Conoce al clero que miraba abajo a los supremacistas blancos en Charlottesville


“Realmente sentí que cada paso que tomas podría ser tu último”.

De izquierda a derecha: Rev. Osagyefo Sekou, Lisa Sharon Harper, Rev. Carlton Smith, Cornel West y otros (incluyendo a Seth Wispelwey con una bata blanca y una estola roja) protestando contra la supremacía blanca en Charlottesville.  CRÉDITO: Heather Wilson, @aNomadPhotog / Dust & Light Fotografía
DE IZQUIERDA A DERECHA: REV. OSAGYEFO SEKOU, LISA SHARON HARPER, REV. CARLTON SMITH, CORNEL WEST Y OTROS (INCLUYENDO A SETH WISPELWEY CON UNA BATA BLANCA Y UNA ESTOLA ROJA) PROTESTANDO CONTRA LA SUPREMACÍA BLANCA EN CHARLOTTESVILLE. CRÉDITO: HEATHER WILSON, @ANOMADPHOTOG / DUST & LIGHT FOTOGRAFÍA

Al preguntársele cómo era marchar por las calles de Charlottesville, Virginia durante el fin de semana, la autora evangélica y fundadora de FreedomRoad.us, Lisa Sharon Harper, fue contundente.

“Realmente sentí que cada paso que tomas podría ser tu último”, dijo, añadiendo más tarde: “Con cada paso, seguí aguantando la llamada al amor”.

La charla de amor no fue la narrativa dominante en Charlottesville el sábado, cuando los supremacistas blancos y los simpatizantes nazis organizaron un mitin “Unite the Right” para oponerse a la remoción de una estatua de Robert E. Lee en el corazón de la ciudad.

“Realmente sentí que cada paso que tomas podría ser tu último”, dijo, añadiendo más tarde: “Con cada paso, seguí aguantando la llamada al amor”.

En cambio, la cobertura de los medios de comunicación se ha centrado en gran medida en el odioso vitriolo lanzado por los supremacistas blancos, así como en sus enfrentamientos violentos con manifestantes antifascistas (a menudo llamados “Antifa”). Las peleas callejeras -que los testigos dicen que ocurrieron sin una adecuada intervención policial- dejaron a varios hospitalizados, y todo el evento culminó en tragedia: un hombre de Ohio que las autoridades dicen que vino a apoyar a los supremacistas blancos ha sido acusado de cortar un grupo de contra- Un automóvil , hirió a 19 y mató a una mujer.

Pero entre las muchas historias no contadas del día angustioso está la cuenta de centenares de líderes religiosos como Harper que descendió en Charlottesville para resistir la supremacía blanca. Si bien las imágenes de resistencia a la oración a menudo son menos llamativas que los puños sangrientos, los manifestantes espirituales siguen siendo una parte crucial de las contra-protestas y los esfuerzos de socorro. Muchos se quedaron de brazos cruzados mientras contemplaban a los supremacistas blancos, y planeaban volver a hacerlo.

Atrapado en una iglesia

El trabajo de los grupos de fe en Charlottesville comenzó semanas atrás. El reverendo Seth Wispelwey, un ministro de la Iglesia Unida de Cristo (UCC) basado en la ciudad, dijo que el clero local comenzó a movilizarse a principios de este año después de que la ciudad universitaria sufrió otras dos manifestaciones de los supremacistas blancos. El resultado fue el Congregado CVille -un grupo formado hace sólo cinco semanas- que pidió que 1.000 clérigos vinieran y resistieran el racismo en el mitin Unite the Right.

Cuando los racistas descendieron a la ciudad la semana pasada, Wispelwey y su grupo ya habían entrenado docenas de clérigos en el arte de la protesta no violenta.

“Se sentía como Selma después del domingo sangriento”.

“Invitamos a líderes religiosos nacionales que fueron capaces de equipar a otros sobre cómo ser disciplinados y presentes en situaciones de volatilidad y violencia y potencial de daño”, dijo Wispelwey.

El plan, dijeron los organizadores, era contrarrestar a los nacionalistas blancos con acontecimientos y acciones que simbolizaban la resistencia religiosa a su odiosa ideología. Las tácticas reflejaban las utilizadas por los líderes de los derechos civiles afroamericanos en los años 60, un paralelo que no se perdió entre los asistentes.

“Cuando llegué, fue la primera vez que dije: ‘Ahora entiendo cómo se sentía el clero cuando llegaron para el Dr. Martin Luther King'”, dijo Harper, quien actualmente está persiguiendo la ordenación con la Iglesia Evangélica del Pacto, a ThinkProgress . “Se sentía como Selma después del domingo sangriento”.

El primero de estos eventos fue un servicio de oración el viernes por la noche, la noche antes del mitin, cuando los asistentes dicen que hasta 1.000 personas llenaron los bancos de la Iglesia Memorial de San Pablo. Dirigentes como el profesor de la Escuela de Divinidad de Harvard, Cornel West, y el ministro de la UCC, Rev. Traci Blackmon, se pusieron de pie ante la multitud reunida para condenar el racismo en términos espirituales.

