Iglesia advierte que prohibición del Te Deum no debe acabar con manifestaciones religiosas


Julio 20, 2017 | 4:48 Pm |

Foto Colprensa – Diego Pineda

La Conferencia Episcopal manifestó el respeto por las decisiones judiciales que mantuvieron suspendidas la ceremonia del Te Deum durante el día de independencia pero advirtió que no puede dejarse de lado las acciones de gracias por este día.

Según un documento, firmado por Monseñor Elkin Fernando Álvarez, la celebración del Te Deum constituye para los católicos una manera para dar gracias a Dios por los hechos que han llevado a Colombia a ser Nación.

Consideró en su escrito el Secretario General de la Conferencia Episcopal que independientemente de que Colombia sea un Estado laico “no significa que haya que acabar o marginar de la esfera pública toda manifestación religiosa”.

Ante la situación la Iglesia hizo un llamado para que esta prohibición a un acto oficial tenga la connotación de que “los católicos y todas las personas de buena voluntad no podamos orar por la patria para alcanzar de Dios dones indispensables para la sana convivencia y un desarrollo integral para todos”.

http://www.rcnradio.com/nacional/iglesia-advierte-prohibicion-del-te-deum-no-acabar-manifestaciones-religiosas/

La Iglesia, una víctima milenaria de las «fake news»=noticias falsas.


10 ejemplos de mentiras contra los católicos

A lo largo de la historia, la Iglesia ha sido víctima de manipulación y tergiversación para desacreditarla

Por: Javier Lozano | Fuente: Religion en Libertad 

El fenómeno de los “fake news” (noticias falsas) está en auge. Cada día se fabrican más ‘informaciones’ de este tipo, en la mayoría de los casos con el objetivo de intoxicar, desinformar y manipular ya sea a favor o en contra de una causa. Algunas de ellas se cuelan en los medios de comunicación y muchos consideran veraces algo que no deja de ser un bulo.

Este hecho no es nuevo. La historia está repleta de estas manipulaciones que en su día eran una “fake news” y con los años se convirtieron en algo aceptado por muchos. La Iglesia Católica no escapa a estos ataques, es más, ha sido una de las grandes víctimas. Hace siglos era en libelos y panfletos y ahora son en redes sociales y páginas web. Desde el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés a nuestros días, numerosas informaciones han pretendido hacer daño manipulando, retorciendo o inventando la verdad. Son casi incontables aunque en ReL hacemos un pequeño recopilatorio de diez de ellas que abarcan en cierto modo la milenaria historia del catolicismo:

1. La mujer no tiene alma
Uno de los grandes bulos que son reproducidos de manera cíclica es que la Iglesia negaba que las mujeres tuvieran alma, como la escritora y exdirectora de la Biblioteca Nacional Rosa Regás, afirmaba, por ejemplo, en un artículo suyo. Y para ello se remiten a concilios como el de Nicea o Trento, donde supuestamente sólo por un voto se dijo que la mujer sí tenía alma.


Santa Isabel de Hungría fue canonizada en 1235. ¿Podría ser santa una mujer sin alma?

En primer lugar, en ninguno de estos concilios se mencionaba nada de esto porque no había dudas sobre el alma de las mujeres. Desde los inicios del cristianismo, las mujeres participaron de los sacramentos y muchas eran veneradas como santas.Perpetua y Felicidad, Santa Isabel de Hungría, Santa Matilde…y un largo etcétera niegan en la práctica este bulo de comparar a la mujer con los animales.

Además, una teóloga feminista, Uta Ranke-Heinemann, desmontaba este bulo y hablaba de cómo pudo partir de malinterpretar y manipular lo que ocurrió en el segundo sínodo de Macon (585) en el que estuvo presente Gregorio de Tours. En él, se habló únicamentede de una cuestión filológica sobre “homo”, que en latín significaba tanto hombre (ser humano) como varón y un obispo preguntó si la mujer podía ser designada “homo”. Citando que Dios creó al ser humano (homo) como varón y mujer se dilucidó que sí se debía llamar así a la mujer. Nunca se debatió sobre el alma. Hay más información de este asunto en este artículo de ForumLibertas.

Para desmantelar los bulos sobre la relación entre mujer e Iglesia es muy recomendable el libro “La Gran Prostituta. Tópicos sobre la Iglesia a lo largo de la historia” y los trabajos de la historiadora Giulia Galeotti (aquí los resume ella en una entrevista). Y no hay que olvidar la importancia de los católicos pioneros en defender el voto femenino.

2. La Iglesia Católica, enemiga de la ciencia
Este es uno de los mitos más extendidos y que incluso ha calado en el seno de la Iglesia. Surgió en el siglo XIX con la Teoría del Conflicto, inspiradora del ateísmo moderno, con los académicos estadounidenses Andrew Dickson White y John William Draper, influidos ambos también por el novelista Washington Irving, que en sus obras mostraba su anticatolicismo y creó el mito de la tierra plana a la que se enfrentó Colón con la Iglesia.

Primero durante conferencias y más tarde en libros ampliamente difundidos, estos académicos dibujaron una historia falsa de una larga guerra entre la religión y la ciencia hablando de una “gran lucha sagrada por la libertad de la ciencia, una lucha que ha sucedido durante tantos siglos. ¡Ha sido un duro combate! Una larga guerra, con batallas más feroces, con asedios más persistentes, con una estrategia más vigorosa que cualquiera de las comparativamente insignificantes guerras de Alejando, César o Napoleón…”. Puede saber más sobre este bulo en este artículo de ReL.


Gregor Mendel, fraile agustino, es considerado el padre de la genética

El bulo se desmiente con datos que muestran como muchos católicos, entre ellos bastantes sacerdotes, han sido abanderados de la ciencia y responsables de grandes descubrimientos. Decenas de Premios Nobel eran creyentes y en ámbitos como la astronomía, la Medicina o la genética han sido destacados los católicos.

