Jesús de Nazaret era feminista.


ALFONSO SABORIDO 20 DE ENERO, 2019 2 MINUTOS EN LEER

 Las bodas de Caná, según Paolo Veronese

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Es curioso como la liturgia católica corre en el tiempo. No hace nada que se celebraba el nacimiento del niño Jesús y este domingo ya lo tenemos haciendo su primer milagro. Mucho más rápido corre este crecimiento para el mundo cofrade andaluz. Del nacimiento pasa directamente a la entrada de Jesús en Jerusalén, obviando todo lo que nos cuentan los evangelios que hizo Jesús antes de que el poder político y religioso de la época decidieran matarle.

Como digo, este domingo se contará en las iglesias católicas la historia de uno de los milagros más conocidos de Jesús, el de las bodas de Caná, donde faltaba vino para los invitados y su madre, María que estaba allí como invitada se dio cuenta y le pidió a Jesús que ayudara a evitar ese problema y Jesús convirtió agua en vino para que hubiera para todos los invitados.

Esto le da a Jesús un aire de mago, de fantasioso, que ha colado mucho en la fe católica, olvidando que el Evangelio se escribió hace dos mil años y muchas veces es simbólico.

Realmente, el gran milagro de esta historia, ya no es que Jesús convierta el agua en vino, o lo que es lo mismo, lo inerte en algo vivo, sino que cuando su madre le pide ayuda. Él no le dice “mamá” o “María”, le dice “mujer”Jesús reconoce en la persona de su madre a la mujer en sí, en una sociedad machista en absoluta. Muchos acusan a Jesús de no elegir mujeres apóstoles, pero claro ¿quién iba a hacer caso a las mujeres en aquella época y tomarlas en serio? Jesús lo sabía, sin embargo tiene gestos grandes, como éste. Mujer. Utilizar la palabra Mujer dándole el valor que tiene. Lo hará más veces, por ejemplo, eligiendo a la mujer como primera portadora de la noticia de la liberación. Y no elige a reinas. Elige a prostitutas, a extranjeras, a mujeres pobres.

Jesús era feminista más que le pese a algunos y aquí lo dice. MUJER. La palabra MUJER y FEMINISMO escuece dentro de las iglesias cristianas, especialmente la católica, donde la mujer sigue siendo un personaje de segundo lugar y llaman al feminismo con desprecio ideología de género como si el machismo religioso no fuera eso, una ideología de género que machaca el derecho humano más elemental después del derecho a la vida, el de que todas las personas somos iguales. Las mujeres nunca llegarán a los puestos de responsabilidad de la Iglesia Católica. Nunca serán obispas. Ni curas. Ni diáconas. Están hechas para servir a la Iglesia pero dentro de lo que decidan los hombres.

¿Se imaginan ustedes que una organización, cualquiera, pidiera su legalización y entre sus puntos estatutarios declarara la prohibición de la mujer al acceso a determinados puestos, especialmente a los de más responsabilidad?.

Es increíble que en pleno siglo XXI esté sucediendo esto y me pregunto cómo la mujer católica tiene tragaderas para aguantarlo, cuando el mismo Jesús les está dando su sitio. MUJER. Reafirmando el sexo y el género. Así, la llama y el modo de vida tienen que ser considerados: seres humanos con los mismos derechos que los hombres. Un cristiano machista es algo imposible. Porque si lo es, no es cristiano, no sigue a  Cristo. Por mucha oración. Por mucho golpe en el pecho. Por mucha procesión. No es cristiano.

https://www.lavozdelsur.es/jesus-de-nazaret-era-feminista/

Al enfrentar la extinción masiva, debemos permitirnos a nosotros mismos sufrir.



La pena es una forma de honrar lo que estamos perdiendo.
La pena es una forma de honrar lo que estamos perdiendo.

LEYENDO LISTAECONOMÍA Y TRABAJOEl cierre expone la cantidad de estadounidenses que viven cheque a chequeECONOMÍA Y TRABAJOBasta con el “libre comercio”. Necesitamos economías solidarias y reparaciones.MEDIO AMBIENTE Y SALUDArrancando el movimiento de eliminación de presas en los Estados UnidosEDUCACIÓN Y JUVENTUDLa política de los trabajadores radicales de la huelga de maestros de Los ÁngelesECONOMÍA Y TRABAJODolor de los diferenciales de cierre del gobierno. Esta vez son las estampillas de comida.DC ha estado constantemente fuera de contacto con la realidad de las Tierras Fronterizas

Selecciones progresivas

PARTE DE LA SERIE TRUTHOUT

Selecciones progresivas

En este extracto de The End of Ice: Presentando un testimonio y encontrando un significado en el camino de la alteración del clima , elautor Dahr Jamail explica cómo aprendió a procesar la desgarradora verdad de la inevitable destrucción del clima y la posibilidad de extinción masiva.

