ENCUENTRO INTERNACIONAL MEDELLIN 50 AÑOS: EL GRITO DE L@S POBRES, GRITO POR LA VIDA.


Anuncios

Imagen

El Vaticano: “existen grupos paramilitares que siembran el terror y la violencia en Nicaragua”


Por 

Leyendo ahora:El Vaticano: “existen grupos paramilitares que siembran el terror y la violencia en Nicaragua”

El Vaticano: "existen grupos paramilitares que siembran el terror y la violencia en Nicaragua"
© Copyright :

REUTERS/Alessandro Bianchi

El secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, expresó hoy su deseo de que se retome el diálogo en Nicaragua, pero subrayó que “para ello es necesaria la voluntad de diálogo de ambas partes”.

Parolin respondió así, en declaraciones al margen de un acto, a una pregunta sobre la crisis sociopolítica que sufre Nicaragua y que ha dejado al menos 320 muertos desde abril pasado y la agresión el pasado lunes a algunos obispos nicaragüenses.

Alessandra Tarantino/Pool
El cardenal Pietro Parolin durante un reciente encuentro con el presidente francés, Emmanuel MacronAlessandra Tarantino/Pool

Dijo que, “por desgracia, existen grupos paramilitares que siembran el terror y la violencia” y recordó que también el nuncio en el país, Waldemar Sommertag, fue víctima del ataque.

Ante la pregunta de si habrá una protesta formal del Vaticano, Parolin respondió que “no” y que “el nuncio supo gestionar muy bien la situación”.

El nuncio y el resto de obispos, entre ellos el cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes, fueron agredidos cuando acudieron a liberar un grupo de paramédicos y misioneros franciscanos sitiados por los parapolicías en un templo en el departamento de Carazo.

La CIDH confirma 264 muertos en Nicaragua por la represión policial

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) confirmó este miércoles que 264 personas han muerto en Nicaragua hasta el 11 de julio por la crisis sociopolítica que vive este país centroamericano.

“Desde el comienzo de las protestas (en abril) hasta la fecha de hoy, 264 personas han perdido su vida y más de 1.800 han resultado heridas”, aseguró el secretario ejecutivo de la CIDH, el brasileño Paulo Abrao.

REUTERS/Oswaldo Rivas
Imagen de la relatora de la CIDH en Nicaragua, Antonia UrrejolaREUTERS/Oswaldo Rivas

Según datos de organizaciones humanitarias locales, al menos 320 personas han fallecido en Nicaragua en los últimos tres meses.

Nicaragua acusa a CIDH de no ser objetiva en último informe sobre protestas

El Gobierno de Nicaragua ha rechazado frontalmente el último informe elaborado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) sobre la crisis sociopolítica que vive el país centroamericano y acusó al organismo de no ser objetivo.

“Es un informe apresurado y carente de objetividad. Se requiere de tiempo, imparcialidad y de una actitud profesional para informar con aproximación a la verdad de lo que realmente ocurre en Nicaragua”, dijo el canciller de Nicaragua, Denis Moncada Colindres, durante una intervención ante el Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos (OEA), con sede en Washington.

Agencia EFE

http://es.euronews.com/2018/07/11/el-vaticano-existen-grupo-paramilitares-que-siembran-el-terror-y-la-violencia-en-nicaragua

PARA EJERCER EL SERVICIO DEL PRESBITERADO, NO SE REQUIERE SER ORDENADA/O, PERO SI ELEGIDA/O. Olga Lucia Alvarez Benjumea ARCWP*


Totalmente de acuerdo. Para ejercer el presbiterado, no hay que ordenar a nadie. Jesús no ordenó a nadie, ni mujeres y hombres. Jesús, fue judío y nunca dejó de ser judío. Es decir nunca fue romano. El dijo: “No penséis que  he venido  para  abolir la ley  o los profetas;  no he venido  para abolir,  sino  para cumplir” Mateo 5:17. Los principios del cristianismo no han dejado de ser judíos. Nuestra demanda dentro de la Iglesia, es que no haya discriminación alguna, entre hombres y mujeres, que se cumplan las normas establecidas por la institución eclesial, como es el de otorgar los 7 sacramentos que la Iglesia ha establecido como tal, (CIC, 1117).

No nos referimos como el ser “sacerdote”, palabra a la que le han dado el sinónimo de “presbitero”, o viceversa. Sacerdote solo hay uno, que es Jesucristo, los demás son ministros. La palabra sacerdote solo aparece en la Carta a los Hebreos, refiriéndose a Jesucristo como el Eterno Sacerdote.

La palabra presbitero, concretamente “presbítero”, “presbíteros” viene del latín-griego, que traduce “el más anciano”. En el  AT , se define a los presbíteros como los líderes y ancianos que, sin ser sacerdotes, conforman un consejo.

Ni en el A.T. ni en el N.T. aparece referencia histórica, acerca de lo que hoy conocemos como “Sacramento del Orden”. Los líderes prestaban un servicio, es la comunidad la que ordena y pide el servicio. No se hacia registro alguno, para mostrar veracidad o autenticidad del ministerio, como tampoco se hacia de los otros sacramentos.

