Vida Nueva lanza en España el suplemento Donne Chiesa Mondo de L’Osservatore Romano para “dar voz a la mujer”


Hace 51 minutos MADRID

La revista Vida Nueva distribuye desde el pasado mes de marzo el suplemento Donne Chiesa Mondo, del diario oficial del Vaticano, L’ Osservatore Romano, en español, con el que quieren “dar voz a la mujer”. Así lo ha explicado este jueves el director de Vida Nueva, José Beltrán, durante la presentación del suplemento en el Centro Internacional de Prensa de Madrid. Beltrán ha apuntado que a pesar de que las mujeres son “mayoría” en el mundo, no tienen “voz” en la Iglesia.

El primer número del suplemento Donne Chiesa Mondo en español se puso a la venta el pasado 21 de marzo, dedicado a la figura de Santa Teresa de Jesús, con motivo del V Centenario de su nacimiento. Cada suplemento incluye reportajes, un monográfico, artículos de fondo y ensayos.

Durante el acto, ha intervenido la presidenta de Manos Unidas, Soledad Suárez, que ha admitido que la presencia de la mujer en la sociedad ha aumentado pero que la voz femenina en la Iglesia aún es escasa. Por ello, ha pedido prestar “especial atención” a la formación y desarrollo de las mujeres.

En este sentido, ha recordado las declaraciones del coordinador del G9 Vaticano, el cardenal Rodríguez Maradiaga, en una entrevista con Vida Nueva, cuando se le preguntaba si un laico o una mujer podrá estar al frente de un dicasterio vaticano. El cardenal aseguraba que están “trabajando en ello” pero que hay algunas dificultades jurídicas.

“UN VERDADERO PODER”

Por su parte, la secretaria general de la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), Julia García Monje, ha aclarado que “no se trata de quitar el puesto al hombre” pero ha afirmado que la mujer puede “aportar mucho” a la Iglesia porque tiene “un verdadero poder”. “Si se nos ocurriera hacer huelga durante una semana o incluso tres días, ¿qué pasaría en la Iglesia y en la sociedad?”, ha planteado.

También ha recordado la importancia que le está dando el Papa Francisco al papel de la mujer que quiere que ocupe “puestos de responsabilidad” y que asegura que “la Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer”.

CAMBIO DE PARADIGMA

En esta línea, la jefa de gabinete de Presidencia de Cáritas Española, Marisa Salazar, ha indicado que queda “mucho camino por recorrer” pero confía en que las mujeres “lo van a conseguir”. Precisamente, ha indicado que la sociedad ya está “ante un cambio de paradigma” y que lo más importante es que se hable de aquellas mujeres en las zonas del mundo más vulnerables que “se dejan la piel” por hacer “Iglesia viva”.

Salazar ha contado una ocasión en la que la llamaron para participar en el Vaticano en la Pontificia Comisión para América Latina y se encontró con que era la única mujer entre seglares. Al término de las reuniones, según ha recordado, el entonces cardenal Joseph Ratzinger, pidió hablar con ella y le preguntó qué hacía en la Iglesia y Salazar contestó que ella era “nieta de mujer, hija de mujer, madre de una mujer, había vivido con muchísimas mujeres” y estaba “orgullosa de ser mujer”.

IGUALDAD VS. PROTAGONISMO

También ha intervenido en la presentación la columnista de Vida Nueva María de la Válgoma que ha sido crítica pues, a su juicio, la Iglesia “tiene miedo y desconfianza hacia la mujer”. Así, aunque cree que el Papa Francisco tiene intención de dar protagonismo a la mujer, considera que tiene “tantos frentes complicados abiertos” que no va a poder hacer más.

En cualquier caso, ha reivindicado el papel de la mujer no como “protagonista” sino en términos de “igualdad”, ha pedido que se sigan las enseñanzas de Jesús que, a su parecer, fue un “feminista”, y que no se le cierre “ninguna puerta” a la mujer.

http://www.teinteresa.es/religion/Nueva-Espana-Chiesa-LOsservatore-Romano_0_1344467441.html

MUJER SACERDOTE CATÓLICA ROMANA, LA RV.DRA. ADELE JONES HA REGRESADO A LA CASA DEL AMOR.


IMG_0085                                                                                                                      Rev. Dr. Adele Decker Jones 20 de abril de 1927- abril 22,2015IMG_0070 Una mujer verdaderamente santa y valiente con suavidad y de forma pacífica hizo su camino a casa a nuestro Dios amoroso en las primeras horas de esta mañana. Estoy seguro de que la acogida por ella incluyó la trompeta del jazz de Nueva Orleans (que también jugó) a emitir el alegre “When the Saints Go Marching In” para nosotros era una santa. Ella fue una inspiración en el amor y el coraje, sobre todo el coraje de asumir el establecimiento religioso en tantos niveles como la historia que se cuenta a continuación se mostrará. Ella también fue nuestro mentor y amigo precioso y consejero de escuchar los problemas de los demás, incluido el nuestro, hasta el final. Su amado hijo, Rick Jones, un prominente médico que vive en California y su socio, Bart, había visitado con ella este fin de semana pasado por su 88o cumpleaños. Cuando llamó a compartir su despedida, nos dijo que ella había estado esperando nuestra visita (hecho la semana anterior (abril 13-15) y su visita antes de que pudiera dejar ir y encontrarse con su amante Sophia cara a cara. De hecho ella había subido , que abarca a todos nosotros, su familia, Rick y Bart, Randy y sus hijos y nietos que visitó el día de Pascua, sus amigos Jane y Alex y Roger y Bridget Mary y Dotty, y Pedro, Michel y todo el personal y Judy y yo en sus brazos amorosos. Jane y yo hablamos y lloramos juntos mientras compartíamos cuánto vamos a echar de menos. Y sin embargo, todos estuvieron de acuerdo en que ella será nuestro ángel. Judy B agregó que nuestra Letanía de los Santos debe incluir “Adele Decker Jones, rezar por nosotros “.

