HOMENAJE A GERARDO VALENCIA CANO: EN SU CUMPLEAÑOS; AGOSTO 26  


 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

 

Cómo no recordar a Gerardo en su cumpleaños, y cómo no dar gracias a la Esencia Divina de la Vida, por el regalo de la vida de Gerardo, en medio de su familia, con sus amistades, por su ministerio; en el Seminario de Yarumal, en el Vaupés, en Buenaventura y sus ríos, en el CELAM, y con las misioneras USEMI?

 

Se le recuerda como hermano, amigo, pastor, religioso, músico-compositor, místico, hombre comprometido, hombre de fe!

 

Imposible olvidar, las enseñanzas, y los desafíos que con su palabra y testimonio nos movieron el piso, a quienes estuvimos cerca de él compartiendo la vida.

 

Para llegar hacia Gerardo no había que hacer fila, ni pedir cita, lo mismo atendía, en el atrio, en el bus, en la calle, en la sacristía, en el comedor, que en la oficina. No tenía chofer, ni guardaespaldas. El mismo manejaba la camioneta del Vicariato, ayudaba llevando las remesas de las misioneras al embarque del rio Calima, sin que por ello perdiera su dignidad episcopal. Era inquieto, de andar de ligero, de prisa, con las antenas puestas, siempre atento al acontecer de la realidad no solo de la isla Cascajal=Buenaventura, sino del mundo entero.

 

De él, escuchábamos las noticias de Tanzania, (Africa), Estados Unidos, América Latina, Inglaterra, Israel, como si estuviera hablando  del Barrio Calimita, Pueblo Nuevo, La Independencia, o La Marea. No teníamos T.V. no había internet ni computadores, solo un radio, que apenas si entraba la señal si es que energía había, cuando la planta servía. Con él, vivíamos informadas. Escucharle era una delicia, era un gran comunicador.

 

Hombre sencillo, de mirada profunda, vestir austero, gozón de las cosas simples y sencillas; “a mí, dame, mazamorra, y el dulce de brevas con arequipe”. Nada exigente en la comida, lo que se le servía eso comí.

 

Aplicó y vivió en intensidad lo que se comprometió a cumplir cuando se adhirió al Pacto de las Catacumbas, en la catacumba de Santa Domitila-Roma, Nov 16 1965 en unión de 40 obispos, liderados por Dom Helder Cámara, con quien le unía una gran amistad, al igual que con Mons. Leonidas  Proaño, Samuel Ruiz y Pedro Casaldaliga y otros más.

 

El mencionado “pacto” es una invitación a los “hermanos en el episcopado” a “vivir en pobreza” y ser una Iglesia “servidora y pobre” como lo quería Juan XXIII y lo ha venido manifestando el Papa Francisco.  Proponen los firmantes despojarse de símbolos o privilegios de poder trabajando con los pobres y por lo pobres, haciéndoles centro fundamental de la Iglesia para el Reino de Dios.

 

¿Tendrá lo anterior algo que ver con lo que dice Francisco de  “oler a ovejas”?

Yendo más lejos, Gerardo y los demás obispos conciliares que firmaron dicho documento, acaso con este hecho, no estaban firmando un documento en que implícitamente estaban diciendo: no al clericalismo?

 

He aquí el documento al que Gerardo se adhiere y nos invita a cumplir:

 

“Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio; motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el sobresalir y la presunción; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas diócesis; poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero también con toda la determinación y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que sigue:

  1. Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en lo que toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de ahí se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.
  2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente, evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata.
  3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre de la diócesis, o de las obras sociales o caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.
  4. En cuanto sea posible confiaremos la gestión financiera y material de nuestra diócesis a una comisión de laicos competentes y conscientes de su papel apostólico, para ser menos administradores y más pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7.
  5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y títulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseñor…). Preferimos que nos llamen con el nombre evangélico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15.
  6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda parecer concesión de privilegios, primacía o incluso preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19.
  7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea, al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razón. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus dádivas como una participación normal en el culto, en el apostolado y en la acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4.
  8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión, corazón, medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las personas y de los grupos trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la diócesis.
    Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o sacerdotes que el Señor llama a evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.
  9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13, 12-14 y 33s.
  10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armónico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, así, para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.
  11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena realización evangélica en el servicio en común a las mayorías en miseria física cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos:

* a compartir, según nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres;
* a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopción de estructuras económicas y culturales que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino que permitan que las mayorías pobres salgan de su miseria.

