COLOMBIA.CONVERSATORIO: LA BÚSQUEDA DE LA ARMONÍA EN LA DIVERSIDAD. CON VITORINO PÉREZ PRIETO


La busqueda DE LA ARMONÍA
EN LA DIVERSIDAD
 
En El Pensamiento de
Raimon Panikkar
Con
 
Victorino Pérez Prieto
Discípulo y sistematizador del Pensamiento de Raimon Panikkar
 
Lugar
Aula Internacional
Calle 52 # 64 A 29, Carlos E. Restrepo, Medellín, Colombia.
Día
Agosto 31 de 2014
Hora
16:30 – 6: 30 PM
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Invita
Asociación Católica Romana Mujeres Presbiteras en Colombia
Organiza
Fraternidad de la Amistad
Informes
300 231 54 81

HOMENAJE A GERARDO VALENCIA CANO: EN SU CUMPLEAÑOS; AGOSTO 26  


 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

 

Cómo no recordar a Gerardo en su cumpleaños, y cómo no dar gracias a la Esencia Divina de la Vida, por el regalo de la vida de Gerardo, en medio de su familia, con sus amistades, por su ministerio; en el Seminario de Yarumal, en el Vaupés, en Buenaventura y sus ríos, en el CELAM, y con las misioneras USEMI?

 

Se le recuerda como hermano, amigo, pastor, religioso, músico-compositor, místico, hombre comprometido, hombre de fe!

 

Imposible olvidar, las enseñanzas, y los desafíos que con su palabra y testimonio nos movieron el piso, a quienes estuvimos cerca de él compartiendo la vida.

 

Para llegar hacia Gerardo no había que hacer fila, ni pedir cita, lo mismo atendía, en el atrio, en el bus, en la calle, en la sacristía, en el comedor, que en la oficina. No tenía chofer, ni guardaespaldas. El mismo manejaba la camioneta del Vicariato, ayudaba llevando las remesas de las misioneras al embarque del rio Calima, sin que por ello perdiera su dignidad episcopal. Era inquieto, de andar de ligero, de prisa, con las antenas puestas, siempre atento al acontecer de la realidad no solo de la isla Cascajal=Buenaventura, sino del mundo entero.

 

De él, escuchábamos las noticias de Tanzania, (Africa), Estados Unidos, América Latina, Inglaterra, Israel, como si estuviera hablando  del Barrio Calimita, Pueblo Nuevo, La Independencia, o La Marea. No teníamos T.V. no había internet ni computadores, solo un radio, que apenas si entraba la señal si es que energía había, cuando la planta servía. Con él, vivíamos informadas. Escucharle era una delicia, era un gran comunicador.

 

Hombre sencillo, de mirada profunda, vestir austero, gozón de las cosas simples y sencillas; “a mí, dame, mazamorra, y el dulce de brevas con arequipe”. Nada exigente en la comida, lo que se le servía eso comí.

 

Aplicó y vivió en intensidad lo que se comprometió a cumplir cuando se adhirió al Pacto de las Catacumbas, en la catacumba de Santa Domitila-Roma, Nov 16 1965 en unión de 40 obispos, liderados por Dom Helder Cámara, con quien le unía una gran amistad, al igual que con Mons. Leonidas  Proaño, Samuel Ruiz y Pedro Casaldaliga y otros más.

 

El mencionado “pacto” es una invitación a los “hermanos en el episcopado” a “vivir en pobreza” y ser una Iglesia “servidora y pobre” como lo quería Juan XXIII y lo ha venido manifestando el Papa Francisco.  Proponen los firmantes despojarse de símbolos o privilegios de poder trabajando con los pobres y por lo pobres, haciéndoles centro fundamental de la Iglesia para el Reino de Dios.

 

¿Tendrá lo anterior algo que ver con lo que dice Francisco de  “oler a ovejas”?

