¿Qué significa ser un católico negro en 2017?


La Hermana Joanna Okereke, una Esclava del Santo Niño Jesús, quien es coordinadora del programa en la Secretaría de Obispos para la Diversidad Cultural en la Iglesia, centro de los Estados Unidos, escucha a un orador el 27 de julio. Fue una de las 80 asistentes a la 18ª convención anual de la Conferencia Africana de Clérigos y Religiosos Católicos en los Estados Unidos en Nueva Orleans. (Foto CNS / Beth Donze, Clarion Herald) 

Crecí en el sur del Bronx en Nueva York durante la era de los derechos civiles. Soy un producto del sistema escolar católico y tuve que reconciliar mi creencia en Dios en medio de las atrocidades que vi cometiendo contra los estadounidenses negros.

Vi al Dr. Martin Luther King Jr. pronunciar discursos poderosos y organizar protestas pacíficas. La policía con perros y bomberos con mangueras lo saludó a él y a sus secuaces. Fui testigo del éxodo masivo de mis vecinos blancos de mi comunidad. Fui transportado en autobús a una escuela secundaria católica predominantemente blanca en toda la ciudad. Mi consejero me aconsejó que continuara mi educación en una escuela de comercio en lugar de seguir estudiando.

Luego estaba la experiencia de asistir a misa en la sección de Little Italy del Bronx y observar al sacerdote caminar por el pasillo y negarse a estrechar mi mano alcanzada durante la ofrenda de paz.

Irónicamente, estas experiencias no me llenaron de odio, me hicieron sentir curiosidad.

Mi curiosidad me llevó a la Universidad de Fordham, donde me sumergí profundamente en la teología y la cultura católica. Estudié periodismo y orgullosamente dije la verdad al poder como reportera para el periódico y la estación de radio de la escuela. Mi educación jesuita me preparó para la vida y para mi papel como jefe de diversidad en Johnson & Johnson. Como oficial de diversidad, aprendí que una vez que declaras responsabilidad personal, puedes abordar cuestiones de injusticia racial de una manera reflexiva y decisiva.

A los amigos negros les cuesta creer que soy católico.

A los amigos negros les cuesta creer que soy católico y un miembro de Caballeros de Colón. Para ellos, ser negro y católico se siente como un oxímoron. Esto se debe a que los afroamericanos tienen una historia profunda y preocupante con la Iglesia Católica. Hubo un tiempo en el que no se nos permitía siquiera tomar parte en rituales católicos, como servir en el altar o recibir la Comunión. Muchos de nosotros todavía sentimos los dolores de estas indignidades.

Mi fe, sin embargo, me ayuda a fortalecer la creencia de que Dios no categoriza su amor por nosotros basado en la raza, el color, la orientación sexual o el género. Nuestras diferencias son nuestras fortalezas, un adhesivo que nos une.

El liderazgo del Papa Francisco también ha ayudado a comenzar a reparar las indignidades que muchos católicos afroamericanos han sentido a lo largo de la historia de la iglesia.

El liderazgo del Papa Francisco ha comenzado a ayudar a reparar las indignidades que muchos católicos negros sienten. Siguiendo en el liderazgo del Papa Francisco, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos ha creado un comité antirracismo. El cardenal Daniel N. DiNardo, presidente de la USCCB, presentó el comité este verano pasado. “Los acontecimientos recientes han puesto de manifiesto hasta qué punto el pecado de racismo sigue afligiendo a nuestra nación”, afirmó el cardenal DiNardo. “El establecimiento de este nuevo comité especial estará totalmente dedicado a involucrar a la Iglesia y a nuestra sociedad para que trabajen juntos en unidad para desafiar el pecado del racismo, escuchar a las personas que sufren bajo este pecado y unirse en el amor. de Cristo para conocernos unos a otros como hermanos y hermanas “.

Si bien este es un valiente y bienvenido paso adelante de la iglesia, queda mucho por hacer. Aliento a los líderes de la iglesia a nivel local a denunciar explícitamente el racismo y las acciones de los grupos de supremacía blanca como los vistos en Charlottesville, Virginia, este verano pasado. Como un católico negro, escuchar a los sacerdotes en el púlpito discutir el racismo de la misma manera que los problemas como la falta de vivienda sería una gran señal de solidaridad.