  1. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. Así,
    * nos esforzaremos para “revisar nuestra vida” con ellos;
    * buscaremos colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que jefes según el mundo;

* procuraremos hacernos lo más humanamente posible presentes, ser acogedores;
* nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10.

  1. Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas resoluciones a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con su comprensión, su colaboración y sus oraciones.

Que Dios nos ayude a ser fieles (1)

 

Además de todo lo que fue la vida de Gerardo, como líder espiritual y pastoral pide al clero del Vicariato, vivir como viven los pobres con un salario mínimo, empezando por él mismo. En Enero de 1972 el salario mínimo era de $1.500.oo, (pesos col) hoy, 42 años más tarde, ese salario mínimo esta en $616.000.oo (pesos col).  El Decreto #44 expedido Enero 14 de 1972,(2) lo dejó firmado en su escritorio en la mañana, para hacerlo llegar, a sus sacerdotes hermanos, a quienes ya se los había anunciado. En la tarde estaba en Medellín, para dirigirse a Yarumal a una reunión con sus hermanos javerianos, le faltaban pocos días para entregar su vida en Los Farallones de Ciudad Bolivar, en el fatal accidente del 21 de Enero del mismo año.

 

 GRACIAS ESENCIA DIVINA POR LA VIDA DE GERARDO. Y A TI GERARDO GRACIAS POR TU TESTIMONIO Y COMPROMISO EN EL PROYECTO DE JESUS DE NAZARETH

 

BIBLIOGRAFIA:

 

 

 

 

*Presbitera Católica Romana

Obispo emérito; Ramón Echarren: ¡Adiós, Ramón, constructor de comunión!


ADUATOYa se ha ido definitivamente Ramón Echarren, obispo emérito de Las Palmas de Gran Canaria. A los 84 años, y 45 de episcopado que no se le subió a la cabeza. Se ha ido yendo progresivamente en estos últimos. Un año faltó su felicitación navideña, siempre escrita a mano a sus amigos. Otro ya no lo encontré en mi también constante llamada anual por teléfono. Habíamos convivido durante tres cursos, hace sesenta años, en elColegio Español de Roma. Ramón destacó sobre todo por su actividad extraescolar que le llevó a ser presidente dinamizador de la asociación de alumnos (Alma Mater) de la Gregoriana. Quien conozca la pluralidad del alumnado reconocerá que era una misión imposible. ¡Y el lo consiguió! No sabíamos si admirar más su entusiasmo por conectar personas  o su capacidad organizativa, de hacer redes.

Por eso no nos extrañamos que tras su paso por la facultad de sociología de Lovaina, se convirtiera en España en el gran organizador de la Iglesia, sobre todo de Caritas (el plan CCB, Comunicación cristiana de bienes, de donde salió FOESSA y la Caritas moderna, atenta a la dimensión y las causas de exclusión social) y que pronto fuera propuesto (aún por Casimiro Morcillo, no por Tarancón) como obispo auxiliar de Madrid.

En Ramón falló la ley de la entropía episcopal (según decía haber constatado José Manuel de Córdoba, cada obispo elige a un auxiliar menos inteligente que él) y el dicho de que la mitra es el apagavelas de la inteligencia. A partir de su episcopado todos sus amigos nos admirábamos de que se había hecho más humano y sencillo, de que se entregaba a las personas más que a la sociología, de cómo sabía otear los signos de los tiempos, para renovar la envejecida Iglesia española. Por eso conjuntó tan bien con el cardenal Tarancón (ver la necrológica de José Manuel Vidal en El Mundo) en la manera cómo había que aplicar el concilio y su modelo de Iglesia y pastoral a la iglesia en España. Ramón fue el promotor de la gran ENCUESTA sobre el clero que culminó en la Asamblea Conjunta de 1972. Y Ramón siguió a Tarancón en suocaso, tras la llegada de Juan Pablo II, siendo enviado de obispo a Canarias, donde se encarnó del todo.  Ya no quiso volver a la península y seguía a distancia y con tristeza la involución y la restauración en la iglesia española, promovidas por los últimos papas y los presidentes de la CEE. Jubilado en 2005, quiso seguir viviendo en Canarias hasta su muerte.  Francisco J Chavanel, un gran periodista canario concluye su sincero artículo de hoy, Llámame Ramón, con unas palabras que pueden constituir un  buen epitafio para un gran obispo:

Nunca se vendió, nunca dejó de ser él. Es uno de los grandes hombres que han vivido en Canarias, de los que más aportaron a una convivencia pacífica y democrática. Un extraordinario constructor de puentes y un colosal destructor de muros. El papa Francisco estaría orgulloso de él.

