Colombia: Nuevos directivos de la ONIC enfrentan enormes desafíos


Servindi, 15 de octubre, 2012.- El nuevo consejo directivo de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) enfrenta enormes desafíos en un contexto de agresiones, desplazamientos, despojos, muerte y desapariciones de indígenas.

Consejo directivo ONIC

Consejería Mayor: Consejero Mayor: Luis Fernando Arias, pueblo Kankuano.

Secretaría General: Secretario General: Juvenal Arrieta, pueblo Emberá.

Consejería de Derechos de los pueblos indígenas, DDHH y Paz: Consejero Alexander Dora, pueblo Motilón Bari.

Consejero de Planeación, Administración y Finanzas: Consejera Dora Lilia Tavera Riaño, pueblo Pijao.

Consejera de Mujer, Familia y Generación: Consejera Arelis Uriana, pueblo Wayuú.

Consejero de Territorio, Recursos Naturales y Biodiversidad: Consejero Alberto Wazorna, pueblo Emberá.

Consejero de Sistemas de Investigación, Información y Comunicaciones: Consejero Álvaro Piranga, pueblo Koreguaje.

Consejero de Planes de Vida y Desarrollo Propio (pendiente)

Consejero de Medicina Tradicional y Salud Occidental (pendiente)

Consejero de Educación Propia e Intercultural (pendiente)

Así lo difundieron fuentes de la ONIC que informó de los acuerdos adoptados por el VIII Congreso de los Pueblos Indígenas – ONIC, que del 7 al 11 de octubre congregó a más de tres mil representantes indígenas de Colombia, en el Colegio Claretiano de Bosa, en Bogotá, capital de Colombia.

En lo que va del año 2012 hubo 78 indígenas asesinados y tres mil pobladores indígenas desplazados a consecuencia del conflicto armado o el impacto de proyectos de desarrollo extractivistas en sus territorios.

A ello se suma la invasión y el despojo territorial, las desapariciones y en particular el recrudecimiento del conflicto en el Cauca donde casi semanalmente muere un indígena.

También preocupa la agresión contra la cultura y la integridad del pueblo Wayuu, donde varios de sus integrantes fueron detenidos arbitrariamente por el Ejército de Colombia.

Nueva directiva

El nuevo Consejero Mayor de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) es el dirigente indígena Luis Fernando Arias, originario del pueblo Kankuamo, quién tuvo a cargo la Secretaría General de la ONIC y ahora reemplaza al embera Luis Evelis Andrade Casama. .

Arelis Uriana, del pueblo Wayúu y delegada por el Sur de la Guajira, fue elegida Consejera de Mujer, Familia y Generación.

La nueva dirigencia afirmó asumir entre sus retos reafirmar en todo el territorio la unidad de lucha del Movimiento Indígena Colombiano en un contexto en que recrudece la vulneración de los derechos humanos y de los pueblos en los territorios indígenas.

“Soy un convencido en que en la ONIC cabemos todos, y sobre nosotros y sobre ustedes hay una gran responsabilidad política e histórica al elegirnos hoy con la compañera y hermana Wayuu del resguardo de Mayabangloma (ASIWASUG)” afirmó Luis Fernando Arias.

 

 

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Swiss obispo católico pide una reforma


 

Obispo católico pide una reformaEstas palabras de Pascua de un obispo católico suizo sugieren que el tema de la ordenación de las mujeres no se va a desaparecer pronto.
Foto: Eddy Risch – Keystone

Markus Büchel requiere profundas reformas en la Iglesia Católica. El obispo de la diócesis de St. Gallen [St. Gall] se pronunció abiertamente por la ordenación de mujeres. «Hay que buscar los pasos que conducen allí», dijo. «Yo podría imaginar que diaconado de las mujeres podría ser un paso».

Uno no se le ha permitido hablar de la ordenación de mujeres durante un buen rato. «No podemos seguir con esto.» En cuanto sacerdocio para las mujeres, Büchel dijo: «Podemos orar para que el Espíritu Santo nos permite leer los signos de los tiempos».