También debemos alentar a los comités antirracistas como los USCCB a nivel local. Debemos alentar a las congregaciones de todo el país a entablar debates sobre cuestiones como la brutalidad policial y la encarcelación masiva de cuerpos negros y marrones. Al destacar las experiencias enfrentadas por los católicos negros y al celebrar la riqueza de su cultura, las parroquias pueden crear signos concretos de solidaridad.

Si queremos fomentar una comunidad católica inclusiva, una que refleje verdaderamente todas las bondades de Dios, entonces nadie debería sentirse desagradable.

https://www.americamagazine.org/faith/2017/11/15/what-does-it-mean-be-black-catholic-2017

Anuncios

Karoline Mayer: “El Papa ha tomado una postura en favor de la mujer que muchos altos cargos no comprenden”


    LA “MADRE TERESA DE LATINOAMÉRICA” PRESENTA ‘EL SECRETO SIEMPRE ES EL AMOR’
Karoline Mayer, la “madre Teresa de Latinoamérica”T13

(Cameron Doody).- A sus 74 años, Karoline Mayer -la misionera alemana conocida como la “madre Teresa de Latinoamérica”- nunca se ha sentido “menos que un sacerdote o un obispo”. Desde esta autoridad que le confiere el “amor político” que siente por el mundo, y que le lleva a “querer transformar la sociedad en una sociedad de bien común”, acaba de lanzar una advertencia profética. La Iglesia, dentro de cuarenta años, “se transformará estructuralmente hasta no reconocerla”, para acoger en su seno a las mujeres, a los no católicos y a los otros grupos que históricamente ha marginado.

En Barcelona para presentar su nuevo libro El secreto siempre es el amor (Plataforma Editorial), la religiosa de la Congregación Misionera de las Siervas del Espíritu Santo ha hablado de su deseo de que la Iglesia “cambie profundamente” para que “todas las iglesias cristianas -anglicana, presbiteriana, católica…- confluyan en una gran iglesia inspirada en el mensaje de Jesús”.

El sueño de la misionera de que “todos los cristianos se sientan discípulos de Jesús, y tengan, como los budistas o los musulmanes, su propio maestro” no le parece “tan utópico”, ha precisado, “ya que el Papa Francisco tiende a esta idea y a que las religiones convivan en armonía”. No solo eso, de hecho, sino que el obispo de Roma -a juicio de Mayer- también es igual de consciente como ella que la renovación profunda de la que precisa la Iglesia ha de pasar igualmente y de una vez por todas por brindarle a la mujer el lugar y la dignidad que le corresponde. Panorama ante el que la religiosa invita a las mujeres a “no dejarse marginar, aunque la jerarquía tienda a ello”.

“El Papa también ha tomado una postura en favor de la mujer que muchos altos cargos no comprenden”, ha explicado la misionera, lo que solo “beneficiará a la Iglesia y fortalecerá a todos los cristianos”.

Aunque Mayer haya vivido en piel propia tales horrores como la Alemania de la posguerra o la dictadura de Pinochet, aún mantiene el mismo optimismo en cuanto al futuro del mundo que profesa respecto al futuro de la Iglesia. “El mundo se convertirá en un lugar más justo para todos los que lo habitan ya que los humanos evolucionamos, cada vez más, hacia una mayor humanidad”, ha apuntado en esta línea, si bien actualmente “hay más acceso a noticias que nos atormentan, y esta información nos hace conscientes de la necesidad de cambiar cosas, de denunciar injusticias y de involucrarnos”.

Si bien es cierto que “los mismos horrores se han repetido en la historia”, también lo es que “el tiempo también ha hecho crecer los derechos humanos y se han dado pasos grandes hacia un mayor respeto a la dignidad del ser humano”, ha argumento la religiosa. Esa es la razón por la que cree que “aunque aún existan grandes diferencias, la humanidad está discerniendo y castigando comportamientos, y poco a poco surgen iniciativas que generan consciencia, que respetan al prójimo y al medio en el que vivimos y que ayudan a los demás”.

