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«LA RELIGIÓN DE MI PUEBLO ES MUY MACHISTA»
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Cristianismo, Judaismo, Para reflexionar
La ley del terror de los paramilitares en Cauca
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Derechos Humanos, Ecologia, Humanizar, Para reflexionar, Paz
| Justicia y Paz – Versiones | ||
En una versión libre durante seis días, 18 ex paramilitares confesaron 28 casos de asesinatos en El Bordo, Bolívar, Rosas, Patía, Timbío, Balboa y Mercaderes.
La Fiscalía de Justicia y Paz reunió a los ex paramilitares, entre patrulleros, mandos medios y jefes, para que confesaran ante los familiares de sus víctimas cómo fueron los crímenes que cometieron entre 2001 y 2003, cuando pertenecieron al Frente Farallones del Bloque Calima. La audiencia se desarrolló desde de la ciudad de Cali (Valle del Cauca) y fue transmitida en vivo a Popayán (Cauca) para que las víctimas escucharan y cuestionaran a sus victimarios. Estos cuarenta asesinatos no ocurrieron durante enfrentamientos contra grupos guerrilleros, sino que fueron muertes selectivas en los cascos urbanos y veredas de supuestos milicianos, colaboradores de la guerrilla, delincuentes o consumidores de drogas. José Ruperto García Quiroga, alias ‘El Gato’, quien tuvo temporalmente bajo su mando la zona del sur del Cauca, explicó que la orden que tenían sus hombres era “hacer limpieza en la vía Popayán-sur del Cuaca (Panamericana), porque habían muchos atracadores y la guerrilla hacía retenes. Los declaramos objetivo militar porque alteraban el orden que llevábamos en esa región”. Sobre los asesinatos de personas por fuera de combate, el ex jefe militar y segundo al mando del Bloque Calima, Elkin Casarrubia Posada, alias ‘El Cura’, señaló que “siempre las autodefensas, donde operaban o controlaban el territorio, las personas que alteraran el orden o hicieran daño a la comunidad, eran muertos o echados del territorio”. Bajo esos lineamientos, los urbanos -que eran los paramilitares instalados en los pueblos que vestían de civil y generalmente usaban armas cortas-, asesinaron a supuestos milicianos del Frente 60 de las Farc, ladrones de ganado del Eln, bandas que hurtaban vehículos para las guerrillas y delincuentes del común. La mayoría de los familiares las víctimas rechazaron esas afirmaciones y recordaron a sus seres queridos como gente honrada y trabajadora. Alias ‘La Muerte’ confesó que el 11 de mayo de 2002, en la vereda El Saque de Bolívar, él y alias ‘Cascarita’ asesinaron a tres hombres al que un informante encapuchado señaló como supuestos ladrones de ganado del Eln. Las tres víctimas fueron ejecutadas cuando estaban tendidas en el piso bocabajo, por órdenes de alias ‘JC’. Otra persona que fue asesinada porque, según las labores de “inteligencia” de los urbanos, señalaban que tenía nexos con el Eln, fue el exalcalde de Rosas Tulio Ernesto Valencia Mondragón, quien fue ultimado el 26 de marzo de 2002. José Fernando Cardona, alias ‘El Gato’ -este es otro paramilitar que tiene el mismo apodo del jefe paramilitar García Quiroga-, confesó que él, alias ‘Pelirrojo’ y alias ‘El Loco’ le dispararon al ex mandatario cuando asistió a cumplirles una cita en un hotel del municipio de Rosas. “Se le da muerte porque era colaborador de los elenos. Decían que los elenos lo habían subido como alcalde”, señaló. Meses después en ese mismo municipio, los paramilitares mataron a un joven que, durante la versión, reconocieron que fue asesinado equivocadamente. El 20 de julio en el corregimiento de Párraga, el ex jefe paramilitar alias ‘JC’ asesinó a Jimmy José Cruz Gómez, creyendo que pertenecía a una banda de atracadores, según la información que le dio uno de sus “informantes”. Según contó alias ‘Bryan’, al día siguiente ‘JC’ dijo que se había equivocado y asesinado a un estudiante. El ex jefe paramilitar alias ‘El Gato’, reconoció que “como en toda guerra irregular, cayó mucha gente inocente” Los ladrones de vehículos también estaban dentro de los objetivos del Frente Farallones. El 13 de octubre de 2001 asesinaron a una persona en El Bordo porque “tenía azotado al pueblo robando carros”. Otro caso ocurrió durante el Festival de Blancos y Negros que se celebraba en Timbío