En 2015, mi mejor amiga, Duane French, contrajo neumonía y fue trasladada al hospital. La neumonía por sí sola ya es bastante grave, pero para alguien que ha sido tetrapléjico durante más de cuarenta años, también es potencialmente mortal. Conocí a Duane cuando me mudé a Alaska por primera vez en 1996, luego me convertí en su asistente personal. Duane es ahora uno de los cuadripléjicos vivos más antiguos del planeta y siempre ha sido uno de mis héroes. Se rompió el cuello en un accidente de buceo cuando tenía solo catorce años y pasó su adolescencia en un hospital de rehabilitación con veteranos de Vietnam destrozados que regresaban de la guerra. Duane decidió no permitir que algo como un cuello roto y el confinamiento en una silla de ruedas eléctrica le impida trabajar para ayudar a aprobar la Ley de Estadounidenses con Discapacidades. Desde entonces,

Luchando por respirar, Duane fue trasladado a la UCI poco después de ser ingresado en el hospital. Su compañero, Kelly, su asistente personal Sakhum y yo hicimos turnos de doce horas junto a su cama. Pasaron tres semanas y un antibiótico tras otro falló. La frecuencia cardíaca de Duane fue de más de cien latidos por minuto durante semanas. Apenas estaba comiendo, y comenzó a pasar más y más tiempo usando una máscara de respiración.

Sabiendo que las probabilidades estaban fuertemente apiladas contra él, me senté junto a su cama y le presté toda mi atención. Cuando durmió, observé cómo su pecho subía y bajaba, saboreando el hecho de que todavía estaba vivo. Cuando era mi turno de descansar, me acostaba en el dormitorio de invitados de Kelly y Duane en su casa, sabiendo que Duane todavía estaba vivo. Pero él siguió disminuyendo y, como lo hizo, cada momento con él fue un regalo cada vez más precioso. Me fue más fácil sentarme junto a su cama que en cualquier otro lugar de la Tierra. Mi corazón se estaba rompiendo; sin embargo, no quería perderme ni un segundo de la vida de Duane. No tenía idea de si sobreviviría, y eso se volvió menos relevante a medida que cada momento que tenía con él se hacía cada vez más inestimable.

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La condición de Duane empeoró. No parecía haber nada que hacer. La enfermera le administró morfina para calmar sus luchas por respirar.

Duane terminó, milagrosamente, avanzando, pero la experiencia se quedó conmigo mientras escribía este libro. Reflexionando sobre lo que le está pasando al planeta, me doy cuenta de que la intimidad que compartí con Duane cuando pensé que estaba perdiendo a mi mejor amigo es la intimidad que deberíamos tener con la Tierra. Cuando pensé que estaba perdiendo a Duane, no quería dejar de decirle nada que estaba en mi corazón, ni tampoco faltaba nada que corregir. De una manera análoga, podemos estar viendo morir a la Tierra, así que cada uno nos preguntamos: ¿a qué se me pide que hagamos en este momento? El monje budista Thich Nhat Hanh ha escrito que “el regalo más precioso que podemos ofrecer a otros es nuestra presencia. Cuando nuestra atención abarca a quienes amamos, florecerán como flores ”. Solo compartiendo una intimidad con el mundo natural podemos comenzar a conocerla, amarla y cuidarla. Al recuperar esta intimidad, podemos comenzar a comprender las ramificaciones de lo que es perder tanto hielo, especies y biosfera de la Tierra. Durante tanto tiempo hemos vivido en un mundo donde muchos nunca experimentan esta intimidad, amor y conexión antes de que sea demasiado tarde.

Durante décadas, muchos de nosotros hemos hecho la vista gorda a lo que está sucediendo en el planeta. Pero ahora, dado que la Tierra bien puede estar muriendo, podemos estar listos para levantarnos para proteger lo que amamos. Se puede producir una alquimia extraordinaria cuando las personas siguen sus directivas internas para ponerse de pie y enfrentar directamente las terribles probabilidades de la supervivencia de la biosfera. Estas acciones implican un extraordinario coraje externo e interno, que puede fomentar un activismo profundo. Los regalos proporcionados por la crisis en cuestión son las condiciones que posibilitan cambios generalizados en la identidad política, el propósito y la conciencia.

Nadie sabe si la biosfera colapsará completamente. Nuestro futuro es incierto. Dado que un rápido aumento del dióxido de carbono en la atmósfera coincidió con las extinciones masivas anteriores y que bien podríamos estar enfrentando nuestra propia extinción, deberíamos preguntarnos: “¿Cómo usaré este precioso tiempo?” Thich Nhat Hanh nos recuerda del valor solo por estar presente con lo que está sucediendo en el planeta: “Cuando tu amado está sufriendo, necesitas reconocer su sufrimiento, ansiedad y preocupaciones, y al hacerlo, ya ofreces algo de alivio”.