Se organicen dentro o fuera de la Iglesia estas iniciativas a favor de la humanidad compartida, a la misionera Mayer todas las complacen, ya que, dice, “en el mundo priman las obras de caridad, pero esto no sirve si no hay justicia”. Y es más: la religiosa piensa que la Iglesia todavía sufre del “vicio” que cogió “al tener el poder de los grandes colegios” en determinados puntos de su historia y al “estar dirigida por las clases altas”, lo que la hace ciega al hecho de que la relación con el pobre mediante la caridad solo “no reemplazará nunca la justicia” que éste reclama.

Aunque el apodo de la “madre Teresa de Latinoamérica” le ha acompañado durante sus casi cincuenta años de labores misioneras en Chile, a Mayer todavía le incomoda hasta el punto en el que rehúye de comparaciones con la santa, ya que, como ha explicado, “Teresa se especializó en la caridad, que la requieren aquellos que no se valen por sí mismos y que es muy loable, y yo lucho por conseguir cambios estructurales, político-sociales“.

En cambio, lo que Mayer profesa es un “amor político” que le lleva más allá, al por qué de la marginación de los necesitados de caridad, y al anhelo de “transformar la sociedad en una sociedad de bien común”.

HNA BARBARA REID. OP “PREDICANDO LA CRUZ DE CRISTO”


Barbara Reid, OP, “Predicando la Cruz de Cristo”

https://youtu.be/N5EKO9Q1eeI 
“vive como ya resucitó”

En Noviciado, la directora Maggie Betts profundiza en la intimidad de la vida conventual.


Maggie Betts, guardiana de la fe

La escritora / directora Maggie Betts posa para un retrato para promocionar la película,

Maggie Betts, quien no fue educada religiosamente, comenzó su investigación en la Iglesia Católica como estudiante en Princeton, donde escribió un artículo sobre monjas.

TAYLOR JEWELL / THE ASSOCIATED PRESS

Cómo el director del Noviciado viajó de los círculos de la alta sociedad de Nueva York a los bancos de la Iglesia Católica

Todos tienen una escena de una película que se mueve en sus mentes, flotando de vez en cuando en momentos oportunos y torpes. Sebastian Valmont en la parte superior de la escalera mecánica en Cruel Intentions . Una jovencita Christina Ricci en bañador y gorra colgando en el borde de la bañera en Mermaids . Johnny encuentra su equilibrio descalzo, haciendo señas a Bebé en una estocada hacia adelante sobre un tronco caído en Dirty Dancing .

Para Maggie Betts, la escena es de María Coptola, de María Antonieta . El amanecer se está rompiendo, la banda sonora es la Ceremonia del Nuevo Orden y la cámara se sumerge y desenfoca mientras los amigos bailan en el estupor de su juventud y tropiezan con el destello de su ignorancia. “Eso me ha influenciado tanto”, dijo el director en una entrevista en septiembre en el Festival Internacional de Cine de Toronto. “Hay ciertas escenas en ciertas películas de ciertos directores que simplemente me matan”.

La escena de Coppola de jolgorio enloquecido tiene su paralelo en la primera característica dramática de Betts, el Noviciado . Una troupe de mujeres jóvenes acaba de graduarse en el noviciado -un intenso período de entrenamiento y autorreflexión antes de que uno se convierta en monja- y completó una ceremonia en la que se casaron con Dios. Todavía vestidas con sus vestidos de boda de raso y encaje, las chicas bailan alrededor de una hoguera chisporroteante, borrachas de amor por su amado Todopoderoso. Esta escena de regocijo está fuera de conjunto con la rigidez del resto de la vida monástica de los conventos, y debido a su fugacidad, la alegría desenfrenada del momento es aún más embriagadora.

“Me interesaba la idea de que estas chicas acabaran de casarse y están muy contentas, y no tienen idea de en qué se involucraron”, explica Betts. La escena de la fiesta junto a la chimenea es “sobre cuán increíblemente abrumados con la felicidad y la emoción se trata de algo que está a punto de volverse tan  problemático”.

