¿Son las mujeres “sustancialmente” incompatibles para el sacerdocio?


 Los intentos de vincular la masculinidad y el sacerdocio a través de las edades han fallado la prueba, el 18 de junio de 2018 por John Wijngaards, National Catholic Reporter


https://www.ncronline.org/news/opinion/are-women-substantially-incompatible- prriesthood

Mi respuesta: Este es un excelente artículo de John Wijngaards que debe leer el   Arzobispo Luis Ladaria y todo el CDF en el Vaticano. La prohibición institucional de la Iglesia de las mujeres sacerdotes es una falsa doctrina  enraizada en la misoginia tóxica. Como escribe John, esta enseñanza no está relacionada con la historia de Jesús y no está respaldada por la historia temprana de nuestra tradición. El Movimiento Internacional de Mujeres Sacerdotes Católicas está liderando el camino hacia la plena igualdad de las mujeres en las comunidades de base, inclusivas y de fe, donde todos son bienvenidos a celebrar los sacramentos como iguales espirituales y bendecidos miembros de nuestra familia. Bridget Mary Meehan ARCWP, #womenpriestsnow, https //: arcwp.org, sofiabmm@aol.com




Se ve a las servidoras de Altar mientras el Papa Francisco dirige la bendición en la celebración de la fiesta de Corpus Christi en Ostia, un suburbio de Roma, el 3 de junio. (Foto CNS / Paul Haring) 

¿Qué tienen estos papas en común? Nicolás V (1454) autorizó a los conquistadores cristianos a esclavizar a los pueblos originarios. Inocencio VIII (1484) respaldó la tortura y ejecución de brujas. Benedicto XIV (1745) condenó tomar el interés en los préstamos de capital como un pecado mortal. Pío IX (1864) declaró que los no cristianos no podían obtener la salvación eterna. Juan Pablo II (1994) enseñó que el sacerdocio está reservado solo para los hombres.

Todos los errores defendidos se basan en una mezcla de escritura errónea y prejuicio mal informado. La única diferencia es que mientras que las otras enseñanzas erróneas ahora han sido descartadas por la iglesia oficial, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe el mes pasado aún repitió el punto de vista equivocado del Papa Juan Pablo II. 

El arzobispo Luis Ladaria escribe : “La imposibilidad de ordenar a las mujeres pertenece a la ‘sustancia’ del sacramento del orden, un hecho que la Iglesia reconoce. No puede cambiar esta sustancia … No es solo una cuestión de disciplina, sino de doctrina”. Este es un reclamo masivo que necesita ser expuesto por la falacia que es.

Tome nota: el arzobispo afirma que la exclusión de las mujeres no es solo una costumbre práctica que se remonta a Jesús. Está en juego un obstáculo fundamental, un rasgo que hace de cada mujer un desajuste intrínseco al sacerdocio eucarístico de Cristo. ¿De qué está hablando? 

Nota del editor: la documentación original completa de todos los textos citados en este artículo y muchos más recursos se puede encontrar en el sitio web de John Wijngaards womenpriests.org . El sitio presenta materiales introductorios en 26 idiomas. 

¿Descalificado por nacimiento?

Jesús solo eligió 12 hombres en la banda original de apóstoles. Este fue un acto simbólico. Quería que estos líderes del nuevo Israel coincidieran con los 12 patriarcas tribales de antaño. Pero nunca creó el 12 como una institución permanente. Tampoco quiso establecer una norma permanente de liderazgo masculino. La intención de instituir un sacerdocio solo para hombres solo fue atribuida a Jesús por generaciones posteriores que proyectaron sobre él su propia convicción de inferioridad femenina. 

Algunas mujeres presidieron la Eucaristía en las primeras comunidades cristianas. Pero el contexto helenístico-romano en el cual la iglesia creció pronto estranguló tales “anomalías”. ¿La razón? Las mujeres fueron consideradas mentalmente y físicamente inferiores. La ley romana les privó de un cargo público. Como Agustín resumió sucintamente: “Las mujeres están por debajo de los hombres por naturaleza y por ley”.

SERIE DESTACADA: 
Explore este informe especial de NCR con artículos recientes sobre el tema de la inmigración y la separación familiar. 

En otras palabras, el obstáculo sustancial para ordenar mujeres reside en su inferioridad como seres humanos. Nadie explicó esto tan completamente como Tomás de Aquino, anunciado por la iglesia como el campeón de la ortodoxia. “Aunque una mujer fuera objeto de todo lo que se hace al conferir órdenes, ella no recibiría órdenes”, enseñó, “porque, como la mujer está en sujeción, el sexo femenino no puede significar eminencia de grado” ( Summa Theologica, Suppl. 39, 1).

Por qué no? Al igual que sus contemporáneos, Aquino creía que todo el futuro niño está contenido en el esperma masculino. En la procreación, una mujer solo contribuye con su matriz, que es como un campo arado en el que se ha sembrado un grano (ST II, ​​18, 1). Toda mujer tiene fallas. Aquino sostuvo que al nacer, la “descendencia femenina es deficiente y causada por accidente. Porque el poder activo del semen siempre busca producir una cosa completamente como él, algo masculino. Entonces, si se produce una hembra, esto debe ser porque el semen es débil o porque el material [en el útero] no es adecuado, o debido a la acción de algún factor externo como los vientos del sur que hacen que el aire sea húmedo … “(ST, I, 92, 1, ad 1). 

“La imagen de Dios en el sentido pleno del término solo se encuentra en el hombre”, dice Tomás de Aquino en otro lugar. “Las mujeres son creadas a la imagen de Dios solo en la medida en que ellas también tienen una mente” (ST, I, 93, 4 ad 1). Pero las mujeres no pueden usar su cerebro por completo porque Dios “ordenó a los hombres no a las mujeres para la actividad intelectual” (ST, I, 92, 1). Para usar una metáfora, una mujer puede parecer un automóvil de lujo, pero carece de un motor adecuado. 

Entonces, ¿es por eso que Jesús excluyó a las mujeres de su sacerdocio? ¿Simplemente no eran completamente humanos? Luego, el cardenal Joseph Ratzinger, en su comentario de 1977 sobre Inter Insigniores, rechazó la inferioridad de las mujeres como una razón válida. Pero no reconoció que a lo largo de los siglos este prejuicio justificaba la supuesta ‘tradición’ de excluir a las mujeres del sacerdocio.

Y si la inferioridad de las mujeres no es el obstáculo sustancial en la visión de Ladaria, ¿a qué se puede estar refiriendo? Juan Pablo II proporciona una pista en su encíclica de 1988 Mulieris Dignitatem. 

No en el asiento del conductor? 

Un comentario sobre Inter Insigniores por la Congregación para la Doctrina de la Fe (1976) ya había declarado: “Cristo es el Novio de la Iglesia, que se ganó a sí mismo con su sangre. Al usar este lenguaje, la revelación muestra por qué la encarnación lugar según el género masculino, hace que sea imposible ignorar esta realidad histórica. Por esta razón, solo un hombre puede tomar el papel de Cristo, ser un signo de su presencia, en una palabra “representarlo” en los actos esenciales de el pacto.”

En Mulieris Dignitatem, Juan Pablo II amplía este tema. Fue la voluntad de Dios desde el principio, dice, que la encarnación debería ocurrir en un hombre, un varón. “El Esposo – el Hijo consustancial con el Padre como Dios – se convirtió en … el ‘hijo del hombre’, el verdadero hombre, un varón. El símbolo del Novio es masculino”, escribe.

Juan Pablo II continúa explicando que podemos “concluir legítimamente” que esta fue la razón por la cual Jesús descalificó a las mujeres del servicio sacerdotal. Quería vincular la Eucaristía a los sacerdotes masculinos que podrían representarlo en su rol de novio masculino. Escribe: “Es la Eucaristía, sobre todo, lo que expresa el acto redentor de Cristo, el Esposo, hacia la Iglesia la Novia. Esto es claro e inequívoco cuando el ministerio sacramental de la Eucaristía, en el que el sacerdote actúa ‘in persona Christi’, es realizado por un hombre “. Para continuar nuestra metáfora, una mujer no califica para la carrera porque ella no es un conductor, solo un espectador.

¿Son suficientes las especulaciones de Juan Pablo II para afirmar que la masculinidad del ordenado es sustancial para el sacramento de las sagradas órdenes? Él no puede reclamar un apoyo real en la tradición. Por el contrario, como numerosos teólogos han señalado, su punto de vista contradice la abrumadora evidencia de la encarnación que abarca tanto a hombres como a mujeres. “El Verbo se hizo carne”, leemos en el Evangelio de Juan. La palabra carne no tiene un género. Como lo señala la teóloga Hna. Elizabeth Johnson, si la encarnación se limitara al varón, la hembra no sería redimida ya que aquí se aplica el antiguo principio quod non assumitur, non redimitur – “lo que no se retoma [en la encarnación], tiene no ha sido redimido “.

La verdad del asunto es que Jesús, en principio, no excluyó a las mujeres de las órdenes sagradas. Los intentos a través de las eras de evocar razones intrínsecas para vincular la masculinidad y el sacerdocio han fallado en la prueba. Y la historia da el golpe de gracia. Las mujeres han sido verificadas compatibles. Ingrese mujeres diáconos.

Durante el primer milenio, decenas de miles de mujeres fueron ordenadas diáconos. Su rito de ordenación ha sido preservado. Demuestra que las mujeres fueron ordenadas como los hombres, es decir, sacramentalmente, para usar el término clásico. En otras palabras, calificaron para las órdenes sagradas. Porque el diaconado pertenece a los Pedidos. Como instruyó el Concilio de Trento, “si alguien dice que en la Iglesia Católica no hay una jerarquía constituida por la ordenación divina, que consiste en obispos, sacerdotes y diáconos: que sea anatema” (Sesión IV, Canon 6). Entonces, ¿dónde deja eso el prefecto de la congregación doctrinal? 

[John Wijngaards es teólogo y escritor, profesor emérito del Instituto Misionero de Londres y fundador del Instituto Wijngaards para la Investigación Católica].

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De la Comisión Vaticana sobre la Ordenación de Mujeres


18.06.18 | 12:53.

Phyllis Zagano, Sábado Santo. Un argumento para la restauración del diaconado femenino en la Iglesia Católica.Aletheia, Verbo Divino, Estella 2018, 256 págs.

El libro se presenta como una “investigación fiel sobre la viabilidad canónica del diaconado femenino, con un sólido análisis histórico y teológico. De esa forma ofrece una importante contribución al desarrollo de los ministerios de las mujeres en la Iglesia contemporánea”.

El texto original (Holy Saturday) fue publicado el año 2000 y tuvo una gran repercusión en el campo de la teología feminista y de los estudios históricos sobre el origen y despliegue de los ministerios femeninos en la Iglesia, de forma que el Papa Francisco la nombró miembro de la Comisión para el Estudio del Diaconado Femenino (2016).
La autora (1947) ha ejercido un papel significativo en la American Academy of Religion, la organización más importante en el estudio de diálogo entre las religiones en USA.

El título sitúa a las mujeres en el “sábado santo” de la Iglesia,es decir, en el momento clave de la Pascua en que las discípulas de Jesús, tras haber asistido a la muerte y entierro del Maestro, van a dirigirse al sepulcro para ungirle, como primeras diáconos (diaconisas, servidoras) de la iglesia, en la línea de Mc 15, 51 donde se dice que ellas “servían” a Jesús, ejerciendo la primera y más honda diaconía de la Iglesia, como muestra la portada de la edición inglesa del libro.

Significativamente, el libro se titula restauración del diaconado femenino, pero quizá debería decir re-creación, pues no se trata simplemente de volver a algo que ya hubo en la iglesia del principio (¡cosa lógica y buena!), sino de recrear los ministerios de la Iglesia, desde la perspectiva del mensaje-vida de Jesús y del momento actual de la Iglesia, siendo fieles a su tradición, pero siempre de un modo creador.

En este contexto quiero tratar del libro en sí, teniendo como fondo el tema del diaconado y ordenación de las mujeres. Cito al final, a modo de referencia, los miembros de la comisión que el Papa Francisco nombró para estudiar el tema del diaconado de las mujeres.

CONTENIDO DEL LIBRO

Este libro está organizado de un modo “escolar” (escolástico), muy didáctico, en la línea de una tesis que debe demostrarse con argumentos de razón, de historia y de Escritura:

1. TESIS: La Iglesia debe institucionalizar el ministerio de la mujer

2. EL ARGUMENTO, EN SIETE APARTADOS.

  1. Hombres y mujeres son ontológicamente iguales
  2. La Iglesia ha expresado los motivos por los que la mujer, a pesar de ser ontológicamente igual al hombre, no puede ser ordenada al presbiterado
  3. El dictamen de que las mujeres no pueden ser ordenadas sacerdotes no es aplicable a la cuestión de si estas pueden ser ordenadas diáconos
  4. Las mujeres han sido y son llamadas al diaconado
  5. Existen argumentos de mayor peso en la Biblia, la historia, la tradición y la teología a favor de que las mujeres puedan ser ordenadas diáconos que de lo contrario
  6. Las mujeres han servido a la Iglesia en el ministerio diaconal de manera constante, con independencia de haber sido ordenadas o no para desempeñar dicho servicio
  7. El ministerio ordenado de servicio desempeñado por las mujeres es necesario para la Iglesia, esto es, tanto para el pueblo de Dios como para la jerarquía

3. CONCLUSÓN: La ordenación de la mujer al diaconado es posible

CINCO OBSERVACIONES

Éste es, como he dicho, un libro “clásico” y en parte ya “histórico”, pues dieciocho años son muchos años para un tema como éste, en una Iglesia como la nuestra. La autora se sitúa en tiempos de Juan Pablo II, y desde aquel fondo analiza canónica e históricamente los temas.

1. Los argumentos que aduce la autora son pertinentes y deben ser tenidos en cuenta en un contexto eclesial de conjunto, aunque no parece que por ahora hayan influido positivamente en el dictamen de la Comisión para el Diaconado de las Mujeres y en la visión de los ministerios dentro de la Iglesia Universal.

2. No resulta del todo clara, ni en el libro ni en la historia de la teología, la separación “sacerdotal” entre diaconado, presbiterado y episcopado. Por eso, un “sí” al diaconado a las mujeres nos pone de inmediato ante el tema de ¿por qué no un “sí” al presbiterado-episcopado de las mujeres?

3. Queda pendiente el tema de “qué diaconado”: Diaconado como elemento esencial del cristianismo (todos los creyentes antes de ser servidores-diáconos, los unos de los otros, y de los hombres en general) y como ministerio concreto, “ordenado”, como tarea oficial de la Iglesia.

  1. En la línea del mismo libro hay que seguir estudiando el tipo de diaconía eclesial de hombres y mujeres en la actualidad, en un plano sacramental y social y su relación con el conjunto de los ministerios cristianos.

5. Queda pendiente, sobre todo, el estudio de los ministerios cristianos a la luz del Nuevo Testamento, un tema de plena actualidad, después que Mons. Ladaria, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, haya afirmado que está ya resuelto. Otros opinan de un modo distinto; entre ellos me atrevo a recordar el reciente trabajo de Jesús Martínez Gordo en este mismo portal (http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/06/02/la-im-posible-ordenacion-de-las-mujeres–iglesia-religion-papa-ratzingr-obispo-sacerdocio-mujer.shtml ).

EN ESE CONTEXTO DE TRABAJO Y BÚSQUEDA DEBODE RECOMENDAR ESTE LIBRO

1. Porque aún siendo antiguo (18 años) nos sitúa ante un tema que sigue pendiente en la Iglesia oficial… Somos muchos los que pensamos que el tema debe plantearse y resolverse desde una perspectiva más amplia de renovación de los ministerios eclesiales. Pero libros como éste, aunque limitados, ofrecen una visión necesaria para plantearlo en diálogo creador con el Magisterio, pues laPontificia para el tema de la Ordenación de mujeres como diáconos sigue trabajando sobre el tema, bajo la presidencia de Mons. Ladaria, y las conclusiones de su estudio serán importantes para el conjunto de la Iglesia.

2. Recomiendo este libro porque la autora es una de las mujeres más representativas de la Iglesia en USA, no sólo por sus trabajos sobre la Ordenación de la Mujeres, sino en especial por su investigación y su docencia, en temas de espiritualidad y religión. Somos muchos los que iríamos más allá de las reflexiones y conclusiones de la autora, pero las reflexiones de su libro nos ayudan a pensar desde varias perspectivas sobre el tema.

MIEMBROS LA COMISIÓN DE ESTUDIO SOBRE LA INSTAURACIÓN DEL DIACONADO FEMENINO EN LA IGLESIA

Núria Calduch Benages, española, miembro de la Pontificia Comisión Bíblica y profesora de la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma).

Francesca Cocchini, italiana, profesora de la Universidad La Sapienza (Roma) y del Instituto Patrístico Augustinianum (Roma).

Piero Coda, italiano, presidente del Instituto Universitario Sophia (Loppiano, Italia) y miembro de la Comisión Teológica Internacional.

Robert Dodaro, estadounidense, presidente del Instituto Patrístico Augustinianum (Roma).

Santiago Madrigal, español, profesor de eclesiología de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid).

Maria Melone, italiana, presidente de la Universidad Pontificia Antonianum (Roma).

Karl-Heinz Menke, alemán, profesor emérito de Teología dogmática de la Universidad de Bonn y miembro de la Comisión Teológica Internacional.

Aimable Musoni, ruandés, profesor de eclesiología de la Pontificia Universidad Salesiana (Roma).

Bernard Pottier, belga, profesor del Instituto de Estudios Teológicos de Bruselas y miembro de la Comisión Teológica Internacional.

Marianne Schlosser, alemana, profesora de la Universidad de Viena y miembro de la Comisión Teológica Internacional.

Michelina Tenace, italiana, profesora de Pontificia Universidad Gregoriana (Roma).

Phyllis Zagano, 
estadounidense, profesora de la Universidad Hofstra (Nueva York).

Presidente de la Comisión: Mons Luis Ladaria, español, Presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2018/06/18/ordenar-diaconos-mujeres-un-libro-un-tem

 

Comunidad Católica Inclusiva de la Cámara Alta – Liturgia del Día del Padre


Debra Trees, ARCWP y Dennis McDonald, ARCWP dirigieron la Liturgia del Cenáculo para el Día del Padre.

Bienvenida y Tema: El Concepto de Paternidad ha sido secuestrado por aquellos que piensan que significa lealtad, perfeccionismo, juicio y castigo.Nuestro tema hoy en este Día del Padre es la relación personal de Jesús con su Abba. Jesús modela muchas cosas para la multitud, y una de las cosas que él modela es una relación íntima y amorosa con el Gran Espíritu y el Creador de todo. La vida, tal como sucede a nuestro alrededor, es una expresión de un Creador infinito que nos ama a cada uno de nosotros. Que podamos modelar la relación de amor de Jesús con todo y con todos en nuestras conexiones dotadas.

Canción de apertura: elige la vida de Colleen Fullmer

https://youtu.be/9Ls029Ae9MU

Elige la vida para que podamos vivir.

Elige la paz para que podamos ver un mañana.

Deje que la justicia ruede, ruede como un río,

Fluye como un río abajo.

Es un amor poderoso que está moviendo una montaña

Un amor poderoso que arroja miedo,

Un amor poderoso desarma a las naciones,

El poder es ahora, ese amor está aquí.

Estribillo

Es una esperanza viva de ver el mañana

Una esperanza viva de conocer la promesa del dolor

Una viva esperanza es luchar contra la opresión

Devolviendo a los pobres sus derechos nuevamente.

Estribillo

Es una fe creciente que da a luz a la libertad,

Crecer en la fe de la mano de la mano

un crecimiento en la fe que nos mueve a la acción

cantar ‘o’ plenty, el fruto de la tierra.

Estribillo

Es un espíritu moviéndose se encuentra con la lucha,

Llevar el baile que agita la llama,

y moviendo los corazones dentro de la gente

devolviendo la vida a los muertos.

Primera lectura, de 365 días de caminata The Red Road.

Mis amigos, cuán desesperadamente necesitamos ser amados y amar.

El amor es algo que tú y yo debemos tener.   Debemos tenerlo porque nuestro espíritu se alimenta de eso.

Debemos tenerlo porque sin él nos volvemos débiles y débiles.

Sin amor, nuestra autoestima se debilita.

Sin eso, nuestro coraje fracasa.

Sin amor ya no podemos mirar con confianza al mundo.

Nos volvemos hacia adentro y comenzamos a alimentarnos de nuestras propias personalidades, y poco a poco, nos destruimos a nosotros mismos.

Con eso somos creativos.

Con él marchamos incansablemente.

Con eso, y solo con eso, podemos sacrificarnos por otros.

Estas son las palabras del Jefe Dan George de la tribu Coast Salish, y las afirmamos diciendo: AMEN

Una lectura del Evangelio de Marcos.

Jesús dijo: “El reino de Dios es así: un sembrador dispersa la semilla en el suelo, luego se acuesta por la noche y se levanta día tras día. A través de él, todas las semillas brotan y crecen sin que el sembrador sepa cómo sucede. El suelo produce un cultivo en sí mismo, primero la hoja, luego la oreja, y finalmente el trigo maduro en la oreja. Cuando la cosecha está lista, el sembrador maneja la hoz, porque el tiempo está maduro para la cosecha “.

Jesús continuó diciendo, “¿Qué comparación podemos usar para el reino de Dios? ¿Qué imagen ayudará a presentarlo? Es como un grano de mostaza que la gente planta en el suelo: es la más pequeña de todas las semillas de la tierra, pero una vez que se siembra, brota para convertirse en el arbusto más grande, con ramas lo suficientemente grandes como para que las aves del cielo construye nidos en la sombra “.

Usando muchas parábolas como estas, Jesús les habló el mensaje, todo lo que pudieron entender. Todo fue hablado en parábolas. Pero Jesús les explicó todo a los discípulos más tarde cuando estaban solos.

Estas son las palabras de Marcos, y afirmamos estas palabras diciendo: AMEN.

Reflexión de Deb:

Los eruditos del Seminario de Jesús consideran que la parábola del sembrador y la parábola de la semilla de mostaza son palabras e historias que Jesús usó durante su tiempo aquí en la tierra. Mientras hablaba en parábola, Jesús estaba tratando de asustar a la multitud para que pensara y viera con nuevos ojos. Su esfuerzo ha ayudado a producir lo que tenemos hoy en día, una multitud de humanos, que a veces se esfuerzan por entender sus palabras y su trabajo, pero continúan luchando sin descanso.

Abriendo de nuevo nuestros ojos, corazones y mentes para este día, Anita Moorjani tiene un nuevo libro que pregunta: “¿Qué pasa si esto es el cielo?” Ella habla de nuestros mitos que creemos, impidiéndonos ver que el cielo no está fuera allí o allá arriba, o en cualquier otro lugar, pero aquí y ahora. Similar a las palabras de Jesús, “El reino de los cielos es como …” Sin que lo sepamos, sucede a nuestro alrededor. Mientras estamos “durmiendo”, la semilla crece.

Hoy es el Día del Padre, una tradición de poco más de cien años. El Día del Padre, creado como Fiesta Nacional finalmente en la década de 1970, fue resistido a veces por hombres que pensaban que los hacía parecer débiles. La gente lo consideró una estratagema de Hallmark. Finalmente, los padres de hoy están siendo honrados en todo el mundo. Sabemos que nuestras relaciones cercanas, impregnadas de amor, son la única forma en que prosperamos.

Viendo con ojos de amor, que reconozcamos el Cielo en la tierra que cada uno de nosotros ayuda a crear.

¿Qué escuchaste? ¿Qué significa para ti? ¿Qué vas a hacer al respecto?

Reflexión de Dennis

He estado pensando mucho sobre el amor últimamente mientras me preparo para ver a dos personas unir sus vidas en matrimonio el próximo fin de semana. Una de las lecturas que han elegido en titulado, “El amor no es poseer”, y una parte de ella dice ,

“son abiertamente la libertad de ser
lo que realmente son – y siempre en secreto eran,
en lo más profundo de su ser
Donde el amor verdadero y duradero solo puede soportar.

Al reflexionar sobre esto y las lecturas de hoy, pensé en ser madre o padre y sembrar la semilla del amor en un niño y verlo crecer a medida que se nutre de un suministro constante de palabras y acciones amorosas, recordándonos ese lugar especial en el cual el niño es retenido en nuestros corazones. Y el niño crece ante nuestros ojos y absorbe ese amor en lo más profundo de su corazón, donde al principio despierta de maneras pequeñas, como reconocer el amor que sienten por sus padres o sus hermanos. La maravilla de escuchar por primera vez esas palabras preciosas, te amo, de tu hijo, y dándote cuenta de que entienden y quieren decir lo que están diciendo. Es una experiencia llena de alegría tanto para el niño como para los padres.

Es en el centro mismo de nuestro ser, donde el amor permanece, y este es el amor que proviene de la Fuente de todo amor. Es el amor que impregna la totalidad de la creación. Es un amor verdadero y duradero que debe ser compartido. Porque solo cuando se comparte, como las semillas de una planta, una vez que ha vivido su vida y vuelve a sembrar la tierra, el amor que compartimos enriquece a quienes toca, quienes a su vez enriquecen otras vidas. Esta constante renovación y regeneración del amor es lo que nosotros, como seguidores de Jesús, estamos llamados a vivir. Está ayudando a otros a reconocer el amor verdadero y duradero que existe en ellos. Es llegar a amar a aquellos que están oprimidos, lastimados, privados de sus derechos y plantando dentro de ellos la semilla de que son hijos de lo Divino, que están imbuidos de amor eterno.

Termino con las palabras con las que Debbie terminó: “Viendo con ojos de amor, podemos reconocer el Cielo en la tierra que cada uno de nosotros ayuda a crear”. 

Reflexión de comunión: porque vivimos por amor por Miriam Makeba

https://youtu.be/WLMsZxOFikY

Porque vivimos por amor

Miriam Makeba


El sol de la mañana brilla lleno de risas
Despertando, en todos los ámbitos de la vida
Brillando de amor, él dice:
Es un nuevo día.
Dale todo el calor que puedas

y ¡¡¡!! Abre tus corazones
Para nuestros hijos y el universo
Para amar y sostener
Abrazar lo bueno
En aquellos que sienten que deben darse a
sí mismos
Porque vivimos para amar
Y amar vidas a través de toda

La estrella vespertina (brilla) Cada
persona
Con un destello de luz y una sonrisa
Tocando los corazones para que todos sientan
La presencia del amor, ¡porque es real!

¡¡Asi que!! Abre tus corazones
Para nuestros hijos y el universo
Para amar y sostener
Abrazar lo bueno
en aquellos que sienten que deben darse a
sí mismos
Porque vivimos por amor
Y amamos vidas a través de todos

Dejemos que el arcoíris
caiga sobre usted Lluvia, todos colores para todos
Siembra semillas y sueños de futuro
Un pensamiento de amor y paz para siempre
más

Abre tus corazones
Para nuestros hijos y el universo
Para amar y sostener
Abrazar lo bueno
En aquellos que sienten que deben dar de
sí mismos
Porque vivimos para el amor
Y el amor vive para todos

Porque vivimos para el amor a través del amor

Bendición 

Que podamos seguir siendo el rostro de Dios el uno para el otro. ¡Podemos llamarnos a la generosidad extravagante! Que podamos caminar conscientes de nuestro Llamado como compañeros en el viaje, sabiendo que no estamos solos. ¡Que nosotros, como Jesús, seamos una luz brillante y una bendición en nuestro tiempo!

Canción de cierre: Love Is Flowing, de Marty Haugen

https://youtu.be/WrtmslIgJlw

El amor fluye

por Marty Haugen

El amor fluye de la fuente de la vida. (repetir)

La paz fluye de la fuente de la vida.

(repetir) 

La alabanza está inundando desde la fuente de la vida.

(repetir)

La esperanza es primavera de la fuente de la vida.

(repetir)

El amor fluye de la fuente de la vida.

(repetir)

Recuerda a nuestros padres con amor y gratitud


http://bridgetmarys.blogspot.com/2018/06/upper-room-inclusive-catholic-community_17.html?spref=tw



Semillas de amor: Misa conmemorativa con mujeres presbiteras de RC- 16/6/18


El sábado 16 de junio, veintinueve personas se reunieron para celebrar las vidas de su amada Pastora Judy Beaumont, RCWP, Co-Pastor de Good Shepherd Inclusive Catholic Community y otros diez queridos miembros que pasaron en los últimos 2-3 años. Esto incluye a Gary Knafla, de 72 años, quien fue trágicamente asesinado mientras cruzaba la calle aquí en Fort Myers el miércoles 13 de junio de 2018. Once miembros de la familia de Linda Denise Maybin, 42 en el momento del fallecimiento en septiembre pasado, asistieron. Muchos usaban camisetas con su hermosa imagen en ellos. También se celebraron: la Dra. Teresa Sievers, cuyo generoso servicio permitió que 35 personas obtuvieran alojamiento, Michael Murray, Ben Walden, Robert Swanson, Lynn Brown, Kathleen Vanderwarf, Ruby Tuesday (Stacie Joy Pearce),

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Comenzamos con la oración “Dios todo amor, cuya misericordia nunca se niega a aquellos que te invocan con esperanza, mira con bondad a tus siervos (nombre de cada uno) que partieron de esta vida confesando tu nombre y numerarlos entre tus santos para siempre …. “AMEN
Entonces los seres queridos y amigos encendieron una vela para cada uno. Quayschaun Crews, el hijo mayor de Linda Maybin encendió su vela con las bendiciones de su abuela. Kathy Roddy encendió una vela por su vecino, Ruby Tuesday. Brenda Cummings encendió una vela por Mike Murray y Lauretta Rasmussen encendió una vela por Ben Walden. Harry Gary encendió una vela por Gary Knafla y leí un verso de la canción “Carry on Wayward Son” del grupo Kansas que su amorosa familia me pidió que compartiera, ya que su vela era liviana. se observó que Gary tiene una madre, Elaine Danielson, que tiene 92 y tres hermanas, Peggy, Kathy y Kristy y dos hijos, Kelly y Aron, que lloran su muerte, así como a sus amigos. “Lleva a mi hijo descarriado, habrá paz cuando hayas terminado, reclina tu cansada cabeza para descansar, ¡no llores más, no! … Ahora que tu vida ya no está vacía, seguramente el cielo te espera”.

Y así fue. El pastora Marina encendió la vela para la Dra. Teresa Sievers y señaló que yo estaba con ella en Colombia cuando mataron a Teresa. Y encendí la vela por mi querida prima Barbara Mueller Robinson, cuyo amor iluminó a una gran y extensa familia amorosa y a todos los lugares que tocaron. Al final todos pensamos en oración sobre los seres queridos cuyos nombres no habíamos llamado hoy y encendimos una vela para esas personas. Y Debbie Carey luego ayudó a su nieta, Courtney, de 5 años, el más joven bautizado por la Pastora Judy B y yo a encender una vela para que la Pastora Judy B. continúe con su legado de amor. Mirando las doce velas encendidas rezamos y tomamos su luz dentro de nosotros mismos para brillar con su amor.

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Maya Rismay, lea las Escrituras Hebreas (Ezequiel 17: 22-24-Dios está a cargo del crecimiento y hace florecer aun el árbol más seco, y Natasha Terrell, la hija mayor de Linda, leyó la Epístola, 2 Corintios 5: 6-10-nosotros vive por fe. El Sr. Harry Gary nos guió en el Salmo “O, Dios es bueno agradecerte”. Los copasados, Judy Lee y Marina Teresa Sánchez Mejía leen el Evangelio en inglés y español-Marcos (San Marcos ) 4; 26-34-El reinado de Dios es como la semilla más pequeña que crece como un gran árbol de sombra. Las semillas más diminutas pueden ser los actos de amor que compartimos, incluso el más mínimo acto de amor puede dar frutos para el pariente. Y el amor también es la base para el crecimiento de la justicia, especialmente hacia los pobres y todas las “minorías” y aquellos que viven en los márgenes.El pastor Marina luego tradujo una versión corta de la homilía del pastor Judy que refleja las semillas del amor sembrado y floreciente en la vida de nuestros queridos difuntos y, de ellos, semillas de amor y justicia creciendo en nuestras propias vidas.
Y a partir de la lectura de Ezequiel también notamos que Dios hace florecer incluso a la rama más seca. Hablamos sobre el dolor y cómo mantenerlo demasiado tiempo puede secarnos como personas y como cristianos, pero Dios puede tomar nuestra sequedad e incluso hacer que florezca y florezca. Oramos para florecer con el legado de amor que hemos recibido. Nos enfocamos especialmente en la vida de Linda Denise Maybin, cuya familia se reunió con su madre, Jolinda Harmon y su hermana, Yolanda, cinco de sus siete hijos y cuatro de sus sobrinas para celebrar y llevar adelante su amorosa vida en la actualidad.
Incluimos dos oraciones más para los difuntos y también pusimos las manos juntas en aquellos presentes que sufren de cáncer y otras enfermedades graves. Patricia Byrne luego dijo una oración por el mundo, especialmente por los inmigrantes y aquellos separados de sus hijos, y también oramos para que Dios fructifique en las ramas secas de la iglesia.

Al final de nuestra Misa, incluimos la oración para los dolientes sin la mutua bendición de los unos a los otros: “… Amando a Dios, consuela a tu familia con su pérdida y tristeza. Sé nuestro refugio y nuestra fuerza, oh Dios, y alévanos de las profundidades del dolor a la paz y la luz de tu presencia “. Extendiendo nuestras manos para bendecirnos unos a otros, dijimos “Que nuestro amoroso Dios bendiga a todos los reunidos aquí … mientras nos ministramos unos a otros como pueblo de Dios”. Harry Gary dijo “Ve en la paz de Cristo”. Deje que nuestro servicio continúe! Y cantamos con entusiasmo “Decidimos seguir a Jesús” cuando nos despedimos y nos preparamos para nuestra comida dominical, preparada con amor por Kathy Roddy, Ellen McNally y Pearl Cudjoe.

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Arriba está Gary Knafla trabajando en la iglesia en 2009 para ayudar a prepararlo como residencia de transición. En la imagen del grupo tenemos a Gary Knafla y Mike Murray y la Pastora Judy Beaumont, nuestros ángeles ahora.

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Gracias a Dios por cada una de estas preciosas vidas y su legado de amor y justicia.

Amor y bendiciones,
Pastor Judy Lee, RCWP,
comunidad católica inclusiva de Good Shepherd en Fort Myers, Florida

Seeds of Love: Memorial Mass with RC Women Priests- 6/16/18

Liturgia Inclusiva de María Madre de Jesús, Undécima Semana del Tiempo Ordinario, Día del Padre, 16 de junio de 2018 Presiders: Kathryn Shea ARCWP y Lee Breyer, Músico Linda Lee Miller


Sacerdote Lee Breyer y Kathryn Shea ARCWP

   Tema: Nada puede separarnos del  amor de la Divina Presencia

Bienvenida y oración central

Presentador: Todos hemos sido creados por el mismo Gran Misterio; todos hemos sido mostrados por el ejemplo del mismoJesús de Nazaret cómo vivir; todos somos apoyados y fortalecidos por el mismo Espíritu en nuestros viajes. En muchas formas importantes, todos somos uno. Y en este momento, nos reunimos para compartir historias de Jesús, partir el pan y compartir un banquete de amor.  

Recopilación de himno: cuando nos reunimos en tu mesa n. ° 314, los 3 versículos

                                                                                          

Rezo inicial

Todos: Oh, Amante de todos, en nuestros viajes al corazón de la compasión … y ese eres tú, celebramos el amor que continuamente desarrollas para nosotros por tu ser ennosotros, en cada uno de nosotros. Ayúdanos a reconocer y honrar al “tú” que está en el “yo” de todos.

Nos llamas a ver la bondad y la belleza en todas partes y a vivir en armonía con toda la creación. Nos llamas a sanar las heridas del odio y la violencia, la discriminación y la opresión en nuestro mundo. Nos llama para dar una calurosa bienvenida a todos aquellos con quienes nos contactamos como su presencia entre nosotros. En comunión con Jesús, nuestro hermano, y con el poder del Espíritu, viviremos tu amor derramado cada día.Amén.

Reconciliación de la comunidad

Presentador: Dios compasivo, para ti todos los corazones están abiertos, no hay deseos desconocidos y no hay secretos ocultos. Nuestro deseo es ser continuamente conscientes de esto en nuestras propias vidas y reconocer esto en todo lo que hacemos con los demás.

Todos (con un brazo extendido) : podemos llegar a lo profundo de nosotros mismos para escuchar los muchos mensajes de la Sabiduría, para entenderlos fielmente y para responderles con acciones compasivas a nuestros hermanos y hermanas. Que emulemos las virtudes del perdón y la paz que Jesús nos enseñó para que podamos, a su vez, ser más indulgentes en nuestro cuidado por nosotros mismos, por los demás y por nuestro planeta Tierra.

Que podamos reunir fuerzas a través de la Presencia Divina dentro de nosotros, para extender su presencia misericordiosa y perdonadora que es su don, a través de nosotros, a todos, en todas partes, con quienes comparte su amor sin fin. 

Te lo pedimos en nombre de todo lo que es Santo. Amén.

Gloria

El que preside: Démosle gloria a nuestro amoroso Santo.

Todos Sung) : Gloria a Dios, gloria, Oh, alabado sea Dios, Aleluya. Gloria a Dios, gloria.

Oh, alaba el nombre de nuestro Dios. (3X)

     

Liturgia de la Palabra

Pat MacMillan proclama leer

Primera lectura: Ezequiel 17: 22-24             

Todos: Gracias a Dios.

Salmo 92  

Responsorial: Por siempre cantaré la bondad de nuestro Dios. # 790

Joan Meehan proclama leer

Segunda lectura: Marcos 4: 26-34            

Todos: Gracias a Dios.

Aclamación: aleluya celta 

Sacerdote: Lee Breyer

Evangelio: Lucas 15: 11-14, 21, 31               

Todos: Gloria a ti, oh Dios.  

Homilía compartida y reflexiones comunitarias

Profesión de fe

 

Todos: Creemos en el Misterio Divino , más allá de toda definición y entendimiento, el corazón de todo lo que ha existido alguna vez, que existe ahora o que existirá alguna vez en el universo en expansión. 

Creemos en Jesús de Nazaret , el Jesús humano, un alma iluminada que llevó el mensaje de la Palabra de Dios, que trajo la habilidad de mostrarnos cómo sanarnos a nosotros mismos y a los demás, y el corazón de la compasión de Dios. Él es la estrella brillante en el firmamento de los profetas, místicos y santos de Dios. Y es a través de él que nos convertimos en personas nuevas con una historia de salvación diferente.Estamos aquí para compartir sus historias del nuevo mensaje, que todos somos santos, que hemos nacido santos y que seremos santos para siempre. 

Creemos en el Espíritu , el que inspira nuestra vida más íntima.Ella mantiene presente al Ungido para todos aquellos que buscan significado e integridad en sus vidas.

Ella fortalece nuestro llamado a seguir a Jesús como un vehículo del amor de Dios. Ella es la que nos ayuda a alcanzar dentro de nosotros mismos para que ella pueda sanarnos y energizarnos cuando nuestros espíritus se cansen en nuestras vidas.

Y creemos que el parentesco de Dios está aquí y ahora, estirado a nuestro alrededor para que aquellos con ojos lo vean, corazones para recibirlo y manos para compartirlo con quienes nos rodean.  

Oraciones de la Comunidad

Presentador: Con cabezas y corazones conscientes del amor incondicional de Dios incrustado en cada uno de nosotros, hagamos que avancen nuestras necesidades y las de nuestra comunidad. Después de cada intercesión, respondemos: Santo, ofrecemos estas oraciones.  (Las intenciones se mencionan aquí).

El que preside: Para que aquellos que sufren abusos, puedan ser sanados y fortalecidos, rezamos.

Todos: Santo, ofrecemos estas oraciones.

Quien preside: Para que quienes están atados por el odio, la hostilidad y la violencia sean liberados, rezamos. R.  

Presentador: Para que los enfermos se curen, especialmente(mencione nombres) , rezamos. R.   

Presidente: Que aquellos que nos han precedido, especialmente Joe y Jodie Adler,

      habitar para siempre en su hogar celestial, oramos. R. 

Presidente: ¿Y para quién más rezamos en este momento? Other intenciones seguidos por R.

Presentador: Nosotros tenemos estas y todas nuestras intenciones no expresadas en nuestros corazones y las llevamos con nosotros cuando nos reunamos alrededor de la Mesa de banquetes. 

Canción del Ofertorio: Solo hay amor (Karen Drucker)

 

Celebrante: Bendito eres tú, Jesús de Nazaret, por tu bondad tenemos que ofrecer este pan y este vino y nuestras propias vidas. A través de esta comida sagrada, podemos recordar cómo vivir la nueva historia.    

Todos: Bendito sea Dios por siempre.

  

Presider: Presencia Divina, creemos que siempre estás con nosotros, amando en cada uno de nosotros y sanando a los demás a través de nosotros.

Todos: Namaste (con un asentimiento … 3x)

Presider: Levanta tus corazones.  

Todos: los levantamos en amor tierno, abiertos para servir.

Presentador: Démosle gracias por todo lo que tenemos.

Todos: es nuestra alegría estar agradecidos por nuestras muchas bendiciones cuando nos reunimos en nuestra mesa familiar.                             

   (Entonces … vamos a “reunirnos todos en la mesa familiar” …)                          

  

Oración eucarística

Voz 1 :  Sabiduría graciosa, nos abrazas con tu afecto extravagante tanto en nuestra bendición como en los momentos de debilidad. Usted siempre está con nosotros y vive en nosotros, y nosotros en usted. En esta comida festiva, tu Espíritu se derrama a cada uno de nosotros reunidos en este círculo de tus discípulos para compartir tu regalo de shalom, nuestra paz. Y salimos de alegría mientras cantamos nuestra “canción del campamento familiar”.

Todos: somos santos, santos, santos (3x), somos completos. Tú eres … Yo soy … Somos (Karen Drucker)  

Voz 2: Dios misericordioso, has puesto la mesa del banquete y nos has invitado a todos a la fiesta del deleite sin fin. Aquí celebramos tu amor divino más allá de lo que las palabras pueden describir. Tu divina compasión nos conecta con los jóvenes y los ancianos, los últimos y los últimos, con todos, en todas partes, en nuestro viaje al corazón de tu misericordia.

Voz 3: Te agradecemos, Santo Misterio, por el don de Jesús de Nazaret en la historia, y el don de Jesús en la fe. Lo trajiste de entre tu pueblo para bautizarnos en tu Espíritu. Su vida se conmovió por su visión de tu presencia en sí mismo y en su misión, y te reconoció a todos los que conoció. Él nos mostró, a través de su ejemplo, no solo cómo deberíamos vivir, sino también lo que valía la pena morir.

Voz 4: Y cuando su tiempo en la tierra llegó a su fin, Jesús, consciente de su destino y aceptándolo, entregó su vida por los valores que creía profundamente, vivió y enseñó … su convicción de que el amor es más fuerte que la muerte. Y luego, al proporcionar un ejemplo de esta sabiduría para todas las personas en las edades por venir, abrió sus brazos … y murió. Y el Espíritu que vivió en Jesús resucita en todos nosotros que decidimos vivir la nueva historia. Jesús está con nosotros hoy como lo estará hasta el fin de los tiempos.

Todos: Recordamos el regalo que Jesús nos dio en la noche antes de su muerte. Se reunió con sus amigos para compartir una comida final de la Pascua. Y fue en esa cena que Jesús tomó pan, dijo la bendición y la compartió con ellos diciendo: tómenlos a todos y coman. Este pan eres tú; este pan soy yoSomos un cuerpo, la presencia de Dios en el mundo. Cuando hagas esto, acuérdate de mí y de todo lo que te he enseñado.   (pausa un momento, luego continúa …)

Todos: De la misma manera, Jesús tomó una copa de vino, dijo la bendición y se la dio a sus amigos diciendo: tómenlos todos y bébanlos. Este vino eres tú; este vino soy yo Somos una sola sangre, la presencia de Dios en el mundo. Cuando hagas esto, acuérdate de mí y de todo lo que te he enseñado.  

El que preside: Jesús, que estaba con Dios “en el comienzo de la creación de los cielos y de la tierra”, está con nosotros ahoraen este pan. El Espíritu, de quien los profetas hablaron en la historia, está con nosotros ahora en esta copa. Proclamemos este misterio de nuestra fe

Todos: El Ungido vive en nosotros y a través de nosotros en el mundo de hoy.

Voz 5: Dios, sabemos que bendices a tu iglesia en todo el mundo. Nosotros, su gente, deseamos crecer en nuestro amor y cuidado por Francisco, nuestro Papa, Bridget Mary, nuestro Obispo, y con todos los que nos contactamos, especialmente aquellos que viven al margen de la iglesia y la sociedad. Son todos nuestros hermanos y hermanas y son reflejos de tu presencia en toda tu gente. Recordamos también a aquellos, vivos y muertos, que tocaron nuestras vidas y dejaron sus huellas en nuestros corazones. Recordamos especialmente …. (Mencione nombres, si desea …

Todos: Creemos que el Espíritu de Dios está trabajando en nosotros y entre nosotros y haremos más de lo que podamos pedir o imaginar. Amén. (cantado, x veces)

La oración de Jesús

Todos (cantan) : Nuestro Padre y Madre, que están en el cielo, bendito es tu nombre … …

                                                

El signo de la paz

Presentador: Dios, sabemos que nos das paz y unidad más allá de lo que cualquier palabra puede expresar. Estás aquí con nosotros cuando unimos nuestras manos en un círculo de amor y cantamos nuestra oración: “Que haya paz en la tierra”. (# 532)

Letanía en la ruptura del pan

Presentador: Amando a Dios … Todos: nos llamas al servicio lleno del Espíritu y a vivir el Evangelio de la no violencia para la paz y la justicia. Viviremos justamente.

Presentador: Dios amoroso … .Todo: nos llamas para ser tu presencia en el mundo y para ser portadores del perdón y la comprensión, la curación y la compasión en todas partes en tu nombre. Amaremos tiernamente.

Presentador: Amar a Dios. Todos: nos llaman para decir la verdad al poder. Caminaremos humildemente contigo.

Presidente: Este es Jesús, quien nos llama a abrir puertas que están cerradas y compartir nuestro pan y vino en el altar del mundo. Todos están invitados a comer y beber en este sagrado banquete de amor. 

Todos: Cuando compartimos esta comida, nosotros, que siempre hemos sido dignos, nos comprometemos a vivir sus enseñanzas, querido Jesús, y contar sus historias que permitan que el Espíritu se eleve dentro de nosotros y nos capacite para llevar el parentesco de Dios a este mundo. Estas son las buenas nuevas de la salvación.   

Presidente: ¡Permítanos compartir y difundir esta buena noticia! TODO: Amén.  (Al compartir esta comida sagrada, nos decimos unos a otros con el pasar del pan , Tú eres el amor de Dios en el mundo ” Cuando compartimos el vino , decimos:” Tú eres la paz de Dios en el mundo ” . “)

Comunión musical: instrumental  

Himno de meditación después de la comunión: Amor sagrado (Daniel Nahmood)

Oración de acción de gracias después de la comunión

Sacerdote: Santo, que esta Eucaristía en la que compartimos el amor sanador de Jesús, profundice nuestra unidad contigo y con los demás. Que podamos reflexionar como María, su amor materno por todas las personas en todas partes. Y pueden maravillarse y darnos gracias llenándonos de conocimiento y comprensión a medida que experimentamos la infusión de su amor y compasión en nosotros, su pueblo sagrado. Nos unimos en la unidad en esta oración con María y su hijo, Jesús.

Todos: Amen

Oración comunitaria de gratitud y recuerdo para Joe Adler

Celebrante: recuerdo de MMOJ de nuestro hermano de la comunidad, Joe Adler y su familia.

Canción de despedida de Joe: En Eagle’s Wings # 43

Oración de clausura

Todos: que nuestros corazones se alegren en nuestros viajes mientras soñamos nuevos sueños y vemos nuevas visiones.

Que vivamos y trabajemos por la misericordia, la paz y la justicia, en nuestros corazones para nosotros y nuestros hermanos y hermanas … sean quienes sean y estén donde estén.

Que aprendamos a bendecir, honrar y celebrar en reverencia unos a otros y al planeta Tierra.

Que podamos ser el rostro de Dios para el mundo, reflejando una presencia compasiva y afectuosa en nosotros hacia todos los que encontramos.

Cierre de la bendición de la comunidad  

Todos (extiendan un brazo en bendición mutua ): Que el Santo, bendíganos a todos nosotros reunidos aquí, en el nombre de Dios nuestro Creador, en el nombre de Jesús nuestro Libertador, y en el nombre del Espíritu Santo, nuestro Santificador mientras ministramos en amor entre nosotros y con todos los que encontramos en nuestro viaje. Que nuestro Dios amoroso esté con nosotros mientras seguimos nuestro camino y seguimos los pasos de Jesús, porque somos el rostro de Dios para el mundo. Amén.

Canción de cierre: Lo que el mundo necesita ahora es Amor Dulce Amor.

Coro: Lo que el mundo necesita ahora es amor amor dulce,
es lo único que hay muy poco de amor .

Lo que el mundo necesita ahora es amor amor dulce,
no, no solo para algunos sino para todos.


Señor, no necesitamos otra montaña;
Hay montañas y laderas,
suficientes para escalar.

Hay océanos y ríos,
suficientes para cruzar,

 Suficiente para durar hasta el final de los tiempos.

Coro

Señor, no necesitamos otro prado;
Hay campos de maíz y trigo,
suficientes para crecer.

Hay rayos de sol y rayos de luna, lo
suficiente para brillar,
oh , escucha Señor, si quieres saber.
Coro

Comisionamiento

Presiders: Que todos vayamos en la paz de Cristo y difundamos nuestro amor mutuo. Deje que esta sea nuestra misión … ¡y permita que nuestro servicio continúe! Es lo que el mundo necesita ahora … y siempre.

Todos: Gracias a Dios; que así sea.

https://bridgetmarys.blogspot.com/2018/06/mary-mother-of-jesus-inclusive-liturgy.html?spref=fb

IRLANDA: Mi llamada al diaconado como ministerio sacerdotal


My Calling to the Diaconate as Priestly Ministry

Since I can remember, my life is determined by believing in a loving God who protects us, yet, who also calls me to live responsibly, to practice love to my neighbour, to pass over my faith just as Jesus of Nazareth has shown and taught us.

The many disruptions and strikes of faith in my life – such as flight, lack of money, being excluded as a Catholic and as a woman (in the church and by the time also in society), experiences

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Desde que puedo recordar, mi vida está determinada por creer en un Dios amoroso que nos protege, sin embargo, que también me llama para vivir responsable, para practicar el amor a mi vecino, para pasar por encima de mi fe como Jesús de Nazaret ha demostrado y enseñado Nosotros.

Los muchos trastornos y huelgas de fe en mi vida – como el vuelo, la falta de dinero, siendo excluidos como católico y como mujer (en la iglesia y por el tiempo también en la sociedad), experiencias de violencia, de ser un sacerdote Esposa, del divorcio, de ser una madre soltera y de una enfermedad crónica – todo esto acepté como una verdadera experiencia. Por esto, también tengo más abierta y empática para las aflicciones de los demás y estoy habilitado para supervisar el espíritu de muchos. Aunque, cumpliendo mi deseo original – que después de mis estudios de teología a principios de los años 1970 era trabajar en una congregación y tal vez ser ordenada – esto aún no es posible, después de 50 años. En ese entonces, en el tiempo después del consejo, muchos de nosotros soñamos con una iglesia moderna contemporánea.

A pesar de la intensa investigación teológica-feminista y la desconfirmación de todos los argumentos contra la ordenación de la mujer, la jerarquía de la iglesia sigue rechazando “mujeres buenas y talentosas”; esto es un desperdicio pecaminoso de vocaciones femeninas y carismas. Desde el momento de mis estudios, estoy orientado a la comunidad Jesús, donde originalmente hombres y mujeres se declararon y vivieron su fe por igual. Fue sólo adaptando el entorno patriarcal en ese entonces, que la iglesia ha continuado la opresión de las mujeres y lo ha consolidado a lo largo de los siglos con argumentos teológicos hostiles a la sexualidad (femenina). Durante mucho tiempo soy consciente de que, como mujeres, tenemos que defendernos. Sin embargo, como los argumentos teológicos no son de utilidad, tenemos que demostrar, al igual que muchas mujeres lo hicieron para mantener la verdad. Por lo tanto, he iniciado la “Lila stola aktion” en Alemania, una acción que se ha extendido en todo el mundo desde entonces.

Además, hice un entrenamiento como diaconisa. El diaconado es especialmente importante para mí porque representa el servicio humano original; porque en los tiempos bíblicos fue indudablemente practicado también por las mujeres; y porque durante los siglos la práctica ha sido practicada por las mujeres como servicio y amor al vecino. Por lo tanto, deseo conectarme a esta tradición y no a un poder clerical-Sacerdocio. Creo que en nuestro tiempo de pelea hoy, necesitamos un deaconate, nuevo y sacerdotal, que sea un ministerio de hombres y mujeres orientados hacia los seres humanos con el fin de encontrar la curación y construir puentes, también en el diálogo entre religiones.

Sólo por una renovación radical, la iglesia puede representar un ejemplo muy necesario de paz y justicia. El Papa Francisco trata de vivir esto.

En todas las limitaciones, también me gusta aportar mi parte a esto, piadosamente (“Fromm”) y críticamente.

María Angelika Fromm

 

EE.UU. Untener, el tercer obispo que desafía el sacerdocio masculino 


Este artículo aparece en la serie de artículos de NCR Archives . Ver la serie completa .

Nota del editor:  esta historia apareció originalmente en el número del 23 de octubre de 1992 de NCR.

SAGINAW, MICHIGAN – En un artículo de 2,000 palabras, el obispo Kenneth E. Untener de Saginaw ha preguntado si la iglesia puede ordenar mujeres como sacerdotes.

La pregunta “claramente tiene argumentos en ambos lados que no pueden tomarse a la ligera”, escribió en la edición de otoño de Seasons, una publicación trimestral de la diócesis de Saginaw. La “pregunta fundamental”, dijo Untener, es si la prohibición de sacerdotes incluye una “doctrina de la iglesia” inmutable, como se ha argumentado en documentos oficiales de la iglesia, o solo “reglas de la iglesia” cambiantes, como sostienen “algunos teólogos y eruditos de las Escrituras”. ”

SERIE DESTACADA:
Explore este informe especial de NCR con artículos recientes sobre el tema de la inmigración y la separación familiar.

La edición de otoño de Seasons, que apareció en octubre, se dedicó por completo al tema “Mujeres y la Iglesia” e incluyó varios artículos sobre mujeres en ministerios de la iglesia, entre ellos mujeres que se sienten llamadas al ministerio ordenado. Untener fue al menos el tercer obispo católico de los EE. UU. En plantear la cuestión de las mujeres sacerdotes en las últimas semanas.

A principios de septiembre, el obispo Michael H. Kenny de Juneau, Alaska, publicó un artículo en Estados Unidos, un semanario nacional jesuita, en el que dijo que encontraba insatisfactorios los argumentos de Roma contra el ordenamiento de mujeres. Más tarde ese mes, el Obispo Auxiliar P. Francisco Murphy de Baltimore escribió en Commonweal, una revista católica nacional editada por laicos, que él cree que las mujeres deberían ser ordenadas porque “la justicia lo exige”.

Untener no dijo en su artículo si acepta o rechaza la posibilidad de ordenar mujeres sacerdotes. En cambio, expuso primero los cuatro argumentos principales de la declaración del Vaticano de 1976 sobre el tema de por qué la prohibición de las mujeres sacerdotes es una cuestión de doctrina, luego los principales contraargumentos de los eruditos en respuesta a la posición del Vaticano.

Los cuatro argumentos se centran en lo que Jesús quiso decir, si la tradición de la iglesia en esta área es normativa, si solo los hombres pueden actuar “en la persona de Cristo” como sacerdotes, y si el simbolismo de novia y novio de Cristo y su iglesia es tal que el sacerdote debe ser un hombre

El año pasado en un artículo más académico en Worship, una revista nacional sobre liturgia y teología, Untener argumentó en contra de la interpretación actual de “en la persona de Cristo” como la exigencia de sacerdotes masculinos ( ver la historia que lo acompaña ).

En su nuevo artículo, Untener sugirió que si la iglesia se alejara de la posición de que la prohibición de las mujeres sacerdotes es una doctrina vinculante para una posición diferente, no sería la primera vez que la iglesia ha hecho ese cambio. Como un ejemplo, él citó la enseñanza, una vez sostenida firmemente como doctrina pero ahora repudiada, “que Moisés escribió los primeros cinco libros de la Biblia”.

Decidir qué enseñanzas son realmente “una parte esencial de nuestra tradición apostólica” e inmutable, y cuáles son puntos de vista sujetos a cambios “, no siempre es evidente por sí mismo”, escribió Untener. Instó a las personas a discutir el tema en una atmósfera de fe y caridad “en lugar de simplemente descartar al otro lado como neandertal o herético”.

Como Murphy, Untener sugirió que la cuestión de la ordenación de las mujeres hoy es de gran importancia, “no muy diferente a la iglesia primitiva cuando lidiaba con la cuestión de si los gentiles podían ser miembros de la iglesia sin someterse a la ley judía con respecto a la circuncisión y alimentos inmundos”.

“Jesús siguió la ley judía pero no habló explícitamente sobre la cuestión, por lo que los primeros cristianos no sabían lo que pretendía con sus acciones”, escribió. “Tuvieron que luchar con el tema, y ​​Peter y Paul tuvieron opiniones diferentes durante la lucha. Debemos enfrentarlo con la misma honestidad que la iglesia primitiva y confiar en que el Espíritu nos guiará por los senderos correctos”.

https://www.ncronline.org/news/parish/ncr-archives-untener-3rd-bishop-challenge-male-priesthood

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