EE.UU.Donald Trump arremete contra el Papa Francisco


Donald Trump

Asegura que el Papa “se tendría que asustar”, si se encontrase con él

“Se está volviendo muy político, no hay duda de eso. Pero parece un bien tipo”

Redacción, 21 de agosto de 2015 a las 08:43

Le diría que el Estado Islámico quiere atacarte. ¿Sabías que el Estado Islámico quiere entrar y tomar el Vaticano?

Donald Trump./>

Donald Trump.

El magnate Donald Trump, principal candidato republicano en la carrera hacia la Casa Blanca, ha dicho que tendría que «asustar» al Papa Francisco en un hipotético encuentro con él, tras las declaraciones del Pontífice sobre los males del capitalismo.

Al ser preguntado en una entrevista en la cadena estadounidense CNN por este supuesto encuentro con el Papa, en el contexto de la visita de Francisco a Estados Unidos –prevista para finales de septiembre–, Trump ha dicho que no cree realmente que el Papa se oponga al capitalismo, pero aludiría al Estado Islámico para hacerle ver sus bondades.

«Le diría que el Estado Islámico quiere atacarte», ha dicho Trump. «¿Sabías que el Estado Islámico quiere entrar y tomar el Vaticano? Seguro que lo has oído. Ese es un sueño de ellos, entrar a Italia», añade el aspirante republicano.

«Mira, yo espero que el Papa solo pueda ser asustado por Dios. Pero la verdad es que si vemos lo que está pasando, más le vale esperar que el capitalismo esté funcionando porque es lo único que tenemos ahora. Y es una cosa grandiosa cuando funciona adecuadamente», ha apostillado.

El magnate ha añadido que, aunque es protestante, le cae bien el papa Francisco. «Me cae bien el papa. En verdad me cae bien. Se está volviendo muy político, no hay duda de eso. Pero me cae bien. Parece ser un muy buen tipo», sentencia. (RD/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/08/21/donald-trump-arremete-contra-el-papa-francisco-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-vaticano-usa.shtml

Comunicado de prensa: Mujeres Sacerdotes Instan al Papa Francisco a: Abrazar a las  Mujeres en Honor a laprimacía de la conciencia condenando el ataque violento contra la mujer sacerdote en Nueva York


Para publicación inmediata:

21 de agosto 2015

 

De: La Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos (ARCWP) Ver: www.arcwp.org

Contacto: Janice Sevre-Duszynska, 859-684-4247,rhythmsofthedance1@gmail.com

Obispo Bridget María Meehan, 703-505-0004, sofiabmm@aol.com Verbridgetmarys.blogspot.com

La Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos ofrecemos nuestras oraciones y solidaridad con nuestros sacerdotes hermanas en Womenpriests católicos romanos, otra rama de nuestro movimiento internacional las mujeres sacerdote, después del ataque la noche del miércoles en Queens, Nueva York, a la Dr. Alexandra Dyer, una RCWP ordenadoa. Oramos por su curación y la de su agresor.

http://nypost.com/2015/08/20/woman-priest-burned-in-liquid-attack-was-ambushed/

Si el ataque fue motivado como un crimen de odio para defender la prohibición de la ordenación de las mujeres del Vaticano, hacemos un llamado al Papa Francisco para hacer una declaración que condena todo tipo de violencia en contra de nosotros como fieles mujeres católicas sacerdotes y a afirmamos nuestra primacía de la conciencia en la vivencia de nuestra obediencia profética al Espíritu. Por otra parte, le instamos a tomar medidas levantando nuestras excomuniones y todos los castigos contra nuestro movimiento y partidarios.

La misoginia es una supuración de la herida en todo el mundo. Todos los días oímos hablar de la violencia hacia las mujeres que desafían el patriarcado dentro de su religión, sus casas y otros aspectos de la sociedad. Dos terceras partes de los pobres del mundo son mujeres y sus hijos.

Al abrazar la igualdad y las voces de las mujeres, el Papa Francisco comenzaría la sanación de la Madre Tierra y sus hijos.

En la actualidad hay 220 ordenadas en el movimiento de las mujeres sacerdote internacional en 10 países y sirviendo a más de 60 comunidades católicas incluido  los EE.UU., donde todos son bienvenidos para recibir sacramentos incluidos los gays, lesbianas y transexuales, así como divorciado y vuelto a casar.