Donde yace lo problemático es difícil de precisar en una película cuyos personajes, y su iglesia, están enredados en todo tipo de pecado. Están los pecados terrenales de la lujuria y los celos, por supuesto. Luego está la transgresión más insidiosa del sexismo profundamente impreso de la Iglesia Católica; un sexismo tan manchado en el tejido de la institución que condujo finalmente al éxodo masivo de decenas de miles de sus monjas después del Concilio Vaticano II de principios de los años 60 (también conocido como el Vaticano II).

Establecido en el período previo a este éxodo, el Noviciado nos guía con una mano a través del viaje espiritual de un nuevo creyente (Cathleen, interpretada por la espectacular Margaret Qualley), mientras rastrea la decisión contenciosa de la iglesia para, entre otras cosas, desechar el necesidad de que las monjas usen hábitos o vivan dentro de las paredes de un convento. La reforma decisional del Vaticano II fue progresiva en muchos sentidos: alentó a los sacerdotes a impartir misa en inglés y en otras lenguas vernáculas, no en latín, pero también desestimó por completo a sus legiones de mujeres devotas.

En Novitate, la Hermana Cathleen (interpretada por Margaret Qualley) entra en su sexualidad mientras descubre su naciente fe al mismo tiempo.

En la película, la protagonista, la hermana Cathleen (interpretada por Margaret Qualley) entra en su sexualidad al mismo tiempo que descubre su naciente fe al mismo tiempo.

MESTIZO

De alguna manera pequeña, la película de Betts compensa este despido. A través de tomas muy enmarcadas, raramente más altas que las paredes del convento, el público pasa dos horas y tres minutos casi por completo en compañía de mujeres. Betts ofrece una rara intimidad con aquellos cuyas historias no han sido adaptadas a los dramas de la iglesia de prestigio como sus contrapartes masculinos (mirándote a ti, Martin Scorsese y Pablo Larrain). El noviciado hace posible una proximidad a la vida de las niñas y las mujeres que se siente como un período de gracia, sorprendente, bruñido.

Betts, quien nació en Nueva York en una familia bien conectada con estrechos vínculos con George W. Bush (su padre es el desarrollador Roland W. Betts, propietario de Chelsea Piers), hizo la transición de la socialité a la cineasta con su documental sobre el SIDA de 2011 crisis, The Carrier .

“Viniendo de un entorno privilegiado y antecedentes en la ciudad de Nueva York, en cierto modo me encerré durante un tiempo en un mundo y una vida que no era lo que realmente me gustaba, y estaba un poco perdido”, reflexiona Betts. “También tenía este anhelo persistente de hacer una película, y pasé todo mi tiempo libre en Internet averiguando cómo la gente realmente hacía películas independientes, pero todavía carecía de la valentía y la confianza en sí misma para perseguirla plenamente”.

Fue la amiga de la familia (y ex primera dama) Laura Bush quien le dio un codazo a Betts, alentándola a renunciar a la vida de la chica fiestera e ir al mundo más amplio. Esta conversación real llevó a Betts al África subsahariana, a trabajar con UNICEF y, según sus propias palabras, a estar “lo más lejos posible de mi burbuja”. Su confianza como cineasta vino con ese primer documental, al igual que la constatación de que había encontrado lo que realmente quería hacer.

Una cortometraje llamado Engram siguió en 2014, y Noviciado , que Betts investigó durante cuatro de los seis años que tardó en hacerlo, le valió el premio Breakthrough Director en el Sundance Film Festival de este año, donde la película también fue nominada para el Gran Jurado Premio.

Para una película tan visualmente suntuosa como Noviciado, el proceso de investigación fue decididamente textual, lo cual es apropiado para un graduado del departamento de inglés de la Universidad de Princeton. “Escribí un artículo de 40 o 50 páginas sobre monjas. Contraté a un asistente de investigación por un corto tiempo, y leímos todos y cada uno de los libros que pudimos encontrar”, dice el director, que no se crió como religioso. Betts había estado leyendo una biografía de la Madre Teresa cuando fue a Amazon a buscar otros libros sobre monjas. Fue allí donde descubrió un subgénero completo de memorias de ex monjas escritas en la década de 1980. Estos autores abandonaron la iglesia después del Vaticano II, pero su salida fue tan traumática que no fue hasta que una ex monja se adelantó a contar su historia de vida en el convento que los demás pronto siguieron. “Es casi como el efecto Bill Cosby”

Encuentro el lenguaje del catolicismo tan asombrosamente erótico.

MAGGIE BETTS

No es frecuente que la belleza brote de una sección de comentarios en línea, pero Novitiate demuestra una excepción. “En la sección de comentarios de estos diversos libros sobre Amazon, estas mujeres todavía hablaban sobre el Vaticano II”, dice Betts. “Continuaron haciendo referencia al noviciado y el Vaticano II, el noviciado y el Vaticano II. Esa es la narrativa de monjas. Las dos líneas principales de la película estaban ahí en cada memoria de la ex monja”.

Los fallos del Vaticano II se redactaron en Roma, a miles de kilómetros y un océano separado del convento de la película y sus Hermanas de la Santísima Rosa. El escenario de la película permanece geográficamente indeterminado, con pocas pistas sobre dónde exactamente en los Estados Unidos estas mujeres están viviendo sus días, susurrando sus versos, pronunciando su devoción. El noviciado fue filmado en Tennessee, pero lo más importante para Betts fue que parecía que el convento era “un catolicismo estadounidense muy central”, lejos de la política progresista de las ciudades con sus oportunidades laborales para las mujeres y el creciente secularismo. “En una ciudad, una mujer podría -incluso en los años cincuenta- ser soltera e ir a buscar un trabajo, mientras que en el interior, o te casaste con el primer niño de la escuela secundaria o te convertiste en una solterona o una monja”.

Si usted fuera una mujer católica soltera en la mitad del siglo 20 sin perspectivas de matrimonio, engancharse a Dios era un plan de respaldo sólido. “La sensación de aislamiento que sienten las chicas hace que sea mejor que uno no sepa realmente dónde están”, añade Betts sobre el escenario de la película. Si las monjas nunca deben abandonar el convento por el resto de sus vidas, entonces no importa si están en Tennessee o en Rhode Island. Parafraseando a Gertrude Stein, una hermana de la rosa bendita es una hermana de la rosa bendita que es hermana de la rosa bendita.

Con Noviciado , Betts también quería explorar cómo su protagonista Cathleen entra en su sexualidad mientras descubre su naciente fe al mismo tiempo, una búsqueda igualmente erótica. “Encuentro que el lenguaje del catolicismo es tan increíblemente erótico que a veces solo digo ‘¿Lo leen? ¿En voz alta?’ ¡y luego actúan como si el sexo fuera tan malo! ” Betts dice. El público está acostumbrado a escuchar sobre el sexo y la iglesia, es solo que esas historias son horribles y profundamente preocupantes (piense en Spotlight o Calvary ). Lo que es menos familiar es una mujer joven, criada secular, que está cachonda para Dios. “Eres todo lo que podría desear”, susurra Cathleen, con voz ronca y temblorosa, en la escena de apertura de la película.

El final del deseo es una búsqueda tan imposible como la perfectibilidad, pero eso no impidió que las monjas lo intentaran. Hasta que lo hizo El noviciado nos lleva hasta el punto de ruptura colectiva de las monjas, justo antes de que el Vaticano II las saque del convento y se introduzcan en un mundo que tienen poca habilidad para navegar. Betts estaba intrigada por cómo “las instituciones se renuevan o se adaptan” y quería dar cuenta de las “víctimas” que necesariamente vendrían con grandes cambios en la reforma.

Con Noviciado, Betts ofrece una intimidad rara con aquellos cuyas historias no han sido adaptadas a los dramas de la iglesia de prestigio.

Con Noviciado, Betts ofrece una intimidad rara con aquellos cuyas historias no han sido adaptadas a los dramas de la iglesia de prestigio.

MESTIZO

“La idea de que el sexismo estaba tan arraigado en esta sociedad patriarcal que nunca se le ocurrió [al Vaticano] que a las monjas les molestara esto, fue realmente fascinante. ¿El inconsciente colectivo del catolicismo es tan sexista?” pregunta Betts con una risa divertida.