Los informes sobre el impacto catastrófico de la interrupción del clima en este libro involucraron viajes a las líneas del frente de las geo y biosferas colapsando, y entrevistas e informes sobre escenarios casi apocalípticos: sobre el deshielo rápido del permafrost, la liberación de metano a la atmósfera, la inundación de zonas costeras ciudades, la creciente probabilidad de que miles de millones de personas mueran en un futuro no muy lejano. Aunque aprendí a encontrar una manera de mirar sin vacilar lo que estaba sucediendo en el planeta, caí en una profunda depresión y comencé a preguntarme si tendría sentido siquiera escribir sobre esto.

Esperaba que mi trabajo en Irak contribuyera a poner fin a la ocupación estadounidense de ese país. También había esperado que redactar mensajes sobre el clima y golpear a las personas con informes científicos sobre predicciones cada vez más terribles del futuro los despertaría a la crisis planetaria en la que nos encontramos. Ha sido muy difícil para mí entregar esa esperanza. Pero llegué a comprender que la esperanza bloqueaba la mayor necesidad de llorar, por lo que esa fue la razón por la que se rindió.

De vuelta a casa de Denali, tuve que seguir encontrando una forma de equilibrar lo que estaba experimentando. Retomé mis incursiones de fin de semana en el cercano Parque Nacional Olímpico. Dibujado de nuevo a las montañas, caminé a través de bosques antiguos hasta las cuencas alpinas llenas de lagos de montaña y rodeados por picos escarpados. Trepando por laderas rocosas empinadas hacia otra cumbre y encontrando un acantilado para percharse en un almuerzo de nueces, salmón seco y café, respiré en la escena de abajo: un valle que corre hacia el Estrecho de Juan de Fuca, el glaciar justo debajo la cima del monte Carrie, un cuervo volando por encima. Saboreé cada momento. Cada viaje despertó mi curiosidad sobre otro pico o valle. Cuando volví a casa, limpié mi equipo y llené la bolsa de alimentos, volvieron a aparecer los mapas y empecé a empacar para mi próxima caminata o subida.

Ya estamos ante una extinción masiva. No se puede eliminar el calor que hemos introducido en los océanos, ni los 40 mil millones de toneladas de dióxido de carbono que bombeamos a la atmósfera cada año. Puede que no haya cambios en lo que está sucediendo, y cosas mucho peores están llegando. ¿Cómo, entonces, nos encontraremos con esto?

“La pregunta no es si vamos a fallar. La pregunta es cómo “, afirma el autor y narrador Stephen Jenkinson, quien ha trabajado en cuidados paliativos durante décadas. “La pregunta es: ¿Cuál será la manera de nuestra incapacidad para cuidar lo que nos fue confiado? La pregunta es nuestra manera de fracasar “. Jenkinson, quien ahora se gana la vida enseñando sobre el dolor y la aceptación de la muerte como parte integral de la vida, habló elocuentemente sobre el dolor y la interrupción del clima durante una conferencia que dio en la Universidad Simon Fraser en Vancouver. , Canada Cuando habla de que no nos hemos preocupado por lo que se nos ha confiado, también nos dice que ya ha pasado el momento de cambiar nuestras costumbres. “La pena nos obliga a saber en qué momento estamos”, continúa Jenkinson. “El gran enemigo de la pena es la esperanza. Esperanza es la palabra de cuatro letras para las personas que no están dispuestas a saber las cosas por lo que son. Nuestro tiempo requiere que estemos libres de esperanza. Para quemar a través de la falsa elección de ser esperanzado y sin esperanza. Son dos caras de la misma estafa. Se requiere la pena para proceder “.

Cada vez que se publica otro estudio científico que muestra otra aceleración de la pérdida de hielo en la parte superior del Océano Ártico, o se incrementan las proyecciones de aumento del nivel del mar, o se anuncian noticias de otra especie que se ha extinguido, mi corazón se rompe por lo que hemos descubierto. Han hecho y están haciendo al planeta. Me duele, sin embargo, este proceso continuo se ha vuelto más como pelar las capas de una cebolla: siempre hay más trabajo que hacer a medida que la crisis que hemos creado para nosotros mismos continúa desarrollándose. Y en algún punto de la línea, entregué mi apego a los resultados que pudieran derivarse de mi trabajo. Estoy libre de esperanza.

La voluntad de vivir sin esperanza me permite aceptar la verdad desgarradora de nuestra situación, por calamitosa que sea. Duelo por lo que le está pasando al planeta también ahora me da gratitud por las cosas más pequeñas y mundanas. La pena también es una forma de honrar lo que estamos perdiendo. “La pena expresada en voz alta por alguien que hemos perdido, o un país u hogar que hemos perdido, es en sí misma el mayor elogio que podemos darles”, escribe el pensador, escritor y maestro Martín Prechtel. “La pena es alabanza, porque es la forma natural en que el amor honra lo que se pierde”. Mi aceptación de nuestro probable declive se abre en una unión más íntima y sincera con la vida misma. El precio de esta apertura es la repetida aceptación de mi propio dolor. El dolor es algo por lo que me muevo, al territorio del otro lado. Esto significa enamorarme de la Tierra de una manera que nunca creí posible. También significa abrirse a la inteligencia innata del corazón. Estoy en duelo y sin embargo nunca me he sentido más vivo. Descubrí que es posible llegar a un lugar de aceptación y paz interior, mientras se soporta el dolor y el sufrimiento que son inevitables a medida que la biosfera disminuye.

