COLOMBIA: Carbones del Cerrejón crea crisis humanitaria en la Guajira


(Tiempo estimado: 1 minuto)

Rosa Mateus

Carbones del Cerrejón desvió el Arroyo Bruno que surte de agua al Río Ranchería, llevando a una crisis humanitaria por hambre y sed en la Guajira. Por Rosa María Mateus de CAJAR,

Jenny Paola Ortiz del CINEP, Jessenia Villamil de CENSAT y Hamsa Cárdenas de CAJAR

http://www.razonpublica.com

Papa: Iglesia no puede guardar silencio sobre Amazon


  •  8 de julio de 2019

Bosque tropical ardiente - imagen de la NASA

Bosque tropical ardiente – imagen de la NASA

Fuente: Vatican Media.

En un mensaje a una reunión de las Comunidades Laudato sì, el Papa Francisco les recordó cómo “la justicia social y la ecología están profundamente interconectadas”.

Hay varias docenas de Laudato sì Communities en Italia y en todo el mundo. Todos ellos están comprometidos con una ecología integral, un estilo de vida consistente con los valores contenidos en la encíclica del mismo nombre del Papa Francisco.

El Segundo Foro de Laudato sì Communities se celebra en la ciudad italiana de Amatrice. En agosto de 2016, la ciudad y el área circundante fueron devastadas por un terremoto de magnitud 6.2 que dejó a 247 personas muertas y decenas de familias sin hogar.

En su mensaje a los participantes del Foro, leído en su nombre por el Prefecto del Dicasterio Vaticano para la Comunicación, Paolo Ruffini, el Papa recordó a las víctimas del terremoto y habló sobre el “alto precio” pagado por toda la región.

La memoria de Amatrice siempre está en mi corazón, escribió. Lo que sucedió aquí nos ayuda a concentrarnos en “los desequilibrios que devastan nuestra ‘casa común'”. Invariablemente, “son los pobres quienes pagan el precio más alto de la devastación ambiental”, dijo el Papa. Citando de su encíclica, el Papa Francisco agregó: “No habrá una nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano”.

El Segundo Foro de Laudato sì Communities se centra en cómo, como el Papa escribe en su Encíclica, “todo está conectado”. Específicamente, están examinando los desafíos que enfrenta la región amazónica y contemplan el Sínodo que se dedicará a este tema en octubre. En su mensaje, el Papa Francisco aborda la “situación insostenible de la Amazonía y los pueblos que viven allí”, calificándola de “un paradigma triste de lo que está sucediendo en muchas partes del mundo: una mentalidad ciega y destructiva que prefiere beneficiarse de la justicia”. Destacando la actitud depredadora con que el hombre se relaciona con la naturaleza “.

“La justicia social y la ecología están profundamente interconectadas”, insiste el Papa. “Lo que está sucediendo en el Amazonas tendrá repercusiones a nivel global”. No podemos permanecer indiferentes ante los espectadores ante esta destrucción, dice, “ni la Iglesia puede permanecer en silencio”.

El Papa concluyó ofreciendo tres ideas para reflexionar: la primera es elogiar ante la belleza de la creación. “La alabanza es el fruto de la contemplación” – “la contemplación y la alabanza llevan al respeto” – y el respeto lleva a venerar los bienes de la creación y su Creador. El segundo es darse cuenta de que todo se nos ha dado de forma gratuita y, a su vez, debe convertirse en un regalo para compartir. El tercero es poder “renunciar a algo por un bien mayor, por el bien de los demás”.

http://www.indcatholicnews.com/news/37438

Carlos Jesús Delgado: “Jóvenes, imiten el ejemplo de Greta Thunberg”


“Jóvenes, imiten el ejemplo de Greta Thunberg”
“Jóvenes, imiten el ejemplo de Greta Thunberg”
Arranca en Madrid el III Seminario sobre Ecología Integral inspirado en la Laudato Si’. El Responsable de Ecología Integral del Arzobispado de Madrid explica cómo se puede desde las parroquias mentalizar a la población hacia una conversión ecológica
Los jóvenes de hoy son “la fuerza más viva y dinámica que tenemos” y nos pueden “impulsar y avergonzar como hace Greta”
Los cambios en las infraestructuras de las parroquias pueden ser un ejemplo que ayude a los vecinos del barrio a tomar decisiones ecológicas, como por ejemplo “la instalación de placas solares, detectores de luz o recogida de agua de lluvia”

06.07.2019 | Mireia Bonilla

(Vatican News).- El 6 y 7 de julio tendrá lugar en la sede de la Fundación Pablo VI en Madrid el III Seminario de Ecología Integral organizado por la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Española bajo el objetivo de mostrar los pasos que se están dando tanto en parroquias, movimientos, congregaciones y familias hacia la conversión ecológica.