 

http://www.atrio.org/2014/08/%C2%A1adios-ramon-constructor-de-comunion/

[Video] Los padres de James Foley: “Estamos intentando perdonar a los asesinos de nuestro hijo”


James Foleys parents: We are working on forgiveness

“Llevó una luz a ese lugar tan oscuro, y su vida trajo una luz”

Emotiva entrevista en Channel 4 News, donde destacaron la pasión del periodista por ayudar a los niños huérfanos heridos durante la guerra civil siria

Periodista Digital, 27 de agosto de 2014 a las 06:57

Son una familia profundamente católica, y como tal es consciente de que todo sufrimiento, y más en este caso, genera odio.

Sin embargo tratan de disiparlo con su fe, en el convencimiento de que su hijo Jim Foley, decapitado por el Estado Islámico el 19 de agosto,

“llevó una luz a ese lugar tan oscuro, y su vida trajo una luz. Fue a Siria, Medio Oriente y todas las zonas de conflicto para ser testigo del sufrimiento de esas áreas para que el mundo supiera qué ocurría y algo de bien saliera de ello. Trajo esa luz de la libertad de prensa para que estas atrocidades y sufrimientos no pudieran ser escondidos”.

TODO UN EJEMPLO

Con un claro dolor pero con convicción para hablar, John y Diane Foley, los padres del periodista asesinado, han concedido una entrevista a Channel 4 News.

En el programa, hablaron sobre el impacto de la muerte de su hijo James en el mundo, la ayuda de su fe y sus esperanzas para la fundación que planean crear.”

La madre destacó la pasión de James por ayudar a los niños huérfanos heridos durante la guerra civil siria.

Los Foley aseguran que su creencia en Dios no ha mermado en absoluto, y que están agradecidos por el apoyo del mundo y de la llamada del Papa.

También dijeron que rezan por los rehenes que continúan capturados, especialmente Austin Tice:

“Nos llegó una hermosa carta del rehén más recientemente liberado, Daniel Rye Ottosen, de Dinamarca. Dijo que en medio del sufrimiento de su aprisionamiento, Jim trajo luz. Abrazó, trató de consolar a los demás, bromeó, jugó juegos con pocas cosas y trató de mantener la alegría y humanidad en ese lugar horrible, y estamos muy agradecidos por eso”.

Además, expresaron su deseo de que la fundación que planean crear en honor a su hijo no sólo ayude a los periodistas freelance, sino que también sirva para asistir a las familias afectadas por los conflictos.

“Queremos que ayude a reducir el dolor y el sufrimiento en áreas afectadas por la guerra, especialmente con relación a los niños y sus familias quebradas, sus necesidades de comida y ropa, ese tipo de cosas”.

 

 

http://www.periodistadigital.com/periodismo/tv/2014/08/27/los-padres-de-james-foley-estamos-intentando-perdonar-a-los-asesinos-de-nuestro-hijo.shtml?utm_source=Periodista+Digital&utm_campaign=2ddcf189

Martín Vidal: “La radio indígena en Colombia es de interés público”


Servindi, 26 de agosto, 2014.- Si bien Colombia está varios pasos adelante en materia de comunicación indígena, aún le queda camino por recorrer. Justamente, este fue uno de los temas que trató Martín Vidal, del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC), en un encuentro en Lima con comunicadores indígenas de Perú.

Su ponencia se dio en el marco de la segunda edición de las Jornadas de Comunicación y Democracia que se llevó a cabo los días 14, 15 y 16 de agosto.

La misma ofreció luces sobre el proyecto de Escuela Itinerante de Comunicación Indígena e Intercultural que se tiene previsto implementar en nuestro país.

Como se sabe, el CRIC cuenta con un programa de Comunicaciones el cual considera los ejes radial, impresos, audiovisuales y web. Estos componentes comunicativos permiten la recuperación, fortalecimiento, visualización y defensa del Plan de Vida de los pueblos indígenas del Cauca.