3. Tampoco los nativos americanos tienen alma
Que la Iglesia tardó siglos en reconocer que los indios americanos tenían alma es otra de las manipulaciones históricas que se han dado contra la Iglesia y que va unida al odio a la católica España y a su leyenda negra. Sin embargo, ya en 1537, apenas 40 años después de la llegada de Colón a América había un documento oficial de la Iglesia al respecto. En 1537 en la Bula Sublimis Deus el Papa Paulo III declaraba “los indios son verdaderos hombres y que no sólo son capaces de entender la fe católica, sino que, de acuerdo con nuestras informaciones, se hallan deseosos de recibirla” y dejaba claro que “no pueden ser privados de su libertad por medio alguno, ni de sus propiedades”.

Pero si esto se hizo así de manera oficial, en la práctica no se les trató como seres sin alma sino que nativos ocuparon puestos de responsabilidad desde el principio. La historiadora Elvira Roca, autora de “Imperiofobia y Leyenda Negra” lo recuerda aquí: “El gobernador nombrado por Cortés que tuvo México en el nuevo orden cristiano se llamó Andrés de Tapia Motelchiuh (1526-1530) y era un azteca que se bautizó” y así nombres como Pablo Xochiquenzin, Diego de Alvarado Huanitzin, Diego de San Francisco Tehuetzquititzin o Pedro Xiconocatzin.

4. La Iglesia católica apoyó a Hitler y calló ante el Holocausto
Durante los años 60 empezó a circular la falsa acusación de que el Papa Pío XII había hecho la vista gorda ante el Holocausto y por ende que la Iglesia católica no se opuso al nazismo, lo que ha llegado a nuestros días. Pero son numerosas las pruebas de que este Papa salvó a miles de judíos de la muerte, que apoyó tres intentos dederrocamiento de Hitler y que fue uno de los responsables, siendo secretario de Estado Vaticano, de la Encíclica Mit brennender Sorge de 1937 en la que quedaba clara la incompatibilidad del nazismo con el cristianismo.


Antes y durante la II Guerra Mundial, la Iglesia Católica denunció el nazismo

El libro, “Cristianos contra Hitler” muestra claramente como la Iglesia Católica luchó contra el régimen nazi empezando desde los obispos, pasando por miles de sacerdotes que acabaron en campos de concentración donde muchos murieron y acabando por simples laicos que se jugaron la vida para salvar la de otros.

5. Los caramelos envenenados de las monjas
Las noticias falsas siempre han sido un elemento de propaganda de primer orden y muestra de su poder en un tiempo en el que no había ni teléfonos móviles ni redes sociales es lo que ocurrió en la II República, aunque este mismo bulo se ha utilizado en otras ocasiones.

Los hechos se remontan a mayo de 1936 cuando en Madrid, especialmente en los barrios obreros y más pobres, empezó a circular la noticia de que las monjas estaban dando caramelos envenenados a los niños de estas barriadas para así acabar con los marxistas. Se decía que cientos de niños estaban muertos en las escuelas y que el plan era realizarlo en todas las zonas obreras. Cabe recordar que muchos de estos niños iban a escuelas católicas por lo que una masa enfurecida por esta “fake new” quemó conventos, matando y apaleando a monjas y a todo aquel que encontraran a su paso. Daba igual que no fuera cierto. La propaganda había surtido efecto.


La quema de conventos fue realizada por exaltados que habían sido engañados
con informaciones falsas sobre las religiosas

6. El mito de la Inquisición
Películas, noveles y libros de texto han recogido el mito de la inquisición, donde se mezcla perfectamente el anticatolicismo y la leyenda negra española. En ella se presenta a la Iglesia de manera bárbara y como responsable inmisericorde de decenas de miles de muertos.

Según los historiadores, estos tribunales no fueron esas máquinas de matar de las que hablaban, y que además fueron mucho más garantistas y con menos muertos que los protestantes. Además, la historiadora Elvira Roca agrega que “la Inquisición no sólo perseguía la disidencia del catolicismo sino también delitos como el proxenetismo, abuso de menores, falsificación de moneda…”.

El historiador Geoffrey Parker cree que en los 350 años de existencia del tribunal causó unos 5.000 muertos. Por su parte, Jaime Contreras y Gustav Henningsen han estudiado la época comprendida entre 1540 y 1700, en que la Inquisición encausó a 49.000 personas. Las condenas a muerte se dictaron en un 3,5% de los casos, según los cálculos de Gustav Henningsen, pero solo al 1,8% de los condenados se les aplicóefectivamente la muerte por hoguera.

7. La oscura Edad Media propiciada por la Iglesia
La Edad Media es presentada todavía hoy como una época oscura que frenó el progreso debido al fanatismo religioso de la Iglesia Católica. Aparece así representado en el cine e incluso en el medio académico. Sin embargo, el prestigioso historiador, no católico, Rodney Stark asegura que “Voltaire y sus compañeros crearon la ficción de los Años Oscuros para poder reivindicar que fueron ellos los que hicieron emerger la Ilustración. Como cualquier historiador competente (e incluso ahora las enciclopedias) defiende, no hubo tales Años Oscuros. Al contrario, fue durante esos siglos cuando Europa hizo el gran salto cultural y tecnológico que la situó a la cabeza del resto del mundo”. 

Guiomar Ruiz, doctora en física y profesora de Matemática Aplicada en la Politécnica de Madrid, comparte la tesis del libro del físico atómico Peter E.Hodgson titulado “El origen cristiano de la ciencia“: la mentalidad cristiana es la que permitió buscar leyes en la naturaleza.

Esta profesora lo explica con grandes clérigos medievales volvados en la ciencia: «Los chicos no deberían salir de Secundaria sin conocer al obispo Nicolás de Oresme, precursor de las funciones y el cálculo infinitesimal, o a fray Roberto Grossatesta, con sus leyes ópticas, o la ley de máxima economía de la naturaleza, que hoy llamamos ley de mínima acción: en la universidad me dijeron que era del siglo XVII, pero Grossatesta ya lo usa en los siglos XII-XIII. Hay que conocer también las leyes de la estática de Jordano Nemorario, o cómo Jean Buridan ya explicaba que si el Sol estuviese quieto y la Tierra se moviese nos daría la sensación de que es el Sol lo que se mueve. Buridan le plantó cara a Aristóteles, durante siglos intocable, incluso respecto al movimiento de los planetas».