“Las parroquias son un lugar idóneo para poder tratar el tema de la inversión ecológica, no solamente por lo que favorece el aspecto de conversión dentro de la espiritualidad cristiana, sino que también insistimos en que hay que ir en contra de ese consumismo navideño que nos invade, del mercado”, asegura Don Carlos Jesús Delgado, Responsable de Ecología Integral del Arzobispado de Madrid, y uno de los participantes del III Semanario sobre Ecología Integral. Pero las parroquias también son un lugar muy bueno “para trabajar ideas y valores que nos propone la Laudato Si’ desde el punto de vista económico de hacer un consumo responsable y muy en línea con el comercio justo” continúa.

Las parroquias pueden servir de ejemplo para los ciudadanos

El Responsable de Ecología Integral del Arzobispado de Madrid también habla de cómo los cambios en las infraestructuras de las parroquias pueden ser un ejemplo que ayude a los vecinos del barrio a tomar decisiones ecológicas, como por ejemplo “la instalación de placas solares, detectores de luz o recogida de agua de lluvia”. Se trata de actividades – puntualiza – “que pueden ayudar a transformar y a convertir ecológicamente a todas las personas que integran esta comunidad”.

En este sentido, Jesús Delgado explica que uno de los objetivos de la Comisión de Ecología Integral de Madrid es “ver cómo podemos generar de una forma visual ese cambio hacia la conversión ecológica y que invite a la sociedad civil también a esa conversión que nos pide el papa Francisco”. Para ello, asegura, tocan el tema de posibles cambios en las infraestructuras de los edificios más importantes, como por ejemplo “de la catedral, del seminario, de parroquias emblemáticas o monasterios”.Ver imagen en Twitter

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#ECOLOGÍAINTEGRAL | III Seminario sobre Ecología Integral: Recepción de los participantes, Oración, Saludos y presentación del Plan de trabajo en @fpablovi. @Confepiscopal @JyPSpain @scoutsmsc @Gabri_Saiz #LaudatoSi #LiveLaudatoSi52:31 – 6 jul. 2019Ver los otros Tweets de REDES-ONGDInformación y privacidad de Twitter Ads

Los problemas ambientales son una periferia más de las que habla el Papa Francisco

Durante la entrevista, Jesús Delgado recuerda ese llamado del Papa Francisco de ser una Iglesia en salida y que salga a las periferias, asegurando que la ecología y los problemas ambientales “son una periferia más” que muchas veces “tenemos olvidada como se está demostrando a nivel político y a nivel social”.

Seguir el ejemplo de Greta Thunberg

Por último invita a los jóvenes a imitar el ejemplo de Greta Thunberg, “la activista sueca jovencilla que ha conseguido generar un movimiento mundial, pero sobre todo europeo, de jóvenes estudiantes que todos los viernes reclaman acciones al gobierno para visualizar que efectivamente se están avanzando los problemas de cambio climático”, señala. En este sentido, explica que los jóvenes de hoy son “la fuerza más viva y dinámica que tenemos” y nos pueden “impulsar y avergonzar como hace Greta” tanto a políticos como a adultos: “los jóvenes son el elemento que más nos puede ayudar a transformar su propio futuro, por lo tanto es importantísimo que nosotros los escuchemos y que ellos eleven su voz como bien lo están haciendo a través de estas manifestaciones, acciones comunes conjuntas y siempre desde un espíritu para nosotros cristiano y ligado a la Laudato Si’”. “No olvidemos – concluye – que al final, la ecología integral, aúna los valores de custodiar la vida humana y de custodiar la creación por igual”.

André Moreau@AndreMoreauL

Tras movilizar a 1,6 millones de estudiantes en los 5 continentes, Greta Thunberg llama a la primera Huelga Internacional por el Clima

http://www.religiondigital.org

COLOMBIA: El lío de la deforestación


Sábado, Julio 6, 2019Estas son las columnas que hacen parte de #ElLíoDeLaDeforestación que les recomendamos leer durante el fin de semana
Julia Miranda en la Red Verde400 seguidoresLas áreas protegidas son la principal estrategia para frenar la deforestaciónColumna
Kyle Johnson en la Red de la Paz77 seguidoresLas Farc fueron una autoridad ambientalColumna
Rodrigo Botero en la Red Social2 seguidoresLa especulación es la nueva economía de la deforestaciónColumna
Carolina Urrutia Vásquez en la Red Verde31 seguidoresCuatro consecuencias graves de perder el bosqueColumna
Johann Diaz en la Red de la Educación0 seguidoresHay que educar antes de que nos quedemos sin selvaColumna