Vidal señaló durante el encuentro que a diferencia de algunos países de la región, las radios indígenas en Colombia tiene categoría de “emisoras de interés público”, la misma con la que cuentan las radios universitarias o de la policía.

Precisó, sin embargo, que esto no se ha traducido en apoyo financiero e institucional para el desarrollo de su trabajo.

Recordó de otro lado que luego de una larga lucha reivindicativa, en Colombia se puede decir que en cuanto a la asignación de frecuencias para pueblos indígenas ha habido un “avance importante”.

Vidal resaltó, además, el trabajo del CRIC por vincular a los comunicadores indígenas con las universidades tradicionales para luchar por los derechos de las comunidades originarias con las nuevas tecnologías de la información como herramienta.

Para los comunicadores peruanos, el panorama expuesto por Vidal resultó de sumo provecho.

Destacaron aquellos fragmentos referidos a la participación del CRIC en la lucha contra las FARC y los esfuerzos por encontrar mecanismos de diálogo con el gobierno en pro de seguir creciendo integralmente.

Las II Jornadas de Comunicación y Democracia fueron organizadas por la Red de Comunicadores Indígenas del Perú (REDCIP), Servindi, la organización de mujeres indígenas ONAMIAP, la Escuela de Periodismo de la UARM, la Coordinadora Nacional de Radio (CNR) y la Fundación Friedrich Ebert.

 

 

http://servindi.org/actualidad/111908?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+%28Servicio+de+Informaci%C3%B3n+Indigena%29

Niño palestino que perdió a toda su familia: “¿Qué culpa tenemos?”


RT

La historia de Ibrahim Syam, un niño que perdió a todos los miembros de su familia en los ataques aéreos de Israel, refleja la tragedia del pueblo palestino, que anhela que los tribunales internacionales juzguen a Israel por su ofensiva.

Ibrahim Syam es el único sobreviviente de una familia de 13 miembros. El niño vaga entre los restos de su casa destruida por un ataque aéreo israelí. Los escombros evocan recuerdos de una vida que nunca volverá a ser como antes.

“Vi los cuerpos de mis hermanos por todas partes. Grité pidiendo ayuda. Nadie contestó. Estábamos durmiendo. Somos personas pacíficas. ¿Qué culpa tenemos? ¿Qué culpa tenemos?”, se cuestiona el menor.

La misma pregunta la repiten también los adultos. Abu Nahid Syam, abuelo de Ibrahim, vive a pocos metros del lugar de la tragedia. El anciano afirma que las víctimas de los ataques israelíes son mujeres y niños.

“¿Contra quién es esta guerra? No es contra un ejército, es una guerra contra los niños. Han masacrado a familias enteras. Una de ellas era de 28 personas, en su mayoría mujeres y niños. Otra era de 20 miembros. Las tropas de la nación judía atacan a los civiles. Dicen que destruyen túneles, pero aquí no hay túneles, no hay cohetes”, asegura el abuelo de Ibrahim.

Las zonas civiles son, a menudo, objetivo de los ataques del Ejército israelí, que acusa a Hamás de usar a su población como escudo humano para proteger sus misiles. Las víctimas mortales ya superan las 2.000 personas entre los palestinos. Una tragedia como la que ha vivido Ibrahim podría facilmente despertar deseos de venganza, pero el niño prefiere elegir otro camino: la batalla legal.

“Voy a terminar la escuela. Quiero estudiar para ser abogado. Voy a revelar los crímenes del Estado judío. Vamos a juzgarlos, no a matarlos como nos matan ellos a nosotros”, explica Ibrahim a RT.

Un empeño admirable, pero no todos son capaces de responder a la injusticia con justicia. Con sus bombardeos indiscriminados, Israel se arriesga a sembrar solo más odio y violencia.

http://www.argenpress.info/2014/08/nino-palestino-que-perdio-toda-su.html

Las Religiosas y el Ministerio Sacerdotal. Dawn Cherie Araujo


“Actuar en una llamada profunda a un Ministerio diferente” por Dawn Cherie Araujo, National Catholic Reporter /

ARCWP Ordenación en Louisville, KY.

