COLOMBIA.CONVERSATORIO: LA BÚSQUEDA DE LA ARMONÍA EN LA DIVERSIDAD. CON VITORINO PÉREZ PRIETO


La busqueda DE LA ARMONÍA
EN LA DIVERSIDAD
 
En El Pensamiento de
Raimon Panikkar
Con
 
Victorino Pérez Prieto
Discípulo y sistematizador del Pensamiento de Raimon Panikkar
 
Lugar
Aula Internacional
Calle 52 # 64 A 29, Carlos E. Restrepo, Medellín, Colombia.
Día
Agosto 31 de 2014
Hora
16:30 – 6: 30 PM
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Invita
Asociación Católica Romana Mujeres Presbiteras en Colombia
Organiza
Fraternidad de la Amistad
Informes
300 231 54 81

HOMENAJE A GERARDO VALENCIA CANO: EN SU CUMPLEAÑOS; AGOSTO 26  


 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

 

Cómo no recordar a Gerardo en su cumpleaños, y cómo no dar gracias a la Esencia Divina de la Vida, por el regalo de la vida de Gerardo, en medio de su familia, con sus amistades, por su ministerio; en el Seminario de Yarumal, en el Vaupés, en Buenaventura y sus ríos, en el CELAM, y con las misioneras USEMI?

 

Se le recuerda como hermano, amigo, pastor, religioso, músico-compositor, místico, hombre comprometido, hombre de fe!

 

Imposible olvidar, las enseñanzas, y los desafíos que con su palabra y testimonio nos movieron el piso, a quienes estuvimos cerca de él compartiendo la vida.

 

Para llegar hacia Gerardo no había que hacer fila, ni pedir cita, lo mismo atendía, en el atrio, en el bus, en la calle, en la sacristía, en el comedor, que en la oficina. No tenía chofer, ni guardaespaldas. El mismo manejaba la camioneta del Vicariato, ayudaba llevando las remesas de las misioneras al embarque del rio Calima, sin que por ello perdiera su dignidad episcopal. Era inquieto, de andar de ligero, de prisa, con las antenas puestas, siempre atento al acontecer de la realidad no solo de la isla Cascajal=Buenaventura, sino del mundo entero.

 

De él, escuchábamos las noticias de Tanzania, (Africa), Estados Unidos, América Latina, Inglaterra, Israel, como si estuviera hablando  del Barrio Calimita, Pueblo Nuevo, La Independencia, o La Marea. No teníamos T.V. no había internet ni computadores, solo un radio, que apenas si entraba la señal si es que energía había, cuando la planta servía. Con él, vivíamos informadas. Escucharle era una delicia, era un gran comunicador.

 

Hombre sencillo, de mirada profunda, vestir austero, gozón de las cosas simples y sencillas; “a mí, dame, mazamorra, y el dulce de brevas con arequipe”. Nada exigente en la comida, lo que se le servía eso comí.

 

Aplicó y vivió en intensidad lo que se comprometió a cumplir cuando se adhirió al Pacto de las Catacumbas, en la catacumba de Santa Domitila-Roma, Nov 16 1965 en unión de 40 obispos, liderados por Dom Helder Cámara, con quien le unía una gran amistad, al igual que con Mons. Leonidas  Proaño, Samuel Ruiz y Pedro Casaldaliga y otros más.

 

El mencionado “pacto” es una invitación a los “hermanos en el episcopado” a “vivir en pobreza” y ser una Iglesia “servidora y pobre” como lo quería Juan XXIII y lo ha venido manifestando el Papa Francisco.  Proponen los firmantes despojarse de símbolos o privilegios de poder trabajando con los pobres y por lo pobres, haciéndoles centro fundamental de la Iglesia para el Reino de Dios.

 

¿Tendrá lo anterior algo que ver con lo que dice Francisco de  “oler a ovejas”?

Yendo más lejos, Gerardo y los demás obispos conciliares que firmaron dicho documento, acaso con este hecho, no estaban firmando un documento en que implícitamente estaban diciendo: no al clericalismo?

