19 FEBRERO/12 IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA “SAN ROMERO DE AMÉRICA”

Oscar Romero Iglesia Católica Inclusiva 
Boletín de Domingo, 19 de febrero 2011
7 º Domingo del Tiempo Ordinario

Amigos/as:

Con toda la nieve que tuvimos en la mañana del domingo, no creí que alguien fuera a venir a la Misa y oh sorpresa! Tuvimos la mayoría de nuestra gente más habituales alguien nuevo. Annie y MikeO’Reilly estaban allí, todo el camino desde Coneseus!

A medida que nos condujo hasta Avenida del Sur bajo el puente, Capo dijo: “No es nuestro amigo de la iglesia? “Me sorprendió ver a uno de nuestros jugadores regulares caminando través de la nieve, pensando que el tiempo era demasiado terrible para él estar fuera adentro
él es un hombre que a menudo menciona sus roces con la ley. Es dentro y fuera de la cárcel, dice, y tiene una relación irritable con la policía. Yo nunca entendido, y se preguntó si estaba haciendo algo para  meterse en problemas.

Me habría detenido a recogerlo, pero que no es un seguro punto de paso inferior para detenerse. Así que nos fuimos a San José y encontró el estacionamiento claro, gracias con más probabilidades de Rich que trabaja tan duro para seguir funcionando St Jose suavemente. Al doblar a la puerta principal, ¿qué vemos en el bloque por delante, pero nuestro amigo, de pie en medio de la intersección en el Sur y Esperanza Monte, agitando los brazos y gritando por todo lo que vale la pena a la gente
la conducción: “DISMINUIR LA VELOCIDAD DEL F *** ABAJO! DISMINUIR LA VELOCIDAD DEL F *** ABAJO! “

Por un lado, que era un servicio público. Y por el otro, la cosa ahora
dentro y fuera de la cárcel. En el momento en que lo hizo en la misa, él estaba en calma y no había ningún indicio de lo que acababa de ver el exterior.

Así que esa es una de las cosas que me gustan de San Romero. Uno nunca sabe lo que va a pasar en la mañana del domingo.

En el Evangelio de esta semana, vemos a las personas que toman además de un techo para hacer un agujero para conseguir a alguien para Jesús. Hay algo glorioso en aquellos tiempos en que
saltar sobre las barreras para el amor. Nuestro Dios lo hace todo el tiempo, tratando de llegar a nosotros. Es maravilloso cuando lo hacemos, tratando de llegar a Dios. Y aunque no lo hago
recomendamos de pie en medio de una intersección, agitando los brazos y gritando a la gente, lo maravilloso que salir de lo normal, previsible para ayudar en todo lo que podamos. Jesús parece haber aceptado ese momento de romper las barreras y la destrucción de la propiedad con un total  ecuanimidad! Apuesto a que todo lo que miraba era el amor.

Y amigos, por favor, conduzca con cuidado en la nieve. Usted vale mucho más que obtener un lugar en el tiempo.

El amor y la luz para todos
Chava+ RCWP

“Esto es lo que Dios dice,” Olvídate de lo que ha pasado;
  no seguir repitiendo la historia antigua.
Esté alerta, estar presentes. Estoy a punto de hacer algo nuevo.
  Una explosión hacia fuera! ¿No lo ves?
¡Ahí está! Estoy haciendo un camino por el desierto,
  los ríos en el yermo “
Isaías 43:18-19 (La Biblia).

Miércoles de Ceniza Misa con imposición de la ceniza,

el miércoles 22 de febrero, 04:30 pm en el comedor del St. Jose.

Ven a celebrar el inicio de la Cuaresma con nosotros!

Iglesia Oscar Romero 
Una comunidad inclusiva de la liberación,

en la Justicia y la Alegría
Culto en la tradición católica
Misa: Domingos, 11 am
Casa de San José de la Hospitalidad,

402 South Ave., Rochester, NY 14620

 

Remitido al e-mail 

Un buen gesto, el del obispo de Solsona, Xavier Novell

Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

El Blog de Juan Cejudo

El joven y muy conservador obispo de Solsona Xavier Novell de 43 años ha tenido un buen gesto digno de elogio que merece la pena resaltar: ha decidido bajarse su propio sueldo en un 25% (de 1200 euros a 900 euros), equiparando así su sueldo al de los demás sacerdotes de su diócesis. El importe que deja de percibir, lo va a destinar a obras sociales para los más necesitados.

Un día antes, Monseñor Martínez Camino, a preguntas de un periodista que le interrogaba si los obispos, ante la situación de crisis generalizada, iban a decidir pagar el IBI, o renunciar al 20% de sus ingresos, como hacen partidos y sindicatos, o tener otros gestos donde se vea que los obispos arriman el hombro para ayudar a paliar los efectos de la crisis, había dicho que ya la Iglesia hacía demasiado. Y hablaba del papel que juega Caritas.

No duda nadie que el papel de Caritas es magnífico. Pero ahí están sobre todo lo seglares y la gente de a pie colaborando. Pero no vemos los gestos de los obispos que aporten de sus propios sueldos o vendan posesiones de la Iglesia para los más necesitados, como parecería lógico que lo hicieran en estos momentos de crisis tan duros…

Pues justo un día después, viene ese gesto loable del joven y conservador obispo de Solsona, reduciendo su sueldo en un 25% y equiparándose así al resto de sus sacerdotes.

Creo que gestos como éste son muy necesarios en la Iglesia. La gente está harta de palabras, palabras, palabras…Quiere hechos, realidades.

Porque “una cosa es predicar y otra dar trigo”.

O como diría Jesús: “por sus frutos los conocereis”. No por sus palabras.

En estos momentos de crisis tan duros, es necesario que la Iglesia española que dirigen nuestros obispos, dé pasos concretos para compartir con el país el duro trance que está pasando con esta crisis tan dura y prolongada, bien pagando el IBI, bien asumiendo de una vez su propia autofinanciacion, como está recogido en los actuales Acuerdos Iglesia-Estado, bien vendiendo algunas de sus muchísimas propiedades para los más necesitados, o poniéndolas al servicio de los que peor lo están pasando, para albergues, para comedores sociales etc…

Como dice el refrán “Obras son amores y no buenas razones”. Es hora de predicar con el ejemplo como lo ha hecho el joven obispo de Solsona.

 

Fuente: www.redescristianas.net

 

CON MEDELLÍN DIOS PASÓ POR AMÉRICA LATINA. ¿CON QUIÉN PASA AHORA?

Reflexión para la Cuaresma 2012

JON SOBRINO, jsobrino@cmr.uca.edu.sv

SAN SALVADOR (EL SALVADOR).

ECLESALIA, 23/02/12.- Los diez años de Medellín (1968) a Puebla (1979) fueron únicos en la época moderna de la Iglesia católica en América Latina. Después comenzó un declive al que Aparecida (2007) quiso poner freno, aunque hasta ahora queda mucho por hacer.

 

Al hacer este juicio, no nos fijarnos en la iglesia tal como la analizan los sociólogos, sino que nos fijamos en “el paso de Dios”. Sin duda es más difícil de calibrar, pero toca la dimensión más honda de la Iglesia, y al servicio de qué debe estar. En definitiva qué aporta a los seres humanos y al mundo como un todo. Y obviamente hay que preguntarse “qué Dios” es el que pasa por la historia en un momento dado.

