Las mujeres hablan hasta sobre la igualdad en la iglesia desde el corazón del Vaticano


  • De izquierda a derecha: Gudrun Sailer, Tina Beattie y Deborah Rose-Milavec hablan en las voces del evento Fe 08 de marzo en el Vaticano. (VoF / Alessandra Zucconi)
  • Las Voces del evento Fe se celebró 08 de marzo, Día Internacional de la Mujer, en el Vaticano. (VoF / Alessandra Zucconi)
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OK, yo estoy atónita , como los británicos dicen (» atónita «: adjetivo , británico, informal : asombrados; asombrado). Me pasé cuatro horas en el Día Internacional de la Mujer mirando un Voces de Fe evento «desde el corazón del Vaticano», en la que las mujeres compartieron historias «para un intercambio creativo de ideas desde una perspectiva femenina.» Hubo algunos relatos increíbles.

María McFarland, ex decano de la Universidad de Gonzaga, habló con elocuencia acerca de su trabajo con lo que la educación en línea para las niñas en campamentos administrados por los Servicios Jesuita a Refugiados . Estudiantes de un campamento asediado tenían sólo un remanente clase de la tarde para cumplir con los requisitos de graduación. En medio de las crecientes amenazas de violencia, su maestra dudaba que alguien se arriesgaría a venir. Sin embargo, cada uno de los estudiantes se presentó. «El hambre de la educación y la gran capacidad de recuperación de las niñas es más fuerte que la guerra», nos dijo McFarland.

Sr. Hatune Dogan , un cristiano ortodoxo sirio, vive fuera de su maleta porque ella continuamente viaja a Siria e Irak, ayudando a las mujeres maltratadas que han huido del grupo Estado Islámico.(Para nuestra diversión y edificación, accedió a mostrar el contenido de su bolso:. Un ordenador, un proyector LCD, un hábito, pijamas, un cepillo de dientes, y dos copias de sus libros)

Estas fueron sólo dos de las muchas historias inspiradoras de los esfuerzos valientes y creativos de las mujeres para luchar contra la pobreza y la degradación que son «las consecuencias de la violación de los derechos fundamentales de una niña, especialmente el derecho a la educación», dijo el nigeriano jesuita Agbonkhianmeghe Orobator . Hace un año, Orobator pidió públicamente al presidente de Nigeria a dimitir después de que su gobierno no tuvo en cuenta el secuestro de 200 alumnas de la organización terrorista Boko Haram .

Tomando nota de que en el África subsahariana, el sometimiento de una chica está ligada a los prejuicios culturales, el fanatismo religioso y el odio sectario, Orobator lamentó: «. Cualquier sociedad que relega a las mujeres a la condición secundaria crea las condiciones para que una ideología moralmente depravado educar a una niña es una amenaza a tales ideologías y hace una chica educada una especie en peligro de extinción «. Pidió, voces audaces fuertes: «Las voces de las mujeres son necesarios en las religiones del mundo para desafiar la hermenéutica patriarcal y conducir a una mejor comprensión de los textos sagrados.»

Sí, «atónita» no es demasiado fuerte de una palabra. Al otro lado de la habitación se sentó teólogas que están respetuosamente interpretaciones patriarcales desafiantes de los textos sagrados que hacen que las mujeres un estatus de segunda clase en nuestra propia tradición.

Por primera vez, un debate público honesto y constructivo sobre la desigualdad de las mujeres en la iglesia se celebró en el Vaticano. Sí, has oído, dentro del Vaticano – en la Casina Pío IV, para ser exactos.

Es difícil escribir sobre esto en el contexto del sufrimiento de la Boko Haram, iraquí y mujeres sirias.No quiero dar a entender que el sufrimiento de las mujeres dentro de la tradición católica cristiana equivale a su sufrimiento. Sin embargo, el potencial de abuso sigue siendo siempre una niña interioriza que es de alguna manera menos dignos y amados de Dios que su hermano porque ella nunca ve a sí misma reflejada en los textos sagrados o servir en papeles sagrados. (Trato de no pensar demasiado en lo que su hermano está internalizando.)

Un evento Católica celebra mujeres apasionadas que trabajan por el empoderamiento femenino carecería de integridad si no también aborda el empoderamiento de las mujeres en la iglesia. Caritas Internacional , Servicio Jesuita de Refugiados y la Fundación Fidel Götz deben ser felicitados por su sabiduría y valor en la adición de este plazo esperado discusión a su programa.

A la luz de Francisco ‘ repetidos llamamientos para una «presencia más incisiva» de las mujeres en la iglesia, cuatro mujeres – un teólogo, un médico, un ex embajador y un periodista en Radio Vaticano – reflexionaron sobre sus experiencias y su sueños para el catolicismo. Apodado «Tenemos un sueño», el Grupo Especial actuó astutamente facilitado por mi colega, amigo y FutureChurch director, Deborah Rose-Milavec . Aspectos destacados de las reflexiones del panel han sido hábilmente previstas en otros contextos por NCR y otros , por lo que se centrarán en los aspectos que me pareció más útil para «hacer-capacidad» para avanzar en el diálogo, en la iglesia de hoy.

El derecho canónico y los laicos

El veterano periodista de Radio Vaticano Gudrun Sailer citado obispo alemán Reinhard Marx, que «hace poco dijimos que tenemos que mirar a la ley canónica y ver qué roles requieren coordinación y que no. En este momento, sólo hay dos subsecretarios que son mujeres. Deberíamos tener 10 a 20 subsecretarios en el próximo par de años «.

La predicación, educación en el seminario y el leccionario

«Sueño con una iglesia donde una mujer puede dar una homilía como el que Kerry dio esta mañana», dijo el médico y teólogo Astrid Lobo Gajiwala . «Mujeres profesores que enseñan la homilética a seminaristas se debe permitir a predicar a sí mismos.» (Delhi, India, el arzobispo Anil Couto había pedido anteriormente Kerry Robinson, de la Mesa Nacional de Liderazgo para compartir una reflexiónen la misa concelebrada que se inició el día.)

También necesitamos «más tensión en las mujeres en el leccionario para que podamos ver a nosotros mismos en nuestros textos sagrados», dijo Gajiwala, que es uno de los arquitectos de una política de género aprobada por la Conferencia Episcopal de la India ‘en 2010. (Spoiler de alerta: I cubrirá esto en profundidad en una futura columna.)

Lenguaje estereotipadas sobre las mujeres

El ex embajador de Suecia en el Vaticano Ulla Gudmunson dijo «perdido la cuenta del número de veces que escuché mujeres describieron estereotipada como tierno, paciente y la maternidad» – el lenguaje con el que no siempre se identifica.

«Se está disminuyendo a los hombres a entender que ellos no tienen la capacidad de ser tierno y paciente. Mismo Francisco es un brillante ejemplo de« genio femenino ‘», dijo, provocando risas tranquilas de la audiencia. «El Vaticano tiene que reconocer a las mujeres como personas que son personas diferentes, tienen diferentes puntos de vista políticos y diferentes regalos.»

La mortalidad materna, las teólogas feministas, y la historia de las mujeres

Teólogo británico y profesor de estudios católicos Tina Beattie está consternada porque «800 mujeres mueren cada día en los eventos relacionados con el parto, sin embargo, la doctrina social católica no dice nada acerca de la mortalidad materna. » Ella lamenta que, aunque el catolicismo ha hecho más que cualquier religión para preservar las voces de las mujeres, «las mujeres deben comenzar a nivel del suelo en cada generación.»

Nadie enseña acerca de las tradiciones de las mujeres o la historia de liderazgo de las mujeres en la iglesia. «Los estudios feministas han dado la espalda a los dones de la iglesia de las mujeres místicos medievales que hemos olvidado, las mujeres que no aprendieron latín, pero lo hicieron teología vernácula», dijo Beattie. «Nos mientras encontramos que la historia ahora. Sin embargo, las teólogas feministas aún no han sido reconocidos en documentos de la Iglesia.»

Las Voces del evento Fe este año fue un tour de force . Fue equilibrada, constructiva, solidaria y apasionada.

Es el tipo de programa que puede y debe ser replicado en otros lugares católicos. Es el tipo de programa que podría ser que cambia el juego si la iglesia institucional está prestando atención.

Si Francisco realmente quiere una «presencia más incisiva,» los sueños de las mujeres que aman claramente la iglesia sería un gran lugar para comenzar.

[Una Hermana de San José, Sor Christine Schenk sirvió familias urbanas durante 18 años como enfermera partera antes de fundar FutureChurch, donde se desempeñó durante 23 años. Tiene una maestría en enfermería y la teología.]

Nota del editor:  Podemos enviarle un mensaje de alerta cada vez que la columna de Christine Schenk, Simply Espíritu, se publica. Ir a esta página y siga las instrucciones:  Alerta email de registro .

‘Owning Our Faith’, cortometraje sobre la comunidad LGTB católica


Miembros de LGTB de la iglesia comparten sus historias y piden una aceptación plena dentro de la jerarquía católica.

OwningOurFaith fotograma

Owning Our Faith es un cortometraje documental de 14 minutos en el que varios católicos LGTB, sus familias y representantes religiosos hablan de lo que supone combinar su fe con la aceptación de su orientación sexual o identidad de género dentro de la comunidad religiosa.

Michael Tomae, productor ejecutivo y director, afirma que decidió rodar el film cuando trabajó como voluntario en un albergue para jóvenes sin techo en Nueva York. Allí pudo ver como muchos de esos jóvenes habían sido repudiados por sus familias católicas por ser gay, lesbiana, bisexual o transexual. Entonces contactó con la comunidad LGTB de la Iglesia de San Pablo Apóstol y se aliaron para contar sus historias.

«Queremos que nuestras historias sean parte del debate porque la comunidad LGTB posee habilidades únicas a la hora de contribuir en el día a día de la iglesia».

Uno de los protagonistas, Matt Putorti, apunta que: «La Iglesia Católica posiblemente crea que acepta a la comunidad gay. La iglesia también dice a los gays que, principalmente, deben practicar el celibato. Así no se puede vivir completamente. Puedes ser gay pero no puedes vivir esa vida. Eso es discriminatorio».

Otro gay católico, el septuagenario Mike Roper explica que: «No es solo una cuestión de que nos acepten, o nos toleren, debemos tener el coraje para ser quienes somos. Somos la creación de Dios. Y negar eso es negar que él es consciente de lo que está haciendo».

El cortometraje está protagonizado por otras 20 personas, incluyendo al capellán Patrick Conroy, Hilary y Celestine, una pareja católica que han permanecido casados durante la transición de género de Hilary, los compresivos padres de Putorti y Eva Tushnet, una mujer lesbiana que se convirtió al catolicismo.

El comunicado de prensa remarca que el corto se ha rodado con la intención de que el Papa Francisco y la jerarquía católica estén mejor informados para el próximo sinodo sobre la vida familiar entre los católicos. «Queremos que nuestras historias sean parte del debate porque la comunidad LGTB posee habilidades únicas a la hora de contribuir en el día a día de la iglesia», afirma Tomae. Para reforza ese intento de llegar a toda la iglesia católica, los responsables de la cinta también están pidiendo a otros católicos LGTB que rueden vídeos con sus historias personales y las publiquen en YouTube.

Homilía en Espíritu Santo comunidad católica, 5 B Cuaresma 22 de marzo de 2015 (1 Archivo)


Lecturas de esta semana nos piden que enfrentar la realidad.
No podemos salvar nuestra vida.
Sólo podemos gastarla.
Úsalo para arriba.
No podemos acumular en una pila en algún lugar o ponerlo en un banco,
a continuación, tire de él para usarlo más tarde.
Se ha ido.
El evangelio de hoy Jesús se nos presenta esa misma paradoja,
por primera vez en una metáfora sobre el grano de trigo
y luego más directa:
si tratamos de salvar nuestra vida, lo perdemos.
Si le damos nuestra vida lejos, lo guardamos.
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Los eruditos del Seminario de Jesús nos dicen
que el grano de trigo en imágenes
tiene profundas raíces en nuestra tradición cristiana;
observan que la idea de perder su vida si usted lo ama
y guardarlo si lo odias
era más probable que parte de la tradición oral sobre Jesús
y que el evangelista más tarde añadió el contexto
cristianizar para su comunidad.
Los estudiosos parafrasean lo que Jesús quiso decir así:
Soy un ser humano, al igual que todos los seres humanos,
un hijo de Adán y Eva.
Si amo a mi vida, me pierdo porque es sólo para mí.
Pero si yo doy mi vida, voy a guardarlo
porque yo habré usado para servir a Dios y a los demás.
Eso encaja exactamente con lo que sabemos que Jesús dijo
sobre el mandamiento más grande cuando recitaba el Shemá:
Oye, Israel, Dios es Uno.
Y amarás a Dios
con todo tu corazón, con toda tu alma.
Además, dijo, el segundo mandamiento es semejante a éste:
Ama a tu prójimo como a ti mismo.
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Sabemos que Jesús oró.
Una y otra vez los evangelistas tejen sus historias alrededor de ese hecho.
Él se va a orar a solas.
Orar en la montaña.
Decirle a sus discípulos que no «multiplicar palabras como hacen los paganos»
y enseñándoles a rezar.
Y después de que Jesús oró, él actuó.
No se sentó alrededor y tratar de salvar su vida;
lo gastó vivir la inspiración de su oración.
Él dio su vida lejos de hacer eso.
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Yo estaba abajo en la Casa Claver  el Martes, Día de San Patricio,
y Mark estaba comentando
que casi tres meses de 2015 se han ido
y él no había hecho nada.
Sacudí la cabeza y dijo: «Sí.»
Compadeció de él.
Se sentía de esa manera, seguro.
Pero yo sé que él tiende a sus nietos
después deja a su hija para el trabajo
y se asegura de que tienen desayuno y llegar a la escuela.
Y sé que él acompaña a la caminata
para un vecino aún más ancianos durante todo el invierno
y que él va a estar cortando el césped durante todo el verano.
Y él estará allí cuando los nietos lleguen a casa,
saludarlos en la puerta y preguntar acerca de su día.
Él mantiene un ojo en el barrio.
Él es mi edad, se retiró con un ingreso fijo y limitado,
pero él es el go-to tipo que fija los coches de la gente para ellos,
y juega con sus tostadoras y lámparas de mesa
para conseguir que va otra vez.
Él no toma dinero por ello-
les dice a pasar a lo largo de una buena acción cuando pueden.
Marcos está gastando su vida por su familia y sus vecinos,
usarlo para ellos.
Él da su vida por la borda, y como resultado se guarda.
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Kelly estaba allí Martes, también.
Su situación en el hogar no es particularmente feliz.
Acaba con la pequeña cheque de discapacidad una vez al mes
y se las arregla para vivir en él.
Como de costumbre, se detuvo a través en la Casa Claver  para el desayuno
en su manera de ser voluntario en la guardería de su iglesia.
Se había preparado un pastel verde
y compró un poco de caramelo verde en la tienda de dólar
para poder tratar a los niños después de que ella les leyó.
Ella podría ahorrar su tiempo y energía y dinero,
pero no lo hace.
Ella le da a la basura, y como resultado se guarda.

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Esa primera lectura de Jeremías nos dice
por qué Mark y Kelly hacen eso,
y por qué cada uno de ustedes hacen eso.
Es el nuevo pacto,
escrita en su corazón …
escrita en los corazones de todo el pueblo de Dios …
escrita en sus corazones
a través de las experiencias y la reflexión y la oración
de su vida.
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Dorothy Day dijo una vez:
«No me hagas un santo;
no me puso en un estante «.
Si oramos y luego vamos a tratar de salir adelante,
tratando de salvar a nuestro tiempo y energía para nosotros mismos,
nos ponemos en un estante.

Es como los huevos de mis gallinas ponen.
Si trato de salvarlos, los pierdo.
Consiguen viejo y podrido.
Nada apesta como un huevo podrido.
Pero si no la salvo a ellos,
si los uso o dar a la basura,
que producen cosas buenas.
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Así que cada uno de nosotros tiene que hacer elección-
renunciar a nuestra vida haciendo el bien por los demás
y amar y servir a nuestros vecinos …
o sentarse como pollos en un montón de huevos podridos.


Espíritu Santo comunidad católica
Sábados a las 16:30
Domingos a las 5:30 pm
en 3925 West Central Avenue (Iglesia de Washington)

www.holyspirittoledo.org

Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor
Dirección postal: 3156 Doyle Street, Toledo, OH 43608-2006
419-727-1774

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Papa Francisco convivirá con reos transexuales en una comida


19 MAR2015 07:48 AM

Ciudad del Vaticano, 19 Mar (Notimex).-

Unos 10 reclusos del pabellón reservado a los transexuales, homosexuales y enfermos de Sida de la Cárcel de Poggioreale, al centro-sur de Italia, participarán este sábado de una comida con el Papa Francisco. El almuerzo es una de las actividades previstas en la agenda de Francisco en su visita a Pompeya y Nápoles del próximo 21 de marzo. Originalmente no había sido considerado ese momento, pero luego se incluyó por petición expresa del pontífice. Cocinarán para él los mismos detenidos. Sólo 90 personas podrán encontrarse con el líder católico por razones organizativas y los nombres de los participantes fueron sorteados entre los mil 900 reclusos. “Por lo que hemos sabido será una comida frugal, simple, porque el tiempo es breve y porque la intención del santo padre es el de saludar personalmente a cada detenido: No se bien si esto será antes o después de almorzar”, dijo a la Radio Vaticana Ana María Esposito, presidente de la asociación de voluntarios “Cárcel vivo”. A dos años del inicio oficial de su pontificado, que se recuerda este 19 de marzo así como la fiesta de San José, el Papa Francisco sigue teniendo gestos de cercanía a la gente y de gran impacto. Esta semana el líder católico envió 500 kilos de alimentos a la asociación Medicina Solidaria para las familias necesitadas del barrio Tor Bella Monaca de Roma, que el 8 de marzo pasado él mismo visitó. Este sábado, mientras Bergoglio se encuentre en Nápoles, su colaborador y limosnero pontificio, Konrad Krajewski, distribuirá los paquetes de tomates, queso, cereales y mermeladas. “Fue una verdadera sorpresa cuando nos llegó la llamada telefónica que nos anunciaba la llegada de los alimentos para las familias más necesitadas del barrio. El Papa no se olvidó de nosotros”, dijo Lucia Ercoli, directora de Medicina Solidaria. “No soy una teóloga, pero con estos gestos de misericordia, idealmente el Papa ha dado una anticipación sobre el año santo extraordinario y por esto lo agradecemos con el corazón, por haber dado una esperanza a tantos que viven en el sufrimiento y en la marginación”, añadió. NTX/ABA/JCM

Fuente: Notimex

 

 

CHILE: Senado aprobó revocar la nacionalidad del sacerdote O’Reilly


El religioso irlandés fue condenado por un caso de abuso sexual.

La iniciativa obtuvo 22 votos contra cero en su último trámite constitucional.

El Senado aprobó revocar la nacionalidad por gracia del sacerdote irlandés John O’Reilly, quien fue condenado por la justicia por abuso sexual contra una menor, estudiante del Colegio Cumbres donde era director.

La iniciativa, que ya está en condición de convertirse en ley, tras la firma de la Presidenta Bachelet, obtuvo 22 votos a favor y cero en contra.

El proyecto resalta que «la nacionalidad por gracia constituye el más alto honor que se puede conferir a un extranjero» por lo que tras la sentencia se debe revocar «para dar una señal que en Chile no se permite el abuso sexual contra menores de edad».

El presidente del Senado, Patricio Walker (DC), sostuvo que «yo creo que con el delito que cometió -no lo digo yo, los dicen los Tribunales de Justicia-, abuso sexual infantil, no merece tener la nacionalidad chilena».

«La nacionalidad por gracia es por mérito y, en este caso, con esa condena, él no tiene mérito para ser chileno», añadió.

Por su parte, Manuel José Ossandón (RN), manifestó que «me dolió porque era un sacerdote, pero no me costó porque era mi deber, y en el fondo, una persona que ha sido condenada por abuso sexual no merece ser chileno. Por lo tanto, voté claramente a favor, siempre dando la cara».

Previamente se había votado otro proyecto que también solicitaba quitar la nacionalidad por gracia, pero que se encontraba en su primer trámite constitucional.

Esta iniciativa obtuvo 28 votos a favor y ninguno en contra, ya que casi todos los parlamentarios de la UDI, exceptuando a Víctor Pérez, no participaron del proceso.

La senadora Jacqueline Van Rysselberghe (UDI), quien no participó en la votación, indicó que «es una situación dolorosa para quienes somos católicos».

«Evidentemente un sacerdote que sea condenado por delitos de esta naturaleza es una situación que a nadie le gustaría que fuera deseada. Es lamentable, pero es lo que tenía que suceder», agregó la ex alcaldesa de Concepción.

Requeridos directamente por los medios, los senadores Francisco Chahuán (RN) y Juan Antonio Coloma (UDI) no quisieron hacer comentarios, porque tampoco habían votado.

Piden expulsión del país

Mientras tanto, en el oficialismo van más allá y el senador Alfonso de Urresti (PS) pidió que se inicie la tramitación de la expulsión del religioso del país.

«También hemos solicitado al Ministerio del Interior, al Departamento de Extranjería, que una vez promulgada esta ley se tramite inmediatamente la expulsión del país de este delincuente peligroso para la sociedad, que además está en el registro de pedófilos», planteó el parlamentario.

«Creemos que extranjeros de esa naturaleza no debieran estar en el país por ser, precisamente, un peligro para menores», agregó de Urresti.

Consultado por la resolución de la Cámara Alta, el vocero de la Conferencia Episcopal, Jaime Coiro, señaló que «a la Iglesia no le corresponde comentar cuáles son las atribuciones de un poder autónomo del Estado».

«Lo relevante es que, en este caso, el tema de fondo, que es el abuso sexual a un menor por parte de un sacerdote, sea un tema que, de verdad, sea asumido por la Iglesia como un desafío eclesial y pastoral, y que también sea el compromiso de la Iglesia por un ‘nunca más abusos'», indicó.

 

http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/senado-aprobo-revocar-la-nacionalidad-del-sacerdote-o-reilly/2015-03-18/174038.html

Iglesia Presbiteriana de EE.UU. autoriza a pastores casar a homosexuales.


7:07:00 p. m. La Iglesia Presbiteriana de EE.UU. ha decidido autorizar la realización de casamientos homosexuales, un gesto elogiado como “histórico” por las asociaciones que defienden ese derecho.

La Asamblea General de esta Iglesia, que cuenta con 1,9 millones fieles, aprobó el jueves 19 una “recomendación”, permitiéndoles a los pastores realizar “cualquier matrimonio donde el Espíritu Santo es convidado a celebrar” en Estados del país donde el matrimonio gay es legal.
“Cristo murió para que pudiéramos ser reconciliados”, dice el comunicado presbiteriano.
La Iglesia Presbiteriana Americana (PCUSA), que comprende 10 mil congregaciones, es una iglesia protestante de origen escocés.
Sin embargo, existen otras iglesias presbiterianas en los Estados Unidos que los menores pero no permiten el matrimonio gay.
Otras iglesias protestantes han autorizado el matrimonio entre homosexuales en sus filas, de acuerdo con cada estado, entre ellos la iglesia evangélica luterana, la iglesia episcopal americana y los metodistas.
Sin embargo, miles de personas están frustradas por el apoyo que se le está dando al matrimonio gay así que muchos se manifestaron en Washington a favor del matrimonio tradicional.
Los manifestantes de la segunda “Marcha por el Matrimonio” expresaron un mensaje simple y claro: “El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer”, dijo Brian Brown, presidente de la Organización Nacional para el Matrimonio que afirma no ser partidista.
“El matrimonio debe ser protegido porque los niños necesitan más y más de un padre y una madre”, dijo Brown.
Durante la manifestación, una protesta fue enviada al presidente Barack Obama y al Congreso afirmando que “nadie tiene el derecho de redefinir el matrimonio”.
En junio de 2013, el Tribunal Supremo invalidó la Ley de Defensa del Matrimonio, que define el matrimonio como una unión entre un hombre y una mujer.
En la actualidad, 19 de los 50 estados de EE.UU. y la capital del país, Washington, autorizan los matrimonios entre personas del mismo sexo con un apoyo del 55% de los ciudadanos, de acuerdo con la encuesta de Gallup publicada hace un mes.
Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Charisma News.
http://nexusstereo.blogspot.com/2014/06/iglesia-presbiteriana-de-eeuu-autoriza.html

Presencia femenina más incisiva. JOSÉ GÓMEZ LÓPEZ


El domingo 8 de marzo se celebró el Día Internacional de la Mujer. Con este motivo hemos creído de interés recoger el sentir eclesial, y especialmente del papa Francisco, sobre la importancia del papel femenino en la sociedad y en la Iglesia.
Desde el 4 al 7 de febrero, la mujer fue protagonista de un foro de debate en el Vaticano: la Asamblea Plenaria del Consejo de Cultura reflexionó sobre “Las culturas femeninas. Igualdad y diferencia”. Este encuentro se enmarca en las preocupaciones del papa Francisco. Son habituales en el obispo de Roma las alusiones a la necesidad de repensar una teología de la mujer en el seno de la Iglesia. La última ha sido la intención general de oración para el mes de marzo: “Que en todo el mundo sea reconocida adecuadamente la contribución de la mujer al desarrollo de la sociedad”. En torno a la reforma de la Curia vaticana, ha habido quien ha pedido más relevancia de la mujer en el seno de algún dicasterio. De hecho, el papa reconoce en la “Evangelii gaudium” que existe hoy “un gran desafío para los pastores y para los teólogos” a la hora de “reconocer mejor el posible lugar de la mujer allí donde se toman decisiones importantes en los diversos ámbitos de la Iglesia.”
“Reconozco con gusto -continúa el papa- cómo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al acompañamiento de personas, de familias o de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexión teológica. Pero todavía es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva”.
Y en una entrevista a La Civiltá Cattolica fue más concreto: “En los lugares donde se toman decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia”. Esta reflexión pondrá las bases, dice un comentarista, para hacer más visible esta presencia y participación de las mujeres, para que se escuche más su voz, evitando la tentación de reducir la Iglesia al ministerio jerárquico masculino que, siendo fundamental, no agota su misterio
Espero que la celebración del año jubilar teresiano a raíz del quinto centenario de la Santa de Ávila contribuya de manera eficaz a reconocer y potenciar el papel femenino en la Iglesia de hoy, siguiendo el ejemplo y el camino que ella anduvo en su tiempo.

http://www.laregion.es/opinion/jose-gomez-lopez/presencia-femenina-mas-incisiva/20150318090153531441.html

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