Hizo esta declaración explosiva en el St. Galler Pfarreiblatt [St. Gall Papel Parroquia]. Sabine Rüthemann, portavoz de prensa de la diócesis, confirmó: «La entrevista está autorizado. ¿Qué dijo el obispo Büchel es lo que quiere decir. »

Estas declaraciones son muy de gran alcance para un obispo. Señalan una ruptura de tabúes católica. En el derecho canónico cada ministerio ordenado se limita a los hombres.

por Anthony Ruff, OSB

Fuente: dígame por favor

Artículo completo (en alemán): Der Sonntag

NOTA: Este es uno de los muchos informes de apoyo a la causa de los sacerdotes católicos de Mujeres de ! dentro de la iglesia . Va a encontrar muchos más artículos en apoyo a nuestra causa en el blog de ​​Bridget Mary <-LINK->

Conmoción tras suicidarse Amanda Todd, víctima de bullying y sexting


Tres años de acoso

Conmoción tras suicidarse Amanda Todd, víctima de bullying y sexting

Amanda Todd
Amanda, de 15 años, publicó un vídeo en Youtube pidiendo ayuda. Fue ‘linchada’ socialmente tras publicarse su topless ante una webcam en Facebook.

15 DE OCTUBRE DE 2012, EE.UU.

 La joven canadiense Amanda Todd, de 15 años, apareció muerta este miércoles en Coquitlam, (Canadá), tras aparentemente haberse suicidado. El suceso tuvo lugar un mes después de que la adolescente publicara un vídeo en el que denunciaba ser víctima de sexting y bullying en las redes sociales, así como en el instituto al que asistía.

Amanda fue ‘linchada’ socialmente desde la publicación hace tres años de una foto del toppless que hizo frente a la webcam para un extraño.  En el vídeo que la adolescente colgó en Youtube el mes pasado relata la tremenda presión que venía soportando desde hacía tres años por parte de sus compañeros de escuela, tanto en el patio como en las redes sociales.

A este drama se refirió su madre, Carol Todd, según publicó este domingo el diario The Vancouver Sun, quien dijo esperar que la historia de su hija sirviera para salvar al menos «mil vidas».

Carol, a pesar de ser profesora y estar familiarizada con las tecnologías en el aula, lamentó no haber podido ayudar a su hija. Aseguró, además, que Amanda se estaba sintiendo mejor en estos últimos meses, «normal de nuevo», y tras recibir tratamiento parecía haber mejorado. Carol desconoce el motivo de la recaída, pero cree que la respuesta podría estar en un vídeo privado que la menor le dejó y que, por ahora, no se ha sentido capaz de ver.

 CONMOCIÓN TRAS LA TRAGEDIA
El caso conmocionó a los internautas, que llenaron la red de condolencias en Twitter así como en las múltiples páginas creadas en Facebook para rendirle tributo. En Youtube, un aluvión de vídeos responde al que la joven publicó hace un mes.

Por otra parte, la policía canadiense ha anunciado que está abierta una investigación que busca al hombre que difundió la foto, del que se sospecha que es un pedófilo que se encuentra en los Estados Unidos. También se busca a los jóvenes que la acosaron y atacaron y se pretende establecer si fue en efecto el bullying lo que provocó su muerte.

 TRES AÑOS DE ACOSO
 Según el relato de Amanda, tenía 12 años cuando cometió el error que la perseguiría hasta su muerte . «Me gustaba conocer nuevos amigos en la webcam», contó en el vídeo, «y una vez, un extraño me pidió encender la cámara». Poco después el extraño la chantajeaba y le pedía «dar un show» privado vía webcam si no quería que publicase sus fotos en Facebook. El hombre incluso creó una página en la red cuya foto de perfil eran los pechos de la joven.

Amanda entró entonces en un proceso de ansiedad y depresión agudo, que la llevó a consumir drogas en medio del aislamiento y la presión social. Según contaba la joven, todos sus amigos le dieron la espalda y comenzó a ser insultada y humillada en internet.

 El bullying continuó a pesar de que Amanda cambió de escuela , y se agravó tras un flirteo con un joven que tenía novia.  Un grupo de adolescentes, incluido el propio joven, la golpeó y grabó la paliza. Amanda se vio inmersa en una espiral de autoagresiones que acabó con una tentativa de suicidio en la que bebió lejía .

Tras este último incidente, el bullying online sólo empeoró, con burlas y peticiones de que Amanda «tomase la lejía correcta esta vez» para «morir de una vez».

 «SEGUROS EN LA RED»

Amanda Todd, víctima de bullying y sexting
A los 12 años hizo top less ante un desconocido en una webcam. El video lo subieron a internet, sufrió bullyin en diferentes institutos, su ciberacosador la persiguió por facebook ante sus nuevos amigos y compañeros de clase. Un mes antes de suicidarse, con 15 años, colgó este video. Una llamada de atención ante los peligros tecnológicos y del propio ser humano.