A través de la historia, podemos detectar los cambios generados en una sociedad y cultura. En la época de los primeros cristianos, fue normal, que cada grupo y región, emitió sus manifestaciones de fe y liturgia de acuerdo a sus costumbres y cultura. Estas fueron tantas y tan diversas, que algunos pensaron que ya no se reconocen como seguidores de Cristo. Es en el Concilio de Trento 1547 los líderes religiosos, deciden “unificar” y organizar la creación de normas dentro de la Iglesia. Al inicio siempre tuvo la preocupación de no perder y conservar el mensaje del Evangelio, y atender a los más necesitados. Si bien es cierto no todos, se puede tener el gusto por el poder y los “beneficios” que trae consigo el manejo de lo divino y lo sagrado, como legado dejado por el emperador Constantino (Concilio de Nicea 323) hecho manifiesto en el uso de sus costosos y complicadas vestimentas, zapatos rojos, mitras y báculos, y el ordenamiento territorial, en regiones o diócesis como conocemos hoy. Es de aqui que empieza a  desarrollarse la teología y la práctica sacramental, entresacándola de las Sagradas Escrituras, constar que lo que vivimos y conocemos es de institución divina.

En la Historia es que podemos descubrir las diferencias significativas entre el modo en que la Iglesia se aproxima y hoy se acerca a la teología y practica sacramental.

A esto es lo que se refiere al CIC (Código de Derecho Canónico, y no al CIC = Catecismo de la Iglesia Católica, como algunos creen) cuando señala: “ha precisado a lo largo de los siglos, que, entre sus celebraciones litúrgicas, hay siete que son, en el sentido propio del término, sacramentos instituidos por el señor “(CIC, 1117)

Lo lindo de todo esto, es descubrir que cada sacramento tiene su historia, a través de los tiempos, aunque la práctica de los sacramentos tiene sus diferencias, con el ayer, se conserva la semejanza con las prácticas de la Iglesia primitiva.

Voy a referirme al Sacramento del Orden. Cada vez que se habla del presbiterado de las mujeres, se levantan ampollas por doquier, se sacan a relucir los argumentos que no vienen al caso.El presbiterado realizado por una mujer, esta enunciando el servicio que como lideres ellas prestaron en la Iglesia Primitiva, eran Casas-Iglesias, donde se realizaba el mandato de Jesus: “Hagan esto en memoria, Mía”. Ellas, eran las lideres convocantes que dirigían el servicio. Los primeros cristianos, no tenían templos.

Otro argumento es el de que Dios es masculino, y que solo el hombre es el representante de Dios. “A Dios nadie lo ha visto”, nos lo dice Juan 1:18-20. Dios es Espíritu, es Energía Divina, no tiene sexo. Acaso las mujeres al igual que los hombres no hemos sido creadas a la imagen y semejanza de Dios? Gen 1:26-27.

Digan lo que digan, no hubo ordenaciones, ni de hombres, ni de mujeres. Pero si hubo elegidas, y elegidos. Además de haber seleccionado, llamando a los 12, Lucas nos narra acerca de la elección de otros 72 y describe muy bien su misión: Lucas 10: 1-9, Eligió, llamó por su nombre  a Maria Magdalena, y dio el mensaje de Resurrección. Más adelante nos encontramos con el hecho de la elección de Matías, en la que participaron no solo los 11, sino Maria la Madre de Jesús y demás mujeres: Hechos 1:12-26 Pretender borrar la Historia de un plumazo, manipularla, no es fácil, los tiempos han cambiado, pero el mensaje del Evangelio, se conserva, de ahí la preocupación de regresar a las fuentes y dejar de preocuparnos, por registro y autenticidad de papeles. La única historia que nos deben importar es la Historia de la Iglesia,  que como bautizados/as, estamos inscritos/as en esa Sucesión Apostólica de servicio, dentro de la Iglesia.  No hubo videos ni fotografías en la Iglesia Primitiva, como prueba real, pero si hay piedras grabadas que gritan y resaltan hermosamente en las Catacumbas romanas.

Y termino repitiendo, lo que dije al inicio; nuestra demanda a la Jerarquía eclesiástica, es que se termine con la discriminación, marginación de las mujeres dentro de la Iglesia, Iglesia Pueblo de Dios, cual Iglesia en Primavera.

“No penséis que  he venido  para  abolir la ley  o los profetas;  no he venido  para abolir,  sino  para cumplir” Mateo 5:17.

*Presbitera católica romana.


Bibliografía:

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c3a6_sp.htm

htttp://https://es.slideshare.net/luipol1  Historia de los sacramentos.

https://www.independent.ie/life/ordination-had-no-part-in-early-church-the-cultural-bias-informing-vatican-views-37063381.html

https://www.independent.ie/life/ordination-had-no-part-in-early-church-the-cultural-bias-informing-vatican-views-37063381.html

Las mujeres presionan para obtener más del Vaticano, Francisco


11 de julio de 2018

Mary McAleese – Columban Foundation Day crop dp2.jpg

Mary McAleese habla durante su conversación con el periodista de The Irish Times Joe Humphreys el 29 de junio de la celebración del centenario de la Sociedad Misionera de San Columbano en Dalgan Park, Irlanda.  (John McElroy)

Mary McAleese habla durante su conversación con el periodista de The Irish Times Joe Humphreys el 29 de junio de la celebración del centenario de la Sociedad Misionera de San Columbano en Dalgan Park, Irlanda. (John McElroy)

DUBLÍN – El nombramiento del Papa Francisco del periodista italiano Paolo Ruffini como el primer laico para dirigir un departamento del Vaticano el 5 de julio ha sido bien recibido por Voices of Faith , un grupo que promueve el liderazgo de las mujeres en la iglesia.

Un portavoz de la red internacional de mujeres católicas describió la decisión de designar al periodista italiano de 62 años como prefecto del Dicasterio para la Comunicación como un “precedente”.

