos por disciplinar públicamente a los pequeños como yo que se salieron de la fila. No parecen estar conscientes de su propia hipocresía, o tal vez no les podría importar menos.

No tengo dudas de que Francisco está haciendo lo mejor que puede, pero es difícil avanzar cuando hay enemigos en el campamento.

Dos miembros de la comisión vaticana para el diaconado que la Iglesia consagró a mujeres durante un milenio


Vatican

SUS ORDENACIONES “FUERON IDÉNTICAS A LAS DE LOS VARONES”, AFIRMA LA PROFESORA PHYLLIS ZAGANO

Ungían, distribuían la comunión, participaban en bautizos y servían como tesoreras, entre otras funcionesCameron Doody, 16 de enero de 2019 a las 19:51  

Diaconisas de la Iglesia primitivaRELIGIÓN | VATICANO

Zagano: “Espero que a la Iglesia no se le deniegue lo que necesita… Creo sinceramente que la Iglesia necesita más [gente en el] ministerio

(Cameron Doody).- Durante un milenio, las mujeres fueron consagradas como diaconisas para servir en una multitud de papeles ministeriales y sacramentales, del mismo modo en que lo fueron los hombres. Esta es la conclusión a la que han llegado dos miembros de la Comisión de estudio del Vaticano sobre el diaconado femenino, la profesora Phyllis Zaganoy el jesuita Bernard Pottier.

“Hubo ordenación [de mujeres]… La evidencia más interesante es el hecho de que las ceremonias de ordenación [que descubrimos] para las diaconisas mujeres fueron idénticas a las ceremonias de ordenación para los diáconos varones“, reveló Zagano, profesora de religión en la Universidad Hofstra de Nueva York, en una entrevista con América.

“Las mujeres diaconisas de la Iglesia primitiva ungían a las mujeres enfermas, traían comunión a las mujeres enfermas“, prosiguió la catedrática, explicando que las diaconisas de la Iglesia primitiva también participaban en los bautizos, servían a sus comunidades como tesoreras y, en al menos un caso del que tenemos constancia en Siria, concedió una anulación a un matrimonio por violencia de género.

El jesuita Pottier explicó que ha encontrado fuertes pruebas de que las mujeres ejercían como diaconisas ordenadas hasta el siglo X en la Iglesia oriental, y entre los siglos V y XII, aproximadamente, en la occidental. El profesor del Institut D’Études Théologiques de Bruselas advirtió, no obstante, que la costumbre no se practicaba “no en todo sitio y en todo momento, ya que era también una elección del obispo” si ordenaba o no a las mujeres.

Zagano también reveló en la entrevista con America que durante su participación en la Comisión del Vaticano sobre el diaconado femenino a menudo se encontraba en Roma a la invitación del Papa Francisco, hospedándose en su residencia, la Casa Santa Marta. “Fue una experiencia extraordinaria”, reflexionó la catedrática, “porque volvía a casa por la noche, y típicamente en la casa del Santo Padre había un cardenal o un obispo, o cuatro cardenales y cuatro obispos, en la mesa para cenar. Con lo que nuestras conversaciones después de mi trabajo fueron igual de emocionantes para mí”.

Algunos cardenales “estaban muy interesados en el tema” de las mujeres diaconisas y otros “no tanto”, apuntó Zagano, añadiendo que sentía la oposición sobre todo de algunos prelados africanos “que se quejaban de que estábamos intentando introducir en África una idea americana” con la posible restauración de las mujeres ordenadas. Algo que la catedrática rechazó, explicando que el Papa instituyó la Comisión de Estudio en agosto 2016 no para hacerle recomendaciones, sino para reflexionar sobre la “realidad histórica” de las diaconisas.

Pero eso no quiere decir que Zagano no albergue esperanzas de que algún día la Iglesia vuelva a ordenar a las mujeres. “Espero que a la Iglesia no se le deniegue lo que necesita”, reflexionó.

“Creo sinceramente que la Iglesia necesita más [gente en el] ministerio”, declaró, acordándose de un obispo de América Latina con la palabra que habló y que le dijo “que tenía cinco millones de católicos y 400 sacerdotes”.

https://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2019/01/16/religion-iglesia-mundo-dos-miembros-comision-papa-recuerdan-ordenacion-

Miembros de la comisión papal sobre el diaconado de mujeres.


17 de enero de 2019por Peter FeuerherdParroquiaVaticano

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Dominica Donna Ciangio, jesuita p. Bernard Pottier, Phyllis Zagano y Basilian p. Thomas Rosica (lr) en una mesa redonda en la Universidad de Fordham, el 15 de enero, sobre el futuro de las mujeres diáconos. Pottier y Zagano sirvieron en la Comisión de Estudio sobre el Diaconado de Mujeres, iniciada por el Papa Francisco en 2016. (Universidad de Fordham / Leo Sorel)

NUEVA YORK: un estudio que encargó sobre la posibilidad de ordenar a las diáconas está completo y ahora está en el escritorio del Papa Francisco.

