El Papa critica que se ofrezcan sueldos de 600 euros por 11 horas de trabajo


“Esto es lo que pasa en este mundo, donde si tú no aceptas otro aceptará”, dijo el Pontífice en un encuentro con cooperativas. También mostró su desacuerdo con los trabajos en negro, que el mercado rechace a aquellos con más de 50 años, jóvenes y mujeres.

El Papa Francisco, sonriente durante una misa en El VaticanoEl Papa Francisco, sonriente durante una misa en El Vaticano | Foto: Getty images

EFE  |  Madrid  | Actualizado el 28/02/2015 a las 16:06 horas

El papa Francisco criticó que se paguen los salarios en negro o se ofrezcan 600 euros al mes por 11 horas de trabajo, sólo porque siempre habrá alguien que aceptará debido a la necesidad, en un discurso dirigido a varias cooperativas italianas.

“Hay quien ofrece 11 horas de trabajo al día por 600 euros al mes. Y si no te gusta, pues te dicen que te vayas a casa. Esto es lo que pasa en este mundo, donde si tú no aceptas otro aceptará. El hambre hace que se acepten también trabajos en negro, como todo el personal doméstico. ¿Cuántos de ellos tienen garantizada la pensión?”, explicó el papa.

Criticó el liberalismo que primero se piense en generar riqueza

Francisco, que improvisó en varias ocasiones respecto al discurso preparado, también lamentó el “drama de la cultura del descarte” y dijo, a modo de ejemplo: “¿Y tú que eres?. Soy ingeniero. ¿Cuántos años tienes?. 49. Entonces no sirves, vete”. En su largo discurso, Francisco valoró el trabajo de las cooperativas y les pidió que encuentren “formas, métodos e instrumentos para combatir esta cultura del descarte, cultivada por los poderes que manejan las políticas económicas-financieras del mundo globalizado”.

Por ello aconsejó a las cooperativas que se conviertan “en el motor que levanta y desarrolla la parte más débil de nuestras comunidades locales y de la sociedad civil” Y que, “especialmente piensen a los jóvenes y a tantas mujeres que necesitan entrar en el mundo del trabajo, o a los adultos que pierden el empleo”.

También criticó “un cierto liberalismo que cree que sea necesario primero producir riqueza, no importa cómo, para después promover alguna política redistributiva por parte del Estado”.

 

http://www.antena3.com/noticias/mundo/papa-critica-que-ofrezcan-sueldos-600-euros-horas-trabajo_2015022801681.html

¿Doblemente (in)falible?


Rodrigo Uprimny

Estaba convencido de que el carismático papa Francisco era doblemente infalible. Primero por ser papa, pues según el Concilio Vaticano I de 1870, el sumo pontífice no se equivoca, al menos cuando hace ciertas declaraciones en las que se supone que es asistido por el Espíritu Santo. Y segundo por ser argentino… pues al menos los argentinos creen que eso genera infalibilidad.

Por: Rodrigo Uprimny
 Muchas de las primeras actuaciones de Francisco parecían confirmar su infalibilidad, pues mostraban un papa sencillo y abierto a asumir posiciones más humanas y comprensivas en temas, como la homosexualidad. Este renovador papa parece iluminado por el Espíritu Santo. Pero en el tema de drogas, Francisco ha hecho dos desafortunadas declaraciones, que muestran que también es humanamente falible, muy falible.
Primero, hace unos días, el papa, preocupado por el aumento del narcotráfico en Argentina, señaló que ojalá su país evitara la “mexicanización”, lo cual provocó protestas de parte de México. El papa se excusó y aclaró que no había querido ofender al pueblo mexicano. Y seguro que el papa Francisco no tuvo nunca esa intención. Pero eso no quita que se equivocó, aunque  su error fue otro: creer que si el narcotráfico masivamente entra en Argentina y genera una fuerte violencia y corrupción, eso es una “mexicanización”; o, como se decía antes, una “colombianización”.
El error consiste en creer que la violencia y la corrupción argentinas asociadas al narcotráfico derivarían de que Argentina adquirió, como por contagio, ciertos rasgos propios de México o Colombia. Pero en realidad la razón sería otra: que en Argentina se habrían desarrollado poderosas organizaciones narcotraficantes con enorme capacidad de violencia y corrupción. Y si eso ocurriera, la causa fundamental no la tendrían ni Colombia ni México, sino la existencia de la prohibición internacional de ciertas drogas como la marihuana o la cocaína, que no ha logrado reducir un ápice los problemas de abuso de estas sustancias, pero en cambio ha sido eficaz en generar una dinámica economía ilícita (el narcotráfico) con grandes potencialidades de violencia y corrupción.
Este primer error del papa está entonces asociado a su segundo error, que fue su declaración hace algunos meses contra la legalización de las drogas, con el argumento de que “la droga es un mal y ante el mal no se puede ceder ni tener compromisos”. Pero esta tesis es equivocada, pues las drogas no son per se malas, sino que el problema es su abuso; y la legalización, que no es la instauración de un mercado libre sino estrictamente controlado y regulado, es una manera de enfrentar esos abusos pero sin provocar los efectos perversos de la prohibición, como el narcotráfico.
Por eso, si el papa quiere evitar lo que él llama la “mexicanización” de Argentina, hay una salida obvia: legalizar las drogas. Ojalá el Espíritu Santo ilumine a este esperanzador papa para que repiense su posición frente a la prohibición de las drogas, que tanto mal y sufrimiento innecesario ha ocasionado.
*Director de Dejusticia y profesor de la Universidad Nacional.
http://www.elespectador.com/opinion/doblemente-infalible-columna-546767

Dos Pactos secretos entre el Vaticano y Estados Unidos


28.02.15 | 02:38.

