COLOMBIA.CONVERSATORIO: LA BÚSQUEDA DE LA ARMONÍA EN LA DIVERSIDAD. CON VITORINO PÉREZ PRIETO


La busqueda DE LA ARMONÍA
EN LA DIVERSIDAD
 
En El Pensamiento de
Raimon Panikkar
Con
 
Victorino Pérez Prieto
Discípulo y sistematizador del Pensamiento de Raimon Panikkar
 
Lugar
Aula Internacional
Calle 52 # 64 A 29, Carlos E. Restrepo, Medellín, Colombia.
Día
Agosto 31 de 2014
Hora
16:30 – 6: 30 PM
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Invita
Asociación Católica Romana Mujeres Presbiteras en Colombia
Organiza
Fraternidad de la Amistad
Informes
300 231 54 81

HOMENAJE A GERARDO VALENCIA CANO: EN SU CUMPLEAÑOS; AGOSTO 26  


 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

 

Cómo no recordar a Gerardo en su cumpleaños, y cómo no dar gracias a la Esencia Divina de la Vida, por el regalo de la vida de Gerardo, en medio de su familia, con sus amistades, por su ministerio; en el Seminario de Yarumal, en el Vaupés, en Buenaventura y sus ríos, en el CELAM, y con las misioneras USEMI?

 

Se le recuerda como hermano, amigo, pastor, religioso, músico-compositor, místico, hombre comprometido, hombre de fe!

 

Imposible olvidar, las enseñanzas, y los desafíos que con su palabra y testimonio nos movieron el piso, a quienes estuvimos cerca de él compartiendo la vida.

 

Para llegar hacia Gerardo no había que hacer fila, ni pedir cita, lo mismo atendía, en el atrio, en el bus, en la calle, en la sacristía, en el comedor, que en la oficina. No tenía chofer, ni guardaespaldas. El mismo manejaba la camioneta del Vicariato, ayudaba llevando las remesas de las misioneras al embarque del rio Calima, sin que por ello perdiera su dignidad episcopal. Era inquieto, de andar de ligero, de prisa, con las antenas puestas, siempre atento al acontecer de la realidad no solo de la isla Cascajal=Buenaventura, sino del mundo entero.

 

De él, escuchábamos las noticias de Tanzania, (Africa), Estados Unidos, América Latina, Inglaterra, Israel, como si estuviera hablando  del Barrio Calimita, Pueblo Nuevo, La Independencia, o La Marea. No teníamos T.V. no había internet ni computadores, solo un radio, que apenas si entraba la señal si es que energía había, cuando la planta servía. Con él, vivíamos informadas. Escucharle era una delicia, era un gran comunicador.

 

Hombre sencillo, de mirada profunda, vestir austero, gozón de las cosas simples y sencillas; “a mí, dame, mazamorra, y el dulce de brevas con arequipe”. Nada exigente en la comida, lo que se le servía eso comí.

 

Aplicó y vivió en intensidad lo que se comprometió a cumplir cuando se adhirió al Pacto de las Catacumbas, en la catacumba de Santa Domitila-Roma, Nov 16 1965 en unión de 40 obispos, liderados por Dom Helder Cámara, con quien le unía una gran amistad, al igual que con Mons. Leonidas  Proaño, Samuel Ruiz y Pedro Casaldaliga y otros más.

 

El mencionado “pacto” es una invitación a los “hermanos en el episcopado” a “vivir en pobreza” y ser una Iglesia “servidora y pobre” como lo quería Juan XXIII y lo ha venido manifestando el Papa Francisco.  Proponen los firmantes despojarse de símbolos o privilegios de poder trabajando con los pobres y por lo pobres, haciéndoles centro fundamental de la Iglesia para el Reino de Dios.

 

¿Tendrá lo anterior algo que ver con lo que dice Francisco de  “oler a ovejas”?

Yendo más lejos, Gerardo y los demás obispos conciliares que firmaron dicho documento, acaso con este hecho, no estaban firmando un documento en que implícitamente estaban diciendo: no al clericalismo?