El Servicio Memorial para Rev. Dr. Adele Decker Jones será el sábado 9 de mayo en San Antonio Texas. La Obispo Bridget María Meehan, ARCWP presidirá. Los detalles se pueden obtener poniéndose en contacto conmigo por correo electrónico: judyabl@embarqmail.com. La familia pide que las donaciones conmemorativas darse a católicos romanos Mujeres Sacerdotes.

La siguiente historia de vida única y bendecida de Adele comenzó este blog en julio de 2013. También es apropiado como un elogio de una vida bien vivida en el servicio de Cristo.

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Rev. Dr. Adele Decker Jones hay octogenario habitual.  En 9/10/11 a los 84 años fue ordenado sacerdote católico romano Mujer con la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos. Su ordenación es válida ya que está en una línea de sucesión apostólica continuó cuando un obispo masculina en buen estado con el Papa ordenó mujeres obispos en Europa en 2003 para ordenar a otras mujeres. El nombre de este obispo masculino es conocido y se dará a conocer después de su muerte. Pero al aceptar las órdenes sagradas Adele está rompiendo el Derecho Canónico 1024 que establece que sólo los varones pueden ser ordenados. La pena es “excomunión automática” de la Iglesia romana, la iglesia ha amado desde la primera infancia. Rev. Dr. Jones, al igual que otras mujeres sacerdotes, no acepta que nada ni nadie puede separarla de la caridad de Cristo, pero esto no hace que la pena de ostracismo ningún menos difícil.

¿Qué tipo de “mujer mayor” elige un camino tan difícil? ¿De dónde saca su convicción y su coraje? ¿De dónde saca su fuerza? En un momento de la vida en que muchos de sus compañeros católicos está seleccionando parcelas pacíficos en tierra sagrada, un Cementerio Católico Romano, Adele es encontrar gozo en la obediencia profética al Dios que ha servido toda su larga vida. Ella es encontrar una manera de florecer donde ella se siembra ahora, en una casa de retiro en San Antonio, Texas, donde ha vivido desde 2009. Ella es una presencia silenciosa, buscó sin ningún nivel de auto anuncio como ella no quería ofender nadie. Una mujer alta y hermosa que parece más joven que sus 86 años con el pelo blanco plateado que refleja como un halo, miembros del personal y residentes llamar a su doctora Jones y buscar su consejo y oraciones por sus vidas. Su modesto pero clara presencia sacerdotal hace una diferencia para todos los que la conocen.

Se arriesgó a la ira de la Iglesia Católica Romana, cuando en 2008 la iglesia comparó la ordenación de las mujeres a la pedofilia, como el mismo género de pecado mortal. Cuando se enteró de esta comparación que ella se indignó y decidió encontrar a las mujeres sacerdotes que la iglesia ahora condenado y averiguar si podía ser uno de ellas.

Cuando encontró el sitio web en ARCWP.org y llamó Bridget María Meehan, el ARCWP Obispo, se encontró con que no había límite de edad máxima. Lo que era importante era su llamado a servir como sacerdote y su preparación. Adele está extraordinariamente bien preparada. Ella ha tenido una carrera llena como enfermera psiquiátrica y consejero. Ella tiene una Maestría en Estudios Teológicos ganó en 1988 en la Escuela de Teología de los Oblatos en Texas. Ella también tiene una Maestría en Divinidad de la Escuela oblata ganó en 1991. En ese momento denominaciones protestantes la animaron a ser ordenada con ellos, pero ella quería seguir siendo un católico romano. Ella refleja que era muy difícil entrar en el programa de Maestría en Divinidad como el arzobispo tenía que aprobar. Ella se negó a prometer que nunca volvería a buscar la ordenación, pero dijo que nunca podría estar de acuerdo con el arzobispo ejecutar todos los aspectos de su vida, en cualquier caso! Coincidieron en que era poco probable que ella sería capaz de llegar a ser sacerdote en su vida. Con ese entendimiento, después de haber sobresalido en sus exámenes de ingreso, fue admitida para estudiar y fue la cuarta mujer que se graduó de la Escuela de Teología de los Oblatos en 90 años con un grado de Maestría en Divinidad. En 1997 se graduó de la Escuela de Teología de la Universidad de Northwestern Garret con un Doctorado en Ministerio Grado. Esto completó su preparación profesional para el asesoramiento pastoral y para el sacerdocio como la Maestría en Divinidad es la misma que la preparación tomada por los sacerdotes masculinos.Muchos jóvenes franciscanos estaban en el programa de Maestría en Divinidad con ella y fue entonces que se dio cuenta de su propia inclinación hacia la espiritualidad franciscana. Ella se convirtió en una Tercera Orden Franciscana y entró en la fraternidad con sus amigos varones seminarista.También le aseguraron que dieron la bienvenida a la ordenación de mujeres en la Iglesia. Ella describe esta experiencia con los franciscanos como experiencia de gracia.