Yo sabia por los hechos que Estados Unidos y el Vaticano andaban mano en la mano en los asuntos de políticas internacionales y que se cuidaban a no criticarse mutuamente. No me había pasado a la mente que tras de eso había un tratado firmado que daba consistencia a esta cooperación. Así, para saber mas al respecto, investigue a través motores de búsqueda lo que se decía al respecto.

Lo primero que supe es que el primer Pacto secreto fue firmado en la biblioteca del Vaticano, el 7 de junio 1982, por el papa Juan Pablo II y el presidente Ronald Reagan. El secundo Pacto secreto lo firmaron el papa Francisco y el presidente Barack Obama, en mayo 2014. En los dos casos se trata de Pactos secretos cuyos contenidos nos escapan. Del primero sabemos mas del hecho que con los anos el secreto se hizo menos secreto. En cuanto al secundo, no podremos mas que interpretar ciertos acontecimientos y adelantar hipótesis que pueden relacionarse con este último pacto.

PACTO SECRETO DE JUNIO 1982
Lo que sabemos de este Pacto nos viene del testimonio a lo largo del tiempo de ciertos actores importantes que actualizaron el contenido de este Pacto. Ya sabemos que se relacionaba con Polonia y el sindicato solidaridad, bases importantes por Washington de ganar terreno en su lucha en contra la URSS Y imponerse como la fuerza dominante del mundo. Por el Vaticano, cuyo papa era polaco, existía también un interés para luchar en contra el comunismo y esa potencia, verdadera maquina comunista que se expandía a través el mundo.

A esto primeros objetivos se impusieron los de luchar juntos en contra la expansión del comunismo, bajo todas sus formas, de forma particular en América latina. El presidente Reagan necesitaba del apoyo del Vaticano para enterarse bien de todos los movimientos sociales y revolucionarios en América latina. Con sus nuncios apostólicos y sus episcopados, el Vaticano se convierte en una fuente de información de gran importancia. Según ciertos personajes de la Administración de E.U., el trabajo de los Nuncios y obispos son mas eficaces que las Agencias oficiales del Estado.

Todo aquel periodo de la “Gran alianza”, como la llamaban, dio lugar a acciones ilegales y criminales. Solo por América Latino son centenares de miles de muertos, de desaparecidos, de heridos, de torturados etc. Bastaba luchar para tener mas justicia que era ser comunista y del hecho objeto de persecución. Todos nos recordamos la visita del papa Juan Pablo II en Chile, donde se hizo mas cerca de Pinochet que del pueblo. ¿Que decir de su viaje a Nicaragua donde tres sacerdotes participaban como ministros, uno de educación, otro, de cultura y un tercero de Relaciones exteriores. Llego allí con la idea de quebrar la revolución y poner el pueblo que se identifica al catolicismo, a sus ordenes. El pueblo no lo entendió de la misma manera y le hizo saber que no era lo que esperaba del Pastor de la Iglesia.
Sobre este tema les propongo cuatro referencias llenas de datos.

El primero, bastante largo, pero bien documentado, toca toda el periodo del Pacto I.
http://www.elcorreo.eu.org/IMG/article_PDF/Nuevo-pacto-entre-el-Vaticano-y-Washington_a25044.pdf

El secundo trata de los secretos del papa WOJTYLA (JP II)
http://www.bibliotecapleyades.net/vatican/esp_vatican22.htm

El tercero, del autor Eduardo Febbro, trata de los acontecimientos que se produjeron y identifica a las personas mas importantes que participaron a ellos.
http://www.mondialisation.ca/nouveau-pacte-entre-le-vatican-et-washington/5421955

El cuarto, no podemos dejarlo de lado, es la narración que el sacerdote Hace Ernesto, entonces ministro de la cultura, de la visita del papa a Nicaragua.
http://www.voltairenet.org/article124517.html

PACTO SECRETO DE MARZO 2014

En el caso de este pacto no sabemos mucho. Lo que dice el autor Eduardo Febbro, citado mas arriba, es que este ultimo Pacto tiene bases totalmente distintas del Pacto anterior. El contexto no es lo mismo, tampoco los actores tanto de parte del Vaticano que de parte de Washington. Al respeto, dice lo siguiente,

“A nadie los persigue el fantasma comunista. La juventud ha sido también un aliado de peso. Ese es el caso de uno de los hombres clave de esta ronda, Ricardo Zúñiga, nombrado por Obama en 2012 consejero en Asuntos Latinoamericanos en reemplazo de Dan Restrepo. Zúñiga nació en Honduras, en 1970, y emigró a Estados Unidos a los 4 años. El otro hombre central es Ben Rhodes, viceconsejero de Seguridad Nacional para Comunicaciones Estratégicas y Escritura de Discursos, igualmente joven (nació en 1977). Sus interlocutores fueron hombres de sólida trayectoria y de edad más avanzada, como es el caso del secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, quien había sido nuncio en Venezuela desde 2009 hasta 2013. La entrevista Obama-Bergoglio de este año esbozó la recta final.”