Pedro Arenas en la Red Rural340 seguidoresParar la deforestación pasa por resolver los problemas de los campesinosColumna

http://www.lasillavacia.com/boletin

Obispos Austria a REPAM: “Es ejemplar su trabajo. Apoyamos el Sínodo”


2 horas agoRedactora

Obispos Austria a REPAM: “Es ejemplar su trabajo. Apoyamos el Sínodo”

Los obispos de Austria expresan su acompañamiento e interés ante el trabajo de la REPAM en preparación al Sínodo para la Amazonía.

Mireia Bonilla – Ciudad del Vaticano, 6 de julio de 2019
Logo Sínodo para la Amazonía.

La Conferencia Episcopal austriaca ha querido, a través de un comunicado enviado al Cardenal Claudio Hummes, Relator General del Sínodo para la Panamazonía, expresar su apoyo, acompañamiento e interés en el trabajo que está llevando a cabo la REPAM en preparación al Sínodo para la Amazonía que tendrá lugar del 6 al 27 de octubre de este año.

El trabajo de la REPAM es ejemplar y admirable

En el documento, los obispos de Austria expresan además su profunda admiración por el trabajo de la Red Eclesial Panamazónica, la cual está altamente comprometida con los derechos de las poblaciones indígenas y la denuncia de la cruel violencia y violaciones de los derechos de los representantes de las poblaciones locales y sus organizaciones así como de su firme compromiso ante la destrucción del bioma amazónico. También les expresan que “les parece ejemplar” la articulación de todos aquellos que luchan por la preservación del medio ambiente, especialmente por la protección de la Amazonía y sus habitantes, y el estudio profundo de la Encíclica Laudato Sí’.

“Todo esto – puntualizan – alimenta en nosotros el deseo de saber más sobre estos procesos y aprender de ustedes”, pues en lo que respecta a la solidaridad con los pueblos indígenas y las poblaciones tradicionales de la región, “la Iglesia Católica aparece como un abogado del lado de los pobres” aseguran.

Los obispos austriacos asumen su responsabilidad ante la crisis climática

Los obispos austriacos también aseguran su apoyo a través de sus agencias de solidaridad eclesial bajo el objetivo pastoral “de una Iglesia con rostro amazónico, en defensa del territorio, los espacios de vida y los derechos humanos y en la preservación del medio ambiente”. “Sabemos que aquí en Austria también tenemos el desafío de asumir nuestra responsabilidad, especialmente con respecto a la crisis climática, la explotación de los recursos naturales y los problemas que se derivan de ella” dicen en el comunicado, recordando que el Pontífice nos pide a todos esa “conciencia colectiva” de que todo y todos estamos interconectados.

La Iglesia en Austria ya ha dado los primeros pasos

Al final del documento, la Conferencia Episcopal Austriaca informa que en los últimos años ha dado algunos pasos para contribuir a este proceso: “Hemos tomado la decisión de adquirir solo bienes y cosas que cumplen con los criterios ecológicos y sociales en nuestras instituciones eclesiásticas, y hemos optado por no invertir más dinero en las fuentes de energía fósil”. Por último, aseguran su intención “de seguir este camino con firmeza”, poniendo las causas del Sínodo de la Amazonía en las pautas de su iglesia local y con sus oraciones.

http://www.revistaecclesia.com

EL RESPETO ES TODO Por: Leonardo Boff


Una de las heridas que más sufre el mundo, también entre nosotros, es seguramente la falta de respeto.

El respeto exige, en primer lugar, reconocer al otro como otro, distinto de nosotros. Respetarlo significa decir que tiene derecho a existir y a ser aceptado tal como es. Esta actitud no convive con la intolerancia que expresa el rechazo del otro y de su modo de ser.

Así un homoafectivo o alguien de otra condición sexual como los LGBT no deben ser discriminados, sino respetados, en primer lugar por ser personas humanas, portadoras de algo sagrado e intocable: una dignidad intrínseca a todo ser con inteligencia, sentimiento y amorosidad; y seguidamente, garantizarle el derecho a ser como es y a vivir su condición sexual, racial o religiosa.

Con acierto dijeron los obispos del mundo entero, reunidos en Roma en el Concilio Vaticano II (1962-1965), en uno de sus más bellos documentos “Alegría y Esperanza” (Gaudium et Spes): «Cada uno debe respetar al prójimo como “otro yo”, sin excepción de nadie» (n.27).