Creo que todos los que están vivos están sintiendo esta pena por el planeta, aunque la mayoría no lo sabe. En el lugar de llorar por ella, a lo largo de las pastillas para la depresión, se encuentran otras formas de automedicarse. Vivir bien implica compensar a la Tierra encontrar la gratitud por cada bocado de comida y por cada puntada de ropa, por cada elemento de nuestro cuerpo, y que todo está en la tierra. También significa vivir en una comunidad con otros que están repasando a sí mismos y su estilo de vida de acuerdo con lo que es. “La esperanza no es la convicción de que algo saldrá bien”, dijo el disidente, escritor y estadista checo Václav Havel, “pero la certeza de lo que vale la pena hacer. Escribir este libro es mi intento de soportar Testigo de lo que hemos hecho a la tierra. Quiero hacer mis propias reparaciones a la tierra en el precioso tiempo que nos queda, por muy largo que mar. Entro en mi trabajo de todo corazón, sabiendo que es poco probable que cambie algo. Y cuando la marea no cambia, mi corazón se rompe una y otra vez en una medida que continúe llegando a los informes de cada pérdida subsiguiente. El dolor por el planeta no se vuelve más fácil. Creo que volver a esto una vez y otra vez es el mejor servicio que puedo ofrecer en estos tiempos. Estoy comprometido en mis huesos a estar con la tierra, sin importar qué, hasta el final. Creo que volver a esto una vez y otra vez es el mejor servicio que puedo ofrecer en estos tiempos. Estoy comprometido en mis huesos a estar con la tierra, sin importar qué, hasta el final. Creo que volver a esto una vez y otra vez es el mejor servicio que puedo ofrecer en estos tiempos.

https://truthout.org/articles/in-facing-mass-extinction-we-dont-need-hope-we-need-to-grieve/?key=45796975

Duro revés de Nicolás Maduro: Unión Europea pide nuevas elecciones en Venezuela


El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, dijo el pasado viernes que abrió "canales de diálogo y de entendimiento" con embajadores de varios países de la Unión Europea.

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, dijo el pasado viernes que abrió “canales de diálogo y de entendimiento” con embajadores de varios países de la Unión Europea.AFPiINTERNACIONAL 20 Ene 2019 09:20 AM

Los embajadores pidieron respeto por la democracia, el Estado de derecho y las libertades fundamentales.

Germán

  GERMÁN ESPEJO@gerespejo

Los jefes de misión de la Unión Europea (UE) han instado a celebrar “nuevas elecciones libres” en Venezuela “en línea con los estándares internacionales”, durante reuniones en el Palacio de Miraflores, sede del Ejecutivo, el viernes, y con los líderes de la Asamblea Nacional el sábado

Además de la llamada a convocar comicios, en ambos encuentros los embajadores reiteraron la posición de los Veintiocho a favor del “respeto de la democracia, el Estado de derecho y las libertades fundamentales“, indicó en un comunicado la portavoz de la alta representante de la Unión para Asuntos Exteriores, Federica Mogherini.

Añadió que los diplomáticos también pidieron el “reconocimiento y respeto de los poderes y prerrogativas de la Asamblea Nacional, incluida la inmunidad de sus miembros”, así como “la liberación de todos los presos políticos” y abordar “de forma urgente las necesidades más apremiantes de la población“.

“La propuesta, actualmente en discusión, de establecer un grupo de contacto internacional, con el objetivo de crear las condiciones para una solución política, democrática y pacífica, se mencionó del mismo modo”, señaló la portavoz.

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Insistió en que las dos reuniones se mantuvieron “en línea con el objetivo de contribuir a un remedio político, pacífico y de mantener los canales de comunicación abiertos con todos los actores venezolanos relevantes“.

Asimismo, recalcó que la UE seguirá con su trabajo para “superar la crisis actual y devolver la democracia y la estabilidad“.

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ya dijo el viernes que había abierto “canales de diálogo y de entendimiento” con embajadores de varios países de la Unión Europea (UE).

La televisión estatal VTV mostró entonces imágenes de Maduro recibiendo en un salón del Palacio de Miraflores a la embajadora de la UE en Caracas, Isabel Brilhante, así como a representantes de Francia, España, Grecia, Italia, Países Bajos, Reino Unido, Polonia, Rumanía, Portugal y Alemania.

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La UE reiteró el pasado día 10 que no reconoce la legitimidad del nuevo período presidencial de Maduro, que juró ese mismo día ante el Tribunal Supremo.

El líder chavista se impuso con holgura en los comicios presidenciales de mayo pasado, tachados como “fraudulentos” y boicoteados por el grueso del antichavismo.