 

Medellín

 

Fue un salto cualitativo. Irrumpieron los pobres, y en ellos irrumpió Dios. Fue un hecho fundante que penetró en la fe de muchos y configuró a la Iglesia.

 

Sorprendentemente, para la asamblea de obispos la prioridad no la tuvo la Iglesia en sí misma, sino el mundo de pobres y víctimas, es decir la creación de Dios. Sus primeras palabras proclaman la realidad del continente: “una pobreza masiva producto de la injusticia”. Los obispos actuaron, ante todo, como seres humanos, y dejaron hablar a la realidad que clamaba al cielo. Son los clamores que Dios escuchó en el éxodo, le hicieron salir de sí mismo y entró decididamente en la historia. De igual modo, con Medellín Dios entró en la historia latinoamericana.

 

Desde esa irrupción de los pobres, y de Dios en ellos, Medellín pensó qué es ser Iglesia, cuál es su identidad y misión fundamental, y cuál debe ser su modo de estar en un mundo de pobres. La respuesta fue “una iglesia de los pobres”, semejante a la ilusión que tuvo Juan XXIII y el cardenal Lercaro. En el concilio no prosperó, en Medellín sí. La Iglesia sintió compasión por los oprimidos y decidió trabajar por su liberación. Por muchos, con mayor o menor conciencia explícita, fue acogida como bendición. Por otros, fue percibida, con razón, como grave peligro.

 

Muy pronto reaccionó el poder. En 1968 Nelson Rockefeller escribió un informe sobre lo que estaba ocurriendo, y esa Iglesia, nueva y peligrosa, tenía que ser debilitada y frenada, y lo mismo ocurrió al comienzo de la administración Reagan. Oligarquías con el capital, ejércitos, escuadrones de la muerte, desencadenaron una persecución contra la Iglesia, desconocida en la historia de América Latina. La persecución, y el mantenerse firme en ella, dejó en claro lo novedoso y evangélico que estaba ocurriendo: la Iglesia de Medellín estaba con el pueblo pobre y perseguido, y corrió su misma suerte. Miles fueron asesinados, entre ellos media docena de obispos, decenas de sacerotes, religiosos y religiosas, y multitud de laicos, mujeres y varones. Con limitaciones, errores y pecados, era una Iglesia mucho más casta que meretriz, mucho más evangélica que mundana.

 

Al interior de la Iglesia católica, Pablo VI propició y animó esta nueva Iglesia, pero altos personeros de la curia romana, y de otras curias locales, la descualificaron, trataron mal e injustamente a sus representantes señeros, también a obispos, y diseñaron una iglesia alternativa, diferente y aun contraria, más devocional, intimista, de movimientos, sumisos a y defensores de la jerarquía. Y lo que había que evitar era que la Iglesia volviese a entrar en conflicto con los poderosos. La iglesia popular, nacida alrededor de Medellín, creyente y lúcida, de comunidades de base, que vivía la pobreza del continente, sufrió la doble persecución del mundo opresor, y, con alguna frecuencia, de la propia iglesia.

 

Una Iglesia así fue testigo y seguidora de Jesús de Nazaret. Encarnada, defensora y compañera de los pobres, cargaba con la cruz y con frecuencia moría en ella. Anunció una Buena Noticia como Jesús en la sinagoga de Nazaret. Tuvo sus “doce apóstoles”, los Padres de la iglesia latinoamericana con don Hélder Camara uno de los pioneros, con Enrique Angelelli, don Sergio Mendez Arceo, Leonidas Proaño, con monseñor Romero, pastor y mártir del continente, y otros. Llegó a ser ekklesia, en la que mujeres y varones, religiosas y laicos, latinoamericanos y venidos de fuera, llegaron a formar cuerpo eclesial, una gran comunidad de vida y misión. Entre los de casa y los de lejos se generó una solidaridad nunca vista: se llevaban mutuamente. Creció la esperanza y el gozo. Y del amor de los mártires nació una brisa de resurrección, ajena a toda alienación, que volvía a remitir a la historia para vivir en ella como resucitados.

 

En esa Iglesia soplaba el Espíritu, el espíritu de Jesús y el espíritu de los pobres. Ese espíritu inspiraba oración, liturgia, música, arte. Y también inspiraba homilías proféticas, cartas pastorales lúcidas, textos teológicos de casa, no textos simplemente importados que no habían pasado por el crisol de Medellín.

 

En el centro de todo estaba el evangelio de Jesús. Lucas 4, 16: “He venido a anunciar la buena noticia a los pobres, a liberar a los cautivos”. Mateo 25, 36-41: “Tuve hambre y me dieron de comer”. Juan 15, 13: “Nadie tiene más amor que el que da la vida por los hermanos”. Y Jesús de Nazaret, el crucificado resucitado, Hechos 2, 23: “A quien ustedes dieron muerte Dios le devolvió a la vida”.

 

¿Y ahora?

 

Encuestas, estudios sociológicos y antropológicos, económicos y políticos, ofrecen datos y suministran explicaciones sobre la Iglesia católica y otras iglesias cristianas. Nos dicen si subimos o bajamos en número y en influjo en la sociedad. Desde esa perspectiva nada tengo que añadir. Y estrictamente hablando, tampoco es mi mayor preocupación cuál será el futuro de lo que llamamos “Iglesia”, aunque en ella he vivido y vivo, y me he acostumbrado a pertenecer a la familia.

 

Lo que me interesa, y me alegra, es que “Dios pase por este mundo”. Y la razón es sencilla. El mundo está “gravemente enfermo”, decía Ellacuría, “enfermo de muerte”, dice Jean Ziegler. Es decir, necesita salvación y sanación. Por ello, como creyente y como ser humano, deseo que “Dios pase por este mundo”, pues ese paso siempre trae salvación a las personas y al mundo en su conjunto. Tuvimos la dicha de sentir ese paso de Dios con Medellín, con Monseñor Romero, con muchas comunidades populares. Con muchas personas buenas, sencillas en su mayoría. Con una pléyade de mártires. Y también, aunque eso solo se puede sentir “en un difícil acto de fe”, como decía Ellacuría al explicar la salvación que trae el siervo sufriente de Isaías, con el pueblo crucificado.

 

¿Cómo estamos hoy? Sería cometer un grave error caer en simplismos en cosas tan serias. Sería injusto no ver lo bueno que, de muchas formas, existe en las iglesias. Y sería arrogante no intentar descubrirlo, aunque a veces se esconda tras una corteza que no remite con claridad a Jesús de Nazaret. En cualquier caso, el paso de “Dios” siempre será misterio inescrutable, y sólo de puntillas y con máximo respeto a todos los seres humanos podemos hablar sobre ello. Pero con todas estas cautelas algo se puede decir. Mencionaremos las realidades de los fieles y sus comunidades, pero tenemos en mente sobre todo a las instancias, altas en jerarquía, históricamente muy responsables de lo que ocurre, y a las que no se puede pedir cuenta con eficacia. Con sencillez doy mi visión personal.