En segundo lugar, el reconocimiento del otro implica ver en él un valor en sí mismo, pues al existir lo hace como único e irrepetible en el universo y expresa algo del Ser, de aquella Fuente Originaria de energía y de virtualidades ilimitadas de donde procedemos todos (la Energía de Fondo del Universo, la mejor metáfora de lo que significa Dios). Cada uno lleva en sí un poco del misterio del mundo, del cual es parte. Por eso entre el otro y yo se establece un límite que no puede ser transgredido: la sacralidad de cada ser humano y, en el fondo, de cada ser, pues todo lo que existe y vive merece existir y vivir.

El budismo, que no se presenta como una fe sino como una sabiduría, enseña a respetar a cada ser, especialmente al que sufre (la compasión). La sabiduría cotidiana del Feng Shui integra y respeta todos los elementos, los vientos, las aguas, los suelos, los distintos espacios. De igual modo, el hinduismo predica el respeto como no-violencia activa (ahimsa), que encontró en Gandhi su arquetipo referencial.

El cristianismo conoce la figura de San Francisco de Asís que respetaba a todos los seres: la babosa del camino, la abeja perdida en el invierno en busca de alimento, las plantitas silvestres que el Papa Francisco en su encíclica “sobre el cuidado de la Casa Común”, citando a San Francisco, manda respetar porque, a su modo, también alaban a Dios (n.12).

Los obispos, en el documento antes mencionado, amplían el espacio del respeto afirmando: «El respeto debe extenderse a aquellos que en asuntos sociales, políticos y también religiosos, piensan y actúan de manera diferente a la nuestra» (n.28). Tal llamamiento es de actualidad para nuestra situación brasilera, atravesada de intolerancia religiosa (invasión de terreiros de candomblé), intolerancia política con apelativos irrespetuosos a personas y a actores sociales o de otra lectura de la realidad histórica.

Hemos visto escenas de gran falta de respeto por parte de alumnos contra profesoras y profesores, usando violencia física además de la simbólica con nombres que ni siquiera podemos escribir. Muchos se preguntan: ¿qué madres tuvieron esos alumnos? La pregunta correcta es otra: ¿qué padres han tenido? Corresponde al padre la misión, a veces costosa, de enseñar el respeto, imponer límites y trasmitir valores personales y sociales sin los cuales una sociedad deja de ser civilizada. Actualmente, con el eclipse de la figura del padre, surgen sectores de una sin padre y por eso sin sentido de los límites y del respeto. La consecuencia es el recurso fácil a la violencia, hasta letal, para resolver desavenencias personales, como a veces hemos visto.

Armar a la población como pretende el actual Presidente, además de ser irresponsable, sólo favorece la falta peligrosa de respeto y el aumento de la ruptura de todos los límites.

Por último, una de las mayores expresiones de falta de respeto es hacia la Madre Tierra, con sus ecosistemas superexplotados, con la espantosa deforestación de la Amazonia y con la excesiva utilización de agrotóxicos que envenenan suelos, aguas y aires. Esta falta de respeto ecológico puede sorprendernos con graves consecuencias para la vida, la biodiversidad y para nuestro futuro como civilización y como especie.

 

Leonardo Boff

Atrio

Leonardo Boff es ecoteólogo, filósofo y escritor, ha escrito Cómo cuidar de la Casa Común, Vozes 2018.

COLOMBIA: Obispos de frontera colombo-ecuatoriana rechazan aspersiones con glifosato


21 Junio 2019

Agencia EFE

Aseguran que el Gobierno colombiano “debe tener en cuenta que la presencia de estos cultivos es, en muchos casos, consecuencia del abandono en que viven sumidos los habitantes de estas regiones”.

Los obispos católicos de la frontera colombo-ecuatoriana rechazaron la decisión anunciada por el Gobierno colombiano de reanudar las fumigaciones aéreas de cultivos ilícitos con el herbicida glifosato por ser nocivo para la salud y el medioambiente.

“Rechazamos frontalmente la decisión ya anunciada por parte del Gobierno de Colombia de reanudar las fumigaciones de cultivos de uso ilícito con glifosato, dadas las consecuencias negativas para la vida humana y el medioambiente”, dijeron los obispos de las Jurisdicciones Eclesiásticas de Ipiales, Pasto, Tumaco y Mocoa Sibundoy, en Colombia, y Tulcán, Ibarra, Sucumbíos y Esmeraldas, en Ecuador.

El ministro de Defensa de Colombia, Guillermo Botero, afirmó que las autoridades esperan reanudar las aspersiones aéreas con glifosato, suspendidas hace cuatro años, tras una reunión del Consejo Nacional de Estupefacientes que se realizará el próximo mes.

