El Papa pide a Cáritas América Latina y el Caribe responder al grito de los pobres y de la tierra


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El Papa pide a Cáritas América Latina y el Caribe responder al grito de los pobres y de la tierra

 13 feb 2019, 15:45  0 Comentarios0VECES COMPARTIDO

En un mensaje, el Pontífice aseguró que la región necesita abrirse a caminos de paz y desarrollo.

“Frente a la violencia estructural, la familia de Cáritas tiene un rol fundamental que cumplir para generar una nueva civilización del amor”, dijo el Santo Padre.

El papa Francisco hizo un llamado a Cáritas América Latina y el Caribe a no dejar de responder, “desde el espíritu de la caridad, al grito de los pobres y de la tierra”, y no olvidar que esta institución juega un rol fundamental para generar una nueva civilización del amor.

A través de un mensaje dirigido a los participantes del XIX Congreso de Cáritas América Latina y el Caribe que se celebró en Honduras del 3 al 7 de febrero, el Santo Padre aseguró que el tema escogido para el encuentro: “Iglesia en salida que transforma y cuida la casa común”, está ligado al próximo Sínodo de la Amazonía, el cual reviste una gran importancia para los futuros caminos de paz y desarrollo de la región.

“Latinoamérica necesita abrirse a caminos de paz y desarrollo integral de sus gentes, porque su rostro está herido por tanta violencia, siendo un problema estructural de la sociedad”, aseguró.

El mensaje del Papa –que fue leído por Bruno-Marie Duffe, secretario del Dicasterio Pontificio de Desarrollo Humano Integral- explica que la violencia se encuentra en “ese no reconocernos como hermanos y hermanas en el camino, ni en la misma casa común, ni al partir el pan; dicho desconocimiento hace que nos tratemos injustamente, que nos excluyamos”.

Un papel fundamental

Frente a esta violencia estructural –continuó el Pontífice- la familia de Cáritas tiene un rol fundamental que cumplir para generar una nueva civilización del amor, pues “el cristiano está llamado a construirse con su vocación y sus posibilidades, comprometiéndose cada vez más en la búsqueda de una auténtica solidaridad en toda la familia humana”.

Asimismo, consideró que el participar en la vida social permite a los cristianos ser artesanos de un destino común, que les hace cuidadores de los dones recibidos y transformadores para un futuro mejor y libre de opresión.

Caminos de liberación

Tras señalar que el pueblo de América Latina está clamando en medio de tanta injusticia y violencia sufrida, Francisco aseguró que la Iglesia no puede dejarlos solos, ya que está para dar esperanza y acompañar al pueblo en su dolor y sufrimiento, “con la determinación de seguir buscando un camino de liberación y no de dominación”.

Explicó que para aliviar los dolores del continente americano la Iglesia tiene que emprender un camino de reconocimiento, salir al encuentro de la realidad para cuidarla y transformarla, pero consciente siempre de que es una Iglesia misionera; “depositaria del inmenso tesoro del amor de Dios por su pueblo y enviada por Él para anunciar ese amor a los demás”.

El papa Francisco advirtió que la tentación de querer escapar de esta misión puede ser grande, “pero el mandato del Señor y la certeza de su amor, hace que se iluminen los ojos ante esa realidad y se recobre la fuerza para salir al encuentro de tantas necesidades para escuchar y dialogar, para cuidar y transformar nuestra casa común”.

Compromiso conjunto

El XIX Congreso Latinoamericano y del Caribe de Cáritas terminó con el compromiso de los representantes de las 22 Cáritas de la región a seguir acompañando a los pueblos, especialmente a los más vulnerables, y a cuidar de la casa común.

En su declaración final, los participantes concluyeron con nueve compromisos, entre los cuales destaca: defender y promover la primacía de la persona humana y el lugar prevalente de los derechos humanos en el quehacer pastoral; cuidar la casa común, y defender la vida en todas sus formas y en todas sus etapas, desde un compromiso con una ecología integral y en resguardo de las culturas.

Miroslava López. Vida Nueva Digital
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La mujer que encarcela a quienes mutilan los genitales de las niñas



DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA

Mientras que en Europa los casos de ablación condenados en los tribunales son muy pocos, Francia ha tenido más de 40. El mérito es de la abogada Linda Weil-Curiel

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La abogada y activista por los derechos de las mujeres,  Linda Weil-Curiel, en su casa de París.

La abogada y activista por los derechos de las mujeres, Linda Weil-Curiel, en su casa de París. EMANUELA ZUCCALÁEMANUELA ZUCCALÀParís 6 FEB 2019 – 04:24 COT

MÁS INFORMACIÓN

Hawa Gréou era la maman (madre) más famosa de toda Île-de-France. Cientos de familias malienses, senegalesas, guineanas y marfileñas llamaban a la puerta de su piso de París pidiendo a la matrona de Mali que “preparase” a sus hijas con el rito que, para algunas etnias africanas, constituye el sello necesario de la pureza femenina: la mutilación genital. Hawa era hábil y rápida. Con su cuchillo, ninguna niña moría de hemorragia.

Un día, su vecina la denunció por alteración del orden público. Los gritos que se escapaban a través de su puerta eran estremecedores, pero no ocurrió nada. Para que fuese detenida fue necesario el valor de una de sus víctimas, una joven que quiso salvar a sus hermanas pequeñas del rito de sangre y explicó a un fiscal los horrores que sucedían en aquel lugar. Hizo falta la testarudez de una abogada para condenar a la maman a ocho años de cárcel, en un juicio histórico que sacudió Francia y abrió los ojos definitivamente a las ablaciones clandestinas. Este año se cumple el vigésimo aniversario de aquel proceso.

La letrada de la causa es Linda Weil-Curiel, presidenta de la Asociación Cams(Comisión para la Abolición de las Mutilaciones Sexuales), que desde la década de los ochenta ha defendido a las víctimas en otros 40 procesos y ha logrado condenar a más de 100 personas entre mutiladoras y padres de niñas mutiladas. Aunque Francia es el único de los países europeos con una fuerte presencia de inmigrantes africanos que no dispone de una ley específica contra la mutilación genital femenina, registra el mayor número de condenas en estos casos. En Italia, a partir de la promulgación de la ley de 2006, se ha dictado solo una; en España y en Suecia, dos; en Reino Unido se ha emitido una única sentencia de condena hace unos días, a pesar de que la ley existe desde 1985.

“Los Parlamentos de media Europa me invitan para que explique por qué en Francia funciona la justicia contra la ablación y en otros países no”, dice sonriendo Weil-Curiel en su despacho de Saint-Germain-des-Prés, en pleno centro de París, “y siempre insisto en que una norma específica es inútil y, además, un error. Basta con el Código Penal, que en cualquier Estado castiga las lesiones permanentes. Además, una ley específica abre la puerta al relativismo cultural al clasificar las mutilaciones sexuales entre africanos como tradición y no simple y llanamente como un delito”.

Los Parlamentos de media Europa me invitan para que explique por qué en Francia funciona la justicia contra la ablación y en otros países no

Según los datos del Ministerio de Sanidad de su país, entre 2007 y 2015 el número de mujeres residentes en Francia que han sido mutiladas ha pasado de 61.000 a 53.000. ¿Cree que hay que atribuir el mérito a su línea dura?

En parte sí. Sin duda, la sensibilización de las comunidades de inmigrantes es fundamental, pero también tienen que ser conscientes de que si mutilan a las niñas irán a la cárcel.

¿Cómo empezó a apasionarse por este tema?

En 1982, una amiga feminista (Annie Sugier, cofundadora con Simone de Beauvoir de la Liga Internacional por los Derechos de las Mujeres) me trajo un artículo de un periódico que informaba de que un padre había mutilado a una niña de tres meses y que esta se había salvado por poco de la muerte. La niña se llamaba Bintou. Con mi asociación, me personé como actor civil en el proceso, y allí empezó mi primera batalla, consistente en que estos casos no se siguiesen dirimiendo en los tribunales ordinarios, sino en los órganos judiciales de máximo rango, es decir, en las Salas de lo Penal de los Tribunales Superiores de Justicia.

Los jueces, por su parte, le quitaban importancia, aduciendo que eran inmigrantes, personas que no hablaban francés, y que eran sus tradiciones. Yo les respondía preguntándoles si no pondrían el grito en el cielo si le amputasen los genitales a una niña blanca francesa, y clamando que la ley es igual para todas las personas que viven en Francia. Así fue como conseguimos que el delito se juzgase en el Tribunal de lo Penal. Luego, cuando muchas familias empezaron a mutilar a sus hijas llevándolas a sus países de origen para eludir la justicia francesa, conseguimos ampliar el Artículo 222 del Código Penal a las ablaciones llevadas a cabo en el extranjero por ciudadanos franceses o residentes en Francia. No obstante, los casos resultaron más complejos.

180.000 NIÑAS EN RIESGO

Se calcula que en Europa hay 180.000 menores emigradas de países africanos o hijas de inmigrantes que corren el peligro de ser sometidas al “corte”. El país en el que la presencia del problema es mayor es Reino Unido, con 65.000 niñas en situación de riesgo, seguido por Francia (unas 44.000), Italia (18.000) y Suecia (11.000). En España, la fundación Wassu-UABde la Universidad Autónoma de Barcelona ha calculado que en el territorio nacional viven casi 41.000 mujeres originarias de países africanos en los que se practica la mutilación genital, y que unas 10.000 niñas de cero a 14 años corren el peligro de ser sometidas a la práctica. De los países con tradición de mutilación genital femenina, las nacionalidades más numerosas en España son la nigeriana, la senegalesa, la gambiana, la guineana, la mauritana, la ghanesa y la camerunesa.

¿Por qué?

Los padres no revelaban los nombres de las mujeres que practicaban la ablación. En el seno de las comunidades africanas, las protegen. Las madres contaban que, en el autobús, una mujer las vio con su bebé en brazos, les preguntó si ya la habían operado y las invitó a su casa, pero que no saben cómo se llama. Cuentan historias inverosímiles.

Hasta que, en 1999, estalló el caso Gréou…

Una investigación que duró 18 meses y un gran juicio de 15 días. Después de que la chica presentase la denuncia, la policía puso bajo vigilancia la casa de Hawa Gréou, pero ella había tomado precauciones y practicaba las escisiones en otro sitio. Hasta que le intervinieron el teléfono, la verdad no salió a la luz. Gréou organizaba sesiones de mutilación en masa, normalmente en época de vacaciones, cuando había menos gente que lo pudiese oír. Se interrogó a todas las personas que aparecían en su agenda.

El fiscal pidió siete años de cárcel, y yo ocho. Gané yo.

Cuando Gréou salió de la cárcel, se hicieron amigas y escribieron conjuntamente el libro Exciseuse [mutiladora] (editorial City). ¿Cómo fue posible esta colaboración entre culpable y acusadora?

Durante el juicio, tuve siempre a Hawa enfrente de mí, y pude darme cuenta de su inteligencia. Me enteré de que el oficio de mutiladora se lo había impuesto su abuela. Las mujeres de su familia lo practicaban desde hacía generaciones y era un papel de prestigio en la comunidad porque daba dinero, telas valiosas, jabón… Hawa no tenía opción. Salió antes de la cárcel por buena conducta y me llamó por teléfono diciéndome: “Soy maman“. Estaba sola, su marido había tomado otras mujeres y quería mandarla a Mali. Ella iba de un lado a otro con un carrito de la compra lleno de ropa porque las otras mujeres le robaban todo, y con el carrito a cuestas, en zapatillas y cubierta con el velo vino a verme. Yo era la única persona con la que podía hablar francamente porque sabía que la entendía. Así nos fuimos acercando. Incluso llevé a su marido ante los tribunales y lo obligué a pagarle una pensión alimenticia.

Háblenos del último caso que ha llevado.

Actualmente tengo dos casos abiertos, pero el último fue el año pasado. Un caso muy triste. A la chica, nacida en Francia, le practicaron la ablación durante unas vacaciones en Guinea, y luego los padres la obligaron a casarse con un hombre mucho mayor que ella. Ella no quería y sus padres le pegaron brutalmente. La chica puso una denuncia, pero los jueces decidieron actuar solo por las palizas y no por la mutilación, y mi apelación fue rechazada por un defecto de forma. La chica me decía que ella era francesa y que no tenían derecho a hacerle eso. Francia no le ha hecho justicia.

No hace falta una ley especial para establecer que cortar una oreja o una mano es un delito. ¿Por qué no debería pasar lo mismo con los genitales?

¿Por qué en otros países europeos que incluso han adoptado leyes específicas contra la mutilación genital femenina es tan difícil que se dicte una condena?

Es más eficaz seguir el Código Penal que crear normas nuevas que siempre resultan difíciles de aplicar. No hace falta una ley especial para establecer que cortar una oreja o una mano es un delito. ¿Por qué no debería pasar lo mismo con los genitales? En Reino Unido, por ejemplo, hay nada menos que tres leyes contra la mutilación genital femenina, la primera de 1985, pero están llenas de puntos débiles, como el hecho de que una asociación no pueda intervenir como actor civil. En Estados Unidos también es difícil aplicar la legislación federal, como ha demostrado el caso reciente de una clínica de Detroit donde una secta india practicaba ablaciones. El juez del Estado de Michigan rechazó la ley federal sobre la mutilación genital en nombre de la libertad religiosa y de otros argumentos que han puesto de manifiesto la fragilidad de la norma.

Se calcula que en Europa hay 500.000 mujeres inmigrantes que han sido sometidas a mutilación genital. Aparte de la vía judicial, ¿qué otras acciones piensa que son útiles para erradicar esta práctica?

Los pediatras tienen que controlar los genitales de las niñas que provienen de países en los que la ablación es una tradición, sobre todo cuando acaban de estar allí de vacaciones, e informar de la mutilación a los servicios sociales. Después hay que transferirles a estos la gestión de los subsidios estatales que recibe la familia. En Francia, un centro de protección a la infancia ha aplicado esta medida con buenos resultados. Las niñas tienen derecho a un desarrollo normal. La ley nos otorga los medios para protegerlas y no debemos tener miedo de utilizarlos.

UNCUT, EN EL PARLAMENTO

La mujer que encarcela a quienes mutilan los genitales de las niñas

El 6 de febrero, Día Mundial contra la Mutilación Genital Femenina, el Parlamento Europeo de Bruselas se centrará en el fenómeno y sus posibles soluciones. Para la ocasión se proyectará el documental Uncut publicado en EL PAÍS de Emanuela Zuccalà (autora de este artículo) y Simona Ghizzoni, acompañado por una exposición fotográfica a cargo de las asociaciones ZonaNon c’è Pace senza Giustizia y Differenza Donna.

https://elpais.com/elpais/2019/02/04/planeta_futuro/1549285616_641917.html

La Iglesia católica pide que se permita el ingreso de ayuda humanitaria a Venezuela


EFE – Caracas04/02/2019 – 22:51h

La Iglesia católica pide que se permita el ingreso de ayuda humanitaria a Venezuela
La Iglesia católica pide que se permita el ingreso de ayuda humanitaria a Venezuela

La Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV) pidió este lunes a las autoridades permitir el ingreso de la ayuda humanitaria que se espera llegue en los próximos días a las fronteras, pero hasta ahora el presidente Nicolás Maduro insiste en que se trata de un “show malo y barato”.

En un comunicado, los obispos solicitan que “sean concedidos los permisos necesarios para disponer de la ayuda humanitaria como un medio para mitigar el impacto de la crisis sobre la gente más vulnerable”.

Los jerarcas católicos afirman que en todas las comunidades del país se vive “una dolorosa situación de injusticia y sufrimiento por la carencia de lo necesario para una vida digna y productiva, y la indefensión ante la justicia”.

Por ello, urgió a la Fiscalía y a la Defensoría del Pueblo a actuar para que se “acaben los abusos de poder”, entre ellos las detenciones de menores de edad practicadas que fueron cerca de un centenar el mes pasado en medio de protestas antigubernamentales según varias ONG.

“Es moralmente inaceptable la creciente represión por motivos políticos, la violación de los derechos humanos y las detenciones arbitrarias y selectivas. Como ciudadanos y servidores de las comunidades, les exigimos a los organismos de seguridad del Estado que no sigan reprimiendo a sus hermanos venezolanos”, reza el escrito.

La CEV dice que los venezolanos buscan “un cambio político a través de un proceso de transición pacífica y transparente, que lleve a elecciones libres y legítimas para retomar el rumbo democrático y lograr la recuperación del Estado de derecho”.

Este planteamiento es un respaldo al expuesto por el Parlamento venezolano, de contundente mayoría opositora, que no reconoce la legitimidad del segundo mandato de Maduro por haber obtenido su reelección en unos comicios tachados de fraudulentos.

Con anterioridad, Maduro indicó que el país puede salir de sus problemas con el esfuerzo y el trabajo e instó a rechazar el “show malo y barato” de la oposición, que liderada por el jefe del Parlamento, Juan Guaidó -quien se adjudicó las competencias del Ejecutivo como presidente encargado-, impulsa la ayuda humanitaria junto a otros países.

Según Maduro, la oposición, que llamó “oligarquía”, necesita “ayuda mental para ver si algún día tienen un poco dignidad y se le plantan a quienes desde el norte nos tratan y nos maltratan con órdenes y contraórdenes”.

https://www.eldiario.es/sociedad/Iglesia-catolica-permita-humanitaria-Venezuela_0_864414548.html

Estudio develó quiénes estarían matando a los líderes sociales


quien mata a los lideres sociales Comisión Colombiana de Juristas

31-Ene-19

Equipo Digital Canal 1 – Sistema Informativo del Canal 1

La Comisión Colombiana de Juristas publicará en febrero un informe sobre el origen de los asesinatos a los líderes sociales y defensores de derechos humanos.

En entrevista con la directora de Noticias Uno, Cecilia Orozco, para el diario El Espectador, esta organización detalló quiénes han sido los perpetradores de estos crímenes, hechos que han causado conmoción entre los colombianos y una gran indignación en redes sociales.

Según Camilo Bonilla, coordinador del Área de Investigación de la Comisión Colombiana de Juristas, estos son los autores de estos viles asesinatos que lograron identificar en la investigación:

  • Paramilitares: 17%
  • Bacrim: 13%
  • Disidentes de las Farc: 7%
  • Ejército Nacional: 4,2%
  • ELN: 3%
  • Seguridad privada: 1,5%
  • Policía Nacional: 1,17%
  • EPL: 0,78%

Según Bonilla, los criminales que están detrás de esto son “algunas personas y familias pertenecientes a determinados sectores del poder político y económico, que históricamente han transitado entre legalidad e ilegalidad y que sienten amenazada su posición privilegiada“.

Sin embargo, los análisis de este informe concluyen que en el 45% de los casos no se logró identificar a los criminales.

Recomendado 👉‘Medidas para proteger a líderes sociales no han dado resultado’: Alberto Brunori 

De acuerdo a cifras de la Defensoría del Pueblo, entre el 2016 y el 2018 fueron asesinados 423 líderes sociales. Sin contar con los cerca de 16 casos que se han presentado en lo que va del año.

Datos más relevantes del informe

El investigador señaló que después del acuerdo de paz con la guerrilla de las Farc, “la organización social de carácter nacional que ha sufrido mayor número de asesinato de sus líderes y dirigentes ha sido Marcha Patriótica”.

Otro de los datos interesantes de este estudio, indica que la mayor cantidad de muertes a líderes sociales se ha presentado en las zonas donde ganó el Sí al plebiscito.

Cuando Cecilia Orozco le preguntó al coordinador del proyecto sobre los departamentos con más casos registrados, señaló que Cauca con un 17,12%; Antioquia, con un 15,56%; Norte de Santander, con el 7,39%; y Valle del Cauca, con el 7%; encabezan la infortunada lista.

Una de las conclusiones más importantes del informe de la Comisión Colombiana de Juristas es que hay patrones que dan a entender que serían ataques sistemáticos a los líderes sociales.

El texto, que reúne el trabajo de investigadores de once centros de pensamiento, se llama ¿Cuáles son los patrones? Asesinato de líderes sociales en el post Acuerdo (de paz)  y se podrá conseguir desde el 6 de febrero.

Recomendado 👉‘Cada 19 días es asesinada una lideresa social en Colombia’: Defensoría del Pueblo

Algunas de las organizaciones que participaron en esta investigación son:

  • Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional
  • La Comisión Colombiana de Juristas
  • El Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep)
  • La Confederación Nacional de Acción Comunal
  • El Programa Somos Defensores
  • La Asociación Campesina del Catatumbo
  • Verdad Abierta
  • Coordinación Colombia, Europa y Estados Unidos
  • El Movimiento Ríos Vivos

Lea acá la entrevista completa de la directora de Noticias Uno para El Espectador aquí.

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DE LA CRUZ AL MARTILLO. HISTORIA DE LOS CURAS OBREROS.


jose antonio torres marquez Se estrenó el 19 ene. 2019 Suscribirse 3 Trailer del documental sobre los curas obreros titulado De la Cruz al Martillo, realizado por Plano Katharsis en 2018 y que narra el proceso de desconexión ideológica llevado a cabo por sectores de la Iglesia en pleno régimen de Franco, el protagonismo de los grupos cristianos que venían reflexionando en conceptos de de libertad, trabajo y solidaridad como fue el caso de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), seglares que trabajaban con grupos obreros y de población marginal mediante la acción directa o desde revistas de reflexión teológica y de pensamiento crítico. Desde los años 50 en Andalucía y en España, movimientos minoritarios de curas y seglares acompañaron ésta transformación de la Iglesia y desde dentro para adaptarla a una sociedad que evolucionaba más deprisa que la propia jerarquía. Es una historia narrada por un periodista entrevistando a religiosos y seglares de Andalucía junto a otros expertos como Basilisa López, historiadora; Isidoro Moreno, antropólogo o Alfonso Alcaide, Ex-presidente nacional de HOAC. Un diálogo entre historia y pensamiento, homología de aquel modelo de transición política, esta vez creado por seglares y aquel joven clero que se encontraba abierto al cambio, visionarios de las transformaciones que se estaban produciendo en la sociedad española.

HOMENAJE A MONS. GERARDO VALENCIA POR LA ENTREGA DE SU VIDA AL SERVICIO DE LOS MAS NECESITADOS. ENERO 21/72-ENERO 21/19


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GERARDO VALENCIA CANO : PROFETA, APOSTOL DE LA NO VIOLENCIA, OBISPO DE INDIGENAS, NEGROS Y BLANCOS.

LAS FÁBRICAS DE GENERAL MOTORS NO DEBERÍAN ESTAR CERRADAS. DEBEN SER ENTREGADOS A LOS TRABAJADORES


B y Rich Whitney , Counterpunch16 de diciembre de 2018 | ¡CREAR!

Se ha convertido en algo así como un cliché desgastado que dice que “para cada problema, hay una oportunidad”. Sin embargo, afirmo que este adagio podría aplicarse al anuncio del  26 de noviembre de General Motors de que eliminará más de 14,000 empleos y cerrará siete fábricas. En todo el mundo a finales del próximo año, incluidas cuatro fábricas en los EE. UU. y una en Canadá. 

Hay tiempo para organizar la resistencia. Tal vez esa resistencia puede tomar la forma de una demanda militante de que estas instalaciones deben ser condenadas por la autoridad del gobierno y entregadas a los trabajadores cuyo trabajo creó la riqueza y las ganancias de que disfrutan los accionistas de General Motors. Entonces, con la ayuda del gobierno, podrían ser reequipados y puestos bajo la propiedad y el control de sus trabajadores, organizados en cooperativas democráticas para ese propósito.

Tal vez haya llegado el momento de que el movimiento naciente en los Estados Unidos por un socialismo genuino, es decir , por el control democrático de los trabajadores sobre los medios de producción, para utilizar la perspectiva de fábricas cerradas y comunidades en ruinas en Lordstown, Ohio, Baltimore, Maryland y Detroit. Hamtramck, Oshawa y Warren, Michigan, para organizar una nueva manifestación del Movimiento Ocupar. Solo que esta vez, podría ser un movimiento de ocupación que iría más allá de ocupar los espacios públicos y comenzar a utilizar mecanismos legales y políticos para “ocupar”, poseer, operar y transformar instalaciones reales de producción, con miras a construir un socialismo genuino.   

Podría haber, por supuesto, un componente de acción directa para tal estrategia. El sindicato United Auto Workers se convirtió en una fuerza importante para los trabajadores organizados como resultado del movimiento de “ocupación” original: la gran huelga de brazos cruzados de Flint de 1936-37, precedida por huelgas de brazos caídos más cortas en Detroit y South Bend , Indiana. El amplio apoyo comunitario de los compañeros de trabajo desempeñó un papel instrumental en el éxito de esos esfuerzos en ese momento, y podría hacerlo ahora, mientras la UAW lucha por sobrevivir en el panorama económico actual del capitalismo transnacional y las tiendas fuera de control. Números como los que se lograron en el apogeo de las protestas de Occupy Wall Street podrían ayudar a fortalecer la mano de obra, especialmente si los trabajadores automovilísticos pueden ayudar a que el UAW se aleje de su fracaso ”     El sindicalismo empresarial modela y ayuda a redescubrir sus raíces militantes.

La experiencia de los trabajadores de Republic Windows and Doors en Chicago ofrece una ilustración contemporánea del potencial de transformación económica que GM presenta hoy. En diciembre de 2008, más de 200 trabajadores de Republic Windows organizaron una sentada para exigir salarios, indemnizaciones por despido y tiempo libre de vacaciones después de que la empresa cerrara la fábrica sin previo aviso. En última instancia, esto llevó a la creación de la New Era Windows Cooperative , una cooperativa de propiedad de trabajadores operada democráticamente por los propios trabajadores, que producen ventanas de vinilo que ahorran energía.  

Primero, un poco de contexto:

En gran parte por debajo de la superficie del cuerpo político y fuera del alcance de los medios corporativos, los comienzos de un movimiento revolucionario no violento genuino están comenzando a echar raíces en los EE. UU. Este movimiento aún no se ha unido o ha alcanzado una masa crítica, pero en toda la nación, los trabajadores se están uniendo de varias maneras, organizaciones y lugares para comenzar a construir una alternativa al sistema capitalista.

Esta alternativa se describe a veces como el socialismo democrático, el eco-socialismo, la democracia económica y la construcción de una “economía solidaria”, entre otros nombres. Pero el concepto básico es el siguiente: los trabajadores que crean riqueza social deben tener control sobre la economía, controlando así directamente su seguridad económica, así como la dirección política y los objetivos económicos de la sociedad. Este control sobre la economía debe ser ejercido democráticamente por los propios trabajadores, organizados en asociaciones.

Estas asociaciones pueden tomar la forma de cooperativas de trabajadores o de productores, que a su vez pueden ser confederadas o en red entre sí para volverse más fuertes y eventualmente suplantar al capitalismo corporativo. Pueden tomar la forma de asambleas de trabajadores comunitarios, donde trabajadores de diferentes industrias y ocupaciones se reúnen periódicamente para abordar problemas comunes y ayudar a proporcionar la seguridad económica de cada uno a nivel local. Pueden tomar la forma de consejos o confederaciones de trabajadores socialmente elegibles y revocables de sindicatos industriales socialistas, como lo recomiendan los Trabajadores Industriales del Mundo, algo resurgidos, o el partido original del socialismo en los Estados Unidos, el Partido Socialista del Trabajo .     

La forma exacta por la cual los trabajadores pueden llegar a ejercer control sobre la economía aún no se ha determinado; puede terminar siendo una combinación de todo lo anterior. Pero un número creciente de trabajadores estadounidenses se está involucrando en el proyecto de construir nuevas instituciones económicas bajo el control de los trabajadores.

Algunos de los signos de este movimiento naciente incluyen los siguientes:

+ El movimiento cooperativo de trabajadores en los Estados Unidos – el movimiento de trabajadores para establecer o asumir la propiedad de negocios individuales, operándolos de manera democrática – está creciendo, y ha llevado a la formación de varios grupos de defensa, federaciones y grupos que brindan recursos y apoyo a las cooperativas de trabajadores: Democracia en el Trabajo , Instituto dela Democracia en el Trabajo , Fundación para la Democracia Económica , Coalición de la Nueva Economía y Federación Sindical de Cooperativas de Trabajadores .      

The Next System Project , un proyecto de The Democracy Collaborative , ha reunido una impresionante variedad de pensadores futuristas y arquitectos sociales que brindan recursos e ideas para crear un nuevo orden económico y social basado en el control democrático de la producción y distribución de los trabajadores.  

+ En 2016, el Partido Verde de los Estados Unidos, el partido de izquierda más exitoso en los Estados Unidos desde que los partidos socialista y comunista llegaron a su punto máximo en la década de 1930, adoptó un tablón eco-socialista en su plataforma, con el objetivo de construir “una alternativa económica”. sistema . . que rechaza tanto el sistema capitalista que mantiene la propiedad privada en casi toda la producción como el sistema socialista estatal que asume el control sobre las industrias sin toma de decisiones locales y democráticas “. Ahora aboga por un sistema” basado en obras públicas verdes a gran escala, municipalización, y lugar de trabajo y democracia comunitaria “, que” pondrá fin a la explotación laboral, la explotación ambiental y la desigualdad racial, de género y de riqueza “.  

+ Aunque los socialistas demócratas de América , como cuerpo, siguen enfatizando las políticas socialdemócratas del estado y apoyando a los candidatos que se postulan dentro del Partido Demócrata, ahora reconoce que la “propiedad social” en una futura sociedad socialista “podría tomar muchas formas, como como cooperativas propiedad de los trabajadores o empresas públicas administradas por trabajadores y representantes de los consumidores ”. Tanto DSA como su organización juvenil, YDSA , han experimentado un crecimiento espectacular en los últimos dos o tres años, lo que refleja la creciente popularidad de las ideas socialistas entre los jóvenes estadounidenses. DSA también ha establecido un grupo de trabajo eco-socialista y una Red de Economía Solidaria .         

+ Existe un movimiento creciente para construir una “economía solidaria” en los Estados Unidos, que es paralela y está vinculada con los esfuerzos organizativos anteriores. Esto incluye la S. Solidarity Economy Network y un número creciente de grupos de la comunidad local como Cooperation Humboldt , o, donde resido, la Carbondale Solidarity Network y los grupos de trabajo relacionados. Se ha definido una “economía solidaria”.         como “un marco de desarrollo alternativo basado en los principios de solidaridad, equidad social, sostenibilidad, democracia y pluralismo (no es un enfoque único para todos). El objetivo es construir una economía que sirva a las personas y al planeta en oposición al paradigma capitalista general que se basa en el interés personal individual, la competencia, el crecimiento ciego y la maximización de las ganancias “. Existe un movimiento algo relacionado para construir comunidades intencionales sostenibles . 

+ La venerada publicación socialista Monthly Review , bajo la dirección de John Bellamy Foster, ha sido fundamental para redescubrir y promover la sabiduría ecológica en los escritos de Karl Marx y ha adoptado plenamente el eco-socialismo. Trabajos recientes de escritores de Monthly Review  , como Creando una sociedad ecológica: hacia una transformación revolucionaria ,  de Fred Magdoff y Chris Williams, hacen un excelente trabajo explicando cómo se puede crear una sociedad eco-socialista y cómo funcionaría.   

Uno esperaría que estos diversos grupos, todos moviéndose en la misma dirección general, comiencen a combinar sus esfuerzos y encuentren más puntos de convergencia en los próximos meses. Una respuesta unificada al cierre de las plantas de General Motors podría proporcionar un punto focal útil para tal convergencia.

Utilizando el dominio eminente como herramienta de progreso.

Un movimiento para reclamar instalaciones GM cerradas como propiedad pública y colocarlas bajo la propiedad democrática de los trabajadores podría aumentar la demanda de que los gobiernos estatales y locales utilicen las leyes de dominio eminentes con el propósito de apoderarse de la propiedad privada para servir la necesidad pública o el bien público.

La ley de dominio eminente en los Estados Unidos se deriva de la Cláusula de “Tomos” de la Quinta Enmienda , que prohíbe la propiedad privada “para uso público, sin una justa compensación”. Implícita en el requisito de pagar una compensación está la noción de que los gobiernos soberanos posee la autoridad inherente para anular incluso los derechos de propiedad privada, incluso cuando se juntan, cuando los propósitos públicos vitales lo requieren. 

En su opinión infame de Kelo v. Ciudad de New London  , 545 US 469 (2005), el Tribunal Supremo de los Estados Unidos confirmó de inmediato el principio potencialmente revolucionario y lo pervirtió, sosteniendo que un organismo gubernamental podría usar su autoridad de dominio eminente para quitarle la propiedad. propietarios y entregarlo a desarrolladores privados con fines de lucro. El razonamiento de la Corte fue que los beneficios anticipados del crecimiento económico hacen que tales incautaciones y transferencias de propiedad sean un “uso público” permisible bajo la Cláusula de Tomas. 

Tanto antes como después de Kelo , los organismos gubernamentales bajo influencia capitalista han abusado de la autoridad del dominio eminente en todo tipo de formas: para construir  centros comerciales , campos de golf y, lo que es más enloquecedor, para quienes luchamos contra el caos climático, los oleoductos y los gasoductos .   

Aun así, cuando los gobiernos son capturados por representantes reales de los trabajadores, o al menos son presionados por los trabajadores para que actúen en beneficio del público, el dominio eminente tiene el potencial de servir como una herramienta útil en la lucha por construir una verdadera sociedad socialista. Una ilustración de ese potencial fue proporcionada por Gayle McLaughlin y sus aliados del Partido Verde cuando se desempeñó como alcaldesa de Richmond, California. Ella usó el poder y la amenaza del dominio eminente como una herramienta contra Big Finance para ayudar a los propietarios de viviendas a evitar ejecuciones hipotecarias después de la caída de la burbuja inmobiliaria.  

Sin embargo, aún más importante es la experiencia del movimiento cooperativo de trabajadores en Argentina, que utilizó con éxito una combinación de ocupaciones y expropiaciones legislativas para ampliar enormemente el número de lo que se llaman “empresas recuperadas” bajo el control de los trabajadores. Algunos éxitos tempranos de este movimiento fueron documentados en la película documental de 2004, The Take , por Naomi Klein y Avi Lewis. Como los autores de este ensayo altamente recomendado en Socialismo y Democracia.     Explicar, la Cláusula de tomas y las leyes de dominio eminente proporcionan esencialmente “el mismo mecanismo legal que existe en Argentina para promover empresas propiedad de trabajadores y dirigidas por trabajadores”. Observan cómo los trabajadores en Argentina “han demostrado que pueden administrar con éxito las plantas de metal”. , fábricas de neumáticos, procesadoras de alimentos, plantas químicas, empacadoras de carne, fábricas textiles, instalaciones de autopartes, proveedores de componentes electrónicos, fábricas de cerámica, fábricas de madera, fábricas de vidrio, supermercados, impresoras y editoriales, clínicas de salud, hospitales, escuelas y hoteles. ”

La recuperación de las propiedades de GM está especialmente justificada

Tres factores históricos adicionales justifican especialmente la recuperación de las instalaciones de GM. Una de ellas es que los despidos planeados se producen después del rescate de GM por parte de los contribuyentes en 2008, que dejó a los contribuyentes estadounidenses con una pérdida neta de $ 11.3 mil millones cuando el gobierno federal vendió sus acciones finales en diciembre de 2013. “Nosotros, el pueblo”, todavía estamos fuera un poco de dinero en el rescate; por lo tanto, nosotros, el pueblo, tenemos una demanda moral y justa de compensación adicional. ¿Qué tal si nos das las plantas?  

En segundo lugar, la UAW hizo importantes concesiones a GM en 2009 (y en contratos anteriores), sacrificando el pago y los bonos para ayudar a salvar a la compañía. Los nuevos despidos planeados son otra bofetada en la cara para los trabajadores automotrices y su sindicato. Las concesiones de los trabajadores del automóvil proporcionan motivos morales adicionales para la compensación.  

Tercero, los trabajadores tienen una causa especialmente buena para la posesión de la planta de ensamblaje de Hamtramck: ¡el dominio eminente se usó para entregar esa propiedad a GM en primer lugar! En 1981, la ciudad de Detroit usó el poder del dominio eminente para desplazar a la fuerza a 4,000 residentes de lo que solía ser conocido como el barrio de Poletown, destruyendo numerosos hogares, negocios, iglesias y escuelas, en parte gracias a las promesas de GM y funcionarios de la ciudad. que se crearían 6.000 puestos de trabajo. Como el profesor de derecho de la Universidad George Mason, Ilya Somin, señala en este excelente resumen  , no solo GM no cumplió su promesa; Además, “los gobiernos locales, estatales y federales gastaron alrededor de $ 250 millones en fondos públicos en el proyecto (GM pagó solo $ 8 millones para adquirir la tierra)”. Ahora, 37 años después de esta doble “toma”, GM tiene el descaro para anunciar que el número de trabajadores empleados en Hamtramck se reducirá a cero.

Si el lector perdona otro cliché, el cambio es un juego limpio. La Ciudad de Detroit ahora tiene la oportunidad de usar el dominio eminente para hacer el bien público para un cambio y ayudar a promover la causa de la construcción de los tipos de nuevas instituciones económicas necesarias para suplantar al sistema capitalista que está devastando el planeta.

Al proponer una adquisición y operación de los trabajadores de las instalaciones de GM como cooperativas propiedad de los trabajadores, no estoy sugiriendo que necesariamente sigan fabricando los mismos vehículos que GM ya ha determinado que no se están vendiendo lo suficientemente bien como para justificar la producción continua. Más bien, si las plantas deben ser tomadas por y para los trabajadores, en el interés público, también deben usarse para servir al bien público más amplio. Yo sugeriría revivir la propuestahecha por Michael Moore (y otros) cuando GM se dirigía a los procedimientos de quiebra en 2009: dado que había, y sigue siendo, una necesidad imperiosa de abordar la crisis climática, los principales fondos públicos deberían utilizarse para “inmediatamente “Convertir nuestras fábricas de automóviles en fábricas que construyen vehículos de transporte público y dispositivos de energía alternativa”.  

Moore comparó su propuesta con el mayor esfuerzo utilizado durante la Segunda Guerra Mundial, cuando “GM detuvo toda la producción de automóviles e inmediatamente utilizó las líneas de ensamblaje para construir aviones, tanques y ametralladoras”, una conversión que “no tomó tiempo en absoluto”. la metáfora preferida es Green New Deal , pero el concepto es el mismo: debemos exigir que los fondos públicos se utilicen para ayudar a los nuevos propietarios de estas instalaciones (cooperativas de trabajadores dirigidas democráticamente) a convertirlos para construir vehículos de transporte público u otros dispositivos que ahorren energía. Que sirven al propósito de abordar la crisis climática. 

Para que esto funcione, el primer paso es ganar el apoyo de los trabajadores más inmediatamente afectados por los cierres amenazados, los empleados actuales en estas plantas. Se les debe presentar y persuadir para que adopten una estrategia para ocupar, recuperar, convertir y operar estas plantas GM bajo su propia propiedad democrática colectiva. Los diversos grupos de movimiento identificados en este artículo que favorecen el eco-socialismo y una economía solidaria, especialmente aquellos con grupos locales en Michigan, Ohio y Maryland, deben ser alentados a involucrar a estos trabajadores, a sus sindicatos locales y a las comunidades que los rodean, y tratar de ganar. ellos a una estrategia de este tipo.

Me muevo para adoptar esta propuesta. ¿Oigo un segundo?

https://popularresistance.org/general-motors-factories-should-not-be-closed-they-should-be-turned-over-to-the-workers/

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