Phyllis Zagano y jesuita p. Bernard Pottier, dos miembros de esa comisión, dijo a un auditorio repleto en el campus del Lincoln Center de la Universidad de Fordham que la evidencia indica que las diáconas tienen una larga historia en la iglesia y que son necesarias para el ministerio en todo el mundo.

“La historia por sí sola no es resolutiva. No puede responder la pregunta de una manera u otra”, dijo Zagano, autor de numerosos libros y artículos sobre el tema de las mujeres diáconos y investigador asociado en la Universidad de Hofstra en Hempstead, Nueva York. Pero, dijo ella, la necesidad del ministerio está ahí.

Zagano, un columnista de NCR, ha estudiado durante mucho tiempo el diaconado en la iglesia antigua y está involucrado en las discusiones actuales. “Me gustaría pensar en el futuro de las mujeres diáconos. Pero no tengo promesas para ti”, dijo a la audiencia de más de 300 personas en el seminario patrocinado por el Centro Fordham sobre Religión y Cultura.

La comisión, fundada hace dos años y liderada por el cardenal Luis Ladaria, es un Vaticano primero. Compuesto por 12 miembros, incluye un número igual de hombres y mujeres. Su tarea era estudiar la historia del diaconado de las mujeres.

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“Somos mejores, los hombres y las mujeres se unen”, dijo Pottier, miembro permanente de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano, señalando que la comisión modeló lo que podría lograr un clero de género mixto.

El diaconado permanente se reinstaló en la iglesia después del Concilio Vaticano II. Actualmente hay 45,000 diáconos permanentes en el mundo, hombres que sirven en varios ministerios y pueden predicar y ser testigos de matrimonios y bautismos, entre otros deberes. Incluyen hombres casados ​​y solteros, con unos 18,000 sirviendo en los Estados Unidos.

Los diáconos de transición han servido durante mucho tiempo en roles ministeriales similares como un trampolín para la ordenación sacerdotal.

Zagano pasó meses durante dos años en el Vaticano investigando el tema y participando en las discusiones. Dijo que los cardenales y obispos que conoció de todo el mundo, incluso en lugares como Asia, África y América Latina, donde hay pocos diáconos, apoyaron el diaconado y le dieron ordenación de apertura a las mujeres.

Una arquidiócesis latinoamericana tiene 400 sacerdotes para atender a más de cinco millones de católicos. En una parroquia venezolana, 14 capillas diferentes son servidas por dos sacerdotes. La necesidad de ministros ordenados es grande, dijo Zagano.

“Nuestra obligación moral es llevar el Evangelio a la gente del mundo”, dijo.

Gran parte de la discusión aquí se centró en la larga historia de las mujeres diáconos, que se remonta a la referencia de San Pablo a Phoebe, una mujer que sirvió como diácono. La tradición de las mujeres diáconos continuó a través de la historia de la iglesia, siendo suprimida en la iglesia en Occidente a medida que los ritos de ordenación se percibían como estrechamente relacionados con el sacerdocio masculino.

El papa Benedicto XVI destacó, sin embargo, las diferentes vocaciones del sacerdocio y el diaconado. Esa distinción ha envalentonado a los partidarios de ordenar a las diáconos porque separa el tema de la ordenación de mujeres, que fue descartada categóricamente por el Papa Juan Pablo II.

La hermana dominica Donna Ciangio, canciller de la Arquidiócesis de Newark, dijo que las personas en los bancos están listas para ordenar a las mujeres. Algunos incluso asumen que las ministras activas en sus parroquias ya están ordenadas como diáconos y quieren escuchar a las mujeres predicar, un ministerio que está abierto a los diáconos, dijo.

El panel enfatizó que estaban discutiendo sobre mujeres diáconos, no mujeres sacerdotes. Karen Gargamelli-McCreight, miembro de la audiencia, presionó el panel sobre la ordenación de las mujeres al sacerdocio, pero fue rechazada y dijo que era un tema que no estaba en la agenda de la noche.

“No tiene nada que ver con lo que estamos haciendo esta noche”, dijo Zagano.

Zagano dijo que tiene confianza en que el Papa tomará la decisión correcta sobre la ordenación de las mujeres diáconos, teniendo en cuenta las necesidades ministeriales de la iglesia.

Ella citó la petición de Francis para que las personas hagan ruido sobre los problemas que les preocupan en la iglesia. “Es un hombre de profunda oración”, dijo. “Este tipo es de verdad”.

[Peter Feuerherd es corresponsal de la serie Field Hospital de NCR sobre la vida parroquial y es profesor de periodismo en St. John’s University, Nueva York].

https://www.ncronline.org/news/parish/members-papal-commission-womens-diaconate-make-first-public-comments

VATICANO:Excardenal de Estados Unidos podría ser expulsado pronto


Viajeros del Vaticano

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Reuters

El Estado Mayor estadounidense Theodore McCarrick es muy probable que sea expulsado del sacerdocio en las próximas semanas por acusaciones en su contra, incluyendo el abuso sexual a los menores, a las fuentes del Vaticano.