“Abre la puerta a laicos de ambos sexos para dirigir las entidades del Vaticano”, dijo Chantal Götz a NCR.

Sigue los viajes de los refugiados en todo el mundo. Lea esta serie especial del Informe Global Sisters .

Pero agregó: “También es una oportunidad perdida”.

Ella dijo que las mujeres deben liderar dicasterios y consejos porque ahí es donde se toman las decisiones. “Ahora se esperan acciones o implementaciones si el Vaticano es serio acerca de las mujeres en posiciones de liderazgo”, dijo.

Al parecer, Francis dijo en una entrevista en junio con Reuters: “No tengo ningún problema para nombrar a una mujer como cabeza de un dicasterio”. Pero dijo que es difícil encontrar los candidatos adecuados y convencer a los funcionarios de la curia para que acepten mujeres en puestos de liderazgo.

Götz, director administrativo de Voices of Faith, cree que hay muchas mujeres con excelentes calificaciones para tales roles. La pregunta es: “¿Por qué el Vaticano no los encuentra?”, Dijo.

Hizo sus comentarios a raíz de una declaración de Voices of Faith que hace un llamado a Francisco y al Vaticano para que adopten políticas de recursos humanos sostenibles que hayan demostrado impulsar el cambio, facilitar la transparencia y garantizar la rendición de cuentas.

Voices of Faith ha invitado al Vaticano a adoptar prácticas de contratación abiertas, basadas en el mérito y transparentes que funcionen para las empresas, el gobierno y otras instituciones importantes.

“Llamamos al Vaticano a anunciar públicamente cualquier vacante, enumerar abiertamente las calificaciones requeridas para los puestos vacantes e implementar políticas de selección y contratación transparentes”, dijo el grupo.

El segundo paso en la propuesta de Voces de la Fe se refiere a una política de igualdad de género en el lugar de trabajo. La organización quiere que el Vaticano diseñe e implemente políticas y procedimientos que salvaguarden la igualdad de oportunidades y eliminen las barreras para el empleo de las mujeres en el Vaticano. La capacitación antidiscriminatoria para todos los empleados del Vaticano sería parte de estos procedimientos.

El tercer paso se relaciona con el monitoreo y el progreso de la evaluación mediante la medición de indicadores clave, y Voices of Faith quiere que los resultados se hagan públicos.

“Creemos que los esfuerzos del Papa Francisco y otros altos funcionarios del Vaticano solo tendrán impacto si un funcionario de alto nivel recibe la autoridad necesaria para liderar, monitorear e informar sobre el progreso de este proceso”, dijo Götz.

Si bien el primer nombramiento de mujeres como consultoras de la Congregación para la Doctrina de la Fe en abril y como subsecretarias del Dicasterio para el Laicado, la Familia y la Vida es una señal esperanzadora, Voices of Faith está preocupado por el “muy lento camino del cambio”. “y los entornos dominados por hombres de los que estas mujeres formarán parte.

“Seamos honestos, estos tres pasos serían estándares mínimos en la mayoría de las organizaciones gubernamentales o empresariales”.

-Chantal Götz

tuitea esto

“Algunos ven los tres pasos concretos propuestos por Voices of Faith para actualizar las prácticas de empleo del Vaticano como radicales, pero seamos honestos, estos tres pasos serían estándares mínimos en la mayoría de las organizaciones gubernamentales o empresariales”, dijo Götz. “Muchas diócesis católicas de todo el mundo operan con tales estándares establecidos, entonces ¿por qué no deberíamos esperar que las sedes de la iglesia los implementen? El estándar del Vaticano debería ser más alto, no más bajo que en cualquier otro lugar”.

En una entrevista con la revista pastoral y litúrgica de los obispos irlandeses, Intercom , el cardenal Kevin Farrell habló sobre el nombramiento de Francisco de las tres mujeres como consultoras en la Congregación para la Doctrina de la Fe, la “potencia” del Vaticano.

“Francis, desapercibido, gradualmente ha estado colocando a las mujeres en posiciones de poder”, dijo Farrell, quien es prefecto del Dicasterio para Laicos, Familia y Vida.

El Papa, agregó, se da cuenta de que la Curia Romana está “sobrecargada de clérigos, y no debería ser así”. Pero Farrell también hizo hincapié en que la administración es diferente de la ordenación.

“¿Queremos convertirlos en clérigos? No lo hacemos. La ordenación de mujeres realmente no es una solución para la iglesia, porque si solo ordenas mujeres, las aislarás, si continúas con el sistema, si no lo haces”. cambiar las estructuras “, dijo.

Sin embargo, la ex presidenta irlandesa Mary McAleese no está tan impresionada. En una entrevista pública con The Irish Times el 29 de junio en Dalgan Park, Irlanda, como parte de una celebración para conmemorar el centenario de la Sociedad Misionera de San Columbano, ella describió a Francisco como “una desilusión en relación con las mujeres”.

“Él no es diferente de cualquier otro Papa en las mujeres”, dijo McAleese, que es abogada canónica. “Algunas citas más … aumentaron la visibilidad, no la voz. Y no van a ninguna parte”.

La iglesia magisterial curial, según McAleese, “está tan rezagada” con respecto a las mujeres, “es embarazosa”, particularmente en la ordenación de las mujeres. “La iglesia siempre iba a estar detrás de la curva debido a su estructura jerárquica y la falta de una discusión de abajo hacia arriba y particularmente la falta de oportunidades para que las mujeres entren a la discusión”, dijo.