Es imposible saber con exactitud cuántas mujeres entraron en la vida religiosa con un deseo no correspondido o latente para el ministerio sacerdotal. Pero si el número actual de Womenpriests que solían ser religiosas es una indicación, que era más que unos pocos. No hay datos concretos sobre el tema, pero fuentes de romanos Catholic Womenpriests, una organización internacional que ha ordenado alrededor de 103 mujeres y hombres casados ​​desde 2002, estiman que más de la mitad de las mujeres que han sido establecidas fueron alguna  vez religiosas católicas.

Foto; Izquierda a derecha: Rosemarie Smead, Bridget María Meehan, Barbara Duff, todas tres eran monjas de las órdenes tradicionales, ahora son sacerdotes con la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos.

Respuesta de Bridget María:
Muchas monjas antiguas y actuales han estado llevando a cabo el ministerio sacerdotal durante años en el servicio al pueblo de Dios.
Ellas son candidatas ideales para la ordenación. Como obispa de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos y  Hermana de la comunidad cristiana, me alegro de que ahora estamos ordenando estas mujeres de fe profunda y de servicio generoso a nuestra iglesia.

Ofrecemos el estado en “catacumba” a las mujeres que no pueden ir en público debido a su ministerio actual. Felicitaciones a Dawn Cherie Aranjo por este artículo, “Actuar en una llamada profunda a un ministerio diferente”! No es de extrañar que el Vaticano está preocupado! Las monjas son parte de la reorganización santa en todas las áreas del ministerio hoy!
Bridget María Meehan, ARCWP,   www.arcwp.org

MUJERES QUE HACEN LA HISTORIA. Siglo XIX LOVISA ARBERG


 BREVES BIOGRAFIAS


Siglo XIX – Lovisa Arberg

Posted: 26 Aug 2014 04:33 PM PDT

    Breve Biografía de Lovisa Arberg                                                 María Lovisa Arberg nació en 1801 en Uppsala, Suecia. Primera médica y cirujana sueca.  Hija y nieta de enfermeras, Lovisa acompañaba a su madre a los hospitales observando cómo cuidaba a los enfermos. A principios del siglo XIX las enfermeras eran simples ayudantes de médicos sin ningún estudio formal o

“Israel viola la legalidad como potencia ocupante de los Territorios Palestinos desde hace décadas”


“Israel viola la legalidad como potencia ocupante de los Territorios (…)

ENTREVISTA A JESÚS A. NÚÑEZ VILLAVERDE SOBRE LA VIOLENCIA EN GAZA

CRISTINA RUIZ FERNÁNDEZ

Martes 26 de agosto de 2014

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Jesús A. Núñez Villaverde es especialista en cuestiones de seguridad internacional y de España.
Foto. Blog Extramundi-El País

La actualidad de este verano ha estado marcada por un conflicto inesperado y, a la vez, poco sorprendente, ya que parece que la violencia en Palestina no tuviera fin. A mediados de junio Israel inició la llamada “Operación Margen Protector” con bombardeos y ataques a la franja de Gaza en los que ya han muerto más de 2.000 personas. Muchas de ellas son civiles y, en un porcentaje importante, se trata de niños, niñas y jóvenes.

Dado que alandar no se publica en papel durante el verano, hemos querido abordar este tema a través de nuestra web porque nos parecía imprescindible aportar información e intentar entender mejor lo que está sucediendo en Oriente Medio. Por ello hemos querido hablar con Jesús A. Núñez Villaverde, codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH) y profesor de la Universidad Pontificia Comillas para tener su visión como experto en conflictos internacionales.

C. ¿Cómo puede entenderse la situación que se está viviendo en Gaza, los bombardeos incesantes en los que están muriendo cientos de gazatíes?

J. A mi juicio se reduce todo a una idea: Israel quiere cortar la hierba antes de que crezca demasiado, esa hierba es, por supuesto, la capacidad operativa de los combatientes palestinos de Hamas: destruir sus bases de cohetes para que no puedan alcanzar territorios israelíes, su capacidad de mando y operación. No busca una solución militar definitiva que no existe, sino que busca cualquier disculpa para conseguir los objetivos antes expresados. Siempre encuentra una: los tres adolescentes secuestrados y asesinados, los cohetes que, a veces, alcanzan su territorio… La solución militar definitiva sería una operación de ocupación masiva del territorio, una lucha casa por casa, pero eso tendría un coste muy alto en soldados israelíes muertos o capturados que su propia opinión pública no toleraría. Lo que está ocurriendo es un “dejà vu”, la misma historia reciente que vimos en 2008 y en 2012.

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Un manifestante muestra un mapa de la evolución política de los Territorios Palestinos.
Foto. Farfahinne

C. Pero, esta vez, ¿no parece una ofensiva más dura?

J. No, no lo creo, es una historia repetida: bombardeos aéreos, navales, artillería y, si con esto no consigue sus resultados, alguna incursión sobre el terreno, pero nunca una operación terrestre masiva. Ahora sí, tampoco tienen mucho tiempo, tienen que golpear duro, debilitar a Hamas hasta unos límites que consideren aceptables.

C. ¿Por qué dice que tienen poco tiempo?

J. Primero, porque, como he comentado antes, este conflicto no tiene solución militar por parte israelita y menos por parte palestina pues, aunque Hamas tiene más y mejores cohetes, más de un 90% son detectados y destruidos por las baterías israelíes. Pero algo muy importante además es que necesitan el respaldo incondicional de EEUU y los estadounidenses ya tienen a su Secretario de Estado, John Kerry, en la zona e Israel cuenta con el margen de maniobra que EEUU le permita. De hecho, EEUU es el único actor con la fuerza suficiente para que se pactara una tregua, el que podría presionar al gobierno de Israel para que parara y ésa es la ventana de tiempo de la que hablábamos antes: cuando juzgue el Gobierno estadounidense que la situación es inaceptable.

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Niños gazatíes tras una alambrada.
Foto. Dale Spencer

C. ¿Quién podría intentar cambiar el rumbo de esta estrategia: la Unión Europea, los países árabes, la ONU?

J. Por el lado de la UE, críticas, llamadas a la paz pero, en definitiva, “bla, bla, bla”. Por el de los países árabes más críticas y “bla, bla, bla”… En cuanto a la ONU, su Consejo de Seguridad es el único capaz de sancionar a Israel por unas actuaciones que causan centenares de muertos, casi todos civiles (niños, mujeres, ancianos…), pero el veto de EEUU ha hecho imposible cualquier avance en este sentido. Sólo desde dentro de la propia sociedad de Israel podrían considerar inaceptable esta estrategia. Pero no hay atisbos de cambio en el electorado israelí y, de hecho, sus votantes cada vez se posicionan más a la derecha o ultraderecha. Esto quizá merezca una explicación: la ley electoral en Israel da mucho peso a las minorías religiosas ultraortodoxas, a los colonos de los asentimientos en los Territorios Palestinos, todos ellos en contra de los derechos de la población palestina y partidarios de cuanto más mano dura mejor. De esta forma sus votos, de hecho, siempre son la bisagra para el poder, chantajeando permanentemente a los gobernantes de turno, esto sin obviar lo antes dicho de una polarización de los votantes hacia la derecha.

C. Es decir, parece que la Comunidad Internacional poco o nada puede hacer. ¿Y España?

J. España no cuenta. Hay alguna reacción diplomática tibia, pero el Gobierno está en otras cosas. Hay algunas manifestaciones en la calle en diversas ciudades, pero tampoco masivas… Todo muy irrelevante.

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Dos soldados israelíes en la Franja de Gaza.
Foto. Israel Defense Forces

C. ¿Cuál cree que es el prisma desde el que mirar esta situación tan espantosa?

J. Creo que la única mirada posible es desde los derechos humanos. Este es un conflicto en que se violan sistemáticamente la Carta Internacional de Derechos Humanos, los derechos humanitarios, la legalidad internacional, etc. Si Hamas los viola, habrá que decirlo, si los viola Israel, asimismo. Pero la potencia ocupante es más responsable. Hay que entender que Israel viola la legalidad como potencia ocupante de los Territorios Palestinos desde hace décadas. Sin el final de la ocupación no hay salida política posible (ya vimos que tampoco militar). Esta violación sistemática de la legalidad internacional y de los derechos palestinos más básicos está, por otra parte, desmoronando la sociedad israelita, sus principios éticos y morales, su propia normativa religiosa. De nuevo, volvemos a lo que podría significar para este conflicto encastrado, una reacción masiva de la sociedad de un Israel que se ve a sí mismo como la única democracia estable en esa región del planeta.

 

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Israel-viola-la-legalidad-como#.U_4H4PTuIkQ

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