Los prelados, añade la información, consideran que el Gobierno “debe tener en cuenta que la presencia de estos cultivos es, en muchos casos, consecuencia del abandono en que viven sumidos los habitantes de estas regiones”.

Igualmente invitaron a la administración del presidente Iván Duque a “que se exploren mecanismos complementarios que den una respuesta más integral sobre esta problemática que afecta a nuestros pueblos”.

En el comunicado, emitido al finalizar el encuentro de Pastoral Fronteriza, los prelados reiteraron su preocupación ante “la pobreza generalizada y expresada en una crisis social, aparentemente sin solución, que limita las posibilidades de un desarrollo humano integral” de las comunidades en la zona.

La Pastoral se reunió el miércoles en el Santuario de Las Lajas, en la población colombiana de Ipiales, departamento de Nariño, fronterizo con Ecuador, para abordar diversos temas sociales.

El Gobierno colombiano suspendió en mayo de 2015, durante el Gobierno de Juan Manuel Santos (2010-2018), las fumigaciones aéreas de cultivos ilícitos con glifosato tras un fallo de la Corte Constitucional que ordenó hacer seguimiento a los posibles efectos que la aspersión aérea de ese potente herbicida pueda tener sobre la salud humana.

La Organización Mundial de la Salud ha recomendado que no se utilice el glifosato luego de la publicación de varios estudios sobre los efectos negativos en las zonas que han estado expuestas al herbicida.

En ese sentido, el presidente Duque manifestó esta semana que el Gobierno ha avanzado “en todas las líneas de precaución, en todas las líneas de análisis, en todos los exámenes técnicos, en todos los exámenes científicos (de los efectos del glifosato)” para “lograr tener todas las herramientas a disposición” en la lucha contra el narcotráfico.

Según un informe de la Casa Blanca divulgado a mediados del año pasado, en 2017 el área sembrada de coca en Colombia alcanzó un récord de 209.000 hectáreas, mientras que la producción potencial de cocaína pura subió hasta las 921 toneladas métricas.

Los críticos del anterior Gobierno colombiano atribuyen ese aumento de los cultivos ilícitos a varias razones, entre ellas la suspensión de las aspersiones aéreas con glifosato.

Duque aseguró que desde que comenzó su Gobierno, el 7 de agosto pasado, el Gobierno ha avanzado en el cumplimiento de los protocolos exigidos por la Corte Constitucional para el uso del glifosato.

https://www.elespectador.com/noticias/nacional/obispos-de-frontera-colombo-ecuatoriana-rechazan-aspersiones-con-glifosato-articulo-867115…

COLOMBIA: Estudiantes indígenas colombianos irrumpen en el futuro solar


Por Andrew J. Wight 6-05-2019

El estudiante de Wayuú muestra la célula solar que construyó en un taller de ciencias en la Escuela Ricardo Gómez en Manaure, La Guajira, Colombia. Crédito de la foto: Daniel López @dlopezphotography.

El 20 de junio, está programado que un cohete despegue desde la instalación de vuelo Wallops de la NASA en Virginia, transportando un cargamento precioso: un proyecto de ciencia de células solares de Nestor Epinayu, 16, y sus compañeros miembros del club de ciencia de una pequeña comunidad indígena en Colombia. Más que un proyecto de ciencia para niños, la energía solar juega un papel muy importante en llevar electricidad a esta comunidad en La Guajira, en la frontera con Venezuela.

Cuando Sojourners habló con Epinayu por teléfono recientemente, él estaba en la preparatoria Ricardo Gómez en el municipio de Manaure. Es parte del grupo étnico wayuu, que según el gobierno colombiano  es el grupo indígena más grande del país.

“Vine a Colombia en 2014 desde Venezuela; mi abuela y mi madre son Wayuu, así que nos trajeron a mí ya mi hermano aquí y ahora la mayoría de nuestra familia está aquí”.

La cultura wayuu es anterior a los países de Venezuela y Colombia. Antes de que se cerrara la frontera en febrero de 2019, muchos wayuu pasaron de un estado a otro.

Epinayu dice que también tienen una conexión cultural con el cielo nocturno. “Cuando nuestros ancestros murieron, subieron al cielo, cada estrella representa una de ellas, eso es lo que dice mi familia”.

Agua, salud en crisis.

La Guajira también se encuentra en medio de una gran crisis de salud , ya que los hospitales colombianos con fondos insuficientes se esfuerzan por hacer frente a la afluencia de pacientes venezolanos, especialmente madres y niños, que no pueden acceder a la atención más básica en su país de origen.