Yendo más lejos, Gerardo y los demás obispos conciliares que firmaron dicho documento, acaso con este hecho, no estaban firmando un documento en que implícitamente estaban diciendo: no al clericalismo?

 

He aquí el documento al que Gerardo se adhiere y nos invita a cumplir:

 

“Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio; motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el sobresalir y la presunción; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas diócesis; poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero también con toda la determinación y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que sigue:

  1. Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en lo que toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de ahí se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.
  2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente, evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata.
  3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre de la diócesis, o de las obras sociales o caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.
  4. En cuanto sea posible confiaremos la gestión financiera y material de nuestra diócesis a una comisión de laicos competentes y conscientes de su papel apostólico, para ser menos administradores y más pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7.
  5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y títulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseñor…). Preferimos que nos llamen con el nombre evangélico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15.
  6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda parecer concesión de privilegios, primacía o incluso preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19.
  7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea, al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razón. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus dádivas como una participación normal en el culto, en el apostolado y en la acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4.
  8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión, corazón, medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las personas y de los grupos trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la diócesis.
    Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o sacerdotes que el Señor llama a evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.
  9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13, 12-14 y 33s.
  10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armónico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, así, para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.
  11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena realización evangélica en el servicio en común a las mayorías en miseria física cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos:

* a compartir, según nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres;
* a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopción de estructuras económicas y culturales que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino que permitan que las mayorías pobres salgan de su miseria.

  1. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. Así,
    * nos esforzaremos para “revisar nuestra vida” con ellos;
    * buscaremos colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que jefes según el mundo;

* procuraremos hacernos lo más humanamente posible presentes, ser acogedores;
* nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10.

  1. Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas resoluciones a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con su comprensión, su colaboración y sus oraciones.

Que Dios nos ayude a ser fieles (1)

 

Además de todo lo que fue la vida de Gerardo, como líder espiritual y pastoral pide al clero del Vicariato, vivir como viven los pobres con un salario mínimo, empezando por él mismo. En Enero de 1972 el salario mínimo era de $1.500.oo, (pesos col) hoy, 42 años más tarde, ese salario mínimo esta en $616.000.oo (pesos col).  El Decreto #44 expedido Enero 14 de 1972,(2) lo dejó firmado en su escritorio en la mañana, para hacerlo llegar, a sus sacerdotes hermanos, a quienes ya se los había anunciado. En la tarde estaba en Medellín, para dirigirse a Yarumal a una reunión con sus hermanos javerianos, le faltaban pocos días para entregar su vida en Los Farallones de Ciudad Bolivar, en el fatal accidente del 21 de Enero del mismo año.

 

 GRACIAS ESENCIA DIVINA POR LA VIDA DE GERARDO. Y A TI GERARDO GRACIAS POR TU TESTIMONIO Y COMPROMISO EN EL PROYECTO DE JESUS DE NAZARETH

 

BIBLIOGRAFIA:

 

 

 

 

*Presbitera Católica Romana

Obama, Premio Nobel de la Paz, gastará un billón de dólares en arsenal nuclear


Estados Unidos se gastará un billón de dólares en las próximas tres décadas para desarrollar un programa atómico militar, según un estudio federal reportado por el New York Times.Sigue leyendo

 

http://periodismo-alternativo.com/

Fe y Justicia: 14 Preguntas para la hermana Joan Chittister OSB


Hermana Joan D. Chittister , OSB es una monja benedictina, oradora y escritora. Es miembro de las Hermanas Benedictinas de Erie, Penn., Donde se ha desempeñado como priora.Centrándose en la espiritualidad feminista y temas sociales, su columna web From Where I Stand aparece semanalmente en el National Catholic Reporter. Hermana Chittister tiene una maestría de la Universidad de Notre Dame y un doctorado en el discurso de la teoría de la comunicación de la Universidad de Penn State. Ella es la fundadora de Benetvision y co-presidente de la patrocinada por la ONU Iniciativa de Paz Global de Mujeres .