 

De diversas formas abunda el pentecostalismo, como forma de iglesia distante de los problemas reales de vida y muerte de las mayorías, aunque trae ánimo y consuelo a los pobres, lo que no es desdeñar cuando no tienen dónde agarrarse para que su vida tenga sentido -distinta es la situación en clases más acomodadas. Prolifera un gran número de movimientos, docenas de ellos, proliferan los medios de comunicación de las iglesias, emisoras de radio y televisión, sumisos en exceso a ideales y normas que provienen de curias, sin dar sensación de libertad para tomar ellos mismos en sus manos un evangelio que anuncia la buena nueva para los pobres, en forma de justicia, y sin sospechar la necesidad de un estudio, reflexivo, mínimamente científico, de la Palabra de Dios, y en general de la teología que propició el Vaticano II y Medellín. Proliferan devociones de todo tipo, las de antes y las de ahora. Jesús de Nazaret, el que pasó haciendo el bien y murió crucificado, es dejado de lado con facilidad en favor del niño Jesús, sea de Atocha, de Praga, el Dios niño, dicho con gran respeto. Con facilidad se diluye el Jesús recio de Galilea, del Jordán, el profeta de denuncias alrededor del templo de Jerusalén, en favor de devociones, basadas en apariciones con un trasfondo sentimental y melifluo en exceso. Por decirlo con sencillez, la divina providencia puede atraer más que el Padre de Jesús, el Hijo que es Jesús de Nazaret, el Espíritu Santo, que es Señor y dador de vida, y Padre de los pobres como se canta en el himno de Pentecostés.

 

En su conjunto cuesta hoy encontrar en la Iglesia la libertad de los hijos e hijas de Dios, la libertad ante el poder, que no por ser sagrado deja de ser poder. Se nota excesiva obsecuencia y sumisión hacia todo lo que sea jerarquía, lo que llega a convertirse en miedo paralizante. Desde las instancias de poder eclesial apunta el triunfalismo, y lo que he llamado la pastoral de la apoteosis, multitudinaria, mediática. En muchos seminarios el discurrir y pensar es sustituido por el memorizar. En las reuniones del clero, por lo que sabemos, las preguntas, la discusión y el debate son sustituidas por el silencio. Las cartas pastorales de los años setenta y ochenta -verdadero orgullo de las iglesias, que reverdecen en ocasiones, en Guatemala por ejemplo- son sustituidas por breves mensajes, modosos y comedidos, con argumentos tomados de las últimas encíclicas del papa. El centro institucional no parece estar ya en América Latina, sino en la distante Roma. Todo esto está dicho con respeto.

 

Cómo será el paso de Dios por América Latina y con quién pasará está por ver, y en definitiva es cosa de Dios. Pero es cosa nuestra anhelarlo, trabajar por ello, y aprender de cómo ocurrió en el pasado alrededor de Medellín.

 

Bueno es saber y analizar los vaivenes de la membresía y el influjo de las Iglesias en la sociedad. Por lo que dicen los datos, en ambas cosas la Iglesia católica va a menos. Pero más presentes hay que tener las raíces de cuya savia ha vivido el paso de Dios. Y regarla humildemente, con aguas vivas.

 

Qué le ocurrirá a nuestra iglesia, y a todas las iglesias, está por ver. Mi deseo es que, ocurra lo que ocurra en lo exterior, sea por ponerse al servicio del paso de Dios por este mundo, el Dios de Jesús, compasivo, profeta y crucificado. Y el Dios dador de esperanza.

 

Estas son preguntas que podemos hacerlas siempre. Pero quizás es bueno hacerlas al comienzo de cuaresma. Este tiempo nos exige reciedumbre para caminar a Jerusalén. Y nos ofrece esperanza de encontrarnos allí con Jesús crucificado y resucitado.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

Legionarios. El joven vicario y las vírgenes inquietas

Un hombre nuevo en el vértice de la congregación: el alemán Heereman. Mientras tanto, muchas consagradas se van. El tormento de su líder, Malén Oriol. La revolución silenciosa del cardenal De Paolis

de Sandro Magister

ROMA, 23 de febrero de 2012 – Desde hace una semana hay un nuevo hombre a la cabeza de los Legionarios de Cristo. Es joven, tiene sólo 36 años. Es alemán, de Baviera. Pertenece a la noble familia de los van Zuydtwyck. Tiene un hermano religioso y una hermana vírgen consagrada. Sus padres testimoniaron por él en la plaza de San Pedro, en presencia del papa, la vigilia de la clausura del año sacerdotal, el 10 de junio de 2010.

Su nombre es Sylvester Heereman. Es el nuevo vicario general de la Legión, en el cargo que anteriormente cubría el padre Luís Garza Medina, el más potente de los colaboradores íntimos y, después, sucesor del tristemente famoso fundador Marcial Maciel.

El nombramiento ha llegado de forma repentina, el 16 de febrero, con un comunicado del cardenal Velasio De Paolis, el delegado pontificio al cual Benedicto XVI ha dado plenos poderes para salvar del naufragio a la Legión y al anexo movimiento laico Regnum Christi, con sus cientos de hombres y mujeres consagrados.

Junto al padre Heereman, el cardenal De Paolis ha promovido al vértice de la Legión a otro sacerdote, también él ajeno al círculo de Maciel, padre Deomar De Guedes Vaz, 51 años, brasileño.

Cuando en los últimos años de vida del fundador salieron a la luz sus incontrovertibles faltas, tanto el uno como el otro fueron de los más decididos en tomar las distancias. Y cuando la Santa Sede puso bajo investigación a toda la Legión, fueron de los más abiertos en responder a los interrogatorios de los visitadores apostólicos.

En el vértice de la Legión, De Guedes ha ocupado el sitio de otro de los pretorianos de Maciel, el padre Francisco Mateos Gil, español.

Mateos fue durante años “nuncio” del director general de la congregación, para las escuelas y universidades. Los nuncios imitaban en la Legión el papel que los embajadores del papa ejercen en todo el mundo, pero de hecho con poderes mucho más apremiantes. Eran los espías del director, pero aún más del vicario general Garza, del cual transmitían las órdenes. Hoy ya no hay nuncios. El cardenal De Paolis ha desmantelado esta red de poder y de inteligencia.

Tras estos cambios, hoy el vértice de la Legión queda, por lo tanto, formado del modo siguiente:

Director general:
Álvaro Corcuera Martínez del Rio

Vicario general:
Sylvester Heereman

Consejeros generales:
Deomar De Guedes Vaz
Michael Ryan
Joseph Burtka

Consejeros adjuntos:
Juan José Arrieta
Jesús Villagrasa

Administrador general:
Eduardo Vigneaux

También los dos consejeros adjuntos fueron introducidos, en enero del 2011, por el cardenal De Paolis, bajo el cual, de todas formas, está sometido todo el mando de la Legión.

De la vieja guardia entrada en el cargo en 2005, cuando aún vivía Maciel, quedan por lo tanto aún en sus puestos el director general Corcuera, mexicano, los consejeros Ryan, irlandés, y Burtka, estadounidense, y el administrador general Vigneaux, chileno.

De estos, Ryan y Vigneaux están aún muy vinculados con Garza, que no obstante haya sido exiliado a Estados Unidos y esté privado del control de las propiedades de la Legión, sigue siendo muy temido.

También Corcuera ha creído que era inamovible gracias al vínculo que ha tejido en el Vaticano con el obispo Josef Clemens, actual secretario del pontificio consejo para los laicos, con anterioridad secretario personal de Joseph Ratzinger cuando éste era cardenal.

Pero su suerte está echada. También Garza, hasta pocos días antes de su remoción, estaba seguro que permanecería en su puesto. El cardenal De Paolis procede con ritmo de tortuga, pero es inexorable.

Como lo demuestran las inesperadas promociones al vértice de dos hombres nuevos como Heereman y De Guedes.

Y como lo demuestran, también, las disposiciones tomadas por De Paolis esos mismos días en referencia a los consagrados y las consagradas del Regnum Christi.

*

Especialmente entre las consagradas hay una inquietud febril. De casi 800, aproximadamente la mitad se ha ido; y en un número mayor entre los sacerdotes y los religiosos.

Últimamente ha tenido una relevancia especial el caso de su asistente general, Malén Oriol Muñoz, de una rica familia española, con cuatro hermanos sacerdotes que ya han abandonado la Legión, uno detrás de otro, en los meses pasados.

En la regla en vigor hasta hace pocos días, las consagradas del Regnum Christi estaban sometidas a la Legión. Dependían del vicario general, en práctica durante mucho tiempo el padre Garza. Pero era precisamente esta dependencia lo que a muchas de ellas les venía estrecha, sobre todo después de la confusión causada por el escándalo de Maciel.

Muchas de ellas, por lo tanto, pensaban y piensan seguir viviendo sus votos bajo la autoridad, no ya de la Legión, sino de los obispos del lugar, de una manera nueva. Dicen que han comunicado su intención a Benedicto XVI y que han recibido  “apoyo y bendición”.

También Malén Oriol está tentada por este éxodo. El pasado octubre presentó al director general de los Legionarios su renuncia al cargo de asistente general. La volvió a presentar el 24 de enero al cardenal De Paolis.

“Estoy a la espera de su respuesta”, ha escrito a sus hermanas en una carta enviada el pasado 12 de febrero y reproducida de forma íntegra más abajo.

Pues bien, la respuesta ha llegado tres días después, el 15 de febrero, con otra carta, larga y detallada, dirigida por el cardenal De Paolis a las consagradas y a los consagrados del Regnum Christi:

> “El Visitador Apostólico…”

En esta carta, De Paolis acoge la renuncia de Malén Oriol al cargo de asistente general, pero la ruega que permanezca en Regnum Christi, y con ella las otras que están impacientes por trasladarse a otro lugar.

Pero, sobre todo, el delegado pontificio revoluciona la regla de Regnum Christi sobre la base, escribe, de los resultados de la visita apostólica que les fue realizada, posterior a la llevada a cabo en la Legión, y por los coloquios que tuvo en varias ocasiones con consagradas y consagrados en México, Brasil y Roma.

De ahora en adelante – escribe el cardenal De Paolis – el vicario general de la Legión cesa de tener autoridad sobre las consagradas y los consagrados.

Decaen también los asistentes generales de las dos ramas, femenina y masculina. Por lo tanto, nadie sustituye a Malén Oriol.

Las consagradas y los consagrados tendrán como autoridades de referencia a dos asistentes del delegado pontificio: respectivamente, el padre Agostino Montan y el padre Gianfranco Ghirlanda.

En cuanto a la estructura de las dos comunidades, el modelo será por ahora el de una simple “asociación de fieles”.

Cualquier vínculo con la Legión de Cristo está “por el momento” suspendido. Se volverá a hablar de ello eventualmente en el futuro, cuando se redefinan la espiritualidad y el apostolado tanto de la congregación como de Regnum Christi.

Por ahora, “los consagrados y las consagradas deben tener una sana autonomía, y ésta implica que sea una realidad asociativa con una propia subjetividad”.

Esta carta del cardenal De Paolis ha suscitado un autentico terremoto entre las consagradas.

Algunas quieren, de todas formas, transmigrar, pero no saben bien dónde y cómo. Otras piensan seguir en Regnum Christi, a la espera de ver el desarrollo. La misma Malén Oriol está insegura.

Es una agitación febril que se percibe, de modo especial, en la que es la casa madre de las consagradas de Regnum Christi de todo el mundo: un ex convento de monjas en vía de la Giustiniana, que surge cerca de una de las dos prestigiosas escuelas bilingües (en italiano e inglés) gestionadas en Roma por las consagradas de Regnum Christi,  el Irish Institute (la otra es el Highlands Institute, en el barrio del EUR).

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“LOS MOTIVOS QUE ME MUEVEN PARA TOMAR ESTAS DECISIONES…”

De: Oriol Malén
Enviado el: domingo, 12 de febrero de 2012
Para: DG 3GF
CC: Corcuera Álvaro LC; Garza Medina Luís LC

Asunto: Nota y oraciones

¡Venga tu Reino!

Muy queridas consagradas,

Quiero acercarme a cada una y con sinceridad comentarles lo ocurrido en lo que me corresponde.

Sólo Dios sabe y a El rindo cuenta ante uds, del incansable deseo que me ha movido siempre por ayudar a cada una y al tercer grado femenino [3GF], buscando caminar por la senda del amor, la comprensión y la verdad, especialmente en estos últimos años tan misteriosos e inesperados.

Por los acontecimientos de estas últimas semanas, como ya casi todas saben, se ha dado entre nosotras diversidad de información, rumores e incluso me atrevo a decir, juicios y desconfianzas no siempre acertadas. Por esto expongo lo que considero como hechos, con el fin de aclarar y sin deseo de defensa, justificación o parcialidad.

Durante estos últimos años ha sido creciente el número de consagradas que han abandonado el 3GF, unas por el debido discernimiento vocacional, otras por el conocimiento de nuestra historia y vida del fundador. Se han sumado a esto, otras consagradas que han manifestado poca plenitud en su consagración y ante el proceso de renovación a nivel interno del Regnum Christi [RC].

Algunas consagradas deseando continuar su consagración, manifestaron al Santo Padre su deseo de unirse bajo la autoridad de un Obispo con la decisión de vivir su consagración respondiendo al llamado de Dios en su corazón. Desearon consultar antes de proceder al Santo Padre, para actuar por un camino correcto, sabiendo que el proceso que sigue el RC está bajo su Delegado Pontificio. El Santo Padre les ha hecho llegar por medio de la autoridad eclesial, su apoyo y bendición ante esta iniciativa.

Esta realidad no excluye ni se enfrenta a quienes continúan en el camino actual de renovación del 3GF del RC, y lo viven con paz, confianza y libertad. Las diversas posturas han sido, son y considero que deben ser respetadas, acogidas y confiables. Descalificar o condenar alguna de ellas es asumir una autoridad que sólo Dios y la conciencia personal poseen.

¿Por qué temer?, ¿ podrá ser esto una oportunidad para que cada una y todas podamos seguir el camino que el Señor suscita en nuestros corazones?, ¿podremos unir esfuerzos para conformar entre todas esa Iglesia tan amada de la que hemos hablado tantas veces, en la que todos caben y pueden aportar lo mejor?, ¿será soñar el pensar que haya respeto, oración, apoyo y amor cristianos de todos y hacia todos?

Me vienen a la mente aquellas palabras de San Pablo a los Corintios 3, 4-5: “Cuando uno dice: ‘Yo soy de Pablo’, y el otro: ‘Yo de Apolo’, ¿acaso no están procediendo como lo haría cualquier hombre? Después de todo, ¿quién es Apolo, quién es Pablo? Simples servidores, por medio de los cuales ustedes han creído, y cada uno de ellos lo es según lo que ha recibido del Señor”.

¡Qué gran distinción el que entre las nuestras pueda surgir más vida para sumarse a las filas de tantos que buscan amar a Dios en la Iglesia, al servicio de los hombres como consagradas!

Por mi parte, conocen la carta personal del 29 de octubre 2011, donde les manifesté el hecho de haber presentado mi renuncia como asistente del director general. Públicamente el pasado 24 de enero en Roma la ratifiqué y la solicité directamente al Cardenal de Paolis y su consejo. Estoy a la espera de su respuesta. Por lo demás, necesito tiempo, oración y distancia para encontrar la Voluntad de Dios sobre mí. En algunos momentos se ha dicho que el motivo de esta petición personal es fruto del cansancio, afectación por lo vivido u otros, de antemano me adelanto para aclarar que los motivos que me mueven para tomar estas decisiones los vivo en gran paz, van más allá de mí misma y sólo Dios los ha puesto en mi corazón.

Sé que Dios lleva la historia de la salvación y también nuestras vidas, la de todos y cada una y es este mismo Señor quien ha comenzado esta obra y la llevará a buen término.

Sigamos unidas en la consagración y en la Iglesia, seguras de que con Dios siempre lo mejor está por venir.

Un ánimo sincero para todas, continuemos ayudándonos para al encuentro definitivo en el cielo. Agradezco sinceramente tanta caridad de cada una, su ejemplo de entrega, su testimonio de generosidad y amor, humildad y sacrificio… Dios que lo conoce todo, se los recompensará.

Pido perdón por el dolor y el daño que, sin querer, haya causado o cause, por todos mis errores, limitaciones y malos ejemplos, por no haber sabido ayudar ni atender a todas. Estoy segura de que Dios misericordioso sanará todo, y dará su luz a cada una para continuar su camino en el seguimiento de Cristo y de santidad.

Siempre contarán conmigo particularmente en mi oración y recuerdo ante María Sma, la mejor de las madres, la que nos mantiene a todos en su regazo y es Madre de la esperanza. Recen por mí, que tanto lo necesito y uds mejor que nadie lo han confirmado. Un abrazo para cada una con todo el cariño de quien es su hermana y servidora en Cristo,

Malén Oriol M.

Las dos páginas web oficiales:

> Legionarios de Cristo

> Regnum Christi

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Todos los servicios de www.chiesa sobre la Legión de Cristo:

> Focus a los MOVIMIENTOS CATÓLICOS

Para una mirada de conjunto reciente, véase el artículo publicado en “L’Espresso” el 19 de enero de 2012:

> I Legionari di Cristo

Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350181?sp=y

La Inglaterra que vuelve a Roma

Cien ex anglicanos en Roma que, por primera vez, visitan la basílica de San Pedro como miembros de la Iglesia católica

Se trata de algunos miembros del Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham junto con su obispo monseñor Keith Newton, ex obispo anglicano, que peregrinan hasta la Ciudad Eterna como quien “vuelve a casa”.

Albert Murkin y su mujer Ann participan en este viaje y aseguran que en Roma y en el Vaticano se sienten como en su hogar, “en donde debemos estar”. “Visitamos Roma hace algunos años, cuando eramos anglicanos, pero este viaje es completamente distinto”, dice Ann Murkin y es que esta vez el mismo Papa dirigió un saludo especial a su grupo durante la audiencia general.

La figura canónica de los Ordinariatos Personales, por la que Benedicto XVI permitió a grupos de anglicanos pasarse a la Iglesia católica de manera colectiva, tiene detrás grandes historias.

Como la de Keith Newton, que ahora encabeza este ordinariato pero que fue sacerdote anglicano durante 30 años y nombrado obispo de la Iglesia de Inglaterra. Newton asegura que durante toda su vida esperaba la unidad con Roma a pesar de saber que era algo poco probable -”rezaba por la unidad con la Iglesia católica”- dice. Por eso cuando conoció la creación de los Ordinariatos Personales y la posibilidad de pasar a la Iglesia católica de manera colectiva, monseñor Newton afirma que le pareció lo más normal responder afirmativamente a este invito de Roma y formar parte de la Iglesia católica.

Una decisión personal con grandes repercusiones colaterales. Consciente de su responsabilidad, informó a todos sus fieles de la decisión y les explicó lo que suponía pasar a la Iglesia católica. Después les dejó libremente elegir. “Cada persona tiene un proceso personal de decisión, un proceso de conversión. Tienen que entender muy bien qué están haciendo, las diferencias con el anglicanismo y cómo afecta esto en sus vidas”, afirma Keith Newton, cabeza del ordinariato de Walsingham.

Actualmente son 900 los ex anglicanos que constituyen el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham para el Reino Unido. En enero de 2012 se constituyó el segundo ordinariato personal, fue para Estados Unidos. Se llama Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro, lo forman alrededor de 1.400 personas y lo dirige Jeffrey Neil Steenson, ex obispo episcopaliano, casado y con tres hijos.

Un gran paso adelante en el trabajo por la unidad de los cristianos y con el que la Iglesia de Inglaterra, poco a poco, vuelve a “la casa” de Roma.

http://www.religionconfidencial.com/cronica_de_roma/072680/la-inglaterra-que-vuelve-a-roma

UNA EX-MONJA CATÓLICA HA SIDO ORDENADA.

Por Michael Sneed msneed@suntimes.com 22 de febrero 2012 9:02

Judy Beaumont durante la ordenación como sacerdote católico mujer en una ceremonia no autorizada.

Historia de una monja …

Una ex equipo del Norte monja católica fue “ordenada”  sacerdote recientemente en una ceremonia en la iglesia no autorizada en Fort Myers, Florida

Ella fue inmediatamente ex comunicada de la Iglesia Católica.

“Yo rechazo eso”, dijo Judy Beaumont , de 74 años – la Hermana Mary Daniel – que creció en Rogers Park antes de convertirse en una monja benedictina que enseñó teología en la Academia de Santa Escolástica.

Beaumont, que ahora se conoce como la Reverenda Judy, fue ordenada por la Asociación de Mujeres sacerdotes católicos.

“Estamos siguiendo nuestra conciencia y seguimos siendo  miembros plenos  fieles de la iglesia”, dijo Beaumont.

“Vamos a hacer todo lo posible para lograr una nueva forma de inclusión en la iglesia”, dijo Beaumont, quien ahora es  sacerdote.

Las diferencias clave en las mujeres “ordenación” ceremonia son:

† No toman un voto de obediencia al obispo. (“Básicamente, le niega la posibilidad de seguir a su conciencia.”)

† Su obispo es una mujer, quien se desempeña como asesor espiritual.

† No toman un voto de celibato y permitir que casados, solteros, las abuelas, gays y mujeres heterosexuales en el sacerdocio.

† Más que siempre se refiere a Dios como un “él”, su lengua es la iglesia más inclusiva. El “Padre Nuestro”, la oración dice: “Nuestra Madre / Padre, que estás en los cielos.”

“La iglesia institucional no va a contratar a cualquiera de nosotros para hacer ministerio de la iglesia, así que hacemos lo que podemos ministrar en los hospitales y las personas sin hogar”, dijo. ”Llevamos a cabo la misa del domingo en la” casa/iglesia  y viven de las donaciones. ”Nada más salir de la institución es difícil.”

Dos mujeres más estaran siendo ordenadas sacerdotes en los próximos días, añadió Beaumont.”Yo no decidí que quería ser sacerdote, era un llamado”, dijo.

http://www.suntimes.com/news/sneed/10713366-452/sneedlings.html#

Amenazan a realizador de “El video que el gobierno colombiano no quiere que veamos”

Es el video de periodismo ciudadano más observado en la historia del país. En tan solo dos días fue visto más de medio millón de veces. Será traducido a tres idiomas y su realizador está encerrado en su casa con miedo de lo que pueda pasar.