Esto ha exacerbado la malnutrición y otros problemas de salud que, a su vez, se vieron agravados por una gran sequía que tuvo lugar entre 2011 y 2015 y la mala asignación de recursos hídricos en curso.Más que un proyecto de ciencia para niños, la energía solar juega un papel muy importante en llevar electricidad a esta comunidad en La Guajira, en la frontera con Venezuela.

A pesar de que hay 1.200 pozos y bombas impulsadas por el viento en la región a partir de 2015, el 70 por ciento de estos no estaban en uso debido a la falta de mantenimiento, según un informe  del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

Lo más preocupante es que el gobierno construyó una represa en 2011  en el Río Ranchería, un río que solía proporcionar agua a más de un tercio de los municipios de la región, pero el suministro de agua ahora proporciona agua a los cultivos privados de arroz y palma de aceite, no a las comunidades.

Fue en este lugar seco donde una ONG comenzó a combinar la educación en ciencias básicas con un objetivo práctico.

Carolina Salguero es directora ejecutiva y cofundadora de Del Lab al Campo , que ha estado trabajando en la escuela Ricardo Gómez durante más de dos años para enseñar a los jóvenes de Wayuu cómo usar y mantener los sistemas de energía solar fotovoltaica.

Salguero dijo que el grupo trabajó con la Universidad Nacional de Colombia y la compañía solar Elecprocol para capacitar a los maestros de la escuela en estrategias de enseñanza de ciencias. El grupo también instaló cuatro paneles solares dentro de la escuela, lo que permitió el uso de equipos de ciencia y electrónica por primera vez.

El equipo de Del Laboratorio Al Campo utiliza actividades divertidas para enseñar temas científicos a niños y jóvenes adultos de Wayuu. Crédito de la foto: Daniel López @dlopezphotography.

“Esto no es solo para obtener una fuente de energía sostenible, sino también para obtener agua purificada que se puede utilizar en pequeñas fincas sostenibles”, dijo Salguero. Ella compartió que también se está trabajando en una biblioteca, un pequeño laboratorio y un tanque de agua elevado.

Del Lab al Campo ha traído talleres de una semana a la escuela, que cubren una variedad de temas de conceptos básicos de la física de la música; Biología marina y molecular – y fabricación de células fotovoltaicas.

Del solar a las estrellas.

El taller celular fue presentado por Daniel Cruz, uno de los cofundadores de Del Lab al Campo y candidato a doctorado en el Instituto de Coloides e Interfaces Max Planck de Alemania . Cruz donó todos los materiales utilizados para las celdas y cuando regresó a Colombia para realizar el taller, trajo los componentes de su equipaje desde Alemania, ya que era la mejor manera de llevarlos a una región tan remota.

“Mezclar los productos químicos fue la parte difícil”, dice Epinayu, quien participó en el taller para fabricar las células solares, “tuvimos que tener mucho cuidado con la mezcla”.

Fue a través de una conexión entre Cruz y otro científico colombiano que surgió la oportunidad para que los estudiantes de Wayuu pusieran su experimento en el espacio.

Jose Dario Perea es un investigador postdoctoral colombiano en el Laboratorio de Investigación Fotovoltaica  en el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). En 2017, ayudó a un grupo de estudiantes de su ciudad natal de Cali, Colombia, a colocar celdas solares orgánicas en el espacio con un programa llamado Cubos en el espacio  , una competencia mundial para estudiantes de ciencias entre 11 y 18 años para diseñar, proponer y lanzar experimentos en el espacio en una misión oficial de la NASA.

“Volvimos a presentar la solicitud este año, esta vez con los estudiantes de Wayuu”, dijo Perea a Sojourners.

Daniel Cruz, candidato a doctorado en Max Plank, enseñando a los niños Wayuu sobre células solares en el laboratorio ‘al aire libre’. Crédito de la foto: Daniel López @dlopezphotography.

Gracias a la Fundación Stellam  y Cubes in Space, algunas de las células solares fabricadas en la clase, instaladas dentro de un pequeño cubo de plástico, se lanzarán al espacio junto con otros experimentos de los EE. UU. Y de todo el mundo.

Alejandro Quintero, un estudiante de robótica del anterior grupo de Cali, de 14 años, también tiene motivos para esperar el evento de lanzamiento del 20 de junio, ya que está recaudando fondos para ir a los Estados Unidos y asistir a talleres para promover su objetivo de convertirse en astronauta.

