Un fuerte terremoto sacude el centro de Italia y se siente en el Vaticano


Terremoto en Italia

El seísmo, de 6,2 grados, ha destrozado localidades como Amatrice y Accumoli

La Santa Sede anuncia que la audiencia del Papa Francisco se mantiene esta mañana

Jesús Bastante, 24 de agosto de 2016 a las 08:01

Según informa Radio Vaticana, ni el Vaticano ni la basílica de Asís han sufrido daños

Un terremoto de magnitud 6,2 en la escala abierta de Richter ha sacudido durante la madrugada de este miércoles el centro de Italia y ha provocado varios muertos y grandes daños en localidades como Amatrice y Accumoli, en la región del Lacio, en las quehay gente atrapada bajo los escombros.

Dos de los fallecidos son una pareja de ancianos en Pescara del Tronto, en la región de Marcas, informan los medios italianos. Por su parte, el alcalde de Accumoli (provincia de Rieti), Stefano Petrucci, ha indicado a la televisión pública italiana que se hallado el cuerpo de una persona fallecida, mientras que una familia de cuatro personas, con dos niños, se encuentra bajo los escombros de un edificio derruido.

También en Amatrice (Rieti), se han producido derrumbes “graves”. “La mitad de la localidad ya no existe, la gente está bajo los escombros“, ha asegurado el alcalde Sergio Pirozzi, a la cadena de televisión Sky.

Protección Civil ha confirmado que se han producido derrumbes parciales en otras tres provincias de la Región de Marcas: Ascoli Piceno, Fermo e Macerata. Las autoridades italianas también ha detallado que las ciudad de Norcia, en la provincia de Perugia, ha sufrido también graves daños en diversos edificios.

 

 

De momento, las localidades más afectadas son zonas de pocos habitantes, Accumoli tiene unos 700, Amatrice cuenta con unos 2.000 y Norcia unos 4.000.

El terremoto se ha registrado a las 03:36 horas cerca de Accumoli y con epicentro a solo cuatro kilómetros de profundidad. A este terremoto le ha seguido una réplica de 3,9 de magnitud registrada a las 03:41 cerca de Norcia, en la provincia de Perugia, con epicentro a siete kilómetros de profundidad.

El seísmo se ha sentido en todo el centro de Italia, particularmente en Roma, donde numerosos edificios han temblado durante cerca de 20 segundos. Según informa Radio Vaticana, ni el Vaticano ni la basílica de Asís han sufrido daños, y el Papa Francisco mantiene la audiencia pública de este miércoles, en la que sin duda hablará de devastador seismo.

 

(Rd/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2016/08/24/un-fuerte-terremoto-sacude-el-centro-de-italia-y-se-siente-en-el-vaticano-religion-iglesia-papa-asis.shtml

El Papa Francisco pidió rezar por las víctimas del terremoto en Italia


Francisco decidió suspender su habitual catequesis para expresar su “dolor y cercanía a todas las personas que se encuentran en las zonas afectadas y a todas las personas que han perdido a sus seres queridos”.

Por Agencia EFE

El papa Francisco decidió hoy no pronunciar la catequesis que tenía preparada para la audiencia del miércoles, y pidió a las miles de personas reunidas en la Plaza de San Pedro que rezaran el rosario por las víctimas que ha causado el terremoto de esta madrugada el centro de Italia.

Son al menos 19 los muertos, aunque se teme que serán decenas, que ha provocado el sismo de 6 grados en la escala abierta de Richter que ha sacudido las provincias de Rieti, Ascoli Piceno y Perugia, y que ha destruido casi completamente localidades como Amatrice, Accumuli y Pescara del Tronto.

Francisco decidió suspender su habitual catequesis para expresar su “dolor y cercanía a todas las personas que se encuentran en las zonas afectadas y a todas las personas que han perdido a sus seres queridos y a las que aún se sienten conmocionadas por el miedo”.

A los presentes les explicó que está muy dolido al haber escuchado que “el pueblo de Amatrice ya no existe y al pensar que entre los muertos hay muchos niños”.

Entonces explicó que no pronunciaría su catequesis y les invitó a rezar.

Después se leyó un mensaje en diferentes idiomas en el que el papa se dirigía a los habitantes de las zonas afectadas, y en el que aseguraba su oración y les decía “que confíen en la caricia y el abrazo de toda la Iglesia y que en estos momentos desea abrazarlos con su amor materno”.

