ARCWP: CHISTINA MOREIRA (LUZ GALILEA) CONCELEBRANDO EN FRANCIA.


Nuestra querida hermana Luz Galilea concelebrando en Francia…
Y vean la inscripcion de su casulla, que en la espalda dice: “SEAN MISERICORDIOSOS COMO EL PADRE…”…

"Prière d'ouverture"
"Lecture par Mère Christina"
"baiser de paix"
"Consécration"
"Salut du Saint Sacrement avec chants méditations et prière silencieuse."
8+
Raphael André Steck agregó 12 fotos nuevas al álbum FÊTE DIEU 2016 — con Luz Galilea y 2 personas más en Wolfisheim.

2 h ·

Magnifique célébration ce soir en l’honneur de la Fête du Corps et du Sang du Christ.

Merci à Mère Christina Moreira (Luz Galilea) pour sa présence parmi nous

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Hermosa celebración esta noche en honor a la fiesta del cuerpo y sangre de Cristo.
Gracias a madre Christina Moreira (Luz Galilea) por su presencia entre nosotros y por su bonita meditación ante el santo sacramento.
Durante la misa, hemos recibido una hermosa estatua del sagrado corazón que encuentre su lugar en la nueva iglesia.

 ck
 https://www.facebook.com/pereraphael.ste

En Brasil, al menos 24 defensores de derechos humanos fueron asesinados en cuatro meses


 

Los datos fueron recogidos por el Comité Brasileño de Abogados y Defensores de los Derechos Humanos – grupo de organizaciones de la sociedad civil, como el artículo 19 , la justicia global , la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) y elConsejo Indigenista Misionero (CIMI).

La encuesta se envió a través de queja a las Naciones Unidas (ONU) y la Organización de los Estados Americanos (OEA) con el fin de presionar al gobierno de Brasil en la protección de los defensores y la responsabilidad de los autores de los crímenes. El primer documento fue enviado a las organizaciones el 8 de marzo. Pero dos fueron enviados el 11 y 27 de abril, con un total del informe del 22 muertes.

Es la primera vez que el comité hace la encuesta, lo que no hay datos desde el año pasado. Durante todo el año 2015, hubo 50 asesinatos en el país en relación con conflictos sobre la tierra, de acuerdo con la   Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), que es la vigilancia desde 1985. Según la CPT, el 90% de los casos ocurrieron en los estados de Maranhão , Pará y Rondonia.

En Brasil los defensores de al menos 24 derechos humanos fueron asesinados en cuatro meses

 

 

personas guajajara

Entre los homicidios planteadas por el comité son los cuatro indígena de las personas guajajara, la Tierra Indígena (TI) Arariboia en Maranhão , en el intervalo de menos de un mes, entre el 26 de marzo y el 22 de abril. La gente protesta contra los madereros ilegales que explotan la zona indígena.

En el Día del Indio , 19 de abril de Isaías guajajara , de 32 años, fue apuñalado hasta la muerte en la ciudad de Amarante do Maranhao, cerca de las tierras indígenas. Unos días más tarde, el Día de la Tierra (22), el cuerpo de Asís guajajara , de 43 años, fue encontrado en un arroyo, con señales de violencia.

Anteriormente, el 11 de abril, Genésio guajajara , 30, fue fatalmente golpeado y le disparó en el pecho, también en la zona urbana de Amarante do Maranhão. Él estaba en la ciudad para recibir la canasta básica de alimentos distribuidos por la Fundación Nacional del Indio (Funai). Y con sólo 16 años, el indígena Aponuyre guajajara murió de un disparo en la misma ciudad.

personas guajajara

Las personas miembros de guajajara –  Luis Carlos guajajara

De acuerdo con el CIMI , hay poca regulación en su lugar y los crímenes no son investigados. El territorio, que está marcado y habitada por guajajara y los awá , está bajo la presión de los madereros, que trae inseguridad.

“La primera razón por la que hemos revisado tantas muertes y el aumento de la violencia contra los pueblos indígenas es precisamente la longitud del Estado para responder a las demandas urgentes que se posan demarcaciones son para remediar el conflicto”, dijo Alessandra Farías , asesor legal de Cimi . La organización señala que los indios están constantemente amenazados en varios estados y tienen los recursos de sus territorios explotados ilegalmente.

El informe de la violencia contra los pueblos indígenas de Brasil , CIMI, muestra que el presidente , Dilma Rousseff , actualmente fuera de la oficina, no firmó ninguna homologación de las tierras indígenas en 2014, aunque por lo menos 21 procesos de demarcación de tierras están a la espera de la firma. Los datos sobre la aprobación en 2015 deben ser revelados por la entidad a partir de junio.

En 2014, CIMI identificó 118 casos de omisión y retraso en la regulación del suelo, más del doble de lo que se registró en 2013 (51 casos). La Pará es el estado con el mayor número de ocurrencias omisiones y retrasos en la regulación del suelo (42). “La no -reconocimiento de las tierras indígenas está directamente vinculada a las intenciones del gobierno federal para construir grandespresas , como en el caso de Sao Luiz do Tapajós , si se construyen, se desbordará pueblos, bosques y cementerios de indígenas Sawré Muybu , las personas munduruku ” según un informe de CIMI.

tierras indígenas Buriti, declarado por el Ministerio de Justicia como una ocupación tradicional en 2010

tierras indígenas Buriti, declarado por el Ministerio de Justicia como una ocupación tradicional en 2010 – Foto: Moisés Palacios / Futura Press

 

conflictos de tierra

Los conflictos agrarios no sólo afectan a los indígenas, pero los miembros de los movimientos sociales. El investigador Justicia Global, Antonio Neto , dijo que los homicidios en el “muestran por primera vez una deuda histórica del estado brasileño de resolver el problema agrario.”