Quisiera hacer dos comentarios relacionados al dicho. El primero esta relacionado con lo que dice al respecto de la ausencia completa del fantasma del comunismo. No se si al escribir eso tomaba en cuenta lo que los episcopados latino americanos, en su conjunto, dicen del socialismo, del marxismo, de comunismo etc. En eso, los episcopados de Venezuela y de Bolivia, no se molestan al tomar la palabra para denunciar estos gobiernos socialista y comunista. Recién, la conferencia episcopal de Venezuela atribuyo al comunismo los problemas que vive el país. Aquí el titulo de un diario da este titulo a las declaraciones del Episcopado, enero 2015: Venezuela: Iglesia atribuye crisis a modelo marxista-comunista. En Bolivia, en 2006, Gobierno boliviano actúa como gobierno comunista, denuncia Mons. Tito Solari. Este ultimo era Arzobispo de Cochabamba. Mas recién, las declaraciones del cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga dan a pensar. El 3 de febrero 2010, ante los nuevos electos y golpistas de junio 2009, tiene un discurso que cuadra bien con Te Deum.

“Hoy es un día especial para dar gracias a Dios, por la Virgen María, para nuestro Honduras, para la libertad, la soberanía y la independencia que Don Roberto Micheletti supo defender con las fuerzas armadas y al lado de millares de Hondureños que quieren formar parte de las soluciones, no de los problemas. »

El 10 de febrero, esta vez, ante todos los elegidos:

Alégrense, queridos hermanos y queridas hermanas, Ustedes que deben dirigir este país. Dios los ha elegido, ya que Dios bendice Honduras. Queremos que reinen entre nosotros la comunión, la fraternidad, la reconciliación y la paz”./

Amos en el Señor cuando un Hondureño respeta otro que piensa diferentemente, cuando nosotros no nos tratamos como enemigos, pero como hermanos, cuando nos miramos en los ojos y reconocemos a los hijos de Dios, de un mismo padre, de Honduras y de Nuestra Señora de Suyapa”.
“Somos llenos de esperanza, ya que sabemos que el humanismo cristiano guiará esta nueva etapa de Honduras, y deseamos poder colaborarlo todos en este proyecto para el bien de la nación
.

Una intervención que habría podido realizar al momento que los golpistas planeaban el golpe de Estado en contra el presidente legitimo, Manuel Zelaya. Por supuesto que en aquel momento de la planificación del golpe, no le convenía hablar así a los golpistas, sus aliados.

El mismo cardenal, en enero 2014, en una conferencia de prensa que daba a periodistas en Berlín, denunció la “fatiga democrática” que padece América Latina, donde la ciudadanía está “cansada” de ir a votar para “luego no conseguir resultados”.

Esto lleva a la tentación de otro tipo de liderazgo”, argumentó Rodríguez Madariaga y puso como ejemplo a Venezuela, un sistema que también “es un gran fracaso” ya que, a su juicio, es tan sólo “la misma corrupción con otra cara.

“¿Cuándo vendrá la Primavera Latinoamericana?”, se preguntó el cardenal hondureño haciendo un paralelismo con lo sucedido en las revoluciones que arrancaron en 2011 el mundo árabe.

No dice nada de los países emergentes como Ecuador, Bolivia, Argentina, Nicaragua. Solo le interesa Venezuela como si supiera que un mes mas tarde la violencia iba a imponerse en varias partes del país.

Relacionado al Cardenal y a sus tomas de posiciones sociales y políticas les refiero a mi articulo.

http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2014/12/15/p361596#more361596

Con estos ejemplos no podemos afirmar, como lo hace Eduardo Febbro, que el fantasma comunista no persigue a nadie.

?De donde viene el silencio del Vaticano y de los Episcopados latinos americanos sobre la violencia provocada por las oligarquías y mercenarios? ¿Por qué ni condenan el intervencionismo de los Estados Unidos en Venezuela y en otras partes del Continente? De eso no habla ni el Vaticano, no los Episcopados. Mi secundo comentario esta relacionado con las personas que participaron a la redacción del Pacto. Me detendré sobre dos personalidades, Pietro Parolin y Dan Restrepo. Zúñiga.

Conocemos mejor el Secretario del Vaticano, Pietro Parolin. Su presencia en Venezuela como Nuncio apostólico confirma su buen entendimiento con el Episcopado de este país. No es especulación decir que su pensamiento cuadra con el pensamiento del Episcopado venezolano, anti chavista, anti comunista, anti socialista, anti marxista, anti gobierno Maduro. No lo vi intervenir para condenar las violencias de la derecha, las guarimbas de 2104 como el golpe de estado, planeado por el 12 de febrero 2015. ¿Es parte este silencio del pacto de marzo 2014?