Luego, el papa y todos los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro rezaron el rosario.

http://www.lavoz.com.ar/sucesos/el-papa-francisco-pidio-rezar-por-las-victimas-del-terremoto-en-italia

Lo que le pasa al Papa Francisco


Francisco, durante la audiencia de hoy

Osservatore

“Conspiración anti Bergoglio”

La oposición de los que sólo buscan sumisión

Redacción, 21 de agosto de 2016 a las 11:54

El quiere renovar en profundidad la Iglesia, devolverla a la fidelidad al Evangelio, a la opción preferencial por los últimos, despojarla de todo poder y autoritarismo, hacerla fiel servidora de quienes más lo necesitan y de la Madre Tierra

El Papa Francisco, en el 'tranvía del papa' en Cracovia/>

El Papa Francisco, en el “tranvía del papa” en Cracovia

(Faustino Vilabrille).- Comentario Evangelio 28 de agosto 2016
Lucas, 14,1.7-14:
Un sábado entró Jesús en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. Notando que los convidados escogían los primeros puestos, les propuso este ejemplo: “Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y venga el que os convidó a ti y al otro, y te dirá: ‘Cédele el puesto a este’. Entonces, avergonzado, irás a ocupar el último puesto. Al revés, cuando te conviden, vete a sentarte e último puesto, para que cuando venga el que te convidó, te diga: Amigo, sube más arriba. Entonces quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado; y el que se humilla será enaltecido. Y dijo al que lo he invitado: “Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a tus vecinos ricos; porque corresponderán invitándote y quedarás pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte, te pagarán cuando resuciten los justos”.

1.-Los planteamientos de Jesús son de una clarividencia absoluta. La clave de este texto está al final: “Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso tú, porque no pueden pagarte, te pagarán cuando resuciten los justos”.

2.-Jesús quiso una nueva sociedad: una sociedad de hermanos y por tanto de iguales. Las diferencias sociales, salvo la preferencia por los más necesitados, son totalmente contrarias al mensaje de Jesús, al Reino de los Cielos. Lo de ricos y pobres, lo de categorías sociales, lo de señores y siervos, lo de amos y esclavos, lo de los de arriba y los de abajo, lo de los que mandan y lo de los que obedecen, son todo categorías contrarias a la dignidad humana y por tanto cristiana. Todo lo que sea asimetría piramidal es contrario al Evangelio, y por desgracia esta se da en casi todas las organizaciones, tanto civiles, como religiosas, y por supuesto eclesiásticas, lo que no solo conlleva a diferente consideración social, sino también a económica.

3.-Si hay algún sitio principal en el Reino de los Cielos es para los últimos y para los pobres, que eran más del 80 % de los ciudadanos de Galilea. Eran los que entendían a Jesús y lo seguían. Los fariseos que eran la clase social de los de arriba eran incapaces de entender y más incapaces aún de seguir a Jesús: simplemente lo espiaban. Se tenían por muy religiosos y cumplidores, pero muy lejos de los pobres, lisiados, cojos, ciegos, leprosos. Siempre encontraron oposición en Jesús, y Jesús oposición en ellos, tanto que lo persiguieron hasta asesinarlo.

4.-Es justo lo que le pasa hoy al Papa Francisco, con algunos Cardenales y Obispos: El quiere renovar en profundidad la Iglesia, devolverla a la fidelidad al Evangelio, a la opción preferencial por los últimos, despojarla de todo poder y autoritarismo, hacerla fiel servidora de quienes más lo necesitan y de la Madre Tierra. Esto es lo que escribe Jaime Escobar, redactor de REFLEXION Y LIBERACION (Chile), recogido a su vez EN RELIGION DIGITAL, conocedor muy directo de lo que sucede en el Vaticano:

“Se sabe con certeza que después del Sínodo de la Familia y la carta de los 13 prelados disidentes, son varios los cardenales de curia vaticana que manifiestan más que una simple oposición y, veladamente, reconocen que no toleran más los intentos reformistas del Papa Francisco.

Muchos pensaron que esta oposición al Papa Bergoglio disminuiría al concluir el Sínodo, pero muy por el contrario, este año se han producido una seguidilla de hechos que dan cuenta de que cardenales como Angelo Sodano, Tarcisio Bertone, Marc Ouellet, Leo Burke, George Pell, Camilo Ruini, Carlo Cafarra, Giovanni Batista Re, Angelo Scola, Elio Sgreccia, Walter Brandmüller, Antonio Rouco…, encabezados por los purpurados-prefectos de dicasterios, Gerhard Müller y Roberto Sarah, están pasando desde sus posiciones ultraconservadoras de la oposición directa a la silenciosa conspiración anti Bergoglio.

En Roma, este ambiente ocultado por muchos se observa y se calla, pero cada vez es más nítida una sincronizada red de operadores protegidos por estos poderosos cardenales que no titubean en manifestar ante la prensa una “lealtad al Santo Padre”, pero desde las sombras siembran temor, desconfianza y desobediencia ante ciertas líneas de acción que propone el Papa. Además, les irrita lo que pidió desde la Plaza de San Pedro al inicio de su mandato; “una Iglesia pobre para los pobres”.