El 10 de agosto, Orbis BOOKS publicó una colección de sus obras bajo el título deJoan Chittister:. Escritos Esenciales El 2 de septiembre, entrevisté a la hermana Chittister por correo electrónico acerca de su trabajo en nombre de la fe y la justicia.

Orbis BOOKS ha publicado una selección de actualidad de sus Escritos Esenciales en una edición en rústica agradable. ¿Cómo te sientes al respecto?

Muy buena pregunta. Sólo deseo que lo hubieses preguntado! Fue un momento muy aleccionador. También fue uno abrumadora. Los antiguos decían: “Sola Scriptura manet” -Only la palabra escrita permanece. Para ver esta colección con destino me hizo muy consciente de lo que significa ser una escritora. Es una responsabilidad profundamente espiritual. Me gustaría que algún día sea digno de ello.

En cuanto a los escritos en esta colección, ¿qué temas te sientes destacan como los más importantes en su larga carrera como escritora y oradora?

Francamente, creo que los editores tenemos lo  justo. Cuando lo veo en la prensa, yo sé que estos dos editores, Sor Mary Lou Kownacki y la doctora Mary Hembrow Snyder, leer el corazón de la materia, así como el contenido. Para mí, ha sido todo acerca de la búsqueda de Dios y la renovación de la vida religiosa, la justicia para todos y la alegría de vivir.Su elección muy precisa de los materiales hace que esos temas sea sorprendentemente clara.

¿Cómo van las cosas en Benetvision, el ministerio de los medios en línea?

Bueno, somos un equipo muy pequeño. Contamos con un equipo de redacción a tiempo parcial de cinco hermanas y un personal de apoyo de cuatro a Monasterios del Corazón diseñar y ancla “. org, “nuestro nuevo monasterio sin paredes. Así que no podemos hacer todo lo que nos gustaría hacer. Pero tenemos módulos de oración y contemplación en línea, cursos en línea en Espiritualidad Benedictina, ofrendas de retiro, EL LIBRO DE los debates, y la formación de todas las comunidades de ellos dirigido por laicos en el sitio y en línea.

Nunca he visto un equipo con más espíritu y mucho compromiso. El deseo de proporcionar un hogar espiritual en línea para las personas que buscan tanto una profunda espiritualidad personal y apoyo comun en estos tiempos de transición nos impulsa. Espiritualidad benedictina ha contribuido notablemente a cada siglo.Estamos decididos a ser parte de lo que hace que eso suceda en este siglo, también. Y a través de nuestro nuevo modelo de comunidad en línea llamada “Monasterios del Corazón” que estamos viendo una gran cantidad de respuesta muy positiva. En poco más de un año hemos tenido más de 10.000 usuarios registrados que participan en las ofrendas allí de vez en cuando y casi 3.000 que visitan el sitio todos los días.

Es la Iniciativa de Paz Global de Mujeres que hacen algún progreso en este momento?

GPIW es una red muy amplia de los líderes religiosos locales que cruzan las barreras creadas por la política, de las fronteras nacionales, diferencias étnicas e incluso la religión. Dena Merriam, nuestra fundadora y convocante, de hecho, acaba de recibir el Premio Niwano de la Paz 200.000 dólares para estos esfuerzos.GPIW es una mujer llevando,el intento ciudadano impulsada para llevar el mensaje de que ninguna de las grandes tradiciones religiosas puede justificar lo que está sucediendo a los más pobres entre los pobres-las mujeres, los niños-en este mundo devastado por la guerra en estos momentos. Esperamos estar en Irán. ¿Estamos haciendo un “progreso?” Depende de lo que usted llama “progreso.” Yo lo llamo dar testimonio de la verdad, incluso cuando el mal parece prevalecer.

Usted he escrito mucho acerca de la paz, pero parece que hay más violencia en el mundo hoy que nunca antes. ¿Cuál es la mayor amenaza para la paz mundial hoy en día?