 

He aquí el documento al que Gerardo se adhiere y nos invita a cumplir:

 

“Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio; motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el sobresalir y la presunción; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas diócesis; poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero también con toda la determinación y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que sigue:

  1. Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en lo que toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de ahí se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.
  2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente, evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata.
  3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre de la diócesis, o de las obras sociales o caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.
  4. En cuanto sea posible confiaremos la gestión financiera y material de nuestra diócesis a una comisión de laicos competentes y conscientes de su papel apostólico, para ser menos administradores y más pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7.
  5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y títulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseñor…). Preferimos que nos llamen con el nombre evangélico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15.
  6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda parecer concesión de privilegios, primacía o incluso preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19.
  7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea, al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razón. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus dádivas como una participación normal en el culto, en el apostolado y en la acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4.
  8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión, corazón, medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las personas y de los grupos trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la diócesis.
    Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o sacerdotes que el Señor llama a evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.
  9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13, 12-14 y 33s.
  10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armónico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, así, para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.
  11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena realización evangélica en el servicio en común a las mayorías en miseria física cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos:

* a compartir, según nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres;
* a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopción de estructuras económicas y culturales que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino que permitan que las mayorías pobres salgan de su miseria.

  1. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. Así,
    * nos esforzaremos para “revisar nuestra vida” con ellos;
    * buscaremos colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que jefes según el mundo;

* procuraremos hacernos lo más humanamente posible presentes, ser acogedores;
* nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10.

  1. Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas resoluciones a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con su comprensión, su colaboración y sus oraciones.

Que Dios nos ayude a ser fieles (1)

 

Además de todo lo que fue la vida de Gerardo, como líder espiritual y pastoral pide al clero del Vicariato, vivir como viven los pobres con un salario mínimo, empezando por él mismo. En Enero de 1972 el salario mínimo era de $1.500.oo, (pesos col) hoy, 42 años más tarde, ese salario mínimo esta en $616.000.oo (pesos col).  El Decreto #44 expedido Enero 14 de 1972,(2) lo dejó firmado en su escritorio en la mañana, para hacerlo llegar, a sus sacerdotes hermanos, a quienes ya se los había anunciado. En la tarde estaba en Medellín, para dirigirse a Yarumal a una reunión con sus hermanos javerianos, le faltaban pocos días para entregar su vida en Los Farallones de Ciudad Bolivar, en el fatal accidente del 21 de Enero del mismo año.

 

 GRACIAS ESENCIA DIVINA POR LA VIDA DE GERARDO. Y A TI GERARDO GRACIAS POR TU TESTIMONIO Y COMPROMISO EN EL PROYECTO DE JESUS DE NAZARETH

 

BIBLIOGRAFIA:

 

 

 

 

*Presbitera Católica Romana

05 OCTUBRE/14 TEMA: LA PARABOLA DE LOS LABRADORES MALVADOS. MENSAJES PARA NIÑAS/OS


Mensajes para niños
Sermón de la semana
Propio 22 (27) Año A
05 de octubre 2014
Sermón de la semana
Título: Parábola de los labradores malvados

Tema: La parábola de los labradores malvados(Propio 22 (27) Año A)

Objeto: Libros de historias conocidas

Escritura: Mateo 21:38-39 (NVI) »Por último, les mandó a su propio hijo, pensando: “¡A mi hijo sí lo respetarán!” 38 Pero cuando los labradores vieron al hijo, se dijeron unos a otros: “Éste es el heredero. Matémoslo, para quedarnos con su herencia.” 39 Así que le echaron mano, lo arrojaron fuera del viñedo y lo mataron.

¿Les gusta escuchar historias?  Cuando era niño, me encantaba cuando mis padres o mis maestros me leían historias.  Algunas de las mejores historias que recuerdo aún ahora son “Los tres cochinitos,” “Risitos de oro y los tres osos,” “El patito feo” y “Caperucita Roja.”  Sí, sé que estas historia son bastante viejas y tú probablemente tenga una lista de cuentos preferidos. ¿Cuáles son tus cuentos favoritos?

¿Sabes que a Jesús le gustaba contar historias?  Las historias que Jesús contaba se llamaban parábolas y las usaba para enseñarle a sus seguidores acerca del bien y el mal, lo que era correcto e incorrecto.  La manera en que lo hacía era comparando una conducta buena con una mala o usando ejemplos de la vida que necesitamos aprender.  Por ejemplo, probablemente hayas oído la historia, contada por Jesús, del Buen Samaritano. Es la historia de cómo ser bondadosos con otras personas.   Otra historia que Jesús contó fue la historia del Hijo Pródigo.  Es la historia acerca de un padre que ama a su hijo aún cuando se comporta mal.  La Biblia está llena de parábolas que Jesús contó y podemos aprender mucho al simplemente escucharlas.