Ella señala que el carisma de San Francisco era alegría. Mientras ella mira hacia atrás en su vida se dio cuenta de que había muchas veces en su vida cuando el dolor y la tristeza podrían haber abrumado ella: pero ella eligió alegría en su lugar. Mientras ella estaba en el útero de su madre experimentó la muerte de su madre, la abuela de Adele. Adele era consciente de profundo dolor de su madre, pero su madre, también una enfermera y un católico devoto trabajó duro para que Adele podría experimentar la alegría de su familia y la fuerza de las mujeres que fueron su legado. La familia también tuvo problemas con la Gran Depresión y las dificultades económicas, ya que luchó para poner el dolor en su lugar y encontrar la alegría en la vida.

Adele amaba a su padre, un policía, mucho, pero fue impugnada por el divorcio de sus padres y la carga de su madre como una madre soltera.Ella también estaba profundamente afectada por la muerte de su padre cuando tenía quince años. Sin embargo, ella optó por aferrarse a la alegría que su padre trajo a la vida de ella y de su hermano menor. Con la ayuda de sus tías que fue capaz de asistir a la escuela católica desde la primaria hasta la secundaria. Hay que amaba las monjas que dieron forma a su vida espiritual, primero los dominicanos, entonces las Hermanas de San Vicente de Paul. Aprendió a tocar la trompeta y se ganó una beca de música a la escuela secundaria católica. Allí aprendió a discernir su vocación. En su decimoséptimo cumpleaños que ella entró en el servicio que percibe la escuela de enfermería a los enfermos como su vocación.

En 1947 se convirtió en una enfermera psiquiátrica y también se reunió y más tarde se casó con su marido Lloyd. En 1952 y 1965 nacieron sus hijos, Randy y Rick. Ellos fueron y son la alegría de su vida, al igual que los hijos y nietos de Randy. Sin embargo, el aprendizaje de Adele también fue una gran alegría y completó su AA en 1963 y su licenciatura en 1976 en la Universidad de Texas Campus Victoria. Los grados adicionales fueron útiles mientras enfrentaba un divorcio, también en 1976, después de casi 30 años de matrimonio. Esto causó mucho dolor, pero también era capaz de seguir adelante solo y elegir alegría una vez más. En 1980 se mudó a San Antonio y trabajó para la Cancillería también anfitrión de un programa en la televisión católica.

Como Adele se enfrenta a los muchos ajustes del envejecimiento y la salud se hace sin queja o depresión. Una vez más, se enfrenta a los retrocesos inevitables de la vida con la oración y con alegría. Ella refleja que ella identifica con su tía Katy que era una cabeza roja con gran ingenio y un maravilloso sentido del humor. En su propia vida y en su carrera como enfermera y pastoral consejero que se ha enfrentado a la tragedia y la comedia. Es una gracia que vio la comedia donde otros sólo pudieron ver el dolor. Ni una sola vez que minimizan el dolor de los demás, pero ella trató de ayudarles a encontrar formas de adaptarse y hacer frente, incluso en medio de la tragedia. Y, ella les enseñó a reír siempre que ello fuera posible.

Es aquel que busca la alegría donde hay decepción y el dolor que tiene el valor de optar por convertirse en una mujer sacerdote. Adele señala que Dios ha obrado de un modo dramático en su vida. Al abrir la puerta al sacerdocio a las mujeres en el Movimiento de Mujeres Sacerdote Católico Romano es uno de esos sucesos dramáticos. La Rev. Dra. Jones dice que toda la preparación que tenía académicamente y por experiencia llegó a su plenitud en la gracia inesperada de su ordenación. Cada momento de su vida ha llevado a esto y cada momento que ella ha dejado será dedicada a servir en silencio y modestia como católico romano Mujer Sacerdote. Otra sacerdote, Judy Beaumont y yo fuimos a San Antonio para ministrar a Adele, nuestra más vieja sacerdote hermana. En cambio, se atendía a nosotros y nos vinimos inmensamente enriquecido, sabiendo que habíamos estado en la santa presencia de una mujer de gran sabiduría y alegría.

Rev. Dr. Adele Decker Jones, ARCWP

Historia contada a:

Rev. Dr. Judith Lee,

Co-Pastor con Judith Beaumont de

El Buen Pastor Inclusive Comunidad Católica en

Fort Myers, Florida

ELIJO JOY

Rev. Dra. Adele D. Jones, Roman Catholic Woman Priest, ruega por nosotros.

79e7b-20131213_134325IMG_0092

IMG_01206de57-adelechristmas2IMG_0069IMG_0070La alegría viene en el Círculo de la mañana..No se ha roto porque ella está con nosotros y nos espera todavía. 

Con el amor y las oraciones y gratitud por la vida de la mujer  católica Sacerdote Rev. Dra. Adele Decker Jones,

Rev. Dra. Judy Lee, Roman Catholic Mujer Sacerdote

A FRANCISCO LE QUEDA MUCHO POR HACER PARA PROTEGER LOS/AS NIÑOS/AS DE LOS ABUSOS DE LAS IGLESIA


El Vaticano no debería haber sido suave en un obispo condenado por no informar de un sacerdote que tomó imágenes pornográficas de niños

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Escándalos de abusos sexuales avergonzar a la Iglesia Católica en todo el mundo. Fotografía: Andrew Medichini / AP

El Papa Francisco ha sido noticia internacional al romper con una serie de tradiciones de la iglesia, pero no es uno que mantiene con tristeza. Durante siglos, la mayoría de los altos funcionarios de la iglesia de ranking culpables de abuso de menores u otros delitos se han mantenido en el trabajo,arrastrando los pies en otro lugar, permitió retirarse en silencio o incluso promovido . Eso no ha cambiado: la obsesión funcionarios del Vaticano “con” salvar la cara “todavía prevalece sobre su preocupación por los niños de ahorro.