McAleese dijo: “Los argumentos postulados contra las mujeres y el sacerdocio son finalmente insostenibles”. Recordó haber escrito al Papa Juan Pablo II acerca de su carta apostólica de 1994 Ordinatio Sacerdotalis , que descartaba la ordenación de mujeres y cualquier discusión sobre el asunto.

“Tuve una gran dificultad cuando se articuló por primera vez”, dijo. “Le escribí a John Paul y le dije que no puedo aceptar esto. Aprecio que probablemente voy a estar fuera de comunión con la iglesia ahora, pero simplemente no les enseñaré esto a mis hijos”.

Ella dijo que recibió “una encantadora carta de un secretario que dijo que el Papa quería asegurarme que no estaba fuera de comunión y que siempre y cuando pudiera aceptar que esta era la enseñanza de la iglesia, en lugar de aceptar la enseñanza, luego él fue lo suficientemente feliz. Pensé que era muy jesuítico y así fue como logré continuar “.

Esa flexibilidad en un tema que ha visto a algunos sacerdotes censurados por su apoyo a la ordenación de mujeres puede sorprender a algunos. El pragmatismo en las mujeres sacerdotes fue el centro de las discusiones en junio en la conferencia de la International Church Reform Network en Pezinok, cerca de Bratislava, Eslovaquia.

Una reunión de asociaciones de sacerdotes internacionales y organizaciones de reforma laicas, la conferencia destacó la experiencia de la iglesia clandestina en lo que antiguamente era Checoslovaquia en la era comunista. Varias personas que fueron sacerdotes u obispos durante ese tiempo asistieron a la conferencia para relatar sus experiencias.

Kate McElwee, directora ejecutiva de Women’s Ordination Conference , explicó a NCR que ella y Deborah Rose-Milavec, directora ejecutiva de FutureChurch , hablaron con el obispo Dusan Spiner, un sacerdote que fue ordenado para servir en la iglesia clandestina en 1973 por el obispo Felix Maria Davidek .

Rose-Milavec describió la oportunidad de conocer a Spiner como “un momento especialmente conmovedor” ya que les dio una idea de “la rica y a menudo violenta historia de represión que él y tantos otros católicos sufrieron bajo un régimen totalitario”. También expuso la determinación de la iglesia oficial de suprimir a aquellos que habían asegurado su supervivencia a través de la iglesia clandestina porque plantearon preguntas incómodas.

“Nuestro trabajo de hoy es llevar a la luz las partes subterráneas de nuestra iglesia, aquellas que se mantienen en silencio”.

-Kate McElwee

tuitea esto

El Vaticano conocía la iglesia clandestina en Checoslovaquia bajo el régimen comunista y reconoció la consagración de Davidek, que luego ordenó a las mujeres . Parece que la jerarquía ha tolerado a estas mujeres sacerdotes debido a la adversidad de las circunstancias.

Para Davidek, ordenar a las mujeres fue una respuesta pastoral para proporcionar los sacramentos al pueblo de Dios. Su propio encarcelamiento lo hizo consciente de que a las mujeres en las cárceles se les negaban los sacramentos. Las mujeres sacerdotes podían traer los sacramentos donde los hombres, incluso los sacerdotes ordenados clandestinamente, no estaban permitidos.

McElwee explicó cómo, con el colapso del comunismo en Checoslovaquia después de la Revolución de Terciopelo en 1989, la iglesia institucional se movió para silenciar la existencia de estas mujeres sacerdotes.

“Las mujeres que fueron ordenadas y sirvieron a sus comunidades fueron despedidas e ignoradas por la iglesia institucional”, dijo. “El único nombre que se conoce ampliamente es Ludmila Javorova , una mujer ordenada en 1970 por el obispo Félix María Davidek. Pero incluso hoy, los demás se mantienen en silencio sobre sus ordenaciones clandestinas”.

“Los ordenados en la iglesia clandestina son parte de una historia viva de mujeres valientes que asumieron grandes riesgos para vivir su fe. No es de extrañar que el Vaticano haya intentado borrar a las mujeres de la historia”, agregó McElwee. “Pero sabemos -y estas mujeres lo saben- lo que les sucedió era válido. El continuo silenciamiento y temor que estas mujeres experimentan es familiar para muchas mujeres católicas que son despedidas, desacreditadas o silenciadas por defender la igualdad o vivir sus vocaciones sacerdotales. ”

“Nuestro trabajo de hoy es llevar las partes subterráneas de nuestra iglesia, aquellas que se mantienen en silencio, a la luz”, dijo McElwee. “La Iglesia Católica debe confrontar su propia participación en los sistemas de opresión”.

[Sarah Mac Donald es una periodista independiente con sede en Dublín.]

https://www.ncronline.org/news/vatican/women-push-more-vatican-francis?utm_source=JULY_11_MAC%20DONALD_WOMEN&utm_campaign=cc&utm_medium=ema

Hermana Karoline Mayer: “Las mujeres asumirán un rol más protagónico en la Iglesia, sí o sí”


Karoline Mayer, la “madre Teresa de Latinoamérica”T13

Yo me siento mujer, y en plenitud. Frente a los obispos, los sacerdotes y quien sea, yo me siento a la par, los veo como compañeros

(Revista Paula).- “La hermana no para, tiene una energía increíble”. Es lo primero que dice el encargado de comunicaciones mientras explica que Karoline Mayer viene en metro un poco atrasada. La esperamos en la sede de Recoleta de Cristo Vive, la fundación que creó en 1990 y que hoy atiende a más de 28.000 personas de escasos recursos en las áreas de salud, educación infantil, formación de oficios para jóvenes y rehabilitación de drogodependientes.