“El nombre de la Rosa”, protagonizada por Sean Connery,
muestra una Edad Media tenebrosa y oscura con la Iglesia Católica al frente

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Por eso, Rodney Stark, que también es sociólogo, agrega que los ‘filósofos’ de la denominada “Ilustración” no tuvieron ningún papel en el desarrollo de la ciencia, pueslos grandes progresos científicos de la época se deben en su mayoría a hombre muy religiosos, muchos de ellos pertenecientes al clero católico”. Un ejemplo del siglo XVIII es Alessandro Volta, el gran pionero de la electricidad, católico de misa y rosario diarios.

Y hay quien considera que la “comunidad científica” (científicos de distintos países que libremente comparten hallazgos) nace con la reuniones de investigadores que organizaba el monje Marin Mersenne, compañero de estudios de Descartes y famoso por sus “números primos de Mersenne” (lea sobre esto aquí en ForumLibertas).

8. La Iglesia, responsable de miles de muertes por SIDA
Principalmente en la década de los 80 y en los 90 aunque en la actualidad sigue vigente, cuando la epidemia del SIDA estaba en sus niveles más altos, se difundió que la oposición de la Iglesia al preservativo estaba expandiendo la pandemia y la responsabilizaban de miles de muertes.

Organismos como la ONU y muchas ONG siguen en la misma línea de reparto masivo de anticonceptivos pero lo que está demostrado en datos y estadísticas es que la lucha más eficaz contra la enfermedad la realiza la Iglesia Católica. Tanto en el ámbito de la prevención como en la atención. Más de 100.000 centros católicos atienden a personas con SIDA en todo el mundo. Nadie atiende a tantos ni en tantos lugares.

La Iglesia ha defendido modelos basados en la fidelidad y abstinencia, los cuales se han manifestado totalmente exitosos en países como Uganda donde en 10 años redujeron el contagio del 21 al 7%.


Allá donde está la Iglesia, los enfermos de SIDA no son abandonados

9. La Iglesia condena a los homosexuales
Una de las mentiras más repetidas a día de hoy y que aparece tanto en tertulias, reportajes como en las redes sociales y las conversaciones es que la Iglesia Católica condena a los homosexuales y poco más que los persigue. Y todo ello a pesar de que el Papa Francisco ha explicado una y otra vez la posición de la Iglesia. “En las misas hemos podido ver cómo la jerarquía católica incitaba al odio a los homosexuales”, afirmaba la portavoz de Podemos, Irene Montero recientemente. Por odio entiende que no apoye ni el llamado matrimonio homosexual ni las prácticas homosexuales.

Pero la Iglesia separa de manera muy clara entre la persona con tendencias homosexuales y las prácticas homosexuales. La práctica es considerada pecado al igual que las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Así, el Catecismo recuerda que las personas con esta inclinación “deben ser acogidas con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta”.

Y además, la Iglesia añade en el punto 2359 que “las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”. Ni odio ni condena sino cumplir el Evangelio como cualquier otra persona.


Muchos cristianos fueron mártires en los primeros siglos del cristianismo

10. ¡A los leones!
Las noticas falsas y los bulos dirigidos contra los cristianos son tan antiguos como la propia Iglesia. Ni los primeros cristianos se libraron de estas manipulaciones, muchas de ellas creadas precisamente para perseguirlos. En el Imperio Romano se acusaba a la creciente comunidad cristiana de todos los males que sucedian. Cuando algo ocurría, circulaba que los culpables eran los cristianos.

Tertuliano, uno de los padres de la Iglesia, y coetáneo se hacía eco en el año 200 en su obra Apología contra los gentiles de estas “fake news” contra los seguidores de Cristo:“Los cristianos tienen la culpa de todo desastre público y toda desgracia que sobreviene al pueblo. Si el Tíber sube hasta los muros, si el Nilo no sube e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay un terremoto o hambre o plaga, enseguida surge el clamor: ‘¡Los cristianos a los leones!'”.

Además, en otro punto agregaba otras de las acusaciones que se vertían contra ellos:“Que en la nocturna congregación sacrificamos y nos comemos un niño. Que en la sangre del niño degollado mojamos el pan y empapado en la sangre comemos un pedazo cada uno. Que unos perros que están atados a los candeleros los derriban forcejeando para alcanzar el pan que les arrojamos bañado en sangre del niño. Que en las tinieblas que ocasiona el forcejeo de los perros, alcahuetes de la torpeza, nos mezclamos impíamente con las hermanas o las madres. De estos delitos nos pregona reos la voz clamorosa popular, y aunque ha tiempo que la fama los imputa, hasta hoy no ha tratado el Senado de averiguarlos”.

¿Un ejemplo sencillo del siglo XX? En la novela “Make Room! Make Room!” (“Hagan sitio, hagan sitio”) escrita por Harry Harrison en 1966 y que se llevó posteriormente al cine bajo el título de Soylent Green: Cuando el futuro nos alcance. Según esta novela futurista, en 1999 el planeta es un infierno porque tendrá 7.000 millones de habitantes.El calor es insoportable, con los muertos hacen galletitas (este detalle se hizo famoso en la película) y los mensajes los llevan mensajeros a pie, porque no queda gasolina y a Harrison en 1966 no se le ocurrió que en 1999 hubiera Internet.

Habla así un personaje que expone la tesis del autor: “los árboles han sido talados, los animales se han extinguido y 7000 millones de personas luchan por las migajas, procreando sin control [del Gobierno]. […] Los católicos han impuesto sus creencias al resto de nosotros y ahora pagamos las consecuencias. El ritmo menstrual que permiten no es suficiente. Ni lo es la píldora, no para todo el mundo. ¿Cuando darán su aprobación al DIU? Los ríos, ¿quién los ha contaminado? El agua, ¿quién se la ha bebido?” La respuesta es “los católicos han hecho esas barbaridades”.

Este bulo de los años 60 todavía lo repetía en 2015 una asociación atea.

