Mujeres indígenas de América alzarán sus voces por la igualdad


– Cita en Lima será preparatoria a la próxima reunión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas y la revisión de la Plataforma de Acción de Beijing.

Servindi, 28 de febrero, 2015.- Si bien para la ONU la pobreza en América Latina se ha reducido considerablemente, aún persisten grandes problemas de acceso a la salud y la educación para las mujeres indígenas, quienes son además las principales víctimas de la violencia sexual y la discriminación.

Estos temas se abordarán en el encuentro denominado “Mujeres Indígenas y Beijing+20″ que se realizará del 2 al 4 de marzo en Lima con delegaciones de mujeres indígenas de más de veinte países de norte, centro y sudamérica.

El evento tiene como objetivo evaluar los avances y desafíos en la implementación de laPlataforma de Acción de Beijing, que define un conjunto de objetivos estratégicos y explican las medidas que deben adoptar los gobiernos para eliminar los obstáculos que entorpecen el desarrollo de la mujer.

En 2015 se conmemora el 20 aniversario de la adopción de este plan, aprobado por 189 Estados del mundo, en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer.

La reunión será inaugurada por la ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, Marcela Huaita y la directora regional para las Américas y el Caribe de ONU MUJERES, Luiza Carvalho.

Entre las participantes figuran lideresas indígenas de reconocidas redes como la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala (CONAVIGUA), y la Asociación de Mujeres Indígenas de Canadá (NWAC), entre otras.

Asimismo, representantes de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU (UNPFII).

Los resultados del encuentro en Lima serán presentados por estas lideresas indígenas en el quincuagésimo noveno período de sesiones de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de la ONU, a realizarse del 9 al 20 de marzo de 2015 en Nueva York.

La cita se realiza como antesala del Día Internacional de la Mujer bajo la organización del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas (ECMIA) y la asociación CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indígenas del Perú, con el apoyo de la Fundación Ford.

Otras noticias:

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Dos Pactos secretos entre el Vaticano y Estados Unidos


28.02.15 | 02:38.

Yo sabia por los hechos que Estados Unidos y el Vaticano andaban mano en la mano en los asuntos de políticas internacionales y que se cuidaban a no criticarse mutuamente. No me había pasado a la mente que tras de eso había un tratado firmado que daba consistencia a esta cooperación. Así, para saber mas al respecto, investigue a través motores de búsqueda lo que se decía al respecto.

Lo primero que supe es que el primer Pacto secreto fue firmado en la biblioteca del Vaticano, el 7 de junio 1982, por el papa Juan Pablo II y el presidente Ronald Reagan. El secundo Pacto secreto lo firmaron el papa Francisco y el presidente Barack Obama, en mayo 2014. En los dos casos se trata de Pactos secretos cuyos contenidos nos escapan. Del primero sabemos mas del hecho que con los anos el secreto se hizo menos secreto. En cuanto al secundo, no podremos mas que interpretar ciertos acontecimientos y adelantar hipótesis que pueden relacionarse con este último pacto.

PACTO SECRETO DE JUNIO 1982
Lo que sabemos de este Pacto nos viene del testimonio a lo largo del tiempo de ciertos actores importantes que actualizaron el contenido de este Pacto. Ya sabemos que se relacionaba con Polonia y el sindicato solidaridad, bases importantes por Washington de ganar terreno en su lucha en contra la URSS Y imponerse como la fuerza dominante del mundo. Por el Vaticano, cuyo papa era polaco, existía también un interés para luchar en contra el comunismo y esa potencia, verdadera maquina comunista que se expandía a través el mundo.

A esto primeros objetivos se impusieron los de luchar juntos en contra la expansión del comunismo, bajo todas sus formas, de forma particular en América latina. El presidente Reagan necesitaba del apoyo del Vaticano para enterarse bien de todos los movimientos sociales y revolucionarios en América latina. Con sus nuncios apostólicos y sus episcopados, el Vaticano se convierte en una fuente de información de gran importancia. Según ciertos personajes de la Administración de E.U., el trabajo de los Nuncios y obispos son mas eficaces que las Agencias oficiales del Estado.

Todo aquel periodo de la “Gran alianza”, como la llamaban, dio lugar a acciones ilegales y criminales. Solo por América Latino son centenares de miles de muertos, de desaparecidos, de heridos, de torturados etc. Bastaba luchar para tener mas justicia que era ser comunista y del hecho objeto de persecución. Todos nos recordamos la visita del papa Juan Pablo II en Chile, donde se hizo mas cerca de Pinochet que del pueblo. ¿Que decir de su viaje a Nicaragua donde tres sacerdotes participaban como ministros, uno de educación, otro, de cultura y un tercero de Relaciones exteriores. Llego allí con la idea de quebrar la revolución y poner el pueblo que se identifica al catolicismo, a sus ordenes. El pueblo no lo entendió de la misma manera y le hizo saber que no era lo que esperaba del Pastor de la Iglesia.
Sobre este tema les propongo cuatro referencias llenas de datos.

El primero, bastante largo, pero bien documentado, toca toda el periodo del Pacto I.
http://www.elcorreo.eu.org/IMG/article_PDF/Nuevo-pacto-entre-el-Vaticano-y-Washington_a25044.pdf

El secundo trata de los secretos del papa WOJTYLA (JP II)
http://www.bibliotecapleyades.net/vatican/esp_vatican22.htm

El tercero, del autor Eduardo Febbro, trata de los acontecimientos que se produjeron y identifica a las personas mas importantes que participaron a ellos.
http://www.mondialisation.ca/nouveau-pacte-entre-le-vatican-et-washington/5421955

El cuarto, no podemos dejarlo de lado, es la narración que el sacerdote Hace Ernesto, entonces ministro de la cultura, de la visita del papa a Nicaragua.
http://www.voltairenet.org/article124517.html

PACTO SECRETO DE MARZO 2014

En el caso de este pacto no sabemos mucho. Lo que dice el autor Eduardo Febbro, citado mas arriba, es que este ultimo Pacto tiene bases totalmente distintas del Pacto anterior. El contexto no es lo mismo, tampoco los actores tanto de parte del Vaticano que de parte de Washington. Al respeto, dice lo siguiente,

“A nadie los persigue el fantasma comunista. La juventud ha sido también un aliado de peso. Ese es el caso de uno de los hombres clave de esta ronda, Ricardo Zúñiga, nombrado por Obama en 2012 consejero en Asuntos Latinoamericanos en reemplazo de Dan Restrepo. Zúñiga nació en Honduras, en 1970, y emigró a Estados Unidos a los 4 años. El otro hombre central es Ben Rhodes, viceconsejero de Seguridad Nacional para Comunicaciones Estratégicas y Escritura de Discursos, igualmente joven (nació en 1977). Sus interlocutores fueron hombres de sólida trayectoria y de edad más avanzada, como es el caso del secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, quien había sido nuncio en Venezuela desde 2009 hasta 2013. La entrevista Obama-Bergoglio de este año esbozó la recta final.”

Quisiera hacer dos comentarios relacionados al dicho. El primero esta relacionado con lo que dice al respecto de la ausencia completa del fantasma del comunismo. No se si al escribir eso tomaba en cuenta lo que los episcopados latino americanos, en su conjunto, dicen del socialismo, del marxismo, de comunismo etc. En eso, los episcopados de Venezuela y de Bolivia, no se molestan al tomar la palabra para denunciar estos gobiernos socialista y comunista. Recién, la conferencia episcopal de Venezuela atribuyo al comunismo los problemas que vive el país. Aquí el titulo de un diario da este titulo a las declaraciones del Episcopado, enero 2015: Venezuela: Iglesia atribuye crisis a modelo marxista-comunista. En Bolivia, en 2006, Gobierno boliviano actúa como gobierno comunista, denuncia Mons. Tito Solari. Este ultimo era Arzobispo de Cochabamba. Mas recién, las declaraciones del cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga dan a pensar. El 3 de febrero 2010, ante los nuevos electos y golpistas de junio 2009, tiene un discurso que cuadra bien con Te Deum.

“Hoy es un día especial para dar gracias a Dios, por la Virgen María, para nuestro Honduras, para la libertad, la soberanía y la independencia que Don Roberto Micheletti supo defender con las fuerzas armadas y al lado de millares de Hondureños que quieren formar parte de las soluciones, no de los problemas. »

El 10 de febrero, esta vez, ante todos los elegidos:

Alégrense, queridos hermanos y queridas hermanas, Ustedes que deben dirigir este país. Dios los ha elegido, ya que Dios bendice Honduras. Queremos que reinen entre nosotros la comunión, la fraternidad, la reconciliación y la paz”./

Amos en el Señor cuando un Hondureño respeta otro que piensa diferentemente, cuando nosotros no nos tratamos como enemigos, pero como hermanos, cuando nos miramos en los ojos y reconocemos a los hijos de Dios, de un mismo padre, de Honduras y de Nuestra Señora de Suyapa”.
“Somos llenos de esperanza, ya que sabemos que el humanismo cristiano guiará esta nueva etapa de Honduras, y deseamos poder colaborarlo todos en este proyecto para el bien de la nación
.

Una intervención que habría podido realizar al momento que los golpistas planeaban el golpe de Estado en contra el presidente legitimo, Manuel Zelaya. Por supuesto que en aquel momento de la planificación del golpe, no le convenía hablar así a los golpistas, sus aliados.

El mismo cardenal, en enero 2014, en una conferencia de prensa que daba a periodistas en Berlín, denunció la “fatiga democrática” que padece América Latina, donde la ciudadanía está “cansada” de ir a votar para “luego no conseguir resultados”.

Esto lleva a la tentación de otro tipo de liderazgo”, argumentó Rodríguez Madariaga y puso como ejemplo a Venezuela, un sistema que también “es un gran fracaso” ya que, a su juicio, es tan sólo “la misma corrupción con otra cara.

“¿Cuándo vendrá la Primavera Latinoamericana?”, se preguntó el cardenal hondureño haciendo un paralelismo con lo sucedido en las revoluciones que arrancaron en 2011 el mundo árabe.

No dice nada de los países emergentes como Ecuador, Bolivia, Argentina, Nicaragua. Solo le interesa Venezuela como si supiera que un mes mas tarde la violencia iba a imponerse en varias partes del país.

Relacionado al Cardenal y a sus tomas de posiciones sociales y políticas les refiero a mi articulo.

http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2014/12/15/p361596#more361596

Con estos ejemplos no podemos afirmar, como lo hace Eduardo Febbro, que el fantasma comunista no persigue a nadie.

?De donde viene el silencio del Vaticano y de los Episcopados latinos americanos sobre la violencia provocada por las oligarquías y mercenarios? ¿Por qué ni condenan el intervencionismo de los Estados Unidos en Venezuela y en otras partes del Continente? De eso no habla ni el Vaticano, no los Episcopados. Mi secundo comentario esta relacionado con las personas que participaron a la redacción del Pacto. Me detendré sobre dos personalidades, Pietro Parolin y Dan Restrepo. Zúñiga.

Conocemos mejor el Secretario del Vaticano, Pietro Parolin. Su presencia en Venezuela como Nuncio apostólico confirma su buen entendimiento con el Episcopado de este país. No es especulación decir que su pensamiento cuadra con el pensamiento del Episcopado venezolano, anti chavista, anti comunista, anti socialista, anti marxista, anti gobierno Maduro. No lo vi intervenir para condenar las violencias de la derecha, las guarimbas de 2104 como el golpe de estado, planeado por el 12 de febrero 2015. ¿Es parte este silencio del pacto de marzo 2014?

En cuanto a Dan Restrepo Zúñiga, me refiero a lo que dice Thierry Meyssan al respecto de este personaje.

“Era el 6 de febrero de 2015. Washington terminaba de planificar el derrocamiento de las instituciones democráticas de Venezuela. El golpe de Estado estaba planificado para el 12 de febrero.

La «Operación Jericó» contaba con la supervisión del Consejo de Seguridad Nacional (NSC), bajo la responsabilidad de Ricardo Zúñiga. Este «diplomático» es el nieto de otro Ricardo Zúñiga, el presidente del Partido Nacional de Honduras que organizó los golpes militares de 1963 y de 1972 a favor del general López Arellano. El Ricardo Zúñiga que ahora trabaja en la Casa Blanca dirigió desde 2009 hasta 2011 la estación de la CIA en La Habana, donde reclutó agentes y los financió para fabricar una oposición contra Fidel Castro a la vez que negociaba la reanudación de las relaciones diplomáticas con Cuba, finalmente anunciada en 2014.”

http://www.voltairenet.org/article186818.html

En octubre de 2014, La Habana y Washington concluyeron en el mismo Vaticano las negociaciones sobre el intercambio de presos entre Cuba y Estados Unidos. SE presenta este acuerdo como un producto directo del pacto de marzo 2014.

Por supuesto que se trata de un paso importante, pero no lleva ningún cambio de fondo en cuanto a los objetivos perseguidos por Washington y el Vaticano. Hoy, Religión Digital, daba la palabra al cardenal Ortega de Cuba que nos revela el contenido de una conversación que tuvo el papa Francisco con Obama relacionado con este acuerdo. À un Obama que decía que no podía liberar los presos políticos cubanos porque el sistema de justicia en Estados era complicado, el Papa le dijo una frase de gran importancia: “Mire, esto no es solo un bien para el pueblo de Cuba, que ha sufrido mucho, sino para su Gobierno y para su persona, para la política de su país con América Latina. América Latina está unida y rechaza el bloqueo. La política de su país pasa por América Latina. Si no hay una solución, ustedes seguirán muy distantes de América Latina”. Eso hizo pensar mucho a Obama y de ahí en adelante se desató todo ese proceso”.

La conversación se la contó el propio Francisco a Ortega en el Vaticano. Lo sucedido viene apoyar la postura adoptada desde siempre por la Iglesia en Cuba: “Saben siempre que nuestra actitud ha sido la de favorecer un diálogo con el Estado cubano, la de encontrar caminos para mejorar la situación de nuestro pueblo. Es una constante de todos estos años en los que la Iglesia ha sufrido a veces ataques”.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/02/27/francisco-a-obama-el-fin-del-bloqueo-no-es-solo-un-bien-para-el-pueblo-de-cuba-sino-para-su-gobierno-religion-iglesia-cardenal-ortega.shtml

Conclusión

Todo pacto político de la Iglesia la pone en situación de dependencia y la aleja de su misión primera y fundamental de anunciar y promover la verdad, la justicia, la compasión, la solidaridad, la misericordia al servicio de los mas pobres y humildes. Esta mission no tiene nada que ver, en termino de colaboración con las potencias imperiales, financieras, políticas y económicas.

El domingo ultimo la liturgia católica recordaba la narración de las tres tentaciones de Jesús en el desierto. Una de ellas es justamente un pacto propuesto por el diablo que permitiera a uno de dominar al mundo con tal que se quedaria bajo su mandato. Con los pactos dejamos el camino abierto para que el imperio llegue a dominar completamente al mundo en cambio de una búsqueda de un humanismo cristiano que no sea socialista, comunista, marxista, sino capitalista y neoliberal. En este contexto, la Exhortación apostolica del papa Evangelii Gaudium queda puras palabras sin compromisos reales del Estado Vaticano para hacerlas realidades. El Vaticano est encerrado en un mundo unipolar, mientras el mundo anda hacia un mundo multipolar.

Es urgente que la Iglesia tomé sus distancias del imperio, que diversifique sus fuentes de información de las que recibe de las nunciaturas apostólicas, de los episcopados y de la Casa blanca. Por el momento la gran mayoría tiene el mismo ADN ideológico.

La Iglesia tiene que descubrir sus profetas y ponerse atenta para escuchar lo que dicen. Yo leo a muchos de ellos que dan a la palabra de Dios todo su sentido por los tiempos que vivimos.

En nombre de la transparencia prometida por el papa Francisco pido que el secreto que envuelve estos dos pactos sea levantado. Es importante que sepamos.

Oscar Fortin
El 27 febrero 2015
http://humanisme.blogspot.com

http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2015/02/28/dos-pactos-secretos-entre-el-vaticano-y-

COLOMBIA-CAUCA: “Un Nasa sin tierra no es un Nasa”.


Por: Geraldkurt / @Geraldkurt | Febrero 27, 2015
De izq. a der.: José Pilcué, Hector Fabio Dicué, Luz Eida Julicué, Manuel José Lis. Representantes de las comunidades Nasa del Norte del Cauca. (Foto: Geraldkurt)
De izq. a der.: José Pilcué, Hector Fabio Dicué, Luz Eida Julicué, Manuel José Lis. Representantes de las comunidades Nasa del Norte del Cauca. Foto: Geraldkurt

-Crítica situación en el Cauca

En el norte del departamento del Cauca, en el municipio de Corinto, cerca de 5 mil indígenas están siendo desalojados por parte de la fuerza pública en medio de lo que ellos llaman la “Minga por la Liberación de la Madre Tierra”. Cuatro representantes de las comunidades Nasa del norte del Cauca hablaron con Confidencial Colombia sobre la situación y el llamado al Gobierno Nacional para alcanzar una salida negociada al conflicto.

Luz Eida Julicué Consejera Mayor de ACIN (Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca), Manuel José Lis gobernador indígena del cabildo de Corinto, Hector Fabio Dicué consejero mayor Nasa y José Pilcué dirigente de la Guardia Indígena en diálogo con Confidencial Colombia hablaron sobre la crítica y delicada situación que se vive en el norte del departamento del Cauca.

 

Como lo cuenta Lis, desde hace tres meses se viene adelantando una minga de liberación de la Madre Tierra en la que se ha ido adelantando la ocupación de territorios que fueron ancestrales y que se encuentran en manos de grandes ingenios azucareros. Lo llamativo, como lo cuenta el gobernador indígena, es que desde hace tres días la fuerza pública comenzó el desalojo a pesar de que desde hace tres meses la acción comenzó. Durante esos tres mese el Gobierno Nacional ha enviado delegados, sin poder decisorio, para pedirles que se retiren de las fincas ocupadas.

 

Por el momento hay cerca de dos mil indígenas en la finca Quebrada Seca del municipio de Corinto. Como lo cuenta el gobernador indígena se espera que en los próximos días se sumen cinco mil indígenas más a las ocupaciones de las tierras que los líderes espirituales de sus comunidades les han inculcado que son territorios ancestrales.  El conflicto por ese territorio lo resumen diciendo que “un Nasa sin tierra no es un Nasa”.

 

Los enfrentamientos entre la fuerza pública y los indígenas ha sido una historia que se repite en el tiempo; indígenas armados de piedras y hondas contra gases lacrimógenos, bombas de aturdimiento y desde el pasado jueves 26 de febrero, disparos de armas de fuego que ya han dejado, al menos un herido remitido al hospital departamental de Cali.

 

Esta delicada situación de derechos humanos puede agravarse debido a que como lo afirman los representantes Nasa, ellos no se retirarán de la zona hasta tanto no haya un diálogo real entre el Gobierno Nacional y los indígenas.

 

Lo que motiva esta minga de liberación es, como lo señalan Julicué y Dicué, la necesidad de tierras para las comunidades que han estado asentadas en la zona desde tiempos inmemoriales. El consejero mayor Nasa, Hector Fabio Dicué, afirma que si bien las comunidades indígenas del país poseen el 33% de las tierras colombianas, las tierras con vocación cultivable son mínimas. Para el caso concreto del norte del Cauca, la mayor parte de las tierras de resguardo se encuentran en pendientes de más de 5 o 6 % de inclinación. Por su parte los ingenios azucareros tienen las tierras planas, cultivables.

 

Otro de los problemas serios a los que se enfrentan las comunidades indígenas es al hecho de que cada vez más deben subir hacia las zonas de páramo que no son cultivables y en las que mucha partes están contempladas como zonas de explotación minera. Esto supone, como lo señalan los dos consejeros mayores, un riesgo mayúsculo para las cuencas de agua de las que se nutren los mismos cañaduzales de los grandes ingenios.

 

Además, coinciden en señalar los cuatro indígenas representantes de las comunidades Nasa del Cauca, que ellos no esperan que les regalen las tierras que están reclamando. Incluso, ofrecen comprar las cerca de 1500 hectáreas con dineros que las comunidades tienen ahorrados en el Ministerio de Hacienda.

 

El crecimiento de los cultivos ilícitos, los cañaduzales en tierras cultivables y la minería son los grandes enemigos de la supervivencia de estas comunidades en el territorio. Ante esta situación acuciante, las comunidades indígenas del norte del Cauca afirman que no se sienten representadas en las negociaciones entre el Gobierno Nacional y las Farc en la mesa de diálogo de La Habana. Dicué señala que el deseo de establecer una Zona de Reserva Campesina en el área que comprende Corinto, Caloto y Miranda, debe ser concertado con las comunidades indígenas para que se pueda llegar a una armonización de las pretensiones sobre el territorio de los diferentes actores de esta figura de Zona de Reserva Campesina.

 

Mientras que en los hospitales y centros de salud de Cali y Corinto se habla de una alerta roja por cuenta del número de heridos que puede aumentar en las próximas horas, la Policía Nacional reportó una presunta emboscada de una cuadrilla de las Farc a un grupo de policías del Esmad y por esa razón se contempla la militarización de esa zona y el desalojo inmediato por razones de seguridad.

Los cuatro representantes de las comunidades indígenas del norte del Cauca son claros en señalar que si “el Gobierno Nacional tiene voluntad de diálogo con las Farc, debería tenerla con los indígenas del Cauca siempre y cuando retire al Esmad y al ejército de la zona ocupada.

 

http://confidencialcolombia.com/es/1/900/15687

“Temas 2015 – Contra las Mujeres Violencia simbólica en palabras e imágenes: Isabel Villar”


Temas 1, 2015 (1)

COSTA RICA: Ministro de la Presidencia declina participar en asamblea de Iglesia luterana este sábado


​Melvin Jiménez está invitado por ser fundador de esa congregación en Costa Rica

El ministro de la Presidencia, Melvin Jiménez, declinó participar en la Asamblea General de la Iglesia Luterana Costarricense (ILCO) que se llevará a cabo este sábado 28 de febrero.

Jiménez aparece en la lista de invitados al evento, sin embargo, no asistirá porque está concentrado en sus funcionas propias de ministro de la Presidencia. Así lo informó aAmeliaRueda.com a través de su asesor de prensa, Arturo Gudiño.

El director pastoral de la Iglesia luterana, Erick Umaña, indicó que Jiménez aparece en la lista de invitados por ser miembro fundador de esa congregación en Costa Rica; sin embargo, no confirmó su presencia.

Umaña explicó que en la sesión de este sábado se escogerá la nueva Junta Directiva luterana.

DIRECTOR DE IGLESIA LUTERANA, ERICK UMAÑA

El director pastoral dijo desconocer la existencia de un grupo de pastores opuestos a que Jiménez asistiera a la Asamblea.

El 27 de octubre del año anterior, ILCO comunicó a la Sala Constitucional que a Jiménez se le venció el mandato de obispo el 26 de abril del 2014, pues su ordenación era para seis años y él se sometió a ella el 27 de abril del 2008.

Esa información fue enviada por ILCO en respuesta a una acción de inconstitucionalidad interpuesta por el ciudadano y abogado Álvaro José Orozco el 11 de junio anterior en contra de Jiménez, al alegar que contravenía la norma constitucional porque fungió como obispo de la Iglesia Luterana, que tiene alrededor de 55 mil feligreses en Costa Rica.

En noviembre del 2014, la Sala determinó que prohibir a Melvin Jiménez ejercer como Ministro de la Presidencia limita un derecho consagrado en la Convención Americana sobre Derechos Humanos: participar en la dirección de asuntos públicos o de acceder a funciones públicas en condiciones de igualdad

Este argumento, que se aparta del tema religioso, fue una de las dos razones en las que el tribunal se basó para declarar sin lugar la acción de inconstitucionalidad contra el nombramiento de Jiménez.

COLOMBIA: ONU pide calma, diálogo y negociación en Corinto, Cauca


Enfrentamientos entre las autoridades y los indígenas Nasa . Foto: Colprensa
Los enfrentamiento se presentan entre militares e indígenas Nasa
Caracol Radio | 28 de Febrero de 2015
La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, ante los hechos violentos ocurridos en las últimas horas en Corinto, Cauca, que dejaron varios indígenas heridos, algunos con arma de fuego, y también varios heridos de la Fuerza Pública, llamó a la calma y saluda la decisión de reanudar el diálogo entre autoridades del Gobierno y autoridades indígenas Nasa.

“Es importante que se reúnan las partes a dialogar y que encuentren puntos en común para solucionar de forma negociada las diferencias. Nos preocupan los hechos de violencia “, dijo Todd Howland, representante en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Hay que señalar que en los últimos días, ha apareció un panfleto firmado por “el comando conjunto: resistencia urbana anticomunista águilas negras y limpieza social, rastrojos”, en el cual se  amenaza de muerte a los pueblos indígenas y a las autoridades indígenas del Norte del Cauca, y se hace  referencia concreta a la situación de Corinto. También en los últimos dos días, la Oficina recibió denuncias no confirmadas sobre el uso de armas de fuego, al parecer, por parte de civiles, en contra de los indígenas que ocupan predios en Corinto.

La Oficina llamó al sistema de justicia colombiano a investigar las denuncias recibidas, según las cuales los civiles armados habrían disparado sus armas de fuego en contra de los dos indígenas heridos. También la Oficina urge a al sistema de justicia a investigar, juzgar y sancionar a los autores del panfleto amenazante y a quienes financian este tipo de delitos.
La Oficina recogió información según la cual ayer habría presencia de las FARC en la zona. En caso de que fuera verdad que integrantes de las FARC estuvieron en el sitio de los hechos, la Oficina los insta a abandonar el lugar, a respetar la autonomía de los Pueblos indígenas y de sus procesos de movilización, y a permitir el diálogo entre autoridades del Gobierno y pueblos indígenas.

La Oficina de la ONU para los Derechos Humanos destacó que uno de los retos del proceso de construcción de la paz en Colombia es la resolución de los conflictos mediante el diálogo con flexibilidad de todas las partes y donde el uso de la fuerza por parte de la policía sea aplicado como último recurso y de manera proporcional. Parte esencial de las condiciones para estos diálogos es que todos los actores no estatales abandonen definitivamente el uso de la violencia.

http://www.caracol.com.co/noticias/regionales/onu-pide-calma-dialogo-y-negociacion-en-corinto-cauca/20150228/nota/2652860.aspx

Feminismo, ¿hacia donde?


28.02.15 | 15:00.

Ayer asistí a una charla pronunciada porMarifé Ramos, una teóloga madrileña que ejerce de profesora y de madre de familia con hijos. Así se presenta ella misma en su blog: “madre, doctora, teóloga, profesora, amiga y creyente”. Ahí es nada. Lo suyo no sé si fue una conferencia o, más bien, un delicioso chorreo de sugerencias, reflexiones, insinuaciones y soliloquios. Nunca un discurso académico, esquemático y rigurosamente armado. En todo caso un encanto de discurso. Para que uno pueda pensar, meditar y soñar. Esto debo agradecérselo al grupo de “mujeres y teología” de Logroño.

La presentadora del acto,Pilar Criado, que también nos describió el perfil de la conferenciante, nos la ofreció como una mujer cercana al mundo de las instituciones eclesiásticas y religiosas, bien equipada de títulos académicos y de armadura teológica solvente. Doctora en Teología Dogmática y Fundamental (Comillas), Licenciada en Ciencias Religiosas (Lovaina) y en Teología Pastoral (Salamanca). Es profesora en ejercicio en el Instituto Teológico de Vida Religiosa, Escuela Regina Apostolorum, de Madrid. Además dicta conferencias, dirige talleres de estudio, escribe libros y hasta imparte retiros y ejercicios espirituales a grupos de religiosos y religiosas. Seguro que cualquier eclesiástico madrileño apostaría orgulloso por estar investido de tales títulos y de mover semejante actividad.

Ahora viene mi reflexión. Me gusta el perfil de Marifé Ramos y aplaudo su capacidad para simultanear sus responsabilidades de teóloga y de madre, Yo la felicito. Pero aquí justamente engancha mi preocupación. Tengo el presentimiento de que muchas mujeres, inmersas en la lucha por reivindicar los derechos de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, a mi juicio, no están dirigiendo su ofensiva en la dirección justa.Tengo la impresión de que muchas mujeres, en su justa aspiración por asumir cargos de responsabilidad en la Iglesia, actúan como si desearan desbancar a los clérigos de sus puestos para ser ellas quienes los ocupen; para ser ellas quienes dirijan la catequesis, quienes prediquen, quienes presidan las eucaristías y consagren, quienes confiesen y administren los sacramentos. El mimetismo clerical llega al colmo cuando, en esta febril escalada de responsabilidades, las mujeres no tienen empacho en colocarse el alzacuello y, en el caso de las obispas anglicanas, cubrirse con la mitra y demás atuendos episcopales. El espectáculo, mirado con serenidad, no deja de ser sorprendente.

Mi apuesta es por una teología feminista, elaborada desde la sensibilidad de la mujer, desde su agudeza y finura intelectual, desde su rica experiencia espiritual, desde su afectividad afianzada en la comunidad fraterna; una teología construida desde una lectura femenina de la Biblia, capaz de descubrir perfiles y horizontes que los teólogos varones apenas son capaces de vislumbrar; una lectura de la Biblia capaz de descubrir el plan de Dios en toda su hondura y proyección, capaz sobre todo de descubrir el nuevo rostro de Dios, padre y madre, desbordante de amor y ternura. De la mujer esperamos, al fin, una teología menos encorsetada por los cánones y más sensible a los nuevos soplos del Espíritu.

Mi apuesta es también por un acercamiento de la mujer al ministerio; no para que ellas se conviertan en una nueva forma de clerecía sagrada, sino para que se incorporen al equipo de cooperadores que ayudan a los líderes de las iglesias en la guía y animación del pueblo de Dios. Ese sería su puesto. Por ahí tendríamos que empezar, abriendo camino, asumiendo responsabilidades. Lo importante no es vestirse una casulla y colocarse en el altar para decir misa y consagrar. La responsabilidad primera es entregarse a la comunidad del pueblo de Dios, convertirse en guías y testigos de Jesús, ser los o las primeras en su seguimiento, en la caridad fraterna y en la solidaridad. Solo los primeros en la caridad podrán reunirse con el pueblo para presidir la eucaristía.

 

http://blogs.periodistadigital.com/jose-manuel-bernal.php/2015/02/28/feminismo-ihacia-donde-

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