Por esta razón, la oposición local, la Organización de Estados Americanos (OEA) y la UE  no reconocen la legitimidad de su segundo mandato, lo que se mantendrá en la carga, al menos, hasta 2025 .FuenteEFE – Bruselas 

https://www.lafm.com.co/internacional/duro-reves-de-nicolas-maduro-union-europea-pide-nuevas-elecciones-en-venezuela

Feminismo: “Estos últimos diez años han visto el triunfo de la masculinidad”.


Fuente: http://www.lemondedesreligions.fr/une/feminisme-ces-dix-dernieres-annees-ont-vu-le-triomphe-de-la-masculinite-14-01-2019-7791_115.php?fbclid=IwAR1-MII90CxIvxOnjC0ZFZHGnsRRUFlVeth2pzG6tauyzqA6bOLiePro9vo

Entrevistado por Marjorie Charpentier – publicado el 14/01/2019

Mientras que el Comité de Faldas, que ella creó con Christine Pedotti, acaba de celebrar su décimo cumpleaños, Anne Soupa ve cuánto ha disminuido la situación de las mujeres en la Iglesia. En Consoler les Catholiques *, denuncia una sectarización y una política de disimulación.

© Guido Marzilla / Gamma

© Guido Marzilla / Gamma

El Comité de Faldas acaba de celebrar su décimo aniversario. En 2008, ¿qué te motivó a comenzar?

Un estallido de conciencia después de las palabras del cardenal Vingt-Trois en Radio Notre-Dame:“Lo más difícil es tener mujeres que estén capacitadas. Todo esto es no tener una falda, es tener algo en tu cabeza. ” No hablamos como el de las mujeres. El sentimiento de injusticia en el lugar asignado a ellos vino después.

Diez años más tarde, ¿está satisfecho con el progreso realizado por la Iglesia Católica?

Nada se ha hecho, la situación incluso ha declinado. La Iglesia está atrapada en una corriente conservadora. Hemos visto niños en el coro de niñas confinadas a la nave, a tareas subalternas, en lugar de estar asociadas con la liturgia eucarística. Es un restablecimiento de la noción de impureza de las mujeres, lo que las haría ineptasas para acceder al coro. Estamos en pleno oscurantismo. Estos últimos diez años han visto el triunfo del clericalismo, la exaltación del papel del sacerdote y su masculinidad. Rechazar a las mujeres es rechazar la reforma incluso cuando la situación se vuelve escandalosa en relación con la sociedad. Nuestra pequeña asociación ha obtenido al menos una advertencia verbal a los sacerdotes y obispos. La instrucción es pasada: las mujeres reaccionarán.

¿Los anuncios progresivos del Papa Francisco sobre las mujeres y su representación en instituciones religiosas no son un paso adelante?

Todos los cargos para los cuales han sido nombradas mujeres son meramente consultivos. Son supervisados ​​por alguien que puede eliminarlos si es necesario. El Papa está tratando de calmar el juego, pero el problema no desaparecerá sin una reforma sustancial. Sin cuestionar el privilegio masculino del ministerio de la Eucaristía, el Papa podría mejorar la presencia de las mujeres en el gobierno. Sería necesario asegurarse de separar canónicamente el hecho de ser sacerdote y gobernar la Iglesia. Sería menos difícil que reformar el sacerdocio. El reclamo presbiteral es, en mi opinión, un estancamiento. En cualquier caso, la profesión está en crisis.

Un artículo italiano, reimpreso por la prensa el año pasado, denunciaba las condiciones de trabajo de las monjas, en línea con el movimiento #metoo. ¿Le ha dado más visibilidad a tu lucha?

El artículo de Marie-Lucile Kubacki, publicado por Donne Chiesa Mondo , el suplemento mensual para mujeres de L’Osservatore Romano , ha sido ampliamente publicado, incluso en el diario de 20 horas de Francia 2. Desafortunadamente, las monjas tienden a tener un reflejo de Obediencia: estamos en silencio. No aprovecharon la oportunidad y la pregunta se cerró. La jefa de redacción, Lucetta Scaraffia, fue convocada en la Secretaría de Estado, donde fue amenazada con el cierre si continuaba trabajando en el tema. El movimiento no se ha llevado, las autoridades esperan suprimirlo.

¿Crees que el clero ha tomado la medida de la importancia de la liberación de esta palabra femenina?

Deben decirse a sí mismos que no pueden darse el lujo de resolver el problema, ya que es Roma quien decide. Quienes lo quieren hacen lo que pueden en su parroquia. Los sacerdotes más viejos, más bien, los jóvenes tienden a estar en una marcha reaccionaria. Por otro lado, en las órdenes religiosas dominicanas y jesuitas, por ejemplo, existe un deseo real de asociar a las mujeres tanto en la liturgia como en los puestos de responsabilidad. Hay una diferencia entre las órdenes religiosas y el clero diocesano. En general, las personas religiosas tienen una mejor comprensión del mundo moderno y son un poco más inmunes a las corrientes reaccionarias actuales.