Harper entregó la carga final del servicio, anotando cómo los antiguos hebreos encontraron consuelo en las primeras páginas de Génesis cuando fueron exiliados.

“Proclamaron a los poderes que son -si somos alguien, sí somos hechos a la imagen de Dios”, dijo, referenciando las Escrituras. “Tenemos que recordar a nuestros antepasados, y cómo lucharon con el reconocimiento de sus derechos”.

Los manifestantes están detrás de los miembros de la milicia camuflada en Charlottesville.  CRÉDITO: Heather Wilson, @aNomadPhotog / Dust & Light Fotografía
LOS MANIFESTANTES ESTÁN DETRÁS DE LOS MIEMBROS DE LA MILICIA CAMUFLADA EN CHARLOTTESVILLE. CRÉDITO: HEATHER WILSON, @ANOMADPHOTOG / DUST & LIGHT FOTOGRAFÍA

Harper dijo que los fieles -un grupo que incluía a personas de fe que viajaban desde muy lejos para asistir- fueron “encendidos” al final del evento. Pero cuando salieron de la iglesia, la noche tomó un giro oscuro.

Un grupo de supremacistas blancos que llevaban antorchas inesperadamente irrumpieron en el campus de la Universidad de Virginia directamente al otro lado de la calle, gritando consignas tales como “las vidas blancas son importantes” y “¡no nos reemplazarán!” Mientras las hordas de camisa blanca rodeaban y acosaban a un pequeño Banda de contra-manifestantes de pie frente a un estatuto de Thomas Jefferson, los líderes religiosos rápidamente cerrar las puertas de la iglesia, instruyendo a la gente a permanecer dentro.

Los líderes religiosos no estaban seguros de qué fue lo que estimuló la demostración sorpresa fuera de la iglesia, pero el mensaje era claro: el odio había llegado.

“Tenemos noticias de que la iglesia está rodeada de nacionalistas blancos”, dijo Harper. “Terminamos siendo detenidos mucho más tiempo porque no era seguro salir”.

Otro pastor, el reverendo Osagyefo Sekou, guió al grupo en himnos mientras esperaban a los racistas. Harper dijo que una mujer que trató de salir de la iglesia fue rápidamente asesinada por los supremacistas blancos, y varios observadores -incluyendo los periodistas de ThinkProgress- anotaron una inquietante falta de presencia policial.

“Estos eran cientos de personas – ancianos, niños – y muchos de los adultos de la comunidad no estaban preparados y no estaban preparados”, dijo Wispelwey. “Así que nos mantuvimos firmes con ellos y los sacamos por las entradas laterales. Ayudamos a conseguir un poco de agua para los activistas que fueron rociados con pimienta. ”

A pesar de las tácticas de intimidación, el grupo permaneció resuelto. En el momento en que se consideró seguro salir, los asistentes dicen que su resolución sólo había crecido más fuerte, al igual que su fe.

“No creo que hubiese un miedo mortal en ese momento”, dijo. “Sabíamos que estábamos en las manos de Dios, y que Dios es más fuerte que cualquier cosa que pudiera venir contra nosotros”.

Resistir el odio y la violencia con amor

El día siguiente comenzó con un servicio de amanecer a las 6:00 am en la Primera Iglesia Bautista de la ciudad, una congregación históricamente afroamericana. Aunque McLaren y Harper son ambos evangélicos progresistas, los testigos dicen que la mayoría de los reunidos en First Baptist eran cristianos generales liberales -los que pertenecen a denominaciones como la UCC y la Iglesia Episcopal, entre otros- o el clero de otras tradiciones religiosas como el judaísmo O el Universalismo Unitario.

“Había unitaristas universalistas que eran mártires en las marchas de Selma “, dijo a ThinkProgress el Rev. Carlton Elliott Smith, un manifestante en Charlottesville y Consultor de Vida Congregacional para la región sur de la UUA. “Así que tenemos un compromiso de larga data para defender la justicia y contra la supremacía blanca”.

McLaren señaló que muchos manifestantes durante el fin de semana también eran ancianos, “un montón de clero en sus 70 y más allá”.

Después del servicio, los manifestantes basados ​​en la fe se dividieron en dos grupos. Un subgrupo – hasta 80 clérigos que habían sido entrenados en la resistencia no violenta, según varias estimaciones de los participantes – marcharían directamente en el corazón de la demostración. El segundo grupo -que incluía a McLaren, que había perdido este entrenamiento debido a un vuelo retrasado- asistiría a una manifestación en un parque a una cuadra de la acción, cuyos límites servirían como un espacio seguro y un centro de atención médica de emergencia.

“Nos quedó claro que si caminamos por la calle, podríamos morir”.

“Nos quedó claro que si caminamos por la calle, podríamos morir”, dijo Harper, quien se unió al segundo grupo junto con Wispelwey y Smith. “Y definitivamente podríamos ser arrestados … porque hay demasiados factores desconocidos aquí”.

Harper y otros presionaron a pesar de los riesgos, llegando eventualmente a su ubicación predeterminada directamente fuera del Parque de Emancipación, donde el mitin estaba programado para convocarse más tarde ese día. Cuando el clero se alineó para enfrentar el campo, una hilera de miembros de la milicia vestida de campamento, cubiertos con armas largas, los miró fijamente.

Al cabo de un rato, el clero se arrodilló y oró, uno por uno. Luego cantaron juntos.

Love Showed Up Today in . We came to bear peaceful witness but met with hate and racist violence. http://ow.ly/8dK830emOQK pic.twitter.com/S5SjzXYTJs

Los supremacistas blancos llegaron lentamente, y Harper dice que muchos parecían inseguros de cómo responder a la presencia del clero. Algunos comenzaron a marchar entre los líderes de la fe y la milicia, llamándolos “débiles” y gritando “¿realmente crees eso?” En sus rostros mientras cantaban.

“Tenemos muchos insultos vitriólicos”, dijo Wispelwey. La mayoría de ellos homofóbicos.

Mientras los manifestantes de Black Lives Matter se amasaban cerca, una bandada de nacionalistas blancos se congregó detrás de la línea de hombres armados para cantar sus propias canciones blancas nacionalistas. En respuesta, el clero comenzó a cantar “el amor ya ha ganado”. Los manifestantes de Black Lives Matter se unieron rápidamente.

“Cantamos, ‘El amor tiene, el amor tiene, el amor ya ha ganado’ … incluso en la cara de esas [armas]”, dijo Wispelway.

“Un grupo de supremacistas blancos rompió nuestra línea con escudos … Algunos de ellos estaban gritando y escupiendo insultos [como ellos] físicamente empujó el clero a un lado con sus escudos”.

Al otro lado de la calle, McLaren y otros trabajaron para ayudar a los manifestantes golpeados por maza o gases lacrimógenos que estaban en “un dolor increíble” (el pastor dijo que incluso se pilló a sí mismo). Grupos como  el grupo de promoción cristiana progresista Sojourners  transmitieron en directo el alboroto, al igual que el Rev. Traci Blackmon, quien en un momento tuvo que huir de un área peligrosamientras hablaba en la televisión nacional. Mientras tanto, la situación siguió aumentando.

“Mi impresión dominante fue el increíble valor de la gente de Black Lives Matter que se estableció cerca de donde el clero se estableció, así que en el centro de la multitud”, dijo McLaren. “Vi botellas y palos volando, y luego contenedores de humo. Y no sé qué era spray de pimienta, qué era mace, qué era bombas de humo … Vi señales de Black Lives Matter tomadas de los manifestantes. Ellos escogerían esos signos y se mantendrían firmes “.

Los manifestantes nacionalistas blancos asaltan a líderes de fe que intentaron bloquear su camino.  CRÉDITO: Heather Wilson, @aNomadPhotog / Dust & Light Fotografía
LOS MANIFESTANTES NACIONALISTAS BLANCOS ASALTAN A LÍDERES DE FE QUE INTENTARON BLOQUEAR SU CAMINO. CRÉDITO: HEATHER WILSON, @ANOMADPHOTOG / DUST & LIGHT FOTOGRAFÍA

Los manifestantes religiosos que hablaron con ThinkProgress estaban en su mayoría espiritualmente dedicados a la no-violencia, y algunos expresaron ambivalencia acerca de las tácticas de otros manifestantes, como el antifa vestido de negro, cuyos miembros a menudo desafían el racismo con sus puños. Parecía haber poca coordinación entre los dos grupos durante el fin de semana: En un momento dado, Whispelwey dijo, los manifestantes de Antifa creyeron erróneamente que el clero estaba tratando de proteger a los supremacistas blancos (que no tenían presencia de fe conocida). Tomó una conversación de fuego rápido para arreglar las cosas.

Pero los grupos encontraron una manera de trabajar juntos eventualmente. A medida que las tensiones aumentaban el sábado por la mañana, algunos clérigos se separaron para organizar una protesta aún más dramática -y mucho más peligrosa-. Una facción que incluyó al profesor West, Smith y Wispelwey formó una línea a través de la entrada del parque y unió los brazos, bloqueando a los supremacistas blancos de entrar.

Tomaron sus posiciones sabiendo que había poca garantía de que habría ayuda si lo necesitaban.

“Creo que la esperanza era que hubiera alguna intervención policial que nos haría retirar [en caso de violencia]”, dijo Smith. “Pero en términos de ser una presencia en el parque, en el rally, no estaban allí. No había posibilidad de que la policía viniera a nuestra defensa si los supremacistas blancos se volvían al clero.

de que los nacionalistas blancos hicieran su movimiento.

“Un grupo de supremacistas blancos rompió nuestra línea con escudos”, dijo Wispelwey. “Algunos de ellos estaban gritando y escupiendo insultos [como ellos] físicamente empujó el clero a un lado con sus escudos.”

El clero reorganizó sus posiciones para intentar detener otra oleada de nacionalistas blancos. Pero cuando el “alt-derecho instigó su violencia” en la calle contra los contra-manifestantes, un grupo de Antifa intervino. El clero tomó el momento como una oportunidad para dispersarse.

“Fue entonces cuando Antifa nos salvó la vida”, dijo.

Primeros auxilios espirituales

La policía finalmente comenzó a cerrar la protesta poco después de que el clero se disolviera, pero la violencia del día estaba lejos de terminar. Los combates y las escaramuzas entre bandas itinerantes de nacionalistas blancos y contra-manifestantes seguían furiosos en las calles, dejando a muchos manifestantes golpeados y ensangrentados.

No queriendo irse, algunos líderes de fe comenzaron a actuar como pacificadores para ayudar a desalentar los conflictos, haciendo todo lo posible para detener las peleas.

CRÉDITO: Joshua Eaton / ThinkProgress
CRÉDITO: JOSHUA EATON / THINKPROGRESS

“A veces nuestra presencia, sólo por un grupo de clérigos apareciendo … la gente que estaba enojada o en busca de una pelea se calmaría”, dijo McLaren, señalando que a menudo llegaron antes de la policía. “Aquí es donde las vestiduras del clero eran una gran cosa. [A veces] el clero era la única gente que decía ‘vamos a calmarnos’ “.

“Un grupo de personas corrió hacia nosotros y dijo: ‘Ustedes son necesarios. Alguien mató a algunas personas ‘”.

Entonces la tragedia golpeó. Mientras McLaren, Wispelwey y otros se reunían en la cima de una colina, un coche en la calle -que dicen las autoridades fue impulsado por el supremacista blanco James Alex Fields Jr.- atravesó un grupo de contramanifestantes, hiriendo a 19 y matando a Heather D Heyer.

En cuestión de minutos, los líderes religiosos fueron llamados a responder.

“Un grupo de personas corrió hacia nosotros y dijo: ‘Ustedes son necesarios. Alguien mató a algunas personas “, dijo McLaren.

El clero corrió al caos, entrando en la masa antes de que llegaran policías o ambulancias. Algunos ayudaron a una mujer a encontrar a su sobrina que había sido golpeada. Otros ayudaron a los mismos heridos.

“Hubo mucha gente herida que probablemente no será contada entre los heridos”, dijo McLaren. “Ayudé a una mujer joven que había sido golpeada, voló en el aire, se dislocó el hombro, tenía un enorme hematoma. Sólo quería alejarse. Así que la ayudé a conseguir agua y hielo. Su mano estaba sangrando.

Cuando la policía apareció minutos más tarde, algunos clérigos ayudaron a dirigir el tráfico.

“Clero sabe algo acerca de entrar en una emergencia y bering una presencia calmante”, dijo.

Esto no va a desaparecer.

A pesar del fin de semana de horror, ninguno de los activistas religiosos entrevistados por ThinkProgress parecía dispuesto a tirar la toalla. Con más protestas de supremacía blanca planeadas en todo el país en los próximos meses, muchos manifestantes religiosos creen que su trabajo está apenas comenzando.

“Esto no va a desaparecer”, dijo McLaren, un veterano manifestante.

Smith dijo que su experiencia podría informar a otros intentos de resistir a los nacionalistas blancos.

“Ahora podemos decir que hay un grupo de hombres blancos que están comprometidos con la violencia y la brutalidad, y eso aumenta las apuestas y hace que los posibles resultados de cualquier acción o desobediencia civil sean mucho más impredecibles”, dijo Smith. “Pero espero que podamos tomar lecciones de Charlottesville y usarlas para estar mejor equipadas para enfrentar la supremacía blanca cuando eleva su cabeza por todo el país”.

Wispelwey y Congregate CVille planean continuar entrenando al clero para este tipo de protestas. Él ya está preparando un “kit de preparación” para los manifestantes basados ​​en la fe que pueden servir como plantilla para futuras demostraciones.

“Se trata de hacer el trabajo largo y profundo de la justicia, de estar en la relación correcta con aquellos que Dios oye y mantiene más estrechamente”.

Pero el verdadero trabajo, dijo, va a transformar los corazones de los racistas.

“No estamos preparando líderes de fe en situaciones de emergencia”, dijo. “Se trata de hacer el trabajo largo y profundo de la justicia, de estar en la relación correcta con aquellos que Dios oye y mantiene más estrechamente”.

Harper dice que hizo un poco de ese trabajo el sábado. Mientras permanecía de pie durante horas frente a una línea de miembros de la milicia -que según se informa se les había instruido para no hablar con la prensa o con los manifestantes-, dice que empezó a llevarlo abajo. Cuando se volvió para irse para evitar el aumento de la violencia, se dirigió al hombre una última vez.

“Sólo quiero que sepas, te queremos”, dijo.

Harper dijo que el rostro del hombre, gris y cansado del día, de repente se suavizó. Después de un momento, respondió: -Te quiero también.

Varias fotos en esta historia se usaron con el permiso de  Heather Wilson. Puedes encontrar más de su trabajo en Dust & Light Photo .

https://thinkprogress.org/clergy-in-charlottesville-e95752415c3e/

El sacerdote católico de sangre azul que clamaba herejía: “¡El racismo es una cosa maldita!”


AP foto

Fr. La vida de John Markoe lee como la ficción, y su pasión era todo sobre la búsqueda de justicia para los negros americanos.

En su conjunto, la Iglesia Católica tardó en participar plenamente en el movimiento de derechos civiles de mediados del siglo XX. Si los católicos respaldaron públicamente la segregación, ciertamente la aceptaron en sus iglesias y escuelas, Norte y Sur.

Muchas instituciones católicas no estaban plenamente integradas hasta la década de 1960, pero antes de esa época había algunas excepciones a esa realidad general, generalmente forjada a través de una red informal de laicos, sacerdotes y monjas que habían estado comprometidos desde hace tiempo con la promoción de la justicia racial.

Uno de estos sacerdotes era un jesuita del Medio Oeste que dirigía sit-ins, marchas y boicots mucho antes de que hicieran titulares nacionales. Alto y guapo, John Markoe parecía una estrella de cine, y de hecho su historia realmente sería una buena película; Es la historia de un leñador, estrella de fútbol, ​​soldado, alcohólico, sacerdote, maestro, activista. El líder de la NAACP, Roy Wilkins, dijo que Markoe “luchó en la batalla por los Derechos Civiles mucho antes de que fuera respetable, o incluso popular”.

Uso justo

Nacido en 1890 a una familia de sangre azul cuyos antepasados ​​incluyeron a Benjamin Franklin, John Prince Markoe era hijo de un prominente médico de Minnesota. A los 18 años fue aceptado en West Point, pero aplazó el nombramiento para ir al oeste, para trabajar en los ferrocarriles. En 1910, entró en la academia militar, donde sus amigos incluyeron a Dwight Eisenhower. Jugó al fútbol contra Knute Rockne y Jim Thorpe, y fue nombrado un All-American honorablemente mencionado.

Cuando se graduó en 1914, el anuario dijo: “Posee habilidades ilimitadas, hay muy poco de lo que es incapaz de desempeñarse”. Pero se ganó el desprecio de sus compañeros de clase cuando se puso de pie por Marcus Alexander, el único cadete afroamericano. Su clasificación final de clase podría haber sido mayor, si Markoe no hubiera sido un alcohólico de pleno derecho en su último año.

El Teniente Markoe fue asignado a la Décima Caballería, un regimiento Negro. Él dio la bienvenida a la oportunidad, fraternizando con sus tropas más de lo que se consideró apropiado para un oficial blanco. Pero nueve meses después de la graduación, el consumo excesivo le costó su comisión. Nunca se perdonó completamente. De vuelta en Minnesota, entró en el negocio de la madera y se alistó en la Guardia Nacional.

En 1916, durante la guerra no oficial contra Pancho Villa en México, recuperó su comisión. En México, Markoe recibió cartas de su hermano Bill, un jesuita que trabajaba con afroamericanos. Esto despertó su interés y comenzó a pensar en otro tipo de vida que el ejército. Después de su descarga en 1917, el capitán John Markoe se unió a los jesuitas en Missouri. Él y Bill tomaron un voto privado de trabajar por la “salvación de los negros en los Estados Unidos”. Bill trabajó más tarde con su primo John LaFarge, también jesuita, por la justicia racial.

Como parte de su entrenamiento, John fue asignado a St. Louis, una ciudad altamente segregada. Los católicos afroamericanos fueron relegados a parroquias separadas, negados a la educación católica, y prohibidos en hospitales católicos. (El arzobispo local era notoriamente racista.) John trabajó en las parroquias Negras y asistió a las reuniones de NAACP. En artículos de revistas, argumentó que el racismo era una cuestión moral, incluso una herejía. Su trabajo no fue bien recibido por los blancos locales, incluidos los católicos.

Ordenado en 1928, Markoe fue asignado a la Iglesia de Santa Isabel, una parroquia negra en St. Louis. El trabajo fue duro, produjo pocos resultados, y algunos de sus compañeros sacerdotes lo condenaron al ostracismo. Tomó un peaje, y después de 20 años de sobriedad, regresó a la botella. En una ocasión, se tomó media docena de policías para arrancar al sacerdote de un bar, ya que había tomado a toda su clientela. Durante siete años después de eso, se quedó en St. Joseph’s Infirmary, Missouri, luchando contra el alcoholismo.

En 1943, volvió a entrar en la lucha. Asignado a St. Malachy’s, otra parroquia negra en St. Louis, Markoe y su hermano Bill hicieron campaña para eliminar la segregación de la Universidad St. Louis de los jesuitas. El padre Claude Heithaus, profesor de sociología, preguntó públicamente por qué la escuela admitió a personas de todas las religiones, pero rechazó a los católicos por su color. Ganaron la pelea, pero John fue enviado pronto (“exiliado”, algunos dijeron) a la Universidad de Creighton, Omaha, donde pasó el resto de sus días.

Al principio parecía que sus días de Derechos Civiles estaban terminados, pero en realidad estaban empezando. Omaha, donde la segregación seguía siendo la regla, tenía un capítulo de la NAACP ya en 1912, y en 1919 fue testigo de un motín racial. Malcolm X nació allí, pero la actividad de Klan obligó a su familia a partir. Whitney Young, director de la Liga Urbana Nacional, trabajó allí en los años de la posguerra.

La asignación oficial de Markoe era la enseñanza de matemáticas, pero trabajó principalmente con el Club DePorres (llamado San Martín DePorres, un santo de ascendencia africana), que organizó para educar al público sobre la raza. Una década antes de que estos temas atrajeran la atención nacional, el club lideró las sentadas en los restaurantes de Omaha, boicoteó a las empresas con prácticas de discriminación y organizó marchas públicas. Markoe estaba a cada paso. Un miembro dijo que “nos mantuvo en marcha”.

“Cap” (un apodo del ejército) a menudo decía: “El racismo es una maldita cosa. Cuando un veterano negro se encontró con la oposición que ocupaba su nueva casa, Markoe y Whitney Young se sentaron en la escalinata para ver a los vecinos, mientras que los miembros del Club DePorres movían a la familia. John Howard Griffin, autor del libro Controversial libro de 1961 Black Like Me , dijo Markoe estaba “en el caldero cuando la mayoría de nosotros está en pañales.”

En los años sesenta, el movimiento por los derechos civiles estaba en pleno apogeo, y Markoe era una figura venerada entre los jesuitas. Estaba disminuyendo la velocidad, pero incluso en la vejez, tenía muchos visitantes. Un sacerdote señaló: “Vienen del ghetto la mayoría de las mañanas: los pobres, los alcohólicos, los deprimidos mentalmente. Cap les ofrece el estímulo que puede “. A medida que los disturbios raciales azotaron a Estados Unidos en 1967, el sacerdote moribundo les dijo a sus compañeros jesuitas que nunca” dieran ni un centímetro “.

En la misa fúnebre de Markoe, el padre Henri Renard, el homilista (y amigo íntimo), lo llamó un personaje sin miedo que luchó por los “pobres y oprimidos.” John Markoe es uno de los héroes no reconocidos del movimiento de Derechos Civiles, Lo quería. Modesto y modesto, durante sus 50 años de trabajo con la comunidad afroamericana, nunca buscó atención por sí mismo. Al igual que San Ignacio de Loyola, otro ex soldado convertido en sacerdote, encarnó el ideal jesuita de “hombres para otros”.

Publicado por primera vez en línea en 2012. Reimpreso con el permiso amable del autor.

The blueblood Catholic priest who cried heresy: “Racism is a God-damned thing!”

¿QUIEN DIJO QUE NEGRO Y MALO ES LO MISMO?…MONS. GERARDO VALENCIA CANO mxy


AGOSTO 26 DE 1917 AGOSTO 26 DE 2017

Poema

 

Monseñor Gerardo Valencia Cano mxy

QUIEN DIJO QUE  NEGRO Y MALO ES LO MISMO?…

 

¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?

Ni es lo mismo negro y malo,

ni blanco y bueno es lo mismo.

Si lo negro fuera negación,

no veríamos en la noche las estrellas;

ni  tras la noche el día;

ni la noche serviría de descanso;

ni la sombra de fondo a los colores;

ni la vida germinara bajo el suelo;

ni el laúd arrullara entre la noche;

ni el diamante fuera el rey de los metales;

ni el carbón diera fuego.

Si negro y malo fuesen lo mismo,

no habría madres tan bellas color de azabache;

ni tan grandes amigos en los negros…

Un prejuicio feroz de los blancos

ha pintado lo malo de negro.

Son ellos. Son ellos

lo mismo de buenos;

y quizás más tiernos;

y de cierto

mucho más sinceros.

¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?

si sumas los colores haces lo blanco,

si quitas los colores haces lo negro…

Quién te dijo que el verde o el rojo o el azul o el rosa

están sobre la flor o en la alborada.

El que ves es el que falta.

La noche me parece una madre embarazada,

que a la aurora revienta convertida en vida y en colores.

La vida se fabrica en las tinieblas.

Y éstas,  hechas de silencio, de paz y de esperanza,

recogen en su seno las semillas;

las calientan, las impulsan, las esparcen,

las presentan sobre la cuna de la aurora

convertidas en hombres, en palomas, en flores y en brillantes…

Lo negro es el camino de lo grande.

Hunde bajo la tierra los cimientos

si quieres elevarte.

¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?

 

Mons. Gerardo Valencia Cano

Vicario Apostólico de Buenaventura/Valle-Colombia.

http://asomecosafro.com.co/quien-dijo-que-negro-y-malo-es-lo-mismo-poema/

El líder del Ku Klux Klan me dijo que me iba a quemar: periodista Ilia Calderón


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BLU Radio: Ilia Calderon / Foto: AFPBLU Radio: Ilia Calderon / Foto: AFP

“Nunca había sentido tanto desprecio y odio en la mirada de una persona”, dijo la colombiana sobre su entrevista.


Por: Redacción Digital BLU Radio

Ilia Calderón, periodista colombiana en Univisión, habló en Mañanas BLU sobre su tenso encuentro con miembros del Ku Klux Klan en medio de una entrevista que tuvo varios insultos contra la comunicadora de por medio.

 

La colombiana reveló que la entrevista surgió en medio de una investigación del tema y ella se ofreció a hacerla por todo lo que representa, “una mujer latina y de color”.
Afirmó que, si bien tuvo miedo en varias oportunidades, mantuvo todo el tiempo la entrevista pues su único objetivo era mostrarle al mundo “cómo son estas personas”.
Agregó que la amenazaron e insultaron durante la entrevista, “incluso me dijeron que me iban a quemar”.
Explicó que su entrevistado, líder del Ku Klux Klan, “nunca se imaginó” cómo era ella por eso cuando la vio se sorprendió y no tuvo reparo alguno en atacarla verbalmente en varias oportunidades.
La periodista aseveró que considera importante que se empiecen a castigar ese tipo de discursos porque no bajo la excusa de la libertad de expresión se puede “justificar ese odio que ellos quieren expandir”.

Donald Trump condena el accionar de supremacistas blancos: “son unos matones”


Se refirió también al KKK y a los neonazis. Son “criminales”, dijo y agregó que “el racismo es el mal”.
Donald Trump condena el accionar de supremacistas blancos: "son unos matones"

El presidente Donald Trump habla en la Casa Blanca sobre las protestas en Charlottesville./ Reuters

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de Clarín

Donald Trump hizo un alto de un día en sus vacaciones en Nueva Jersey para viajar a Washington, donde finalmente repudió el accionar de grupos supremacistas blancos, tras los trágicos hechos en Charlottesville el fin de semana. Son “repugnantes”, dijo.

Bajo una lluvia de críticas y presionado por diversos sectores para que se pronunciara con vehemencia contra los grupos racistas, Trump cedió al pedido dos días después de que un hombre atropellara con su auto a un grupo que protestaba contra una marcha de supremacistas blancos. Una mujer murió y 19 personas resultaron heridas.

Apenas sucedieron los hechos el sábado, el presidente reaccionó tibiamente repudiando la violencia “de muchas partes”, desatando una ola de críticas.

Hoy, al llegar a Washington la prensa le preguntó literalmente a los gritos sobre los trágicos hechos en Charlotesville con supremacistas blancos. Pero el presidente se negó a responder.

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La respuesta de los famosos a la violencia de supremacistas blancos en Estados Unidos

Trump se limitó a saludar con la mano, ignorando las preguntas de los medios, que querían saber si condenaba a los grupos supremacistas y el accionar de los neonazis.

La declaración del presidente vendría poco después adentro de la Casa Blanca y en un estrado, en el Salón Diplomático. La declaración debía tener carácter grave y oficial. “El racismo es el mal”, afirmó.

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Donald Trump habla en el Salón Diplomático de la Casa Blanca. / AFP

Y consideró que los grupos racistas son “criminales y matones”.

​”El racismo es el mal y aquellos que causan violencia en su nombre son criminales y matones, incluyendo el KKK, los neonazis, los supremacistas blancos y otros grupos de odio que son repugnantes a todo lo que queremos en Estados Unidos”, dijo.

Merck

Los incidentes del fin de semana alejaron del presidente alCEO de la farmacéutica Merck, Kennth Frazier. El empresario decidió abandonar el consejo empresarial que asesora a la Casa Blanca en protesta por la reacción del presidente al ataque de Charlotesville.

“Los líderes estadounidenses deben honrar nuestros valores fundamentales y rechazar claramente expresiones de odio, intolerancia y supremacía grupal, que van en contra del ideal estadounidense de que todas las personas son creadas de la misma forma”, señaló Frazier en un comunicado.

“La fortaleza de nuestro país proviene de su diversidad y de las contribuciones que han hecho los hombres y mujeres de diferentes religiones, razas, orientaciones sexuales y creencias políticas”, aseguró el ejecutivo afroamericano.

Now that Ken Frazier of Merck Pharma has resigned from President’s Manufacturing Council,he will have more time to LOWER RIPOFF DRUG PRICES!

Trump atacó luego a Frazier por su comunicado. “Ahora que Ken Frazier de MerckPharma renunció al Consejo Industrial del Presidente, tendrá más tiempo para bajar los precios de estafa de los medicamentos!”, escribió el presidente en Twitter.

En julio, los jefes de Tesla y Disney, Elon Musk y Robert Iger, dejaron consejos asesores del Gobierno, en reacción a la controvertida salida de Estados Unidos del Acuerdo del clima de París.

Terrorismo doméstico

Otro personaje que se aleja cada vez más de Trump, es el alguna vez su aliado fiscal general Jeff Sessions, quien consideró que el “malvado ataque” del sábado en Charlottesville fue un acto de “terrorismo doméstico”.

“Cumple la definición de terrorismo doméstico en nuestro estatuto”, afirmó Sessions en una entrevista en la cadena ABC, después de que su Departamento anunciara el sábado que ha abierto una investigación federal de derechos civiles sobre el suceso.

Fuente: agencias

https://www.clarin.com/mundo/donald-trump-condena-accionar-supremacistas-blancos-matones_0_HJKDprkO-.html

NO, ENSEÑEMOS A LOS NIÑO/AS, SOBRE LA SUPREMACIA DE LOS BLANCOS Y AL RACISMO.


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NO AL RACISMO, NO A LA SUPREMACÍA DE LOS BLANCOS,

NO AL REGIONALISMO.

TODXS HEMOS SIDO CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE LA DIVINIDAD!

Acabar con la supremacía blanca en nosotros mismos: un momento para la acción sin fines de lucro


La reunión de la supremacía blanca “Unite the Right” en Charlottesville, Virginia durante el fin de semana comenzó y terminó con el tipo de violencia racial que debería ser imposible para la gente de los Estados Unidos y cualquier organización basada en los principios básicos de los derechos humanos, Justicia e igualdad para tolerar.

Comenzando con una marcha de antorchas repleta de cantos de “White Lives Matter”, “No nos reemplazarás”, “Judios no nos reemplazarán” y abre la iconografía nazi, progresó al día siguiente cuando un joven lanzó horriblemente su auto En una multitud de contraprotesta de Black Lives Matter, matando a una joven e hiriendo a muchos otros.

El “Southern Pooverty Law Center”, una organización sin fines de lucro que monitorea y expone grupos de odio, afirma en su sitio web , “White Lives Matter”, una respuesta racista al movimiento de derechos civiles Black Lives Matter, es un grupo neonazi que está creciendo en un movimiento Cada vez más grupos de supremacía blanca adoptan sus consignas y tácticas “.

Tras la violencia, que no terminó allí, el Presidente Trump emitió una declaración tan equívoca que se destacó como clara negativa a condenar de manera abierta y violenta las ideologías racistas. Atribuyó el “odio, la intolerancia y la violencia” a “muchos lados” en vez de hacer el punto que la supremacía blanca no tiene lugar en la sociedad americana.

El Washington Post escribió que “numerosos republicanos y demócratas han criticado al presidente por lo general brusco de hablar por reaccionar a la violencia y el racismo en Charlottesville en términos tan vagos, por culpar a los contraprotestadores y por no condenar específicamente a los supremacistas blancos implicados”.

Por supuesto, ¿por qué esperar algo diferente? La supremacía blanca -la llamada ” alt-derecha ” – ha sido bien recibida en la administración de Trump y entre partes de su base. De hecho, algunos esperaban claramente aún más apoyo del presidente, que se ha posicionado para atraer el apoyo de los supremacistas blancos, declarando que es “la persona menos racista … que hayas visto”.

” Te recomiendo que eches un buen vistazo al espejo y recuerda que fueron los blancos americanos quienes te pusieron en la presidencia y no los izquierdistas radicales “, dijo David Duke, del KKK, en respuesta a la declaración de Trump. Duke había comentado anteriormente que el rito de Unite the Right iba a cumplir las promesas de Donald Trump. Eso es lo que creíamos. Por eso votamos por Donald Trump, porque dijo que va a recuperar nuestro país “.

Otros políticos no tenían tales luchas declarando sus posiciones. El gobernador Terry McAuliffe de Virginia tenía un mensaje claro para “todos los supremacistas blancos y nazis que llegaron a Charlottesville hoy. Vete a casa. No se te quiere en esta gran Comunidad.

Podríamos haber usado una declaración fuerte como esa de la Casa Blanca. En su lugar, Trump se negó a responder cuando un reportero le preguntó si quería el apoyo de los nacionalistas blancos. De hecho, muchos de los manifestantes Unite the Right llevaron los sombreros “Make America Great Again” que popularizó la campaña Trump.

“Creo que lo que ustedes vieron aquí fue un momento real en nuestra nación para que nuestros líderes lidiaran con esta cuestión moral como un solo país, como lo vieron gente de todo el mundo”, dijo el gobernador McAuliffe. “Señor. Las palabras de Trump no eran lo que necesita esta nación. Creo que es responsabilidad del presidente tomar el liderazgo en esto. Es lo que cualquier americano haría. Ahora es el momento de acelerar. ”

Jelani Cobb, escribiendo para el neoyorquino , ve un momento en el cual Estados Unidos debe declararse :

Las repugnantes imágenes que surgieron de Charlottesville anuncian que ha llegado algún momento. Es un momento de moralidad indeterminada, en el que las fuerzas centrífugas de desprecio, resentimiento y superioridad racial se enfrentan al ideal de humanidad común ya la posibilidad de una sociedad cívica. Hemos entrado en una nueva fase de la era Trump. La brecha que Trump ha cortejado desde que surgió por primera vez en la vida pública se ha hecho evidente; Es más mortal y sus arquitectos más envalentonados. Lo que ocurrió en Virginia no fue la batalla culminante de este conflicto. Es probablemente un prefacio trágico a más de lo mismo.

Las organizaciones sin fines de lucro deben entender que este momento nos define a un nivel profundo, un momento en el que la sociedad civil debe declarar con certeza moral que las nociones de superioridad racial son contrarias a nuestra humanidad común y nuestro futuro. Como sector, no hemos tomado el liderazgo en esto que deberíamos. De hecho, nuestras organizaciones a menudo reflejan las distorsiones de una sociedad más grande. No sólo debemos negar públicamente la supremacía blanca; Debemos ofrecer una narrativa contraria y un liderazgo modelo que apoye la justicia racial y la justicia económica en la sociedad en general y en nuestras organizaciones. No tenemos tiempo que perder.

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