¿Cuánto dinero tiene la Iglesia Católica?


Para el Estado Vaticano no se reporta Producto Interno Bruto, sino que maneja un presupuesto con ingresos y gastos, como una empresa

sábado, 13 de febrero de 2016

El Vaticano es la Ciudad Estado, el territorio, donde se encuentra la Santa Sede, que es la organización jurídica que encabeza a la Iglesia Católica, aunque ambos términos suelen usarse de manera indistinta.

Ante esta particular situación jurídica y la imposibilidad de tener actividades productivas debido a su tamaño de sólo 0.44 kilómetros cuadrados, para el Estado Vaticano no se reporta Producto Interno Bruto, sino que maneja presupuesto con ingresos y gastos, como una empresa.

Los ingresos de la Iglesia Católica, que en 2011 fueron estimados por el World Factbook de la Agencia de Inteligencia de Estados Unidos en 455.5 millones de dólares, provienen de la venta de productos turísticos, libros y la entrada a los Museos Vaticanos, en el Estado, y del dinero que llega del extranjero a través de las contribuciones de católicos alrededor del mundo.

¿Cuánto gana un sacerdote católico?

Desde el 8 de julio del 2014, los asuntos económicos de la Santa Sede son competencia de la Secretaría de Economía, un secretariado creado por el papa Francisco para sustituir a la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica, ante los reclamos de transparencia.

En el sitio del Vaticano no se encontró información financiera de esta Secretaría.

El Instituto para las Obras de Religión (IOR) sí cuenta con estados financieros para conocer su situación. Esta institución, comúnmente conocida como Banco Vaticano, tiene como fin financiar las actividades de iglesias locales de los países más pobres, donde las aportaciones de sus miembros no alcanzan a cubrir los gastos.

Como administrador, el IOR tiene la facultad de administrar y transferir los recursos, además de invertirlos, principalmente en activos de poco riesgo como bonos gubernamentales.

De acuerdo con el Reporte Anual del 2014, el más reciente publicado, el IOR contaba con activos por 3,210 millones de euros, entre los que se encuentran 567.4 millones en efectivo y bancos, y 1,718 millones en activos financieros.

Mientras que los ingresos operativos para el año fueron de 104.5 millones de euros y la ganancia del año fue de 69.3 millones de euros. Sin embargo, esta institución no es de lucro y las ganancias las reinvierto o usa para sus labores sociales.

En términos de dólares del 2014, los ingresos son de 133.29 millones, y las ganancias de 88.39 millones.

En cuanto al monto exacto del dinero que tiene la Iglesia Católica en su posesión o cuánto valen los edificios y obras de arte que posee, es difícil calcularlo y posiblemente nadie lo sepa con certeza absoluta.

DINEROIMAGEN

A la cárcel fue enviado médico que trabajaba en Medicina Legal


La captura de Ibardo Augusto Ardila Garzón tomó por sorpresa a muchos funcionarios de la institución. Esta es la historia.

Médico Ibardo Augusto Ardila Garzón. Foto: Archivo particular

La denuncia de una valiente mujer de 22 años fue clave para que las autoridades comprobaran que el médico Ibardo Augusto Ardila Garzón, aprovechando su posición, presuntamente abusara de sus pacientes mientras realizaba chequeos médicos.

La detención del galeno no fue casual. Un grupo de investigadores del CTI lo abordó en la tarde del miércoles en la sede de Medicina Legal donde laboraba y, en medio del desconcierto de visitantes y compañeros de trabajo, los agentes lo esposaron.

Ibardo guardó silencio mientras los funcionarios de la Fiscalía le explicaron que las razones de su detención correspondían a una denuncia por los delitos de acto sexual con persona incapaz de resistir. Para los allí presentes fue todo un escándalo.

Las denuncias

Semana.com tuvo acceso a la denuncia en contra del funcionario. En ella, una joven de 22 años relató el abuso al que fue sometida en octubre del año pasado.

“Yo tuve una cita médica en la EPS Compensar con el médico Ibardo Augusto Ardila Garzón. Durante el examen físico me tocó los senos, posteriormente di la vuelta en la camilla y me examinó la espalda, sentí un movimiento extraño y volteé la cara pues me dio la impresión de que se estaba masturbando. Al intentar levantarme me tomó de la cabeza y abusó de mí”, relató la víctima y manifestó haber entrado en shock tras lo sucedido.

Pero este no es el único caso. En el registro de la Fiscalía está también la declaración de otra paciente a quien también sometió de la misma manera. “Asistí a la cita médica por una molestia que presentaba. Ingresé al consultorio, comenzó el chequeo normal y cuando estaba recostada en la camilla, no tuvo problema en exponer su partes y comenzar a tocarse”, relató.

Con estos dos casos el ente acusador inició el proceso que llevó a la detención del médico Ardila, de quien se conoció que prestaba sus servicios en Medicina Legal y en la EPS Compensar. Este portal logró conocer, por fuentes de la EPS, que Ardila ya no laboraba en la entidad. En el sistema de esta figura que se encuentra en retiro.

El médico fue presentado ante un juez que ordenó una medida de aseguramiento en su contra. El proceso sigue, pues se cree que hay más denuncias contra este galeno que, de ser hallado culpable en un juicio, terminará manchando el honor de la sagrada profesión médica.

http://www.semana.com/nacion/articulo/capturan-medico-de-medicina-legal-que-presuntamente-violaba-a-sus-pacientes/460264

Camilo Torres Restrepo y el Proceso de Paz en Colombia Por: François Houtart


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sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo murió en la guerra de guerrillas | Foto: EFE

Publicada el 13 de febrero de 2016 (4 horas hace 4 minutos)


Con 50 años de guerra potencialmente llegando a su fin, vale la pena mirar hacia atrás en una de las personas que ayudaron a la conciencia social la forma en Colombia.
Hace medio siglo, el 15 de febrero de 1966, el sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo murió en la guerra de guerrillas. acontecimientos contemporáneos deben ser colocados en su perspectiva histórica, porque en asuntos sociales y políticos nada cae del cielo. Tales procesos tienen su génesis. Un actor como Camilo Torres ha jugado un papel de guía en la historia de Colombia y vale la pena reflexionar sobre su importancia en la situación actual. Un libro publicado en Quito, Ecuador, "Camilo Torres Restrepo y el Amor Eficaz" (Camilo Torres Restrep y amor efectivo). Éstos son algunos de sus puntos clave.  

1. El análisis social de Camilo Torres 

La tesis principal que Camilo presentado en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica) en 1960 fue llamado, "La estructura de clases sociales de la ciudad de Bogotá." Se utilizó estadística existente para demostrar que la geografía social de la ciudad no era sólo una cuestión de diferentes estratos sociales que viven en el norte o en el sur, pero el resultado de las estructuras sociales construido de acuerdo a una lógica de clases, vinculado con el sistema económico . 

Las conversaciones de paz en La Habana están dirigidos a que pone fin a la lucha armada, la cual es de vital importancia en esta coyuntura. Pero esto no significa el final de las luchas sociales. La burguesía colombiana ha sido muy hábil en el uso de los procesos históricos de reproducir su hegemonía: la independencia, los partidos conservadores o liberales, el proceso de industrialización, la financiarización de la economía, el servicio al imperialismo e incluso narcotráfico. 

De acuerdo con Camilo Torres, la lucha armada nunca fue un fin en sí mismo, sino una solución de último recurso en un momento histórico preciso, cuando todos los otros medios para establecer la justicia social fallaron: el diálogo, las reformas a través del parlamento, etc. El futuro de Colombia, cuando la paz se logrará, no será un proceso fácil: será una continuación de las luchas sociales en el campo, en las ciudades y en las zonas indígenas, con continuas demandas de servicios públicos, el acceso a la educación y la salud, el respeto de los derechos de la naturaleza, y la oposición a las multinacionales y el imperialismo. La lucha de clases no es una ideología, sino un hecho social y en Colombia es particularmente agudo. 

2. La unión de fuerzas populares 

El éxito de la acción política de Camilo era reunir diversos sectores de la lucha popular en torno a un proyecto común, sin abandonar la identidad de cada uno. Fue un proceso difícil, pero no una tarea imposible y ahora es más necesario que nunca. los movimientos de izquierda que excluyen mutuamente y, a veces están luchando unos contra otros con más fuerza que en contra de su enemigo común llevar a la debilidad grave. En todo el mundo, es una de las peores causas de su ineficacia política. La reconstrucción social después del final del conflicto armado requerirá un nuevo frente de la izquierda, como condición para el progreso social.

Camilo creía en la necesidad de liderazgo en la lucha, pero no exclusiva, ni puramente personal, como un servicio dentro de un proceso común. logro individual no era parte de su filosofía y de esta enseñanza es hoy en día importante para construir la unión.

Su llamado fue para una acción conjunta, no para construir la unidad en torno a uno de los arty o una organización, pidiendo a todos los demás a cumplir con su propia hegemonía. Tal proceso requiere un desinterés personal e institucional, que presente el bien común de todos. 

3. La ética como orientación fundamental 

La ética social para Camilo Torres cubren varios aspectos. La primera fue la justicia. Que era inaceptable para él que ciertas partes de la población tendrían una considerable riqueza cuando otros estaban atrapados en la pobreza. Como no es un problema de la naturaleza, sino de la construcción social, el imperativo moral de la lucha por la justicia es un elemento fundamental del pensamiento y de la acción. 

Otra norma ética es sobre la elección de una lucha armada. La no violencia fue de Camilo un principio fundamental, porque significaba respeto a la vida. sólo en circunstancias bien definidas pueden admitir uno una resistencia armada de los pueblos oprimidos: el agotamiento de todos los demás media, como fue el caso, por ejemplo, con la revolución cubana.  

Una tercera dimensión era la ética de los medios utilizados en el curso de la lucha. Camilo sabía que el no respeto de los valores éticos en este dominio no sólo era moralmente inaceptable, sino también contraproducente. 

4. La fe cristiana 

Cuando Camilo Torres murió en 1966, la teología de la liberación, como disciplina, no había nacido. Sin embargo, ya se había establecido su base, como lo demuestra el compromiso de los cristianos en las luchas sociales y revolucionarias y la existencia de otras formas de vivir la fe.

Camilo Torres fue uno de los precursores, inspirado por primera vez por la doctrina social de la Iglesia en su orientación más radical: la condena de los abusos y excesos del capitalismo como una fuente de injusticia. Su búsqueda de los valores del Reino de Dios anunciado por Jesús en su sociedad de Palestina (la igualdad, la justicia, el amor) le llevó más allá: la condena del capitalismo en su lógica, que es la base de la ética social de la teología de la liberación. 

Es por ello que Camilo se acercó al análisis marxista, que permite descubrir los mecanismos de dominación del capital y para observar a la sociedad a través de los ojos de los oprimidos, exactamente lo que el Evangelio nos pide. 

Frente a la globalización de la economía mundial bajo el poder del capitalismo monopolista, con la difusión mundial de la gran minería y los monocultivos, con la destrucción del patrimonio forestal y la agresión sistemática contra los pueblos indígenas, y también con las políticas de austeridad para salvar el sistema financiero , una renovación de la teología de la liberación es más necesario que nunca y el ejemplo de Camilo Torres puede ser de ayuda para que los creyentes resituar su fe en esta perspectiva. 

Estas cuatro áreas son la contribución de Camilo a la reconstrucción de la sociedad colombiana después de las conversaciones de paz. 

This content was originally published by teleSUR at the following address: 
 "http://www.telesurtv.net/english/opinion/Camilo-TorresRestrepoand-the-Peace-Process-in-Colombia-20160213-0013.html". If you intend to use it, please cite the source and provide a link to the original article. www.teleSURtv.net/english

Iglesia Episcopal consagra su nuevo obispo en República Dominicana


CON LA ASISTENCIA DEL OBISPO PRIMADO DE LA COMUNIÓN ANGLICANA, MICHAEL CURRY

  • Iglesia Episcopal consagra su nuevo obispo en República Dominicana
Katheryn Luna
Santo Domingo

Fue ordenado y consagrado hoy el nuevo obispo coadjutor de Iglesia Episcopal Dominicana, Moisés Quezada Mota, con la asistencia del Obispo Primado de la Comunión Anglicana, Michael Curry.

La consagración se celebró en el pabellón de voleibol del Centro Olímpico,  con la presencia además del obispo diocesano Julio César Holguín y  unos 25 obispos de América Latina y Estados Unidos.

Quezada Mota, tercero de origen dominicano escogido por la iglesia en los 118 años de presencia en el país, fue recibido como el nuevo obispo coadjutor con júbilo, aplausos y canticos  de los presentes pertenecientes a todas las diócesis.

El obispo coadjutor, de acuerdo a la ley canónica de la Iglesia Episcopal, es un religioso que se elige con derecho a sucesión, es decir, que al momento que llegue el tiempo de retiro del obispo diocesano, entonces este asumirá la posición dirigiendo todas las diócesis.

Para la elección se requiere un mínimo de 30 años y el retiro obligatorio a los 72 años, pero el obispo diocesano puede retirarse antes.

El Obispo Primado de la Iglesia Episcopal de la Comunión Anglicana, Michael Curry, primer hombre de color negro en ocupar esa posición, manifestó durante la actividad, su amor por la República Dominicana y su felicidad de estar presente en la consagración.

“Dios les ama, yo amo a República Dominicana, Dios les bendiga”, expresó

El nuevo obispo
Moisés Quezada Mota, nació en La Romana el tres de diciembre de 1956, está casado con la señora Mary Jeannette Pringle con quien tiene dos hijos.

Estudió teología en el Centro de Estudios Teológicos en Santo Domingo, en Barbados, y su clínico pastoral en Puerto Rico. Ha servido en la Iglesia Episcopal Dominicana por más de 30 años.

http://www.listindiario.com/la-republica/2016/02/13/407703/iglesia-episcopal-consagra-su-nuevo-obispo-en-republica-dominicana

EE.UU.¿Por qué son Sanders y Trump una amenaza al establishment estadounidense?: Arun Gupta


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Pero a pesar de la demagogia de Trump y Sanders, ambos han expuesto a sus partidos como un cascarón vacío. | Foto: Archivo
Publicado 11 febrero 2016

Los desafíos de los partidos Demócrata y Republicano son un síntoma del decreciente apoyo de los estadounidenses por la globalización capitalista.
Los resultados en los caucuses de Iowa, en los que prácticamente hubo un empate entre Bernie Sanders y Hillary Clinton en la carrera demócrata, y el segundo lugar de Donald Trump detrás de Ted Cruz en el lado republicano, muestran que los dos candidatos que han atormentado los partidos del establishment no son más que tigres de papel. Trump aún es el favorito para triunfar en la nominación del Partido Republicano, situación que era impensable hace seis meses; Sanders, por otra parte, está demostrando que es un obstáculo más difícil de lo que se había pensado para la coronación de Hillary Clinton.

Su éxito es un síntoma del quiebre en el consenso liderado por la élite. Trump y Sanders son amenazas al proyecto de globalización capitalista liderado por Estados Unidos. ¿Cómo sucedió esto?

El capitalismo desbocado no le está cumpliendo a los más de 100 millones de estadounidenses en pobreza o en el umbral de ella. Casi el 73 por ciento de los estadounidenses tienen ahorros de 1000 dólares o menos en sus cuentas, lo que indica que están a un cheque de caer en la pobreza si se desata una crisis. En el otro extremo, los ricos son más leales al lugar donde se encuentran sus activos que donde viven y esa lealtad de los millonarios no va más allá de su sed de lucro. Es la culminación de cuatro décadas de una lucha de clases de parte de los ricos, que es mejor conocida como neoliberalismo.

La división de clases ha creado brechas en las elecciones de este año para que la izquierda y la derecha consigan apoyo, cada uno a su manera, en contra del establishment estadounidense. El nativismo, la xenofobia y el racismo de Trump son un gran peligro político para la globalización. Él podría arruinar a Wall Street y las aventuras militares, pero al enfocar su furia en contra de China, los musulmanes y los inmigrantes indocumentados, Trump podría alejar la ayuda extranjera clave. Aunque Sanders es en esencia un capitalista, es una amenaza económica. Él enfoca su indignación hacia el 1 por ciento de la población privilegiado al abogar por la redistribución a través de un sistema de salud universal, gratuidad de la educación superior, permisos familiares remunerados e incrementos masivos a los impuestos de los más ricos. Ambos critican el sistema de pagar para jugar que se usa en las campañas y que tiene como consecuencia que menos de 200 familias tengan más influencia en las elecciones que el resto de los hogares estadounidenses combinados. 

Trump está mejor posicionado para ganar las elecciones debido a que, muy probablemente, dominará las primeras cuatro primarias: Iowa, New Hampshire, Nevada y Carolina del Sur, y eso le abre claramente el camino hacia el triunfo.

Sanders es la gran amenaza existencialista, pero tiene menos posibilidades de ganar la nominación porque Hillary Clinton tiene la maquinaria, las conexiones y el dinero para ganar el careo, junto con un frente unido de capitalistas detrás de ella. Si Sanders ganase la nominación de los demócratas, sería imposible contar el dinero que gastarían los ricos para derrotarlo en unas elecciones generales.

Pero a pesar de la demagogia de Trump y Sanders, ambos han expuesto a sus partidos como un cascarón vacío. Los partidos Demócrata y Republicano y los candidatos del establishment están en un aprieto porque dependen demasiado de Wall Street y este no les garantiza soluciones significativas a las crisis sociales que son consecuencia de un sistema político y económico amañado.

Hasta ahora la estrategia de Clinton es vestir el manto de Obama y ubicarse como la única mano capaz de guiar a Estados Unidos en este mundo peligroso. Asociarse a un presidente popular es algo obvio, pero Clinton se presenta como una candidata segura y que dirá lo que sea para resultar electa. Ella juega en los dos bandos, disfruta del brillo de la presidencia de Bill Clinton anterior al 11S mientras afirma que rechaza políticas como NAFTA, más policías y prisiones, liberalización financiera, el trato duro hacia los inmigrantes indocumentados y la destrucción del bienestar social.

Sin embargo, para los estadounidenses en apuros mantener el curso actual es el camino para más sufrimiento y marginalización. Con sus políticas redistributivas, Sanders presta atención a las graves condiciones de la clase trabajadora aunque su base es mayoritariamente blancos educados y liberales. Él tiene la visión y la pasión, además de un infeccioso llamado a la “revolución política”. Clinton no posee eso y por eso cae en el modelo del establishment que le ha impedido aplastarlo. Se prevén problemas para Clinton en noviembre porque deberá maniobrar entre el odio visceral que le profesa la derecha y el disgusto que los progresistas le tienen al cinismo de los Clinton. Su multimillonaria campaña le asegurará mucho músculo político, pero ella carece de una narrativa contundente que es un elemento clave para triunfar en una campaña presidencial.

Los republicanos sufren de la misma enfermedad: la política habitual. Incapaces de competir con el circo que es Donald Trump y los tres demonios que lo conforman: ego, ordinariez y dinero, sus adversarios tratan de ganar ventaja entre ellos con una morbosa adulación a Reagan, la exclusión de los pobres y el belicismo. Luego de décadas de llamados para reducir los impuestos, atacar a los derechos reproductores, y guerras; más de lo mismo atrae a unos cuantos trabajadores blancos. Trump ha apelado a un nacionalismo populista blanco y se ha dado cuenta que romper con la ortodoxia republicana lo ha beneficiado. Él habla favorablemente de los sindicatos, se opone a los pactos de negocios y desea imponer impuestos a las importaciones y deportar a los trabajadores indocumentados. Ha criticado la “guerra al terrorismo” por haber malgastado billones de dólares que pudieron haberse usado para revivir la economía estadounidense. Ni siquiera Sanders, cuyo socialismo termina en las fronteras de Estados Unidos, iría tan lejos. El principal atractivo de Trump son los chivos expiatorios, que atrae a ciertos sindicalistas, pero la evidencia indica que sus políticas económicas perjudicarían a los trabajadores que lo apoyarían.

Sanders y Trump han catalizado un quiebre en la política nacional sin precedentes en la era moderna. Ambos han atacado exitosamente al consenso neoliberal del libre comercio y el bienestar social corporativo que se oponen diametralmente a los términos de redistribución en la izquierda y la exclusión en la derecha. Esto va más allá de una crisis partidista interna que trajo a colación Ted Cruz. Los republicanos desprecian a Cruz porque ha desviado sus redes de poder, no porque sea una amenaza fundamental a la existencia del partido.

Sin embargo, el Estado profundo y su constelación de corporaciones, Estado, ideología y el poder político es lo suficientemente resistente para ajustarse a una presidencia de Trump o Sanders. Algunos republicanos dicen que podrían vivir con Trump porque él es “pragmático”. Trump podría funcionar con un Congreso de derecha para aprobar leyes discriminatorias y recortes de impuestos a los más ricos, mientras que este, al mismo tiempo, podría bloquear gran parte de su agenda, por ejemplo, los impuestos, que llevarían a la ruina económica. Sin embargo, sería incapaz de cumplir las promesas de deportaciones masivas y encarcelar a todos los musulmanes, una presidencia de Trump podría impulsar la violencia organizada, además de dañar las relaciones con países de Latinoamérica, Oriente Medio y Asia Oriental; todo eso perjudicaría el poder estadounidense y la economía y se daría inicio a otro ciclo de nativismo frenético. 

Si Sanders ganara, el Congreso estaría en un punto muerto permanente. Los demócratas diluirían sus políticas hasta hacerlas irreconocibles y ese sería el precio de su apoyo; los republicanos formarían un muro de hierro opositor mientras los medios aullarían incesantemente porque un socialista tomó el poder. Los mercados financieros no quieren a ninguno de los candidatos, pero podrían hundirse con una victoria de Sanders y se dispararía una nueva recesión. El control de Sanders de la burocracia federal y el ejecutivo le permitirían realizar algunos cambios importantes; así, la oposición capitalista probablemente inspiraría a que la izquierda y los trabajadores se organizaran, pero la derecha que tiene una mejor organización también se beneficiaría, incluyendo a las milicias extremistas y los grupos supremacistas blancos.

Clinton es la favorita para triunfar el próximo noviembre y los republicanos probablemente se unirán detrás de Marco Rubio para detener a Trump. Los liderazgos de ambos partidos tratarán de adaptarse a las particularidades, pero son indiferentes al creciente sufrimiento y, sin duda, no tienen planes para detenerlo. A pesar de lo que suceda en las elecciones, el apoyo de los estadounidenses a la globalización capitalista continuará disminuyendo e incrementará las probabilidades de un juicio final debido a las décadas de lucha de clases. El asunto es si serán los pobres los que paguen el precio o los ricos.

 Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo la siguiente dirección: 
 http://www.telesurtv.net/opinion/Por-que-son-Sanders-y-Trump-una-amenaza-al-establishment-estadounidense-20160211-0068.html. Si piensa hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y coloque un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. www.teleSURtv.net

ELN anuncia bloqueos en varias regiones del país


NACIONAL
Febrero 12, 2016 – 8:41 Am –

Foto: AFP.

El ELN amenazó con adelantar bloqueos a la movilidad a partir de la medianoche del 14 de febrero hasta el 17 de febrero.

En un comunicado, el Comando Central del ELN anunció las acciones armadas con ocasión a los 50 años del fallecimiento del cura Camilo Torres, quien militó en esa guerrilla.

Los bloqueos, que se adelantarán por 72 horas, tendrán lugar en regiones como Cauca, Nariño, Valle, Chocó, Antioquia, los Llanos Orientales y la Costa Atlántica.

“Enfatizamos que nuestro accionar no es contra la población y a ella le pedimos prudencia en el desarrollo del Paro armado definido”, señala el comunicado del Comando Central.

El próximo 15 de febrero, se cumplen 50 años de la muerte de Camilo Torres para lo cual, algunas organizaciones sociales tienen preparadas varias actividades.

Entre tanto, Medicina Legal avanza en la identificación de los restos encontrados en un cementerio de Bucaramanga (Santander) que corresponderían al sacerdote.

http://www.rcnradio.com/nacional/eln-anuncia-bloqueos-varias-regiones-del-pais/

40 LUGARES DE MISERICORDIA CONTAR LO QUE SUCEDE


Para vivir la Cuaresma en contexto de ciudadanía global, de una sola familia humana, de un solo Reino

Todos somos llamados a ser misericordiosos, a actuar con la ternura de Dios. El problema es que solemos enfocar la misericordia sólo en nuestro quehacer diario y en los cercanos. Vivimos en nuestra burbuja ignorando que la mayoría de seres humanos no tienen cubiertas sus necesidades básicas: alimentación, hogar, sanidad y educación.

Las ONGD tratamos de contar lo que sucede, para sensibilizar y hacernos conscientes. El objetivo no es “machacarnos”, ni culpabilizarnos. Tomar plena consciencia de la realidad nos ayudará a ponernos en acción, a no dilatar nuestro compromiso con el Reino a través de las obras de misericordia.

Nuestros hábitos de vida diaria y consumo tienen repercusión en la vida de otros hermanos; ser conscientes de ello nos puede ayudar a cambiar aspectos de nuestra vida.

Ojalá me interpele y me afecte el dolor del hermano, y ese clamor del pobre me haga ponerme en acción, enternecer mi corazón de piedra, despertar la misericordia con la que he sido creado.

Desde Acción Marianista os ofrecemos cada sábado un lugar de misericordia para vivir la Cuaresma en un contexto de ciudadanía global, de una sola familia humana, de una sola Creación, de un sólo Reino de Dios. Para ayudar en la búsqueda de la Justicia Social para todos, y, en especial, para los últimos de los últimos.

foto del tema

LA PALABRA NOS ILUMINA

Salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos. Vive un deseo inagotable de brindar misericordia, fruto de haber experimentado la infinita misericordia del Padre y su fuerza difusiva. ¡Atrevámonos un poco más a primerear!

Franciscus, Exhortación apostólica La Alegría del Evangelio

PARA NUESTRA ORACIÓN

Señor,

Cuando tenga hambre, dame alguien que tenga necesidad de alimento.

Cuando tenga sed, mándame alguien que tenga necesidad de bebida.

Cuando tenga frío, mándame alguien para que yo lo caliente.

Cuando tenga un disgusto, ofréceme alguien para que lo consuele.

Cuando mi cruz se vuelva pesada, hazme compartir la cruz de otro.

Cuando me sienta pobre, condúceme hasta alguien que esté necesitado.

Cuando tenga tiempo, dame alguien a quien pueda ayudar unos momentos.

Cuando me sienta humillado, haz que tenga alguien a quien alabar.

Cuando esté desanimado, mándame alguien a quien dar ánimos.

Cuando sienta la necesidad de la comprensión de otros, mándame alguien que necesite de la mía.

Cuando necesite que se ocupen de mí, mándame alguien de quien tenga que ocuparme.

Cuando pienso sólo en mi mismo, atrae mi atención sobre otra persona.

Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos que, en todo el mundo, viven y mueren pobres y hambrientos.

Madre Teresa de Calcuta

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Germán Contreras,
Acción Marianista para el Desarrollo

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INFORMACIÓN

¿En qué consiste la campaña 40 días con los últimos?
¿Qué características tiene este año?.

Soy el Asistente de Asuntos Temporales (el de los chaparrones) de la Provincia marianista de España, y por tanto responsable de promover la Justicia, Paz e Integridad de la Creación entre mis hermanos y la gente que nos rodea

La campaña de Cuaresma es una preocupación cuando allá por noviembre empezamos a pensar “¿y este año qué hacemos?” Y cuando llegan estas fechas es una alegría ver que con la ayuda de mucha gente, ha salido una herramienta que nos puede ayudar a preparar el camino a la Pascua.

El año pasado como era el año de la vida consagrada, desfilaron reflexiones de religiosos y religiosas. Este año quería que los autores fueran la familia marianista, en toda su variedad de opciones de vida, de edades, incluso de continentes, con testimonios de Colombia y otros países. Acción Marianista nos abre a cruces de caminos más allá de nuestro entorno para cuestionar nuestra manera de vivir aquí.

Aprovecho para dar las gracias a la gente a la que he pedido que se encargaran de una semana y a la vez estos han buscado sus colaboradores. He encontrado mucha generosidad y entrega respondiendo a una petición que no es fácil (contar lo tuyo tiene su qué). Sergio Miguel, religioso marianista dedicado profesionalmente a estos menesteres, es responsable de su aspecto gráfico, de la presencia en la red, en los teléfonos, y también de muchas sugerencias y mejoras en textos, en fotos, en enfoque…

Este año el papa Francisco nos dio el tema y la clave para enfocar la campaña.

Va centrada en la misericordia, como experiencia de salvación. Misericordia que recibo y misericordia que ofrezco.

Planteada desde el testimonio personal, aparecen “lugares de misericordia”, donde se va abriendo paso el Reino de Dios.

Los que “confiesan que han vivido”, no lo han hecho para ponerse medallas, sino para compartir lo que han recibido viviendo abiertos a la misericordia de Dios y de los hombres. Una misericordia que levanta, que alza de la basura al pobre, y todos somos pobres. Son testimonios pegados a la realidad y nos invitan a mirarla con ojos nuevos. Tenemos 40 días por delante para tener esa mirada misericordiosa sobre el mundo y sobre nosotros mismos. Una mirada que nos ponga en camino hacia el hermano.

Valeriano Sarto, sm
Asistente de Asuntos Temporales
de los Religiosos Marianistas de España

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CAMPAÑAS ANTERIORES

Desde hace más de 10 años venimos lanzando con motivo de la cuaresma
una campaña especial para vivir de forma más intensa y concreta este tiempo de preparación
para la Semana Santa y la Pascua. A continuación puedes descargar el material los úlitmos 4 años

  • 2015

    Los últimos de España. El VII Informe Foessa fue el hilo conductor de esta cuaresma,junto con las lecturas de cada día.

  • 2014

    Se centra en descubrir las desigualdades en el desarrollo humano: cómo está distribuido y especialmente cómo afecta a los más desfavorecidos

  • 2013

    La miseria de tantos seres humanos tienen mucho que ver con la forma de comportarse de los habitantes de los países ricos. Este fue el foco para la campaña

  • 2012

    Nos centramos en la realidad de los derechos humanos de las personas que viven en los cuarenta países con menor Indice de Desarrollo

http://40ultimos.org/

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