En España el señor Rouco figura en ese grupo, pero hay algunos Obispos que también podrían figurar en la misma. Es público y notorio el reaccionismo del obispo de Getafe, Joaquín María López de Andújar; su prelado auxiliar, José Rico Pavés; y el obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla; y algunos más que figuran en una fotografía de Diario.es, como César Franco de Segovia, Javier Martínez de Granada,Francisco Pérez de Pamplona,Braulio Rodríguez de Toledo,Juan José Asenjo de Sevilla,Jesús Sanz Montes de Oviedo,Martínez Camino auxiliar de Madrid.

¿Cómo es posible que esos Cardenales y Obispos que siempre nos pidieron a todos fidelidad, obediencia y por lo menos respetuosa sumisión a todo lo proveniente de los Papas, ahora ellos mismos estén haciendo justo lo contrario? ¿Qué buscan? Una Iglesia coherente con el Evangelio, o solo una iglesia a mediad de sus aspiraciones personales? ¡Dios nos coja confesados!

Oremos para que el Papa Francisco siga fiel y coherente en su línea de renovación profunda y radical de la Iglesia en coherencia con el mensaje de Jesús, para que sea cada vez más “camino, verdad y vida” para toda la humanidad: “te lo pagarán cuando resuciten los justos”.

Un cordial abrazo a tod@s.-Faustino

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Las mujeres al rescate de la Iglesia católica


Faltan sacerdotes en las parroquías. El diaconado femenino que estudia el Vaticano puede ser parte de la solución
Africa de la Cruz, imparte misa en la iglesia Cilleruelos de San Mamés en la provincia de Segovia. BERNARDO PÉREZ

África de la Cruz Tomé, cumplidos con creces los 70 años, acude con el entusiasmo de un profeta a dar misa cada domingo y fiestas de guardar a los vecinos de varios pueblos del arciprestazgo de Ayllón, en Segovia. Fue durante 40 años profesora de Psicología en la Universidad Autónoma de Madrid y vive entre ilusionada y escéptica el revuelo armado por el papa Francisco con la comisión que debe estudiar el papel de la mujer en la Iglesia romana, en concreto si es conveniente ordenar diaconisas.

En el siglo XIX, la Iglesia romana perdió a los obreros, en el XX a los intelectuales y a los jóvenes. En este siglo XXI lleva camino de perder a las mujeres, que son con creces la mitad más activa de esa confesión. “Los jóvenes se han ido de la Iglesia sin dar portazo y no nos hemos enterado”, ha reconocido el obispo de Santander, Manuel Sánchez Monge. Con las mujeres puede pasar lo mismo: se van yendo sin que los obispos se enteren.

En la práctica, África de la Cruz ya ejerce como diaconisa. El diácono es normalmente un varón, soltero o casado, habilitado por la jerarquía para presidir algunas celebraciones. Es una especie de sacerdocio de tercer grado. Puede impartir los sacramentos del bautismo y el matrimonio, pero no confesar ni dar la extremaunción, y tampoco puede, ni de lejos, ejercer la función principal de los eclesiásticos ordenados, es decir, la consagración eucarística.

Las misas de De la Cruz, que en puridad deben llamarse “Ceremonias de la Palabra”, se desarrollan como una eucaristía de cura, con la excepción de que las hostias que va a entregar a los comulgantes no las ha consagrado ella, sino un sacerdote o el obispo de la diócesis. Tampoco puede confesar, por ejemplo. El resto de la liturgia es la misma: lectura del evangelio del día, sermón, las preces correspondientes, etc.

Sus feligreses la acogen agradecidos. Lo han hecho los vecinos de Cilleruelo de San Mamés (41 habitantes), que la pasada festividad de la Virgen Grande han cumplido con el precepto dominical de la misa gracias a De la Cruz. Durante el nacionalcatolicismo franquista, les predicaron con extremo rigor que era pecado muy grave no ir a misa los domingos. Hoy, los obispos no tienen sacerdotes suficientes para poder cumplir con aquella obligación.