En cuanto a Dan Restrepo Zúñiga, me refiero a lo que dice Thierry Meyssan al respecto de este personaje.

“Era el 6 de febrero de 2015. Washington terminaba de planificar el derrocamiento de las instituciones democráticas de Venezuela. El golpe de Estado estaba planificado para el 12 de febrero.

La «Operación Jericó» contaba con la supervisión del Consejo de Seguridad Nacional (NSC), bajo la responsabilidad de Ricardo Zúñiga. Este «diplomático» es el nieto de otro Ricardo Zúñiga, el presidente del Partido Nacional de Honduras que organizó los golpes militares de 1963 y de 1972 a favor del general López Arellano. El Ricardo Zúñiga que ahora trabaja en la Casa Blanca dirigió desde 2009 hasta 2011 la estación de la CIA en La Habana, donde reclutó agentes y los financió para fabricar una oposición contra Fidel Castro a la vez que negociaba la reanudación de las relaciones diplomáticas con Cuba, finalmente anunciada en 2014.”

http://www.voltairenet.org/article186818.html

En octubre de 2014, La Habana y Washington concluyeron en el mismo Vaticano las negociaciones sobre el intercambio de presos entre Cuba y Estados Unidos. SE presenta este acuerdo como un producto directo del pacto de marzo 2014.

Por supuesto que se trata de un paso importante, pero no lleva ningún cambio de fondo en cuanto a los objetivos perseguidos por Washington y el Vaticano. Hoy, Religión Digital, daba la palabra al cardenal Ortega de Cuba que nos revela el contenido de una conversación que tuvo el papa Francisco con Obama relacionado con este acuerdo. À un Obama que decía que no podía liberar los presos políticos cubanos porque el sistema de justicia en Estados era complicado, el Papa le dijo una frase de gran importancia: “Mire, esto no es solo un bien para el pueblo de Cuba, que ha sufrido mucho, sino para su Gobierno y para su persona, para la política de su país con América Latina. América Latina está unida y rechaza el bloqueo. La política de su país pasa por América Latina. Si no hay una solución, ustedes seguirán muy distantes de América Latina”. Eso hizo pensar mucho a Obama y de ahí en adelante se desató todo ese proceso”.

La conversación se la contó el propio Francisco a Ortega en el Vaticano. Lo sucedido viene apoyar la postura adoptada desde siempre por la Iglesia en Cuba: “Saben siempre que nuestra actitud ha sido la de favorecer un diálogo con el Estado cubano, la de encontrar caminos para mejorar la situación de nuestro pueblo. Es una constante de todos estos años en los que la Iglesia ha sufrido a veces ataques”.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/02/27/francisco-a-obama-el-fin-del-bloqueo-no-es-solo-un-bien-para-el-pueblo-de-cuba-sino-para-su-gobierno-religion-iglesia-cardenal-ortega.shtml

Conclusión

Todo pacto político de la Iglesia la pone en situación de dependencia y la aleja de su misión primera y fundamental de anunciar y promover la verdad, la justicia, la compasión, la solidaridad, la misericordia al servicio de los mas pobres y humildes. Esta mission no tiene nada que ver, en termino de colaboración con las potencias imperiales, financieras, políticas y económicas.

El domingo ultimo la liturgia católica recordaba la narración de las tres tentaciones de Jesús en el desierto. Una de ellas es justamente un pacto propuesto por el diablo que permitiera a uno de dominar al mundo con tal que se quedaria bajo su mandato. Con los pactos dejamos el camino abierto para que el imperio llegue a dominar completamente al mundo en cambio de una búsqueda de un humanismo cristiano que no sea socialista, comunista, marxista, sino capitalista y neoliberal. En este contexto, la Exhortación apostolica del papa Evangelii Gaudium queda puras palabras sin compromisos reales del Estado Vaticano para hacerlas realidades. El Vaticano est encerrado en un mundo unipolar, mientras el mundo anda hacia un mundo multipolar.

Es urgente que la Iglesia tomé sus distancias del imperio, que diversifique sus fuentes de información de las que recibe de las nunciaturas apostólicas, de los episcopados y de la Casa blanca. Por el momento la gran mayoría tiene el mismo ADN ideológico.

La Iglesia tiene que descubrir sus profetas y ponerse atenta para escuchar lo que dicen. Yo leo a muchos de ellos que dan a la palabra de Dios todo su sentido por los tiempos que vivimos.

En nombre de la transparencia prometida por el papa Francisco pido que el secreto que envuelve estos dos pactos sea levantado. Es importante que sepamos.

Oscar Fortin
El 27 febrero 2015
http://humanisme.blogspot.com

http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2015/02/28/dos-pactos-secretos-entre-el-vaticano-y-

Papa Pastor


28.02.15 | 09:30. Archivado en Papa Francisco

Primavera eclesial

La elección del Papa Francisco ha supuesto para la Iglesia católica la irrupción de un nuevo estilo, de un renovado impulso y de unos subrrayados distintos, abriendo una etapa esperanzada y alentadora.