“No sirve de nada pensar en la protección de las políticas de cuidados paliativos y los defensores de los derechos humanos en el país, si no resolvemos esta deuda histórica con la cuestión de la tierra en el país”, dijo.

Investigador de la cuestión agraria en Brasil, Profesor de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de Sao Paulo (USP),Ariovaldo Umbelino de Oliveira , los atributos de la violencia actual en el campo a la ausencia de una verdadera reforma agraria en el país y la caída el número de nuevos asentamientos.

De acuerdo con el profesor, había dos picos de muertes resultantes de los conflictos en el campo de país: en 1985, durante el gobierno de José Sarney , la aprobación del Plan de 1ª Nacional de Reforma Agraria (NARP). En el mismo año, los propietarios crearon la Unión Democrática Rural (UDR), con el fin de defender sus intereses y para oponerse al plan.

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Este año, el número de muertes a causa del conflicto en el país ha llegado a 139. En 1986, había 122 homicidios y en 1987, 133. En los años siguientes, el número ha ido disminuyendo, alcanzando 21 asesinatos en 2001.

Como Oliveira , ya en 2003, cuando se presentó segunda PNRA , los homicidios se recuperaron y alcanzaron la marca 73. En el año anterior, había 43 muertes. “En aquel entonces [la aparición de asesinato] era hacer la reforma agraria imposible. Aquí [ahora] es por qué no se hizo la reforma agraria. La ausencia de la reforma agraria es que hace que los conflictos que crecen “, dijo Oliveira.

El profesor también cuestiona la forma en que los datos de reforma agraria son liberados por el Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (INCRA). Estos datos incluyen no sólo los llamados nuevos asentamientos, sino también los casos de tenencia de la tierra (cuando los invasores han ocupado la tierra y el gobierno regula), el reconocimiento de los asentamientos antiguos e incluso situaciones en las que el gobierno tuvo que reubicar a un grupo debido una obra pública.

“Él [ INCRA ] cuenta todo como la reforma agraria. Y no es “en desacuerdo Oliveira . “El gobierno de Lula , en primer término, dice instaló 381.000 familias, pero, de hecho, se convirtió en sólo 150.000 familias en los nuevos asentamientos”, dijo el investigador documento de la Comisión Pastoral de la Tierra . En el segundo gobierno de Lula eran 65.000 familias en los nuevos asentamientos. En el primer gobierno de Dilma , eran 31.000, “la tasa más baja en comparación con los militares de la época,” de acuerdo con el investigador.

 

Incra

Se le preguntó si la violencia del campo está vinculada a la falta de reforma agraria , dijo el INCRA en un comunicado que “elconflicto en el campo están relacionados con varios factores, tales como la lucha por el acceso a la tierra, los litigios relativos a las áreas de la posesión, la tala ilegal y el desarrollo de actividades económicas en el campo “y que no es correcto hablar de la falta de reforma agraria. El instituto dijo que no hacer el seguimiento de los conflictos agrarios y no tiene datos para comprobar si hubo o no un aumento de la violencia en el campo.

En la difusión de modelo de datos de la reforma agraria, el INCRA dice que considera que los asentamientos sin tierra “agricultores, los ocupantes ilegales, empleados, socios y arrendatarios, y los agricultores cuya propiedad no exceda un módulo rural”.

“La reforma agraria no se limita sólo a las familias asentadas en las nuevas parcelas [denomina nuevos asentamientos],” dijo Incra , argumentando que la ley reconoce todo esto como beneficiarios NARP.

 

MST

Los defensores y Defensores de los Derechos Humanos de la encuesta del Comité de Brasil también menciona las muertes de dos miembros de los Sin Tierra Movimiento de Trabajadores Rurales (MST), el 7 de abril de Paraná.

De acuerdo con el informe, unos 25 trabajadores circularon del camión y motocicleta dentro del área pública decretado por los tribunales, haciendo una patrulla de rutina cuando fueron sorprendidos por la policía y por la compañía Araupel guardias de seguridad privados.

Según el MST , los guardias de la policía y de seguridad comenzaron a disparar. A medida que el movimiento, los campesinos no estaban armados y no hubo intercambio de disparos. El informe dice que “durante casi dos horas la zona fue acordonada fuerapor la policía militar, impidiendo el acceso de los familiares, ayudar a los heridos, así como el acceso a cualquier persona que quería documentar la escena del crimen.”

Movilización por la expropiación de tierras para la reforma agraria, la política de crédito económico para los agricultores y renegociación y ajuste final de las deudas

Movilización por la expropiación de tierras para la reforma agraria, la política de crédito económico para los agricultores y la renegociación y la liquidación final de las deudas – Foto: Antonio Cruz / Agencia Brasil

Además de la muerte de Vilmar Bordim (44 años) y Leomar Bhorbak (25 años), siete sin tierra resultaron heridas por arma de fuego tiros. Las víctimas fueron acampando D. Tomás Balduino , la ciudad Cataratas de Iguazú (PR).

