DOCUMENTAL: EDUCACIÓN PROHIBIDA


 

http://www.youtube.com/watch?v=-1Y9OqSJKCc&feature=player_embedded#!

 

 

«La Educación Prohibida», Estreno Mundial 13 de Agosto del 2012
Sitio Web Oficial: http://www.educacionprohibida.com
Mapa de Proyecciones Independientes:http://proyecciones.educacionprohibida.com/mapa/

Subtítulos de Youtube disponibles en Inglés, Portugués y Español.

Se permite y alienta la copia, modificación, adaptación, traducción y exhibición pública de esta película, siempre que no existan fines de lucro y se mantengan estas mismas condiciones. Copyleft 2012. La cultura se protege compartiéndola.

Licencia: Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0

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Sinopsis:
La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aun considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos, políticas públicas, instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de la sociedad civil.Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas. Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia se encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje, la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo.

A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una forma diferente. «La Educación Prohibida» es una película documental que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras del modelo educativo de la escuela tradicional.

Más de 90 entrevistas a educadores, académicos, profesionales, autores, madres y padres; un recorrido por 8 países de Iberoamérica pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más de 25.000 seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de 704 coproductores que participaron en su financiación colectiva, convirtieron a «La Educación Prohibida» en un fenómeno único. Un proyecto totalmente independiente de una magnitud inédita, que da cuenta de la necesidad latente del crecimiento y surgimiento de nuevas formas de educación.

Si quieres que la peli esté en tu idioma podes ayudarnos a través de nuestra plataforma de traducción colaborativa, escribenos un mail a: traducciones@educacionprohibida.org

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Los activistas occidentales marcha por la paz en Pakistán contra ataques aéreos


 

Por MARK MCDONALD

 

La oposición paquistaní Imran Khan político partidarios saludaron el sábado cuando el convoy se dirigió a Waziristán del Sur de Estados Unidos para protestar por los ataques con aviones no tripulados en la zona tribal.T. mogol / European Pressphoto AgencyEl político opositor paquistaní Imran Khan partidarios saludaron el sábado cuando el convoy se dirigió a Waziristán del Sur de Estados Unidos para protestar por los ataques con aviones no tripulados en la zona tribal.

HONG KONG – Decenas de activistas por la paz occidentales, entre ellos 32 estadounidenses, participaron en un convoy en Pakistán durante el fin de semana para protestar mortíferos ataques con aviones no tripulados estadounidenses en el cinturón tribal de Pakistán y Afganistán.

La caravana estaba casi seguro de que se dio la vuelta los domingos de entrar en Waziristán del Sur y la ciudad de Kotkai, la ciudad natal del fundador del Talibán paquistaní. El gobierno de Pakistán, como mi colega Salman Masood informó , se espera para bloquear el grupo.

Los activistas, la mayoría de ellos del grupo Codepink, se oponen a las muertes de civiles que se producen en los ataques aéreos contra los talibanes y otros militantes. (Rendezvous explorado recientemente la polémica sobre la guerra de drones en una pieza, «¿Son ataques aéreos justifican los costos?» )

«Matamos a un montón de gente inocente», dijo Medea Benjamin, cofundadora de Codepink y parte de la delegación de Pakistán. Ella llamó «asesinatos brutales.» Los ataques

Hablando de las zonas tribales, ella dijo : «Esta es una cultura que cree mucho en la venganza, y luego buscar venganza por tratar de matar a los estadounidenses. Así que sólo estamos perpetuando un ciclo de violencia y que tiene que parar en algún lugar, y es por eso que estamos poniendo nuestros cuerpos en la línea, tratando de ir a Waziristán decir que no. »

RT CODEPINK: Vigilia para detener la guerra drone, @CODEPINK y paquistaníes pic.twitter.com/luXLng6b

Sra. Benjamin dijo que su grupo también estaba participando en la marcha a «poner una presión significativa sobre la administración Obama para que aclare sobre estos ataques con aviones no tripulados, para reconocer lo inhumano y contraproducente que son. »

Antes de que el convoy se puso en marcha en Pakistán, los miembros de la delegación se reunió con Codepink Richard E. Hoagland , el subjefe de misión en la embajada de EE.UU. en Islamabad, y se le presentó una petición para poner fin a los ataques con aviones no tripulados.

 

«Me gustaría poder decirte lo muchísimo, muchísimo cuidado con los decisores son diferentes antes de que haya huelga en estos días», dijo el Sr. Hoagland. «Sé que usted se opone a cualquier ataque en absoluto, en absoluto, ya lo sé, pero me gustaría también podría decir el proceso de extremo que se realiza para evitar lo que está muy tristemente llamado» daño colateral «. »

«Miré a los números antes de venir aquí hoy», dijo el Sr. Hoagland al grupo, «y vi un número de víctimas civiles que oficialmente – información clasificada del gobierno de EE.UU. – desde julio de 2008, es en las dos figuras. No puedo responder por ti que eso es exacto, en modo alguno, así que no puedo hablar de números. Quería ver lo que tenemos en el disco interno, es muy bajo «.

La denominada «marcha por la paz» – que era más como un desfile de automóviles – fue organizada por Tehreek-e-Insaaf, el partido político de oposición liderado por el Khan grillo estrellas convertido en político Imran. En un reciente perfil en The New York Times Magazine, el escritor Pankaj Mishra llamó al Sr. Khan «de Pakistán, mejor deportista y ahora es el político más popular desde Benazir Bhutto.»

«Su oposición larga y sin compromisos a la presencia estadounidense en la región», dice el artículo, «no sólo satisface una variedad de radicales islámicos, sino que también se hace eco de un profundo enojo de Pakistán por los ataques con aviones no tripulados de la CIA, cuya frecuencia ha aumentado durante la administración Obama».

Antes de la marcha, el Sr. Khan dijo que la campaña de ataques aéreos: «Es totalmente contraproducente. Todo lo que hace es que ayuda a los militantes para reclutar gente pobre. Es evidente que si tenían éxito, estos ataques con aviones no tripulados, estaríamos ganando la guerra. Pero hay un punto muerto «.

En una entrevista en la BBC Radio 4, el Sr. Khan dijo que los funcionarios del gobierno paquistaní fueron «totalmente cómplice» en los esfuerzos de aviones no tripulados de Estados Unidos «encubierta y tácitamente dar su aprobación.»

Si se convierte en el líder paquistaní, el Sr. Khan dijo que apelaría a los Estados Unidos y las Naciones Unidas para poner fin a los ataques aéreos.Si esas apelaciones falló, dijo, habría la Fuerza Aérea de Pakistán comenzará el derribo de los aviones no tripulados.

En un artículo de opinión mordaz domingo en el diario Express Tribune de Karachi, el abogado y comentarista Saroop Ijaz dijo marcha del Sr. Khan estaba vinculado principalmente a la política interna de Pakistán. Se opuso también al Sr. Khan no denunciar los ataques talibanes suicidas que han matado a numerosos civiles. Un extracto de su comentario, titulado «Game of Drones»:

No se trata de Waziristán, esto ni siquiera es acerca de zánganos, lo que es la política y la política muy peligrosas y cobardes. Al caer y mostrar deferencia indecente a estos asesinos, el Sr. Khan se encuentra a miles de insultar a los muertos en ataques suicidas en estos años.

Por supuesto, ir a jugar a sus juegos políticos y hacer promesas populistas y poco realistas, sino una línea debe ser trazada cuando la memoria de miles de nuestros mártires y la supervivencia de nuestra sociedad está en juego. A menos, por supuesto, el Sr. Khan nos puede dar su palabra de honor de que sus nuevos amigos están dispuestos a deponer las armas y dejen de matar a nuestros civiles inocentes.

El periodista Ahmed Wali Mujeeb recientemente pasó casi un mes en Waziristán. Un extracto condensada de su informe para la BBC:

Los zánganos no aparecen de repente en el horizonte, llevar a cabo el ataque y se van. En cualquier momento del día, por lo menos cuatro están flotando en el cielo, que emite un sonido característico y amenazador zumbido. Los llaman «mosquitos».

«Cualquiera que haya estado escuchando el zumbido durante todo el día por lo general no puede dormir por la noche», dice Abdul Waheed, un miembro de una tribu en el norte de Waziristán. «Es como un palo de ciego – que puede golpear a cualquiera en cualquier momento.»

Tribus talibanes y locales dicen que los aviones no tripulados casi siempre dependen de un espía local que da la palabra cuando el objetivo está ahí. Algunos dicen que el espía sale de un chip o microchip en el sitio, que guía a los zánganos a matar. Otros dicen tinta de rotulador especial se utiliza – algo así como «X» marca el lugar.

Cualquiera que venga bajo sospecha es poco probable que obtenga una audiencia. Los talibanes matan primero y decidir después si el sospechoso estaba implicado o no.Es mejor prevenir que curar, dicen.

Jennifer Gibson, abogado de Reprieve, una organización benéfica legal en Gran Bretaña, que representa un número de víctimas drones paquistaníes, fue investigador en Pakistán durante el reciente informe, «Viviendo Bajo Drones», un proyecto conjunto de las facultades de derecho en la Universidad de Stanford y Nueva York University.

En un comentario para The Los Angeles Times, la Sra. Gibson dijo que los zánganos no se limitó a volar a un destino, lanzar sus misiles y luego retirarse a una base distante. En cambio, dijo, aviones no tripulados eran «una presencia constante» gastos generales «, con nada menos que seis se cierne sobre los pueblos en un momento dado».

«Los padres tienen miedo de enviar a sus hijos a la escuela», escribió. «Las mujeres tienen miedo de reunirse en los mercados. Las familias tienen miedo de reunir a los funerales de las personas injustamente asesinadas en anteriores huelgas. Los conductores tienen miedo de entregar alimentos de otras partes del país.

«Las rutinas de la vida diaria han sido despedazado. Indiscutiblemente personas inocentes se esconden en sus casas, con miedo a montar en las calles. ‘Doble’, grifos o huelgas secundarias en el mismo objetivo, se han detenido a los residentes de ayudar a aquellos que han sido heridos. Un organismo humanitario anticipado se retrasa la asistencia de un sorprendente seis horas. »

 

http://rendezvous.blogs.nytimes.com/2012/10/07/u-s-peace-activists-in-pakistan-decry-drone-strikes/

Sospechas y dudas tras el veloz juicio del mayordomo del Papa


07 de Octubre de 2012 • 10:00hs

 

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) – La rápida condena contra el ex mayordomo del Papa deja persistentes sospechas de que era un peón en una intriga mucho más amplia en el Vaticano con luchas intestinas en la corte papal y una presunta corrupción en los niveles más altos de la Iglesia Católica. 

A pesar del deseo del Vaticano de pasar página rápidamente en uno de los peores escándalos de su historia reciente, el juicio a Paolo Gabriele por filtrar documentos comprometidos ha dejado muchas preguntas sin resolver, haciendo que algunos lo hayan considerado un encubrimiento. 

El juicio se resolvió con una tremenda velocidad, acabando el sábado después de sólo cuatro sesiones, y era un secreto a voces que acabaría antes del sínodo mundial de obispos que empezó el domingo y durará tres semanas. 

«El Vaticano lo encubre todo», tituló Il Fatto Quotidiano, uno de los periódico que publicó material filtrado por Gabriele, que tenía un acceso privilegiado a los aposentos papales. 

Aunque otros comentaristas fueron menos categóricos sobre la posibilidad de un encubrimiento orquestado, la mayoría estuvieron de acuerdo en que el juicio había dejado muchos misterios sin solución e inexplicables contradicciones. 

«Me parece que ha habido un claro esfuerzo por parte del Vaticano para mantener cualquier revelación dentro de sus muros», dijo John Allen, autor de numerosos libros de la Iglesia Católica y el papado. 

«Su intento por ser transparentes manteniendo el juicio en primera plana ha tenido sólo un éxito relativo», declaró a Reuters. 

Gabriele fue sentenciado a 18 meses de reclusión, que cumplirá en arresto domiciliario a la espera de una dispensa papal. 

CORRUPCIÓN Y EL MAL 

Los documentos filtrados constituyen una de las mayores crisis del papado de Benedicto XVI, abochornando al Vaticano mientras trataba por superar una serie de escándalos sobre abusos a menores en los que estaban relacionados sacerdotes y una mala gestión de su banco. 

Gabriele declaró a los investigadores que había actuado porque vio «el mal y la corrupción por todos lados en la Iglesia» y que se había escondido información al Papa. 

Gabriele comenzó a acumular documentos en 2006, cuando empezó a trabajar como mayordomo del Papa, pero algunos se preguntan por qué no los filtró hasta este año. ¿Estaba siguiendo órdenes de otras autoridades vaticanas? 

Como miembro del pequeño y selecto grupo conocido como «la familia papal», el privilegiado acceso del que disfrutaba Gabriele era tal que era una de las menos de 10 personas que tenían la llave del ascensor que accedía directamente a los aposentos papales. 

Muchos observadores vaticanos se muestran escépticos con que un mayordomo pudiera haber actuado totalmente solo y sugieren que pudo haber sido obligado a asumir todas las culpas para esconder a personajes más importantes dentro de la Santa Sede. 

/Por Philip Pullella/

Viviendo con la muerte por aviones no tripulados


Por JENNIFER GIBSON | Los Angeles Times

La semana pasada, la Universidad de Stanford y la Universidad de Nueva York publicó un importante estudio sobre el uso de aviones no tripulados en el siempre cambiante pero interminable guerra contra el terror. Por desgracia, muchos comentaristas se perdió mensaje clave del informe: Drones están aterrorizando a toda una población civil.

Yo fui uno de los investigadores para el estudio, y pasó semanas en Pakistán entrevistar a más de 60 personas de Waziristán del Norte. Muchos eran los sobrevivientes de los ataques. Otros habían perdido a sus seres queridos y familiares. Todos ellos viven bajo la constante amenaza de la aniquilación.

Lo que mis colegas y yo aprendí de esas víctimas anónimas y desconocidas de aviones no tripulados de Estados Unidos la guerra dio el informe de su título: «. Viviendo Bajo Drones»

La gente en Estados Unidos imaginar que volar aviones a un objetivo, lanzar sus misiles mortales con precisión quirúrgica y regresar a una base de Estados Unidos cientos o miles de kilómetros de distancia. Pero zánganos son una presencia constante en los cielos de la zona tribal de Waziristán Norte, en Pakistán, con nada menos que seis se cierne sobre los pueblos en un momento dado. La gente los escuchará el día y la noche. Son una presencia ineludible, el espectro de la muerte desde arriba.

Y esa presencia no deja de destruir una comunidad dos veces el tamaño de Rhode Island. Los padres tienen miedo de enviar a sus hijos a la escuela. Las mujeres tienen miedo de reunirse en los mercados. Las familias tienen miedo de reunir a los funerales de las personas injustamente asesinadas en anteriores huelgas. Los conductores tienen miedo de entregar alimentos de otras partes del país.

Las rutinas de la vida diaria han sido despedazado. Indiscutiblemente personas inocentes se esconden en sus casas, con miedo a montar en las calles. «Grifos doble», o huelgas secundarias en el mismo objetivo, han dejado a los residentes de ayudar a aquellos que han sido heridos. Un organismo humanitario anticipado se retrasa la asistencia de un sorprendente seis horas.

Lo que hace esta situación aún peor es que nadie puede decirle a la gente en estas comunidades lo que puede hacer para que a salvo. Nadie sabe quién está en la lista kill americano, no se sabe cómo llegaron allí y nadie sabe lo que pueden hacer para bajar. Todo es terriblemente azar. De repente, y sin previo aviso, un lanzamiento de misiles y borra todo el mundo dentro de un radio de 16 yardas.

Naturalmente, el gobierno de Obama afirma que golpea militantes solamente.Pero si algo hemos aprendido desde 9/11, es que todos tenemos que leer la letra pequeña. Lo que la gente no se dan cuenta es que el gobierno define como militantes de todos los varones en edad militar, por lo general entre los 18 y los 65 años. Además, porque los EE.UU. no suele conocer los nombres de las personas que han perdido la vida, no podemos saber si las víctimas eran realmente militantes o fueron considerados militantes simplemente porque Washington dice que eran.

De hecho, todo el proceso está plagado de la misma clase de defectos que aquejan al régimen de detención en la prisión militar en Bahía de Guantánamo, Cuba. En Afganistán, la administración Bush rindió enormes recompensas en un intento de obtener información sobre el terreno. En las zonas plagadas de rivalidades tribales y familiares, el resultado era predecible: Cientos de personas inocentes fueron injustamente dedos como los talibanes o Al Qaeda, muchos de los cuales pasaron años en Guantánamo y otras prisiones estadounidenses en el extranjero.

Ahora Estados Unidos está ofreciendo incentivos similares a las personas en Waziristán del Norte, que se comprometen a identificar los militantes. Las casas de los militantes presuntas están marcados por localizadores GPS y después, cuando el informante está a una distancia segura, volado en pedazos. Y porque no se sabe quiénes son los informantes son, la gente es reacia a invitar a los vecinos a sus casas. Retroceso de la comunidad entera de la plaza pública, temerosos de aventurarse pero temo por igual a traer de afuera hacia adentro

Esto es lo que significa vivir bajo drones. Se ha convertido en Waziristán del Norte, la mayor prisión del mundo, una zona de ocupación masiva. Un trabajador humanitario que estaba en Nueva York el 9/11 y ahora está trabajando en Waziristán del Norte nos dijo que el ambiente en los dos lugares se siente muy parecidos. La constante sensación de terror es un sentimiento que no conoce fronteras.

Por supuesto, habría que preguntarse si los zánganos son legales en virtud del derecho internacional, y mi opinión es que no lo son. Por supuesto, habría que preguntarse si los zánganos son contraproducentes, mi opinión es que lo son.

Pero ninguna discusión sobre el tema es remota completa a menos que luchar a brazo partido con lo que significa estar viviendo bajo drones.

ACERCA DEL ESCRITOR

Jennifer Gibson es un abogado con Reprieve, una organización benéfica legal con sede en Londres que representa a decenas de víctimas drones paquistaníes. Formó parte del equipo de investigación de Stanford que visitó Pakistán y es co-autor de «Vivir Bajo Drones». Ella escribió esto para el Los Angeles Times.

© 2012 Los Angeles Times

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Sospechas y dudas tras el veloz juicio del mayordomo del Papa


07 de Octubre de 2012 • 10:00hs

 

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) – La rápida condena contra el ex mayordomo del Papa deja persistentes sospechas de que era un peón en una intriga mucho más amplia en el Vaticano con luchas intestinas en la corte papal y una presunta corrupción en los niveles más altos de la Iglesia Católica. 

A pesar del deseo del Vaticano de pasar página rápidamente en uno de los peores escándalos de su historia reciente, el juicio a Paolo Gabriele por filtrar documentos comprometidos ha dejado muchas preguntas sin resolver, haciendo que algunos lo hayan considerado un encubrimiento. 

El juicio se resolvió con una tremenda velocidad, acabando el sábado después de sólo cuatro sesiones, y era un secreto a voces que acabaría antes del sínodo mundial de obispos que empezó el domingo y durará tres semanas. 

«El Vaticano lo encubre todo», tituló Il Fatto Quotidiano, uno de los periódico que publicó material filtrado por Gabriele, que tenía un acceso privilegiado a los aposentos papales. 

Aunque otros comentaristas fueron menos categóricos sobre la posibilidad de un encubrimiento orquestado, la mayoría estuvieron de acuerdo en que el juicio había dejado muchos misterios sin solución e inexplicables contradicciones. 

«Me parece que ha habido un claro esfuerzo por parte del Vaticano para mantener cualquier revelación dentro de sus muros», dijo John Allen, autor de numerosos libros de la Iglesia Católica y el papado. 

«Su intento por ser transparentes manteniendo el juicio en primera plana ha tenido sólo un éxito relativo», declaró a Reuters. 

Gabriele fue sentenciado a 18 meses de reclusión, que cumplirá en arresto domiciliario a la espera de una dispensa papal. 

CORRUPCIÓN Y EL MAL 

Los documentos filtrados constituyen una de las mayores crisis del papado de Benedicto XVI, abochornando al Vaticano mientras trataba por superar una serie de escándalos sobre abusos a menores en los que estaban relacionados sacerdotes y una mala gestión de su banco. 

Gabriele declaró a los investigadores que había actuado porque vio «el mal y la corrupción por todos lados en la Iglesia» y que se había escondido información al Papa. 

Gabriele comenzó a acumular documentos en 2006, cuando empezó a trabajar como mayordomo del Papa, pero algunos se preguntan por qué no los filtró hasta este año. ¿Estaba siguiendo órdenes de otras autoridades vaticanas? 

Como miembro del pequeño y selecto grupo conocido como «la familia papal», el privilegiado acceso del que disfrutaba Gabriele era tal que era una de las menos de 10 personas que tenían la llave del ascensor que accedía directamente a los aposentos papales. 

Muchos observadores vaticanos se muestran escépticos con que un mayordomo pudiera haber actuado totalmente solo y sugieren que pudo haber sido obligado a asumir todas las culpas para esconder a personajes más importantes dentro de la Santa Sede. 

/Por Philip Pullella/

Hildegarda de Bingen, una monja del siglo XII naturalista y exorcista


ÚLTIMAS NOTICIAS DE SOCIEDAD 14:29

Noticias EFE
Ciudad del Vaticano, 7 oct (EFE).- La santa Hildegarda de Bingen, proclamada hoy Doctora de la Iglesia por Benedicto XVI, fue una monja benedictina alemana que a lo largo de sus 81 años de vida desplegó una intensa actividad como poeta, naturalista, fundadora de conventos, teóloga, predicadora, taumaturga y exorcista.
Hoy, su compatriota Benedicto XVI destacó que fue una importante figura femenina del siglo XII, que ofreció una preciosa contribución al crecimiento de la Iglesia de su tiempo, una mujer de viva inteligencia, profunda sensibilidad y reconocida autoridad espiritual.
«El Señor la dotó de espíritu profético y de intensa capacidad para discernir los signos de los tiempos. Hildegarda alimentaba un gran amor por la creación, cultivó la medicina, la poesía y la música. Sobre todo conservó siempre un amor grande y fiel por Cristo y su Iglesia», afirmó.
Hildegarda nació en 1098 en la localidad alemana Bermersheim, en el seno de una familia perteneciente a la nobleza local, que consideró la joven debía ser dedicarse al servicio de Dios, como «diezmo».
A lo largo de su vida, la benedictina Hildegarda desplegó, no obstante, una intensa actividad: fue compositora, poeta, naturalista, fundadora de conventos, teóloga, predicadora, taumaturga y exorcista; desveló los secretos de la Creación y la Redención y la mutua relación entre todas las obras creadas.
Ofreció también guías de conducta para alcanzar la vida eterna y se ocupó del funcionamiento del cuerpo humano, sus enfermedades y remedios.
En 1106, a los ocho años de edad, entró como alumna de la escuela del convento de frailes de Disibodenberg (Alemania).
Desde los seis años comenzó a tener visiones, consideradas por el arzobispo de Maguncia de «inspiración divina», y, tras recibir la aprobación de San Bernardo de Claraval, decidió plasmarlas en 1141 en su obra «Scivias» (Conoce los caminos).
El libro, compuesto por 26 visiones descritas y explicadas minuciosamente, fue leído por el papa Eugenio III, instándole a continuar la obra y autorizando la publicación de las mismas.
Tras aumentar su fama con sus visiones, su comunidad aumentó, por lo que Hildegarda decidió fundar un convento en Rupersberg, que se convirtió en el primer monasterio de monjas autónomo, pues hasta entonces siempre habían dependido de otros varones.
Posteriormente, entre 1158 y 1163 escribió el «Libro de los Méritos de la Vida», una guía sobre cómo adquirir merecimientos, a fin de evitar o reducir, por medio de la penitencia cualquier posible castigo futuro.
Al finalizar la obra, se embarcó en la redacción de «Libro de las Obras Divinas», en la que la santa profundizó fundamentalmente sobre la armonía entre el ser humano y el resto de la creación.
Ambas obras, junto con la «Scivias» las obras teológicas más importantes de Hildegarda, fueron consideradas como las obras teológicas más importantes de la alemana.
La música y la medicina también representaron dos temas fundamentales a la largo de su obra, que adquieren su máxima representación en «Sinfonía de la Armonía de Revelaciones Divinas» y «Libro sobre las propiedades naturales de las cosas creadas», respectivamente.
Fue su experiencia directa del dolor y las enfermedades lo que impulsó a Hildegarda a preparar el libro de medicina práctica, de modo que también sus compañeras pudieran curar con hierbas a los enfermos que se presentaban en el convento.
Hildegarda trazó recetas magistrales a base de ajo, ajenjo, albahaca, caléndula, castaño, comino, hinojo, menta y decenas de otras hierbas menos conocidas, que fueron redescubiertas siglos más tarde por la naturista suiza Ellen Breindl.
«Quien tenga dolores en el brazo o el costado haga hervir el perejil en el vino, añada un poco de vinagre y suficiente miel, lo filtre por un paño y lo beba a menudo, y curará», aconsejó.
Hildegarda de Bingen dejó escrito en su breviario «política de la salud» (llevando a la práctica sus recetas) el principio básico de la ecología: el hombre debe aprender cuanto antes la justa relación con su ambiente y percatarse de que si rechaza esta armonía pierde su propia energía y potencialidad.
Hildegarda murió el 17 de septiembre de 1179 y fue sepultada en la iglesia de su convento de Rupertsberg, de la que fue abadesa. EFE

ARCWP: LES INVITAMOS A ATLANTA PARA SEIS ORDENACIONES!


Sábado, 20 de octubre 2012 13:00
Lugar Metropolitan Community Church, 1379 Tullie Rd., Atlanta, Georgia 30329
 
El 20 de octubre también habrá cinco mujeres diáconos ordenados:Barbara Ann Duff (Macon, GA), Debra Meyers (Batavia, OH), Joleane Presley (Manassas, VA), Rosemarie Smead (Bedford, KY), e Irene Scaramazza (Columbus , OH). Por favor, oren por todos nuestras ordenandas.                          
Ir a los enlaces a continuación para obtener más detalles. Haz que tus amigos Atlanta unirse a nosotros/as.  
www.arcwp.org
http://bridgetmarys.blogspot.com/
http://dianedoughertysblog.blogspot.com/
www.cta-usa.org

LA ECOTEOLOGÍA EN EL QUEHACER TEOLÓGICO DEL SIGLO XXI. : Victorino Pérez P.


En el décimo aniversario del Equipo de investigación ECOTEOLOGIA de la Facultad de Teología. Pontificia Universidad Javeriana  de Bogotá
Dr. Victorino Pérez Prieto
Hay una red infinita de hilos por todo el universo… En cada entrecruzarse de los hilos hay una persona y en cada persona hay una cuenta de cristal.
Y cada cuenta de cristal refleja no sólo la luz de cada uno de los otros cristales en la red, sino también todos los otros reflejos que se dan a través del universo entero”.
(La Red de Indra, Rig Veda)
La creación vive en la esperanza de ser también ella liberada de la servidumbre de la corrupción y participar así en la gloriosa libertad de los hijos de Dios”. (Rom  8,20-22)
Deus meus et omnia”. (Francisco de Asís)
Quiero dejar que exhale aquí mi amor por la materia y por la vida, y armonizarlo, si fuera posible, con la adoración única de la sola absoluta y definitiva Divinidad…”
(P. Teilhard de Chardin, Escritos del tiempo de guerra)
Hay una conocida frase atribuida a Karl Rahner, pero que en realidad la pronunció por primera vez mi gran maestro Raimon Panikkar: “El cristiano [y la cristiana] del siglo XXI deberá ser un místico o no será cristiano [cristiana]”. La frase me parece magnífica –con la conveniente corrección del lenguaje inclusivo-, y es necesario repetirla una y otra vez: las leyes, las normas, los ritos y las mismas prácticas no liberan, aunque puedan ser una ayuda en el camino de nuestra vida; lo que libera es el Espíritu, la vida vivida intensamente, la experiencia plena de la vida en comunión, como hizo y dijo el gran maestro Jesús de Nazaret, el Cristo Liberador.
            Pero, del mismo modo, me gusta repetir desde hace años que el cristiano y la cristiana del siglo XXI o es también un/a ecologista y un/a ecopacifista, o busca unaecoespiritualidad, o no podrá ser tampoco un buen cristiano/a, un discípulo/a de Jesús de Nazaret. O busca el equilibrio pacífico con sus hermanos y hermanas de raza, pero también la armonía con la naturaleza, con el hermano  lobo y la hermana avestruz, el hermano colibrí y la hermana alondra, con el hermano árbol y la hermana piedra, con la hermana agua, con el hermano viento y con todo el cosmos. O busca la justicia, la paz y la integridad con toda la creación, creando el mismo relaciones justas con la Tierra y el Cosmos; porque “somos parte de la tierra y ella es parte nuestra”, como decía el jefeSeattle. Más aún, o busca denodadamente la sabiduría-espiritualidad de la tierra(ecosofía), con sensibilidad holística, reconociendo la interdependencia de todo con todo… sabiendo que “lo que cuenta es la realidad entera, la materia tanto como el espíritu” -como dice Raimon Panikkar-, o no tendrá futuro; porque la vida y el cosmos todo vive y muere con nosotros: somos la conciencia del universo, pero sin él no somos.
Jesús de Nazaret, el retrato de Dios, es un “ecologista” que no sólo manifiesta un profundo conocimiento y amor por la naturaleza (Mc 13,28; Mt 6,26-30…), sino que se experimenta él mismo en una unidad no-dual con Dios y con los seres humanos/el mundo (Jn 17, 21-23; Lc 17, 21). Por eso, invita a sus seguidores no sólo a admirarla, respetarla y amarla, sino a integrarse en ella y disfrutar en ella. Jesucristo es el mejor rostro de la compasión por los hermanos y por toda la creación; y, como decía Thomas Merton: “La idea de la compasión está basada en una intensa conciencia deinterdependencia de todos los seres, todo es parte de todo”. Un corazón compasivo es “el ardor del corazón por toda la creación: hombres, pájaros, animales, demonios y todo el mundo”, decía hace siglos Isaac de Nínive.
Por eso, en el quehacer teológico del siglo XXI, la ecoteología deberá ocupar un lugar primordial. Más aún, no puede ser simplemente un elemento más de la teología, sino un elemento vertebrador de toda ella, como dimensión constitutiva de la fe y la vida; una perspectiva que acabe con siglos de visión eurocéntrica y antropocéntrica, despectiva de “los otros” y de la vida no humana, para alumbrar una nueva imagen de Dios.
Se tratará de pasar del Dios dominador al Dios Relación trinitaria-Comunión solidaria, Compañero, Padre-Madre, Amante y Amigo; pero también pasar a un Dios del que el mundo es su Sacramento: el mundo como Cuerpo de Dios y Dios como Espíritu del Mundo. Un Dios ligado indisolublemente a su Creación; no algo extraño frente a él, sino expresión del Ser. Para poder ver “el tejido sin costuras” que forma la Realidad entera, que dice Raimon Panikkar.
Como escribió Ian Bradley “la fe cristiana es intrínsecamente verde; la buena nueva del Evangelio es promesa de liberación y plenitud para toda la creación”; pero “necesitamos borrar siglos de pensamiento antropocéntrico que colocaron al hombre, y no a Dios en el centro del universo”. Esa es la gran tarea del quehacer teológico del siglo XXI: una ecoteología ecosófica.
Esto supone un proceso semejante al que nos propone a los cristianos el sacramento de la reconciliación:
En primer lugar un labor deconstructivo (examen de conciencia): descubrir el origen de la “crisis ecológica”, en la que tenemos culpa cristianos y no cristianos, yborrar una concepción antropológica y teológica antropocéntrica, dominadora y depredadora de la naturaleza que tanto daño ha hecho a la naturaleza y a nosotros mismos. Para ello es imprescindible un diálogo interreligioso  e intercultural.
En segundo lugar, la reconciliación con la naturaleza y el cosmos todo (dolor de los pecados y propósito de la enmienda): ponernos ante el Dios de perdón que siempre espera la vuelta a casa (oikos) de sus hijos/as, vuelta al equilibrio en el amor.
Y en tercer lugar un quehacer constructivo (cumplir, rehacer nuestra vida): elaborar una nueva teología, una eco-teología que descubra y manifieste un Dios en íntima conexión con el ser humano -hombre y mujer- y con el cosmos. Conexión no-dual; que no caiga ni en un dualismo destructor, ni en un monismo que niega la realidad tal como es: la identidad y la diversidad coexisten y ambas son reales; buscar la síntesis armoniosa. Una conexión que nos ayude a ser uno, vivir unificado, andar los caminos que van desde el corazón no-dual que permite ser todo en todos.
Se trata, en fin, de elaborar una ecoteología ecosófica que sepa manifestar que decir “Dios es amor”, como nos enseñó Jesús el Cristo-Palabra definitiva del Padre, es manifestar que Dios es comunión, relación trinitaria ad intra (Padre/Madre-Hijo- Espíritu) y ad extra (Dios-Ser humano-Cosmos). Una ecoteología ecosófica que sepa manifestar que el ser humano y toda la creación están llamados a la cristificación, a la plenitud de la vida en el Amor; indisolublemente unidos en el camino del Amor.
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Victorino Pérez- Prieto en companía de José Luis Meza Rueda (profesor de la Universidad Javeriana cuya tesis doctoral se basó en la Antropología Teológica de Raimon Pannikar)
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