TIEMPO Libros

El primer Papa de la Iglesia Católica por haber tenido a una mujer como jefe es firme en su defensa del statu quo en lo que respecta a las mujeres y los líderes de la Iglesia

Este mes se cumple el segundo aniversario de la elección Francisco ‘. La siguiente es tomado de LA FRANCIS MILAGRO: Dentro de la Transformación del Papa y de la Iglesia por John L. Allen Jr.

En dos ocasiones, cuando Francisco se ha preguntado sobre la posibilidad de admitir a las mujeres a las filas del clero, que ha dado un no firme.

Al mismo tiempo, ha dicho que quiere ver a un «mayor protagonismo» para las mujeres en el catolicismo, incluida la participación en las «decisiones importantes. . . donde se ejerce la autoridad de la Iglesia «. También ha dicho que quiere una» teología más profunda «sobre el lugar de la mujer en la fe, que se hará hincapié en las contribuciones de importancia crítica que hacen. Durante sus dos primeros años en el cargo, sin embargo, hubo relativamente pocos pasos hacia adelante, ya sea en lo que se refiere. No hay nuevos roles innovadoras para las mujeres fueron creados y ningún nuevo estudio teológico fue encargado. Mientras la popularidad de Francisco tiende a aislarlo contra la crítica de que dicho registro podría de otra manera de atraer, con el tiempo su capacidad para replantear las impresiones de la Iglesia Católica como un club de hombres, al menos en la parte superior, será una medida importante de su éxito- no sólo porque es una cuestión de interés para el mundo exterior, sino también por el mismo Francisco ha establecido como un estándar.

Francisco nació Jorge Mario Bergoglio en 1936 y entró en la Compañía de Jesús en 1958, es decir, la mayor parte de sus experiencias formativas como sacerdote llegó antes de la reforma del Concilio Vaticano II, celebrado 1962-65. El período pre-Vaticano II fue una época en la que los futuros clérigos normalmente ingresaron al sistema joven y vivieron en un entorno en el que la interacción con el sexo opuesto se restringió deliberadamente, hasta el punto de que estaban desalentados de mirar demasiado de cerca a las mujeres, una disciplina conocido en el argot del mundo clerical como «la custodia de los ojos.»

Como resultado, cuando la conversación se vuelve hacia las mujeres, los clérigos de la generación del Papa a menudo hablan de sus madres o abuelas, o tal vez una monja que les enseñaron en la escuela primaria. Ellos están dispuestos a alabar las contribuciones nacionales de mujeres de su importancia en el aumento de las familias, la transmisión de la fe y la transmisión de virtudes humanas básicas que pueden hacer que su retórica parece anticuado y condescendiente. Francis duda se siente como afición por las mujeres de su propia familia, sobre todo, como hemos visto, su abuela paterna, Rosa.

Por otra parte, Francisco es atípico de muchos clérigos de su generación en que él no entró en un seminario menor en su adolescencia, donde habría sido cortada del mundo exterior. En su lugar, se trasladó en el mundo bullicio de la Argentina en la década de 1950, un momento en que la nación latinoamericana fue considerado uno de los más desarrollados, las sociedades cosmopolitas del mundo. Fue un entorno en el que las mujeres podían servir en capacidades de liderazgo, inspirados en función de facto de Eva Perón como líder espiritual de la nación.

Después de obtener un título de una escuela técnica como asistente de química, Bergoglio trabajó en la sección de alimentos del laboratorio Hickethier-Bachmann, la ejecución de pruebas químicas de los nutrientes. El supervisor de Bergoglio en el laboratorio era Esther Ballestrino de Careaga, un comunista paraguaya que había huido de la dictadura militar de su país en 1949 y se instaló en Buenos Aires con sus hijas. Aunque Francisco no se dio cuenta en ese momento, que más tarde se convertiría en el primer Papa de la Iglesia Católica por haber tenido a una mujer como jefe. Él se ha referido a menudo a Ballestrino como una gran influencia en su vida.Ella fue, sin duda en su mente cuando dijo en una entrevista de 2013 que no se sintió ofendido por Rush Limbaugh llamándolo un marxista porque «he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas.» Francisco ha dicho que Ballestrino perforado en él la importancia de prestar atención a los detalles en su trabajo, lo que le obligó a repetir las pruebas para confirmar sus resultados.»El trabajo que hice fue una de las mejores cosas que he hecho en mi vida», Bergoglio dijo más tarde en una entrevista de 2010 con periodistas argentinos Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti. «[Esther Ballestrino de Careaga era] un jefe extraordinario. Cuando le entregué un análisis, ella decía: ‘Wow, que hizo que tan rápido. . . .¿Hiciste la prueba o no? ‘ Yo respondería: ‘¿Para qué?’ Si hubiera hecho todas las pruebas anteriores, seguramente sería más o menos lo mismo. ‘No, usted tiene que hacer las cosas bien, «ella me reprendía. En pocas palabras, ella me enseñó la seriedad del trabajo duro. En verdad os debo una enorme cantidad de cosas que gran mujer «. En otro tramo de la entrevista, Bergoglio dijo que Ballestrino» me enseñó mucho acerca de la política «.

Bergoglio volvió a conectar con su antiguo jefe de una década más tarde, cuando ella y su familia fueron objeto de vigilancia por parte del régimen militar argentino. En un momento dado, Ballestrino llamó para pedirle que fuera a su casa para darle un pariente extremaunción, que sorprendió a Bergoglio porque sabía que la familia no era religiosa. La verdad era que Ballestrino necesitaba a alguien para guardar su extensa colección de literatura marxista; el joven jesuita superior provincial accedió a hacerlo. Más tarde, Bergoglio ayudó Ballestrino encontrar una de sus hijas que habían sido secuestrados por las fuerzas militares. (Ella fue detenida y torturada durante varios meses antes de ser liberado.) Ballestrino se convirtió en uno de los fundadores de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, a menudo llegando a Bergoglio en busca de ayuda.

Trágicamente, Ballestrino sí misma «desaparecieron» a manos de las fuerzas de seguridad en 1977. Casi tres décadas más tarde, cuando fueron descubiertos e identificados sus restos, Bergoglio dio permiso para que ella sea enterrada en el jardín de una iglesia de Buenos Aires llama Santa Cruz, lugar donde ella había sido secuestrada. Su hija pidió que su madre y otras mujeres fueran enterradas allí porque «era el último lugar en el que habían sido como pueblo libre.» A pesar de saber muy bien que Ballestrino no era un católico creyente, el futuro Papa consentido fácilmente.

A pesar de su discurso de ampliación de las funciones de la mujer en la Iglesia, Francisco sigue siendo firmemente contra la ordenación de mujeres como sacerdotes o, para el caso, como el clero de cualquier tipo. Incluso ha rechazado la idea de revivir una tradición más antigua de cardenales laicos que incluirían las mujeres. (Un cardenal laico es miembro nonclerical del Colegio de Cardenales.) La propuesta ha recibido apoyo influyente de la talla de Lucetta Scaraffia, historiador y columnista del diario vaticano L’Osservatore Romano , pero Francis inequívocamente ha tirado hacia abajo.Declaración más clara de Francis en el tema ordenación tuvo lugar durante una conferencia de prensa en el aire, en julio de 2013, cuando regresaba de Río de Janeiro. «La Iglesia ha hablado y dice que no. . . . Esa puerta está cerrada «, dijo.

Rechazo del pontífice del clero femenino es tan inquebrantable que los críticos lo han acusado de tener un punto ciego en temas de mujeres. Jon O’Brien, de los grupos de la disidencia liberal Catholics for Choice, una organización que desafía la ortodoxia al apoyar el derecho al aborto, dijo en 2013 que el mensaje del Papa parece ser «Las mujeres pueden esperar mientras él se ocupa de las cuestiones más importantes.» En octubre 2013 grupo progresista sacerdotes en Irlanda niveló un cargo similar cuando Francis firmó el excomunión del Padre australiano Greg Reynolds, en parte por su defensa de la ordenación de mujeres.

En mayo 2014 un grupo de apoyo llamado de la Mujer Ordenación Worldwide realizó una conferencia de manifestación y de prensa en Roma para quejarse de que la reforma de la postura de Francisco en otros asuntos no se corresponde con su posición sobre temas de la mujer. «Es cierto que Francisco está retratando una nueva imagen de la Iglesia de ser abierto a todos y que él está tratando de deshacerse de los juicios y las restricciones del pasado», dijo el activista Miriam Duignan en Roma. «Pero a pesar de esta apertura. . . Francisco se aferra a la línea del partido viejo que dice: «Las mujeres en el sacerdocio no está abierto a discusión. Está reservado exclusivamente para los hombres. Las mujeres no son bienvenidos. » ¿Cuánto tiempo mas las mujeres tienen que esperar para ser consideradas iguales y dignos de recibir la misma acogida por la Iglesia oficial como hombres? »

Para muchas personas, entre ellas de rango y archivo de los católicos que creen en la igualdad de género, es difícil de cuadrar la reputación general de Francis como un inconformista y un reformador-plus progresivo sus promesas concretas para mejorar el papel de la mujer en el catolicismo, con su firme defensa del status quo cuando se trata de mujeres sacerdotes.

La razón fundamental de la negativa de la Iglesia a admitir mujeres al sacerdocio es que está obligado por el ejemplo de Cristo. Jesús no incluyó mujeres entre sus 12 apóstoles originales, por lo que el argumento, y la Iglesia se ve obligado a seguir ese ejemplo, la restricción del sacerdocio hoy a los hombres. Aunque Francisco presumiblemente acepta que la enseñanza, no es la base de su propia postura sobre el tema. Para él, el impulso a las mujeres sacerdotes es donde dos fuerzas repelente a él se entrecruzan: el machismo, que es un concepto especialmente resonante para un latinoamericano, y el clericalismo, un énfasis exagerado en el poder y los privilegios del clero, que es prácticamente este Papa de personal bestia negra .

Antes de su elección como Papa, el entonces cardenal Joseph Ratzinger asimismo argumentó que algunos modelos de feminismo se basan en una lógica utilitarista de que entiende las relaciones humanas en términos de una lucha por el poder, diciendo que en el lado del hombre del libro mayor de ese tipo de pensamiento «cabezas en la dirección del machismo», y por lo tanto el feminismo se convierte en una igual y opuesta «reacción en contra de la explotación de la mujer». En efecto, el argumento era que el feminismo de verdad no se trata de una carrera armamentista con los hombres, pero en lugar de poner fin a las armas carrera de una vez por todas al rechazar el poder como la única manera de evaluar la valía o dignidad. Tal como se aplica al sacerdocio, la conclusión es que es una falacia creer que las mujeres nunca serán iguales a los hombres en la Iglesia hasta que ejercen el mismo poder eclesiástico.En cambio, el argumento, el feminismo real significa abrazar la «complementariedad»: la idea de que hombres y mujeres desempeñan funciones diferentes pero complementarias en el resto del mundo y dentro de la Iglesia.

Naturalmente, es un argumento que se reunió con una recepción desigual, ya que muchas mujeres han respondido que es poco sincera de minimizar la importancia de la energía cuando usted es el que maneja él. Por otra parte, muchos teólogos en el catolicismo, tanto hombres como mujeres, señalan que en toda su enseñanza oficial sobre el tema, la Iglesia se describe el sacerdocio en términos de servicio en lugar de poder. Si eso es cierto, que preguntar, podrían no el deseo de las mujeres a convertirse en sacerdotes ser entendidas en términos de un llamamiento para servir en lugar de un ansia de poder? En otras palabras, se preguntan, se ha fijado la retórica papal oficial un hombre de paja?

En todo caso, Francisco retrocede ante el clericalismo aún más visceral de machismo. Como Francisco lo ha definido, el clericalismo significa dos cosas: primero, un énfasis excesivo en lo que él llama «mezquinos reglas» a expensas de la misericordia y la compasión; y en segundo lugar, una noción exaltada de poder clerical y el privilegio, en oposición al espíritu de servicio. Francisco ve clericalismo casi como el pecado original del sacerdocio católico. En declaraciones informales a los líderes de las órdenes religiosas a finales de 2013, se refirió a la hipocresía del clericalismo como «uno de los peores males» en la Iglesia y memorablemente dijo que a menos que los futuros sacerdotes se inoculan contra ella cuando son jóvenes, corren el riesgo de convertir ser «pequeños monstruos».

Francisco cree que la demanda de admisión de las mujeres a las filas clericales traiciona un clericalismo inconsciente. En un 12 2013 entrevista con el diario italiano La Stampa , se le preguntó acerca de la noción de que podría nombrar cardenales femeninos. «No sé donde esta idea surgió de» Franciscorespondió. «Las mujeres en la Iglesia deben ser valorados, no» clerical «. Quien piensa de las mujeres como cardenales sufre un poco de clericalismo. «En su mente, admitiendo que la única manera de elevar el papel de la mujer es para hacerlos clero alimenta el prejuicio de que los clérigos son lo más importante sobre el catolicismo, cuando ve a su misión en cambio, como la exaltación del papel de los laicos. Cuando habla de una «teología más profunda» de las mujeres, esto es probablemente parte de lo que tiene en mente una especie de revolución copernicana en la conciencia católica, con los laicos y las mujeres los verdaderos protagonistas de la misión de la Iglesia en el mundo y el clero un elenco de apoyo. Cuando viajó a Corea del Sur en agosto de 2014, invocó repetidamente la historia única de la Iglesia coreana como uno fundada no por sacerdotes o misioneros extranjeros sino por laicos, y su deleite en ese hecho era palpable.

Para estar seguros, es poco probable que satisfaga a muchos católicos o las mujeres fuera de la Iglesia, que siempre verá la prohibición de sacerdotisas como un medio anacrónicas de defender los privilegios masculinos argumento. Pero cuando Francis dijo: «Esa puerta está cerrada,» parecía serio.

Extraído de LA FRANCIS MILAGRO: Dentro de la Transformación del Papa y de la Iglesia por John L. Allen Jr., publicada por Time Books, un sello de tiempo Home Entertainment Inc.

http://time.com/3729904/francis-women/?xid=IFT-Trending