Así ha sido percibido, de manera muy general, en el seno de la Iglesia católica, de otras confesiones religiosas y de la sociedad civil en su conjunto. Su documento programático, publicado a finales de 2013, y titulado de manera significativa “La alegría del Evangelio”(Envangelii Gaudium”) insiste una y otra vez en que la Iglesia debe salir al encuentro de otros, para proponer sin imponer la Buena Noticia.

El Sínodo de Obispos, que ha celebrado su Asamblea Extraordi-
naria sobre la familia en el mes de octubre de 2014, ha visibi
lizado también el nuevo momento que vivimos, al menos en tres
aspectos. En cuanto al contenido, se ha subrayado la importan-
cia de la misericordia frente al rigor de la ley.

En cuanto al método, se ha potenciado el diálogo abierto, la deliberación franca y el discernimiento a la escucha del Espíritu. En cuanto a la repercusión pública, el Sínodo ha suscitado amplio interés y grandes espectativas, tanto dentro como fuera de la Iglesia.

También, la Iglesia Española se abre a momentos de cambio. Aunque la Iglesia es todo el Pueblo de Dios, nos fijaremos sobre todo en la jerarquía local. La elección de Ricardo Blázquez como presidente de la Conferencia Episcopal Española y Carlos Osoro como nuevo arzobispo de Madrid abren una nueva etapa, que esperamos siga la línea marcada por el papa Fran-
cisco.

También en esta clave hay que aguardar el inminente nombramiento del nuevo arzobispo de Barcelona, así como la más
ajustada valoración del papel de la vida consagrada en la Igle
sia.

En esta primavera eclesial hay también que reconocer algunas
nubes negras. Sobre todo, las resistencias expresadas por al-
gunos sectores de la Iglesia durante el Sínodo y que ha impe-
dido dar a la acogida y acompañamiento de nuevas situaciones familiares una carta de normalidad dentro de la Iglesia.

Estas resistencias se han extendido también a otras temáticas y suponen un paso más respecto a lo que en los meses anteriores era simplemente una agazapada oposición al papa Francisco.

Ver: Cristianisme i Justicia
nº 192.diciembre de 2014.
Roger de Lluria, 13 -08010 Barcelona

http://blogs.periodistadigital.com/franciscomargallo.php/2015/02/28/papa-pastor-3

VATICANO: Lombardi: “El artículo de L’Expreso es indigno y mezquino”


El portavoz vaticano niega que Pell esté en entredicho

Roma publicará en breve los balances de 2014 de la Santa Sede

Redacción, 27 de febrero de 2015 a las 19:05
Lombardi

Lombardi

Pasar documentos reservados a la prensa con finalidades polémicas o por alimentar contraposiciones no es nuevo, pero es siempre condenable y es ilegal

El cardenal australiano y actual Arzobispo de Sydney, George Pell/>

El cardenal australiano y actual Arzobispo de Sydney, George Pell

El semanario L’Espresso, ha publicado hoy tres artículos donde habla de supuestas luchas internas en el Vaticano por el poder y sobre cuestiones económicas. La publicidad de la “investigación” lleva un título que de por sí es indicativo: “Vaticano, è battaglia per il tesoro” (Vaticano, hay una batalla por el tesoro).

Sobre el tema, el director de la Sala de Prensa del Vaticano, el padre Federico Lombardi, ha indicado hoy en un comunicado tres observaciones precisas. En primer lugar, recuerda que “pasar documentos reservados a la prensa con finalidades polémicas o por alimentar contraposiciones no es nuevo, peroes siempre condenable y es ilegal”.

Además, el portavoz de la Santa Sede indica como absolutamente normal “que temas complejos desde el punto de vista económico o jurídico hayan sido o deban ser objeto de debate y de puntos de vista diferentes”. Añaque que “a la luz de los pareceres expresados, el Papa da sus orientaciones y todos los responsables las siguen”.

Finalmente asegura: “El artículo que ha dirigido directamente ataques personales se debe considerar indigno y mezquino“. El portavoz además desmiente: “No es verdad que la Secretaría para la Economía no está llevando adelante su trabajo con continuidad y eficacia”. Para confirmar esto, el padre Lombardi anunció que se prevé que en los próximos meses se publicarán los balances del 2014 y el presupuesto del 2015 para todas las entidades de la Santa Sede, incluida la misma Secretaria.

Durante Vatikeaks, dicha revista describía una lucha de poder entre el entonces secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone y diversas autoridades de la Santa Sede. Hoy que el cardenal Bertone está retirado, la revista indica a otros purpurados usando exactamente el mismo esquema anterior.

Incluso la publicidad del artículo acusa a la Santa Sede de “hacer negocios” con las estampillas, camisetas y objetos religiosos, considerando que por lo tanto nada ha cambiado en el Vaticano.

El artículo publicado por la revista, pone en el blanco de las críticas también al cardenal australiano George Pell, nuevo secretario de Economía, cuyo dicasterio ha asumido competencias de control económico y gestión de la Santa Sede.