En una palabra, la pobreza. Me parece que todo el mundo está pasando por la Revolución Francesa de nuevo.Cada sociedad y el nivel de la sociedad en el mundo está en busca de la libertad, la igualdad y la comunidad humana ahora, también. Así, se trata de la distribución de los recursos básicos. Cuando hacemos eso tendremos la distribución del poder y la condición de igualdad de todos los seres humanos. Nada cambiará hasta que los gobiernos de todo el mundo se dedican a esas ideas. Incluyendo la nuestra. Usted sabe, la reforma comienza en casa. Y si no lo hace, entonces el mundo está maduro para el extremismo, así como lo fue una vez madura para demagogos y dictadores.

¿Cuáles son algunas señales de esperanza en todo el mundo hoy en día?

Los signos de esperanza están en todas partes. Es sólo una cuestión de la organización de ellos.

En primer lugar, tenemos los medios técnicos ahora escuchar los gritos del mundo que nos rodea. Lo que significa que tenemos que ser vistos para responder a esos gritos si realmente creen que tienen derecho a los mismos recursos y por lo tanto el mismo humano dignityas nosotros mismos.

En segundo lugar, tenemos el liderazgo de un nuevo tipo de mundo emergente en todos los niveles de la sociedad y procedentes de todas las disciplinas y la cultura-que, por primera vez en la historia, nos permite abordar todos los problemas con el equilibrio.

En tercer lugar, nunca hemos tenido una discusión más abierta de los desafíos que enfrenta la raza humana o más personas en todos los ámbitos que persiguen respuestas a ellos.

Por último, los viejos centros de poder, tanto políticos como empresariales, están bajo gran presión para funcionar con “la libertad, la igualdad y la justicia para todos” o ser derrocado.

Punto: La pregunta no es ¿tenemos los medios para resolver los problemas humanos que nos enfrentamos en la aldea global. La pregunta ahora es, ¿tenemos o no que no tienen la voluntad política de hacerlo antes de que sea demasiado tarde. Por supuesto, no vamos a tener esta voluntad hasta que realmente creemos que todas las personas son iguales y dignos de una vida decente y digna. La paz nunca puede ser impuesta; sólo puede ser algo que todos creemos en lo suficiente para proveer lo que se necesita para lograrlo.

Cual es su preocupación de justicia social más grande en este momento?

Estoy muy preocupada por la tendencia hacia el extremismo en todas partes, incluso en nuestro propio país.Cuando usted tiene un propio Congreso que se dedica a la polarización, cuando el bloqueo de rejilla política se convierte en una estrategia del gobierno, que está sembrando las semillas de la destrucción social. El gobierno está comiendo su propia cola así que lo puede hacer cualquier persona para crear respuestas viables.

El conservadurismo y el liberalismo son cada uno de larga vida y valiosas aproximaciones filosóficas a las cuestiones sociales. Pero no estamos aprendiendo nada ahora, ya sea de nuestro pasado o de otras. No tenemos una bien pensada, reflexiva y -más importante de todo-autocrítico enfoque filosófico para nada.Tenemos sólo “conservadores” y “liberales” -etiquetas sin licencia-que toman lados opuestos en todos los temas y se niegan a hablar entre sí acerca de ellos. Así, tenemos los políticos negarse a trabajar juntos para determinar lo que es bueno para el país. En cambio, tenemos la competencia infantil dirigido a ganar todo lo que es el derbi política actual con el fin de obtener el control total. Hay una verdadera diferencia entre los dos enfoques.

Su espiritualidad se ha descrito como feminista y benedictina. ¿De qué manera son verdaderas estas cosas?

Ambas perspectivas son muy cierto para mí. Por “feminista”, me refiero a cualquier persona, de cualquier sexo, que cree en la dignidad, la justicia y la igualdad para todas las personas, especialmente las mujeres, los homosexuales, los ancianos, los discapacitados, los económicamente desfavorecidos-y se ha comprometido a hacer lo que sea necesario para hacer que eso suceda. Además, creo que este es un mandato por el modelo de Jesús en los Evangelios.