Dibujo inspirado en la película de 1973 “Soylent Green”, en español titulada “Cuando el destino nos alcance”, basada en la novela alarmista de Harry Harrison: multitudes empujadas por excavadoras… por culpa de la oposición católica a la anticoncepción

La realidad es que en 2017 hay unos 7.400 millones de personas, hay envejecimiento y despoblación en muchos países, nadie come galletitas hechas con muertos y hay zonas enteras del mundo sin aprovechar agrícolamente, mientras la Iglesia, que escolariza en África a casi 23 millones de personas, multiplica sus escuelas agrícolas en el Tercer Mundo (como esta de Mozambique).

Es otro ejemplo más de como los bulos chocan con la realidad.

Artículo originalmente publicado en Religión en Libertad

http://www.es.catholic.net/op/articulos/66022/la-iglesia-una-victima-milenaria-de-las-fake-news

Jesús resucitó en el amor de María Magdalena


http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2017/07/20/p154125#more15412522.7.17
20.07.17 | 15:00.

Ciertamente, Jesús ha resucitado en Dios; pero, al mismo tiempo, de un modo inseparable, él ha resucitado en el amor de María Magdalena, cuyo recuerdo hace que él (Jesús) siga viviendo en la historia de los hombres y mujeres, de un modo real. En otras palabras:

Jesús resucitado se mantiene y despliega en el recuerdo de María y de todos los cristianos, a lo largo de la historia, manteniéndose en el Memoria (Zikkaron) que es Dios. Así lo exige el dogma:

— Jesús es verdadero Dios, siendo hombre verdadero (que vive y actúa en el amor de las mujeres y los hombres que le acogen, y que viven en él, con él y por él, tras su muerte).

En ese sentido, Jesús sólo ha podido resucitar como “hombre” (ser humano), allí donde otros hombres (varones y mujeres) le han acogido y viven por él (con él), de un modo más alto, en amor permanente, superando de esa forma el olvido sin fin de la muerte.

Icono 1: Magdalena con el pomo del perfume de la unción… (Mc 14, 3-9) Ese perfume de mujer que ama mantiene la memoria de Jesús (Y Jesús resucitado hace posible el amor permanente de María Magralena)
Icono 2: Magdalena testigo de Jesús resucitado. Le busca en la tumba, pero la tumba está abierta, y Jesús se muestre como jardinero de amor en el huerto.


— Pero, al mismo tiempo, decimos queestos hombres y mujeres pascuales, empezando por María, viven en amor (en mutación mesiánica)porque el mismo Jesús-Mesías está presente en ellos, como Recuerdo de Dios. ¿Por qué buscar al Vivo entre los muertos? Hay que buscarle y encontrarle en sus amigos, en aquellos que viven de su Vida y por su Vida.

— Esta resurrección total responde a la más honda realidad de la historia humana(que ha buscado a Dios en la Vida que vence a la muerte).
— Pero, según los cristianos, ella se ha expresado plenamente, de una vez y para siempre, empezando por María de Magdala, la amiga de Jesús Nazareo, en quien comienza la mutación pascual de la historia humana.

Por eso digo que él ha resucitado en el amor de María Magdalena.

Icono 3 (final): Magdalena apóstol de los apóstoles

Una historia de fe

Ésta es una resurrección real, en plano de fe. Ésta es una resurrección “real”, pero no en el nivel de la historia anterior, como un hecho que puede demostrarse de un modo “neutral”, por observación objetiva.No hay resurrección fuera de la fe…

Pero la fe no “inventa” la resurrección, sino que la descubre y acepta, con alborozo, gozoso, descubriendo a Jesús que está vivo y que descubriendo que los creyentes (aquellos que le aceptan y le aman) viven en él. Los que quieren demostrar la resurrección de Jesús fuera de la fe es que, en el fondo, no creen, en ella, sino que quieren “asegurar un tipo de religión”, asegurarse a sí mismos, sin creer (es decir, sin acoger y desplegar la vida en amor, como Jesús, con Jesús, a quien han matado porque amaba y que, por eso, precisamente por eso, esta vivo en la historia de Dios y de los hombres).

La historia cristiana es la historia del Jesús resucitado, siendo la historia del Dios que es (se ha hecho) resurrección en Jesús. Pues bien, el testigo primero de esa fe-amor que “descubre” a un muerto como vivo y que cree en él (y vive desde él) ha sido María. Por eso, volver a María es una de las tareas básicas de la iglesia actual.

Esta fe amorosa (ese amor creyente de María) no es menos realidad, sino “más realidad” y más historia. Sólo la fe tiene ojos para descubrir al resucitado. La fe tiene ojos, y los tiene el corazón de María, y el de aquellos que creemos aceptando su testimonio y aprendiendo a ver como ella (a dejar que la realidad de Jesús se nos revele, como a ella). Si la fe se probara como “dicen” que se prueban las cosas en física no sería fe, ni sería resurrección.

Si la resurrección se pudiera “probar” sin fe, sería un engaño. La única “prueba de la resurrección” es el amor creyente de aquellos que, como María Magdalena, asumen el camino de Jesús y se comprometen a caminar gozosamente con él (como él), porque creen en Dios (en la presencia de Reino). Pues bien, en la raíz y centro de ese Reino descubren los creyentes a Jesús, vencedor sobre la muerte.

1. María Magdalena y Jesús se amaban.

Algunos críticos modernos han pensado que la figura y amor de Magdalena ha desparecido de la tradición posterior de la iglesia. Pero eso no es cierto. Quien sepa leer los evangelios descubre que la figura y función de Magdalena resulta esencial, aunque los evangelios no responden sin más a nuestros problemas sobre Magdalena.

Celso, el más lúcido de los críticos anticristianos del siglo II, entiende bien los evangelios cuando dice que Magdalena (¡a quien él presenta como una mujer histérica!) fue la fundadora del cristianismo. Ciertamente, fue fundadora del cristianismo, pero no por ser histérica, sino por ser una mujer clarividente, capaz de interpretar desde el amor la historia de la vida y el misterio de la persona de Jesús. Esto es mucho más “escandaloso” y profundo que lo que algunos críticos afirman cuando dicen que ella fue amante e incluso esposa de Jesús.