Kansas City obispo Robert Finn se aferró a publicar y el poder por casi tres años después de haber sido declarado culpable de no informar de un sacerdote que tomó imágenes pornográficas de niñas. En lugar de ser denunciados, que cayeron en desgracia, o por lo menos hace años degradado, Francisco aceptó la renuncia de Finn el 21 de abril Finn podrá quedarse con su cheque de pago, su sacerdocio y aún el título de su obispo . Este verano, cuando los obispos de Estados Unidos se reúnen para su reunión anual, que va a ser probablemente entre ellos (como lo ha sido aún después de la condena).

Clero en desgracia a menudo viven cómodamente instalado en los puestos de la iglesia respetables o incluso prestigiosos, tomando el sol en la gloria y la grandeza que acompañan a sus elevados puestos en lugares como Roma. Tal es lo que pasa por “responsabilidad” en la jerarquía católica retrógrada, medieval y en gran medida auto-servicio.

Por amablemente dejar que Finn paso de sus funciones como jefe de una diócesis, Francisco está siguiendo el ejemplo de sus predecesores. Se perdió una oportunidad de oro para señalar a sus dos obispos y su rebaño que él es serio la lucha contra el abuso de menores. El Papa debería haber dicho que estaba despojando a Finn de todos los papeles y el título en la iglesia, porque a sabiendas se negó a cumplir con su deber cívico y moral: llamar a la policía cuando se enteró de que los niños podrían haber sido heridos. En cambio, su pasiva aceptación, vago de la renuncia de Finn no disuade a otras en las oficinas de los altos de la iglesia de ignorar, minimizar o esconder los crímenes conocidos o sospechosos sexuales del clero.

Algunos podrían decir que es poco realista esperar que sea más agresivo, pero eso es debido a que muchos todavía utilizan la conducta de los papas anteriores como una vara de medir. Sin embargo, ellos establecen un estándar miserable. Se necesita una reforma genuina de poner fin a décadas de escándalos de la iglesia destructivas y deprimentes y que significa romper con el pasado. Sí, las cabezas deben rodar cuando la fe – y de hecho vidas enteras – de decenas de niños inocentes han sido innecesariamente destrozada por horrible traición.

Francisco es celebrado por muchos por ser un hombre brillante y el cuidado; en algunos aspectos, es también un líder valiente. Él ha hecho grandes progresos en la mejora de las finanzas de la iglesia, la gobernanza y la moral. Pero la decisión que ha demostrado en otras áreas parece mucha falta cuando se trata de los abusos. Cada vez más, él está diciendo las palabras correctas, haciendo gestos cálidos y teniendo muy pequeños pasos seguros hacia adelante cuando se trata de estos crímenes. Pero el liderazgo también requiere disciplina firme, no sólo palabras calmantes y reconfortantes símbolos.

Cuando el pontífice no puede bajar el martillo duro en uno de los obispos más atroces y bien documentados del globo cómplices de abuso infantil encubrimientos, que hace un flaco favor a los católicos desilusionados que esperan una reforma real. Peor aún, defrauda a los que necesitan su protección más: nuestros hijos.

http://www.theguardian.com/commentisfree/2015/apr/23/pope-francis-must-do-more-to-protect-children-from-catholic-church-abuse?CMP=ema_565

Los casos de pederastia no comenzaron a llegar al Vaticano hasta el año 2002


Así lo considera la corresponsal vaticana Valentina Alazraki

La periodista mexicana, Valentina Alazraki, defendió al Vaticano de las acusaciones de encubrimiento a curas pederastas al señalar que la Santa Sede desconocía los casos hasta el 2002, cuando el escándalo se hizo visible a nivel internacional.

Valeria

La corresponsal mexicana en el Vaticano aseguró que los casos de pederastía se mantuvieron en un ambito muy local para evitar escándalos, aunque dijo la Santa Sede ya tomó conciencia de los hechos y comenzó a tomar medidas.

En rueda de prensa al término de su conferencia Los medios de comunicación en la construcción de ciudadanía en la Universidad Popular Autónoma de Puebla (UPAEP) Valentina Alazraki recordó que uno de los primeros escándalos se desató durante el pontificado de Juan Pablo II, cuando a comienzos del 2002 en Boston, Estados Unidos, el diario Boston Globe publicó una serie de reportajes sobre los abusos sexuales cometidos por cinco sacerdotes de ese lugar.

“Yo creo que durante muchos años hubo una mentalidad de decir lavamos los trapos sucios en casa, pero creo que el Vaticano ha tomado conciencia de que no se puede seguir de esta manera. (…) Los escándalos de pedofilia no llegaron a El Vaticano hasta el año 2002, pues se mantenían a nivel local”, expuso.

Descartó que Papa Benedicto XVI —quien sustituyó a Juan Pablo II después de su muerte— encubriera algún caso de pederastia, pues explicó que estableció reglamentos más estrictos y la “tolerancia cero” con aquellos sacerdotes que incurrieron en este delito. “No obstante, con Benedicto empiezan los encuentros de las víctimas con el Papa y se comienza a tratar este tipo de asuntos dentro de el Vaticano”, puntualizó.

http://www.religionconfidencial.com/catolicos/casos-pederastia-comenzaron-llegar-Vaticano_0_2477152269.html

Francisco es el Papa: el sentimiento y el resentimiento. Artículo escrito por Andrea Grillo


Un tutor alemán al Papa Francisco? Es muy presumido de la tarjeta. Muller

El artículo fue publicado en tu blog Ven No Si , 09/04/2015. La traducción es Moisés Sbardelotto .

 

Este es el texto.

En el sitio web Vatican Insider , firmado por Andrea Tornielli , leemos en las noticias 07 de abril que transcribo literalmente:

Andrea Tornielli 1

El cardenal alemán, en una entrevista con el diario francés La Croix , dijo: “La llegada a la presidencia de Peter de un teólogo como Benedicto XVI es probablemente una excepción.Juan XXIII también no era un oficio de teólogo. El Papa Francisco también es más pastor y la Congregación para la Doctrina de la Fe tiene una misión estructuración teológica de su pontificado “. Por lo tanto, según el comunicado Müller , ex Santo Oficio debe “estructura teológicamente” el pontificado de Papa Francisco . Y es probable que sea una de las razones por las que el alcalde de intervenir tan a menudo en público, algo sin precedentes en la historia.

Esta es una novedad significativa, ya que en virtud del artículo 48 de la Constitución Apostólica Pastor Bonus sobre la Curia Romana , promulgada por Juan Pablo II en 1988, “la obra misma Congregación para la Doctrina de la Fe es promover y tutelar la doctrina de la fe y las costumbres en todo el orbe católico “.

Mientras el Papa “por la voluntad del mismo Cristo”, como también recordó Francisco durante el cierre del  Sínodo 2014 , es el “supremo pastor y maestro de todos los fieles” (canon 749). Hasta hace unas décadas (este último había hecho era Pablo VI ) fue el mismo Papa quien personalmente presidió la Congregación para la Doctrina de la Fe , precisamente por esta tarea que sólo se encuentra con el Pontífice, dado el primado petrino. Una regla que pertenece al Obispo de Roma : la silla “en el amor” y también si surgió resolver cuestiones teológicas.

Las palabras del cardenal Müller , con la introducción de nuevos y como todavía formalizado tarea de“teológicamente estructurar un pontificado” , pasaron sin pena ni gloria. Pero si en los nuevos escenarios abiertos por un lado, con respecto a la tradición de la Iglesia, por el contrario, parecería implicar que, según Müller , actual pontificado (como la de Juan XXIII ) no tiene suficiente “estructura” teológica .

[La IHU On-Line publicó aquí el texto completo de las noticias Tornielli . Y también la entrevista completa con el obispo Müller, aquí .]

 

A estas palabras que nos dejan, por decir lo menos, perplejo, es necesario determos brevemente sobre la evaluación del fenómeno de “Francis” desde dos ángulos diferentes, lo que ilustra de manera muy instructiva la ruta por la cual la conciencia eclesial pasó la última dos años.

 

El sentimiento eclesial

Alrededor de un año, en el primer aniversario de la elección del nuevo Papa, Marciano Vidal , en una hermosa entrevista con F.Strazzari y L. Prezzi , publicado bajo el título “La moraleja: la escolástica a los pobres” (revista Settimana 6 [2014], p 8-10.), hizo estas observaciones iluminadoras:

“Sólo las personas muy optimistas y dotados de un grado bastante alto de ingenio podría decir que prospectava la renuncia de Benedicto XVI . En cuanto a la elección del cardenal Bergoglio el Papa, podría ser proporcionada por analistas sagaces que sabían lo que sucedió en el cónclave anterior, en el que el Papa fue elegido el cardenal  Ratzinger , y habían tomado nota de las directrices que aparecieron en las discusiones cardinales antes del último cónclave. Pero estoy convencido de que incluso los expertos analistas llegaron a predecir el terremoto en eclesial sienten causada por la primera presentación del Papa Francisco en la amplia terraza abierta a la Plaza de San Pedro : el abandono de alguna identificación vestiduras papales, llame a la oración común.Seguramente no prever lo que sucedió después.

“Sin embargo, si el fenómeno Francisco tenía un significado amplio tal, es porque este significado fue reconocido. Y, se ha reconocido es porque espera que en gran parte debido a que se sentía. No quiero juegos de palabras. Quiero identificar una clave de lectura para la comprensión del fenómeno Francisco en el momento eclesial actual. Es la madurez eclesial que explica en gran medida este fenómeno. La forma de lograr el ministerio petrino por el Papa Francisco no ir contra la corriente, y no necesita ser justificado o explicado. Es algo que se quiere y que, por un buen número esperado.

“También hay una bastante amplia generación de católicos que habían sido tocados por la ilusión de Juan XXIII y la profunda experiencia eclesial (teológica, litúrgica, espiritual, pastoral) del Concilio Vaticano II . Lo que ven en el Papa Francisco les parece ser la realización de forma natural en forma actualizada de ese sueño de primavera 1960.

Creo que el Papa Francisco es el fruto maduro del Concilio Vaticano II. Lo veo madurar porque da por sentado que el espíritu y no se sienten obligados a justificar su aplicación, utilizando textos conciliares específicos. Los que bendiga hoy a Dios por el acto del Papa también lo son los seguidores de esa llamada más conciliar que desde la primera reunión de conciliación de 1962, comenzó a vislumbrar algo nuevo.

No quiero pensar que la minoría duro y poderoso conciliar la temporada encuentra su paralelo en los sectores católicos (no católicos) críticos ante ciertas acciones (por ejemplo, el lavado de los pies de una mujer, por otra parte musulmana, durante el rito de la Quinta -Thurs Santa) y delante de algunas expresiones (“¿Quién soy yo para juzgar!”) del nuevo Papa.

“Ha sido un largo tiempo entre las esperanzas suscitadas por el Concilio Vaticano II y el cumplimiento. Eso es al menos lo que parece a muchos de nosotros que en tiempos del Concilio, tenían entre 25 y 30 años. Para muchos de ellos, los tiempos que siguieron al Concilio fueron el tiempo implacable y hielo – anunciado por el gran teólogo Karl Rahner .