Mi pregunta no es si una persona puede ser cristiano y ser una feminista. Mi pregunta es ¿cómo puede una persona, posiblemente, ser cristiano y no ser una feminista.

Como benedictina, creo que la espiritualidad y el estilo de vida se define en la Regla de San Benito es un icono vivo de ese compromiso feminista. Entre otras cosas, Benedicto requiere que todos los miembros en su monasterio-nobles y campesinos y esclavos por igual-vivir, en incluso pagando con la misma responsabilidad y los derechos en su proceso de toma de decisiones. Se desalienta el ingreso de sacerdotes para la comunidad con el fin de asegurarse de que el clericalismo no superará el valor espiritual de una comunidad laica. Él hace que la humildad la piedra angular de su espiritualidad y lo requiere para los hombres romanos, una contra-signo visible de la condición de los hombres en la sociedad que le rodea. Él hace que todos en el monasterio tanto un estudiante y un obrero, un enfrentamiento total con el de la sociedad clasista en la que sus monasterios surgieron.

A través de los años una gran cantidad de esta conciencia puede haber erosionado, sí, pero es el corazón y la naturaleza de la espiritualidad benedictina.

En consecuencia, yo vivo muy cómodamente con ambos, una perspectiva y espiritualidad confirmando la otra. Y estoy totalmente comprometido con ambos, también.

¿Cómo rezas?

Benedictinos rezan los salmos y las escrituras en la comunidad de tres a cinco veces al día, no sólo para “conseguir oraciones en”, pero con el fin de inflamar su espiritualidad personal. Lectura-nutre diaria contemplación-lectio sagrada. Estas dos dimensiones de la oración benedictina hacen para una vida espiritual muy profunda. En ese momento, la respuesta a “¿cómo rezar” siempre “con pocas palabras.”

¿Quiénes son las personas, vivas o muertas, que le inspiran más en este momento?

Oh, esta es la pregunta más difícil de todas. Hay simplemente tantas grandes personas cuyas vidas han tocado la mía. En lo que a mí respecta, vivimos en un siglo de grandes personas que la gente-santos han dado su vida por los demás o articulados lo mejor del Evangelio para que el resto de nosotros no perdió de vista la razón de que naciéramos . Dorothy Day, el arzobispo Oscar Romero, Thomas Merton, Martin Luther King, Jr., Hildegarde de Bingen, Teresa de Ávila, Catalina de Siena, Sor Mary Lucas Tobin, SL, entre otros, han tocado mi corazón de una manera muy especial.

En el entorno actual, tengo especial admiración por el obispo Thomas Gumbleton, que ha sido obispo de los pobres y marginados para siempre y Roy Bourgois, Maryknoll sacerdote, cuyo compromiso con la justicia en todos los niveles es directamente de las Escrituras y para el cual cada uno ha pagado demasiado alto un precio de la misma iglesia que modela esas ideas para ellos. También tengo un gran respeto por la Hermana Elizabeth Johnson y Sor Patricia Farrell y las hermanas de la LCWR. He visto a todos ellos dan su vida a la promoción de la mujer, los derechos de los pobres y la renovación de la Iglesia y la vida religiosa. Es un regalo de valor incalculable a todo el pueblo de Dios.

¿Qué espera la gente va a tomar distancia de sus escritos y ministerio?

Que el propósito de nuestras vidas es vivir como testigos de la Voluntad de Dios para toda la creación. Que toda santidad y todo el éxito humano radica en eso y sólo eso.

¿Qué opinas sobre el Papa Francico?

Creo que la iglesia ha necesitado una cara sonriente y un sentido de la iglesia siervo durante mucho, mucho tiempo. Sólo puedo esperar que alguien tan devoto a la causa de los pobres también se da cuenta de que las mujeres son las más pobres entre los pobres en todas partes. Y hacer algo fuerte, audaz y continua para llamar la atención sobre el estado de la disminución, la seguridad y la igualdad económica de las mujeres con el fin de cambiar eso. Hay algunas cosas que no necesitamos “juez” y uno de ellos es el lugar de la mujer en la iglesia y el mundo.