Betts resume el insulto del Vaticano II reformulando las reformas de la iglesia: “Las hermanas pueden salir del convento y ya no necesitan usar sus atuendos. Como si se lo hubieras dicho a los Navy Seals, No es necesario entrenar más ni usar sus uniformes; dirían, ‘¿Estás bromeando?’ “.

Mientras hacía su investigación para el guión, Betts habló con Deborah Larsen, una ex monja que escribió una memoria sobre su tiempo en un convento llamado The Tulip and the Pope . Larsen, que ha vivido fuera del convento durante 40 años, “no es parte de la Iglesia Católica, pero la espiritualidad es realmente profunda. Esa conexión, esa cosa , se dio cuenta que no tenía nada que ver con la Iglesia Católica, es esto algo increíblemente personal que es muy sostenible “.

Los últimos compases de la película, que se abren a vastas preguntas de sustento espiritual, parecen sacados de sus conversaciones. “Tienes esta fe y tienes una relación que es increíblemente íntima e increíblemente personal con Dios. Y luego tienes a esta institución que regula la experiencia más personal, la más emotiva dentro de ti”, explica Betts. ¿Qué hay de Cathleen? “Creo que es una persona profundamente conmovedora que necesitará sentir una conexión con algo más grande. Para mí ese personaje es alguien que buscará esa profundidad de cualquier manera en toda su vida”.

El noviciado comienza el viernes en Toronto y Vancouver, y el 10 de noviembre en Montreal .

https://beta.theglobeandmail.com/arts/film/in-novitiate-director-maggie-betts-delves-into-intimacy-of-conventlife/article36809972/?ref=https://www.theglobeandmail.com&servi

Papa Francisco a Hermanitas de Jesús


 3:28 pm, Octubre 3, 2017

22089805_10214019535224527_5220361886485255319_n

DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LAS PARTICIPANTES AL CAPITULO GENERAL DE LAS HERMANITAS DE JESÚS

Queridas hermanitas,

Estoy contento de recibirlas en ocasión de su Capítulo General. Saludo a la Responsable General y, a través de ustedes, saludo a todas las Hermanitas de Jesús.

La celebración de un Capítulo General es un momento de gracia para cada instituto de vida consagrada. En un clima de oración y de afecto fraterno, los religiosos se ponen juntos a oír el Espíritu Santo para enfrentar juntos los cuestionamientos y los desafíos que el instituto enfrenta en ese preciso momento de su historia. Sin embargo, antes de ser un momento de reflexión sobre cuestiones prácticas, un Capitulo es la experiencia espiritual común para volver a la fuente de la llamada, personal y comunitaria.

Y en la fuente de su instituto está la experiencia arrolladora de la ternura de Dios hecha por la Fundadora, Hermanita Magdalena de Jesús. En las huellas del Beato Carlos de Jesús ella ha percibido que el Dios Omnipotente, Creador y Señor del universo, no ha tenido miedo de hacerse un niño pequeño, confiado, en los brazos de María, por amor a nosotros y que aún que quiere darse a cada uno de nosotros, humildemente, por amor. Hoy, después de casi ochenta años de la fundación del Instituto, más de mil hermanitas están esparcidas por el mundo. Ellas se encuentras en situaciones humanamente difíciles, con los más pequeños y más pobres. No están allí principalmente para sanar, educar, catequizar – aún si estas cosas las hacen bien -, sino para amar, para estar con los más pequeños, como hacía Jesús, para anunciar el Evangelio con la sencilla vida de trabajo, de presencia, de amistad, de acogida incondicionada. Es importante, de vital importancia para ustedes, volver continuamente a esta experiencia original de la cercanía de Dios, que se da dulce y humilde a nosotros para salvarnos y colmarnos de su amor. Y este amor de Dios debe expresarse más en la evangelización de los gestos que en las palabras: en la sonrisa, el silencio, la adoración, la paciencia. Me viene a la memoria ese diálogo entre la encina y el almendro. La encina le dice al almendro: “Háblame de Dios, y el almendro floreció”. Esto es lo que la iglesia pide a ustedes: florecer, florecer en gestos de amor de Dios.