 Según Carol Todd, el hombre frente a quien Amanda se desnudó vía webcam continuó acosándola, haciéndose pasar por estudiante y añadiendo en Facebook a los compañeros de la joven, tras lo cual les enviaba el vídeo con el desnudo de la menor. Este llegó incluso a manos de los profesores.

Carol asegura que, al subir el vídeo a internet en el que relataba su historia, su hija quería llamar la atención sobre el fenómeno del bullying y ayudar a otras personas con el mismo problema.

«Quería también ayudar a los padres a que estén al tanto, que enseñen a sus hijos cómo estar seguros en la red. Los chicos «tienen iPads, iPhones, smartphones… la tecnología es mucho más accesible ahora, ese es el factor de riesgo», declaró Carol Todd al diario canadiense.

Fuentes: El Mundo

Editado por: Protestante Digital 2012

Creative Commons

«MUJERES SACERDOTES EN EL SUR DE ITALIA Y EN SICILIA»


 Vista histórica / Véase el sitio web www.womenpriests.org

http://www.womenpriests.org/called/south.asp 

«Aquí están algunos ejemplos de la Web Mujeres Presbiteras: 

1. registros de lápidas del siglo IV el entierro de ‘Guilia Runa, mujer sacerdote «. 

2 Otro. inscripción del siglo quinto registra la vida de «Leta Presbitera»: «Consagrada a su buena memoria. Leta Presbítera vivido 40 años, 8 meses, 9 días, para que su marido creó esta tumba. Le precedieron en la paz el día antes de los idus de mayo «El epitafio se refiere a una presbítera Leta, por haber muerto en poco más de cuarenta años, para quien su marido había establecido un sepulcro. Esta inscripción viene de la catacumba de Tropea, una pequeña ciudad que ha ofrecido la documentación epigráfica más consistente y monumental de Bruttium paleocristiana. 
Hasta ahora muchos estudiosos siempre han interpretado el término presytera como la «esposa del presbítero». Nuevas evidencias sugieren que la Leta del epígrafe de Tropea era un verdadero y adecuado presbytera: es decir, una mujer que estaba practicando el ministerio sacerdotal en la comunidad cristiana de Tropea. 
Un análisis de la evidencia arqueológica, así como la evidencia literaria, incluido el Papa Gelasio carta ‘ (494 dC) y el testimonio del Obispo Atto de Vercelli (. novena ciento), ha llevado el profesor Giorgio Otranto concluir firmemente a la presencia de mujeres sacerdotes ministeriales en el sur de Italia y Sicilia. Lea sus conclusiones por ti mismo:

 

http://bridgetmarys.blogspot.com/

Un cristiano norteamericano pasa un año simulando ser gay para escribir la experiencia en un libro


Kurek, le dijo que era gay a su familia, a sus amigos y a su iglesia. Sin embargo, hubo tres personas a quienes les contó la verdad: su tía que debía ‘vigilar’ si su madre podía adaptarse a la noticia

Estados Unidos | Lunes 15 de Octubre, 2012 | Por Nínro Ruíz Peña |

Timothy Kurek, un cristiano norteamericano, pasó un año simulando ser gay y ahora está promocionando un libro donde describe esta experiencia, pues este joven creció en un entorno cristiano conservador de Estados Unidos y realizó este experimento con el objetivo de ver la realidad de los homosexuales y plasmarla ahora en su libro.

Un día, todo cambió para Kurek, una amiga de un club de karaoke le confesó que su familia la había rechazado porque les había revelado que era lesbiana.

“Sentí que Dios me había dado una patada en el estómago. Ella estuvo llorando en mis brazos y yo, en vez de estar ahí para ella, estuve pensando en los argumentos para convertirla”, dice Kurek, en una entrevista concedida a ABC donde promocionó su libro titulado: ‘The Cross in the Closet’ (literalmente, ‘La cruz en el armario’). 

Kurek contó que fue en aquel momento que se le ocurrió cuán difícil sería sentirse gay y, además, abandonado por todo el mundo. De allí surgió su idea. Tras casi medio año de razonamientos, finalmente empezó su experimento.

Relató que le dijo que era gay a su familia, a sus amigos y a su iglesia. Sin embargo, hubo tres personas a quienes les contó la verdad: su tía que debía ‘vigilar’ si su madre podía adaptarse a la noticia, su mejor amigo y un homosexual, llamado Shawn, a quien conoció en el club de karaoke y quien le sirvió de guía en el mundo gay.