¿Cuáles son sus esperanzas para el futuro?

Una iglesia santa, un país digno de sus ideales, y la igualdad para todas las mujeres del mundo que viven en la esclavitud, la pobreza, la segunda el clasismo y la opresión en todas partes.

¿Tiene usted alguna idea final?

Sólo gratitud por su interés en estas cosas y la calidad del pensamiento y periodismo católico que América Magazine ofrece para todos nosotros.

Sean Salai, SJ, es un escritor que contribuyen en América.

 

http://americamagazine.org/content/all-things/faith-and-justice-14-questions-sister-joan-chittister-osb?utm_source=Vision+and+Viewpoint&utm_campaign=10d195071f-vv01_13_2014&utm_medium=email&utm_term=0_ae8285787a-10d195071f-8630

La paz quedará en el papel


Mientras en La Habana hablan sobre perdón, en Córdoba las FARC atacan de nuevo

Por: Edwin Urueña | septiembre 22, 2014
“Nota Ciudadana” es un espacio generado por nuestros lectores y no refleja o compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.CO
La paz quedará en el papel

diarioadn.co

Durante casi dos años el  presidente Juan Manuel Santos y su equipo de gobierno, nos han vendido la idea de estar en “diálogos de paz”. Una comisión de las Farc-ep y otra del gobierno se han sentado en repetidas ocasiones para discutir diferente puntos del conflicto, al que nuestro presidente ya se toma el atrevimiento de llamar Posconflicto.

Pero para cualquier colombiano del común que no sea político, ni esté untado de mermelada, o es más que no sea periodista ni Santista, le es inconcebible pensar que estamos en medio de un acuerdo de paz. Los ataques continuos de esta guerrilla a la fuerza pública y a diferentes poblaciones de nuestro territorio nos mantienen a todos en el limbo, día tras día nos dan un argumento más para dudar de eso llamado PAZ que dicen estar negociando en la Habana. Y si, este artículo nace a raíz de los hechos deplorables por parte de las FARC y otros cuantos en el municipio de Montelíbano departamento de Córdoba.

No cabe duda que aun así todos como colombianos anhelamos en nuestro corazón que se acabe este conflicto absurdo, tanto que nos unimos y hasta nos inventamos campañas como la que retumba por estos días en la cabeza de todos ‘’SOY CAPAZ”. Soy capaz de perdonar, soy capaz de escuchar, soy capaz de aceptar, soy capaz de creer y un sin número de soy capaz que solo se ven bonitos en el muro del Facebook, en el twitter, o en las campañas publicitarias de las diferentes empresas.

En pocas palabras y para ser mas explícitos, es casi un hecho que la PAZ está por firmarse, pero no la paz que todos queremos o pensamos, sino una paz de 10 (Diez). Una Paz de diez guerrilleros con un gobierno, porque los cerca de 7000 o más insurgentes que no se encuentran sentados en la mesa de La Habana parecen tener claro su objetivo, y es un No a la PAZ pero un SI a la guerra.

 

http://www.las2orillas.co/la-paz-quedara-en-el-papel/

Un sacerdote hizo llorar al Papa Francisco


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El Papa Francisco escuchó ayer, durante su visita a Albania, la terrible historia de Ernest Simoni, un sacerdote de 84 años que fue condenado a muerte por el régimen comunista de Enver Hoxha y que pasó 27 años en diversos campos de concentración.
El franciscano relató la represión sufrida antes de la celebración que tuvo lugar en la catedral de Tirana. Simoni detalló su terrible historia de persecución y torturas con tono monocorde y sin inmutarse.