Sobre todo queridas hermanitas, hagan de manera de mantener ferviente su vida espiritual, porque es de este amor, recibido de Dios incesantemente y siempre nuevo que rebosa su amor para los hermanos y las hermanas. Y es de esta vida espiritual que los jóvenes tienen sed y que permite a ellos responder a su vez a la invitación del Señor. Es de esta vida espiritual que brota el testimonio evangélico que los pobres esperan. Las recetas sirven, pero después; si no tienen esto, no tienen efecto.

No teman de avanzar, llevando en su corazón al Niño Jesús, hacia todos los lugares en los que están los más pequeños de nuestro mundo. Quédense libres de los lazos de las obras y cosas, libres para amar a los que encuentran donde el Espíritu las conduce. Libres para volar, libres para soñar. Las dificultades del tiempo presente las hace compartir los dolores de tantos hermanos: también ustedes, junto a ellos, se encuentran a veces obligadas a cerrar o abandonar sus casas para huir a otro lugar; también ustedes conocen las pruebas de la edad, de la soledad y del sufrimiento; también ustedes experimentan la dureza del camino cuando se trata de permanecer fieles atravesando desiertos. Pero en todo esto, el amor que llevan en su corazón hace de ustedes mujeres libres adheridas a lo esencial.

Tengan a pecho la calidad de la vida fraterna en su comunidad. A pesar de las pruebas, hermanita Magdalena, siguiendo a Jesús pobre entre los pobres, encontró la verdadera alegría, una alegría que ella compartió con todos, partiendo con sus hermanas. La simplicidad y la alegría pertenecen a la vida consagrada y de un modo particular a la de ustedes. El Niño Jesús de Nazaret era alegre, El seguramente, ha jugado y reído con María y José, con los niños de su edad y con los vecinos. Para encontrar el gusto de la vida comunitaria, es necesario buscar siempre la simplicidad, el afecto, las pequeñas atenciones, el servicio y maravillarse.

Es de esta fraternidad entre ustedes que nace el servicio de la autoridad. El ejercicio de la responsabilidad, en la Iglesia, tiene sus raíces en la voluntad común y fraterna de oír al Señor, de ponerse al seguimiento de su escuela y de vivir de su Espíritu a fin de que su Reino pueda extenderse hacia todos los corazones. Es en este contexto de escucha común y fraterno que encuentra lugar el diálogo y la obediencia. Y en una total obediencia, como el Niño Jesús, todas las Hermanitas de Jesús crecerán “en sabiduría, edad y gracia ante Dios y los hombres” (Lc. 2,52).

La fraternidad vivida entre ustedes abre sus corazones a la fraternidad con todos. Su fundadora las ha invitado a hacerse “árabes entre los árabes, nómade entre los nómades, obreros entre los obreros y sobre todo, humanas entre los seres humanos” (Annie de Jesús, La Hermanita de Jesús. La experiencia de Belén hasta el fin del mundo Cerf. 2008, p. 184). Lunaparquistas con las Lunaparquistas como aquí en Roma. Y es así como el instituto se ha extendido en muchos países y han encontrado estos pequeños de todas las razas, idiomas y religiones. Sus corazones no tienen barreras. Naturalmente ustedes, no pueden cambiar el mundo solas, pero pueden iluminarlo llevando la alegría del Evangelio, en el barrio, en las calles, mezcladas entre la muchedumbre, siempre cercanas a los más pequeños.

Siendo ustedes también, pequeñas entre los pequeños que la Beata Virgen presenta a su Hijo Jesús nuestro Señor, pueden contar con su maternal intercesión, como también con la oración de la Iglesia por su instituto, sobre todo en ocasión de este Capítulo General.

La imagen puede contener: una o varias personas, personas de pie e interior

Les agradezco de verdad, les agradezco su visita, y les pido por favor de rezar por mí. Gracias.