Uno de cada tres adultos en Estados Unidos que fueron criados católicos han abandonado la iglesia, de acuerdo con la llamada a la acción y de otras fuentes, citando la desilusión con el tratamiento de la iglesia de la mujer como una de las razones. 70% de los católicos estadounidenses apoyan las mujeres sacerdotes.

En respuesta al crecimiento de nuestro movimiento, ARCWP serán ordenandas tres obispas el 24 de septiembre º en Pendle Hill, PA cuando el  Papa Francisco esta visitando  los EE.UU..

http://bridgetmarys.blogspot.com/

Padre Scannone sj: “El Papa Francisco tiene cintura para gobernar”


El Padre Scannone

Nando Pollicilli

“Francisco va creciendo, madurando etapa por etapa y para mejor”

El jesuita habla para RD de antropología trinitaria, América Latina y del Papa Francisco

Redacción, 18 de agosto de 2015 a las 20:02

El Papa es cada vez más espiritual pero por otro lado también un hombre de gobierno, un hombre que tiene cintura para gobernar

(Virginia Bonard, especial para RD).- El 22 al 25 de marzo de 2015 se llevó a cabo en San Miguel, provincia de Buenos Aires, Argentina, el seminario (de una serie de tres) “Una Antropología Trinitaria desde, para y con nuestros pueblos”. Con el objetivo de profundizar en los temas abordados, entrevistamos al padre Juan Carlos Scannone SJ, uno de los ponentes y quien viene caminando este trayecto de análisis y estudio desde el inicio.

Aunque el seminario al que referimos se realizó en la casa de las hermanas de la Virgen Niña, la entrevista con el padre Scannone tuvo lugar en San Miguel, en elColegio Máximo (que está puesto bajo la advocación de san José), donde el cardenal Bergoglio-Papa Francisco vivió durante 18 años y donde también P. Scannone fue profesor del mismo Jorge Bergoglio.

¿Cuál fue su participación en el Seminario de Antropología Trinitaria?

Yo estoy participando en ese seminario desde hace dos años, este es el tercero. El primero fue en O’Higgins; el segundo, en Cochabamba y ahora acá en San Miguel. Tanto en O’Higgins como ahora en San Miguel tuve intervenciones sobre antropología trinitaria ── la primera fue publicada en el libro Antropología trinitaria para nuestros pueblos [editado por el CELAM]── en las que me correspondió ubicar la vida económica dentro de una antropología trinitaria, sobre todo, en relación a la ética.
En cambio, esta vez he tomado el sujeto comunitario hacia una antropología del “nosotros” porque me parece que la antropología trinitaria tiene como sujetos, no solamente a las personas, sino también las comunidades; el Espíritu Santo nos hace Iglesia, nos hace comunidad, de tal manera que se puede hablar de una antropología no solo del “yo”, o del hombre o, como dice Lévinas, del “otro hombre” (es decir, el otro) sino del “nosotros” que es más que solo el hombre o solo de otro hombre.

En el título de Seminario, las preposiciones tienen un lugar preponderante: “Antropología Trinitaria desde, para y con nuestros pueblos”. ¿A qué se lo atribuye?

Pienso que está relacionado con lo anterior. Está pensado desde la multiculturalidad e interculturalidad en América Latina; sobre todo en la reunión de Cochabamba se puso mucho énfasis en las distintas voces, entre las cuales están las voces de los pueblos originarios y afroamericanos. Una de las razones por las cuales se habla de “nuestros pueblos” es porque no sólo se tienen en cuenta los pueblos-nación (no es lo mismo México que Brasil, o que Argentina) sino también las etnias en cuanto se tienen explícitamente en cuenta las etnias de los distintos pueblos originarios, por eso una de las reuniones la hicimos en Bolivia, que se ha reconocido a sí mismo como un estado pluricultural y multiétnico. También hemos tenido en cuenta los distintos tipos y la cultura de afroamericanos o afrodescendientes en América Latina. En ese sentido pienso que va el título. Y está relacionado porque tanto los pueblos como el pueblo de Dios son “nosotros” y, por lo tanto, se les aplica la antropología del “nosotros”, porque me estoy fijando más en la línea que ilumina el pueblo de Dios y a la Iglesia como pueblo en el sentido del “nosotros”.

Este Seminario forma parte de un trabajo común iniciado en 2013. ¿Puede contarnos el itinerario recorrido y cómo ha sido el clima vivido?