En España hay 23.071 parroquias, de las que al menos 5.000 no disponen de sacerdote permanente. ¿Soluciones? Las mujeres, que son inmensa mayoría en todas las iglesias, lo ven claro: el diaconado femenino, como un primer paso. Se lo pidieron al papa Francisco en mayo pasado las 900 religiosas de la Unión Internacional de las Superioras Generales recibidas por el pontífice argentino en el Vaticano. ¿Por qué marginar del diaconado a la mujer, que ya ejerció esa función en la Iglesia antigua? “Las mujeres diaconisas son una posibilidad para hoy”, respondió Francisco, que prometió crear una comisión para estudiar el tema. Ya está en marcha la comisión, presidida por el jesuita español Luis Ladaria, número dos de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Se atribuye a Napoleón esta frase: “Cuando no quiero hacer algo, creo una comisión”. De la Cruz tiene esas dudas, pero ve revolucionaria la sola decisión de Francisco. “Bienvenida la comisión. En ese bunker las mujeres, lo femenino, estamos asfixiadas. Necesitamos aires de innovación y reconocimiento”, dice. También ve positivo que la comisión haya nacido del ruego de unas mujeres. “Es un ejemplo a imitar por todas. Las mujeres tenemos que hacer bulla en la Iglesia. Hay muchos sordos y ciegos por ahí sueltos. También es positiva la paridad entre hombres y mujeres en la comisión. ¡Menos mal!”.

Puertas al campo

Alabada la creación de la comisión, De la Cruz indaga el para qué. “Hablar de diaconisas me parece poner puertas al campo. La tarea ardua que debe acometer esta comisión es el estudio del papel de la mujer en la Iglesia hoy y, sobre todo, mañana”. Y continúa: “Me entristece que la Iglesia no sea consciente de lo que se está perdiendo al ningunear a las mujeres. Es un despilfarro. La Iglesia infravalora un capital de alto rendimiento. Las mujeres en la Iglesia queremos, podemos y sabemos servir como Dios manda”.

La catedrática Marifé Ramos, una de las voces más sabias de la organización Mujeres y Teología, sostiene que, incluso recuperando el diaconado femenino, se estaría solo ante un primer paso, “necesario, pero insuficiente”. Añade: “Nuestro hermano Francisco ha abierto una puerta que estaba cerrada con un buen cerrojo. Tras la puerta se abre un camino que conduce a la atención pastoral y a valorar como ministerio lo que sólo se consideran tareas, a menudo infravaloradas. Ojalá el aire fresco se convierta en vendaval que reavive los ministerios en la Iglesia y se lleve el olor a rancio que se ha extendido”.

El juicio de Margarita de Pintos, de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, sobre la propia comisión papal es contundente. “Ríos de tinta se han escrito a favor y en contra sobre el acceso de las mujeres a los ministerios ordenados. No se necesitan más estudios. Lo que reclaman las comunidades cristianas son personas que puedan administrar los sacramentos y les acompañen en su vida espiritual, pero parece que es más importante su género que la necesidad”, afirma. Pintos califica la comisión de eurocéntrica (no participan personas de África, América Latina, Asía ni Oceanía), y excluyente de las mujeres que llevan años ejerciendo su ministerio presbiteral, “que aportarían la experiencia de las comunidades que presiden”.

Para el teólogo José Manuel Vidal, fundador y director de Religión Digital, la situación de la mujer en la Iglesia romana “es un pecado que clama al cielo y una flagrante discriminación ideológica, que no tiene cabida en el Evangelio, uno de esos graves pecados de los que la Iglesia suele arrepentirse siglos después”. En esa idea, la decisión del Papa “es solo un primer paso, tímido pero rompedor, tambaleante pero necesario”. Añade: “Francisco ha iniciado su proceso de reformas a paso lento, pero irreversible. Pero actúa para no quedarse solo, para que su primavera no sea flor de un día, para que su revolución tranquila la asuman las bases católicas”.

No hay dogma contra el sacerdocio femenino

JUAN G. BEDOYA

San Pablo ordenó en una de sus famosas cartas que las mujeres deben estar calladas en la Iglesia. “Si tienen que aprender algo, que pregunten a sus maridos”, añadió. (1 Corintios 14, 34). Debía estar harto de lo mucho que mandaban y organizaban entonces las primeras cristianas. Sobre la grosera afirmación del apóstol de Tarso la Iglesia romana ha construido una organización androcéntrica. “Si cierra la puerta a las mujeres una vez más, la Iglesia se verá alineada con los países más machistas del globo”, sentencia la teóloga Isabel Gómez Acebo.

En los primeros siglos del cristianismo hubo mujeres sacerdotes y diaconisas que ejercieron funciones ministeriales y directivas hasta que la Iglesia se patriarcalizó. “Es hora de pasar de la subalternidad a la igualdad; de la sumisión al empoderamiento; del régimen de dependencia a la autonomía; de ser objetos a sujetos. Esto no se logra con el diaconado femenino, sino todo lo contrario: se prolonga la minoría de edad de la mujeres bajo el espejismo o señuelo del protagonismo”, afirma Juan José Tamayo, director de la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid.