Bladimir Sánchez, el realizador de “El video que el gobierno colombiano no quiere que veamos”,  jamás pensó que por contar la historia de un desalojo de campesinos y pescadores sería víctima de una amenaza de muerte.  Realizador empírico y YouTubber, tampoco imaginó que más de medio millón de personas verían el trabajo que por semanas construyó.

Hoy su producción audiovisual es un fenómeno de Internet y podría ser el video de periodismo ciudadano más visto en la historia del país.  En dos días alcanzó medio millón de reproducciones.

Sin embargo, la noche del martes 21 de febrero recibió una llamada a sucelular donde le dicen que por cuenta de su trabajo hace parte de una listanegra.

“Recibí una llamada No aparece el número de la persona en el identificador  (…) Me han enviado mensajes a mi correo. Me dicen que soy de las Farc, del ELN, que estoy atacando a la fuerza pública. Yo no soy nada de eso. Simplemente soy un realizador audiovisual que quiere mostrar la realidad de lo que pasa en el departamento del Huila”, le dijo a PUBLIMETRO.CO.

Y es que detrás de la historia de  Bladimir no solo se esconde el complejo conflicto social que se presenta en el departamento del Huila por cuenta de la construcción de la hidroeléctrica El Quimbo. También está la de varias entidades y personas que como Bladimir intentan mover cielo y tierrapara que el país ponga sus ojos en lo que está pasando.  Y tienen su arma: Internet.

Periodismo ciudadano

Dos personas hicieron posible el video que indignó a cientos de usuarios de las redes e Internet. El dueño de la cámara y Bladimir, quien dedicó más de una semana a la producción del video.

“Duré cinco días editando. Teníamos mucho material. Yo me acostaba a la 1:00 de la mañana y me levantaba todos los días a las 6:00 a.m”, explica.

A pesar de que Bladimir no tiene una cámara y su computador lo construyó con sus propias manos ya se puede decir que es un reportero ciudadano de alta calidad.  Detrás del video no solo existe una proeza técnica sino también una estrategia que cualquier profesional del mundo digital quisiera practicar.

El título de la producción “El Video que El Gobierno Colombiano no Quiere que Veamos” no es gratuito. Fue una maniobra meditada, pensaba y llevada a cabo con inteligencia.
“Pensé en ese título estratégico porque un día me di cuenta que las personas ven un video en YouTube por la forma cómo se titula”.

Este el noveno video de Bladimir . Todos ellos los ha difundido en la plataforma de YouTube pero este es el que más impacto ha causado.
Y es que detrás de la producción del video se unieron muchos elementos que permitieron su éxito en las redes.  Bladimir explica que con  el tiempo y de manera espontánea, aprendió técnicas básicas de reportaría. Afirmó que tras leer sobre el tema descubrió la importancia de los testimonios en una historia y por eso aparecen  las voces de Miller Dussan, uno de los lideres de las protestas, y del arzobispo Jaime Tovar. “Los puse para que se den cuenta que la información es veraz. Que no me estoy inventando nada”.

Pero Bladimir no solamente tuvo una estrategia sobre el guión del video. Como un  conocedor del funcionamiento de Internet, al tiempo desplegó un plan para que el video llegara a puntos clave que permitieran su difusión. Se lo compartió a Anonymous Colombia, organizaciones sociales y  periodistas que lo difundieron.

No hay duda de que Bladimir es una realizador innato. Dice que ha tratado muchas veces de compartir sus trabajos con los canales locales pero no ha podido porque le cobran por difundirlos.

El caso de Bladimir y su video es un ejemplo de cómo el periodismo ciudadano hoy tiene tanto o igual poder que un medio masivo gracias a un uso inteligente de Internet.

Miedo y reconocimiento

El video ha circulado por todas la redes sociales en Colombia. Hoy es muy probable que la mayoría de usuarios de Internet  en el país sepan del conflicto en el Quimbo.

Por su trabajo Bladimir ha recibido llamadas de todas partes del mundo donde le piden permiso para traducir su audiovisual. En estos momentos en Brasil, Estados Unidos, y Francia muchas personas colaboran para darle más alcance a su labor.  Incluso, un profesor de una universidad en California llamó para pedir autorización y mostrarlo en su clase.

“ En estos momentos estoy preocupado porque no tengo equipos. Y claro, tengo miedo. Sé que me estoy arriesgando.  Estoy aislado en la casa y no me atrevo a salir”, puntualizó.

Camilo Andrés García Cortés
@hyperconectado
camilo.garcia@publimetro.co

http://www.publimetro.co/lo-ultimo/amenazan-a-realizador-de-el-video-que-el-gobierno-colombiano-no-quiere-que-veamos/lmklbw%21n21SetShWI0c/

Rebelión en la diócesis de Augsburgo

 La reforma es necesaria”, dice, “pero la forma en que que se impuso desde arriba, tiene que desaparecer.”

“Es hora de que pase algo”: sacerdotes y laicos que piden las protestas contra los planes de reforma del obispo Zdarsa en Augsburgo – Entre los católicos en Suabia formó una resistencia más activa a su diócesis y el obispo de reforma Konrad Zdarsa. Bajo el lema “Que la Iglesia en el pueblo será llamado en el segundo domingo de Cuaresma (04 de marzo) para protestar por las manifestaciones en todas las parroquias, los creyentes han de formar una cadena humana después del servicio en su iglesia. ”Abrazamos a nuestros lugares de culto, no nos puede prohibir”, dijo el decano regional Reinhold Lappat. Según el Süddeutsche Zeitung sacerdotes y laicos planificar una manifestación de protesta en la plaza del ayuntamiento de Augsburgo. Ya sea que esto ocurra, pero los organizadores hacen la carta pastoral del obispo dependiente. En esta carta pastoral dará a conocer el primer domingo de Cuaresma Zdarsa más detalles sobre la reestructuración anunciada de la diócesis. A finales de enero había dicho el obispo, ya que en el futuro, dada la escasez de sacerdotes, presenta la “planificación pastoral”: El 1000Pfarrgemeinden actual que busca consolidar a través de fusiones en 2025 a 200Seelsorge unidades. Además, los Consejos Parroquiales ser abolido y reemplazado por los consejos pastorales. Esto sentará el único acto como «moderador». Más controversial es la prohibición Zdarsas de los servicios de adoración de palabras en domingos y festivos. Él llama a los creyentes a seguir en el futuro de sus pueblos para celebrar la Eucaristía en una iglesia central -. Lugar visitar, previamente diseñado por el culto laico en el lugar ”Creemos que podría haber otras respuestas a la escasez de sacerdotes”, escriben los iniciadores ‘abrazar a la iglesia “de la acción. Los creadores pertenecen a ‘Hoy en día su iglesia “la iniciativa. Este foro de discusión fue en 2010 llevó a los golpes y se encuentra escándalo relacionado con el entonces obispo Walter Mixa en el comunicado pentecostal llamado, la diócesis para comenzar de nuevo. El volante de la acción actual, se dice: “Queremos dar a la línea de la diócesis es una señal de que estamos poniendo a su planes de reestructuración La Diócesis no está de acuerdo. “ Por otra parte, la demostración como un signo de la solidaridad significa “ser para aquellas comunidades cuya iglesia local como la iglesia se sacrifica en favor de un centro de la iglesia. ‘ co-fundador Max Stetter dice: “. Mucha gente dice que es hora de que suceda” Según él, ya cuentan con numerosos consejos parroquiales y las instituciones anunciaron su apoyo. ”La gente en el país se ve bien que la reforma es necesaria”, dice, “pero la forma en que que se impuso desde arriba, tiene que desaparecer.”

http://www.sueddeutsche.de/V5O38c/471138/Aufstand-im-Bistum-Augsburg.html

NO PIERDAS EL TIEMPO PIDIENDO PERDÓN A DIOS.