“Quise vomitar. Quise un cigarrillo. Quería romperle la cabeza”, de esto modo Kurek describió la primera vez que un hombre se le acercó en un club para cortejarlo. Así que prefirió anunciar a todo el mundo que Shawn era su novio a quien le debía fidelidad y esto le sirvió de excusa para rechazar todos los galanteos en lugares públicos.

Empezó a trabajar en una cafetería para gay, a frecuentar un bar de ambiente gay y se inscribió en una liga gay de ’softball’, que juega a nivel local. “La cosa que más me conmocionó fue el aislamiento. Antes de ‘convertirme’ en un gay, tuve una vida social muy intensa. Después, el 95% de mis amigos se alejó”, dijo Kurek.

Otra frustración que tuvo que experimentar fue empezar a oír en la calle groserías dirigidas contra su orientación sexual. Comentó que la primera vez escuchó como alguien le tildaba de ‘maricón’, sus compañeros tuvieron que intervenir para evitar que golpeara al ofensor y que luego él empezó a llorar por la conmoción.

Durante la entrevista pues quedaron algunas interrogantes si ¿Kurek aún tiene a sus amigos gay una vez que se dieron cuenta que era falsa su identidad sexual? ¿El libro es solo para entender más a los homosexuales o una nueva forma de predicarles de Jesús? O ¿Kurek encontró que la homosexualidad no es pecado y ahora busca como convencer a la iglesia que se puede ser cristiano y gay a la vez?

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de ABC News

Cardenal causa revuelo en el Vaticano por video sobre Islam


15 de octubre de 2012  15:03

Foto de archivo del cardenal Peter Turkson durante una misa en El Vaticano, abr 13 2005. Un cardenal católico causó revuelo en el Vaticano al proyectar un falaz video cargado en el sitio de Internet YouTube que muestra alarmistas predicciones sobre el crecimiento del Islam en Europa. Foto: Max Rossi / ReutersFoto de archivo del cardenal Peter Turkson durante una misa en El Vaticano, abr 13 2005. Un cardenal católico causó revuelo en el Vaticano al proyectar un falaz video cargado en el sitio de Internet YouTube que muestra alarmistas predicciones sobre el crecimiento del Islam en Europa.
Foto: Max Rossi / Reuters

Un cardenal católico causó revuelo en el Vaticano al proyectar un falaz video cargado en el sitio de Internet YouTube que muestra alarmistas predicciones sobre el crecimiento del Islam en Europa.

El video de siete minutos, llamado «Muslim Demographics», era el comentario del lunes en una reunión internacional de obispos, dos días después de que el cardenal Peter Turkson lo proyectara durante un período de discusión libre.

Turkson, un ghanés basado en el Vaticano y que es presidente de su Consejo de Justicia y Paz, generó preocupación entre sus colegas por el video.

«Cuando llegamos esta mañana varias veces me preguntaron ‘¿Quién lo planeó? ¿De quién era? ¿Quién está detrás del video?'», dijo el sacerdote Thomas Rosica en una sesión informativa con periodistas, la primera desde la proyección.

Rosica dijo que el video había causado la discusión «más animada» hasta ahora en la conferencia de tres semanas, y un obispo afirmó que refutaría el video de Turkson al presentar un reporte con información contraria.

Turkson no pudo ser localizado para comentar por qué eligió proyectar el video durante la reunión del Vaticano, donde los obispos discuten maneras de recuperar a los fieles católicos romanos en los países desarrollados.

El video, que ha sido visto más de 13 millones de veces en YouTube desde que fue cargado por un usuario anónimo en el 2009, combina música dramática con sesgadas estadísticas de población para realizar afirmaciones sobre varios países europeos como «En solo 39 años, Francia será una república islámica».

Críticos han señalado que las cifras de fertilidad usadas en el video, que afirma que una mujer francesa tiene un promedio de 1,8 hijos mientras que las mujeres musulmanas francesas tiene 8,1 niños, no pueden ser genuinas pues el país no recopila estadísticas por religión.

Según un estudio del centro estadounidense Pew Research Center habían 2.180 millones de cristianos en el 2010, de los cuales la mitad eran católicos.

El número total de musulmanes de todas las denominaciones era de 1.600 millones y se prevé que crezca un 35 por ciento a 2.200 millones para el 2030, según el grupo de investigación.