(Rd/Zenit)

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/02/27/lombardi-el-articulo-de-l-expreso-es-indigno-y-mezquino-religion-iglesia-pell-vaticano.shtml

Cuba-Estados Unidos: historia de un desbloqueo


Publicado el 27.02.2015

El cardenal de La Habana desvela en ‘Vida Nueva’ detalles de las conversaciones

papa Francisco recibe a Barack Obama, presidente de los Estados Unidos, en marzo 2014

DARÍO MENOR | Cuando Barack Obama y Raúl Castro anunciaron el inicio de la normalización en las relaciones entre sus países, ambos alabaron la mediación de la Iglesia. “Para mí, lo grande es cómo el Papa pudo impactar a Obama”, desvela sobre el proceso el cardenal Jaime Ortega. En esta labor callada que propició la liberación de los presos retenidos por uno y otro país ha sido protagonista el arzobispo de La Habana. En esta entrevista celebrada en Roma durante el último consistorio, Ortega detalla a Vida Nueva los pasos que propiciaron el fin del embargo y desvela la conversación que mantuvieron Barack Obama y Francisco sobre Cuba.

“El Papa –narra el cardenal Ortega– le habló del bloqueo a Obama, y este le comentó que era una medida totalmente obsoleta, tomada antes de que él naciera. Le dijo el Santo Padre si no podía quitarla. “Tengo obstáculos, estos prisioneros”, respondió Obama. El Papa le preguntó entonces si no podía ponerlos en libertad y luego habría correspondencia y se podría arreglar. Obama le contestó que la justicia norteamericana era muy difícil y que no podía”.

“Entonces –sigue– el Papa le dijo una frase de gran importancia: “Mire, esto no es solo un bien para el pueblo de Cuba, que ha sufrido mucho, sino para su Gobierno y para su persona, para la política de su país con América Latina. América Latina está unida y rechaza el bloqueo. La política de su país pasa por América Latina. Si no hay una solución, ustedes seguirán muy distantes de América Latina”. Eso hizo pensar mucho a Obama y de ahí en adelante se desató todo ese proceso”.

Jaime Ortega, cardenal arzobispo de La Habana, Cuba

La conversación se la contó el propio Francisco a Ortega en el Vaticano. Lo sucedido viene apoyar la postura adoptada desde siempre por la Iglesia en Cuba: “Saben siempre que nuestra actitud ha sido la de favorecer un diálogo con el Estado cubano, la de encontrar caminos para mejorar la situación de nuestro pueblo. Es una constante de todos estos años en los que que la Iglesia ha sufrido a veces ataques”.

Preguntado por si la gente de a pie ya está notando algún cambio, el cardenal es muy claro al negarlo: “Es aún muy pronto, no puede notarse más allá de la gran alegría. Sí se ha notado, por ejemplo, en el desfile de secretarios de Estado o ministros de distintos países. Ha habido visitas de senadores americanos de los dos partidos, buscando posibles inversiones. Esas noticias aparecen en los medios y la gente se da cuenta de que está viviendo un momento histórico después de 60 años. No obstante, la gente más sencilla quiere pensar que va a haber productos más baratos en las tiendas. Y no es así“. Y aventura que las relaciones entre ambos países tardarán “varios meses” en restablecerse.

Moratinos: “La Iglesia ha jugado un papel esencial”

También ha hablado con Vida Nueva el exministro español Miguel Ángel Moratinos. De su etapa como mediador, destaca la liberación de varios presos de las cárceles cubanas.

Sobre el papel de la Iglesia en las negociaciones para desbloquear las relaciones entre los dos países, lo califica como “esencial”.

Y añade: “Creo que Francisco es un hombre cercano, como también lo fue Juan Pablo II. Es un hombre de su tiempo y un humanista que conoce la sociedad desde abajo, al tiempo que va a impulsar una Iglesia más evangélica. También es un hombre preocupado por los problemas de la gente y por los desafíos globales”.

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Bruno Secondin: “El Papa quiere proporcionar una nueva ‘alma’ a todo el sistema curial”


El Papa charla con Bruno Secondin (a la izquierda)

El director de los Ejercicios del Papa vivió la experiencia como “una gracia”

“Vivimos repitiendo viejas antropologías con el uso de términos que ya casi nadie entiende”

José Manuel Vidal, 27 de febrero de 2015 a las 20:18

Mucho de lo que se llama ‘espiritualidad’ es sólo marketing, sin dignidad ni seriedad

(José Manuel Vidal).- El religioso Bruno Secondin acaba de dirigir los Ejercicios espirituales al Papa y a la Curia. Con un método nuevo y centrados en la extraordinaria figura del profeta Elías. Asegura que ha sido una “gracia” para él, que se sintió como un “hermano más”. El Papa le agradeció su labor: “Usted ha logrado sembrar”. El carmelita sembrador también cree que la Iglesia tiene que cambiar su lenguaje y que el Papa “quiere proporcionar una nueva alma a todo el sistema curial”.

¿Impone dirigir los Ejercicios espirituales al Papa y a la Curia?