No hay ningún dogma que prohíba el diaconado o el sacerdocio femeninos. Francisco escribió en la ‘Evangelii Gaudium’ que “el sacerdocio reservado para los hombres (…) es un tema que no se pone en discusión”. No es verdad. Es quizás el tema que más se discute, además del celibato obligatorio de los sacerdotes. Nunca se ha cerrado “ese tema”. Cada día se abre en canal ante decenas de miles de parroquias que no tienen pastor por falta de vocaciones. Es verdad que lo quiso hacer Juan Pablo II, poco dado a sutilezas teologales, pero se le opuso con contundencia quien entonces era el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Raztinger, más tarde Benedicto XVI.

Proclamar como dogma que no cabe el sacerdocio femenino es una barbaridad; los papas pueden cerrar ese camino cuanto quieran, pero nunca podrán decir a todo el orbe católico que es doctrina de la Iglesia desde su fundación, resumió Ratzinger a su superior y amigo. No fue un ruego, sino una orden de quien era entonces el exigente y no manipulable policía de la fe católica además de gran teólogo. Sin duda, dejó escrito un dossier sobre la materia. Es raro que el Vaticano no lo tome en cuenta. El sacerdocio de las mujeres es, ciertamente, un “caso cerrado”, pero en la dirección opuesta a la que supone el actual Pontífice. Las Iglesias evangélicas, popularmente conocidas como protestantes, que ya tienen hasta obispas en su seno (e incontables pastores casados), son un ejemplo y un reto.

http://politica.elpais.com/politica/2016/08/18/actualidad/1471536806_370686.html

“Centrarse en la predicación, clave para acabar con el clericalismo” por Jim Purcell, National Catholic Reporter


“Lo que necesitamos en la iglesia católica de hoy es una redistribución del poder y la autoridad. Apertura Francisco ‘a la posibilidad de que las mujeres diáconos no es suficiente para lograr esta revolución organizativa esencial.