Es claro que María amó a Jesús, pero también le amaron otros, como afirma con gran lucidez el primero de los historiadores judíos que cuentan su vida: «Aquellos que le amaron le siguieron amando tras la muerte” (F. JOSEFO Ant XVI, 3, 63). María amó sin duda a Jesús y le siguió amando tras la muerte, viéndole así vivo, desde su mismo amor, como supone Mc 16, 9 y Jn 20, 1-18. Pero hacerla novia o esposa de Jesús es fantasía.

Ciertamente, un evangelio apócrifo afirma que «el Señor amaba a María más que a todos los discípulos y que la besaba en la bocarepetidas veces» (Ev. Felipe 55). Pero ese m mismo texto interpreta a María como Sofía, es decir, como expresión del aspecto femenino de Dios.

Ni el Señor que besa a María en la boca es el Jesús histórico; ni María es la persona real de la que hablan los evangelios canónicos. Ambos son figuras del amor eterno, expresión y signo de la → hierogamia original. Por eso, los que apelan a ese pasaje para poner de relieve los “amores carnales” de Jesús no saben entender los textos.

Las relaciones entre Jesús y María Magdalena fueron, sin duda, mucho más “carnales” que lo que supone este pasaje, pero nada nos lleva a suponer que han de entenderse en sentido matrimonial. El compromiso de amor de Jesús nos sitúa en otra línea.

Sea como fuere, la figura de María Magdalena fue muy importante en la iglesia, de manera que podemos vela como iniciadora “real” del movimiento cristiano, como mujer capaz de amar y de entender las implicaciones del amor de Jesús, y no como una simple figura de lo “femenino” que debe perder su feminidad y convertirse en varón para ser discípula de Jesús, como supone el otro pasaje básico de los evangelios de línea gnóstica que tratan de ella: «Simón Cefas les dice: Que Maria salga de entre nosotros, pues las hembras no son dignas de la vida. Jesús dice: He aquí, le inspiraré a ella para que se convierta en varón, para que ella misma se haga un espíritu viviente semejante a vosotros varones. Pues cada hembra que se convierte en varón, entrará en reino de los cielos» (Ev. Tomás 114; cf. Gen 3, 16).

Por otra parte, todo nos permite suponer que la presencia e influjo de Magdalena fue muy grande en la tradición que ha desembocado en el Cuarto Evangelio (Ev. de Juan). En su forma actual, el evangelio de Juan valora muchísimo a María y por eso ha trasmitido la más bella historia de amor del Nuevo Testamento: el encuentro de Jesús resucitado y Magdalena en el huerto de la vida (cf. Jn 20, 11-18). Pero, en el fondo, Juan ha querido reducir el influjo de la Magdalena, a favor de Pedro, del Discípulo Amado y de la misma Madre de Jesús.

2. Jn 20, 11-18. Un texto de amor pascual pascual.

Sabemos, por la tradición sinóptica, que María Magdalena no ha escapado como el resto de los discípulos varones, sino que permanece ante la cruz, con otras mujeres (cf. Mc 14, 27; 15, 40. 47). Su amor a Jesús es mayor que la muerte y por eso queda, llorando y deseando ante un sepulcro vacío. Interpretada así, la pascua será una respuesta de Dios a la búsqueda de amor de María que así aparece como signo de una humanidad que busca a su amado.

Ésta es la paradoja. Conforme a tradiciones espirituales que elaboran más tarde los gnósticos, María (la mujer caída) debería encontrarse anhelando solo una fuente espiritual de sabiduría, para recibir así la gran revelación de Dios. Sólo entonces podrían celebrarse las bodas finales del varón celeste (Palabra superior) y la mujer caída (humanidad que sufre condenada sobre el mundo). Pues bien, en contra de eso, ella busca sabiduría de amor, pero un amor concreto, inseparable del cadáver (de la historia) de su amigo muerto.

«María estaba fuera del sepulcro, llorando. Mientras lloraba, se inclinó para mirar el monumento y vio a dos ángeles, vestidos de blanco, uno junto a la cabeza y otro junto a los pies, en el lugar donde había yacido el cuerpo de Jesús. Ellos le dijeron: Mujer ¿por qué lloras? Ella les dijo: han llevado a mi señor y no sé dónde le han puesto. Mientras decía esto se volvió hacia atrás y vio a Jesús de pie, y no supo que era Jesús. Le dijo Jesús: Mujer ¿por qué lloras? ¿a quién buscas?. Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo tomaré» (Jn 20, 10-15).

Esta mujer no necesita una teoría de iluminación interior: quiere un cadáver, busca el cuerpo de su amigo asesinado. De esa forma rompe los esquemas de la gnosis espiritualizante. No quiere un mundo edificado sobre cadáveres que se ocultan No se responde con teorías al misterio del amigo muerto. Sobre el jardín de este mundo, que en el principio pudo haberse presentado como paraíso (cf Gen 2), parece que sólo puede florecer el árbol de la muerte. El nuevo Adán hortelano sería en el fondo un custodio de cadáveres un sepulturero. Ella, María, parece aceptar ese destino, pero quiere el cadáver de su amigo muerto. No quiere que lo manipulen, no quiere que lo escondan.

Estamos en un mundo que quiere ocultar sus cadáveres…Enterrarlos, apartarlos, negarlos: que nadie se acuerde de ellos, que nadie sepa que nosotros (los ricos, los favorecidos) vivimos sobre los cadáveres de miles y millones de “crucificados”,muertos y enterrados (sin que nadie recuerde su cadáver). Necesitamos tapar los cadáveres, echar sobre ellos más tierra, una piedra más grande, para así “lavar” nuestras manos y quedar tranquilos. Pues bien, en contra de eso, Magdalena necesita llorar por el amigo muerto, mantener el recuerdo de su cadáver. Éste es un amor que dura, un amor que mantiene el recuerdo, que no quiere olvidar a los amigos muertos.