Es una bella tradición que el Papa y la Curia hagan los ejercicios espirituales juntos. Hasta el pontificado del Papa Benedicto XVI se hacían en el Vaticano y, para las meditaciones se reunían en el Capilla Redemptoris Mater. Pero eran más conferencias que meditaciones y, habitualmente, unos meses después, se publicaba el libro con el texto completo de las meditaciones. No era tan fácil conseguir un clima de silencio y de oración, como se exige en los ejercicios espirituales. El Papa francisco pensó, en cambio, que le haría bien a la Curia una auténtica experiencia de Ejercicios, fuera del Vaticano, en un clima de silencio y de oración, al clásico estilo ignaciano. Por eso, se eligió una casa de espiritualidad (en Ariccia, cerca de Castelgandolfo, a 30 kilómetros de Roma), donde han estado todos juntos, el Papa, los cardenales y los obispos. El lugar es bello y espacioso e, incluso, se puede garantizar la seguridad. De esta forma el evento se convierte en un ejemplo para todos: también la Curia se toma en serio esta actividad espiritual. Yo no me sentí como el director que todo lo controla, sino como un hermano más (tengo 75 años), un creyente en camino, con mis fragilidades y mi pasión por el Señor. Intenté compartir con ellos el amor a la Palabra y el deseo de una Iglesia que no duerme, sino que se deja guiar por el “Espíritu creador, que habla por medio de los profetas”, como decimos en el Credo.

¿Cuál ha sido el tema central de los Ejercicios y sus ideas claves?

El título general fue ‘Servidores y profetas del Dios vivo’. Y el subtítulo: ‘Una lectura pastoral y sapiencial del profeta Elías’. Seguí el método de la ‘lectio divina’, al que me dedico desde hace muchos años y del que tengo una amplia experiencia, precisamente en la iglesia que se encuentra al lado del Vaticano. La figura de Elías se adapta muy bien a la realidad actual: Es un profeta siempre en camino, bajo el impulso de la Palabra. Y tiene que afrontar problemas semejantes a los nuestros: la búsqueda del sentido en la vida, el fundamentalismo, el diálogo interreligioso, la quiebra personal, la solidaridad, la instrumentalización de Dios, la intercesión, la defensa del pobre, el sufrimiento sin sentido, etc. Se puede decir que incluso la geografía en la que vive Elías tiene un sentido sugerente. Él está siempre en salida hacia las fronteras (incluso las lejanas, piénsese en Sarepta y en el Monte Horeb), hasta el final de su vida, cuando desaparece en medio del fuego al otro lado del Jordán.

¿Por qué no ha hecho referencia a un tema carmelitano, como seria normal en este año del centenario del nacimiento de Santa Teresa?

Pensé también en este tema, que habría encajado perfectamente conmigo y con este año. Pero después, opté por ir a las grandes escenas del profeta Elías y utilizarlo siguiendo una ‘progresión’, que va desde la búsqueda de la autenticidad a la libertad interior y a la curación, al descubrimiento de un Dios diferente, al camino de la justicia, de la solidaridad y de la intercesión, para desembocar en la profecía de la fraternidad. Los miembros de la Curia tienen experiencias culturales y espirituales tan diferentes que no es fácil aunarlas. Me pareció que Elías se adaptaba perfectamente, dada su importancia bíblica y la originalidad de sus experiencias. Además, siento profundamente el deseo de que, en la Iglesia, la Palabra ocupe realmente el centro y sea la fuente de la espiritualidad.

La Santa de Ávila hablaba de seguidores de Jesús “llagados”, algo que conecta bien con la idea de Francisco de convertir a la Iglesia en un hospital de campaña.

Tiene usted razón. Pero también Elías se encontraba con situaciones catastróficas y con emergencias imprevistas. Para la Iglesia de hoy, medirse con este gran profeta puede ser una ocasión de inspiración de cara a una nueva creatividad. Tenga presente que, cuando el Papa Francisco habla de ‘hospital de campaña’, no quiere referirse al campo, sino a las batallas y a las guerras, donde se montan precisamente los ‘hospitales de campaña’, es decir lugares improvisados y ambulantes. Elías se encuentra en situaciones inesperadas, tanto de sufrimiento como de iniquidad, es decir con experiencias de Dios extraordinarias.

La espiritualidad está de moda. ¿Es eso un beneficio o un problema?

Hoy, la espiritualidad está de moda, pero en medio de una situación de profunda confusión. Mucho de lo que se llama ‘espiritualidad’ es sólo marketing, sin dignidad ni seriedad. Hay que estudiar a fondo la desazón que anida por debajo de este fenómeno, pero, al mismo tiempo, reconocer que la espiritualidad está siendo repensada profunda y seriamente. Yo mismo he intentado hacerlo en los libros que escribí durante todos estos años (algunos de los cuales están traducidos al español). El último que escribí aborda, precisamente, esta moda de la espiritualidad y ofrece criterios de discernimiento. Abordo también temas nuevos como el cuerpo, el tiempo, la cultura digital, los nuevos modelos de mística y la crisis actual. Se titula ‘Inquietos deseos de espiritualidad. Experiencias, lenguajes y estilos’ (Ed. Dehoniana, Bolonia, 2012), con prólogo del cardenal Ravasi.

¿Hay una nueva forma de entender la santidad?