¿Qué piensas de las personas para quienes el feminismo y la religión son antitéticos?

Todo depende de cómo uno lee las escrituras. Trabajé mucho en la Biblia y puedo decir que no es ni una machista ni una sexista. Hay una igualdad fundamental de todos ante Dios. Jesús nunca hizo una diferencia entre los sexos en sus asociados o en sus enseñanzas. Él no confinó a las mujeres a un rol dado. Ningún representante de la iglesia tradicional puede objetar esto. Jesús prueba que podemos ser feministas y religiosos. Si lo hace, por no hablar de que tengo que tratar de hacerlo. Ya en Génesis, cuando Dios crea a la pareja, hay una profunda igualdad entre ellos. El ser humano genérico adquiere su estatus masculino solo en el momento de la creación de la mujer.

¿Es la subrepresentación de mujeres una situación intrínseca a todas las instituciones religiosas?

El mundo judío, como el mundo musulmán, no es monolítico, pero las mismas discriminaciones se encuentran en todas partes. En el judaísmo liberal, las mujeres son reconocidas e integradas; Pero el judaísmo ortodoxo es la mayoría en Francia. En el mundo musulmán, un Islam moderado comienza a predicar a la mujer imamada. Tengo el proyecto de escribir con una mujer judía y una mujer musulmana para decir qué discriminación sufren las mujeres. También esperamos trabajar con la asociación Voz de un Islam iluminado (VIE) que le gustaría crear a la mujer imamada.

¿Crees que la presencia de mujeres y laicos podría promover una modernización de la Iglesia?

La Iglesia está desconectada y critica los desarrollos. Vea cómo manejó el problema de PMA. Los obispos practican la comunicación descendente: difunden la buena palabra, pero no escuchan. Si hubiera mujeres y laicos, sería diferente. Ahora, debemos ver que también hay una tendencia inversa en la sociedad civil, una necesidad de lo sagrado. El sacerdote debe diferenciarse de los demás. Estos movimientos contrarios están vinculados a un desorden, una falta de referencia, tal vez una búsqueda de significado. Todavía no ha salido de una figura espiritual fuerte de los laicos.

¿Existe, en su opinión, una correlación entre la ausencia de mujeres en la Iglesia y la pedofilia?

El mundo de los sacerdotes masculinos favorecía la pedofilia. Es un lugar de refugio para las personas con psique pedófila que esperan encontrar impunidad allí. Si la Iglesia hubiera feminizado, no habría habido una crisis pedófila de tal magnitud.

¿Tiene alguna preocupación por el futuro de la Iglesia Católica después de estos escándalos?

Estos escándalos comienzan el declive de la institución. La Iglesia ha vendido su tesoro: la confianza. Se le acusa menos de haber fallado que de desear disimular. Este es el tema de mi último libro, Consoler Catholics * . La institución, en la forma que conocemos, desaparecerá. En 2009, el teólogo Hans Küng habló sobre el riesgo de ver que la base sociológica de la Iglesia se reduce y refleja una sola opinión, convirtiéndose en una especie de secta. Todos los días, recibimos mensajes que nos piden que nos vayamos, que nos unamos a los protestantes. Cuanto más sectaria es la Iglesia, más personas se alejarán de ella, porque se rechazan la pluralidad de opiniones.

¿Qué lucha tomar ahora en este contexto?

Publicamos una declaración de 10 años de la asociación “Elegimos todo”. El tiempo para negociar migajas ha terminado. El problema radica en la visión ontológica que la Iglesia tiene de las mujeres. En la concepción del magisterio, las mujeres son instrumentalizadas, son objetos. Ahora, un ser humano es como la rosa de Silesio: la mujer y el hombre no tienen razón. Se necesita una afirmación masiva de igualdad. Algunas mujeres internalizan la situación de segundo y son cómplices del sistema que las niega. La prioridad es considerarse uno mismo como iguales. Somos una asociación pequeña, pero muchas mujeres podrían unirse a nosotros. También pueden tomar iniciativas. Uno podría soñar con un proyecto interreligioso entre mujeres, basado en la modernidad y escuchando al otro.

(*) Para  consolar a los católicos  (Salvator, febrero de 2019).

¿Por qué los pobres son pobres? XABIER PIKAZA


“Hay pobres porque el dinero no se pone al servicio de las personas”Xabier Pikaza, 16 de enero de 2019 a las 12:10  

Xabier Pikaza IbarrondoRELIGIÓN | OPINIÓN

Hay pobres porque hay “sacerdotes ricos” (economistas, políticos, avaros…) que divinizan su dinero, matando por dinero a los pobres

(Xabier Pikaza).- He publicado esa imagen (abajo) y he recibido diversas respuestas:

‒ Hay pobres para que haya ricos, porque Dios así lo quiere
‒ Hay pobres porque los ricos les explotan para su servicio
‒ Hay pobres porque son vagos, no aspiran a ser ricos
‒ Por pobres por nacimiento: la cuna decine la suerte de unos y otros
‒ Hay pobres y ricos por fortuna es algo aleatorio.