“«Tú serás ahorcado como enemigo porque dijiste al pueblo que todos moriremos por Cristo si es necesario», me dijo un jefe. Me apretaron los fierros tan fuerte en las muñecas que los latidos de mi corazón se detuvieron y casi muero. Querían que hablara en contra de la Iglesia y yo no acepté. Por las torturas caí casi muerto”, contó en un tramo del relato. En ese momento, en el lugar reinaba un silencio sepulcral, y el Papa seguía con atención la historia a través de una traducción.

Luego de que se terminó el testimonio, Simoni se acercó para arrodillarse ante el Papa, que, evidentemente emocionado, impidió ese gesto. Y lo abrazó, besó su mano y volvió a abrazarlo con fuerza, en medio de aplausos.

Francisco, que otras veces se había conmovido, pero nunca hasta ese punto, hizo más. Con los ojos cerrados, mientras lo abrazaba, mantuvo su frente apoyada varios segundos contra la de sacerdote-mártir y lo estrechó con fuerza. El Papa lloraba. Dando las espaldas al público presente -formado por sacerdotes, religiosos, seminaristas y movimientos de laicos-, Jorge Bergoglio se sacó luego los anteojos y, con un pañuelo, se secó las lágrimas.

Después de otro atroz testimonio de sor Marije Kaleta, una monja de 85 años, también sobreviviente de la persecución comunista, fiel a su estilo Francisco dejó de lado el discurso que tenía preparado y habló desde el corazón.

“En estos dos meses yo me preparé para esta visita leyendo la historia de la persecución de Albania. Y para mí fue una sorpresa: yo no sabía que su pueblo había sufrido tanto”, dijo. Destacó, además, que le había llamado la atención ver fotos de los mártires colgadas en las calles de Tirana. “Se ve que este pueblo aún tiene memoria de sus mártires”, señaló. “Y hoy, al inicio de esta celebración, pude tocar dos”, agregó.

Luego de subrayar que le había impactado la simplicidad con que habían dado testimonio de algo horrible, dijo que si habían podido sobrevivir es porque estaban convencidos de que “Dios es padre misericordioso y Dios de toda consolación”.

En el vuelo de regreso a Roma, cuando LA NACION le preguntó qué sintió en ese momento en el cual por primera vez se lo vio llorar, Francisco contestó: “Escuchar a un mártir hablar de su propio martirio es fuerte, sobre todo si lo cuenta en esa forma tan humilde, como si estuviera hablando de otra persona”.

Este contenido ha sido publicado originalmente en Vanguardia.com en la siguiente dirección: http://www.vanguardia.com/actualidad/mundo/video-279673-un-sacerdote-hizo-llorar-al-papa-francisco. Si está pensando en hacer uso del mismo, recuerde que es obligación legal citar la fuente y por favor haga un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. Vanguardia.com – Galvis Ramírez y Cía. S.A.

EL EFECTO DEL CAFÉ EN TU CEREBRO


¡Café, café, café, café! Es lo primero en que pensamos y lo primero que tomamos. Incluso algunos sentimos que no hemos desayunado de verdad si no tomamos nuestro cafecito. Pero, ¿qué sucede en nuestro cerebro cuando tomamos esa deliciosa y humeante taza de café?

Los chicos de ASAPscience se valieron de la investigación, un tablero y marcadores de colores y respondieron a esta pregunta de una manera muy divertida.

David Aparicio /  Psy Ciencia

Visto en  :  Sott.net

 

http://periodismo-alternativo.com/2014/09/23/el-efecto-del-cafe-en-tu-cerebro/#more-80022

Cool: Dolores Aleixandre rscj


21.09.14 | 11:51.

Leo un anuncio de refrescos calificados como“extremadamente cool”. Se ve que el publicista no ha encontrado un adjetivo adecuado para traducir lo de cool y ha decidido dejar al lector apañarse solo con esa palabra que ahora resulta ser el no va más de lo positivo.