Cuando llega, su presencia se siente. Su frágil apariencia y dulzura extrema se contradicen absolutamente con su motor incombustible y su determinación. Camina a paso firme y acelerado, siempre con una gran sonrisa, y saludando y abrazando a todos los funcionarios y auxiliares que trabajan ahí.

-Hermana, ¡¿cómo estuvo la inauguración de su calle?!
-Sabe que no me gustan mucho esas cosas… pero bueno, a veces hay que aceptarlas -dice sonriendo con vergüenza, en un español bien alemán.
-¡Tiene que aceptar el cariño!

El sábado anterior la comunidad junto al alcalde de Recoleta, Daniel Jadue, celebraron el cambio de nombre de la calle Las Violetas, en la población Quinta Bella, por “Hermana Karoline Mayer”. Un reconocimiento que los mismos pobladores levantaron y que la Municipalidad acogió, por los 50 años que lleva en nuestro país trabajando por los más postergados y desprotegidos.

Madre Teresa de Latinoamérica

Karoline nació en 1943 en Eichstätt, un pequeño poblado al sur de Alemania, y desde que tenía 11 años supo que dedicaría su vida a las misiones. A pesar de que su mamá en un comienzo no estaba de acuerdo, entró como novicia en la Congregación Misionera de las Siervas del Espíritu Santo. Su sueño era irse a China a misionar, pero sus superioras decidieron enviarla a Chile.

Reconoce que una gran desilusión se apoderó de ella, nunca se había planteado venir a Latinoamérica, y al llegar su pesar fue mayor porque el convento de la congregación estaba en Las Condes. “Tenía miedo de no encontrar ahí lo que andaba buscando, de no poder realizar ese sueño que tenía tan profundo en el corazón, que era evangelizar en los lugares más pobres, anunciar la ‘buena noticia’ y sanar a los enfermos”, recuerda sentada en su sencilla oficina llena de libros y adornada con varias mantas altiplánicas.

La oportunidad llegó cuando entró a estudiar enfermería a la Universidad de Chile en el año 1969, un año después de su llegada. “Ahí, en el encuentro con los estudiantes conocí que había pobreza en este país”. Sus primeras idas a los campamentos no fueron fáciles, reconoce que la miraban con recelo, y la miseria era gigante, pero ella estaba feliz. Estuvo dos años trabajando como voluntaria y finalmente logró que su superiora la dejara irse a vivir a la población. El 12 de octubre de 1971, junto a dos hermanas más, se instalaron en la mediagua que se habían construido. “Fue el día más feliz de mi vida”, recuerda.

Pero la felicidad no duró tanto, a los dos años, previo al golpe de Estado, Karoline fue expulsada de la congregación por considerarla “un problema” para la orden de Chile y fue enviada de vuelta a Alemania. En marzo del ’73 iba arriba del avión gritando y llorando de pena e impotencia. “Lo que más me dolía era no cumplir la promesa a los pobladores de que no los iba a abandonar”.

Pero su determinación por volver era tan grande que finalmente no hizo los votos perpetuos, que justamente ese año debía hacer, y se salió de la congregación. En diciembre de 1973 volvió y con el permiso del cardenal Raúl Silva Enríquez formó la comunidad Cristo Vive junto a su gran amiga Maruja -con quien había creado el jardín infantil- y dos hermanas más. Durante los años de la dictadura su jardín infantil fue allanado varias veces, las vigilaban y las hostigaban, incluso una vez la detuvieron y la interrogaron durante toda la noche. Pero esa experiencia le sirvió para nunca más tener miedo. Con el regreso de la democracia en 1990, Karoline creó la Fundación Cristo Vive, que hoy, además de las cinco sedes en la Región Metropolitana, tiene una en La Paz, Bolivia, y otra en Cusco, Perú.

Cambio(s) de hábito

Karoline recuerda con nostalgia la Iglesia que desde mediados de los 60 se empezaba a forjar. Una Iglesia que estaba viviendo un profundo cambio impulsado por Juan XXIII y luego con el Concilio Vaticano IIde 1965. “En toda América Latina aparecieron obispos y sacerdotes que trabajaban con y para el pueblo. Aquí en Chile yo me formé como misionera con una Teología de la Liberación encarnada y vivida por grandes obispos, teólogos, sacerdotes y religiosas como Enrique Alvear, Jorge Hourton, Fernando Ariztía, José Aldunate, Mariano Puga y tantos otros…”.

¿Y cuándo cambió el panorama?

Juan Pablo II lamentablemente, siendo tan buena persona y carismático, no conocía el mundo. Era polaco y tenía el trauma del comunismo. Y aquí en Chile, en plena Guerra Fría, estábamos en una situación bien difícil, y estaba el señor nuncio Angelo Sodano que era muy cercano a Pinochet y a Juan Pablo II. Y con los nombramientos de nuevos obispos se retrocedió.

Me da mucha pena porque los que son nombrados no tienen la culpa, todos respondemos a nuestras visiones y miedos, y para ellos esta Iglesia ‘popular’ les producía mucho temor. Igual entró ahí Raúl Silva Enríquez, que siempre será considerado en el mundo como uno de los grandes defensores de los derechos humanos.

¿Cuál es su visión de la actual crisis que está viviendo la Iglesia Católica a raíz de los abusos, tanto de poder como sexuales?