 

He aquí el documento al que Gerardo se adhiere y nos invita a cumplir:

 

“Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio; motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el sobresalir y la presunción; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas diócesis; poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero también con toda la determinación y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que sigue:

  1. Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en lo que toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de ahí se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.
  2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente, evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata.
  3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre de la diócesis, o de las obras sociales o caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.
  4. En cuanto sea posible confiaremos la gestión financiera y material de nuestra diócesis a una comisión de laicos competentes y conscientes de su papel apostólico, para ser menos administradores y más pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7.
  5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y títulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseñor…). Preferimos que nos llamen con el nombre evangélico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15.
  6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda parecer concesión de privilegios, primacía o incluso preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19.
  7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea, al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razón. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus dádivas como una participación normal en el culto, en el apostolado y en la acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4.
  8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión, corazón, medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las personas y de los grupos trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la diócesis.
    Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o sacerdotes que el Señor llama a evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.
  9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13, 12-14 y 33s.
  10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armónico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, así, para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.
  11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena realización evangélica en el servicio en común a las mayorías en miseria física cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos:

* a compartir, según nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres;
* a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopción de estructuras económicas y culturales que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino que permitan que las mayorías pobres salgan de su miseria.

  1. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. Así,
    * nos esforzaremos para “revisar nuestra vida” con ellos;
    * buscaremos colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que jefes según el mundo;

* procuraremos hacernos lo más humanamente posible presentes, ser acogedores;
* nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10.

  1. Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas resoluciones a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con su comprensión, su colaboración y sus oraciones.

Que Dios nos ayude a ser fieles (1)

 

Además de todo lo que fue la vida de Gerardo, como líder espiritual y pastoral pide al clero del Vicariato, vivir como viven los pobres con un salario mínimo, empezando por él mismo. En Enero de 1972 el salario mínimo era de $1.500.oo, (pesos col) hoy, 42 años más tarde, ese salario mínimo esta en $616.000.oo (pesos col).  El Decreto #44 expedido Enero 14 de 1972,(2) lo dejó firmado en su escritorio en la mañana, para hacerlo llegar, a sus sacerdotes hermanos, a quienes ya se los había anunciado. En la tarde estaba en Medellín, para dirigirse a Yarumal a una reunión con sus hermanos javerianos, le faltaban pocos días para entregar su vida en Los Farallones de Ciudad Bolivar, en el fatal accidente del 21 de Enero del mismo año.

 

 GRACIAS ESENCIA DIVINA POR LA VIDA DE GERARDO. Y A TI GERARDO GRACIAS POR TU TESTIMONIO Y COMPROMISO EN EL PROYECTO DE JESUS DE NAZARETH

 

BIBLIOGRAFIA:

 

 

 

 

*Presbitera Católica Romana

COSTA RICA: Ministro de la Presidencia declina participar en asamblea de Iglesia luterana este sábado


​Melvin Jiménez está invitado por ser fundador de esa congregación en Costa Rica

El ministro de la Presidencia, Melvin Jiménez, declinó participar en la Asamblea General de la Iglesia Luterana Costarricense (ILCO) que se llevará a cabo este sábado 28 de febrero.

Jiménez aparece en la lista de invitados al evento, sin embargo, no asistirá porque está concentrado en sus funcionas propias de ministro de la Presidencia. Así lo informó aAmeliaRueda.com a través de su asesor de prensa, Arturo Gudiño.

El director pastoral de la Iglesia luterana, Erick Umaña, indicó que Jiménez aparece en la lista de invitados por ser miembro fundador de esa congregación en Costa Rica; sin embargo, no confirmó su presencia.

Umaña explicó que en la sesión de este sábado se escogerá la nueva Junta Directiva luterana.

DIRECTOR DE IGLESIA LUTERANA, ERICK UMAÑA

El director pastoral dijo desconocer la existencia de un grupo de pastores opuestos a que Jiménez asistiera a la Asamblea.

El 27 de octubre del año anterior, ILCO comunicó a la Sala Constitucional que a Jiménez se le venció el mandato de obispo el 26 de abril del 2014, pues su ordenación era para seis años y él se sometió a ella el 27 de abril del 2008.

Esa información fue enviada por ILCO en respuesta a una acción de inconstitucionalidad interpuesta por el ciudadano y abogado Álvaro José Orozco el 11 de junio anterior en contra de Jiménez, al alegar que contravenía la norma constitucional porque fungió como obispo de la Iglesia Luterana, que tiene alrededor de 55 mil feligreses en Costa Rica.

En noviembre del 2014, la Sala determinó que prohibir a Melvin Jiménez ejercer como Ministro de la Presidencia limita un derecho consagrado en la Convención Americana sobre Derechos Humanos: participar en la dirección de asuntos públicos o de acceder a funciones públicas en condiciones de igualdad

Este argumento, que se aparta del tema religioso, fue una de las dos razones en las que el tribunal se basó para declarar sin lugar la acción de inconstitucionalidad contra el nombramiento de Jiménez.

COLOMBIA: ONU pide calma, diálogo y negociación en Corinto, Cauca


Enfrentamientos entre las autoridades y los indígenas Nasa . Foto: Colprensa
Los enfrentamiento se presentan entre militares e indígenas Nasa
Caracol Radio | 28 de Febrero de 2015
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, ante los hechos violentos ocurridos en las últimas horas en Corinto, Cauca, que dejaron varios indígenas heridos, algunos con arma de fuego, y también varios heridos de la Fuerza Pública, llamó a la calma y saluda la decisión de reanudar el diálogo entre autoridades del Gobierno y autoridades indígenas Nasa.

“Es importante que se reúnan las partes a dialogar y que encuentren puntos en común para solucionar de forma negociada las diferencias. Nos preocupan los hechos de violencia “, dijo Todd Howland, representante en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Hay que señalar que en los últimos días, ha apareció un panfleto firmado por “el comando conjunto: resistencia urbana anticomunista águilas negras y limpieza social, rastrojos”, en el cual se  amenaza de muerte a los pueblos indígenas y a las autoridades indígenas del Norte del Cauca, y se hace  referencia concreta a la situación de Corinto. También en los últimos dos días, la Oficina recibió denuncias no confirmadas sobre el uso de armas de fuego, al parecer, por parte de civiles, en contra de los indígenas que ocupan predios en Corinto.

La Oficina llamó al sistema de justicia colombiano a investigar las denuncias recibidas, según las cuales los civiles armados habrían disparado sus armas de fuego en contra de los dos indígenas heridos. También la Oficina urge a al sistema de justicia a investigar, juzgar y sancionar a los autores del panfleto amenazante y a quienes financian este tipo de delitos.
La Oficina recogió información según la cual ayer habría presencia de las FARC en la zona. En caso de que fuera verdad que integrantes de las FARC estuvieron en el sitio de los hechos, la Oficina los insta a abandonar el lugar, a respetar la autonomía de los Pueblos indígenas y de sus procesos de movilización, y a permitir el diálogo entre autoridades del Gobierno y pueblos indígenas.

La Oficina de la ONU para los Derechos Humanos destacó que uno de los retos del proceso de construcción de la paz en Colombia es la resolución de los conflictos mediante el diálogo con flexibilidad de todas las partes y donde el uso de la fuerza por parte de la policía sea aplicado como último recurso y de manera proporcional. Parte esencial de las condiciones para estos diálogos es que todos los actores no estatales abandonen definitivamente el uso de la violencia.

http://www.caracol.com.co/noticias/regionales/onu-pide-calma-dialogo-y-negociacion-en-corinto-cauca/20150228/nota/2652860.aspx

Feminismo, ¿hacia donde?


28.02.15 | 15:00.

Ayer asistí a una charla pronunciada porMarifé Ramos, una teóloga madrileña que ejerce de profesora y de madre de familia con hijos. Así se presenta ella misma en su blog: “madre, doctora, teóloga, profesora, amiga y creyente”. Ahí es nada. Lo suyo no sé si fue una conferencia o, más bien, un delicioso chorreo de sugerencias, reflexiones, insinuaciones y soliloquios. Nunca un discurso académico, esquemático y rigurosamente armado. En todo caso un encanto de discurso. Para que uno pueda pensar, meditar y soñar. Esto debo agradecérselo al grupo de “mujeres y teología” de Logroño.

La presentadora del acto,Pilar Criado, que también nos describió el perfil de la conferenciante, nos la ofreció como una mujer cercana al mundo de las instituciones eclesiásticas y religiosas, bien equipada de títulos académicos y de armadura teológica solvente. Doctora en Teología Dogmática y Fundamental (Comillas), Licenciada en Ciencias Religiosas (Lovaina) y en Teología Pastoral (Salamanca). Es profesora en ejercicio en el Instituto Teológico de Vida Religiosa, Escuela Regina Apostolorum, de Madrid. Además dicta conferencias, dirige talleres de estudio, escribe libros y hasta imparte retiros y ejercicios espirituales a grupos de religiosos y religiosas. Seguro que cualquier eclesiástico madrileño apostaría orgulloso por estar investido de tales títulos y de mover semejante actividad.

Ahora viene mi reflexión. Me gusta el perfil de Marifé Ramos y aplaudo su capacidad para simultanear sus responsabilidades de teóloga y de madre, Yo la felicito. Pero aquí justamente engancha mi preocupación. Tengo el presentimiento de que muchas mujeres, inmersas en la lucha por reivindicar los derechos de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, a mi juicio, no están dirigiendo su ofensiva en la dirección justa.Tengo la impresión de que muchas mujeres, en su justa aspiración por asumir cargos de responsabilidad en la Iglesia, actúan como si desearan desbancar a los clérigos de sus puestos para ser ellas quienes los ocupen; para ser ellas quienes dirijan la catequesis, quienes prediquen, quienes presidan las eucaristías y consagren, quienes confiesen y administren los sacramentos. El mimetismo clerical llega al colmo cuando, en esta febril escalada de responsabilidades, las mujeres no tienen empacho en colocarse el alzacuello y, en el caso de las obispas anglicanas, cubrirse con la mitra y demás atuendos episcopales. El espectáculo, mirado con serenidad, no deja de ser sorprendente.

Mi apuesta es por una teología feminista, elaborada desde la sensibilidad de la mujer, desde su agudeza y finura intelectual, desde su rica experiencia espiritual, desde su afectividad afianzada en la comunidad fraterna; una teología construida desde una lectura femenina de la Biblia, capaz de descubrir perfiles y horizontes que los teólogos varones apenas son capaces de vislumbrar; una lectura de la Biblia capaz de descubrir el plan de Dios en toda su hondura y proyección, capaz sobre todo de descubrir el nuevo rostro de Dios, padre y madre, desbordante de amor y ternura. De la mujer esperamos, al fin, una teología menos encorsetada por los cánones y más sensible a los nuevos soplos del Espíritu.

Mi apuesta es también por un acercamiento de la mujer al ministerio; no para que ellas se conviertan en una nueva forma de clerecía sagrada, sino para que se incorporen al equipo de cooperadores que ayudan a los líderes de las iglesias en la guía y animación del pueblo de Dios. Ese sería su puesto. Por ahí tendríamos que empezar, abriendo camino, asumiendo responsabilidades. Lo importante no es vestirse una casulla y colocarse en el altar para decir misa y consagrar. La responsabilidad primera es entregarse a la comunidad del pueblo de Dios, convertirse en guías y testigos de Jesús, ser los o las primeras en su seguimiento, en la caridad fraterna y en la solidaridad. Solo los primeros en la caridad podrán reunirse con el pueblo para presidir la eucaristía.

 

http://blogs.periodistadigital.com/jose-manuel-bernal.php/2015/02/28/feminismo-ihacia-donde-

Papa Pastor


28.02.15 | 09:30. Archivado en Papa Francisco

Primavera eclesial

La elección del Papa Francisco ha supuesto para la Iglesia católica la irrupción de un nuevo estilo, de un renovado impulso y de unos subrrayados distintos, abriendo una etapa esperanzada y alentadora.

Así ha sido percibido, de manera muy general, en el seno de la Iglesia católica, de otras confesiones religiosas y de la sociedad civil en su conjunto. Su documento programático, publicado a finales de 2013, y titulado de manera significativa “La alegría del Evangelio”(Envangelii Gaudium”) insiste una y otra vez en que la Iglesia debe salir al encuentro de otros, para proponer sin imponer la Buena Noticia.

El Sínodo de Obispos, que ha celebrado su Asamblea Extraordi-
naria sobre la familia en el mes de octubre de 2014, ha visibi
lizado también el nuevo momento que vivimos, al menos en tres
aspectos. En cuanto al contenido, se ha subrayado la importan-
cia de la misericordia frente al rigor de la ley.

En cuanto al método, se ha potenciado el diálogo abierto, la deliberación franca y el discernimiento a la escucha del Espíritu. En cuanto a la repercusión pública, el Sínodo ha suscitado amplio interés y grandes espectativas, tanto dentro como fuera de la Iglesia.

También, la Iglesia Española se abre a momentos de cambio. Aunque la Iglesia es todo el Pueblo de Dios, nos fijaremos sobre todo en la jerarquía local. La elección de Ricardo Blázquez como presidente de la Conferencia Episcopal Española y Carlos Osoro como nuevo arzobispo de Madrid abren una nueva etapa, que esperamos siga la línea marcada por el papa Fran-
cisco.

También en esta clave hay que aguardar el inminente nombramiento del nuevo arzobispo de Barcelona, así como la más
ajustada valoración del papel de la vida consagrada en la Igle
sia.

En esta primavera eclesial hay también que reconocer algunas
nubes negras. Sobre todo, las resistencias expresadas por al-
gunos sectores de la Iglesia durante el Sínodo y que ha impe-
dido dar a la acogida y acompañamiento de nuevas situaciones familiares una carta de normalidad dentro de la Iglesia.

Estas resistencias se han extendido también a otras temáticas y suponen un paso más respecto a lo que en los meses anteriores era simplemente una agazapada oposición al papa Francisco.

Ver: Cristianisme i Justicia
nº 192.diciembre de 2014.
Roger de Lluria, 13 -08010 Barcelona

http://blogs.periodistadigital.com/franciscomargallo.php/2015/02/28/papa-pastor-3

COLOMBIA- URGENTE:[mingacauca] Comunicado con los hermanos indigenas del Norte del Cauca


27 de Febrero del 2015.

Los pueblos indígenas del valle del cauca; Embera, Nasa y Wounaan, reunidas en samblea Departamental en el Municipio de Bolivar Valle, pronunciamos y alertamos a la opinión publica, a los organismos de derechos humanos regional, Nacional e Internacional, Defensoría del pueblo y a la Fiscalía general de la Nación, el rechazo a las grabes violaciones de derechos humanos que se han cometido con nuestros hermanos indígenas del norte del cauca, lo cual atenta contra la vida, la integridad física, individual y colectiva de los pueblos indígenas.

Coayudamos la justa lucha que vienen realizando nuestros hermanos indígenas del norte del cauca en el marco de la liberación de nuestra madre tierra ancestral, como pueblos indígenas nuestro deber es luchar por defender nuestros territorios

y seguir exigiendo nuestros derechos hasta que veamos que son prácticos y reales, no llenos de discursos y de acuerdos sin cumplir, dejamos claro que las vías de hecho son la única manera para que el estado reaccione y cumpla, sin embargo realizando este derecho legítimo de manifestarnos, lo que hace el gobierno es amedrantar, estigmatizar y reprimir a la población con el Esmad de una manera excesiva utilizando gases lacrimógenos con químicos desconocidos, armas no convencionales y no contento con eso la fuerza pública como el ejército y la policía utilizan armas de juego disparando a la población indígena indiscriminadamente.

Denunciamos al escuadrón del Esmad, al ejército, a la policía y a las FARC, por la forma tan atroz como despoja a la población indígena del norte del cauca, que hasta el momento han dejado treinta heridos y cinco heridos graves a bala, aquí se refleja claramente la desigualdad ante los poderes del Estado, quien se aprovecha de la forma como luchamos, nosotros con el bastón y ellos con armas de juego.

Ante estos hechos exigimos a la presidencia de la república y a todas las instituciones estatales, la garantía de los derechos humanos y fundamentales a nuestros hermanos indígenas del norte del cauca, así mismo le exigimos al ministerio de defensa y a la fuerza pública el cese de inmediato de toda acción velica en contra de nuestros hermanos indígenas, posteriormente invitamos de manera urgente al Ministerio del Interior y a la defensoría del pueblo para que convoque a la mesa de negociación y se dé el cumplimiento de los acuerdos de inmediato.

Los pueblos indígenas del valle del cauca estaremos en asamblea permanente muy atentos de lo que pueda pasar con nuestros hermanos indígenas, de no haber cese por parte de la fuerza pública y acuerdos con el gobierno en cuatro días, nos veremos obligados a convocar a todas las comunidades indígenas de los tres pueblos que hacen parte de la organización regional del valle del cauca, para apoyar y acompañar la lucha legitima de nuestros hermanos indígenas del norte del cauca.

“Cuenten con nosotros para la paz, nunca para la guerra”

Consejería de Gobierno propio de la Organización Regional Indígena del Valle del

Cauca. (Orivac)

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=j1lpyrWTwvs

Zona de los archivos adjuntos

COLOMBIA. CAUCA-CORINTO: Liberación de la madre tierra, el territorio indigena de Corinto Cauca.


Bajo la sombra de un árbol de higuerón, se reunió la comunidad y analizaron lo acontecido el día hoy!
Sobre un frondoso árbol de higuerón y arropado bajo sus sombra, la comunidad indígenas analizaron lo sucedido en la acción de libertad de la madre tierra, UMA KIWE1 clama por la libertad de sus hijos, hoy los protegió de un masacre previamente anunciada y lo que parece ser un acción estratégica militar, para causar intimidación y zozobra a la comunidad indígena e inculparlos en acciones violentas.

Siendo las 12:10 p.m. del día 27 de febrero, cuando TAY iluminaba con rigor sobre el verde valle, fueron atacados a ráfaga de fusil y pistola las indefensas comunidades indígenas, en su acción legitima de liberación de la madre tierra.
Las comunidades y autoridades indígenas rechazamos las acciones violentas en la cual se dieron actuación de persona ajeno a las comunidades indígenas poniendo en riesgo a la comunidad que se encuentra en el proceso de liberación de la madre tierra.

Dentro de estos hechos, se presento disparos en el sitio de libertad por la tierra, quedando bajo el fuego cruzado las comunidades indígenas, hiriendo gravemente al comunero JESUS LARGO residente de la comunidad el Crucero-la Secreta perteneciente al territorio indígena ancestral. Situación que rechazamos dado que y teniendo en cuenta el contexto de la zona que presenta una situación armada desde hace 50 años que hoy dialoga y negocia con el Gobierno Nacional en la Habana – Cuba como proceso de paz.

Aclaramos a la opinión pública que ningún comunero-a participante en la minga por la liberación de la madre tierra es portadora de arma de fuego o similares, o anda en son de agresión a la persona y afectación a la vida.
Nuestro objetivo indeclinable es la liberación de la madre tierra, tal y como nos lo enseño los mayores.

Ningún actor armado o acción armada tiene que ver con la minga de liberación de la madre tierra. dado que no es el asunto que persigue la comunidad indígena, menos hace parte del interés individual y de acumulación de capital en beneficio de unos pocos.

En tres días de acción de intento de desalojo ordenado por el mandatario local Oscar Quintero Adarve, y en actuación conjunta por parte del ESMAD, La Policía Nacional y la Fuerza Pública,

quien porta escudería y armas de fuego, han herido gravemente a cinco comuneros indígenas que participan en la resistencia pacífica y civilizada por la liberación de la madre tierra.

Responsabilizamos: al Gobierno Nacional, la Policía Nacional y la Fuerza Pública por el uso indiscriminado y desproporcionado de la fuerza represora y armas de fuego utilizadas en contra de comunidades indígenas que exigen sus derechos a la tierra.

Rechazamos las tendenciosas denuncias de las declaraciones del Alcalde Municipal, el Ministerio de Defensa y los pronunciamientos falasios de la Fuerza Pública ante los medios de comunicación señalando a las comunidades y responsabilizándolas de supuestos hechos de violencia.

Mantenemos la firme decisión de continuar en los predios ocupados pacíficamente, hasta que el Gobierno Nacional, entienda y comprenda las recomendaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos – CIDH y la condena en firme emanado por el Honorable CONSEJO DE ESTADO.

Nos mantenemos firmes, portando el vasto y la voluntad designada por la fuerza natural y la resistencia.
Un llamado a los organismos internacionales, como Naciones Unidas, Cruz Roja Internacional para que designe una comisión permanente en el territorio de Corinto que se encuentra en proceso de liberación de la madre tierra, como garantes de los derechos humanos.

Al Gobierno Nacional y los países garantes de los Diálogos de Negociación, revisen y se pronuncien referentes a los hechos presentados en Corinto por personas externas a la comunidad que realiza la liberación de la madre tierra.
Una llamado a solidaridad, para remitir un E-Mail a: contacto@presidencia.gov.cosecretaria.privada@presidencia.gov.co twitter: @infopresidencia @CristoBusto para que atiendan el interés colectivo sobre el particular y atender la urgente necesidad de tierra para las comunidades indígenas.
Personería Municipal.
Defensoría del Pueblo.
Ministerio del Interior.
Presidencia de la Republica.

El Pueblo Nasa habitante del Territorio Indígena Ancestral y Resguardo Páez de Corinto.
CABILDO INDIGENA DEL RESGUARDO PAEZ DE CORINTO

________________________________________
Fraternalmente,
Minga Cauca

 

Remitio al e-mail: Minga Cauca

COLOMBIA: III CONGRESO INTERNACIONAL: VIOLENCIA Y SOCIEDAD. “UNA MIRADA DESDE DIFERENTES SABERES”


III CONGRESO INTERNACIONAL final

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