No me parece mala solución y la veo extensible a términos bíblicos para los que cualquier traducción se queda corta. Un ejemplo: en el texto del evangelio en que Jesús bendice al Padre porque se revela a la gente sencilla (Mt 11,25), al término griego nepios le acompaña una rica constelación de significados: ignorante, simple, cándido, incauto, humilde, incompetente, ingenuo, inexperto… O en versión más de andar por casa: corto, de pocas luces, torpón, patoso, mostrenco, alcornoque, desmañado, cerril, bruto, duro de mollera…

Hagan la prueba de darle a nepios el sentido de cualquier palabra de esa lista y verán cómo cambia y cuánto se acerca a su propia experiencia.

Algo de eso le pasó a aquel salmista que después de decirle a Dios que se sentía un necio y un ignorante, terminó reconociendo: “yo era un jumento delante de ti”. Y se quedó tan cool.

 

http://blogs.periodistadigital.com/un-grano-de-mostaza.php/2014/09/21/p357896#more357896

Comunidad lésbico gay presenta denuncia contra obispo de Aguascalientes


Recurren a la Conapred, porque ante Derechos Humanos su denuncia no procedió. Advierten que interpondrán denuncia penal

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22/09/2014 14:18 Karla Méndez, corresponsal / Foto: Archivo

El obispo de Aguascalientes, José María de la Torre, llamó

El obispo de Aguascalientes, José María de la Torre, llamó “invertidos” a los homosexuales

AGUASCALIENTES, 22 de septiembre.- Organizaciones civiles nacionales y estatales de personas homosexuales y lesbianas presentaron una denuncia ante la Comisión Nacional para Prevenir la Discriminación(Conapred) en contra del obispo de Aguascalientes, José María de la Torre, luego de que éste calificara a las personas homosexuales como“invertidos”. Así lo dio a conocer Diego Chávez, encargado de diversidad sexual  del Centro de Capacitación para el Desarrollo Comunitario.

Se presentó la queja ante la Comisión Estatal de los Derechos Humanos, en donde se dijo que no procedía porque no era una figura pública. Se presentó la queja ante la Conapred; esperamos respuesta.”

Los miembros de las organizaciones acudieron a las instalaciones del obispado para exigirle al obispo de Aguascalientes respeto al Estado laico, para que deje de presionar a los legisladores sobre el tema de losmatrimonios entre personas del mismo sexo.

Advirtieron que preparan una denuncia penal en contra del jerarca católico, por daño moral.

“Se quite el lenguaje homofóbico discriminatorio y sexista hacia la diversidad sexual, hacia las mujeres, entre otros.”

El grupo de inconformes recalcó que el matrimonio no debe ser entre un hombre y una mujer ni con fines reproductivos exclusivamente, y debe estar fundamentado en el amor, tal y como lo marca la Iglesia católica; sin embargo, puntualizaron que la unión que la comunidad gay busca es un matrimonio legal y no religioso.

“Nosotros buscamos un matrimonio civil, no un matrimonio religioso; nosotros no nos queremos casar frente a las iglesias, sino queremos casarnos frente a una autoridad legal; entonces, el señor obispo está demás en sus opiniones.”

Al respecto, el vicario general de la Diócesis de Aguascalientes, Raúl Sosa Palos, dijo que la Iglesia católica está abierta a recibir las inconformidades, pero por ningún motivo aprobará los matrimonios entre personas del mismo sexo, porque son antinaturales.

“No, porque eso ya es contra la naturaleza y no es el fin de un matrimonio la formación de un hogar.”

Dijo que en su momento se evaluará si el obispo de Aguascalientes ofrece una disculpa al haber llamado invertidos a las personas homosexuales y lesbianas.

“Ya según ellos lo expresen veremos lo que ellos digan, y depende de lo que diga el señor obispo.”

Los manifestantes señalaron que las movilizaciones podrían ser mayores en caso de que continúe la presión de la Iglesia católica hacia los legisladores y las declaraciones de discriminación.

dgp

 

http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/09/22/982984

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