En ese momento, los policías militares informaron de que dos armas de fuego fueron capturados en el lugar.

En el caso, la policía dijo que dos equipos de las empresas acompañados de un grupo de empleados Araupel en la lucha contra un incendio dentro del parque de la pulpa de una empresa, ocupado por los sin tierra. Han sido víctimas de una emboscada organizada por más de 20 miembros del MST y han reaccionado al ataque, lo que resultó en la muerte de dos campesinos y dejó heridos. En cuanto al acceso de los hogares al sitio, el primer ministro dijo que los equipos fueron enviados a rescatar a los heridos y retirar los cuerpos.

El MST negar que hubo un incendio en la región.

En ese momento, el MST también dijo que dos miembros tenían la detención preventiva, mientras que fueron admitidos al hospital tras recibir un disparo en la parte posterior. De acuerdo con el movimiento, no tenían acceso a un abogado en el momento fueron hospitalizados.

Recién operados, uno de ellos vino a pasar un fin de semana detenido, mientras que otro pasó un día atrapado en la estación. Ellos fueron acusados de posesión ilegal de armas y consiguieron arresto domiciliario. En ese momento, la defensa de los dos sin tierra dijo que no había armas con los campesinos.

En una entrevista con la Agencia Brasil , el abogado de los chicos, Claudemir Torrente Lima , dijo que el arresto domiciliario fue levantado el 29 de abril y se le concedió la libertad con restricciones, incluyendo el uso de la tobillera electrónica. Se determinó aunque ambos pueden circular en un área de 15 km alrededor de la residencia de cada uno y que recoger necesariamente en toda la noche a casa.

Sin embargo, hasta el 13 de mayo, los jóvenes siguen cumpliendo arresto domiciliario debido a que el sitio de monitoreo central no habían sido notificados de la nueva decisión. Los dos trabajadores no quieren ser entrevistados antes del final de sus declaraciones a la policía.

El Araupel granja fue escenario de conflictos desde 1996, cuando dos miembros del MST fueron asesinados en un enfrentamiento con empleados de la compañía. El área donde el MST está acampado en la actualidad, fue ocupada por cerca de dos años, y se debe a una batalla legal entre la empresa y el movimiento.

 

Programa de Protección

Para el investigador Justicia Global, Antonio Neto , el Programa de Protección de Defensores de Derechos Humanos ( PPDDH ), el gobierno federal, es una herramienta importante en el contexto de los conflictos de tierras.

El programa fue creado en 2004, comenzó a trabajar en 2005 y tiene por objeto garantizar la protección de las personas que están en situación de riesgo o amenaza debido a su papel en la defensa de los derechos humanos s .

“Nos esforzamos por ser una política eficaz y podemos ayudar en las acciones conjuntas que hacen que el trabajo de los defensores de derechos humanos están protegidos y garantizados por el gobierno de Brasil, por lo que no pueden hacer esto a la luz de laConstitución , que proporciona y asegura que las personas puedan trabajar libremente y con seguridad sin tener atentados contra su vida “, dijo Neto.

El programa fue establecido por un decreto presidencial en 2007, pero en abril de este año, un nuevo decreto estableció nuevas formas, bajo el mando Secretaría Especial de Derechos Humanos del Ministerio de la Mujer, la igualdad racial, la juventud y los Derechos Humanos . El ministerio fue abolida en el gobierno del presidente interino Michel Temer. El Departamento de Derechos Humanos se incorporó en el Ministerio de Justicia.

El coordinador del área de protección y seguridad a la libertad de expresión del artículo 19 , Julia Lima , hizo hincapié en la importancia del mecanismo de protección de los defensores. Sin embargo, señaló que el programa era diez años el año pasado y todavía tiene problemas estructurales. “El primer problema es que no tiene un marco legal, así que no es una política pública fija y consolidada con las autoridades brasileñas”, dijo.

Para el coordinador, la falta de una ley que sale del programa vulnerable y puede ser terminado en cualquier momento,“especialmente en esta situación que estamos atravesando un conflicto político.” El proyecto de ley (PL)4575/2009 establece el programa es de pie en la Cámara de Representantes desde 2011.

El programa cuenta con un personal técnico federal que atiende a los casos en todo el país. Todavía hay equipos técnicos estatales.Sólo los estados de Ceará , de Pernambuco , Minas Gerais y Espírito Santo tienen el programa en ejecución estado.

En Bahia y Maranhão , hay un acuerdo, pero el equipo técnico todavía será contratado, por lo que no está funcionando. El programa de protección es responsabilidad del personal técnico federal en otros estados.

El equipo técnico federal actualmente sirve a 193 personas, de acuerdo con el Departamento de Derechos Humanos . En los estados, hasta el mes de marzo, no eran 19 en Ceará , 52 en Minas Gerais , 34 en Pernambuco y 27 casos en el Espíritu Santo , el cual cuenta con una metodología diferente de los otros tres estados y puede incluir más de una persona en cada “caso” .

Antonio Neto señala que, a falta de una ley específica, la asociación con los estados depende de la buena voluntad del gobierno local y la relación con el gobierno federal. “No es suficiente una sola pasada de la pluma para encender efectiva, tiene también una discusión sobre el trabajo y la convicción en los estados para que puedan poner en práctica la política, pero, sin duda, el marco legal es importante que esta política se extendió a otros estados” agregó el investigador.