La cuerda que impedía la renovación había estado ajustando cada vez más en torno a los teólogos, pastores, comunidades de base. La cuerda se había retirado también. Había indicios de que la situación era insoportable. Por la misma razón, fenómeno Papa Francisco, incapaz de ser totalmente predecible, fue sin duda desea y sintió. Se ha visto y aceptado, por un lado, como una liberación y por el otro, como la realización de una promesa “.

Viniendo de un hombre nacido en 1937, que dedicó toda su vida a la fe y la teología, el balance del primer año de Papa Francisco luego tomó un significado totalmente singular. Por encima de todo, había que observar la hermosa intuición mencionar el “fenómeno Francisco” a una sensación de la iglesia, es decir, la esperanza y el deseo de una iglesia madura, gran temporada conciliar hija hace 50 años.

El primer Papa “hijo del Concilio” no sólo fue el fruto del Espíritu Santo, que con la libertad soberana dirige y guía la vida de los fieles, sino también el hijo de una Iglesia que no se olvidó de la irreversibilidad de la gracia de su propia historia. Me parece que, casi un año después de su elección, el Papa Francisco podría entenderse con razón como la sorpresa y, como tal confirmación.

Por la misma razón, una segunda razón, a continuación, expresada por Vidal , creo que debería ser destacado: el Papa Francisco no necesitaba justificarse a sí misma en su nuevo, sino que simplemente podría ser el hijo de una Iglesia que 50 años antes, habían conocido la posibilidad de una renovación y una actualización de una reforma y un muelle, que ahora puede ser fácilmente reconocida en palabra y obra, en las acciones y omisiones del nuevo obispo de Roma.

La práctica sencilla que Francisco inicia su día – concelebrar la Eucaristía y entregando siempre la homilía – son, en el plan litúrgico, la confirmación más evidente de esta “normalidad increíble”.

Quedaba, por supuesto, la cuestión decisiva, tal vez, se fue también la madurez eclesial que podría reconocer en Francisco el mismo Papa, que la Iglesia sabrá que no defraudó Francisco en su alegre impulso y bendizente en su ardiente deseo de abrir las puertas y ventanas, de autorreferencialidad, deslizando a las afueras?

La Iglesia, que reconoce en Francisco Papa que esperaba y que, a su manera, habían preparado, saber ser reconocido por Francisco así “campo de refugiados” en la misericordia de Dios se hace accesible a todas las mujeres y todos los hombre?

 

El resentimiento curial

A una distancia de más de un año de aquel fatídico 13 de marzo de aparecer como signos claros – junto corazonadas confirmadas por el sentimiento general de la gratitud y el “sensus Ecclesiae” asombrados y maravillados con la eficacia del nuevo pastor – la resistencia, cerraduras, oposiciones, llegando a tomar la forma de un verdadero “resentimiento”.

Se puede expresar como una “molestia” no disimulada ante un poderoso “de la profecía anterior”: el cristiano, el sacerdote, al obispo, se superen continuamente por que “tomar la iniciativa” de un obispo de Roma que no dejan ningún ajuste lógica estática.

Pero tal resentimiento puede también expresa solamente en un fenómeno “skimming”: es decir, a través de una devaluación vergonzoso del lenguaje y el contenido del Papa Francisco , considerada “sencilla” o incluso demasiado “simplista” también, incapaz de reconocer mínimamente que, por el contrario, la calidad de la lengua y gestos “diferente” Francisco es más compleja y más rica, más profunda y más sorprendente que la sede episcopal “administración ordinaria” y sacerdotal.

Sin embargo, hasta ahora, nadie había teorizado, desde el centro de la Curia romana , un requisito de la “normalización del pontificado”, como se desprende de las palabras citadas al alcalde de la Congregación para la Doctrina de la Fe .

Francisco

Juan XXIII -1

Creo que aquí hay que señalar con preocupación que esto parece
ser hasta ahora el malentendido más importante – al mismo tiempo – los pontificados de Juan XXIII y Francisco curiosamente unificadas por la característica de tener “poca estructura teológica.”

¿Qué es una meta aumento de la doctrina eclesial y la profecía evangélica de los últimos 60 años se lee precisamente por el alcalde de laCongregación para la Doctrina de la Fe , como “la falta de marco teológico”.

Este juicio injusto y distorsionada, plantea un problema eclesial grave que no puede ser ignorada. Ciertamente, no es la primera vez que crea una tensión entre el alcalde de Santo Oficio y el obispo de Roma . Piensa en lo que había pasado hace muchos años entre Ottaviani y Pablo VI ; más recientemente, entre Ratzinger y Juan Pablo II . Pero nadie tuvo nunca ni remotamente querido teorizar que la Congregación del Santo Oficio tenía que “dar marco teológico” a un pontificado.

El “sentimiento” que les permitió reconocer el golpe Francisco como Papa, por supuesto, todavía no se encuentra en algunos “palacios sagrados”, que por lo tanto carecen de “sentir” a punto de llegar a teorizar una Congregación para la Doctrina de fe que garantiza una “continuidad doctrinal” a pesar de la profecía y la parresía [apertura] de un pontífice.

Las formas en que la falta de sensación conocida para invertir en amargo resentimiento ya superaron el límite de precaución. Hasta que llegaron a configurar, modo oculto nada, un malentendido estructural del pontificado de Francisco por altos miembros de la Curia Romana .

Y tenemos que preguntarnos a nosotros mismos: el pontificado de Francisco – junto con la de Juan XXIII – pueden sufrir un malentendido tan grave precisamente por el cuerpo que le había de servir con mayor celo? Y el prefecto de la Congregación, que afirma que la autonomía del Obispo de Roma, puede pretender hablar en nombre de la Iglesia o no decir la Curia romana , sino de la Congregación que preside?

Creo que la reforma de la Curia debe tratar con urgencia este malentendido evidente. La madurez eclesial, lo que les permitió reconocerFrancisco el papado desde sus primeras palabras, también debe tener acceso a los palacios sagrados. Y uno tiene la sensación de que muchos colores y muchos temas de Vaticano II sonarían en esas habitaciones, como totalmente nuevas palabras.

El sentimiento que reconoce inmediatamente Francisco como Papa es el hijo del Vaticano II , mientras que el resentimiento de que sólo parece el resultado de un distanciamiento estructural Vaticano II.

Este “distanciamiento estructural Vaticano II ( et quidem el Francisco) “habitar la Curia romana debe remediarse.

Sobre todo el hecho de que la Congregación para la Doctrina de la Fe no tiene manera la tarea de imponer una vieja estructura teológica para el pontificado de Juan XXIII o Francisco, pero debe aprender y servir a un nuevo marco teológico, el de Juan XXIII Francisco Sabía reformar la vida y la acción eclesial. Y debe hacerlo con sentimiento eclesial debido y sin resentimiento curial.

 

Andrea Grillo 

FONTE:  http://www.ihu.unisinos.br/noticias/541728-francisco-e-papa-pressentimento-e-ressentimento-artigo-de-andrea-grillo

(NR expandido, teniendo en cuenta el original se menciona a continuación. )

PARA LEER MÁS:

 http://www.padrescasados.org/archives/34444/francisco-e-papa-pressentimento-e-ressentimento-artigo-de-andrea-grillo/#more-34444

FRANCISCO VISITARÁ A CUBA EN SEPTIEMBRE


El Vaticano confirmó Francisco visitará Cuba en septiembre. (CNS / Alyssa Banta)
Por Michael O’Loughlin e Inés San Martín
22 de abril 2015
Francisco visitará Cuba en septiembre, un portavoz del Vaticano confirmó el miércoles.

Aunque los detalles no han sido anunciados, la parada en Cuba precederá gira de tres ciudades del Papa de los Estados Unidos a finales de septiembre, durante la cual Francis dará direcciones a Congreso y las Naciones Unidas, así como celebrar una misa pública en Filadelfia.

“Puedo confirmar que el Santo Padre Francis, después de haber recibido y aceptado la invitación de las autoridades civiles y los obispos de Cuba, ha decidido el pago de una visita a la isla antes de su llegada a los Estados Unidos”, el reverendo Federico Lombardi dijo a los periodistas.

La visita podría ser visto como una especie de vuelta de la victoria para Francisco, que fue acreditado por los líderes de ambas naciones para ayudar a negociar un acuerdo de restablecer las relaciones diplomáticas entre los dos países.

En diciembre, se reveló que la Santa Sede alienta conversaciones secretas que duran 18 meses, principalmente en Canadá, y que el Vaticano fue sede de la última reunión en octubre. Como parte del acuerdo, los funcionarios cubanos liberados prisionero estadounidense Alan Gross . Se alcanzó el acuerdo final durante una llamada telefónica entre el presidente Barack Obama y el presidente Raúl Castro el 16 de diciembre.

Obama agradeció al Papa el día siguiente, alabando a Francis, “cuyo ejemplo moral nos muestra la importancia de proseguir el mundo como debe ser, en lugar de simplemente conformarse con el mundo tal como es.”

Siguió otra vez en el Estado de la Unión dirección, instando al Congreso a levantar el embargo económico contra Cuba que ha estado en vigor desde 1960.

“Y este año, el Congreso debería comenzar el trabajo de poner fin al bloqueo. Como Su Santidad, Francisco, ha dicho, la diplomacia es la obra de “pequeños pasos”. Estos pequeños pasos se han sumado a una nueva esperanza para el futuro de Cuba “.

Algunos cubano-americanos expresaron su frustración por el tiempo con el papel de la papa en las conversaciones entre los Estados Unidos y Cuba.

“Me pregunto … Su Santidad a asumir la causa de la libertad y la democracia, que es fundamental para un pueblo libre – para un pueblo para ser verdaderamente libres”, dijo el senador de la Florida y los Estados Unidos el candidato presidencial Marco Rubio, un católico, dijo a Talking Points Memo en diciembre. “Creo que el pueblo de Cuba merecen las mismas oportunidades para tener la democracia como el pueblo de Argentina han tenido, de dónde viene; como el pueblo de Italia tienen, donde ahora vive.

“Obviamente su propio estado del Vaticano, pero muy cerca,” dijo el senador. “Mi punto es que espero que la gente con ese tipo de prestigio en la escena internacional se ocupará de la causa de la libertad y la democracia. El pueblo cubano son las únicas personas en este hemisferio que no han sido capaces de elegir a un líder en más de 55 o 60 años. Eso es una barbaridad “.

A principios de este mes, Obama y Castro se dieron la mano en la Cumbre de las Américas en la Ciudad de Panamá. Si bien no está presente, el Papa envió una carta, instando a los jefes de Estado se reunieron para colaborar en el alivio de la pobreza.

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“Estoy convencido de que la desigualdad, la injusta distribución de la riqueza y los recursos, es una fuente de conflicto y violencia entre los pueblos”, dijo el Papa , “porque se supone que el progreso de unos se basa en el sacrificio necesario de los demás y que, a vivir con dignidad, tenemos que luchar contra los demás “.

Francisco será el tercer Papa en visitar Cuba, siguiendo el Papa Juan Pablo II en 1998 y el Papa Benedicto XVI en 2012, y el cuarto pontífice a visitar los Estados Unidos, después de que el Papa Pablo VI en 1965, el Papa Juan Pablo II, que viajó a los EE.UU. siete veces, y el Papa Benedicto XVI, quien se encontraba en el país en 2008.

Antes de su viaje de septiembre de Francisco visitará Bosnia a principios de junio, y está programada para visitar Paraguay, Bolivia y Ecuador, en lo que será su segundo viaje a América Latina.

http://www.cruxnow.com/church/2015/04/22/pope-francis-to-visit-cuba-in-september/

Vaticano extiende rama de olivo a las monjas estadounidenses en el informe de conciliación


El Vaticano dio su respaldo martes a las monjas de activistas en los Estados Unidos, en una aparente retirada de la antipatía de algunos miembros de la Iglesia con respecto a lo que ellos decían ser inclinaciones anti-doctrina. El tono más conciliador hacia hermanas estadounidenses está en línea con las políticas de los reformistas Francisco, que ha ganado aplausos por arrastrando la Iglesia lejos de su postura conservadora.

La línea de apoyo llegó en los resultados de una investigación sobre las acusaciones de los obispos del Vaticano que algunos miembros femeninos habían alejado demasiado de la doctrina y adoptado una  , mentalidad feminista secular  en su trabajo. Alegaron que las mujeres habían involucrado demasiado en la política mientras que la lucha por los derechos de los oprimidos.

Este informe se mantuvo alejado de avalar que la crítica y la controversia, señalando que  las mujeres habían “valentía estado a la vanguardia” de la misión evangelizadora de la Iglesia, mientras que “desinteresadamente atender las necesidades espirituales, morales, educativas, físicas y sociales de un sinnúmero de personas, especialmente de los pobres y marginados “.

La investigación – o visita apostólica – comenzaron durante el papado del ex Papa Benedicto XVI y participar topografía 341 órdenes religiosas y unos 50.000 monjas. Los equipos de visitación a cabo más de 90 visitas in situ a lo largo de los EE.UU., según un comunicado del Consejo de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), un grupo que representa el 80 por ciento de las monjas estadounidenses.

Hermana Sharon Holanda, presidente de la LCWR, que ha sido objeto de una investigación por separado por el Vaticano para promover “temas feministas radicales incompatibles con la fe católica”, dijo en una conferencia de prensa que si bien muchas hermanas en el momento reaccionaron con “temor y la sospecha, “el informe final tenía” un tono alentador y realista “.

El tono está en línea con la dirección de Francisco, que hace hincapié en una reorientación de la Iglesia  a apoyar el activismo de base  como un medio para combatir los males sociales, como la falta de vivienda y la desigualdad.

A pesar de una postura más liberal, Francisco todavía reafirmó la amonestación de su predecesor de las monjas LCWR año pasado.

Pero él se ha abstenido de seguir una postura similar en la participación de la mujer en la Iglesia, y se comprometió a nombrar a mujeres en puestos de toma de decisiones en el Vaticano.

Sus comentarios positivos sobre el trabajo pastoral de las mujeres han ganado los elogios de los líderes de la comunidad y establecer el tono para nuevas medidas de reconciliación, de acuerdo con Simone Campbell, director ejecutivo de la Católica justicia social vestíbulo de redes y líder de las  Monjas de la campaña de autobús , que reúne a varios temas de justicia social.

“Es un buen paso adelante, es una señal de liderazgo Papa Frances ‘y está muy afirmar de la vida de las religiosas en los EE.UU.”, dijo.

Si bien  el informe  arrojó un juicio positivo general sobre las actividades y la misión de la mujer, se hizo, sin embargo, advierten de EE.UU. monjas a “revisar sus prácticas espirituales y ministerio para asegurar que éstos están en armonía con la doctrina católica”. También pidió a las monjas para garantizar que los nuevos reclutas reciben “sólido teológica, humana, cultural, espiritual y preparación pastoral.”

La cuestión contenciosa de la ordenación de mujeres y una mayor autoridad para la toma de decisiones en la Iglesia permaneció sin resolverse, pero Campbell señaló que el informe hizo tímidos pasos hacia el establecimiento de un diálogo con los obispos en el fortalecimiento de la posición de las mujeres – un continuo debate entre los partidarios de una institución más igualitaria, y sus detractores, que se aferran a la doctrina y lo que dicen los activistas son tradiciones misóginas.

“Tenemos que movernos a respetar primero”, dijo Campbell. “Eso es lo que está sucediendo aquí.”

La investigación fue realizada por separado de la represión doctrinal sobre la LCWR ordenado en 2012 por la Congregación de la Doctrina de la Fe tras las acusaciones del grupo tomó posiciones que socavaron enseñanzas de la iglesia. La investigación sigue en curso, pero podría terminar antes de lo esperado, dijo Holland de la LCWR.

“Nos estamos moviendo hacia la resolución de eso”, dijo en una conferencia de prensa.

El informe también señaló que la vocación ha perdido popularidad en los últimos años: sólo 50.000 monjas ahora compensar las congregaciones de las mujeres en comparación con aproximadamente 125.000 a mediados de 1960.Su edad, las finanzas y la disminución de la participación significativa en los Estados Unidos la vida pastoral, que ha pasado con frecuencia no reconocida, sumado a la urgencia de la sentencia agradecida por el informe, que señaló que podría ofrecer “una oportunidad para transformar la incertidumbre y vacilación en la confianza de colaboración.”

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