Sí, abriendo el diaconado de las mujeres sería un cambio bueno y muy necesario. Pero como algunos comentaristas han señalado, todavía deja a las mujeres en una posición “secundaria” a los sacerdotes.
Algunos de esos mismos comentaristas sostienen que las mujeres tienen que ser ordenados sacerdotes para nivelar el campo de juego.Aunque apoyo la ordenación de mujeres como sacerdotes, yo diría para un cambio diferente y más importante primero.
Francis debe cambiar la ley canónica por lo que uno no tiene que ser un sacerdote para ser el “pastor” de una parroquia. Dar a los hombres y mujeres laicos cualificados y masculinos y femeninos diáconos poder real y autoridad para dirigir algunas de nuestras comunidades de fe.
Este cambio tendría dos consecuencias importantes. Sería desconectar las funciones de sacerdote y pastor y cambiar significativamente la cultura del clericalismo que Francisco lamenta con razón.
Tal vez lo más importante, que tendría el potencial de cambiar el énfasis de liderazgo pastoral de la celebración de la Eucaristía de nuevo a la predicación del reino.
En 1970, como parte de la aplicación de la Constitución del Concilio Vaticano II sobre la sagrada Liturgia, la Congregación para el Culto Divino publicó su Instrucción General del Misal Romano. Capítulo 1 de este documento dice: “La celebración de la misa … es el centro de toda la vida cristiana para la Iglesia universal, la Iglesia local y para todos y cada uno de los fieles”.
Como un joven sacerdote ordenado en 1965, abracé esta descripción de la misa y su lugar en la vida de la iglesia. Incluso después de renunciar a ministerio ordenado en 1972 para casarse con el amor de mi vida, continué viendo la misa como elemento central de mi vida espiritual. Sin embargo, con el tiempo, y especialmente en los últimos 10 años, mis opiniones han cambiado significativamente.
Para Jesús, la predicación tuvo un énfasis mucho mayor en su ministerio que preside la Eucaristía. Los Evangelios sólo registran dos casos de Jesús que presiden en una comida especial entre el momento en que comenzó su ministerio público y su resurrección y ascensión al cielo: la última cena y el encuentro después de la resurrección en el camino de Emaús.
Al reflexionar sobre otros escritos del Nuevo Testamento también ha influido en mi punto de vista el cambio en el lugar de la Eucaristía en mi vida.
  • Jesús predicó la venida del reino de Dios, no a sí mismo (muy diferente del énfasis en la consagración del pan y el vino y su “presencia real” – que se desarrolló con el tiempo).
  • Jesús enseñó a sus discípulos el “Padre Nuestro”, no la forma de “presidir la Eucaristía” o “decir misa”.
  • En el relato de Juan Evangelio de la última cena, no hay ninguna mención del pan y el vino convirtiéndose en el cuerpo y la sangre de Cristo. El “lavado de los pies” es todo acerca de un reino de liderazgo de servicio y discipulado.
  • En los Hechos de los Apóstoles, el énfasis está en vivir una vida cristiana – el intercambio de todo, incluyendo pan de cada día. La ruptura especial de la ceremonia de pan era sólo una parte de esta vida.
  • Los diáconos no fueron creados para que los apóstoles podían presidir la Eucaristía con mayor frecuencia, pero por lo que los apóstoles (los “sacerdotes”) podrían dedicar más tiempo a la predicación de la palabra. Se pidió a los diáconos a prestar especial atención a las necesidades de los enfermos y los pobres.
Mi vida como un católico creyente es un camino de fe. La Eucaristía es un alimento muy especial para mi viaje, pero el viaje es primordial, no la comida. Hay muchas fuentes de alimento espiritual para mi camino de fe y que son bendecidos con muchas mujeres de fe cuyas capacidades de liderazgo de los requisitos para ayudar a conducir este viaje.
El viaje RICA es un buen paradigma. Es un viaje de adultos, donde la Eucaristía juega un papel importante. Sin embargo, lo que sucede antes y después de la recepción de la primera Eucaristía es todo sobre el viaje y la forma en que el Espíritu Santo es también una fuente de energía / alimento para el viaje. Centrándose en la teología sacramental del bautismo, la confirmación y la Eucaristía como un momento en el tiempo en lugar de como “alimento para el camino” sería un error.
¿Cuántos programas de RICA hacen las mujeres de plomo fe? Estas mujeres (y muchos laicos) ya han demostrado que tienen el talento para dirigir las comunidades de fe.
Entonces, ¿cómo podemos reconciliar la perspectiva que he descrito anteriormente, con la comprensión más común de la Eucaristía como centro de la vida cristiana católica? ¿Por qué el cambio de énfasis, con el tiempo, a partir de una celebración del misterio pascual como alimento para el viaje a un énfasis en la “presencia real”, “transubstanciación” y el poder del sacerdote ordenado a “confeccionar” el cuerpo y la sangre de Cristo  ex opere operato ?
Este cambio se produjo como parte de la evolución y cambios en la comprensión de la iglesia de sacerdocio ordenado y su conexión con la Eucaristía (y el desarrollo del clericalismo y una centralización del poder en clérigos ordenados que acompañaron a este cambio), junto con una falta cada vez mayor de la apreciación de la importancia de la predicación del Evangelio.
El “poder” para cambiar el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo es intoxicante, y para muchos de los sacerdotes, este poder ha eclipsado o eclipsado la importancia de la predicación del reino de palabra y obra.
Esta jerarquía de poder se ha desarrollado a lo largo de dos milenios y es cambiado poco desde la Edad Media. De hecho, su estructura monárquica, con una papa y los obispos, es una imagen especular de los reyes, emperadores y señores feudales que gobernaron durante la Edad Media.
Es hora de que nosotros, como iglesia, para enfatizar más la necesidad de contratar y formar discípulos comprometidos a vivir una vida Evangelio y hacer hincapié en la necesidad de menos de ordenar a los hombres más célibes al sacerdocio. Muchas mujeres de fe son capaces de dirigir el esfuerzo para reclutar y formar discípulos. Y este esfuerzo tiene que ocurrir sobre todo a nivel parroquial.
También tenemos que cambiar la formación de nuestros líderes camino de fe no debe darse prioridad a las funciones de enseñanza y la predicación de un modo que llamar a la gente al verdadero discipulado. Esta formación debe enfatizar más el conocimiento y las habilidades necesarias para llevar a las comunidades de fe, en comparación con el actual énfasis en el poder de “decir misa”, “perdonar los pecados”, y la mano en el “depósito de la fe”.
Imagínese el impacto sobre el clericalismo si los sacerdotes y diáconos estaban estudiando y creciendo espiritualmente junto a los futuros líderes laicos de nuestras comunidades de fe.
Francis es digna de aplauso por su crítica del clericalismo y el arribismo y su énfasis en el llamado del Evangelio para traer la paz y la justicia en la vida de todos, especialmente de los pobres. Pero si él y otros no hacen cambios significativos en la estructura de poder actual de la iglesia católica y ayudarnos a regresar a un énfasis en su misión de llamar a la gente a discipulado apología de la paz y la justicia, creo que sus esfuerzos no serán muy lejos de lo que nosotros y el mundo necesita de nosotros y de nuestra iglesia hoy.
Necesitamos grandes cambios en nuestra iglesia y el momento es ahora. “
[Jim Purcell, un  NCR  miembro de la junta, trabajó durante muchos años para Caridades Católicas en San Francisco y San José.Recientemente se retiró después de 18 años en la Universidad de Santa Clara, donde se desempeñó como vicepresidente de relaciones universitarias y asistente especial del presidente.]