Humanamente hablando, el gesto de Magdalena parece una locura: no está permitido tomar un cadáver del sepulcro y llevarlo a la casa o ponerlo en la plaza, para que todos vean al que han matado; no es posible mantener de esa manera el recuerdo de un muerto… La historia de los vencedores avanza sobre el olvido de los asesinados (a los que se puede elevar un hermoso sepulcro para olvidarlos mejor). María, en cambio, necesita la presencia del amigo muerto, a quien reconoce cuando le llama por su nombre (María). «Ella se volvió y dijo en hebreo ¡Rabboni! (¡mi maestro!) – Jesús le dijo: No me toques más (¡noli me tangere!), que todavía no he subido al Padre. Jesús dijo: ¡Vete a mis hermanos y diles: subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios. María Magdalena vino y anunció a los discípulos: ¡He visto al Señor y me ha dicho estas cosas!» (Jn 20, 16-20).

3. Noli me tangere. No me toques así, yo estoy contigo.

Esto es la pascua: encuentro con Jesús, encuentro para la vida. Eso significa que no estamos condenados a seguir amando a un muerto, buscando en el jardín nuestro cadáver (como buscaba antes María). El verdadero amor suscita vida, transformando el jardín del cadáver en huerto de gracia que dura por siempre. No se trata de negar el cadáver, sino todo lo contrario: de convertir el cadáver en principio de vida. No se trata de ocultar al muerto, para que sigan triunfando los que matan, sino de vivir desde aquel que ha muerto de amor, para vencer en amor a los asesinos de la historia.

En la línea de algunas formulaciones posteriores de la gnosis, pudiéramos afirmar que, María ha empezado a vincularse con Jesús resucitado en desposorio místico, intimista. Ellos representan al ser humano entero: son la díada (o pareja) inicial que simboliza ya la salvación de los humanos, en el nuevo paraíso de este mundo, sobre el huerto de la muerte convertido en manantial de vida. Esa perspectiva es buena, pero debe completarse, como indica la palabra de Jesús: ¡No me toques! (Noli me tangere).

Esta palabra significa: no me toques más, no me sigas agarrando. De esa manera señala que hay una unión de amor que no puede cerrarse en sí misma. La experiencia pascual es un principio, una promesa que no puede separarse del camino de vida y de misión, es decir, de la tarea al servicio de los demás. La palabra anterior (¡no me toques!) recuerda la fragilidad del tiempo, nos sitúa dentro del misterio de una pascua que nos lleva a expandir el amor de forma universal. No existe en este mundo amor perfecto, para siempre; todo lo que aquí vamos viviendo sigue abierto.

Por eso, el encuentro con Jesús ha sido un signo de esperanza en el camino, no es aún la realidad cumplida. María ha descubierto por un breve momento el gran misterio: ha encontrado a Jesús, se ha llenado de su vida pascual y de su gloria. De ahora en adelante no estará ya aislada, no será una mujer caída, estéril, fracasada. La experiencia pascual le ha convertido en portadora del misterio de Dios (Jesús) para los hombres. Al decirle no me toques, Jesús le está diciendo que ella debe ocuparse de tareas importantes, de misiones nuevas sobre el mundo.

María es, según eso, la primera teóloga de pascua: ha descubierto en su vida el camino de Jesús; sabe que ha triunfado y sube al Padre y así debe decirlo. Desde esta perspectiva se comprende ya mejor el ¡no me toques! Ella es un signo viviente de la ausencia presente de Jesús; por eso puede decir que vive (ha resucitado) y que ha subido al misterio de Dios Padre. Entre el Jesús que en un sentido le ha dejado (¡no me toques!) y los discípulos a los que debe buscar y evangelizar, en clave de pascua, se encuentra ahora María. Buscaba un cadáver en el huerto; Jesús le ha ofrecido una misión y camino apasionante de vida.

María nos enseña a comprender que la pascua es el ascenso final de Jesús que ha recorrido su camino sobre el mundo y viene a culminarlo en el seno de Dios Padre. Pero, al mismo tiempo, culminando su camino de subida y plenitud recreadora, Jesús abre un camino de amor y seguimiento para sus discípulos, partiendo del mensaje de María.

María ha sido la primera cristiana: ha tocado a Jesús por un momento sobre el mundo como, en algún sentido, pueden tocarle o descubrirle todos los creyentes. Pero luego, María y los discípulos deben saber que Jesús ha subido ya al Padre. No se encuentra a la mano, de manera externa, sobre el mundo. Por eso no pueden agarrarle para siempre, no pueden detenerle en nuestra historia. También aquí encontramos una perspectiva pascual que es contraria a la gnosis espiritualista. El gnóstico es un hombre que piensa que ha encontrado plenamente a Jesús sobre la tierra; por eso puede afirmar que ha culminado su camino y ya no tiene que andar más. Por el contrario, María Magdalena ha descubierto que la pascua es experiencia de ascenso a lo más alto y de misión liberadora: es como una luz, un toque de presencia que nos hace capaces de entender buscar y caminar luego en amor sobre el mundo.

Embajador de Estados Unidos en Roma para participar en esfuerzos de pacificación católica


Embajador Alexander Laskaris en Guinea - RV

Embajador Alexander Laskaris en Guinea – RV

20/07/2017 18:44
(Radio Vaticana) El liderazgo moral y el trabajo de organizaciones basadas en la fe para llevar a las partes en conflicto a la mesa de negociación son cada vez más valiosos en un mundo en el que el conflicto sigue sembrando miseria e injusticia.

Más concretamente, la dirección moral del Papa Francisco y el compromiso de organizaciones como la Comunidad de Santo Egidio, que actualmente supervisa los acuerdos de paz entre los gobiernos y las facciones en conflicto en la República Centroafricana y en la República Democrática del Congo, actúan como catalizadores y dan impulso A la muy necesaria diplomacia de pacificación.

Esta es la opinión del Embajador Alexander Laskaris , Adjunto del Comandante para el Compromiso Civil-Militar del Comando de África de los Estados Unidos. Un hombre con una experiencia de por vida trabajando en África, que estuvo recientemente en Roma para atar con la Embajada de los Estados Unidos a la Santa Sede y con Santo Egidio.

El Embajador Laskaris habló con Linda Bordon i de cómo su experiencia personal en África afecta su trabajo hoy y acerca de cómo él ve la acción de la Iglesia Católica en fomentar el diálogo y la reconciliación.

Escucha :  

“Como Comando de África servimos a la estrategia de compromiso diplomático más amplia del Gobierno de los Estados Unidos, y como el Gobierno de los Estados Unidos, ciertamente en África estamos en constante necesidad de estar en asociación con el liderazgo moral de los países socios africanos; En una serie de naciones sometidas a trágicas crisis, una de las principales fuentes de liderazgo moral es la Iglesia Católica, la Santa Sede, el Ministerio de Relaciones Exteriores del Vaticano y las órdenes religiosas que operan en todos estos países “, dijo el Embajador Laskaris.

Señala que en este momento, los misioneros y otros religiosos son a menudo – trágicamente – los últimos testigos que tenemos en algunas de estas áreas de crisis, pero también posiblemente representan la mejor autoridad para convocar a las facciones competidoras y romper el monopolio de Hombres armados en los procesos de paz.

“Para hacer la paz obviamente tienes que hablar con la gente con las armas, pero para hacer una paz duradera no pueden tener un monopolio”, dice.

La Iglesia – prosigue Laskaris – es nuestra mejor apuesta para convocar a las partes y bloquearlas en un marco de paz que el resto de nosotros -el gobierno de Estados Unidos a través de su amplio apoyo y el Comando de África a través del lado militar- apoyen para dar paz Habla un marco y una estructura que incluye tanto a las partes armadas como a las desarmadas.

Laskaris revela que está en Roma también para reunirse con representantes de la Comunidad de Santo Egidio, que, dice, encabeza el camino en el establecimiento de la paz.

También habla del impacto que la voz y las acciones del Papa Francisco han tenido no sólo en crear las condiciones para llevar a las diferentes partes a la mesa de negociaciones, sino también para sensibilizar y actuar como catalizador de acciones concretas.

“En concreto, en la República Centroafricana, el Papa se dirigió a la catedral católica de Bangui a la mezquita en el PK5 – el barrio musulmán – lo que estaba cruzando una línea de batalla literal, sino también cruzar una línea de batalla metafórica. Fue un acto de valor personal, de coraje físico pero, más importante, de valor moral “, dice.

El embajador también reflexiona sobre su experiencia en Sudáfrica durante los mismos años antes y durante la transición a la democracia y de la frecuencia con el poder del liderazgo moral es un “factor poco apreciado en el destino de las naciones.”

Y específicamente, dice que piensa que la visita del Papa Francisco al CAR ha catalizado un proceso electoral exitoso.

Obviamente, Laskaris dice, el Papa representa la autoridad moral, pero en el suelo, todos los días, son los líderes de las diferentes religiones y de las organizaciones religiosas que están en primer plano y que pueden tener un impacto positivo muy necesario en situaciones De conflicto.

Hablando de negociaciones de paz, dice que es importante ampliar la participación de personas sentadas a la mesa: “¡Necesitas a los actores de la sociedad civil, necesitas comunidades basadas en la fe, y necesitas a las mujeres en particular!”

“La durabilidad de un proceso de paz es directamente proporcional a la inclusión de los actores, lo cual es otra manera de decir que si sólo tienen a los actores armados alrededor de la mesa es un trato de recursos entre élites criminales”, dice.

Y señala el trágico ejemplo de Sudán del Sur, donde, según él, las únicas personas con poder para hacer la paz son las que están facultadas para hacer la guerra.

La presencia de las mujeres es también una garantía de una “vida útil más larga” para el proceso de paz por varias razones, incluyendo el hecho de que la manera de llegar a las personas y comunidades vulnerables con ayuda humanitaria es a través de las mujeres.

El Embajador Laskaris, que recientemente ha pasado tres años y medio como funcionario en la nación de Guinea Occidental, habla de la creencia de que la cosmología semejante a Manlike dice que la fuente de todo conflicto es la inevitable competencia de hermanos del mismo padre:

“Mientras que el igual y opuesto contracubrimiento del principio del universo, llamado Madenia, es la reconciliación inevitable de los hijos de la misma madre”.

Por lo tanto, relacionando esta historia con la cultura, Laksris dice que los guineanos sabiamente creen que la fuente de toda reconciliación y paz es la maternidad.

“La razón por la que estoy aquí es reconocer la importancia del liderazgo moral de las comunidades religiosas -en este caso la Iglesia Católica y su presencia en todos estos países- y enviar el mensaje de que estamos buscando tu liderazgo y buscando caer detrás Ese liderazgo “, dice.

Laskaris también dice que nadie en posiciones de liderazgo en el ejército de EE.UU. está bajo ninguna ilusión de que estas crisis se pueden resolver mediante la aplicación de la fuerza.

También va a prever cómo la nueva administración política en Estados Unidos probablemente permanecerá fiel a una tradición de una década que ve “más constancia en la política de Estados Unidos / África que cambios”.

El Embajador concluye reflexionando sobre cómo su experiencia personal como un joven maestro de escuela en Sudáfrica antes de cuando el cambio democrático hizo de la nación un país libre impregna su trabajo en todo momento, fundamentándolo en la memoria de lo que es la verdadera África: No quiero hacer lo que hago ahora sin haber tenido esa experiencia, recordando siempre donde empecé y donde mi padre empezó como refugiado desplazado de guerra “siempre teniendo en cuenta que algunas cosas que los gobernadores ven como” polémicas “cuestiones políticas como la crisis migratoria , Es en realidad una cuestión humana profundamente importante “por lo que es muy importante para mí ser capaz de mantener la conexión de ser un maestro de escuela pobre en un municipio sudafricano en 1989.”

(Linda Bordoni)

ECUADOR. QUITO: LA FUNDACIÓN DE LA CARIDAD ACOGE A NIÑOS CON DISCAPACIDAD…


ALEMANIA: Cardenal alemán pidió “justicia” por abusos en coro católico


ARCHIVO | Agence France-Presse

Publicado por

Diego Vera

La Información es de

Agence France-Presse

El cardenal alemán Gerhard Müller pidió “justicia” para los responsables de los abusos cometidos contra los niños del coro de Ratisbona, y recordó que impulsó las investigaciones cuando fue obispo de esa ciudad alemana.

En una entrevista brindada al diario italiano Corriere della Sera, publicada este jueves, el purpurado asegura que “siempre ha creído que no puede haber misericordia en la Iglesia sin justicia”.

Müller, destituido recientemente por el papa Francisco del cargo de prefecto de la Doctrina de la Fe, es decir de guardián del dogma, fue acusado por los autores de informe sobre los abusos de haber realizado una rápida investigación interna en 2010 y de no haber alimentado suficientemente el diálogo con las víctimas.

“Nombré a un equipo de expertos para que investigaran hechos que ocurrieron 50 años antes de mi mandato”, explicó el cardenal Müller, obispo de Ratisbona entre 2002 y 2012.

Según el informe, al menos 547 niños del famoso coro católico alemán de Ratisbona fueron víctimas de malos tratos, incluyendo violaciones, entre 1945 e inicios de la década de 1990, uno de los peores escándalos de la Iglesia en Alemania.

“Estoy convencido de que una justicia imparcial y justa es la mejor ayuda que la Santa Sede puede dar a los obispos de todo el mundo. Sólo así se muestra el amor materno de la Iglesia y se repara, en lo posible, el daño material y espiritual padecido por las víctimas”, aseguró.

Interrogado sobre su destitución pocos días antes de la divulgación del informe, el religioso, de 69 años, reconocido teólogo conservador que ha criticado en varias ocasiones al papa argentino, dijo: “no tengo explicaciones”.

“No creo que sea por falta de ortodoxia y capacidad teológica. En los casos de abusos de menores he siempre seguido la línea de tolerancia cero”, aseguró.

El escándalo que sacudió a Alemania es uno de los tantos denunciados dentro de la Iglesia católica. Tanto Benedicto XVI como su sucesor, Francisco, pidieron perdón por los casos de pederastia en el seno del clero.

http://www.biobiochile.cl/noticias/internacional/europa/2017/07/20/cardenal-aleman-pidio-justicia-por-abusos-en-alemania.shtml

Ganswein: “Algunos están tratando de utilizar a Benedicto XVI en su lucha contra Francisco”


El abrazo de los Papas en el Jubileo

“El Papa emérito fue manipulado deliberadamente” tras el funeral de Meisner

Gerhard Müller: “No todo lo que hace o dice el Papa es de por sí perfecto e insuperable”

Jesús Bastante, 19 de julio de 2017 a las 15:11

En los tiempos de los medios de comunicación masivos es peligroso que la gente solamente aclame al papa o que viaje a Roma por sensacionalismo, para poder decir después ‘he visto al papa en primera fila y estaba muy cerca de él’

El encuentro entre dos papas/>

El encuentro entre dos papas

(Jesús Bastante/Agencias).- “Algunos están tratando de utilizar al Papa emérito en su lucha contra Francisco“. El secretario personal de Benedicto XVI, Georg Ganswein, ha salido al paso de la falsa polémica en torno a unas palabras de Ratzinger leídas por él mismo en el funeral de Joachim Meisner, y que algunos han querido interpretar como un ataque a Francisco.

En unas declaraciones a Il Giornale, el prefecto de la Casa Pontificia ha sido rotundo: “Son sólo fantasías. El Papa emérito fue manipulado deliberadamente“. Como se recordará, Meisner era uno de los cuatro cardenales díscolos, y los lobbies de presión ultracatólicos no han respetado ni su muerte para seguir tratando de enfrentar a ambos Pontífices, cuya relación es inmejorable.

Así, Ganswein aclaró que, en sus palabras en el funeral Benedicto XVI indicaba que “lo que más me movió es que el cardenal ha vivido en este último período de su vida con la profunda certeza de que el Señor no abandona a su Iglesia, aunque a veces el barco esté a punto de zozobrar”.

“El Papa emérito fue manipulado deliberadamente, con esa frase no se refería a nada específico, habló de la situación de la Iglesia en la actualidad, que no navega en aguas tranquilas. También eso lo dice Francisco”, respondió Ganswein.

Por otro lado, y en una entrevista concedida a Dpa, el cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de Doctrina de la Fe, recalcó que “todo católico, sobre todo cada obispo y cada cardenal tiene una relación positiva y constructiva con el papa. Pero eso dista mucho de ser una adulación cortesana y una afectada subordinación, algo a lo que el papa Francisco siempre se ha manifestado contrario”.

Algunos, criticó Müller, tienen una “devoción papal hipócrita“, como si la divisa fuera: “El Santo Padre tiene una idea y nosotros lo seguimos incondicionalmente y llenos de admiración. El papa también es solo un ser humano. Eso quiere decir que no todo lo que hace y dice es de por sí perfecto e insuperable”.

Francisco destituyó a Müller como prefecto de la poderosa Congregación para la Doctrina de la Fe de forma inesperada a principios de julio en vez de prolongar su mandato. Como sucesor nombró al español Luis Francisco Ladaria Ferrer. La función de la congregación es velar por la correcta doctrina católica en la Iglesia.

El cardenal dijo desconocer los motivos de su destitución. “Cualquiera se puede imaginar lo que ello significa. Fui llamado a Roma por el papa Benedicto únicamente para este cargo. Normalmente se parte de la base de que es hasta los 75 años. Pero ahora se ha decidido otra cosa. A mí no se me acaba el mundo, puedo seguir haciendo muchas cosas por la iglesia”, manifestó.

En lo que respecta a los fieles, el cardenal expresó el deseo de que haya un menor culto al papa. “No debería surgir un culto a la personalidad” ni un turismo papal por el hecho de que el pontífice sea una persona muy cercana, opinó Müller. “En los tiempos de los medios de comunicación masivos es peligroso que la gente solamente aclame al papa o que viaje a Roma por sensacionalismo, para poder decir después ‘he visto al papa en primera fila y estaba muy cerca de él'”.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2017/07/19/ganswein-algunos-estan-tratando-de-utilizar-a-benedicto-xvi-en-su-lucha-contra-francisco-religion-iglesia-vaticano.shtml

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