Mc 2, 1-12

“Tus pecados quedan perdonados. Coge tu camilla y vete a casa”.

 

NO PIERDAS EL TIEMPO PIDIENDO PERDÓN A DIOS.

PERDÓNATE A TI MISMO

Y PERDONA SIEMPRE A LOS DEMÁS.

CONTEXTO

 

Jesús vuelve a Cafarnaúm. También hoy, Jesús habla a la gente, pero sigue Marcos sin decirnos de qué les habla. Una vez más, tenemos que adivinar el mensaje a través de los hechos.

Por primera vez, en el evangelio de Marcos, se habla de la oposición de los letrados, que se repetirá en los próximos textos. Los tres sinópticos relatan esta curación del paralítico, lo cual manifiesta que era recordado en todas las tradiciones.

EXPLICACIÓN

 

El mensaje del episodio del paralítico es muy parecido al que leímos el domingo pasado del leproso. También al leproso se le perdonaron los “pecados”, puesto que el sacerdote le tenía que declarar puro. El paralítico era considerado impuro, porque se creía que toda enfermedad era castigo de Dios por los pecados. Ambos estaban impedidos de ser plenamente humanos.

Toda la escena del paralítico, se desarrolla en “casa”, no en el templo. El templo era el paradigma de la institución, pero había dejado de ser el lugar de la presencia de Dios, porque los dirigentes utilizaban su organigrama para oprimir a la gente. El relato nos dice que Dios está con el hombre, no en lugares sagrado sino allí donde desarrolla su actividad normal; donde lucha, donde sufre, donde llora.

“Llegaron cuatro llevando a un paralítico…” El paralítico y los cuatro portadores representan a todos los que vienen en busca de salvación. Jesús les ofrece esa salvación dándoles vida.

La muchedumbre apelotonada, les impide llegar hasta Jesús. Israel que había sido cauce de salvación, es ahora el obstáculo para alcanzarla. El pueblo elegido (la puerta), está ahora obstruida, no permite el paso.

“Viendo la fe que tenían”. No se trata de una fe religiosa, sino de una confianza manifestada en las acciones. Jesús descubre la fe en los que lo llevan, pero habla al enfermo que no podía ni moverse. La fe, adhesión a Jesús, no sólo cancela el pasado de injusticia, sino que abre la posibilidad de nueva vida.

A primera vista, parece que van buscando la salud física, pero Jesús se dirige al enfermo hablándole de la salud integral. Como ya dijimos, si toda enfermedad se debía al pecado, no hay por qué distinguir entre sanar y perdonar. Jesús tampoco quiere distinguir, y empieza por lo verdaderamente importante.

“Tus pecados quedan perdonados”. No le dice: yo te perdono; ni siquiera, Dios te perdona, como interpretan los fariseos, sino “tus pecados quedan perdonados”.

El verbo griego (aphiemi) significa soltar, desatar, dejar libre; pero también “pasar por alto, no hacer caso”. Para mí, éste último, es el significado más adecuado. Tus pecados no son tenidos en cuenta. Es una manera excelente de expresar lo que es el perdón de Dios. Tu actitud presente es lo importante. Lo anterior no cuenta para Dios. No debe contar tampoco para ti.

Los letrados están instalados protegidos por la gente que les rodea. Representan la doctrina oficial, que no acepta la novedad de Jesús. Una y otra vez se dice que su “razonamiento” es interior (en su corazón). Todo apunta a que su presencia es solo simbólica. Son todos los presentes los que piensan como los letrados.

“Para que veáis que “el Hijo de Hombre” tiene poder en la tierra para perdonar…” Hijo de hombre es una expresión aramea que significa simplemente “hombre”. En este caso es muy importante descubrir que Jesús actúa como ser humano, no como Dios.

Para entender bien esta frase, no hay que olvidar la inseparabilidad de la enfermedad y del pecado. También la curación y el perdón del pecado son inseparables. No se trata de una demostración añadida de poder, sino de una declaración: para que veáis que ya está curado. Jesús realiza una sola acción que tiene dos efectos, uno invisible: perdón de los pecados y otro visible y constatable: la curación del paralítico.

“Levántate, coge tu camilla y vete a tu casa”. Removida la causa, se quita el efecto. Nada se hubiera conseguido si hubiera quitado el efecto sin eliminar la causa.

Lo que hace el paralítico, que aún no se había enterado de que estaba curado, es demostrar con hechos la realidad. La movilidad no es un milagro añadido, sino la consecuencia del perdón. En el momento que toma conciencia de que Dios le ama, empieza a caminar.

APLICACIÓN

 

Los “letrados” tenían razón al pensar que solo Dios puede perdonar pecados. Pero lo que nos dice Jesús, es que Dios no puede no perdonar. Él es perdón y está perdonando siempre.

Por lo tanto, cualquier “hombre” puede perdonar pecados, porque únicamente se trata de convencer al otro de que Dios le ama.

La “buena noticia” de Jesús se resume en este mensaje: Dios es amor incondicional y para todos.

Para los fariseos, Dios era justo. Tenía que pagar a cada uno su merecido. Hoy, seguimos aferrados a esta idea farisaica. También hoy, se llama blasfemo al que se atreve a predicar el perdón. No nos damos cuenta de la monstruosidad de esa postura. Indirectamente estamos diciendo que si Dios me perdona es porque me lo he merecido. ¡Absurdo!

El tema del pecado y del perdón, es uno de los más embrollados de nuestra religión. Toda la doctrina que nos han enseñado sobre ambos, tiene muy poco que ver con el evangelio. En ella hemos proyectado sobre Dios nuestro concepto de justicia, y nos hemos olvidado de que el Dios de Jesús es amor. Para nosotros la justicia es restablecer un equilibrio que se ha roto por una injusticia. Creemos que “pecado” es hacer daño al otro, y tenemos que resarcir al otro de ese daño.

La cosa se complica aún más cuando pensamos que ese otro es Dios y que pecado es hacerle daño. Para salir del pecado, tenemos que pagar a Dios la ofensa o, peor todavía, que otro tiene que pagar por nosotros…

Pecado es una actitud contraria al bien del hombre. Cuando uno peca, se daña, en primer lugar, a sí mismo; no hace falta que nadie le castigue. Ya se ha castigado él mismo.

El daño al otro no es el pecado, sino la consecuencia del pecado. Pecado no es el acto concreto con el que he hecho daño a otro o a mí mismo. Pecado es una actitud que me deteriora como ser humano.

Una confesión que solo tiene en cuenta el acto y no afecta para nada a la actitud, será completamente estéril.

Esta falsa concepción del pecado, es la que nos impide entrar en la dinámica del evangelio. La justicia humana trata de reparar un daño que se ha infringido a otro, y no puede ir más allá. Eso para Dios no tiene sentido. Para Dios todo está siempre en equilibrio, en ningún momento se da una situación de injusticia. Por eso el Dios de Jesús busca al pecador que es el verdaderamente dañado, impedido, muerto, para sacarle de esa situación de inhumanidad.

Pecado en el AT, era errar el blanco; en el doble sentido de apuntar a un blanco falso o apuntar a un blanco acertado, pero errar por falta de entrenamiento. ¡Mucha atención! En ambos casos el yerro se debe a una realidad anterior al hecho mismo de disparar.

Un fallo no se arregla con sacrificios o lamentos; menos aún con perdón o comprensión venido de fuera. Si descubro que voy por un camino que me lleva al abismo, la única solución es que abandone el camino y emprenda otra dirección. ¿De qué me serviría lamentarme o pedir comprensión, si no abandono la trayectoria?

Si creemos que el perdón consiste en que Dios cambie su actitud para con nosotros, y resulta que eso es imposible, porque Dios ni puede, ni tiene nada que cambiar; y por nuestra parte no se produce ningún cambio en nosotros, porque lo único que buscamos es que nos quiten el pecado sin modificar la actitud, ¿en qué se queda la confesión puramente verbal, que todos hemos practicado tantas veces?

La opresión, activa o pasiva (el pecado del mundo), es la causa de toda parálisis que impide al hombre ser él. Solo el mal moral tiene verdaderamente capacidad de paralizar absolutamente. El mal físico (una enfermedad, un accidente o algún daño causado por otro) solo paraliza cuando la persona no es auténticamente persona.

En contra de lo que se oye con demasiada frecuencia, nunca como hoy se ha tenido más clara conciencia del pecado, del único que existe, la opresión. Cada vez más los cristianos, sobre todo los jóvenes, se niegan a ver pecados mortales por todas partes. Dentro y fuera del cristianismo, está creciendo la conciencia de injusticia y opresión que invade nuestra sociedad. Éste es el único pecado contra el que debemos luchar en nombre del evangelio.

La invitación a cargar con su pasado es determinante al tratar del futuro de una persona que ha fallado en su vida. Todas las enfermedades síquicas que no son consecuencia de lesiones o desarreglos neuronales, tienen su causa en la falta de integración del pasado. Esquizofrenias, neurosis, depresiones, etc. son desajustes en la aceptación de nuestro pasado.

Si no se hubiera echado al hombro la camilla, la hubiera llevado a rastras, que es mucho más difícil. No podemos deshacernos de nuestro pasado, pero podemos cargarlo a la espalda y no identificarnos con él. Con el pasado a cuestas, debemos caminar mirando al futuro poniendo nuestra esperanza en él.

Meditación-contemplación

¡Tus pecados están perdonados!

En el momento que te lo creas de verdad,

toda tu vida cambiará radicalmente.

La preocupación más fuerte y más paralizante se desvanecerá.

………………..

No pierdas el tiempo pidiendo perdón a Dios.

Perdónate a ti mismo y perdona siempre a los demás.

En la medida que hagas esto último,

descubrirás que Él te proporciona perdón-amor para dar y tomar.

………………..

Échate a la espalda el pasado.

Por pesada que sea la mochila,

tú eres mucho más que lo que hay dentro de ella.

El mismo Dios es tu energía,

nada ni nadie podrá impedir que llegues a la META.

Fray Marcos  

Fuente: www.feadulta.com

EL MARTES “GORDO” Y EL MIÉRCOLES DE CENIZA

 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

La víspera del Martes “Gordo” se nos preparaba e informaba de lo que debíamos de llevar para el paseo de día entero, que bien podría, ser conocer alguno de los pueblos vecinos, o al campo, al lado de algún quebrada o cascada de agua. En casa, las mamás, nos preparaban el fiambre, el cual era compartido con las otras compañeras y a jugar al lazo, a las rondas, y gozar del agua fría. No faltaba quien llevara el botiquín por si algún pequeño accidente…

Ese Martes “Gordo” es víspera de lo que hoy conocemos como el Miércoles de Ceniza. Día tradicional de la Iglesia en que se da inició a la Cuaresma. En mi niñez y juventud, cuando  imponían la señal de la cruz, con ceniza en la frente, el sacerdote, decía estas palabras: “acuérdate que eres polvo y en polvo te has de convertir” (Gen 3:19).  Aunque, nunca lo dijimos de frente, después de un Martes “Gordo” y haberlo pasado bien bueno, ir al otro día al templo, para que te dijeran semejantes palabras, pues, no nos era muy de nuestro agrado, así lo comentábamos entre las compañeras, pero ¿quien se atrevía a decir algo? Te exponías a un castigo o a que te echaran del plan educativo.

En un día como hoy, vas al templo, algún Centro Comercial, y te puedes encontrar, un sacerdote, un diácono, o una religiosa (novedad) imponiendo la ceniza en la frente de los fieles y diciendo: “Fulano/a: “Conviértete  ó Arrepiéntete y cree en el Evangelio!” (Mc. 1:14-15). Suena menos duro, pero igual es imperativo.

Así, que recordando estos tiempos de Colegio, nos reunimos un pequeño grupo y quisimos profundizar sobre el uso de la ceniza dentro de nuestra tradición cristiana.

Alguien nos comenta que el uso de la ceniza, tanto entre los judíos como en otros pueblos del Cercano Oriente se cubrían de ceniza al hacer algún sacrificio. Por ejemplo, el pueblo de Nínive usó la ceniza como un gesto ritual de arrepentimiento.

Nos cuentan también, que en los primeros siglos de la Iglesia, si alguien quería recibir el Sacramento de la Reconciliación se cubría la cabeza con ceniza y se presentaban con un sayal o “hábito penitencial”, esto lo confirma Mat 11:21, con ello demostraban el deseo sincero de convertirse.

Dentro de los cristianos a partir del siglo III se  dio gran importancia al tiempo de Cuaresma y en el siglo XI la Iglesia Católica da inicio a la imposición de la ceniza al empezar los 40 días de Cuaresma.

De las palmas, bendecidas y usadas el Domingo de Ramos del año anterior, también llamado el  “ramo bendito” después de quemado,        quedan las cenizas. Es lo que se ha querido usar en la Tradición, recalcándonos la frase de Génesis 3:19.

A una de las señoras que estaban con nosotros/as en la reflexión, se le ocurrió lo siguiente:

“A partir de la reflexión que hemos tenido, a fin de elevar nuestra autoestima y liberarnos de tanta represión y opresión, reconociéndonos como hijas/os del Dios,  a quien le importamos y dolemos, propongamos solicitar a quien nos vaya imponer la ceniza, que haciéndonos la señal de la Cruz, nos diga:

“FULANA/O: ACUERDATE QUE HAS SIDO CREADO/A A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS Y ÉL TE ARROPA Y PROTEGE”.

ó “FULANO/A ACUERDATE QUE ERES HIJO/A DE DIOS Y ÉL PROTEGE”

Quienes estábamos presente aplaudimos y celebramos la sugerencia. Así fue y así lo hicimos. Muchas de nosotras, hacia mucho tiempo que no nos acercábamos a recibir la imposición de la Santa Ceniza.

¿Cómo, no voy a cambiar, mi vida, mis actitudes, ante un Dios, que me llama por mi nombre, me ama, me acoge, me arropa y me protege?

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