Los viejos modelos de santidad siguen teniendo todavía espacio y suscitando atención, sobre todo a través de las numerosas beatificaciones y canonizaciones de personas que vivieron en otro universo cultural y en otro modelo de Iglesia. Pero no suscitan interés en empeñarse por seguir este camino…Hay que repensar profundamente estos modelos, acogiendo nuevos recorridos guiados por el Espíritu, que sigue operando con mucha creatividad. Hay que cambiar incluso el léxico. Por ejemplo, hablar de virtudes ‘heroicas’, un término que no evoca el lenguaje bíblico, sino el lenguaje mítico helenístico. Jesús no fue un ‘héroe’ y tampoco María ni los apóstoles. Fueron ‘zaddiq’, es decir justos y píos, términos bíblicos que indican cosas diferentes a las del héroe, que exalta incluso el esfuerzo personal, la unicidad aislada, el ‘superman’. Y de esta santidad ordinaria y normal hay muchos ejemplos alrededor de nosotros, algo que recuerda a menudo el Papa Francisco.

¿Cómo traducir en el lenguaje actual los ‘pecados capitales’?

Plantea usted, precisamente, uno de los problemas (junto a otros muchos) del lenguaje moral y espiritual. Necesitamos primero deconstruir el lenguaje, de lo contrario nadie entiende nada. Necesitamos hacer un nuevo ejercicio de creatividad lingüística y simbólica. Vivimos repitiendo viejas antropologías con el uso de términos que ya casi nadie entiende. El Papa Francisco está ayudando a la Iglesia a cambiar el lenguaje. Él mismo inventa palabras nuevas, como enfermedades curiales, alzheimer espiritual, etc. Y no sólo sus palabras, sino también con sus gestos, con su estilo, con sus visitas, con sus abrazos…muchas cosas se tornan nuevas.

¿Cuál es el secreto, a su juicio, de la seducción que ejerce Francisco sobre la gente?

El Papa Francisco ha descubierto el sentir profundo de la gente. La gente necesita aliento y esperanza, humanidad sin formalismos, una sacralidad directa y espontánea, austeridad sin fariseísmo, ternura y misericordia. Y la gente encuentra todo esto en Francisco, ofrecido con naturalidad y espontaneidad, con ese cariño latinoamericano que nos falta en Europa. Es increíble lo que la gente quiere al Papa. Y no sólo los creyentes, sino todos, incluidos gentes de otras religiones o ateos. ¡Cuidado con tocar al Papa Francisco!

¿Por qué sus reformas están encontrando tantas resistencias?

No sé si es cierto que hay tantas resistencias. A veces, ustedes, los periodistas subrayan los contrastes con colores demasiado vivos (blanco y negro). La reforma de la Curia es una tarea enorme. La situación no es fruto de la última década, sino de siglos de sabiduría y de reformas, de adaptaciones y de intentos, de correcciones y de esquemas jurídicos. Todo eso forma una especie de ecosistema. Por eso cualquier cambio genera dificultades, no tanto por la oposición, sino más bien porque tiene repercusiones complejas y en red. El Papa Francisco lo sabe. Está claro que no le falta capacidad estratégica. Pero necesita también tiempo y equilibrio. No puede inventarse de un día para otro los colaboradores a su imagen y semejanza. Por eso, quiere proceder con diálogo, con discernimiento, paso a paso y con respeto. Su preocupación consiste más bien en proporcionar una nueva ‘alma’ a todo el sistema. Y él es el primero en vivir este nuevo ‘estilo’, con audacia y libertad, algo que salta a la vista. Porque su proprio estilo es una fuerza ‘reformadora’ que no hay que infravalorar.

¿Puede estar en peligro el Papa Francisco?

¡No exageremos! La gente quiere muchísimo al Papa Francisco. Es evidente que puede surgir un fanático en cualquier momento. Nadie puede estar absolutamente seguro, ni siquiera cualquiera de nosotros. Pero creo que la seguridad cumple su papel y el Papa no se preocupa por esto. Una vez le dijo a los periodistas, bromeando: ‘A mi edad, tampoco tendría mucho que perder’. Esta serenidad le gusta a la gente, le ayuda a no vivir en medio de una sensación de terror y a fiarse un poco más de Dios. Y, además, hay muchas personas que rezan por él, con amor sincero y no por compromiso.

Una última pregunta, padre Secondin. ¿Qué nos puede decir sobre la experiencia vivida en estos días pasados en Ariccia?

Ha sido una experiencia realmente excepcional, como cualquiera puede entender. Un clima de silencio y de oración. Una oración bien preparada y bien hecha, con una presencia seria de todos los más de 80 participantes. Sentí, sobre todo al principio, una emoción natural. No se viven cosas así todos los días. Después, el nuevo método, el insólito tema e, incluso, el ambiente tan diferente del del Vaticano pesaron lo suyo. Nos hemos sentido todos muy bien. Pude hablar incluso confidencialmente con algunos participantes, incluido el Papa Francisco. Me llevo muchas cosas en el corazón. Fue una gracia que espero que produzca frutos buenos también en mí.

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/02/27/bruno-secondin-el-papa-quiere-proporcionar-una-nueva-alma-a-todo-el-sistema-curial-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-curia.shtml

 

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