el 7 de enero de 2002, cuando fue asesinado un hombre conocido como ‘El Tubo’ en el parque principal de ese municipio. Alias ‘Fosforito’ contó que esta persona fue señalada por alias ‘Cepillo’ como miembro de una banda de Popayán que robaba vehículos para la guerrilla, y por esa razón, alias ‘Andrés’ le disparó con un revolver. Meses antes, en septiembre de 2001, los paramilitares asesinaron a una señora que supuestamente también hacía parte de esa banda de atracadores. Según lo contado por el urbano alias ‘El Gato’, a la señora le advirtieron en varias ocasiones que abandonara ese grupo delincuencial, pero finalmente fue asesinada por alias ‘Binomio’ porque no les hizo caso. Uno de los paramilitares que señalaba a los supuestos milicianos y colaboradores de la subversión fue alias ‘Cascarita’, quien se pasó a las filas del Bloque Calima, después de haber militado en las Farc. La limpieza de los paramilitares también incluía a consumidores de drogas. El 15 de agosto de 2001 en Timbío, el entonces jefe paramilitar alias ‘Cepillo’ ordenó asesinar a un hombre que iba pasando por un puente peatonal porque “consumía marihuana y bazuco”. Según contó alias ‘Bryan’, el encargado de asesinarlo fue’ Andrés’, quien le disparó en varias ocasiones porque “hacían limpieza social contra los que alteraran el orden”. Al ser cuestionado sobre los posibles nexos con las autoridades para cometer estos crímenes, ‘El Cura’ dijo que no tenía información de funcionarios porque de eso se encargaban los comandantes y coordinadores de cada zona, pero indicó que “a veces se coordinó con la fuerza pública que daba información de personas que capturaba y quedaban libres. Nos daban la información, nosotros actuábamos y los matábamos”.
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http://www.verdadabierta.com/index.php?option=com_content&id=3505
Paz y justicia siguen en el centro de las preocupaciones de las iglesias del Pacífico
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Cristianismo, Derechos Humanos, Otras Denominaciones, Para reflexionar
Para publicación inmediata: 02 septiembre 2011
De izquierda a derecha: secretario general de la PCC, pastor Fe’iloakitau Kaho Tevi; Faautu Talapusi, encargado del programa para la juventud del CMI, John Doom, presidente del CMI para la región del Pacífico; presidente Oscar Temaru; pastor Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI; pastor Taaroanui Maraea, presidente de la Iglesia Protestante de Maohi; y pastor François Pihaatae, animador ecuménico para Good Governance, PCC.
“El Pacífico es una región que manifiesta cálidas y firmes expresiones de paz”, dijo el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Dr. Olav Fykse Tveit, en un discurso pronunciado con ocasión de la celebración del 50 aniversario de la Conferencia de Iglesias del Pacífico (PCC) que tuvo lugar en Samoa la semana pasada.
“La región y el océano que une a todas las islas llevan ese hermoso nombre que nos habla de paz y tranquilidad”, dijo Tveit. “En la manera de ser y de actuar de ustedes se perciben signos de vida que tienen muchos rasgos de la paz que caracteriza la abundancia de vida”.
Al mismo tiempo, Tveit reconoció los problemas que se ciernen sobre esa tranquilidad mencionando la reciente represión de la iglesia de Fiji, el deseo de plena independencia de Tahití, el legado de ensayos nucleares en la región y la subida del nivel del mar y la consecuente desaparición de algunas islas debido al cambio climático.
Tveit elogió a la PCC por su trabajo durante los pasados 50 años al llevar esos problemas a la iglesia mundial, al mismo tiempo que estimula a las iglesias de la región a continuar siendo parte del movimiento ecuménico a nivel regional y mundial.
“Ustedes han suscitado una concienciación a escala mundial acerca de los problemas de paz y justicia, instándonos a que, de una sola voz, digamos ¡No! a los ensayos nucleares; ¡No! a la utilización de la tierra que les pertenece para hacer lo que nadie haría en su propia tierra porque es peligroso y puede ser mortal; ¡No! a un estado de seguridad o un poder basados en armas capaces de destruir la vida de nuestro planeta: incluso los ensayos de esas armas conllevan riesgos inaceptables para los seres humanos y la naturaleza.”
Dijo además que la formación de la PCC, que comenzó en 1961, fue una importante iniciativa que permitió fortalecer “el testimonio común por la justicia y la paz”.
La justicia y la paz en el centro del ministerio
La visita de Tveit a la región tuvo lugar en momentos en que el Gobierno de Fiji había cancelado la reunión anual de la Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma, había continuado su acción represiva prohibiendo todas las reuniones de la iglesia, excepto el culto dominical.
Durante las reuniones de la PCC, el presidente Oscar Temaru, de Tahití, instó a las iglesias a ayudar a su país en su lucha por la independencia de Francia.
“Mi país era un país libre y su pueblo era dueño de su destino. Todo cambió cuando en el siglo XIX los descubridores europeos llegaron a nuestras costas”, dijo Temaru. “La época de esa represión se remonta a los años 1880, pero continúa hasta nuestros días”.
Y añadió: “El pueblo de Maohi Nui se enfrenta con injusticias desde hace demasiado tiempo”.
Tahití forma parte de la Polinesia francesa que es un protectorado de Francia.
“Es una larga historia que aún no ha terminado sobre la colonización y las graves injusticias no solo para algunas personas sino para todo el pueblo de Maohi Nui”, dijo Tveit en una entrevista concedida a la agencia de noticias Pacific Island News Agency.
Y expresó además que “La justicia y la paz deben estar en el centro de todos los ministerios de la iglesia. No existe paz sin justicia, y, del mismo modo, no se puede lograr la justicia si no hay paz”.
Tveit dijo que el CMI colaborará en solidaridad con las iglesias del Pacífico para sensibilizar sobre los problemas con que se enfrentan los pueblos de Maohi Nui.
Durante su estadía en Samoa, Tveit se reunió con el Jefe de Estado de Samoa, Tui Atua Tupua Tamasese Efi, y con dirigentes de las iglesias miembros del CMI de Samoa, es decir la Iglesia Metodista de Samoa y la Iglesia Cristiana Congregacionalista de Samoa.
Las celebraciones del 50 aniversario tuvieron lugar del 30 de agosto al domingo 4 de septiembre. En el acto de bienvenida hubo danzas tradicionales, intercambio de presentes, música de las islas y se ofreció un banquete.
Entre los oradores cabe mencionar a Tveit, a pioneros del movimiento ecuménico en el Pacífico, a líderes gubernamentales de Samoa y al presidente de Tahití. Tveit habló el miércoles, 31 de agosto.
Se reconoció la necesidad de una unidad cada vez mayor entre los cristianos, así como de comprometerse en el diálogo con representantes de otras religiones.
“Estamos llamados a ser uno en Cristo”, dijo Tveit al final de su discurso. Y añadió que el llamamiento a ser uno se corresponde con “nuestra solidaridad para con el mundo que sufre…, la identificación de Cristo con las víctimas del pecado…., nuestra fe en que existe un posibilidad de cambio, de perdón, cuando existe asimismo un corazón capaz de remordimiento y arrepentimiento”.
Texto integral del discurso del secretario general del CMI (en inglés)
Sitio Web de la Conferencia de Iglesias del Pacífico (en inglés)
Léase también:
Golden anniversary of the Pacific Conference of Churches (comunicado de prensa del CMI del 1 de septiembre de 2011)
El CMI considera “inaceptable” la cancelación de la reunión metodista por el Gobierno de Fiji (comunicado de prensa del CMI del 26 de agosto de 2011)
Fuente: CMI.com
Si el conflicto de Austria terminara en cisma, este no se detendría en Austria
05 Sep 2011 Deja un comentario
De nudos a lazos
«No es menos grave el cisma silencioso de las sociedades secularizadas»
Mediación en el conflicto austriaco: «Deshacer los nudos, para rehacer los lazos»
«Este conflicto no puede ser resuelto sin la colaboración de las partes y sin una implicación positiva de Roma»
Emilia Robles Bohórquez, 04 de septiembre de 2011 a las 18:11
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(Emilia Robles Bohórquez, presidenta deProconcil).- La llamada a la desobediencia por parte de un 10 % de los sacerdotes austríacos no tendría por qué sorprender ni escandalizar, aunque se pueda estar más o menos de acuerdo. No es más que un síntoma de dinámicas que se vienen produciendo desde hace décadas en una sociedad como la austríaca (la primera que lanzó el Manifiesto Somos Iglesia en 1995). Era -por tanto- algo anunciado; tal vez no de esta manera, o no en esta fecha precisa, pero- en nuestro análisis- sabíamos que podía suceder.
Son los países con un catolicismo más acendrado y tradicional, como ocurre también en Irlanda, donde estos conflictos pueden surgir con amplitud y más virulencia; y se pueden orientar como en el caso de Austria, hacia una situación precismática. Esta deriva es funcional a producir una alerta máxima en la Iglesia, pero también puede desorientar si nos quedamos atrapados en esa expresión del conflicto.
Quedarse en el síntoma de la revuelta austríaca, no propiciaría un acierto en los cambios. No es menos grave el cisma silencioso que se viene produciendo en sociedades más secularizadas, ante una Iglesia cuyas relaciones, lenguajes y ética no convencen y le restan credibilidad y eficiencia en su Misión evangelizadora. Es una ruptura fáctica que no sólo afecta a los ciudadanos de a pie- que dejan de identificarse masivamente con una institución y a criticarla- sino que afecta a sacerdotes y religiosos, disminuidos en número y, a veces en sentido, cuyos miembros críticos más comprometidos se centran en cuestiones sociales y de compromiso con pobres y excluidos; los más acomodaticios en vivir su vida (o su doble vida); y unos y otros tratan de olvidarse de la Iglesia y de su pertenencia a ella en todo lo que resulte prescindible.
Es muy comprensible la preocupación del Cardenal Shörborn y de otros obispos, que se han pronunciado en Austria intentando buscar soluciones. Cómo pastores inteligentes y formados saben que es una situación con salidas complejas. Castigar o intentar excluir a los líderes de la Iniciativa no haría más que agravar el problema y colocaría al Cardenal Arzobispo de Viena en un lugar que no le corresponde, con graves perjuicios para la Iglesia en su conjunto. Pasarlo por alto daría alas a los inmovilistas que le criticarían por su debilidad. Sobre todo hay que poder entender que se necesita tomar distancia de la situación y trabajar desde un punto exterior al conflicto para poder ser eficaces en las alternativas. Pasa por Austria y por sus autoridades eclesiásticas, pero las transciende, porque afecta a toda la Iglesia.
Quienes lideran la Iniciativa deben comprender también que si quieren una transformación profunda, esto lleva tiempo y reflexiones que deben plantearse en profundidad, por etapas, en círculos diversos y con sentido de proceso. Porque no sólo importa la consecución de una reforma, por otro lado imposible de realizarse en semanas o meses, sino con qué enfoques eclesiológicos se haga y cómo se realice, desde el punto de vista de las lógicas, de la participación y de los consensos. Máxime cuando, no sólo se ha de abordar y dirimir en Austria, aunque allí tenga un tratamiento específico; y cuando hay que ampliar el enfoque de las reformas concretas, para conciliar lo local y lo universal, anticipándose, si es posible, a explosiones de conflicto. Se necesitarán también signos convincentes de que esto va a ser abordado ya en un clima sereno de diálogo, colaboración amplia y búsqueda de consensos.
Queda claro que es éste un conflicto que no puede ser resuelto sin la colaboración de las partes y sin una implicación positiva de Roma. Sentarse juntos, escucharse y hacerse cargo de las legítimas preocupaciones una parte de la otra es lo único que parece conducente. Si las demandas de la Iglesia austriaca no conectaran con un interés de la Iglesia Universal tendrían difícil solución. Pero nada de eso parece suceder. Y a priori no hay ningún tema para el que no se puedan encontrar salidas aceptables teológica y eclesiológicamente hablando.
Es preciso «subirse al balcón» y ver las preocupaciones e intereses que existen más allá de determinadas posiciones. Porque hay varios intereses compartidos que pueden emerger con facilidad para orientar las demandas de reforma: la vida eucarística de las comunidades, la inculturación de la Iglesia en la sociedad en la que vive, el crecimiento de un compromiso comunitario con una Iglesia más creíble y más acorde con valores del Evangelio, la acogida pastoral. Y en la historia de la Iglesia desde sus orígenes hay orientaciones que, aunque en los últimos siglos no se hayan puesto en práctica en la Iglesia Católica Romana, siguen siendo válidas.
Hay además otra cuestión crucial, que es la del avance o retroceso en el acercamiento con otras Iglesias cristianas. Si el conflicto de Austria terminara en cisma, este no se detendría en Austria. La desesperación ante el inmovilismo aparente es muy amplia en los sectores más comprometidos con la Iglesia. Y generaría simpatías de otros más alejados. Tal vez los disidentes podrían aproximarse a las Iglesias reformadas en una dispersión, que no es lo que buscan estas Iglesias. Y tal vez también, después de producirse esa grave sangría, habría un movimiento de los sectores más cerrados de algunas Iglesias, que querrían venir a formar parte de una Iglesia Católica Romana atrincherada en posiciones tradicionalistas y sectarias.
No es eso lo que espera de la Iglesia una humanidad doliente, que precisa ver en la Iglesia el rostro de Cristo solidarizado con los dolores, los gozos y las esperanzas de la Humanidad. No es lo que anhelan la mayoría de los creyentes, ni lo que se convendría a esa juventud católica, representada- en parte- por los que vinieron a la JMJ; que por más vivas al Papa que dieran en este contexto madrileño de emoción, se verían gravemente afectados por esa deriva cismática.
No hay que ignorar que por bien que se aborde la cuestión, no va a llover a gusto de todos. Algunos sectores de diferente signo rechazan la mediación, porque sus intereses, ocultos en gran parte debajo de la punta del iceberg que representan sus argumentos explícitos, son, en gran medida particulares o sectarios; y están íntimamente unidos a posiciones rígidas e inamovibles, (en ocasiones corruptibles, por aquello de que «el fin justifica los medios», o por intereses espurios desde el inicio).
De conflictos como este y otros similares, sacan sus réditos. La preocupación por ellos debería quedar en un segundo lugar, frente a la de buscar salidas eficientes con una conciencia eclesial amplia e inclusiva; sugiriendo innovaciones que promuevan un cambio real, con los menores costes posibles y con la mayor coherencia evangélica deseable. Un cambio que beneficiara la consecución de esos intereses compartidos que se orientan hacia la gran Misión de la Iglesia en el mundo, ligada al mensaje de Jesús de Nazareth, algo en lo que se juega hoy la Iglesia Católica Romana su identidad y su futuro. Con ella, se lo juega también toda la Humanidad y de una forma especial, los y las más pobres.
Y para quien no sepa, o a quien pretenda ignorar las condiciones de la mediación, tan sólo recordar que esas reglas y límites existen. La mediación, además de requerir una demanda de las partes, tiene una supervisión ética universal; y hay en contextos en los que no es posible. Las prácticas corruptas y el abuso de poder son algunos de los límites que impiden su desarrollo.
Por eso, la mediación, aunque se ofrezca a todos no puede realizarse con todos. Salvadas y denunciadas esas objeciones cuando se den, hay que intentar que los consensos y los compromisos de colaboración y evaluación en este proceso de renovación conciliar imprescindible ya sean lo más amplios posibles. La misión profunda del mediador es «deshacer los nudos, para rehacer los lazos». En la Iglesia es el proceso que ayuda a labrar la Comunión.
LA CIUDAD DE LOS MUCHACHOS:Benposta despidió a su creador
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Niñas/os, Para reflexionar, Pastoral
La Ciudad de los Muchachos acogió el funeral por Jesús Silva
Silva dio forma a una utopía
Redacción, 04 de septiembre de 2011 a las 10:04
Centenares de amigos despidieron al padre Silva
Las instalaciones de Seixalbo se convirtieron en punto de encuentro para familiares, compañeros, amigos y representantes institucionales que compartieron inquietudes y proyectos
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El padre Silva
Jesús César Silva Méndez, el Padre Silva, fue despedido por su familia y por sus amigos como él quería: con una sencilla ceremonia religiosa en el lugar al que dedicó su vida y sus esfuerzos: Benposta, la Ciudad de los Muchachos.
Las instalaciones de Seixalbo se convirtieron en punto de encuentro para familiares, compañeros, amigos y representantes institucionales que compartieron inquietudes y proyectos con el desaparecido Jesús Silva (Ourense, 1933 – 2011). Lo cuenta X. M. R. En La Voz de Galicia.
En una Ciudad de los Muchachos donde ayer se hizo más evidente que nunca el deterioro y los estragos causados por la falta de actividad de los últimos años, se recordó la figura del sacerdote que a finales de la década de los años 50 del pasado siglo, en plena dictadura franquista, dio forma a una utopía: una sociedad democrática que daba acogida a los más desfavorecidos, brindando formación y un medio de vida a niños y jóvenes de todo el mundo que pasaron por esa «ciudad dentro de otra ciudad» que era la urbe de Seixalbo. Benposta y el Circo de los Muchachos dieron sentido a la vida de un comprometido sacerdote, Jesús Silva, que ayer fue recordado, entre otros, por Antonio Rodríguez, Vázquez Barquero, Gonzalo Iglesias Sueiro, Francisco Nóvoa, Ángel Pazos, Conde Corbal y otros muchos ourensanos que acompañaron a su familia en el funeral.
La mujer debe ser sacerdote afirma el Padre Angel
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Mujeres e Iglesia, Para reflexionar, Pastoral
Escrito el 04. Sep, 2011. Por Alberto Müller, en Noticias
El padre Angel, uno de esos profetas contemporáneos de la Iglesia Católica y fundador de los Mensajeros de la Paz, celebró sus bodas de oro sacerdotales y afirmó que ‘no hay ni una sola razón para dejar fuera del sacerdocio a la mujer’.
Su obra ‘Mensajeros de la Paz’, que trabaja en 47 países atendiendo a niños y jóvenes discapacitados y a mujeres drogadictas, fue galardonada con el premio ‘Príncipe de Asturias’ de la Concordia.
«Pienso que a pesar de los cientos de miles de personas a los que hemos dado un poco de cariño, de pan, de justicia, o a los que hemos ayudado a encender una luz para vislumbrar un futuro mejor, a pesar de tanto trabajo y tantas preocupaciones, estos cincuenta años hubieran merecido la pena sólo por una sonrisa: la de una madre que ve que su hijo puede salir adelante, la de un niño abandonado que aprende a dar un beso o la de un anciano que vive seguro, cuidado y querido en sus últimos días», dijo con profunda humildad el padre Ángel.
El Padre Ángel nació en Asturias en 1937 y se ordenó sacerdote católico en 1961. Su vocación misionera ha sido servir a los más necesitados.
En ocasiones, por su sinceridad, resulta incómodo para obispos y políticos. En el año 2006 el Padre Angel apostó que el Papa Benedicto XVI admitiría antes de cinco años el sacerdocio femenino, y no ha sido así, pero el cree que está a punto de ganar esa apuesta, a pesar de que en el episcopado español no hay ni un solo obispo partidario de ordenar mujeres.
El Padre Angel cree mucho en el Espíritu Santo, por lo que insiste que en cualquier momento va a influir al Papa, y aunque está consciente de que lo que dice va a molestar a algunos, como si estuviera cometiendo un sacrilegio, ‘el no ve ni una sola razón para dejar fuera del sacerdocio a la mujer’.
Este Papa está poniendo los pies en la tierra y es valiente. Lo que dijo sobre el sida y los preservativos fue real y estremecedor.
El Padre Angel le ha pedido al Papa que vaya a Somalia, ‘sería un testimonio impresionante y así acallaría las críticas de que nada más visita países ricos’.
http://albertomuller.net/noticias/la-mujer-debe-ser-sacerdote-afirma-el-padre-angel/
Contradicciones en el llamamiento a la desobediencia de sacerdotes austríacos
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Celibato, Humanizar, Iglesia Catolica Romana, Mujeres e Iglesia, Sacerdotes casados, Vaticano Etiquetas:Obispos
por Mario Vargas en septiembre 4, 2011
Expuestas por el cardenal Christoph Schönborn
VIENA, domingo 4 de septiembre de 2011 (ZENIT.org).– El cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena, ha respondido al “llamamiento a la desobediencia” lanzado por sacerdotes que no comparten la teología y disciplina de la Iglesia con un “llamamiento a la unidad”.
El purpurado y reconocido teólogo ha respondido de múltiples maneras ante la “Pfarrer-Iniciative”, un manifiesto publicado el 19 de junio, firmado por más de trescientos sacerdotes, de los dos mil que hay en Austria, en el que hacen un “llamamiento a la desobediencia”, dado que el Papa y los obispos no han acogido sus reivindicaciones.
Entre estas reivindicaciones, se encuentran la ordenación sacerdotal de mujeres, la ordenación sacerdotal de hombres casados en la Iglesia de rito latino, la comunión para los divorciados, la posibilidad de que haya un presidente laico al frente de las parroquias…
El cardenal Schönborn ha ofrecido entrevistas para explicar que el “llamado a la desobediencia” contra la jerarquía legítima de la Iglesia no sólo no está justificado, sino que además constituye un motivo de escándalo para los católicos.
“Muchos trabajadores se preguntan cómo es posible que la Iglesia incite a propagar y a practicar la desobediencia, cuando saben ciertamente que si ellos lanzasen un llamado similar en los lugares de trabajo desde hace tiempo habrían perdido su empleo”, se pregunta el cardenal en una carta en la que ha respondido a los autores de la iniciativa.
“No es necesario estar siempre de acuerdo con cada decisión eclesiástica, sobre todo en ámbito disciplinar; y es también lícito tomar en algunos casos decisiones diversas por parte de la curia –reconoce el purpurado–. Pero cuando el Papa indica repetidamente pautas claras, recordando también la enseñanza en vigor – por ejemplo, en lo que respecta a los papeles -, entonces el llamado a la desobediencia pone, de hecho, en discusión la comunidad eclesiástica en su conjunto”.
“Porque en última instancia, cada sacerdote, así como todos nosotros, debemos decidir si queremos continuar recorriendo el camino junto al Papa, al obispo y a la Iglesia, o no. Ciertamente, es siempre difícil renunciar a algunas ideas y visiones. Pero quien declara nulo el principio de la obediencia, disuelve la unidad”, afirma el purpurado.
Schönborn hace notar a los promotores de la “Pfarrer-Inititiative” algunas contradicciones en su “Programa de desobediencia”, entre estas, por ejemplo, el concepto de una “fiesta de la Eucaristía sin sacerdote” y todavía más la definición inaceptable de “festivales litúrgicos”.
“Soy obispo desde ya casi veinte años –concluye el cardenal–. La tarea del obispo es la de unidad: la unidad en la propia diócesis, la unidad con el Papa, la unidad con la Iglesia. Y yo asumo esta tarea con gran felicidad. Vivo muchos momentos bellos, pero también momentos de dolorosas heridas. Una de estas heridas es el ‘Llamamiento a la desobediencia’”.
Por eso, hace “un llamamiento a la unidad, a esa unidad pedida por Jesucristo al Padre, y por la que Jesús estuvo dispuesto a sacrificar la vida”.
La traducción al español de la carta del cardenal puede leerse en http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/
11de Septiembre/11 Mensajes para niños/as
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Evangelio del Domingo, Humanizar, Niñas/os, Para reflexionar, Pastoral
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Padre Àngel: «No hay ni una sola razón para dejar fuera del sacerdocio a la mujer»
05 Sep 2011 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Mujeres e Iglesia, Niñas/os, Para reflexionar, Pastoral
Posted: 04 Sep 2011 11:17 AM PDT JUAN G. BEDOYA EL PAÍS 3-9-11ENTREVISTA: PADRE ÁNGEL Fundador de Mensajeros de la PazPadre Ángel -así conoce todo el mundo al sacerdote Ángel García Rodríguez, nacido en Mieres (Asturias) en 1937- llega con un regalo, una pequeña paloma de mármol con el escudo de Mensajeros de la Paz en el lomo y un pensamiento del fundador en el pecho: «Solo ante Dios, un niño y un anciano debemos ponernos de rodillas». También trae abierto su iPhone con una última noticia de agencias. Lo muestra como si le fuera la fama en ello. Es el certificado de la Junta de Castilla y León de que todo estaba en regla en el centro de acogida de niños con discapacidades psicofísicas de Boecillo (Valladolid), donde hace un mes una cuidadora mató de madrugada a Miguel Ángel (14 años), Dáimer (9) y Daniel (3) asfixiándolos con láminas y bolsas de plástico.Le pregunto si conocía a los chiquillos y se echa a llorar. Lo sucedido en Boecillo es «una amargura inmensa» en quien lleva medio siglo dedicado a mejorar la vida de los niños. En 1961 decidió cambiar el tratamiento de don por el de padre,que es como le llamaban los chicos del hospicio de Oviedo donde era capellán.
«Somos una organización muy grande, con 3.900 trabajadores en nómina, así que puede imaginar que disgustos he tenido muchos y muy grandes. Pero la muerte de estos tres niños… Yo estaba en Madrid, en casa, y a las nueve de la mañana el teléfono… (solloza, no puede hablar).
Pregunta. Ha habido críticas. P. Reconozca que no suele morderse la lengua. R. Sé que soy incómodo con los obispos, o con los políticos. Soy como soy. El cardenal Javierre decía que al padre Ángel había que dejarlo porque es como un profeta. Y le dije: «no, por favor, que a los profetas los mataron a todos». Reconozco que a veces digo a los políticos cosas que quizás no les dice nadie, por ejemplo a Felipe González, o a Aznar. Pero también los quiero como nadie porque todos han hecho cosas muy buenas. Y saben que cuando les digo algo, no lo digo con rabia. P. De todo el dinero que reciben, ¿qué porcentaje procede de las Administraciones del Estado? R. El 90%, como poco. Pero no lo llame subvenciones, como a veces se dice. Lo recibimos porque prestamos un servicio. El mundo está más implicado en lo social no porque sean mejores los políticos, que también, sino porque se lo exige la sociedad. Ya no son posible los Gaddafi. P. ¿Usted cree? R. Sí. Eso seguro. P. Hay muchos Gadafi. R. Porque vienen del pasado. Pero ya no es posible uno nuevo. Le apuesto un café. P. No apueste. En 2006 apostó usted por que Benedicto XVI admitiría antes de cinco años el sacerdocio femenino, y ya ve. R. Estoy a punto de ganar. P. Hombre, no. Este Papa va en la dirección contraria. En la última reforma del llamémoslo código penal del Estado vaticano se han endurecido las penas por ordenar mujeres, casi a la par que el delito de pederastia. R. Sí, pero ahí está un cardenal Martini y otros prelados y teólogos que piden lo mismo que yo. P. Son personas marginales, a los que Roma no hace caso. En el episcopado español no hay ni un solo obispo partidario de ordenar mujeres. R. Lo que los obispos digan… Viven mirando a Roma, como decía el cardenal Tarancón. P. Decía que los obispos tenían tortícolis de tanto hacerlo. Pero Roma es quien manda R. Roma ha cambiado. El Papa también cambió cuando ha llegado al cargo. Pero, sobre todo, sigo creyendo en el Espíritu Santo. En cualquier momento le puede influir. Sé que lo que digo va a molestar como si estuviera cometiendo un sacrilegio, pero no hay ni una sola razón para dejar fuera del sacerdocio a la mujer. P. Lo cierto es que el Papa le va a hacer perder la apuesta. R. No crea. Está poniendo los pies en la tierra. No está diciendo ahora lo que afirmó cuando era cardenal. Por ejemplo, lo del sida y los preservativos. Después lo quisieron corregir, pero él zanjó la disputa afirmando que dijo lo que quiso decir. Ha sido valiente. P. Usted acaba de regresar de Bolivia, ya ha ido a Somalia, ha estado varias veces en Haití. Algunos indignados han gritado este agosto que el Papa debería ir a esos lugares, en lugar de pasearse entre ricos y poderosos por Madrid. ¿También lo pide usted? R. Ya se lo he pedido. Yo me carteo con el Papa, pero no me contesta. Lo último que le he suplicado es que vaya a Somalia. No creo que pudiera resolver nada, pero el testimonio sería impresionante. P. ¿No le parece injusto decir, como afirman muchos obispos e incluso el Papa, que el Gobierno Zapatero es anticlerical y furibundamente laicista, o que aquí se produjo el siglo pasado la mayor persecución de la historia contra los cristianos? R. Sí. Es injusto. Lo he dicho siempre. Este Gobierno nos ha dado todas las facilidades y nos ayuda igual que los anteriores. Acudo a las jornadas de la familia en la plaza de Colón y muchas veces sufro. No estoy afiliado ni al PSOE ni al PP, solo estoy afiliado a mi Iglesia. Pero me siento lleno de turbación porque muchas de las cosas que escucho no se perciben después en la calle. Fuente: http://www.labisbessa.com
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Evangelizadoras de los apóstoles 