 

Camila Boehm

Fontes:  http://www.ihu.unisinos.br/espiritualidade/rezar-noticias/555545-no-brasil-pelo-menos-24-defensores-de-direitos-humanos-foram-mortos-em-4-meses

https://www.ecodebate.com.br/2016/05/25/pelo-menos-24-defensores-de-direitos-humanos-foram-mortos-no-brasil-em-4-meses-diz-comite/

http://justificando.com/2016/05/24/no-brasil-pelo-menos-24-defensores-de-direitos-humanos-foram-mortos-em-4-meses/

http://www.padrescasados.org/archives/45759/no-brasil-pelo-menos-24-defensores-de-direitos-humanos-foram-mortos-em-4-meses/?utm_source=feedburner

Jorge Oesterheld: El Papa comunica porque habla de lo que preocupa a la gente, no a los curas


 2016-05-28

 Francisco es quizá uno de los líderes mundiales más escuchados, y su estrategia de comunicación es una de las más estudiadas. La ha seguido de cerca el sacerdote y periodista Jorge Oesterheld, que fue portavoz de los obispos argentinos cuando Bergoglio era cardenal.
JORGE OESTERHELD
Director “Vida Nueva” Edición Cono Sur
“Hay que hablar de lo que le pasa a la gente, no de lo que nos pasa a los curas. Una de las cosas que hace Bergoglio, el Papa, es hablar de los problemas que tiene la gente, no de los problemas que tiene el Papa. A veces nos equivocamos y los sacerdotes o los obispos hablan de los problemas que tienen ellos, pero a la gente no le interesan los problemas que tienen los obispos, le interesa los problemas que tienen ellos”.
Jorge Oesterheld ha presentado en Roma su último libro. Se titula “No basta con un click”, una apasionante propuesta para quienes trabajan en el ámbito de la comunicación dentro de la Iglesia o sobre la Iglesia.
Dice que no basta con publicar una página web y colgar artículos, y propone trabajar con las nuevas maneras de comprender la realidad para que nos entiendan.
JORGE OESTERHELD
Director “Vida Nueva” Edición Cono Sur
“Para hablar bien, lo que hay que hacer es escuchar bien. A mí me gusta mucho la imagen de Jesús que cura el oído para que se suelte la lengua. Cuando uno no encuentra las palabras, es que todavía no escuchó lo suficiente. Cuando uno como comunicador no logra llegar, no se tiene que enojar con el público sino que quiere decir que uno todavía no escuchó suficientemente a su público”.
Recordó que una de las claves culturales de nuestro tiempo es la “afectividad”, y que por eso, para llegar a la cabeza el modo de comunicar debe transmitir cariño. Es la lección que daría el Papa Francisco si fuera profesor de comunicación.
JORGE OESTERHELD
Director “Vida Nueva” Edición Cono Sur
 “Yo creo que él siempre habla de la proximidad, de la cercanía, del ser prójimo, siempre te mira a los ojos y le importa lo que le pasa a la persona que tiene delante. Y siempre te animaría a no perder esa dimensión personal de la comunicación”.
“No basta con un click” es un libro breve, pero contiene provocaciones y consejos útiles y profundos, sobre cómo comunicar en los medios el mayor desafío de la Historia de la humanidad: el Cristianismo.
http://www.romereports.com/2016/05/28/jorge-oesterheld-el-papa-comunica-porque-habla-de-lo-que-preocupa-a-la-gente-no-a-los-curas

Mayo 29/16 “DENLES USTEDES DE COMER”: Lucas 9:11-17. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


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Esta tarde hemos compartido el tema del Evangelio del próximo Domingo, con las mujeres pos-penadas Lucas 9:11-17

Nos reunimos en la sede de la Fundación Bordado a Mano, a pesar de la tarde lluviosa, nos encontramos 63 personas…ellas reciben su ficho, y esperan ser llamadas para entregarles su pequeño mercado. Antes de todo esto, tenemos la reflexión y oración con ellas.

Cada una trae su bolsa vacía, en la que luego va colocando lo que las compañeras han traído de la Plaza de la Minorista.

En esta ocasión les hemos invitado para despojarse de la carga del pasado. Porque si seguimos arrastrándolo, se nos va poniendo una carga muy pesada, que nos daña la espalda, se nos daña el genio, nos enfermamos, vamos perdiendo fuerzas…Hay que dejar ese pasado de que “mi hija/o -drogadicto/a-, mi marido…mi suegra, mi cuñada, mi hermana/a, mi patrón/a, mi perdida de libertad, mi experiencia en El Pedragal, en Bella-Vista, en la Picota (nombres de cárceles) el hijo/a, que me mataron, mi madre que murió, mi enfermedad, que me echaron del empleo, no tengo trabajo por mi hoja de vida, etc, etc. Todo eso queda atrás, y podemos mirarlo, pero para agradecer todo ese sufrimiento. Porque el sufrimiento, es lo que nos impulsa a ser libres. Cómo liberarnos de ello. Agradeciendo. Dando gracias! Porque todo aquello que de una u otra forma nos atornilla la vida, es lo que nos hace más humanos y nos hace crecer. Es algo así como tocar fondo, cuando se esta nadando -ahogando- en una piscina o en el rió, y luego tomar impulso para regresar a la superficie a tomar aire.Solo así dejaremos de sentirnos victimas, hay que despojarnos de ese creer que somos victimas y que son los de afuera los que nos hacen sufrir. Cargar con el peso de ese sufrimiento nos bloquea, no nos deja avanzar y ser felices. Es como si fuera un ancla pesada, que no nos deja y nos hace daño, mucho daño.

Quienes nos “hacen” sufrir, esa es su misión, a eso han venido, a humanizarnos y sobre todo a enseñarnos a dar gracias, por el sufrimiento, aunque nos parezca raro,  debemos dar gracias, por ello. Disculpen la insistencia.

Hagamos el ensayo y nos liberaremos de esa carga que pesa tanto sobre nuestras espalda…y nos la rompe.

Ahora veamos en el texto del Evangelio del próximo Domingo, cómo Jesús “atornilla”a sus discípulos y les dice: “denles ustedes de comer”. Y ellos tartamudean y dicen…”de dónde, no nos alcanza, solo tenemos…” se acuerdan?

Hemos sido invitadas a liberarnos, a salir de nosotras mismas, es colocarnos en la Presencia de la Esencia Divina y celebrar la Eucaristía. Aqui cada Viernes, celebramos la Eucaristía. Nos encontramos, oramos, reflexionamos, y compartimos así sea poco, pero compartimos los dones que Dios mismo nos hace llegar a través de nuestros hermanos de la Plaza de la Minorista, la Fundación, y ustedes a su vez, parten y comparten con su familia y vecinas.

Aquí cada Viernes, realizamos y vivimos la Eucaristía. Es ese compartir nuestros dones, la capacidad de perdonar, amar y entregarnos al servicio de los demás.Ustedes con sus dones, también tienen mucho que partir y compartir. Gracias, por su presencia en nuestras vidas.

FELIZ FIN DE SEMANA.

 

Medellin, Mayo 17/16

*Presbitera católica romana

 

NEHEMIAS 3:12. HIJAS DE SALUM: CONSTRUCTORES DEL MURO


27 DE MAYO DE 2016POR 4 COMENTARIOS

de Salum hijas constructores de la pared

Es sólo una línea de un solo verso en el tercer capítulo de Nehemías, pero me fascina:

Salum, hijo de Halohes, gobernante de una mitad del distrito de Jerusalén, reparó la siguiente sección con la ayuda de sus hijas ( Nehemías 3:12 ).

Salum, gobernante de una mitad del distrito de Jerusalén, reconstruyó una sección de la pared con la ayuda de sus hijas. Sus hijas. De Verdad?

Un muro roto

Para entender el papel de las hijas de Salum en la reconstrucción de la pared , primero tenemos que entender por qué la pared fue derribada. Los babilonios invadieron Judá y capturaron Jerusalén en 587/586 aC Los Judios fueron llevados al exilio. Setenta años más tarde, el exilio terminó cuando el rey Ciro comenzó a permitir que los Judios a regresar a sus hogares.Pero mientras que los exiliados que regresaban empezaron a reconstruir el templo y restaurar sus hogares, pared rota de la ciudad fue de Jerusalén vulnerable e indefenso. Eventualmente Dios hizo un camino para Nehemías para viajar a Jerusalén para reconstruir la pared con plena autorización y el apoyo del rey. A su llegada, Nehemías puso rápidamente a trabajar inspeccionando los daños, reuniendo a la gente, y la organización del trabajo. Nehemías 3 enumera los nombres de todos los que reconstruyen una sección de la pared, y allí mismo, en medio de su lista de Nehemías incluyó Salum y sus hijas.

Los socios en el Grupo de

Ese breve mención de estas mujeres no identificadas de otro modo en la Escritura me intriga.¿Cómo fue exactamente lo que las hijas de Salum ayudar a reconstruir la pared? Eran estas mujeres herederas ricas o viudas que ayudaron a su padre a financiar su parte de los esfuerzos de reconstrucción? ¿Se proporcionan alimento y bebida para los trabajadores, o ellos realmente limpiar los escombros, mortero propagan, y llevan piedras con sus propias manos? No sabemos a ciencia cierta. Pero sin embargo, ayudaron, las hijas de Salum hicieron una contribución lo suficientemente significativa para los esfuerzos de reconstrucción que Nehemías los incluyó en su lista de los constructores-las únicas mujeres que se llaman así.

La protección de su hogar

Al ayudar a reconstruir la pared, las hijas de Salum tomaron parte en garantizar la seguridad de Jerusalén. Las paredes eran de primera línea de una ciudad en la defensa en el mundo antiguo.Paredes ayudaron a líderes de la ciudad controlan el acceso a la ciudad y protegen la ciudad del ataque. Sin paredes ciudades eran vulnerables a los ataques de bandidos, animales salvajes, y los ejércitos enemigos. Con una pared y una buena fuente de agua, las ciudades podrían resistir un asedio y repeler a las fuerzas enemigas. El vivir en una ciudad sin murallas hizo sus residentes vulnerables e inseguros.

Pero la reconstrucción de la pared de Jerusalén no era una propuesta fácil. Las tareas de limpieza de escombros, la recopilación de materiales de construcción y reconstrucción de las puertas de los babilonios habían quemado con fuego tuvieron que ser completada por un pueblo que lucha por sobrevivir en la tierra que una vez habían sido su hogar. Por otra parte, los esfuerzos de reconstrucción de Jerusalén no fueron sin oposición. La reconstrucción de Jerusalén provocó un reajuste en las estructuras del poder político en la región, y algunos de los gobernadores de las provincias vecinas eran disgustado. Se trató de sabotear los esfuerzos de reconstrucción, causando Nehemías para ordenar los trabajadores para construir con una espada en una mano y para llevar sus materiales con la otra. A pesar de los desafíos, las hijas de Salum encontraron una forma de participar en la reconstrucción de la pared y garantizar la seguridad de su hogar.

Un ejemplo para nosotros

Las hijas de Salum me recuerdan que los retratos de mujeres de la Biblia son más diversos que a veces nos podríamos pensar. Hay aquellos como Marta que encuentran alegría en el servicio y los que, como Lidia, que con alegría usar sus casas como base para el ministerio. Pero también hay mujeres como Débora, Miriam, Hulda, Jocabed, Rahab, y Salum de hijas-mujeres que usan toda la creatividad, valor y recursos a su disposición para defender la justicia, proteger sus hogares, y hacer el trabajo que necesita hacer.

Las hijas de Jerusalén Salum vieron que estaba en peligro, y determinaron que hacer algo al respecto. Su padre era un líder en Jerusalén, y hubiera sido fácil para las hijas de Salum que se abstengan de una tarea que tradicionalmente se ha hecho por los hombres. Pero las hijas de Salum no se conformaban a abandonar su hogar en peligro. Se comprometieron y sus recursos para reconstruir la pared, lo que ayuda a garantizar la seguridad de ellos mismos, su familia y su hogar.

Las hijas de Salum me recuerdan lo que nunca había hecho antes no es una razón para no intentarlo. No tenemos para satisfacer todas las necesidades que vemos, pero a veces la conciencia de la necesidad nos llama Dios a la acción. ¿Qué es lo que ves paredes que necesitan ser reconstruidos? ¿Dónde hay quebrantamiento en su familia o comunidad que necesita ser sanado? ¿Ves a personas indefensas que necesitan un protector? ¿Existe una amenaza puede estar en contra? Dondequiera que Dios le llama a servir, lo hacen con toda su fuerza. Unirse a las hijas de Salum en la reconstrucción de su sección de la pared.

Leigh Powers

Leigh Powers

Leigh Powers es un estudio de la Biblia y escritor devocional, editor independiente, y la esposa del pastor de una pequeña ciudad del oeste de Texas. Tiene una Maestría en Divinidad del Seminario Teológico Bautista del Suroeste Andis apasiona ver vidas cambiadas como nos encontramos con Dios por medio de su palabra. Generalmente, usted puede encontrarla, ya sea con un libro o agujas de tejer en la mano, ya veces ambos. Ella escribe sobre la fe, la vida y la vida del Reino en mi vida – Su Historia (www.leighpowers.com).

“Algunas mujeres desobedecen”, la campaña que desafía a la Iglesia para que haya mujeres sacerdote


La ciudad de Roma quedará empapelada con imágenes de mujeres ejerciendo el sacerdocio de manera ilícita, como parte de una campaña contra el decreto del Vaticano

Algunas de las imágenes de la campaña por la ordenación de mujeres sacerdote.

Algunas de las imágenes de la campaña por la ordenación de mujeres sacerdote. GIULIA BANCHI

Ya han pasado 22 años desde que el Papa Juan Pablo II declaró que la exclusión de las mujeres del sacerdocio era un tema cerrado y sin lugar para el debate. El decreto fue tan absoluto que años más tarde al menos un obispo fue destituido luego de que sugiriera que promover la ordenación sacerdotal de las mujeres podría ser uno de los caminos para resolver el problema crónico de falta de vocaciones que sufre la Iglesia católica apostólica romana.

Pero este viernes, miles de sacerdotes y otros católicos que viven y trabajan en el Vaticano se han encontrado cara a cara con un movimiento feminista que busca terminar con uno de los tabúes más célebres de la Iglesia. Como parte de una provocadora campaña contra la prohibición, se colocaron decenas de carteles por todo el barrio romano de Trastevere y los alrededores de la Plaza de San Pedro, con imágenes de mujeres que ofician de sacerdotes de manera ilícita (en esencia, excomulgadas).

Algunas de las imágenes de la campaña por la ordenación de mujeres sacerdote.

En uno de esos carteles se puede ver a la ex monja Michele Birch-Conery, ahora convertida en obispo contra las leyes de la Iglesia, con una blusa púrpura, un crucifijo en el cuello y bebiendo de un cáliz. Sobre su imagen, una frase en italiano: Alcune donne disobbediscono (Algunas mujeres desobedecen).

El encuentro es organizado como parte de un “jubileo para mujeres sacerdotes” (una conferencia no reconocida por el Vaticano que coincide con el jubileo oficial para sacerdotes) por la Conferencia para la Ordenación de las Mujeres (WOC). Según Kate McElwee, la directora ejecutiva adjunta de WOC, el objetivo de la campaña es homenajear a las mujeres sacerdote de todo el mundo.

Para McElwee, este evento podría ser un disparador para abrir un diálogo con la Iglesia sobre la igualdad de la mujer, una cuestión que según ella es el “verdadero punto flaco del Papa Francisco”.

Los carteles tienen un metro de alto y se exhibirán con prominencia por toda la ciudad de Roma, cuyas autoridades han accedido a su difusión. Según los organizadores del evento, dentro del gobierno de la ciudad tienen a un partidario entusiasta. Roma ha prometido reservar un “buen espacio” para los carteles, aunque en el período previo a las elecciones de alcalde haya mucha competencia con la propaganda política.

Según McElwee, en todo el mundo hay alrededor de 150 mujeres sacerdote, en rebeldía con la Iglesia. Muchas de ellas se ordenaron luego de que se promoviera al sacerdocio a un grupo de siete mujeres, las siete del Danubio, que en 2002 recibieron el sacramento de manera ilegal por parte de un obispo argentino.

Reconciliarse con la Iglesia

Los carteles son obra de la fotógrafa italiana Giulia Bianchi. Su interés en el tema surgió en 2012, cuando la contactó la mujer sacerdote Diane Dougherty. Dougherty sabía que Bianchi buscaba temas feministas para sus fotografías y que tenía interés en la espiritualidad.

Algunas de las imágenes de la campaña por la ordenación de mujeres sacerdote.

“Me llamó y su entusiasmo era increíble. Me dijo que ella era una católica apostólica romana que trabajaba con personas transgénero y pensé: ‘Dios mío, eso es increíble’”, cuenta Bianchi. “Yo fui criada como católica, sé que no existe ninguna mujer sacerdote y que no aceptan a los gays. ¿Una persona transgénero? ¿Qué demonios está haciendo?” Según Bianchi, el encuentro con Dougherty la ayudó a reparar a la “niña católica que había en su interior”. “Todo el dolor y las heridas que me provocó la Iglesia oficial”.

Bianchi asegura que “fue una experiencia muy fuerte y quería saber más sobre el tema”. Así que la fotógrafa viajó para conocer y retratar a 70 mujeres sacerdote, cuyas imágenes e historias está recopilando para un libro. “Antes que nada, debo decir que creo que la igualdad espiritual es muy importante. Si soy menos divino que un hombre, si para Dios no tengo el mismo valor que un hombre, eso me hace una persona de segunda clase. Creo que espiritualmente es devastador”, dijo Bianchi.

“Yo solo quiero que la gente sienta inspiración. No quiero hacer enfadar a nadie. No quería que la muestra se viera como activismo. Me gusta imaginar a la gente preguntándose cosas después de pasar cerca de los carteles”.

La campaña sale a la luz apenas unas semanas después de que el Papa Francisco propusiera la idea de que, en un futuro cercano, las mujeres se ordenen como diáconos (un escalafón por debajo del de sacerdote). Una posibilidad que, de acuerdo con Francisco, debería estudiarse más.

McElwee cree que cualquier movimiento que permita a las mujeres ordenarse como diácono lógicamente deja la puerta abierta para que también puedan ordenarse como sacerdote, incluso aunque tengan que pasar otros 100 años más. En el pasado, Francisco había insistido en que esa puerta estaba “cerrada”.

Algunas de las imágenes de la campaña por la ordenación de mujeres sacerdote.

¿Y cómo se sobrelleva una vida dedicada a una misión aparentemente imposible? Según McElwee, depositando la fe en las plegarias. “Nosotras sostenemos que somos la Iglesia y que no es solo el Vaticano”. Según Bianchi y McElwee, en Italia las imágenes pueden parecer particularmente chocantes y subversivas. Para Bianchi, las mujeres sacerdotes pueden ser vistas con desagrado, como un fenómeno de “estadounidenses chiflados”.

De acuerdo con McElwee, mientras que en Estados Unidos hay una fuerte tradición de monjas “radicales”, con voz en la Iglesia católica de ese país, las monjas italianas siguen siendo distantes y recluidas. Según dicen, todavía hoy algunas siguen planchando las camisas de los curas.

McElwee es consciente de que sus colegas feministas no están especialmente preocupadas por el papel de la mujer dentro la Iglesia católica. Pero según ella, el avance de la igualdad dentro de la Iglesia podría tener un efecto transformador en todas las instituciones relacionadas, entre ellas las miles de escuelas católicas que educan niñas.

La idea inicial de Bianchi y McElwee era simplemente exhibir las imágenes en un exconvento convertido en centro de exposiciones. Pero a la fotógrafa y artista no le gustaba la idea. “Muchas de las mujeres solían ser monjas en un convento y se fueron. Y mi pensamiento fue: ‘No puedo volver a ponerlas en un convento'”, explica. La fotógrafa insistió en sacarlas a la calle, donde todos las puedan ver.

Traducción de Francisco de Zárate

http://www.eldiario.es/theguardian/mujeres-desobedecen-campana-Iglesia-sacerdote_0_520398821.html

La fe da alas Sólo necesito que alguien me vea, crea en mí, me sostenga


Jeremy Shields

Creo que muchas veces no puedo hacer algo si otros no confían en mí. Acabo pensando que no soy capaz de lograr lo que sueño si otros antes ya me han condenado. Y curiosamente soy capaz de hacer algo cuando alguien antes ha creído en mí.

Cuenta Irene Tuset Relaño, madre de Andrés, diagnosticado de Síndrome de Down, la experiencia con su hijo.

A la pregunta: “Mamá, ¿yo puedo?” ella anima a su hijo a ser valiente y hacerlo: “Seguiré explicando una y otra vez que mi hijo sí puede, aunque a veces se equivoque, aunque alguna vez se desoriente. Seguiré dejándole subir solo por las escaleras y entrar solo al colegio. Seguiré haciendo pedagogía para que al menos nuestro mundo comprenda que ayudar no siempre ayuda, proteger a menudo debilita y la excesiva preocupación nos anula. Puedo decir que los hijos se suelen parecer bastante a lo que sus padres esperan de ellos, a lo que su mundo espera de ellos. Así que nuestros prejuicios alimentan la discapacidad. Nuestros miedos se convierten en sus muros. No pido más, sólo un poco de confianza, de empatía. Señales que nos alienten, que nos empoderen, que vayan en nuestra misma dirección y sentido. Porque en realidad todos pueden, claro que pueden. Pero les tendremos que dejar intentarlo y equivocarse, caerse y levantarse, tantas veces como sea necesario. Tendremos que tratarles con respeto, desde un plano de igualdad, el que les corresponde por derecho”.

A veces soy esclavo de mis miedos o de la desconfianza de los otros en mí. Dejo de poder cuando otros dejan de creer que yo puedo. Se me contagia la misma falta de fe. No creo porque otros no creen.

Y mi falta de fe en los demás hace que ellos tampoco sean valientes y no avancen. Me fío mucho más de la mirada de los demás que de mi mirada. Desconfío de mi propia forma de ver las cosas.

Y ya no lucho cuando no veo posibilidad de triunfo al final del camino. Cuando otros no me animan. No me arriesgo donde otros me han dicho que es imposible llegar. Si ellos no han podido, yo tampoco puedo. Dejo de creer en lo imposible y me fío sólo de lo posible.

La fe del padre en el hijo lo capacita para la vida. Su falta de fe, lo imposibilita. Pero también la fe de los hijos en el padre lo hacen más capaz de ser padre. Decía Tim Guenard: “Si yo cambio, es porque mis hijos creen en mí, en que puedo cambiar”.

El poder que tiene el mundo sobre mí es inmenso. Un comentario negativo tira por tierra mi alegría. Un comentario positivo me anima a subir más alto.

Una persona me decía: “Le dije que si me quejaba en alto era para ver si él decía algo, me preguntaba, se interesaba, mostraba preocupación y amor. Él no reacciona con nada, mira para otro lado, y es como si yo no existiera. Me siento invisible a su lado y reclamo su atención. ¿Tan raro es? Lo hacen los niños y es totalmente normal y lo que reciban influirá en su autoestima. Le dije que si por la mañana me preguntaba una sola vez: ¿Qué tal te encuentras hoy? Le contestaría y punto”.

Quizás a veces basta con no parecer invisible delante de la persona que me ama, a la que amo.

Basta con una pregunta en medio de la vida para caminar ilusionado. Con un interés verdadero en medio de las dudas. Basta con mirar al otro y querer saber cómo se encuentra. Qué va a hacer. Cuál es su siguiente desafío.

Tal vez hace falta salir de uno mismo para creer en el otro, para pensar en el otro. Dejar de mirar mis preocupaciones y angustias para mirar más el alma de la persona que está a mi lado.

No hay nada peor que parecer invisible. No ser tomado en cuenta. No hay nada peor que ver que nadie cree en mí, nadie confía en mis posibilidades.

Puedo cambiar si creen en mí. Puedo levantarme cada mañana si me ven, si no soy invisible. Puedo dar más de mí mismo si no me ponen barreras limitantes.

Amurallan mi vida con imposibles. Con miedos, con prejuicios. Para que no caiga, para que no yerre. Pero yo sí puedo. Puedo lograr lo que temo. Puedo subir más alto.

Porque alguien cree en mí, me sostiene en mis límites, ve más allá de mis barreras.

Me gustaría no ser invisible para otros. Me gustaría que creyeran en mí cuando he caído, cuando no he tocado la meta, cuando me he frustrado en mi intento por llegar más lejos.

Mis miedos me limitan y limitan a otros. Me hacen mirar mi vida y la de los demás con miedo. Construyo barreras allí donde no hay barreras y no creo en las posibilidades de mi propia vida ni en las posibilidades de los demás.

Fe en el otro. Fe en mí mismo. En el poder escondido en mi corazón. Sólo necesito que alguien me vea, crea en mí, me sostenga. Se ría de mis enfados, le conmuevan mis inmadureces. Se tome a broma mis bloqueos y me saque de esa cueva en la que me encierro cuando dejo de creer en lo imposible.

Me gusta esa fe sencilla del que camina a mi lado. Esa fe que me levanta siempre cuando caigo. Esa fe que es como una roca en medio de mi camino y me hace confiar y ser valiente en la aventura de la vida.

Hace falta valor para jugar al borde del precipicio, para aventurarme en las cumbres más altas, para sentir que puedo vencer cuando todo está en mi contra, para navegar mar adentro sin miedo a lo desconocido.

Quiero creer en mí mismo para seguir caminando. Creer que puedo. Creer que es posible. Quiero creer en aquellos a los que amo. Quiero construir puentes y dar alas.

La fe da alas

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