De regreso a tierra firme , queda claro para Salguero que el proyecto solar y su elemento de lanzamiento espacial está teniendo un impacto en la apertura de las mentes jóvenes a la ciencia en esta región fronteriza.LEER: El amor de las niñas por la ciencia se arraiga en la Colombia rural

“En una visita, les pedimos a los estudiantes que se agruparan y se dieran a sí mismos nombres de grupo; las chicas se sentaron juntas en un rincón y se llamaron a sí mismas ‘las científicas’ (los científicos)”, dijo Salguero. “Lloré instantáneamente porque sabía que ya estábamos haciendo una diferencia en cómo se ven a sí mismos y en lo que pueden lograr”.

Andrew J. Wight

Andrew J. Wight es un periodista australiano residente en Medellín, Colombia. Sus firmas incluyen The Sydney Morning Herald en Australia,  The Daily Telegraph  and  Nature  en el Reino Unido y NBC News, entre otros.

http://www.sojo.net/articles/colombian-indigenous-students-blast-solar-future

Monseñor Duffé: Los líderes sociales son como los profetas de la Biblia, por eso los que tienen el poder los matan


En entrevista, para el programa Ecoteología, de la emisora colombiana Encuentro Radio, Monseñor Bruno Duffé, secretario del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral del Vaticano, hizo un llamado a los países de América Latina y del mundo, a proteger y defender a los líderes sociales.

“Es muy importante que los académicos, con la gente, con los pobres, los estudiantes, los jóvenes, los indígenas, las mujeres, con todos los movimientos sociales hagan un camino conjunto, para decir que cuando el poder mata a los líderes sociales, cuando un Estado mata a los que hablan y construyen la esperanza, a los que promueven los derechos humanos, la solidaridad… Quiere decir, que no sólo estamos en un camino de muerte, sino que en realidad estamos yendo a un suicidio. Estamos yendo a un suicidio de la nación y del país”.

Yo pienso, afirmó Monseñor Duffé, que matar a un líder social es la expresión del miedo que tiene el poder. El poder más y más absoluto, más y más dictatorial expresa con esta violencia su miedo, su incapacidad de pensar el futuro y de organizar este futuro con todos. Porque necesitamos la vida y las capacidades de los jóvenes, de los indígenas, de las comunidades de campesinos. Necesitamos la participación de todos. No es posible construir un futuro sin ellos, sin todos. Y, los líderes sociales dicen eso, dicen que hay posibilidades, hay capacidades, hay talentos, hay promesas en este país”.

Hablando concretamente de Colombia, un país con un altísimo número de líderes sociales perseguidos y asesinados, Bruno Duffé indicó: “Colombia, es un país rico. No hablo de dinero, hablo de las posibilidades, hablo de los talentos de los jóvenes, de los intelectuales, de los artistas, pero también de los campesinos, de las mujeres. He visitado y conozco unos pueblos del norte de Colombia. He visto como muchos creen que es posible trabajar y dar de comer a todo el país, desarrollar una economía correcta. Una buena economía para todos, para compartir, para lograr lo que necesitamos para el futuro”.

Nuestros líderes sociales, me parece, son como los profetas. Y, en la Biblia, los que tienen el poder matan a los profetas. Porque denuncian la injusticia y anuncian el futuro.

Ahora en Colombia, con todos los colombianos, con todas las comunidades, tenemos que caminar con los líderes sociales. Tenemos que proteger a los líderes sociales como profetas de nuestro tiempo. Que plantean la necesidad de la justicia y el respeto a los derechos, y el paso de la violencia a la paz.

Para mí, como sacerdote y también como secretario de un Dicasterio, de un servicio que trabaja con el Papa Francisco, es muy importante afirmar que con el Papa Francisco y con muchos en la Iglesia estamos junto a los líderes sociales. Estamos mano a mano con ellos.

Recordando su reciente visita a las víctimas de Brumadinho, en Brasil, a donde llegó como representante del Papa, y donde tuvo la oportunidad de orar y reflexionar con las familias de las 270 personas que murieron en el desastre causado por la empresa minera Vale, reflexionó emocionado:

Monsenhor Duffé pega em suas mãos a terra contaminada que enterrou as vítimas de Brumadinho

Para mí, fue muy importante, tener este momento de cercanía y de consuelo con las familias de las víctimas y de todas las personas afectadas en Brumadinho. Porque la Iglesia que propone el Papa Francisco, es una Iglesia que sale al encuentro de los que sufren. “La cultura del encuentro” es salir a encontrar a las personas que sufren y para mí fue muy, pero muy importante, tomar este tiempo para consolar, para rogar, para estar juntos, para tomar un poco de esa tierra y bendecirla, y para dar un beso del amor de Dios a cada una de las personas, particularmente a las familias que han perdido un miembro, un hijo, un hermano, una hermana, una madre, un padre.

Pero, también, fue una oportunidad para pensar. Rogar, pero también para poder pensar sobre este modelo económico, que es modelo que ha instrumentalizado a la tierra, que hace de la tierra un objeto. Un modelo que ha hecho de la vida de las personas que trabajan en las minas, también un objeto. Eso es triste, es muy triste porque no es posible continuar con este sistema que no protege las vidas.

Por ejemplo, existen más de cien “barragens” (represas de residuos tóxicos de las empresas mineras) en esta región de Belo Horizonte – Minas Gerais. ¿Y qué hacemos para proteger la vida de las personas, la vida de los pueblos que están cerca de estas instalaciones?  No podemos decir que el progreso es hacer dinero con las minas… Claro que necesitamos el dinero, que el pueblo de Brasil necesita dinero para desarrollar. Y, no estoy en contra del desarrollo económico, pero no es posible desarrollar, o continuar un desarrollo que mata. Porque podemos decir que este tipo de instalaciones, este tipo de trabajo ha matado a más de 200 personas. Y esto no puede ser posible.

Por eso, es valiosa la afirmación de la Encíclica “Laudato Si”, cuando dice que el grito de la Tierra y el grito de los pobres son un solo Grito que llega hasta Dios. Fui a Brumadinho para escuchar el grito de los pobres, de las familias, de las víctimas y también el grito de la tierra. Ese fue el significado de la bendición de la Tierra. Porque esta tierra tiene todavía más de 25 cuerpos desaparecidos. Es una tierra que nos llama al respeto, que llama a la meditación, a la oración.

Pero también fue una manera de decir que la Iglesia continúa el camino con los pobres, con los que están en la tristeza, porque Jesús vino para dar alegría a quienes están tristes y para dar amor a todos los que están sufriendo.

Es decir que estamos en un doble desafío. Dar el cuidado a la tierra y a las personas, a las personas y la tierra; y, anunciar un mundo nuevo. Porque yo pienso, que estamos al final de una época. No es posible continuar todavía más y más, así como estamos hoy. Pero, también estamos en el inicio de un tiempo nuevo, que va a construirse con la solidaridad, la fraternidad y el respeto a la dignidad de cada persona.

Finalmente, con relación al 4to. Aniversario de la firma de la Encíclica Laudato Sí, Monseñor Bruno Duffé, manifestó: “Laudato Si” es completamente central, en la misión de nuestro Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Porque, dice el Papa que necesitamos un nuevo modelo de desarrollo. Necesitamos un nuevo paradigma. Y, este modelo, esta manera de pensar, es para nosotros una llamada para revisar la memoria de las comunidades. Pero también, revisar más la memoria de la fe cristiana.

Es decir, tenemos que pensar juntos en un nuevo camino. Para denunciar lo que es el camino de muerte, el camino que no respeta la dignidad de la persona humana, y que es una lógica de Todavía más, todavía más y rápidamente. La “rapidación” dice el Papa Francisco.

El aniversario de Laudato Si, es una oportunidad, un tiempo para decir que el desafío más importante es el futuro de la vida sobre este planeta. El planeta, el cuidado del planeta, es también el cuidado de la vida. Y el cuidado de la vida necesita un nuevo modelo económico, ecológico, político, para realizar el cuidado la Casa Común.

El cuidado de la Casa Común, no es sólo la manera de organizar la vida común, sino también construir una relación de reciprocidad y de complementariedad.  Y cada uno tiene un mensaje, una promesa para contribuir a este proyecto común, es decir que somos, como dice San Pablo, somos todos miembros de un solo cuerpo y nadie puede decir a otra persona no necesitamos tu talento. Al contrario, cada uno puede decir, yo puedo participar, yo puedo dar un poco de mí, un poco de mi experiencia y también de mi esperanza para construir este mundo nuevo.

Entrevista realizada en Roma por el Diácono colombiano Alirio Cáceres.

http://www.iglesiasymineria.org/2019/05/24/monsenor-duffe-los-lideres-sociales-son-como-los-profetas-de-la-biblia-por-eso-los-que-tienen-el-poder-los-matan

EN CHINA POLINIZAN A MANOS LOS ARBOLES FRUTALES A FALTA DE LAS ABEJAS…


En China los agricultores polinizan a mano los frutales por la falta de …
https://lavozdeldespertar.com/?p=6625

hace 5 días – Por el abuso de pesticidas, los agricultores en China tienen que ‘hacer el trabajo de las abejas’. Para polinizar deben usar tarros de polen, …

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