Al ser consultado sobre su reacción a que el cardenal mostrara el video en el Vaticano, Yahya Pallavicini, vicepresidente de la Comunidad Religiosa Islámica de Italia, advirtió contra una guerra de números basada en tácticas para infundir miedo presentadas por cualquier bando.

«Creo que deberíamos enfocarnos, musulmanes y cristianos, en nuestros desafíos comunes, en vez de desafiarnos unos a otros en actitudes alarmistas sobre quién va a crecer o decrecer en números», dijo Pallavicini a Reuters.

«Es nuestra responsabilidad compartida como hermanos y creyentes en el mismo Dios», agregó.

(Reporte de Naomi O’Leary, Editado en español por Patricia Avila)

 

http://noticias.terra.com.co/internacional/europa/cardenal-causa-revuelo-en-el-vaticano-por-video-sobre-islam,e1988f587d56a310VgnCLD2000000dc6eb0aRCRD.html

LA NUBE QUE GUIÓ AL PUEBLO DE ISRAEL, HACIA LA TIERRA PROMETIDA. Números 9:15-23 Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP


 

 

Eran mujeres, hombres, ancianos, jóvenes y niños, que salían de Egipto, hacia el desierto, huyendo de la violencia y opresión del Faraón. Iban; asustados, desconsolados, agobiados por los temores e incertidumbres, cabizbajos, agachados por el peso de sus enseres, con el sufrimiento a sus espaldas, avanzan por un desierto, que no conocen e ignoran que suerte les espera.

Cuando se va con la cabeza gacha, la mente congestionada, llena de dudas, preguntas e inquietudes, no se puede mirar el firmamento. Solo la inocencia y la sabiduría, levantan sus cabezas buscando, la señal de la esperanza, que no se agota, ni se vence.

Esa esperanza añorada viene en forma de nube, camina siempre con el pueblo,

le cubre la espalda, señala el camino de frente, borra el pasado, les guía y fortalece, levanta la moral, genera expectativas, siembra optimismo y alegría.

Es la nube de la victoria que acompaña a los hijos e hijas de Dios en el día; les impulsa y les guía, en la noche cual columna de fuego, vigila su descanso y el camino les ilumina.

La presencia de la nube, no es solo sombra del pasado, dolor y sufrimiento en la vida. Tampoco es solo alerta de lluvia, inundaciones o tormentas, es tan bien buena noticia que refresca y consolida la esperanza, ante la sequedad del ambiente,  hacia la Tierra Prometida.

La nube habla, la nube enseña, la nube alegra la vida y juguetea haciendo figuras y hasta algunas letras. La nube se deshace en risas y calma la sed de la vida. La nube hace reverdecer la esperanza. Es la nube presencia Divina, en forma de ángel que siempre acompaña, a quien ha perdido la esperanza!

Ante tanta desesperanza, inconformismo, desempleo, hambre, pobreza, violación a los Derechos Humanos, corrupción, injusticia, soledad, esa nube, aunque de momento, no entendamos su lenguaje, son las manos de la Divinidad, encaminando, orientando, protegiendo a su pueblo, de “los amos poderosos” que se “burlan” de los designios divinos de redención con ironia.

El mundo es un desierto de injusticias, apalancado por los líderes políticos, empleados públicos y religiosos, que se aprovechan de las necesidades e ignorancia del pueblo. Sin embargo nos recuerda el salmista: “la Divinidad es tu protección, la Divinidad es tu sombra…” Salmo 121: 5-8

Aún en medio de la crisis, dolor, desesperanza, indiferencia y cinismo, de los poderosos de nuestra sociedad y religión, hacia el campesino, indígena, afro, desplazado, las mujeres, los niños/as, ancianos/as, ofendidos y abandonados,

la Divinidad sigue manifestándose:  “Nunca se ha apartado de delante del pueblo, la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego”. Núm. 9:16

La nube, no se detiene en la búsqueda de la justicia y la equidad, esa nube, cuando se detiene, hace a su pueblo tomar un respiro y reflexionar, por eso pueden montar sus carpas, mirar el firmamento, y dar gracias a la Divinidad que les protege, guía y acompaña. El tiempo no cuenta, puede ser un día, semanas, meses o años… Cuando la nube se mueve y avanza, el pueblo camina, con confianza y seguridad, libre del miedo, la ignorancia y protegido siempre por la bondad Divina.

Remitido al e-mail

La Biblia y la Palabra de Dios


 

11/10/2012, Jonathan A. Aly

BibliaOpinión

Quizás el título de este artículo parezca confuso. ¿Tiene sentido plantear una distinción entre la Biblia y la Palabra de Dios? ¿No se trata acaso de sinónimos? ¿A qué se refiere esa “y” del título que separa los términos?

Personalmente, tardé años (tres al menos) en animarme a cuestionar si la Biblia y la Palabra de Dios eran la misma cosa. Nunca puse en duda que Dios mismo se revela al ser humano a través de la Palabra de Dios, pero ¿es eso lo mismo que decir que lo hace a través de la Biblia? Independientemente de los mecanismos de defensa que utilizaba para sostener la equiparación entre lo que llamamos Escrituras y la revelación de Dios, lo importante era el motivo por el cual lo hacía: tenía la sensación de que si cuestionaba tan sólo un punto de la Biblia, entonces toda se caería; y si ello llegaba a suceder, ¿qué haría entonces con mi fe? ¿Cómo podría creer en Dios sin tener un fundamento sólido acerca de cómo es Él y qué quiere de mí? La verdad es que fue un proceso largo, y en algunos momentos bastante problemático.

El primer paso en ese camino fue reconocer que no puedo llamar a la Biblia “Palabra de Dios”, si ella misma llama así a Jesús: “En el principio era la Palabra… y la Palabra era Dios (…) Y se hizo carne y puso su tienda en medio nuestro” (Juan 1:1,14). La Palabra de Dios es Dios mismo encarnado. Jesús es la automanifestación de Dios, es Dios revelándose a Sí mismo [1]. Si Dios encarnado, manifestándose, es la Palabra (logos) de Dios, ¿cómo puedo llamar y concebir del mismo modo a un libro que habla acerca de Él? Cualitativamente, son cosas distintas. No puedo limitar a Dios al contenido de un libro, por más excelente que sea. Dios es más que ello, y por tanto, considerar a la Biblia Palabra de Dios (Dios manifestado) es un acto de idolatría (técnicamente se lo llama bibliolatría), pues Dios es mucho más que la Biblia, ¿o acaso quien nos creó y nos salva no es Dios, en vez de la Biblia? [2].

El segundo paso, por llamarlo así, fue consecuencia del primero: si la Biblia no es la Palabra de Dios, sino aquello que refiere a esa Palabra, que apunta (como lo hizo Juan el Bautista con Jesús), aquello que atestigua de Él, entonces, no debo tratarla como si fuera Dios. Sí debo guardarla (conservarla), estudiarla, analizarla lo mejor que pueda, porque es el testimonio más fiel que tengo del obrar de Dios en la historia, fundamentalmente en la persona de Cristo [3].

El “tercer paso”, fue notar que, al decir que la Biblia guarda el testimonio respecto al obrar de Dios, no se refiere al testimonio de Dios acerca de Sí mismo (ya dijimos que Ése fue Jesús), sino al testimonio del pueblo que en Él confía. Al dar este paso comencé a darme cuenta de que no todos los testimonios atestiguaban lo mismo, sino que a veces había algunas diferencias pequeñas (el orden de las tentaciones de Jesús en el evangelio de Mateo con respecto al de Lucas, por ejemplo), a veces algunas un poco mayores (la muerte de Judas, ahorcado o rompiéndose la cabeza; la primer aparición del Jesús resucitado en Jerusalén o en Galilea, por ejemplo), a veces algunas irreconciliables (si un Templo es necesario o no para adorar a Dios, como “pueblo de la tierra” frente a los exiliados que retornaron de Babilonia discutieron).

El “cuarto paso”, al ver que no todos los testimonios coincidían, fue reconocer que entonces necesariamente son testimonios humanos respecto al obrar divino (la alternativa sería pensar que Dios tiene un trastorno de personalidad múltiple). Y que, como percepciones humanas, cada una tiene su tendencia, su postura particular, por más bien intencionada que sea. Así, pude notar que dentro del enorme conglomerado de testimonios que hay en la Biblia, hay algunos que se parecen más a la imagen que Jesús nos dejó de Dios, que lo que otros lo hacen. Por ejemplo, las palabras de Amós, Miqueas, Oseas, Isaías, me recuerdan mucho más al llamado Sermón del monte que las de Malaquías, Esdras o Nehemías. Esta multiforme manera de pensar a Dios que tuvieron esos hermanos y hermanas que nos precedieron, nos posibilita pensar que no está mal que nosotros hoy tengamos esas diferencias. Que no todos debemos pensar igual. ¡Porque Dios es mucho más de lo que podamos llegar a concebir!

Así, al ver que en la Biblia podía encontrar diversidad (y no homogeneidad), pude descubrir que, a diferencia de lo que al principio pensé, mi fe no perdía sustento, sino que se abría a nuevas posibilidades. Que no era más “pobre”, sino mucho más “rica” en perspectivas. Además, logré ubicar en el lugar correcto a Jesús, el Cristo, estableciéndolo como criterio (parámetro) para leer a todos los demás testimonios acerca de Dios.

Quiera Dios que no tengamos miedo. La duda no mata la fe, la fundamenta. La libertad no lastima, nos abre horizontes. A veces duele, no voy a negarlo, porque las seguridades trabajadamente constituidas nos son agradables de perder. A veces hasta implican alejarse de amistades o lugares de pertenencia. Pero podemos confiar en que no estamos solos, sino que hay muchos que por todo el mundo nos acompañan en nuestro viaje, haciendo de comunidad que nos cuida, incluso muchas veces del error. Y que, fundamentalmente, Aquél en quien confiamos “estará con nosotros, todos los días, hasta el fin del mundo”.

¿Cómo leer la Biblia, entonces?

Cabría aclarar, primeramente, que la Biblia no pretende ser racional (al menos en sentido moderno), literalmente cierta, ni históricamente correcta. La idea de verdad que los escritores bíblicos tenían era bien distinta a la de la modernidad: tanto los liberales como los fundamentalistas de los siglos XVIII y XIX comparten el mismo ideal de verdad, aquél que afirma que es verdad todo aquello que condice con la realidad. Por tanto, el fundamentalista sostendrá hasta las últimas consecuencias la veracidad histórica de la Biblia, del mismo modo que el liberal la negará calificándola de “mito” por no corresponder con sus descubrimientos científicos. Lo que ambos no vieron, es que en el fondo decían lo mismo. Sin embargo, para los tiempos bíblicos la concepción de verdad no tenía que ver con la descripción positiva de la realidad (es decir, desde la perspectiva del positivismo), sino con el recuerdo de aquello que era importante. La verdad era el memorial de aquello que nos hace nosotros. Por ejemplo, en griego verdad se dice aletheia(etimológicamente, no olvido); del mismo modo, tanto el pueblo hebreo como el cristianismo incipiente hicieron un fuerte hincapié en el memorial (“hagan esto en memoria de Mí”). La verdad racionalista, heredada del positivismo, se queda en lo fenoménico, en la descripción de lo que se ve a simple vista; mientras que la verdad de los tiempos bíblicos apunta a lo profundo, a verdades que no son descripciones. En ese sentido, el mito no es una mentira, sino otra clase de verdad. Los relatos de la creación de Génesis 1 y 2, por citar un ejemplo, hablan acerca del carácter del Dios en quien los hebreos creían y en cómo debían relacionarse con Él. Ésa es la verdad que transmiten, y no la descripción científica de la historia del mundo. La Biblia transmite verdad no porque narra acontecimientos históricamente ciertos, sino porque nos habla de Dios y del ser humano. Porque nos transmite lo que significó que el logos se haya hecho carne y haya puesto su tienda entre nosotros. Es una verdad mucho más rica y profunda que la de los manuales de historia. Cuando leemos la Biblia debemos recordar que estamos leyendo un libro que contiene la fe de comunidades, y que por tanto cuentan sus historias con un propósito teológico, no histórico- científico.

¿Qué hacer, entonces, con los sistemas legales que encontramos en la Biblia?

El mensaje central de Jesús bien puede resumirse en el amor. En este sentido, amar no es UN mandamiento más. Es el ÚNICO mandamiento. El problema está en la casuística de ese mandato, es decir, cómo se lleva a la práctica. Y ahí es donde es difícil ponerse de acuerdo. Porque la Biblia no es un manual del ser cristiano, sino el testimonio de la Palabra de Dios, que es Jesús, el Cristo. De lo que se trata, es de actualizar ese testimonio al contexto, con lo cual, la práctica de amor y justicia no se establece de una manera predeterminada, sino que varía según la situación vital: algo que fue liberador en algún momento, puede convertirse en opresivo en otro. Por eso mismo es que no sirve de nada citar versículos para determinar cuál es la manera correcta y cuál la incorrecta: no por falta de conocimiento bíblico, sino porque allí se expresan las diferentes maneras en que diversas comunidades a lo largo del tiempo entendieron que debían cumplir ese mandato, pero que hoy no necesariamente tenga que ser de igual forma. En resumen, Dios nos manda amar del modo en que Jesús manifestó ese amor, pero la Biblia no es un manual de cómo hacerlo, sino sólo un testimonio de cómo Él lo hizo. La exégesis permite actualizarlo a nuestros días.