Viviendo con la gente, una de las cosas más dolorosas que te toca ver es el sufrimiento de los que han sido abusados, y no solo los que se han cometido en la Iglesia. Con esto no es que quiera defender, pero siempre ha sido parte de nuestra cultura. Y los abusos son actos gravísimos que afectan mucho a las víctimas, dejan una marca muy profunda en el alma. Ahora, cuando se trata de la jerarquía de la Iglesia o en la vida religiosa, es muy doloroso.

Lamentablemente hemos sido formados en el secretismo, uno jamás va a hablar fuera de la congregación, jamás vas a criticar a la superiora (…) Cuando nuestros amigos Cruz, Murillo y Hamilton hablaron por primera vez, solo querían ir contra el mal, que se acabara el ítem Karadima, y lamentablemente no fueron escuchados; de eso no puedo decir nada, porque la falta de capacidad de acogida fue muy triste, como lo dice el mismo Papa.

Pero el Papa también cometió un gran error en el caso del obispo Barros al negar las acusaciones de encubrimiento.

Es cierto, pero es que es tan difícil liquidar a una persona con una acusación. Pero con esto, sin planificarlo, puso punto final a la idea de que los Papas son infalibles. Demostró que como todo ser humano pudo haber cometido un error al no escuchar como corresponde y no haber creído que la situación era tan grave. Ahora, quien no ha entendido nada, y quien le hizo un muy mal favor, es mi querido hermano Juan Barros, ¡cómo no darse cuenta de que esta no es una acusación cualquiera! Aunque no hubiese encubierto nada, viendo lo dividida que estaba su comunidad de Osorno, cómo no da un paso al lado, por humildad.

Pero será de Dios, porque gracias a esa testarudez el Papa se pudo mostrar como ese hombre frágil, y pudo pedir perdón humildemente por sus dichos, y eso llevó a que por primera vez en la historia un Papa invitara a las víctimas a Roma para escucharlas, y que todos los obispos pusieran sus cargos a disposición.

¿Cree que es posible salir de esta crisis?

Absolutamente. Creo que estamos saliendo. En la última carta del Papa, él nos exhorta a nosotros, al pueblo de Dios, a que participemos en la transformación de la Iglesia chilena. Todos somos responsables de esta transformación.

¿Qué opina sobre los trascendidos que dicen que el Papa habría aconsejado que frente a la duda de si una persona es homosexual, mejor no dejarla entrar al seminario?

No estoy de acuerdo. No he escuchado esto, pero si me preguntas a mí, te puedo decir que a lo largo de la historia humana muchos homosexuales han llegado a ser excelentes monjes y han vivido una vida intachable. ¿Por qué van a ser discriminados? Y lo digo por mujeres lesbianas también que entran a las congregaciones. No todos los homosexuales y lesbianas acosan a otros, ellos pueden vivir en castidad igual que una persona heterosexual, eso no debería ser tema.

¿O sea, usted reconoce que no es pecado ser homosexual?

¡Por supuesto! Ellos son hechos así por Dios y son como son. No me tienen que preguntar nada a mí, ni a nadie. Igualmente los trans, para ellos ¡pucha que ha sido difícil! Para mí todos somos iguales, y en esto necesitamos borrar de una vez por toda esa mentalidad de que es pecado o una falla de la naturaleza. Uno nace con una identidad, no se la hace.

¿Pero por qué cree que a la Iglesia le cuesta tanto aceptar eso?

Por ignorancia, y la ignorancia produce miedo. Es necesario que demos un paso adelante y que tengamos una apertura de corazón. Me da mucha pena porque hay muchas personas ignorantes que mientras no tengan a un cercano o una persona querida que sea homosexual, lesbiana o trans les va a costar muchísimo.

¿Cree, entonces, también en el matrimonio igualitario?

Por supuesto, ¿por qué no? Personalmente, me indigna que se impida que otros puedan asociarse a su pareja. Quizás hay curas que sienten que no lo pueden hacer, pero yo no, yo bendije un matrimonio entre lesbianas y no siento que alguien pueda impedirme que haga una oración y confirmar su compromiso. En todo caso, en la doctrina de la Iglesia, en el sacramento del matrimonio el signo se da entre los esposos, el cura es solamente un testigo. Pero yo creo que vamos a evolucionar.

¿Su mirada más progresista incomoda a la Iglesia chilena?

Yo nunca voy a dejar de decir lo que pienso, y con todo el amor. Todos somos hijos de Dios.

¿Qué opina del movimiento feminista?

Volvemos nuevamente a la historia. Aquí también quedamos atrapados en una forma de patriarcado, y hoy día estamos viviendo el despertar de las mujeres. Pero creo que además del movimiento que hoy existe, que me parece muy bien, necesitamos poner especial atención en la educación de los niños. Hoy día es tremendamente importante que los papás eduquen a sus hijos como iguales, y que también lo demuestren en el ejemplo.

¿O sea, se siente feminista?

Yo me siento mujer, y en plenitud. Frente a los obispos, los sacerdotes y quien sea, yo me siento a la par, los veo como compañeros. Y estoy dispuesta a jugármela para que otras mujeres se sientan plenas en la sociedad.

¿La Iglesia Católica es machista?

Sí, absolutamente -entendiendo por machismo la dominación del hombre-, y creo que no le ha hecho bien a la Iglesia. También tiene que ver con la evolución de la historia de la humanidad, pero en la Iglesia original María Magdalena, por ejemplo, era la apóstola de los apóstoles, y fue así hasta el siglo III, eso nadie lo puede cuestionar.

¿Le gustaría que en la Iglesia las mujeres asumieran un rol más protagónico?

Es que no es que quiera, va a ser así. Cuesta muchísimo soltar, pero el mensaje de Jesús también invita a las mujeres, y a las comunidades en general, a asumir mucha más responsabilidad, como era en los primeros tiempos.