Con respecto al itinerario, sobre todo en la primera reunión, se puso más énfasis en el método, de tal manera que adoptamos el método fenomenológico que ya tiene su importancia en la Teología, por ejemplo, con los trabajos del padre Daniel López* y Piero Coda**.

El clima que se vive en estos seminarios es muy positivo porque somos personas de distintas extracciones: teólogos, filósofos, de distintos países, varones y mujeres, uno que proviene de una etnia indígena de Bolivia y una descendiente de afroamericanos. Hemos logrado un diálogo intelectual muy importante ──aunque hay gente que a lo mejor piensa distinto──, y nos complementamos. La reflexión va pasando de uno a otro de manera casi creativa y ascendente en creatividad. Nos hemos acomodado mutuamente haciendo un equipo, relativamente numeroso como para hacerlo. El clima positivo se vive tanto a nivel cristiano (fundamental, es el Espíritu de Dios que está obrando), a nivel intelectual (habiendo opiniones distintas, se hilvanan unas con las otras, se complementan) y también a un nivel de amistad. Esperamos que el grupo pueda seguir, estaba planificado para tres veces, porque es muy fructífero ese diálogo.

¿Qué implica en la vida del hombre ser creado a imagen y semejanza de Dios?

Somos creados a imagen y semejanza de un Dios trinitario. Ya aparece la cuestión cuando crea “varón y mujer”. La familia, de alguna manera ──el padre, la madre, los hijos── como que son la imagen de la Trinidad. Dios es amor y por eso Dios es trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el amor del Padre y del Hijo, que el Padre le tiene al Hijo y por eso es pura entrega, pura relación. El Espíritu Santo es quien los une y los distingue. Analógicamente, para un teólogo medieval, Ricardo de San Víctor, el Espíritu Santo es el “co dilectus/co amado”. En la familia no se trata de un amor egoísta varón-mujer, sino que el amor de los padres se sublima en el amor que ambos tienen al hijo. Hay un amor oblativo, una entrega de amor que se pone al servicio del hijo.

Ricardo de San Víctor dice que el amante-el amado / el Padre y el Hijo, el amor mismo que es el Espíritu Santo es co amado de ambos. Eso se da no solamente en el amor de la familia sino también en la amistad. Marion, filósofo francés, cuando habla del fenómeno erótico lo aplica al amor de Dios, al amor de amistad, y cuenta de Montaigne que tenía un amigo muy amigo y hay un tercero que dice que quiere participar de esa amistad. Es decir: el tema del tercero aparece. Y también en las relaciones de comunidad donde hay muchos terceros. En una comunidad cristiana, en una capilla, aparece esa presencia de Dios que es amor, por eso Chiara Lubich habla de “Jesús en medio”. Esta presencia de Cristo hace que nos amemos los unos a los otros porque está el Espíritu Santo, somos todos hermanos en nuestro hermano mayor que es Cristo, hijo del Padre celestial. Aparece el aspecto trinitario de la comunidad cristiana y de la Iglesia en general.

El Concilio Vaticano II, en dos de sus documentos importantes ──uno, la constitución de la Iglesia (Lumen Gentium) y el otro sobre las misiones (Ad Gentes)── comienza hablando primero de la Trinidad. Para hablar de la Iglesia como comunidad y como pueblo de Dios empieza a hablar de la Trinidad. Luego, para hablar de las misiones de la Iglesia hacia afuera lo va a hacer en base a la misión que el Padre le da al Hijo, y a la que, por medio del Hijo, le da al Espíritu Santo.

El Papa Francisco dio a conocer este año la bula Misericordiae Vultus (El rostro de la misericordia), donde anunció el Jubileo de la Misericordia. ¿Dónde ve en este texto la clave trinitaria?

Francisco mismo cita a Juan Pablo II que tiene una encíclica Dives in Misericordia (Rico en Misericordia) que habla del Padre***. Aunque se habla de la misericordia del Padre, ese amor del Padre misericordioso por nosotros se manifestó en su Hijo, en cuanto nos entregó a su Hijo que se hace hombre por nosotros. Entonces Jesús misericordioso causa una devoción que ha tomado mucho énfasis sobre todo después de santa Faustina Kowalska.