En julio pasado, McCarrick aparece en el primer texto católico en casi 100 años en perder el título de cardenal. Las acusaciones en su contra datan de hace varios años, cuando aún figuraba entre los lugares más altos de la jerarquía de la Iglesia Católica.

McCarrick, de 88 años, ha respondido públicamente a lo largo de todos los cargos, diciendo “absolutamente ningún recuerdo” de un caso de abuso sexual de un menor de 16 años hace más de 50 años.

Tanto el abogado civilista de McCarrick como el experto en derecho canónico que se representa no quisieron ser entrevistados. El Vaticano dijo que se iba a realizar en un “proceso canónico” y que no habría sido declarado hasta su conclusión.

El papá Francisco, quien tiene la última palabra en el caso, quiere que se concluya el proceso antes que los jefes de la Iglesia Católica se reúna en el Vaticano entre el 21 y el 24 de febrero para tratar la crisis global de abusos sexuales, Dijo tres fuentes.

El encuentro le ofrece a Francisco la posibilidad de responder a las críticas que le han hecho víctimas de abuso de que ha vacilado en el manejo de la crisis y que no ha hecho lo bastante para que los obispos rindan cuentas.

“(La salida de McCarrick) sería como un trofeo para mostrar que el Papa habla en serio sobre lidiar con esto”, dijo Kurt Martens, profesor de Derecho Canónico en la Catholic University of America. “Es el proceso que parece estar desarrollándose”.

McCarrick llegó a ser uno de los más poderosos líderes de la Iglesia Católica como Arzobispo de Washington entre 2001 y 2006. Cuando el Papa aceptó su renuncia como cardenal, en julio, ordenó que no participara en el ministerio público y que viviera en reclusión, Oración y penitencia.

https://www.panorama.com.ve/mundo/Excardenal-estadounidense-podria-ser-expulsado-pronto-fuentes-Vaticano-20190116-0069.html

Italia: los miembros de Pax Christi Italia se reúne con el Papa, quien dice que continúa en el camino del deseo anti-nuclear


de noticias del Vaticano

15/1/19 – El Papa recibió el equipo de liderazgo de Pax Christi Italia en el Vaticano en una audiencia privada el 12 de enero. En el centro del diálogo estaba la educación para la paz y la prohibición de las armas nucleares.

La historia y el compromiso de Pax Christi al servicio de la paz, la educación para la paz en las escuelas, en las cárceles, especialmente los menores, y luego el tema del desarme, la preocupación por la renuencia de Italia a firmar el acuerdo sobre la prohibición masiva de armas nucleares, los diversos Contextos de guerra de Siria a Palestina y los sufrimientos de los niños: fue un diálogo abierto y franco que los líderes de Pax Christi Italia tuvieron con el Papa que los recibió en una audiencia privada en el Vaticano. El presidente del movimiento, mons. Giovanni Ricchiuti, habló de la total armonía que Pax Christi tiene con las palabras y los gestos del Papa.

Educación para la paz

“Subrayamos que el papel de la Iglesia es una prioridad para invitar al desarme, en todos los sentidos y en todas las dimensiones”, dijo Mons. Ricchiuti a nuestros micrófonos ( escucho la entrevista con Mons. Giovanni Ricchiuti ). “Luego el Papa dialogó con nosotros, haciendo resonancia e interviniendo en los diversos problemas que le presentamos. Nos encantó cuando nos felicitó por este camino hacia la educación para la paz, porque dijo que hoy esta educación debe comenzar con los niños, que son A menudo los destinatarios de la violencia y los mensajes violentos “. …

La posesión de armas nucleares es “inmoral”.

“Y cuando mencioné el hecho de las armas nucleares, dijo y recordó el discurso que dio a los embajadores hace unos días. El Papa dijo:” En el discurso utilicé una palabra muy pesada, que la posesión de armas nucleares es inmoral.’ Y confirmó que puso esta palabra como propia “. …

Insistir en la mediación

El Papa Francisco alentó a Pax Christi a insistir en los temas de la educación para la paz, a continuar en el camino de la enseñanza y el testimonio de la paz, definiéndola como muy importante junto con todas las iniciativas, comunicados de prensa y posiciones tomadas sobre el tema. En relación con la buena política y la responsabilidad de los gobernantes y los ciudadanos para lograr la paz en un clima de confianza mutua, el Papa, continuó Mons. Ricchiuti, “nos instó al arte de la mediación. El Papa nos dijo que también debemos aprender mucho, incluso en la Iglesia, mientras hablamos. Y debemos enseñar el arte de la mediación: los conflictos solo se superan a través de las rutas de la mediación”. …

Haga clic aquí para ver un video de la reunión y más en el artículo.

https://www.paxchristi.net/news/italy-pax-christi-italy-members-meet-pope-who-tells-them-continue-path-nuclear-disarmament/7171?fbclid

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