¿Cree que el celibato es necesario para una vida consagrada?

Primero, toda vida es consagrada. Ahora, hay personas que quieren dedicar su vida exclusivamente a la construcción del reino de Dios. Yo, por ejemplo, estuve en un momento realmente reflexionando si casarme con una persona muy linda que también trabajaba con los pobres. ¡Lo pensé muchísimo! De verdad que pensé que sería lindo entregar un testimonio de a dos, pero en lo profundo de mi ser sabía que yo no lo haría feliz porque soy demasiado loca. No tengo horarios ni vacaciones. Me costó mucho tomar la decisión, estaba muy enamorada, pero ya le había prometido a Jesús estar siempre con él, ya tenía mi compromiso interior.

¿Entonces, cree que es posible que los sacerdotes y religiosas se casen?

Sí, por supuesto, los que tienen la vocación para eso. Me gustaría mucho que se pudieran casar si así lo quieren, así como me gustaría que los que en el camino decidieron hacerlo y se tuvieron que salir del sacerdocio, se pudieran reintegrar (…) Me da mucha pena ver, también, que curas tienen hijos ‘por fuera’, y que las mujeres no pueden decir que ellos son los padres, eso no está bien, va en contra de la dignidad del hijo de Dios; y te digo con mucha pena, no son pocos. Hasta ahora eso es un secreto en la Iglesia, pero no podemos mantenerlo.

Una última pregunta. Usted parte su jornada a las 8 de la mañana, ¿a qué hora termina su día?

Cuando la última persona toca mi puerta.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2018/07/10/religion-america-chile-solidaridad-fundacion-cristo-vive-hermana-karoline-mayer-mujeres-papel-protagonico-iglesia.shtml

Peticiones para la reinstauración del P. Roy Bourgeois


El NCR (National Catholic Reporter) en línea tiene un breve artículo con instrucciones claras y “click-ons” para facilitar su participación en la petición para reinstalar al ex sacerdote Maryknoll. Roy Bourgeois que perdió a Maryknoll y sus facultades como sacerdote según la iglesia por su apoyo a las mujeres sacerdotes. Esto es realmente desmedido y te insto a que apoyes su reincorporación.

https://www.ncronline.org/news/people/group-petitions-reinstatement-former-maryknoll-priest-roy-bourgeois

Una vez más, gracias por su convicción, actos de conciencia y valentía, el p. Roy,

Rev. Judy Lee, RCWP
2c26f-janice2broy2bwomen2bpriests2bare2bhere

El secreto de monseñor Tony Anatrella, el “experto gay” de la Iglesia francesa


EL DOMINICO PHILIPPE LEFÈBVRE DENUNCIA LAS “PRÁCTICAS MAFIOSAS” QUE LE DIERON PODER EN PARÍS Y ROMA
Monseñor Tony Anatrella, el “experto gay” de la Iglesia francesaAgencias

(Cameron Doody y Hendro Munsterman*).- Aparte de los Papas, no hay nadie que haya impulsado más la feroz represión de la homosexualidad en la Iglesia católica durante los últimos treinta años que monseñor Tony Anatrella. Ampliamente considerado como el “experto gay” oficial tanto en la Iglesia católica francesa como en el mismo Vaticano, el sacerdote, psicoanalista y autor de treinta libros sobre la atracción entre personas del mismo sexo fue la fuerza motriz del decreto de 2005 de la Congregación para la Educación Católica que impedía que los homosexuales fueran ordenados sacerdotes.

Miembro de la comisión de Medjugorje de la Congregación para la Doctrina de la Fe y consultor de dos Consejos Pontificios -para la Familia y la Pastoral de la Salud-, el hombre conocido en París como el “psiquiatra de la Iglesia” enseña que los homosexuales son narcisistas y que son incapaces de formar relaciones a largo plazo. “No eres gay, simplemente piensas que lo eres”, solía decir a las docenas de seminaristas de toda Francia que le enviaron durante tres décadas para “curar” su homosexualidad. Incluso se le pidió a Anatrella que cruzara al ámbito de la protección de los menores, y que diera un curso en Roma en 2015 a obispos recién nombrados de todo el mundo sobre cómo responder a los abusos sexuales del clero. Intervención en la que que les dijo que no hay que informar a las autoridades civiles cuando les llega denuncias.

Pero todo este tiempo -o al menos desde 2006, cuando las primeras víctimas hablaron públicamente- todos en el Vaticano y en la Iglesia francesa sabían que Anatrella había sido acusado por varios hombres de abusar de ellos durante sesiones especiales de “terapia física”. Sus presuntas víctimas lo acusan de alentarlos a vivir sus fantasías homosexuales durante estas citas individuales. Las sesiones incluyeron orgasmos y monseñor Anatrella “solo llevaba puestos sus calcetines”, dijo una de las víctimas al periódico holandés Nederlands Dagblad. “Conozco detalles sobre su cuerpo que solo alguien que lo ha visto desnudo puede conocer”, dijo este joven.

Monseñor Anatrella

El secreto de Anatrella finalmente se deshizo la semana pasada cuando el arzobispo de París, Michel Aupetit, lo suspendió del ministerio público por supuestamente abusar de jóvenes a su cuidado. Los predecesores de Aupetit, los cardenales Jean-Marie Lustiger y André Vingt-Trois, habían apoyado públicamente al psicoanalista, incluso después de que varias víctimas se quejaran a la archidiócesis. Esos fueron tiempos en los que la sociedad francesa lidiaba con la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. Anatrella era considerado por el episcopado como una voz importante en el debate, ya que podía hablar sobre el asunto como un psicoanalista respetado.