Dios es amor y cada persona lo es de una manera distinta. El Padre es amor como padre, el Hijo es amor como hijo y redentor nuestro, que se hizo hombre y murió por amor, y el Espíritu es el espíritu de amor. El amor misericordioso es trinitario. El amor de Dios es trinitario, pero el amor ante quien sufre, se hace misericordia. Algunos sufren porque están arrepentidos; otros, aunque no se dan cuenta, viven ya un infierno en la tierra porque nunca el que está en el pecado es plenamente feliz. Tendrá placeres pero no felicidad. Jesús tenía especial misericordia con los enfermos, los leprosos, con los pobres y con los pecadores buscando que se arrepientan.

Los fariseos lo criticaban porque comía con los pecadores o se dejaba lavar los pies con las lágrimas de las prostitutas. Mateo deja todo y se arrepiente y Jesús luego va a comer con los amigos de Mateo. Jesús buscaba que cambiaran de actitud por misericordia.

¿Cómo es su vínculo con el Papa Francisco?

Yo lo conozco desde hace muchos años. Fui su profesor de Griego y Literatura antes de que él se hiciera jesuita, en el seminario menor de la arquidiócesis de Buenos Aires. Él primero pensó en ser sacerdote diocesano y entró al seminario pero, como había estudiado química, no había estudiado latín****… Estos muchachos tenían que hacer dos años de Latín. Y yo fui al seminario a tener lo que nosotros llamábamos “el magisterio” en un tiempo en que el seminario era administrado por la Compañía de Jesús y que ya estaba en periodo de transición hacia el clero arquidiocesano.
Mientras tanto, convivían como profesores la mayoría jesuitas y algunos sacerdotes diocesanos, entre otros, el padre Gera, también quien sería el cardenal Mejía…

Bergoglio fue mi alumno de griego clásico y de algunos temas de literatura universal en el segundo año que él hacía como latinista. Después él entró a la Compañía de Jesús, al noviciado en Córdoba, después yo me fui a Europa y cuando volví él ya era estudiante de Teología y acá, en San Miguel, convivimos… estuve en su primera misa… ahí descubrí que una prima mía había sido su maestra de primer grado a quien Bergoglio visitó hasta la muerte; siendo cardenal igual la visitaba.

En esta casa fue mi provincial, luego mi rector otros seis años, y en Roma lo he visto varias veces.

¿Se imaginó alguna vez que Bergoglio iba a ser Papa?

Ni siquiera me imaginé que podía llegar a ser jesuita, obispo y después cardenal. Yo sabía que el cardenal Quarracino lo quería mucho, cuando Bergoglio era su obispo auxiliar. Una vez Quarracino me dijo: “¿Vos sabés cuál es el obispo auxiliar preferido del clero joven?”. “No”, le contesté. “Bergoglio”, me dijo. Por eso quiso que fuera su sucesor, coadjutor con derecho a sucesión.

¿Dónde estaba el 13 de marzo del 2013?

Estaba en la Fundación La Salle, en la calle Viamonte, en Buenos Aires. Yo formo parte de Amerindia argentina; en ese momento el coordinador, Hermano Telmo, era lasallano, y nos reuníamos en la Fundación Lasalle. Ese día tocaba reunión. Cuando llegué, ya había salido la fumata blanca. Otras personas en la casa estaban viendo todo por internet. Una de las secretarias quedó en avisarnos cuando se abriera el balcón. Y así fue… escuchamos al cardenal Touran decir “Georgium Marium Bergoglium”… Yo no me lo esperaba especialmente por la edad.

Como yo lo conozco desde que era seminarista lo veo que va creciendo, madurando etapa por etapa y para mejor. Cada vez más espiritual pero por otro lado también un hombre de gobierno, un hombre que tiene cintura para gobernar. Y lo he visto (ya Papa) muy bien, con mucha paz, con mucha alegría.

___________

*El padre Daniel López, filósofo y teólogo joven. Su tesis doctoral la hizo sobre Dios en Husserl, por lo tanto la fenomenología a nivel filosófico. Cuando terminó su teología y antes de hacer el doctorado publicó un libro sobre fenomenología y teología, no solo en Husserl sino en distintos autores post husserlianos desde Heidegger hasta Marion y Henry.

**El Papa ha nombrado a Coda miembro de la Comisión Teológica Internacional. Él aplicaba la fenomenología a la teología. En O’Higgins tuvo dos intervenciones sobre el método fenomenológico y luego una comparación entre la mística de San Juan de la Cruz y Chiara Lubich. Lo de Chiara Lubich es actualísimo: ahí aparece el tema de la comunidad y del “nosotros”. Yo había escrito un trabajo que se publicó en La Civiltà Cattolica y en Stromata sobre el sujeto comunitario de la espiritualidad y mística populares que Coda había leído en su versión en italiano. La experiencia de Chiara Lubich y de los focolares ayuda a entender esa problemática.

***Juan Pablo II empezó con una encíclica sobre el Hijo (Redentor del Hombre -Redentor Hominis), luego tiene una sobre el Padre y después tiene otra sobre el Espíritu Santo. Y los tres años anteriores al 2000 los dedicó, cada uno, a las tres personas de la Trinidad.

**** En ese tiempo la misa y el breviario se rezaban en latín; además de todos los documentos de la Iglesia.

*****La autora es periodista, editora y escritora. Su último libro es Nuestra fe es revolucionaria. Jorge Mario Bergoglio. Francisco, Grupo Editorial Planeta, Buenos Aires, 2013.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/08/18/padre-scannone-sj-el-papa-francisco-tiene-cintura-para-gobernar-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo.shtml

 

El papa Francisco, candidato al Nobel de la Paz


Publicado: 18 ago 2015 06:09 GMT

Por tercera vez consecutiva el sumo pontífice forma parte de la lista de los candidatos para recibir el premio Nobel de la Paz, informa el diario ‘La Razón‘.

El papa Francisco es muy conocido por sus constantes intentos de contribuir a la paz en todo el mundo. Entre sus logros más recientes destaca, por ejemplo, el acercamiento de las posiciones entre EE.UU. y Cuba.

Este año el comité organizador recibió  273 candidaturas para el premio, de las cuales 68 fueron organizaciones y 205 personas. El ganador será dado a conocer el próximo 9 de octubre.

http://actualidad.rt.com/ultima_hora/183420-papa-francisco-candidatos-premio-nobel-paz

LCWR EN TIEMPOS DE INQUIETA PAZ. POR: KEN BRIGGS.


 17 de agosto 2015, la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas pasos de distancia desde la ordenación de mujeres, ARCWP: Igualdad de Género es Jesús Visión Hoy, Bridget María Meehan, ARCWP

http://ncronline.org/blogs/ncr-today/lcwr-uneasy-peacetime

Bridget María: la ordenación de las mujeres y los derechos reproductivos son cuestiones no menores! La igualdad de género es una cuestión de justicia fundamental. Jesús abrió el camino por el tratamiento de las mujeres y los hombres como discípulos y es igual en el Evangelio. Justicia para todos, justicia para los pobres, la justicia para las mujeres incluyendo la ordenación de mujeres es constitutiva del Evangelio. La Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos (ARCWP) se encuentra en el borde profético y declara con alegría que la igualdad de género en todos los ámbitos de la vida, incluyendo la ordenación es la voluntad de Dios para nuestro mundo y nuestra iglesia.Cuando Jesús se enfrentó a los líderes religiosos de su tiempo, así es necesario que los católicos hoy desafiar al Vaticano para vivir la justicia social en todas las áreas del ministerio, incluyendo la ordenación de mujeres. La buena noticia es que las mujeres sacerdotes están sirviendo comunidades inclusivas donde todos son bienvenidos para recibir los sacramentos.   

Parece que la LCWR ha tirado la bandera blanca, y ha “perdido la ventaja” sobre esta cuestión. Este es un día triste! Tenía la esperanza de que iban a seguir liderando el camino como la hermana Theresa Kane hizo cuando se dirigió el Papa Juan Pablo 11 en esta cuestión durante su visita a los Estados Unidos en 1976.
Bridget María Meehan, ARCWP,  www.arcwp.org

Ken Briggs: “A partir de relatos de primera convención de la LCWR desde la Inquisición del Vaticano terminó formalmente, parece que un cierto tipo de paz ha sustituido a la resistencia, al menos en la fase inicial de las secuelas, el mensaje que viene a través es relativamente dócil y resignada. para encajar más cómodamente dentro de las expectativas de Roma. fatiga Roma era de esperar, por supuesto, y cualquier organización sólo puede permanecer en estado de alerta y defensa extenuante durante tanto tiempo. Todo el mundo se cansa y Palabras del equipo de negociación es que las dos partes están recibiendo lo largo de bien, dejando de lado las cuestiones “menores” como la ordenación de las mujeres y los derechos reproductivos en los intereses de “la iglesia.”

 “Jesús se puso de pie a un montón de gente que tenía más autoridad mundana que él.” LCWR podría haber hecho lo mismo, aunque la evidencia hasta el momento indica que el equipo negociador transformó sus puntos de vista a la luz de lo que se entiende como una mayor sabiduría.  LCWR todavía se está recuperando y tiene todo el derecho a determinar su propio futuro, ya sea como un miembro escarmentado de la mayor iglesia o para restaurar una ventaja que tenía el anillo de la profética. De buena presentación de informes de la NCR de la escena en Houston, parece que la organización por el momento ha perdido esa ventaja y se está recuperando … “

ARCWP: Aida Soto y Olga Lucía en Colombia, América del Sur
http://bridgetmarys.blogspot.com/2015/08/lcwr-in-uneasy-peacetime-by-ken-briggs.html

Antonio Aradillas: El Papa Francisco se divorcia


“Los testimonios llenan enciclopedias de escándalos religiosos”

Antonio Aradillas, 17 de agosto de 2015 a las 16:17
Antonio Aradillas, columnista

Antonio Aradillas, columnista

La Iglesia casa, insta y estimula la celebración del matrimonio, pero después dificulta el reconocimiento de su disolución

(Antonio Aradillas).- Con palabras, hasta hace bien poco tiempo inauditamente eclesiásticas, procedentes de sus más altas instancias jerárquicas, el Papa Francisco repite una y otra vez lo siguiente: “Los divorciados que han vuelto a casarse, no están excomulgados. Forman parte de la Iglesia. Y así deben ser tratados. Es importante que sientan la Iglesia como “madre”, siempre dispuesta a la escucha y al encuentro. Ella – la Iglesia- está llamada a ser de por vida, y también para ellos, la casa abierta del Padre”.

En vísperas de las celebraciones sinodales relacionadas con el tema, y con el esfuerzo pastoral de que en la mente del Papa primará salvadoramente la idea de las “Asambleas de las Chozas de Paja” inventadas por su homónimo el de Asís, aliento la esperanza de que podrán ser de provecho las siguientes sugerencias:

. Por fin da la impresión evangélica de que va en serio finiquitar la tremenda injusticia que significaba, y significa, la consecución del reconocimiento de la nulidad canónica -“divorcio encubierto”-, asequible a los ricos en medios económicos y en cultura, mientras que en la práctica, al resto del pueblo de Dios le resultaba imposible tal consecución. Los testimonios llenan enciclopedias de escándalos “religiosos” y sociales, con desdichadas consecuencias para la institución eclesiástica en sus diversas esferas.

. Enemistado a perpetuidad el Código de Derecho Canónico con realidades tales como las relativas a la sexualidad, sólo por el hecho de la preceptiva circunstancial asepsia de sus legisladores al santo sacramento del matrimonio, vigente la ley del celibato obligatorio, son explicables argumentos, dictámenes y sentencias, no pocas de ellas carentes de sentido común y, por supuesto, también de evangelio. Un mínimo de sensibilidad, de praxis y conocimientos antropológicos, prestándoles oídos a la razón, al humor y a la gramática del asentimiento y de la gratitud, se hace indispensable para dictaminar sentencias, y más “en el nombre de Dios”, que es como oficialmente se inicia la redacción de las mismas.

. Si a tal situación se le añaden, como es preceptivo, las corrupciones – corruptelas administrativas inherentes -por aquello de las “debilidades humanas” y de que “ganan tan poco los funcionarios”-, el daño causado a la comunidad eclesial, y a la sociedad general en España en tiempos anti o pre divorcistas, rebasan los límites de la ponderación y hasta del temor a Dios y a los hombres… Yo soy el primero en lamentar denuncia tan grave.

. Precisamente en tiempos familiares, sociales y personales tan difíciles en los que viven los protagonistas de las rupturas matrimoniales después de haber afrontado a veces toda clase de esfuerzos por salvar su institución sacramental, intérpretes “oficiales” y al pie de la letra del contenido de la fe, deciden negarles los sacramentos de la confesión y de la comunión a los feligreses que “vivan en público concubinato”, arrojando sobre ellos el sambenito de la marginación y de la condenación en esta vida y en la otra…

. La Iglesia casa, insta y estimula a la celebración religiosa del matrimonio, con frivolidad y sin la catequesis y adoctrinamiento propios de las responsabilidades que su nueva condición les supone y les exige a los contrayentes. Esto no obstante, y cuando la convivencia matrimonial se hizo imposible e intransitable, con diagnósticos psicológicos, sociológicos y hasta religiosos de verdad, la misma Iglesia dificulta el reconocimiento público de su disolución con delectación, impudicia e inmisericordia, con el consiguiente escándalo para propios y extraños.

. El Papa Francisco vuelve a testimoniar su condición de padre y de hermano, encarnado en las realidades humanas y divinas, siendo todavía intérprete de los códigos que los divorciados, vueltos a casarse, manifestándoles que no están excomulgados, que forman parte de la Iglesia, tal vez o mismo o más que los otros, que también para ellos la Iglesia es madre, lo que demanda un trato de hijos, con todas sus felices consecuencias de encuentros, con anchas y abiertas posibilidades de participación en las determinaciones que se adopten, siempre al servicio de la comunidad.

. Dentro y fuera del clero sobran hipocresías canónicas que contradicen la verdad de los evangelios en su propia condición y esencia, fomentadas algunas de ellas por afanes de sacramentalizarlo todo, o casi todo, aunque ello comporte su segura profanación y descrédito. A la Iglesia, y más a la institucionalizada y burocrática, le falta evangelio, con explícita referencia a la versión trovadora del “loco pañero de Asís” de la cortesía, manadero de la gracia de Dios, cuya única e ínclita posesión como fraile es su arpa.

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/08/17/el-papa-francisco-se-divorcia-iglesia-religion-padre-hermano-vueltos-a-casar-nulidad-matrimonial-sacramento-catequesis-celibato-sexualidad-asis-derecho-canonico.shtml

 

Vaticano a aceptar solicitudes de potenciales “misioneros de la misericordia”


Papa Francisco saluda a fieles y turistas durante su oración del Ángelus en el Vaticano, 16 de agosto.

Papa Francisco saluda a fieles y turistas durante su oración del Ángelus en el Vaticano, el 16 de agostodel SNC foto / Maurizio Brambatti, la EPA

POR MADERA, SERVICIO DE NOTICIAS CATÓLICO CINDY
  • 17 de agosto 2015

CIUDAD DEL VATICANO – El Papa Francisco está buscando unos buenos “misioneros de la misericordia”, sacerdotes que son conocidos por su predicación y su dedicación a las confesiones y la concesión de la absolución.

Si es así, se invitó a los sacerdotes interesados ​​en ser uno de los comunicadores especiales de la misericordia de Dios su apoyo de su superior del obispo o para solicitar en línea.

El Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, la oficina Papa Francisco encarga de coordinar el Año Santo de la Misericordia, que comienza 08 de diciembre, publicó una lista de las cualidades deseadas y el formulario de solicitud en la página web Año de la Misericordia.

Los misioneros se encargaron formalmente por el Papa y enviaron 10 de febrero, Miércoles de Ceniza.

El consejo dijo que los misioneros han de ser “un signo viviente de bienvenida del Padre a todos los que están en busca de su perdón.”

Deben ser “inspirando predicadores de misericordia; heraldos de la alegría del perdón; acogedor, cariñoso y confesores compasivos, que son sobre todo atento a las situaciones difíciles de cada persona.”

Con una invitación de un obispo local, los misioneros predicaran y administraran el sacramento de la reconciliación durante el especial Año de los acontecimientos de la Misericordia, dijo el consejo.
Cuando el Papa Francisco anunció el Año Santo de la Misericordia, me dijo que le daría a los “misioneros de la misericordia” autoridad especial o facultades “para perdonar incluso los pecados reservados a la Santa Sede”.

Monseñor Juan Ignacio Arrieta, secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, dijo que la referencia a la “reserva” pecados se refiere a las acciones que se llevan consigo la excomunión automática, por ejemplo, el aborto cuando la persona es consciente de la pena y comete el pecado de todos modos .

Si la persona está arrepentida, dijo, los misioneros podrán retirar la excomunión y conceder la absolución en esos casos, que normalmente requieren la intervención o permiso del obispo local o la Penitenciaría Apostólica, un tribunal del Vaticano.

http://www.catholicregister.org/home/international/item/20734-vatican-accepting-applications-from-potential-missionaries-of-mercy

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