Nuestra lección bíblica de hoy es una de las parábolas de Jesús.  Es la historia de un hombre que tenía una finca.  Sembró uvas en la tierra y luego la arrendó (alquiló) a otros agricultores para que trabajaran la viña y la cuidaran para él.  Parte del acuerdo que tenía con los arrendados o labradores era que ellos le darían una parte de los frutos.

Cuando llegó el tiempo de cosechar las uvas, el dueño de la viña envió a sus siervos a recoger la parte de la cosecha que le pertenecía. Los labradores que habían arrendado la tierra golpearon a los siervos y mataron a algunos.  Ellos, los labradores, rehusaron darle al dueño lo que le pertenecía.

Por segunda vez el dueño envió sirvientes, más que la primera vez, pero nuevamente fueron tratados de igual manera.

Finalmente, envió a su hijo, pensando:”¡A mi hijo sí lo respetarán!”

Pero cuando los labradores vieron al hijo, comentaron: “Éste es el hijo del dueño. Matémoslo, para quedarnos con su herencia.”

Jesús le preguntó a los que estaban escuchando la historia: “¿Qué creen que le hará el dueño de la viña a esos hombres?”

“Destruirá a los malvado y alquilará su tierra a otras personas que cumplirán el acuerdo de darle su parte de la cosecha” dijeron los hombres.

En esta historia contada por Jesús, el dueño de la viña representa a Dios.  Dios envió primeramente a hombres como Noé, Moisés, David, el profeta Isaías, y a otros para que les contaran a otros el amor que les tenía y llamarlos a que se arrepintieran de las cosas malas que hacían, pero muchos no escucharon.  Finalmente, Él envió a su propio Hijo, Jesús.  ¿Sabes lo que le hicieron a Él, no? Eso es correcto. Lo crucificaron.  Dios les dio una oportunidad.  Es más, le dio una segunda oportunidad y aún una tercera.  La última oportunidad fue cuando rechazaron a Su Hijo.  Él es nuestra última oportunidad también, nuestra única oportunidad de tener vida eterna en el cielo con él.

Amado Padre, te damos gracias por enviarnos a Jesús, tu único Hijo.  Ayúdanos a recordar que él es nuestra única oportunidad para recibir la vida eterna.  En el nombre de Jesús oramos.  Amén.

Páginas para colorear y actividades

 

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)

 

Enlaces a los sermones
Impresión amistosa:    “Los labradores malvados””

 

Otro sermón basado en Mateo 21:33-45: “Como último, envió a Su Hijo”

 

Otro sermón basado en Éxodo 20:1-17: “Manteniéndonos dentro de las lí­neas”

 

Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:

Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados

Reflexiones sobre el próximo Sínodo sobre la Familia


Reacciones:
He estado leyendo muchas perspectivas diferentes y especulaciones sobre el próximo Sínodo sobre la Familia. En repetidas ocasiones desde el campamento de los chicos que no viven realmente en o unidades familiares de plomo … eso sería los líderes jerárquicos … Oigo variaciones en el, “Estamos justo; siempre fuimos bien; siempre vamos a estar en lo cierto , por lo que las siguientes personas no pueden tener comunión “tema. Tengo dos observaciones / preguntas con respecto a esto:

1. La humildad es la capacidad de decir: “Tal vez nos equivocamos.” ¿Por qué tanto colectiva como individualmente carecen de la humildad y con toda franqueza, la confianza en sí mismo, para reflexionar sobre esa pregunta? ¿No leyeron en la primera lectura del domingo pasado: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el L ORD .   Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, mi pensamientos más altos que vuestros pensamientos (Is 55, 8-9) “. ¿Por qué cree que sus interpretaciones son inamovibles y precisa? ¿Por qué no se puede permitir la posibilidad de que sus pensamientos y caminos no son sinónimo de pensamientos y caminos de Dios? ¿Te idolatrado ustedes mismos a través de la idolatría de sus funciones hasta el punto de que encuentre sus pensamientos y enseñanzas iguales a la de Dios? Si es así, es que es aceptable?
2. Incluso si sus enseñanzas son 200% correcto, ¿y qué? ¿Por qué habría que impedir compartir el cuerpo y la sangre de Cristo con las personas que violan ciertas enseñanzas? El Evangelio señala una y otra vez que Jesús compartió mismo, cenó en la mesa, con algunos de los pecadores más notorios. ¿Se puede ser creíble Vicarios de Cristo si no se puede imitar ese rasgo de la firma de su?
¿Por qué sólo amenazado por dar la bienvenida a ciertas categorías de pecadores a la mesa? Por supuesto que se siente cómodo de bienvenida a los miembros de mesa de la comunión de la categoría pecador, “irresponsables obispos y sacerdotes de abuso sexual.” Algunos de ellos no sólo permiten recibir la comunión, que les permiten a consagrar los anfitriones! Esto, evidentemente, no le amenazan en lo más mínimo. Pero, las mujeres que le desobedecen, alegando tener una visión más clara de su relación con Dios que lo hace … bueno, caballero, que parece asustar a la santa mierda fuera de usted. ¿Por qué?
Es mi entendimiento de que muchos de ustedes son gay e incluso regularmente, se comprometen activamente en actividades homosexuales aunque clandestinamente.Aquellos de ustedes que hacen esto, sería vivir en una mentira. Sin embargo, le dan la bienvenida clero homosexual en el armario vidas duplicidad en la mesa que viven y otra vez, incluso permitirles consagrar los anfitriones. Sin embargo, los homosexuales que honestamente retratan su orientación sexual, que no son bienvenidos. ¿Por qué están amenazadas dando la bienvenida a la gente de la tabla que tienen el coraje de presentarse auténticamente pero no están amenazadas de bienvenida al pueblo de mesa cuyas vidas son una maraña de mentiras y la hipocresía?
¿Por qué está amenazada por la bienvenida a la gente de mesa cuyas vidas se rompió en un matrimonio fracasado, pero que tal vez han encontrado una relación sana, la curación en un nuevo matrimonio? Ciertamente la bienvenida a ustedes mismos de mesa, muchos de los cuales que han “divorciado” uno de los cónyuges diocesano y “re-casado” una nueva diócesis como su segunda, tercera o incluso cuarta esposa.
¿Por qué está amenazada sentado a la mesa con las parejas que usan métodos anticonceptivos? O las mujeres que han tenido abortos? O los políticos que votan de manera diferente de lo que desean?
¿Está amenazado “pecadores” bienvenida a la mesa, ya que podría interferir con algunos engaño de su propia perfección?
Chicos, revisión rápida aquí … Jesús vino como remedio curativo para los pecadores no como una recompensa highfalutin de santos. Usted parece haber fabricado estas preocupaciones “que pueden tener comunión” de su creencia pretencioso que no puede estar mal mezclada con su perversión histórica del sacramento eucarístico como un regalo para el perro para el buen comportamiento.
Esto realmente no es difícil en absoluto … a excepción de la arrogante y snob. Pero para los humildes seguidores de Cristo, es una obviedad. Bienvenidos todos a la mesa … Hecho. Ustedes pueden votar una vez, que esto se haga en 15 minutos y salir todos para nachos para celebrar y luego ir a casa de ahorro de sus diócesis respectivas toneladas de gastos de HOTEL y restaurante. Aún mejor, crear una aplicación móvil que empuja a esta pregunta a cada miembros votantes “teléfonos móviles”, ¿podemos dar la bienvenida a todos a la mesa? ” Todo el mundo hace clic en “sí” y hay tal vez una carga de datos $ 0.05 por miembro … no viaje necesario. Se puede pasar el tiempo extra en sus diócesis a hablar con la gente o, Dios nos libre, ayudándoles. Usted podría utilizar el dinero para … espera no … no vayas allí …. no para otro cáliz de oro … pero para comida, ropa, vivienda, servicios públicos, salud, etc … por alguna económicamente persona cuestionada. Y, sin más, un obispo que se declaró en bancarrota para evadir el pago de los asentamientos de abuso no califica como desafió económicamente.HOTEL DEgastos y restaurante.

En lugar de pensar que todo arrogante o presuntuoso, prefiero pensar que alguna otra cuestión sistémica hace que su ceguera colectiva y la confusión en el “quién puede tener comunión” reino. He Reflexioné mucho en esto y podría estar en lo cierto. Son sus sotanas y zucchettos (pequeños gorros) tan fuertemente adheridas a sus personas que restringen el flujo de sangre a sus cerebros? Relájate chicos. Pasa de los vestidos y gorros si interfieren con humildad abrazar la humanidad exactamente donde está y usted es.

La ‘moñona’ del voto obligatorio


Por: Confidencial Colombia | Septiembre 25, 2014
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La comisión primera del Senado aprobó el artículo de la reforma al equilibrio de poderes que pone en cintura el abstencionismo en época electoral. A pesar de que la medida no estaba incluida el proyecto inicial del Gobierno -Santos la dejó en manos del Congreso- esta refuerza la intención de refrendar lo que se acuerde con las Farc desde La Habana.

 

Este jueves la comisión primera del Senado consolidó en el primero de ocho debates el artículo que instala el voto obligatorio a partir del 2018 y para los próximos tres periodos presidenciales. De acuerdo con Viviane Morales y Horacio Serpa, senadores del Partido Liberal y expositores del ajuste, la obligatoriedad a la hora de votar reduciría considerablemente el alto índice de abstencionismo registrado en las últimas consultas.

 

La iniciativa –desbancada en ocasiones anteriores- hace parte del paquete deartículos que viene discutiendo la comisión en el marco de la reforma presentada por el Gobierno Nacional, que busca reconfigurar el sistema de pesos y contrapesos con el fin de despolitizar las cortes y fortalecer el Congreso.

 

Si bien el primer escrito presentado por el Gobierno no incluía este artículo -el presidente Juan Manuel Santos optó por dejarlo a estudio de los parlamentarios- el ministro del Interior Juan Fernando Cristo, quien ha estado presente durante las sesiones en el Congreso, no generó resistencia pues le cae como anillo al dedo a uno de las joyas del proceso de paz: el referendo. De aprobarse en su totalidad el proyecto de ley, la estrategia del referendo por la paz que impulsa Humberto de la Calle, jefe negociador en La Habana, tendría un refuerzo mayúsculo pues por ley los ciudadanos tendrían que atender al llamado de refrendar lo que se pacte en la mesa de negociaciones con las Farc.

 

Hasta el momento, en la comisión se ha aprobado eliminar la reelección para Presidente, Fiscal y Procurador. También se decidió otorgarle una curul en el Senado a quien pierda en votaciones presidenciales, suprimir el Consejo Superior de la Judicatura, la conformación de listas ‘cremallera’ o intercaladas -conformadas por un hombre y una mujer- y que las listas sean cerradas, entre otros.

 

Una vez quede listo el paquete, este se desgolsará nuevamente en la Cámara de Representantes y luego en plenaria durante un ciclo de ocho sesiones.

 

http://confidencialcolombia.com/es/1/100/14100

AMANECER DE LAS ALONDRAS. CARMIÑA NAVIA V


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La poeta y su libro
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Organizaron  e  invitaron la Fundación de Poetas Vallecaucanos , 19 años!, y Apidama Ediciones.
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​En el atril: Amparo Romero Vásquez
En la mesa: Ciro Edgardo Cortés, Carmiña Navia Velasco, Guiomar Cuesta Escobar (Apidama) y Aura Rosa Cortés Amador
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ACCEDER y NAVEGAR
 
Fotografías ( 170), NTC … ÁLBUM y enlaces a los videos (5)
 
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En el pie de foto de las respectivas imágenes, enlace para acceder a los videos(intervenciones completas) 
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En su 2a. etapa, provisional,
publican y difunden 
NTC … Nos Topamos Con …

CREEMOS EN TI, MADRE, PADRE…


ecleSALia 29 de septiembre

de 2014

PREMIO ALANDAR 2011″

 

 

 

MIGUEL ÁNGEL MESA, miguelmesabouzas@gmail.com

MADRID.

 

ECLESALIA, 29/09/14.-

Creemos en Dios, Madre y Padre de la humanidad, que desea que esta Tierra sea para disfrute de todos, amando y respetando la Naturaleza, trabajando y compartiendo sus bienes para el bien común.

Creemos que Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios, que nació y vivió como uno más entre nosotros, que dio su vida especialmente por los más pobres y marginados, que por esta causa fue asesinado y que resucitó por el amor de su Padre, dejándonos un ejemplo vivo a seguir para construir su Reino de amor y justicia.

Creemos en el Espíritu Santo que nos ayuda a ser fieles al testimonio de Jesús.

Creemos en una Iglesia, comunidad de comunidades, en la que todos somos hermanos, y el que es mayor es que está al servicio de todos; pobre entre los pobres, abierta, sencilla, fraterna, libre ante los poderosos, ejemplo vivo de Jesús, su Señor y Maestro.

Creemos que resucitamos día a día cuando ayudamos a los demás a vivir como personas, liberándolos de sus opresiones. Creemos que resucitaremos a una felicidad completa junto a toda la Humanidad, a la que espera nuestro Padre y Madre con los brazos abiertos.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

 

 

 

 

eclesalia.net

Venezuela: Obispo lamenta muerte de sacerdote en medio de clima de violencia


Imagen referencial. Fotos: Flickr BBC World Service (CC-BY-NC-2.0) / Flickr Cristobal Alvarado Minic (CC-BY-2.0)

Imagen referencial. Fotos: Flickr BBC World Service (CC-BY-NC-2.0) / Flickr Cristobal Alvarado Minic (CC-BY-2.0)

CARACAS, 29 Sep. 14 / 10:24 am (ACI/EWTN Noticias).- El Obispo de La Guaira (Venezuela), Mons. Raúl Biord Castillo, expresó su pesar y el de los sacerdotes de su diócesis por el asesinato del P. Reinaldo Alfonso Herrera Lures, y señaló que “esta muerte se suma a tantas otras muertes producto de la violencia y del clima de inseguridad que vivimos”.

En un comunicado, Mons. Raúl Biord Castillo señaló que “el jueves 25 de septiembre por la noche el Padre Reinaldo desapareció, cuando se dirigía a su vehículo para regresar a su casa, y no tuvimos ninguna noticia hasta que en la tarde del sábado 27, su cuerpo fue encontrado sin vida y trasladado a la morgue de Los Teques”.

“Estamos a la espera de las investigaciones de los organismos del Estado que puedan aclarar el motivo y las circunstancias de su muerte”, indicó.

El P. Herrera Lures era capellán militar en la Infantería de Marina de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y pertenecía al Ordinariato Militar, que agrupa a los capellanes militares.

El sacerdote asesinado también era licenciado en Derecho Canónico, fue canciller de la Diócesis de La Guaira y capellán del Colegio Champagnat en Caracas (Venezuela).

Mons. Biord Castillo señaló que “como cristianos, repudiamos esta muerte que se suma a tantas otras muertes producto de la violencia y del clima de inseguridad que vivimos”.

“Como Diócesis de La Guaira expresamos nuestro sentido pésame a su familia, a sus amigos y feligreses”.

“Mientras elevamos nuestra oración por su eterno descanso, pedimos a Dios que cese el clima de violencia en Venezuela”, concluyó.

 

https://www.aciprensa.com/noticias/venezuela-obispo-lamenta-muerte-de-sacerdote-en-medio-de-clima-de-violencia-37528/

La historia de las Once de Filadelfia (Primeras Mujeres Sacerdotes “Ilegales” en la Iglesia Episcopal)


 

las11philadelphia
El libro “The Story of the Philadelphia Eleven” (Darlene O’Dell, Mayo’2014, Seabury Books) presenta la historia de la ordenación al sacerdocio “válida pero ilegal” (“irregular”) de once mujeres en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, perteneciente a la Comunión Anglicana. Estamos en el año 1974. El año anterior, la Convención General (máximo órgano de decisión) había votado en contra de la ordenación de las mujeres al sacerdocio. A esta ordenación sucedió otra, también “irregular” en el año 1975 en Washington (“las Cuatro de Washington”). Finalmente, en 1976 la Convención General en Minneapolis votó a favor de la ordenación de las mujeres al sacerdocio. Diez años después sería ordenada obispo la primera mujer.

Escrito en forma de novela, “engancha”, pero a la vez es denso en detalles y cita literalmente a las/los protagonistas en base a entrevistas y al archivo histórico de cartas, prensa etc.

Es estremecedor. Me he descubierto temblando hasta físicamente en numerosas ocasiones. Se adentra en las profundidades de la violencia contra la mujer entremezclada con la violencia por motivos religiosos. Y no en lo abstracto, sino en las carnes, principalmente de mujeres aunque también de algunos hombres que participan, con nombres y apellidos, con historia, con familia… Amenazas de muerte, insultos, persecución mediática… y el nombre de Dios. Esta cuestión saca lo peor de las personas. Se desborda el odio, la violencia…

“S. y H. (ambas diáconos) estaban asistiendo en el culto, pero aprovechaban también para utilizar la relevancia del evento como momento de protesta. Ambas llevaban sus bandas rojas en los antebrazos. Cuando H. dio el cáliz a un joven sacerdote arrodillado delante de ella, éste clavó sus uñas en su mano, hasta hacer sangre, y le dijo: “deseo que ardas en el infierno”. (pág. 33).

Tres obispos ya retirados deciden llevar a cabo la ordenación. Uno de ellos, en particular, está muy marcado en su historia por la lucha por la justicia social y muy especialmente contra el racismo. La cuestión de la ordenación de la mujer se sitúa en completo paralelismo con la segregación de la raza negra en Estados Unidos.

“El rector Afro-Americano, el reverendo DC, había comparado la lucha por los derechos civiles de los Afro-Americanos, la opresión de los judíos, la discriminación de los inmigrantes europeos del Sur y la visión de la Iglesia sobre la mujer”. (pág.39).

Tras la experiencia de que por sí sola la Iglesia no es capaz de dar el paso y modificar la ley, se toma la decisión de dar el paso a la desobediencia “eclesial” (mismo concepto de “desobediencia civil”) para provocar el cambio.

“En un sermón de Ch.W., vicepresidente de la House of Deputies (…) Afro-Americano, nieto de un esclavo, (…) profesor de Harvard (…) dijo a la congregación que había llegado el momento de que un obispo valiente diera el paso y ordenara a mujeres. Jesús nos enseñó, dijo, que las leyes injustas deben ser desobedecidas cuando entran en conflicto con la voluntad de Dios”. (pág.33)

Como católica, me ha resultado muy interesante introducirme en la vida interna de la Iglesia Episcopal. En primer lugar, el sistema de gobierno basado en la “House of Bishops” (“Casa de los Obispos”) y la House of Deputies (“Casa de los Representantes”, formada por el clero y el laicado). Esto lleva a la implicación de todos los miembros de la Iglesia en su gobierno y en los asuntos del día a día. El laico no es pasivo, el laico es parte muy activa. Asimismo, la relación con los obispos es muy cercana, vía entrevistas, teléfono o cartas.

En segundo lugar, el nivel de libertad de expresión es bastante alto (por lo menos en comparación con la Iglesia Católica). Dado lo controvertido de la situación, las discusiones suben de tono, pero aunque se produzcan fuertes disputas y enfados, “las cosas se dicen”. En este sentido, el libro parece una película “de acción”, llena de episodios de “lucha”. Pero es precisamente esta expresión la que permite avanzar, que la Iglesia “no se quede empantanada” en los temas difíciles.

En tercer lugar, el matrimonio de obispos y clérigos hace que la experiencia de encuentro con la mujer sea intensa y real. No hay mayor intimidad que la del matrimonio. Quizás este factor haya sido decisivo en la cuestión de que hace ya cuarenta años de la primera ordenación de la mujer en la Iglesia Episcopal y muchos más en otras Iglesias protestantes. Una anécdota curiosa que muestra este aspecto es la siguiente:

“Él (Ch, obispo) intentaba salir de la ducha y de pronto, dos brazos le sujetaron fijamente y oyó: no vas a salir hasta que me escuches. Tenéis que hacer algo en respuesta a estas mujeres y a su vocación. Ahora, ¡ya puedes salir!”

Parece que la votación final positiva en la Convención de Minneapolis debería concluir el libro en un clima de euforia. No es así. Las mujeres ordenadas irregularmente llegan a ese momento extenuadas (incluso una de ellas decide abandonar la Iglesia). Llevan dos años agotadores que les han llevado a la siguiente conclusión: esto es sólo el principio. Las raíces de la misoginia y el sexismo son muy profundas e impregnan todos los aspectos de la vida. Comenzando por la imagen que describimos de Dios, el lenguaje litúrgico y teológico, las normas de funcionamiento… todo necesita ser cuidadosamente revisado y “encarnado” para hacer realidad que “Ya no se distinguen judío y griego, esclavo y libre, hombre y mujer, pues con el Mesías Jesús todos sois uno (Gálatas 3, 28)”

 

http://mujeresacerdotesenlaiglesia.wordpress.com/2014/09/26/la-historia-de-las-once-de-filadelfia-primeras-mujeres-sacerdotes-ilegales-en-la-iglesia-episcopal/

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