Mujer Sacerdote católica sede de Humo de Rosa sobre el Vaticano por Susan Olp, Billings Gazette


Una Nunca ha sido a alejarse de vivir sus convicciones.  

Católica de toda la vida atribuye en parte de que a sus padres. “Mi madre me enseñó la oración, mi padre me enseñó la justicia,  y ambos (atributos) han sido de gran ayuda en mi vida”  Lorello dijo el miércoles en una entrevista telefónica desde su casa en Long Island, Nueva York Lorello, que ha sido un activista por la paz, se ha involucrado en la desobediencia civil.  Pero siempre se ha visto que, como última opción. “no me levanto y digo ‘ Creo que voy a ser arrestada hoy ‘ “, dijo.  ” Eso es un último recurso, de lo contrario, contribuye a la violencia que estamos tratando de evitar. ” Lorello, de 83 años, tiene una maestría en teología y asesoramiento pastoral.  Tanto su asistido en su ministerio laico parroquial largo de los años. Gran parte de su trabajo era en la formación de adultos, en una iglesia de enseñanza  preceptos de la fe, sobre todo a raíz del Vaticano II.  Luego se trasladó a otra parroquia y asumió otras funciones, ” pero sobre todo en el área de enseñanza. ” Ella obtuvo una certificación en la dirección espiritual y la  otra como consultor direcciones mitad de la vida / de larga duración. ” hice talleres de crecimiento personal y espiritual en  la mediana edad y más allá, no sólo a nivel local sino también en otros estados “, dijo Lorello. “incluso fui a Irlanda.” Lorello, la madre de siete hijos, tiene nueve nietos,  un bisnieto y otra gran-nieto en camino.  Ella nunca se sintió arrastrado hacia el camino más tradicional para las mujeres –  . convertirse en monja Lorello tiene muchos amigos en diferentes órdenes religiosas  que se dedican a su trabajo, para los que  ella tiene un gran respeto. Pero no era para ella. “Mi llamado centrada en el pan, el vino, el aceite y el agua”, dijo Lorello.  “Y esos son los elementos sacramentales.” El deseo surgió por primera vez en la infancia. Luchó  durante un tiempo no a causa de la llamada, pero “yo tenía dudas si esto lo que Dios quería que hiciera.” Lorello puso el pensamiento a un lado durante sus años de adolescencia.  El punto de inflexión se produjo cuando estaba en la universidad y se le dio ” la montaña de los siete “, una autobiografía de Thomas Merton, monje católico. el libro centrado en su viaje por la vida en busca  de una fe, su conversión al catolicismo y su aceptación en el orden trapense.  Como Lorello leyó, el libro tocó su alma en un nivel muy personal. Y a pesar de que nunca se reunió con Merton, que murió en 1968, a través de  sus escritos se convirtió en su mentor. fue después de una visita a la Abadía de Getsemaní, donde vivía Merton,  que Lorello finalmente sabía el curso ella debe tomar. “Se me convenció de que mi llamada era de hecho una llamada de Dios al sacerdocio”, dijo. Lorello llama a Roman Catholic Womenpriests y pidió una aplicación,  la que rápidamente puso en un cajón.  un año más tarde, se presentó el papeleo, y ella fue ordenado en 2013.Lorello sabía que su ordenación fue en contra de la ley canónica, que dice:  “un varón bautizado solo recibe válidamente la sagrada ordenación”. “Eclesiásticamente, que es una ley injusta”, dijo. De acuerdo con Martin Luther King y Gandhi, una ley injusta no es ley”.Lorello sabía que sus acciones significaba que ya no se  les permite trabajar en una parroquia católica.  Pero ella vio la posibilidad de elegir un tipo diferente de civil,  desobediencia , una última opción.“he esperado a través de cinco papas y  voy a ser ordenado como último recurso, para hacer el trabajo sacramental me llamaron para hacer”, dijo Lorello. Ella es una de las más de 200 mujeres que se han sido ordenados desde el año 2002. “no somos un grupo cismático”, dijo Lorello.  “Estamos a punto de la reforma de la iglesia, con lo que la inclusión, con lo que la igualdad”. Lorello preside una iglesia semanalmente casa.  también enseña la dirección espiritual, visitas los enfermos, y  lleva a cabo bautismos y las ceremonias de boda. estaba contenta de que Francisco pidió recientemente la creación de  una comisión para estudiar la posibilidad de permitir que las mujeres sirvan como  diáconos en la Iglesia Católica.  No está claro lo que el estudio concluya, pero Lorello lo ve como un paso positivo. “no voy a ver en mi vida, la iglesia ordenar mujeres”, dijo.  “Pero va a venir, y esto es un paso en esa dirección.”

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/08/roman-catholic-woman-priest-to-host_99.html?spref=fb

“El Papa Francisco huele a oveja, conoce al pueblo y sabe de sus problemas”


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Pope Francis greets Archbishop Jose Rodriguez Carballo, secretary of the Vatican's Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, during a private audience at the Vatican Oct. 5. (CNS photo/L'Osservatore Romano via Reuters) (Oct. 7, 2013)

Como cada verano, fray José Rodríguez Carballo, viaja desde el Vaticano para descansar y disfrutar de la compañía de los suyos, en la casa familiar de Lodoselo (Ourense). Asegura que la Iglesia, con Francisco, ha entrado en una nueva etapa de “conversión pastoral” y dice que el Papa “sabe de los problemas del pueblo” y representa “el rostro materno de la Iglesia”.

Usted no perdona un verano en la provincia, ¿no?

Hay que venir de vez en cuando a la tierra para regar las raíces. Un árbol con raíces sanas, goza de buena salud. Un árbol sin raíces no tiene ni presente ni futuro. Yo vengo muy gustoso al pueblo donde nací y a encontrarme con mi familia. Son días de descanso, aunque también haya ocupaciones como estas jornadas en Allariz a las que estoy muy agradecido de que me hayan invitado.

Cerró usted las jornadas con un tema complejo, sobre todo en estos tiempos, como es la vida contemplativa.

Ciertamente. En este momento hay cerca de 45.000 mujeres en vida de clausura. Una gota de agua en el océano, pero en la cultura actual que no favorece francamente hacer un voto de obediencia, de pobreza, de castidad, es un número considerable.

¿Por qué cree que ocurre esto?

Entre otras cosas porque está muy diluido el sentido de la transcendencia. Dios ya no estorba, eso era el ateísmo cuando se negaba y hacía falta poner en marcha una reflexión. Hoy el problema es que Dios no cuenta, es decir la indiferencia. Ya ni nos esforzamos en pensar argumentos para contradecir a aquellos que creen en Dios.

¿Qué papel debe jugar la Iglesia para revertir esta situación?

Estamos viviendo un momento de crisis, pero crisis en el sentido etimológico de la palabra que se refiere a un momento en el cual es necesario tomar decisiones. A nosotros nos corresponde, con nuestras decisiones, hacer que este tiempo de crisis sea un tiempo de vida o muerte.

Se nos invita a trabajar en profundidad y hay que ir a los valores que permanecen como la familia, el respeto al semejante y al otro, al que es diverso, la tolerancia y el diálogo, la fraternidad que va más allá de la amistad; y, sintetizando todo un poco, el valor del amor que es quien dinamiza todo. Para ello, el Papa Francisco habla de la conversión pastoral que comporta un cambio en el lenguaje e ir a lo esencial.

Intentar dar respuesta al hombre y mujer de hoy, a los problemas actuales. A veces damos respuestas a preguntas que nadie se hace y claro, estamos desconectados.

¿Este Papa lo está cambiando todo?

Yo creo que lo hace cambiar el pueblo. Este es un papa que huele a oveja, usando la imagen de buen pastor, que conoce el pueblo porque viene de él y sabe de sus problemas. De ahí que ha querido en el seno de la familia, sin cambiar la doctrina, acercarse a la gente que está separada, a gente con tendencias sexuales que la Iglesia siempre ha respetado pero al mismo tiempo considera que no son las propias en cuanto a hombre y mujer. El papa ha dicho “¿quién soy yo para juzgar?”.

¿Cómo es el Papa Francisco en las distancias cortas?

Es es la pregunta del millón. Yo diría que es como se presenta y con esto quiero decir mucho. El papa no hace teatro, como le critican muchos, es lo que es. Una persona libre, muy sencilla, que escucha y que posee una memoria prodigiosa. Un hombre que tiene una pasión por los pobres, por los enfermos, por los niños; tres grupos de riesgo en esta sociedad de la exclusión, del rechazo, del descarte. Es un hombre de una fe muy sencilla y muy profunda. Para mí, es el rostro materno de la Iglesia.

Laura Fernández  /  La Región – (Ourense).

Religión Digital  –  Reflexión y Liberación

http://www.reflexionyliberacion.cl/ryl/2016/08/16/el-papa-francisco-huele-a-oveja-conoce-al-pueblo-y-sabe-de-sus-problemas/

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