El dominico francés Philippe Lefèbvre fue durante años casi el único que se opuso a las ideas del influyente monseñor. Pero ahora que el sacerdote se ha caído de su pedestal, Lefèbvre denuncia la cultura eclesiástica que permitió que este escándalo floreciera.

El dominico ya no tiene pelos en la lengua. Denuncia que la manera en la que la Iglesia católica ha tratado a las víctimas de Anatrella ha sido nada menos que con “prácticas de la mafia”. Lefèbvre, que enseña estudios bíblicos en Friburgo (Suiza), entró en contacto con el pensamiento de Anatrella por casualidad cuando estaba trabajando en un libro sobre hombres y mujeres en la Biblia.

“A principios de 2006, me encontré con un artículo en el que Anatrella escribe sobre la incapacidad de los homosexuales para convertirse en sacerdotes. Y leí su libro sobre la homosexualidad con el título Los orígenes de la homosexualidad y el reinado de Narciso. Luego escribí una respuesta crítica. Dos revistas católicas francesas se negaron a publicarla. ‘Tienes razón, pero no podemos permitirnos criticar a Anatrella’, me dijeron. Eventualmente mi historia terminó en un sitio web católico. Entre las numerosas reacciones que recibí, también había una carta de un joven que soportó las ‘terapias físicas’ de Anatrella. Había ido a Anatrella para curar su atracción homosexual”.

¿Fue él la única víctima que usted ha llegado a conocer?

No. Un sacerdote francés que estaba involucrado en el cuidado pastoral de los homosexuales me escribió y dijo que conocía a tres hombres que habían pasado por lo mismo. Ese sacerdote comenzó a hablar con siete obispos en noviembre de 2006. No se sorprendieron en absoluto. ¡Todos lo sabían! El 23 de noviembre de 2006, el cardenal Vingt-Trois, arzobispo de París, escribió un correo electrónico a todos sus sacerdotes: “Apoyamos a monseñor Anatrella con nuestra oración y nuestra estima”.

Conozco a cuatro víctimas personalmente, pero me han escrito más aparte de estas. A finales de 2006, cuando se supo que los obispos franceses no habían hecho nada al respecto, escribí un nuevo artículo, en el que también mencioné la “terapia física” de Anatrella.

¿Corrió muchos riesgos al denunciar [a Anatrella]?

La Iglesia le da a estas personas un estado casi divino. Y si las criticas, conseguirás que los obispos se te echen encima. O todo el sistema católico de laicos que hace que sigan en pie todo tipo de sitios de Internet. Son prácticas de la mafia que son acompañadas incluso por intimidaciones. Me consta que Anatrella ha intentado de todo para hacer que me retiren de mi cátedra aquí en la facultad en Friburgo, incluso acudiendo a las más altas instancias romanas. También recibí llamadas telefónicas de amigos que me dijeron que estaba siendo retratado en Roma como el “destructor de la Iglesia”. Un obispo me dijo que sería mejor que parara, ya que mi cátedra depende de la Congregación para la Educación Católica en Roma.

¿Cómo explica este apoyo a Anatrella desde los niveles más altos de la Iglesia?

Los obispos generalmente son de voluntad débil. Por lo tanto, alguien que toma una posición firme en el debate público sobre asuntos como la familia y la homosexualidad es bueno para ellos. Si tienes miedo, envías a los matones. Y Anatrella dijo cosas que les gusta escuchar a los católicos conservadores. Muchos sacerdotes y monjes franceses también han estado en terapia con Anatrella, a menudo para curar su atracción homosexual. Algunos de ellos ahora tienen altos cargos en la Iglesia. Anatrella sabe cosas y la gente le tiene miedo. Pero las víctimas se han mantenido dignas y valientes. No se han desanimado.

¿Por qué considera este asunto tan importante?

Pensar de manera diferente -sobre la familia, por ejemplo- se ha vuelto completamente imposible debido a las estructuras eclesiásticas actuales. Ya sea por los portadores de cargos eclesiásticos, o por los laicos conservadores con sus sitios de Internet. En Irán llamamos a eso la guardia revolucionaria. Los ayatolás tienen el poder, pero luego están las personas que cuidan a todos los pueblos y familias, y comprueban, por ejemplo, si el pañuelo de tu esposa es lo suficientemente grueso. La Iglesia católica se asemeja a eso. La cultura de la discusión y el diálogo ha desaparecido por completo. Estamos en una Iglesia conformista, con los apparatchiks que mantienen la institución. Jesús los llama “los muertos que entierran a sus muertos”. Anatrella ha mantenido el catolicismo francés en su poder ideológico durante treinta años, mientras que los obispos sabían de sus abusos. En los pasillos varios obispos me dijeron: “Tienes razón, pero no digas que fui yo quien te lo dijo”.

El actual arzobispo de París, Michel Aupetit, salió [y suspendió a Anatrella] muy inteligentemente justo antes de las vacaciones de verano. Después del verano ya nos habremos olvidado de nuevo.

Pero espero que la suspensión de Anatrella sea el comienzo de una nueva reflexión.

*Hendro Munsterman es teólogo y periodista del Nederlands Dagblad.

El dominico francés Philippe Lefèbvre

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2018/07/10/religion-mundo-francia-secreto-monsenor-tony-anatrella-experto-gay-iglesia-francesa-abusos-seminaristas-homosexualidad-va

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: