“No habrá muro:” Sioux, Yaquis y Tohono O’odham. Las luchas indígenas se unen desde Standing Rock hasta la Sierra Norte de Puebla


Redacción Desinformémonos

foto: Diógenes Rabello

foto: Diógenes Rabello / Hijos de la Tierra 

Desinformémonos I La política “xenófoba y agresiva contra México” de Trump ha puesto en alerta a los pueblos originarios de Estados Unidos y México, quienes declararon que “no habrá muro”. La lucha de los pueblos indígenas se suma de ambos lados de la frontera, y en Cuetzalan, en la Sierra Norte de Puebla,  con la presencia de representantes de los pueblos indígenas de Nuevo México y Dakota, ratifican la defensa de sus tierras y territorios. 

Tohono O’odham, Sioux y diversas tribus indígenas están en contra de las políticas de Donald Trump y prometen llegar hasta las últimas consecuencias en defensa de su territorio.

La tribu Sioux de Standing Rock y sus defensores han hecho la promesa de resistir la orden ejecutiva de Donald Trump que autoriza la construcción de un oleoducto en Dakota y piensan impulsar medidas legales, llamar a la desobediencia civil e instalar un campamento de resistencia para proteger el agua del río.

“El presidente Trump tiene la obligación legal de respetar los derechos que nos reconocen los tratados y garantizar que todo el proceso para la construcción del o leoducto sea justo y razonable”, explica el jefe de la tribu Sioux de Standing Rock, Dave Archambault.

Otros han prometido que expresarán su solidaridad con protestas a lo largo y ancho del país. “Necesitamos un movimiento masivo de desobediencia civil y que los ciudadanos expresen su solidaridad con Standing Rock”, explica Kandi Mossett, miembro de las tribus Mandan, Hidatsa y Arikara.

cuetzalan 6

“La administración Trump está provocando una revolución que nos hará más fuertes que nunca”.

Los pueblos Sioux ya enfrentaron a la administración demócrata de Barack Obama, al que calificaban como “el señor de los drones y las guerras”. Los Sioux junto a los pueblos Mdewakanton Dakota y Dine lograron una victoria en 2016 cuando consiguieron cancelar el decreto de Obama para construir un oleoducto en Dakota. Sin embargo, Trump decidió revivir el mes pasado el decreto con el que se aprueba la construcción de esta obra que consideran depredadora del medio ambiente y destructiva para su hábitat milenario.

Ahora, los Sioux rechazan nuevamente la medida e hicieron un llamado a la movilización, no sólo contra este oleoducto sino también contra el “muro fronteriz” que Donald Trump pretende construir.

La tribu Tohono O’odham, de Arizona que controla más de un millón de hectáreas colindantes en parte con México, expresó su rechazo absoluto al muro que pretende construir Trump porque va contra sus costumbres ancestrales.

Esta “nación” tiene actualmente 28 mil nativos y antes del Tratado Guadalupe-Hidalgo que en el siglo XIX provocó la pérdida de más de la mitad del territorio mexicano a manos estadounidenses, los Tohono O’odham se desplazaban libremente entre los estados de Sonora y Arizona. Ahora, denunciaron que la policía migratoria estadounidense ha desatado una guerra en contra suya, por lo que advirtieron que se movilizarán contra el muro que quiere construirse en la frontera.

La Tribu Yaqui comparte territorio en el estado de Sonora en México y en Arizona, en Estados Unidos. En 1978 también fue reconocida como nación y han manifestado su respaldo al movimiento “antimuro”. “Sobre mi cadáver”, es una de las consignas de las tribus de la frontera que comparten territorio con México. ”Divide nuestra tierra ancestral y a las familias que han transitado libremente desde antes de que se dibujara la línea fronteriza”.

“Nosotros llegamos antes que las naciones y las fronteras nos dividen”, señaló un dirigente indígena luego de que Trump insultó a miembros de la tribu Hopi con el título de “Pocahontas”.

Contra el gobierno de Donald Trump, el muro, las deportaciones forzosas y más políticas xenófobas los trabajadores mexicanos y de los Estados Unidos deben unificar sus reclamos a los de los pueblos Sioux y Tohono O’odham. Abajo el muro construir la resistencia con los trabajadores, los pueblos indígenas, las mujeres en ambos lados de la frontera.

foto: Diógenes Rabello

De Standing Rock a la Sierra Norte de Puebla: pueblos indígenas se unen en la defensa del territorio

Los pueblos campesinos, indígenas y mestizos de la Sierra Nororiente de Puebla han demostrado, una vez más, su capacidad de organización y autodeterminación.

Como ya es costumbre en esta región, cada dos meses, y ahora fue el día 18 de febrero, cientos de personas que llegaron de 173 pueblos y 16 municipios se reunieron en la 18ª Asamblea en Defensa del Territorio para reafirmar el poder  decidir sobre sus vidas y el destino de sus territorios.

El encuentro se desarrolló en la cabecera municipal de Cuetzalan, donde sus habitantes llevan a cabo una importante lucha contra la imposición de una subestación eléctrica y líneas de alta tensión, cuya instalación están destinadas a favorecer a los megaproyectos mineros, el fracking y las hidroeléctricas en la región según lo ha informado el portal Hijos de la Tierra.

En la suma de luchas de los movimientos sociales estuvieron presentes representantes del Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra, de la comunidad de San Francisco Xochicuautla, la comunidad maya de Hopelchén, Campeche que lucha contra la siembra de transgénicos, estudiantes de las escuelas normales rurales, madres de Ayotzinapa y dos representantes de los pueblos nativos de Nuevo México y Dakota del Sur, en Estados Unidos, quienes se organizan y defienden su territorio y los ríos de Standing Rock contra el oleoducto “Dakota Acces” impulsado nuevamente por Donald Trump.

Al encuentro estaban invitados la presidencia municipal de Cuetzalan y representantes de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) para que dieran información acerca del motivo  y objetivos del proyecto eléctrico que pretenden desarrollar en el lugar. Sin embargo, no se presentaron por lo que la asamblea decidió seguir deteniendo las obras y mantener el campamento instalado desde el mes de noviembre.

foto: Diógenes Rabello

foto: Diógenes Rabello

foto: Diógenes Rabello

con información de Hijos de la Tierra y Agencias.

https://desinformemonos.org/no-habra-muro-sioux-yaquis-tohono-oodham-las-luchas-indigenas-se-unen-desde-standing-rock-la-sierra-norte-puebla/

Patriarca de Alejandría Theodoros realiza primera consagración de diaconisas


Publicado por Aurelian Iftimiu
Consagración de diaconisas Patriarca de Alejandría

En la fiesta de la Santa y Gran Mártir Teodoro de Tiro, 17 de Febrero de 2016, el día en que Su Beatitud Theodoros II, Papa y Patriarca de Alejandría y toda África celebra su onomástico, un festivo Divina Liturgia fue celebrada en la Santa Iglesia de San Nicolás, en el Centro Misionero de Kolwezi.

Junto con el primado de Alejandría concelebraron Sus Eminencias Nicéforo, Metropolitana de Kinshasa, Inocencio, Metropolitana de Burundi y Ruanda, y el Meletios locales Metropolitana de Katanga, acompañado por el Clero de la Metropolis Hy.

Como el sitio oficial de los informes del Patriarcado, Su Beatitud el Patriarca habló durante su homilía sobre el gran mártir San Theodoros, haciendo hincapié en la confesión del martirio ante los perseguidores de la fe y su amor por Jesucristo.

Al final de la liturgia divina el primado de la Alejandría Trono consagró el Catequista anciano Teano, uno de los primeros miembros del personal Misionera en Kolwezi, a “Deaconess de las Misiones” de la Santa Metrópolis de Katanga y leyó la oración por uno entrar en el “ministerio eclesiástico” por tres monjas y dos catequistas, a fin de que para ayudar al esfuerzo misionero de la Santa Metrópolis, sobre todo en los sacramentos de bautismos de adultos y matrimonios, así como en el departamento de Catequesis de la Iglesia local.

Tenga en cuenta que es la primera vez en la historia de las misiones en África que estas consagraciones se han hecho.

El Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría restauró el ministerio de diaconisa en su sesión de trabajo celebrada en noviembre de 2016.

Varias mujeres santas que cumplio el ministerio Deaconess se dan de alta en el calendario ortodoxo, entre los cuales los más conocidos son St Tatiana (enero 12), St Olimpia (25 de julio), y San Foebe (3 de septiembre).

http://basilica.ro/en/patriarch-theodoros-of-alexandria-performs-first-consecration-of-deaconesses/

Trump desaloja campamento sioux para reabrir oleoducto de Dakota


Hoy venció el plazo otorgado por la gestión de Trump para desalojar los campamentos sioux que protestan contra los oleoductos Dakota Access y Keystone XL. Gobierno Federal amenaza con multas y detenciones para quienes se resistan. ¿Será el primer gran episodio de represión de la actual administración de los Estados Unidos?

Por José Carlos Díaz Zanelli

Servindi, 22 de febrero, 2017.- Como era de esperar, pese a la serie de protestas que ha generado la decisión del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, de dar luz verde a los oleoductos Dakota Access y Keystone XL, no habrá marcha atrás.

De esta manera, el Gobierno Federal de EE.UU. alista para las próximas horas el desalojo –muy probablemente violento– de un campamento de manifestantes sioux y activistas ubicado en las afueras de la paralizada obra Dakota Access.

 

https://www.instagram.com/p/BQ0hzzpDdJq/embed/captioned/?cr=1&v=7 

La fecha límite otorgada por el Gobierno Federal para el cierre del campamento había sido precisamente hoy miércoles 22 de febrero. Los empleados de la compañía encargada de la construcción del oleoducto, Energy Transfer Partners, ya se encuentran en la planta esperando el reinicio de la obra.

La resistencia continuará

Aunque gran parte de los manifestantes optaron por marcharse, muchos afirman que permanecerán en el campamento. Un grupo de activistas se despidió de la zona realizando una ceremonia de quema en señal de protesta contra la decisión adoptada por el Gobierno Federal.

Large fire bursts through top of a large tent at Oceti Sakowin camp a few hours before evacuation deadline of campers

 

Las autoridades locales han advertido que quienes se resistan a abandonar el campamento serán detenidos. Asimismo, en lo que ha sido interpretado como una amenza, se señaló que quienes sean detenidos en las inmediaciones de la obra tendrían que pagar US$ 5 mil de multa o pasar seis meses en prisión.

Preferimos manejar esto de manera más diplomática y comprensiva, declaró Maxine Herr, vocera de la comisaría de Morton.

Nativos sioux han anunciado una manifestación pacífica en caso de que se dé inicio al desalojo. Según el líder sioux, Cheese Iron Eyes, los miembros de su comunidad permanecerán en el lugar tomados de las manos y rezando. ¿Los reprimirá la administración Trump?

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/22/02/2017/trump-desaloja-campamento-sioux-para-reabrir-oleoducto-de-dakota

Elementos para una genealogía del paramilitarismo en Colombia


22/02/2017
Opinión
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El presente texto es producto de la articulación de resultados de investigaciónque se retomaron recientemente, al interior de una Red académica, la Red Interuniversitaria por la Paz (REDIPAZ-Colombia), desde donde se ha intencionado estrechar lazos en campos investigativos comunes, en este caso, referente a investigaciones en torno a un campo temático común: la violencia paramilitar en Colombia, sus orígenes, consecuencias, relaciones con lo público y lo privado, influencia en la configuración y reconfiguraciones de los territorios.

 

Este texto es el tercero de una secuencia de publicaciones realizadas en la modalidad de red que ahondaron en la problemática de las victimizaciones, destrucción del tejido social, control territorial y su derivado cultural publicadas entre 2009 (Victimas violencia y despojo) y 2010 (víctimas en contexto de violencia e impunidad caso Medellín). Cada una de las investigaciones parte de las reflexiones y hallazgos de las anteriores.

 

AFRICA. RDCONGO.La Iglesia se convierte en el blanco de ataques en Congo… incluido monjas españolas


Un seminario, parroquias y un colegio de monjas españolas han sido atacados. La Iglesia media desde diciembre para lograr un acuerdo de transición entre gobierno y oposición
Foto: Imágenes del seminario mayor de Malole, en la región congoleña de Kasai, tras los ataques de una milicia armada (Fotos cedida por la ONG Mutoka Mwoyo).
Imágenes del seminario mayor de Malole, en la región congoleña de Kasai, tras los ataques de una milicia armada (Fotos cedida por la ONG Mutoka Mwoyo).
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22.02.201720:30 H.

El seminario mayor de Malole, en la región congoleña de Kasai central, se convirtió en un objetivo cuando el verano pasado el rector y los otros religiosos se negaron a que un entonces poco conocido y recién nacido grupo armado, la milicia del jefe tradicional Kamwina Nsapu, instalara su cuartel general en los terrenos que pertenecen a la institución, justo detrás de un edificio que carece del alambre de espino que tantas veces rodea las propiedades en Congo. Los curas, que allí forman a 80 seminaristas, sabían del carácter violento de esta milicia y también que sus líderes adoctrinaban a sus adeptos con la promesa de que su dominio de la brujería y los “gri-gris” (amuletos tradicionales), los haría invencibles e inmunes a las balas de los militares y policías congoleños que no iban a tardar en llegar.

Aquel ‘no’ selló el destino del seminario. El viernes 17 de febrero, cuenta desde Malole el padre Apollinaire Cibaka Cikongo, los milicianos –hombres, mujeres y niños- volvieron. Y lo hicieron en legión: 300 personas. Todos se instalaron a apenas un kilómetro de los edificios, que ese mismo día recibió la confirmación por parte de una persona próxima a las autoridades regionales de que el grupo armado planeaba atacar sus instalaciones al día siguiente. Según explica a El Confidencial el religioso, tras enviar a los seminaristas a sus casas, el padre Apollinaire y otros sacerdotes se refugiaron en un monasterio que se encuentra “a 200 metros”. Los milicianos no tardaron en atacar y lo hicieron dos veces, el sábado y el domingo, pues, según la versión del religioso, ni los militares congoleños que llegaron el sábado para protegerlos pero se marcharon antes del ataque “dejando a dos policías y un guardia que luego salieron corriendo”, ni los cascos azules de la Misión de la ONU (MONUSCO) que “aparecieron por allí el domingo y luego se marcharon dejando solo el seminario”, evitaron los asaltos.

Tanto los religiosos como las monjas carmelitas del cercano convento “Enfant Jesus” salieron indemnes, pero el seminario fue saqueado y quemado parcialmente. Más con la intención de “destruir” que de robar, pues los miembros del grupo armado sólo se llevaron ropa y calzado. Todo lo que no se llevaron, lo destrozaron: ordenadores, muebles, motos… Cuando los militares congoleños volvieron, asegura el padre Apollinaire, “encontraron parte del seminario en llamas” y tres habitaciones “carbonizadas”. Los miembros del grupo armado habían rociado con gasolina los colchones de las habitaciones de este seminario que mantiene intensos lazos con España. El padre Apollinaire estudió en nuestro país y a menudo el seminario recibe grupos de voluntarios españoles. Hace apenas dos semanas se habían marchado los últimos.

En “apenas 24 horas” habían sido atacadas la iglesia Saint Dominique y el convento de Misioneros Oblatos, en Kinshasa, y la parroquia Santa María de Lukalaba en Mbuji-Mayi. Otra parroquia de la capital congoleña, Saint Kizito fue a su vez atacada este martesEl saqueo del seminario mayor de Malole no fue el único. En “apenas 24 horas” recalca el padre Apollinaire, habían sido atacadas “la iglesia Saint Dominique y el convento de Misioneros Oblatos del barrio de Limete, en Kinshasa, la parroquia Santa María de Lukalaba en Mbuji-Mayi [Kananga], y una monja a la que un grupo de jóvenes arrancó el velo e increpó también en Kinshasa”. En el caso de la iglesia Saint Dominique de Kinshasa, los asaltantes -unos veinte- la profanaron, saquearon y robaron varios objetos, pero no lograron quemarla. Otra parroquia de la capital congoleña, Saint Kizito- en el paupérrimo barrio de Kingabwa-, fue a su vez atacada este martes.

El mismo día, en Lubumbashi, la segunda ciudad del país, un grupo de exaltados entró en la parroquia Sainte Bernadette, en la comuna de Katuba, y en la iglesia de Saint Jean-Baptiste. También en el colegio que las Siervas de San José, una orden española, tienen en la ciudad, donde quemaron aulas y cortinas.

Al padre Apollinaire, esta violencia no le parece gratuita, “sino parte de un plan”. Y lo cierto es que algunos datos apuntan en ese sentido pese a que, excepto en el caso del seminario- cuyos autores fueron miembros de la milicia Kanwina Nsapu- no se sabe muy bien quiénes ha perpetrado estos asaltos, entre acusaciones mutuas de la Mayoría Presidencial que apoya al jefe de Estado, Joseph Kabila, y los de la Unión por la Democracia y el Progreso Social (UDPS), el principal partido de la oposición del país, cuya sede se encuentra en el mismo barrio que la parroquia Saint Dominique y el convento de Oblatos saqueados en Kinshasa.

Congoleños durante una misa dominical en Mweso, en el este del Congo (Reuters).
Congoleños durante una misa dominical en Mweso, en el este del Congo (Reuters).

La mediación de la Iglesia

La Iglesia católica se ha posicionado tradicionalmente como un actor político en favor de la paz en la República Democrática del Congo. El único que, al contrario que poder y oposición, había mantenido hasta ahora su autoridad moral al no estar en la carrera por el reparto del pastel de unos puestos gubernamentales muy bien remunerados, que dan acceso a todo tipo de prebendas. Una postura en las antípodas de las de una clase política ávida de poder, desprestigiada, considerada corrupta e infestada de exlíderes de grupos armados a quienes se ha premiado por sus crímenes con escaños en el Parlamento.

El 8 mes de diciembre, la Conferencia Episcopal Congoleña (CENCO), inició una mediación entre el sanedrín del presidente Kabila y el grueso de la oposición del país, encarnado en la plataforma “Rassemblement des Forces Acquises au Changement” (Agrupación de Fuerzas Comprometidas con el Cambio”), un diálogo dirigido a obtener un acuerdo que permitiera una alternancia en el poder pacífica y evitara el baño de sangre que se preveía de cara al 19 de diciembre, cuando acababa el segundo y, por imperativo constitucional, último mandato de Kabila.

Arguyendo no tener dinero ni tiempo para actualizar el censo electoral, el Gobierno congoleño no había celebrado las elecciones legislativas ni presidenciales previstas para noviembre, en las que se debería haber elegido al sucesor de Kabila. Esta maniobra tenía un único propósito para la mayor parte de la oposición del país y buena parte de la población: perpetuar al impopular presidente congoleño en el poder más allá del final de su segundo mandato, so pretexto de que en ausencia de sucesor, el jefe de Estado debía permanecer en su puesto.

El mandato de Kabila concluyó y gracias en parte a un amenazante despliegue policial y militar, el levantamiento popular masivo que se temía no se produjo. El baño de sangre se quedó en los 40 muertos que denunció Naciones Unidas. El 31 de diciembre, en virtud del diálogo de los obispos, poder y oposición firmaron un acuerdo que prevé la organización de elecciones en diciembre de 2017 y el compromiso de Kabila de no presentarse a esos comicios.

TRINIDAD DEIROS. KINSHASA (RDC)

Este esperanzador acuerdo lleva desde entonces haciendo aguas. Poder y oposición no han decidido quién será el representante del “Rassemblement” que ocupará el puesto de primer ministro ni sobre el reparto del poder. Para terminar de complicar las cosas, el 1 de febrero, el líder histórico de la UDPS y presidente del Consejo de Sabios de esa plataforma opositora, Étienne Tshisekedi, de 84 años, falleció en Bruselas. Las divergencias entre poder y oposición son tales que su cadáver sigue desde entonces en la capital belga pues ambos bandos no se han puesto de acuerdo ni siquiera sobre dónde debe ser enterrado. Sus restos se han convertido además en una herramienta de negociación. Un sector de su propio partido exige que se nombre al primer ministro de su elección -probablemente Félix Tshisekedi, el hijo del líder- para repatriar el cuerpo.

Muchos congoleños consideran que el acuerdo con la oposición y las promesas de Kabila, que heredó el poder tras el asesinato de su padre en 2001, no han sido sino una maniobra para ganar tiempo de cara a organizar un referéndum que le permita cambiar la Constitución, aprobar una nueva, o cualquier otro mecanismo para perpetuarse en el poder, como han hecho sus vecinos de Uganda, Ruanda y Burundi.

En medio de un constante deterioro de la seguridad, la Iglesia Católica ha sido acusada de bloquear las negociaciones en textos anónimos que llamaban a atacar iglesias y colegios

En este contexto, con un poder y una oposición enzarzados en interminables rencillas y en medio de un constante deterioro del clima de seguridad, la Conferencia Episcopal y la Iglesia Católica han sido acusadas de ser la responsable del bloqueo de las negociaciones en textos anónimos que llamaban a atacar iglesias y colegios católicos, que han circulado entre los congoleños estos últimos días. Estas acusaciones, explica a este diario una persona cercana a la Iglesia Católica que pide anonimato, podrían ser “una maniobra de distracción” para alejar el foco de los auténticos responsables de esta crisis. Esa fue la teoría que defendió el Arzobispo de Kinshasa, cardenal Monsengwo, el pasado domingo en un comunicado en el que acusó a los políticos congoleños de “vileza” y de tomar “decisiones ombliguistas” y los llamó a asumir sus responsabilidades, al tiempo que denunciaba que la Iglesia católica se ha convertido “en blanco de forma intencionada para torpedear su misión de paz y reconciliación”.

Blanco de un nuevo grupo armado

La perpetuación de Kabila en el poder más allá de su mandato constitucional y la crisis de legitimidad consiguiente, una situación agravada por el bloqueo del diálogo, están teniendo como efecto un recrudecimiento de la actuación de los grupos armados. Este agravamiento no sólo tiene como escenario sus feudos del este del país, donde milicias como los mai-mai Mazembe -financiadas por un opositor a Kabila- han atacado símbolos del Estado aludiendo de forma explícita a la falta de legitimidad del presidente, sino también en regiones como Kasai central, donde se encuentra el Gran Seminario de Malele, que hasta hace poco no había conocido la guerra.

En ese contexto de un Gobierno que se quiere perpetuar a toda costa, cuyas fuerzas de seguridad violan constantemente los derechos humanos de la peor forma –ejecuciones extrajudiciales, violencia sexual, desapariciones forzadas- como denuncia constantemente la ONU, surgió el pasado verano la milicia Kamwina Nsapu, el grupo armado que atacó el seminario de Malole.

Kamwina Nsapu -el sobrenombre de Jean-Pierre Pandi- era un jefe tradicional congoleño, médico de profesión, que en abril de 2016 volvió al país tras varios años en Sudáfrica. Cuando este líder intentó obtener el plácet del Ministerio del Interior para una jefatura que había heredado -según la costumbre- de su padre, no sólo no logró lo que pedía sino que además las autoridades nombraron a otro jefe en su lugar y miembros de las fuerzas de seguridad violaron a su mujer.

Enfurecido, Nsapu formó una milicia que empezó a atacar los símbolos del Estado. En agosto, el líder del grupo armado fue abatido, pero su milicia sigue viva, en medio de una represión feroz por parte de las fuerzas de seguridad. Sólo en cinco días de febrero, el Ejército congoleño acabó con 101 de sus militantes, según denunció la ONU. El viernes pasado, un vídeo difundido a través de las redes sociales en Congo, mostraba cómo supuestos militares congoleños disparaban y remataban en el suelo a un grupo de campesinos, en teoría partidarios de los Kamwina Nsapu, armados sólo con palos. Entre las víctimas, alrededor de veinte, hay muchas mujeres y niños. El Gobierno congoleño ha dicho que se trata de un “montaje”.

http://www.elconfidencial.com/mundo/2017-02-22/congo-iglesia-catolica-ataques-monjas-espanolas_1337057/

El Vaticano busca controlar el uso lucrativo no autorizado de la imagen del Papa


 

El Vaticano controlará el uso con fines de lucro no permitido de la imagen del papa y de sus símbolos, casos ante los que llevará a cabo acciones …

EEUU-BALTIMORE: Ordenación al presbiterado de Marilyn Elizabeth Rondeau. RCWP


La región oriental de Mujeres presbiteras católicas romanas

 invita a compartir nuestra alegría por la ordenación de

 

  Marilyn Elizabeth Rondeau, Doctora en Educación

al Sacerdocio

 

Sábado, 29 de abril 2017

a las 2:00 de la tarde

 

Iglesia Unida de Cristo de San Juan

1000 South camino del balanceo

Baltimore, Maryland 21228

 

Oficiante, Obispa Andrea Michele Johnson

RCWP-EE.UU., Región Oriental

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