Éstas y otras respuestas semejantes (Dios, la explotación de algunos y la vagancia de otros, con la cuna y la fortuna), me han llevado a explorar el tema, leyendo de principio a fin la Biblia con esa pregunta de fondo y encontrando en una melodía de fondo (¡el pobre es signo de Dios!) y unas respuestas sorprendentes.

No he leído la Biblia desde desde la pura teología, ni desde la filosofía, ni siquiera desde la pastoral y liturgia de la Iglesia, sino desde los pobres, es decir, desde la economía. Y el resultado ha sido sorprendente, de tal forma que he terminado escribiendo un libro sobre ello, sin agotar el tema.

Entre las respuestas de la Biblia está la narración de una mujer rica que unge a Jesús para la muerte, es decir, que le ama y anima con su perfume y su gesto para vivir con dignidad e incluso para morir en amor por los demás.

Junto a esta mujer rica pone el evangelio a Judas que vende a Jesús por dinero…, descubriendo al fin que el que mal dinero sólo sirve para matar las personas. Pero Judas tiene conciencia, y arroja en el templo las monedas (pues no encuentra solución al problema) para ahorcarse después, poniéndose en manos de Dios.

Y finalmente aparecen en la escena los sacerdotes del templo, que no creen en Dios, sino sólo en el dinero, con el que no pueden hacer más que comprar un cementerio.

Estas dos escenas, unidas entre sí, nos permiten ofrecer tres respuestas a la pregunta de por qué son pobres los pobres:

– Hay pobres porque el dinero no se pone al servicio de las personas (como hace la mujer del perfume,que ayuda a Jesús con su dinero).

– Hay pobres porque se compra y se vende a los hombres por dinero (como empieza haciendo Judas,aunque luego se suicida).

– Hay pobres porque hay “sacerdotes ricos” (economistas, políticos, avaros…) que divinizan su dinero, matando por dinero a los pobres que (según ellos) les amenazan… y que al fin sólo pueden emplear su dinero para comprar un cementerio.

Éste es un tema fascinante que he desarrollado extensamente en el libro de la imagen (págs. 407-405). Vaya allí quien quiera estudiar y comprender el tema, que aquí ofrezco en resumen.

Para leer el artículo completo, pincha  aquí :

https://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2019/01/16/religion-iglesia-opinion-pikaza-pobres-pobreza-economia-q

Colombia, con historia de “falsos positivos”, finaliza el diálogo con ELN.


Colombia

Publicado el 18 de enero de 2019

El gobierno de extrema derecha de Duque ha indicado que las confrontaciones militares y la fuerza, no el diálogo, es la única manera de poner fin al conflicto con la guerrilla de izquierda. 

El gobierno colombiano anunció el fin del proceso de paz y el diálogo con el Ejército de Liberación Nacional (ELN, por sus siglas en inglés) luego de acusar al grupo izquierdista de estar detrás del atentado en la Escuela de Policía General de Santander, que dejó 21 muertos y 68 heridos en Bogotá.

RELACIONADO: los 
colombianos piden al gobierno de Duque que mantenga el proceso de paz con el ELN

El presidente Ivan Duque dará el anuncio oficial después de una reunión con el Consejo de Seguridad.

En una conferencia de prensa el viernes, el ministro de Defensa, Guillermo Botero, declaró que el ataque con un vehículo lleno de explosivos fue presuntamente cometido por José Aldemar Rojas Rodríguez, de 56 años, conocido como “El Mocho” o “Kiko”.

“Este es un experto en explosivos de la guerrilla que perdió su mano derecha y que desde 1994 se desempeñó como militante del ELN en Puerto Nuevo, en el departamento de Arauca, en la frontera con Venezuela”, afirmó Botero.

Por su parte, el Procurador General de Colombia, Néstor Humberto Martínez, reiteró que “el autor material de este acto terrorista es miembro del Ejército de Liberación Nacional” y aseguró que las autoridades tienen “documentos que lo acreditan”.

Asimismo, Martínez indicó que la Fiscalía cargará a los miembros del Comando Central del ELN por el ataque.

También explicó que otro hombre, llamado Ricardo Andrés Carvajal, fue capturado y que supuestamente reconoció ser coautor del ataque por teléfono.

Según las autoridades colombianas, el autor del ataque, José Aldemar Rojas es un miembro reconocido del ELN. Sin embargo, Rojas no tiene antecedentes penales y no había orden de arresto vigente contra él.

Anteriormente, los medios locales habían distribuido información falsa sobre supuestas declaraciones del líder del ELN, Pablo Beltrán, sobre el ataque a la escuela de policía, que luego fue rechazada por el grupo insurgente.