Sala del Consistorio
ROMA – Lunes, 2 de octubre

http://www.reflexionyliberacion.cl/ryl/2017/10/03/papa-francisco-a-hermanitas-de-jesus/

ARCWP. EN MADRID-BARCELONA-PALMA-ESPAÑA. Olga Lucia Álvarez Benjumea*


Visitando la capilla de Gaudi, en Barcelona, con Adelaide Baracco, teóloga, especialista en Mística y Teología femenina. Autora del libro: “Juliana de Norwich. Cuando la mística se hace teología”

Atendiendo la invitación de Pax Christi, en Alemania con el fin de compartir experiencias de cara a la preocupación del Medio Ambiente, el Cambio Climático, y la situación de nuestro país, he aprovechado para visitar en España, y encontrarme con amigas muy apreciadas y respetadas, que conocen nuestro Movimiento Internacional de Presbiteras Católicas Romanas, y quienes nos han apoyado y estimulado siempre.

 

En la entrada a la Capilla que diseño y construyó Gaudi, en Barcelona.

Visitando la Virgen Morena en la Abadía de Monserrat-Barcelona.

Frente a la Abadía, luciendo las camisetas de nuestro Movimiento, después de compartir, inquietudes y experiencias. (Octubre 10/17)

En el centro de Madrid, compartiendo con Maria José Arana, religiosa (RSCJ), teóloga,miembro de ATE, Asociación Teólogas de España, recogiendo los valores de su sabiduría y riqueza espiritual, como mujer pionera que ha sido en la lucha por el  reconocimiento del sacerdocio femenino dentro de la Iglesia. (Octubre 15/17)

En Palma, compartiendo con compañeras del IMS, quienes querían saber y conocer acerca de nuestro Movimiento: Margarita, Jerónima y Catalina.

*Presbitera católica.

Sacerdocio femenino, ¿un clamor del espíritu?: Maria Elena Garmendia


‘Porque soy hija de Abrahán’, María Elena Garmendia en DescléeDesclée
PORQUE SOY HIJA DE ABRAHÁN-GARMENDIA, MARÍA ELENA-9788433029256

PORQUE SOY HIJA DE ABRAHÁN

SACERDOCIO FEMENINO ¿UN CLAMOR DEL ESPÍRITU?

SINOPSIS

Últimamente se ha escrito acerca del sacerdocio femenino, pero falta un estilo de literatura que refleje la mística de esas mujeres llamadas. Esta obra no es un libro de teología sistemática, sino una narración a dos niveles: lo que la autora -a partir de un Suceso- comenta a Dios y lo que dice de Dios. La vida narrada puede hacerse teología sin enunciar Dios es así, sino Dios se me ha mostrado así. Ese modelo de escritura puede ser un lugar teológico capaz de hacer arder el corazón mientras las palabras fluyen.
La obra plantea la necesidad de que la teología y la vida vayan unidas; desea aliviar el padecimiento de mucha gente que han abandonado la religión porque la han sentido como una pesada losa que deshumaniza y desea ayudar a que muchas mujeres se reconozcan y se atrevan a hablar.
María Elena Garmendia es carmelita descalza. Junto con otras mujeres con vocación dedica parte de su tiempo a escuchar a las personas que conectan en kraugeruah@gmail.com.

(Desclée).- En los últimos tiempos se ha escrito sobre el sacerdocio femenino, pero falta un tipo de literatura que refleje la mística de esas mujeres llamadas.

Esta obra –Porque soy hija de Abrahán. Sacerdocio femenino ¿un clamor del espíritu?– no es un libro de teología sistemática, sino una narración a dos niveles: lo que la autora -a partir de un Suceso- dice a Dios y lo que dice de Dios.

La vida narrada puede hacerse teología sin enunciar “Dios es así”, sino “Dios se me ha mostrado así”.

Ese tipo de escritura puede ser un “lugar teológico” capaz de hacer arder el corazón mientras las palabras hablan.

La obra plantea la necesidad de que la teología y la vida vayan juntas; desea aliviar el sufrimiento de muchas personas que han abandonado la religión porque la han sentido como una pesada carga que deshumaniza y anhela ayudar a que muchas mujeres se reconozcan y se atrevan a hablar.

Para adquirir el libro, pincha aquí:

http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2017/09/28/religion-iglesia-libros-porque-soy-hija-de-abrahan-maria-elena-garmendia-en-desclee.shtml

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: