Revisando la teología del clericalismo.


La teología tiende a aumentar el estatus y la certeza de sus modelos y teorías, de modo que lo que comienza como una teoría se transforma en una verdad incuestionable.

Eric Hodgens 
Australia9 de octubre de 2018

El clericalismo está en boca de todos. El Papa lo condena. La Comisión Real de Australia consideró que era un factor importante que contribuía al abuso sexual infantil por parte de los sacerdotes. Algunos obispos se han unido al coro que lo denuncia, a pesar de que otros obispos muerden con resentimiento sus lenguas.

Pero, como dice el dicho, dime lo que haces y te diré lo que crees. Sigue esa línea y encontraremos el clericalismo vivo y bien.

La división entre facciones en la Iglesia católica es cada vez más política y militante. Es paralela a la política de identidad que está actualmente envolviendo a muchas de las democracias del mundo.

Una facción pone su enfoque en la iglesia como institución, con su sistema, doctrina, ley y control administrativo. El otro enfatiza la visión cristiana, y considera que el sistema, la doctrina, la ley y el clero son sus servidores.

Los 50 años transcurridos desde el Concilio Vaticano II han visto cómo el péndulo se movió por primera vez del dominio del sistema clerical cuando la Iglesia adoptó el nuevo orden social, seguido de 25 años de restauración de la centralización y el control clerical.

La formación del seminario siguió el mismo patrón. Los sacerdotes ordenados entre 1960 y 1975 tenían una mentalidad pastoril y estaban bien educados en teología, historia y escritura. Desde entonces, los números de ordenación han sido mínimos y los productos más clericales, menos interesados ​​en actividades intelectuales y celosos de su rango clerical. Sacristía de sacerdotes en lugar de líderes pastorales.

Hay luchas internas en los rangos de oficina sobre asuntos internos que son irrelevantes para los laicos. Mientras tanto, los antiguos católicos devotos, liberados del control clerical, han seguido su propio camino, muchos se han ido por completo.

Como siempre, conocer la historia ayuda a encontrar una solución. La teología sigue la práctica y es un intento de proporcionar una explicación racional de esa práctica.

La teología de la iglesia de Constantino se formuló en un clima intelectual de la filosofía de Platón y Aristóteles y en la lengua griega. Mucho de eso no habla al mundo de hoy.

¿Cómo se arraigó el clericalismo en la Iglesia Católica? La respuesta se encuentra en gran parte con la teología del cristianismo primitivo, después de que el emperador Constantino la convirtiera en un elemento central de la estructura de su imperio en el siglo IV. El patrocinio imperial trajo esa gran tentación: el poder. Los obispos tienen estatus y poder.

Una pregunta pastoral clave de la iglesia de Constantino, recientemente aprobada, fue cómo tratar a las personas que se hicieron cristianas, que fueron bautizadas y luego abandonaron la fe bajo la persecución. ¿Qué haces con ellos si quieren ser readmitidos?

La práctica pastoral que surgió fue permitirles regresar después de hacer penitencia, pero no bautizarlos nuevamente. ¿Cómo explicar esta política? Aquí la cola meneaba al perro.

La respuesta que dieron los teólogos fue que el bautismo causa un cambio irreversible en la esencia de la persona, como un sello en su alma. Causó un cambio ontológico.

Esta teoría se ajustó a la escena incluso mejor una vez que el clero obtuvo el poder y gobernó a la comunidad en lugar de liderarla. El sacramento había creado una persona sagrada.

La teología tiende a aumentar el estatus y la certeza de sus modelos y teorías, de modo que lo que comienza como una teoría se transforma en una verdad incuestionable.

A medida que el cristianismo creció se hizo más organizado. San Pablo enumera varias maneras en que los miembros se ayudaron entre sí en su carta a los corintios. Diferentes miembros tenían diferentes talentos que usaban para servir a la comunidad.

Muy temprano, estos se formalizaron como ministerios. La palabra en latín para designar o dirigir es «ordinare». El problema con traducir esto al inglés como «ordain» es que conlleva connotaciones sacras no en el original en latín.

Los ancianos (presbíteros) de la comunidad cristiana primitiva surgieron como líderes en líneas similares a la sinagoga. Presidir la Eucaristía se les reservó. Con el tiempo ese papel se convirtió en sacralizado; y su designación rutinaria (u ordenación) se convirtió en una consagración. El sacerdote no era solo el mayor. Era una persona sagrada

El precio pagado por el clero fue el orgullo y la arrogancia y una presunción de derecho, lo que los convirtió en un elenco que dominaba en lugar de servir, que imponía en lugar de lideraba. Creó dos filas de cristianos.

Las filas del clero han estado cayendo durante mucho tiempo. Los sacerdotes se han ido en grandes cantidades. Otros han sido despedidos por escándalo. El abuso sexual por parte de los clérigos ha dado de baja a los sacerdotes y, más aún, a los obispos. Sin embargo, otros ex sacerdotes están trabajando formal e informalmente en los ministerios de la iglesia. La etiqueta de «sacerdote para siempre» simplemente no se sostiene más.

Hay muchas sugerencias sobre cómo eliminar el clericalismo: Una conversión del corazón en el clero de poder a servicio. Cambiar el estilo de vida y el currículo de los seminarios para que dejen de ser academias de clericalismo. Seleccionando solo pastores probados como obispos. Pero ninguno de estos funcionará sin volver a visitar la teología subyacente del sello.

La teología del sello ha pasado su uso por fecha. Un sacerdote no es más sagrado que cualquier otro cristiano bautizado. Su designación para dirigir la Eucaristía debe surgir de un llamado de la Iglesia; y cualquier rito de designación es una verdadera ordenación, no una consagración, por parte de la comunidad. Su retención de ese ministerio debe ser del agrado de la comunidad.

El liderazgo de la comunidad debe ser un ministerio completamente separado por alguien competente y dispuesto a hacerlo. A medida que el sello se fractura, puede nacer una comunidad más variada y adaptable.

Eric Hodgens es un sacerdote mayor en Melbourne, Australia.

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