Mientras tanto, el ex negociador de paz del gobierno colombiano con el ELN, Juan Camilo Restrepo, dijo en una entrevista con BluRadio el viernes “No recuerdo que el nombre de José Aldemar Rojas circulara en la mesa de Quito mientras estuve allí”, refiriéndose a conversaciones de paz que tuvieron lugar en Ecuador antes de trasladarlas a Cuba. .

La noticia de terminar el proceso de paz con el ELN llevó a muchos a llevar a las redes sociales y exigir que el presidente Ivan Duque no renuncie a los acuerdos para el cese de la violencia con el Ejército de Liberación Nacional (ELN) e insistir en mantener el diálogo. Mesa del grupo guerrillero de izquierda.

Además, los críticos señalan el hecho de que el estado colombiano y sus gobiernos sucesivos han sido denunciados por el uso repetido de falsos positivos y declaraciones falsas en favor de intereses puramente políticos.

El 16 de enero, la Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó al Estado colombiano por violaciones al derecho a la vida, a la integridad personal ya la libertad personal. La acusación surgió de la muerte de seis jóvenes, bajo la modalidad de falsos positivos, en los departamentos colombianos de Arauca, Santander y Casanare.

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En el fallo de 84 páginas, el organismo internacional encontró “violaciones de garantías y protecciones judiciales por acciones contrarias a las garantías del juez natural, tiempo razonable y diligencia debida, principalmente causadas por fallas y obstáculos de las investigaciones en el marco del criminal militar”. jurisdicción.”

“Aunque la Corte ha conocido otros casos de ejecuciones extrajudiciales en Colombia, es el primer fallo de un tribunal internacional en el que se reconoce un patrón de comisión de falsos positivos”, dijo una declaración del abogado de los acusados ​​José Alvear Restrepo.

También a principios de este mes, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) condenó los intentos contra la vida de Alfamir Castillo, la madre de Darbey Mosquera Castillo, quien fue asesinada en 2008, como parte de los “falsos positivos” extrajudiciales. asesinatos que sacudieron a Colombia durante la administración del presidente Álvaro Uribe.

En el contexto, al menos 1.750 miembros del ejército de Colombia participaron en la creación de “falsos positivos”, el nombre que se le da a la práctica de matar civiles y disfrazarlos de combatientes. Según la Oficina del Fiscal General de Colombia, este fenómeno cobró la vida de al menos 2.248 personas entre 1988 y 2014.

El gobierno colombiano ofreció un incentivo para estos asesinatos extrajudiciales al emitir una orden secreta, llamada “Directiva 29”, que ofreció una recompensa económica a quienes mataron a guerrilleros o paramilitares.

https://www.telesurenglish.net/news/Colombia-With-History-of-False-Positives-Ends-Dialogue-with-ELN-over-Alleged-Link-to-Bomb-

Racismo en EE.UU .: una historia de dos King


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 Amy Goodman y Denis MoynihanSi Martin Luther King Jr. estuviera vivo, el martes pasado habría cumplido 90 años. Lamentablemente, fue abatido por la bala de un asesino en la terrible fecha del 4 de abril de 1968. Tras una prolongada lucha, finalmente en 1986 se estableció el día de su nacimiento como feriado nacional. Muchos estados, como Nuevo Hampshire, Carolina del Sur, Arizona y otros más, retrasaron la implementación del feriado, lo cual expuso la vigencia del problema del racismo institucional.Esta semana, justo cuando se conmemoraba otro aniversario del nacimiento de Martin Luther King Jr., otro King captó la atención pública: Steve King, un congresista republicano racista del estado de Iowa. Este King sumó una nueva declaración a su extensa lista de comentarios racistas, cuando dijo en una entrevista concedida al periódico The New York Times la semana pasada: “Nacionalista blanco, supremacista blanco, civilización occidental. ¿En qué momento esas palabras comenzaron a ser ofensivas?”. Al comentar sobre la diversidad de la composición del nuevo Congreso estadounidense, agregó: “Podrías observar al Partido Demócrata y pensar que en este país no hay lugar para los hombres blancos”. Sus declaraciones provocaron una violenta reacción en su propio partido, que lo despojó de sus funciones en diferentes comités parlamentarios. Algunos miembros republicanos del Congreso, junto con varios integrantes demócratas, están demandando su renuncia, al igual que los consejos editoriales de destacados periódicos de Iowa.La Cámara de Representantes de Estados Unidos, ahora con mayoría demócrata, aprobó una resolución —en el aniversario del nacimiento de Martin Luther King Jr.— que rechaza el uso de los términos “nacionalismo blanco y supremacía blanca por ser expresiones de odio e intolerancia”. Si bien se hace mención a los comentarios de Steve King reflejados en el periódico The New York Times, no se lo condena expresamente, ni tampoco a sus palabras. La resolución fue aprobada por 424 votos a favor y uno en contra. El propio Steve King votó a favor.más…
© 2015 Amy Goodman
Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.
Fue Columna de Amy Goodman – Democracy Now! N

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