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[1] “El cristianismo pretende tener su fundamento en la revelación de Jesús como el Cristo como la revelación final. Esta pretensión genera a la Iglesia cristiana, y donde ya no existe tal pretensión, el cristianismo ha dejado de existir. La palabra “final” de la locución “revelación final” significa más que última. El cristianismo ha afirmado a menudo, y debería afirmarlo siempre, que existe una revelación continua en la historia de la Iglesia. En este sentido, la revelación final no es la revelación última. Sólo en el caso de que última signifique la última revelación verdadera, puede interpretarse la revelación final como la revelación última. No puede haber revelación alguna en la historia de la Iglesia cuyo punto de referencia no sea Jesús como el Cristo. Si se busca o acepta otro punto de referencia, la Iglesia cristiana pierde su fundamento. Pero “revelación final” significa más que última revelación verdadera. Significa la revelación decisiva, culminante, insuperable, aquella que es el criterio de todas las demás revelaciones. Ésta es la pretensión cristiana, y ésta es la base de una teología [verdaderamente] cristiana” (Paul Tillich, Teología sistemática, Tomo I. Sígueme. Salamanca, 1982. Pág. 176).

[2] “El elemento sacramental-sacerdotal de la revelación universal tiende a confundir el medio y el contenido de la revelación. Tiende a transformar el medio y sus excelencias en contenido. Tiende a hacerse demoníaco, ya que lo demoníaco es la elevación de algo condicional a una significación incondicional” (Ibid. Pág. 184-185). “La idolatría es la perversión de una verdadera revelación; es la elevación del medio de revelación a la dignidad de la revelación misma” (Ibid. Pág. 177). dar un ejemplo: en el mismo texto bíblico se relata cómo Dios se manifestó a Moisés a través de una zarza ardiente. Ahora bien, lo que era imprescindible preservar para las generaciones posteriores era el contenido de esa revelación, ¡y no el medio a través del cual esa revelación tuvo lugar! Porque, de ser así, hoy en día tanto judíos como cristianos tendríamos zarzas en nuestros templos, en vez de una promesa de liberación.

[3] “Toda experiencia reveladora transforma el medio de revelación en un objeto sacramental, ya sea un objeto de la naturaleza, un ser humano, un acontecimiento histórico o un texto sagrado. Es función del sacerdote conservar el objeto sacramental y mantener vivo el poder de su revelación original haciendo que nuevos individuos, nuevos grupos y nuevas generaciones entren en la situación reveladora. El material simbólico utilizado, transformado e incrementado por cada revelación posterior y, asimismo, por la revelación final [Cristo], se acrecienta a partir de la conservación y de la continuación sacerdotal de los acontecimientos reveladores. Ningún profeta podría hablar según el poder de una nueva revelación, ningún místico podría contemplar la profundidad del fondo divino, ninguna significación podría ser conferida a la aparición del Cristo, si no existiera esta substancia sacramental-sacerdotal” (Ibid. Pág. 184).

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El frágil poder de Benedicto XVI


15.10.12 – 20:19 –

ANTONIO PANIAGUA | MADRID
El periodista Eric Frattini sostiene que, al contrario de su predecesor, Benedicto XVI ha descuidado la maquinaria del Vaticano
Predice que Bertone tiene los días contados y que ahora el candidato mejor colocado para suceder a Ratzinger es el patriarca de Venecia
El frágil poder de Benedicto XVI

Eric Frattini, autor de ‘Los cuervos del Vaticano’. / Mireya López
Reza un dicho que «no todo buen monje es un buen Papa».
Para el escritor Eric Frattini los documentos del ‘Vatileaks’ refuerzan la idea de que Benedicto XVI, pese a su gran altura intelectual, ha descuidado los engranajes del funcionamiento de la Santa Sede. En su libro ‘Los cuervos del Vaticano. Benedicto XVI en la encrucijada’ (Espasa), el reportero concluye que el actual Pontífice «no tiene ningún poder». «Se ha preocupado mucho de la teología y poco de la maquinaria de gobierno», apostilla. Por eso cree que en el próximo cónclave habrá una «guerra atroz» entre las distintas facciones de cardenales y que, «después de dos papas ‘extranjeros'», el próximo será italiano.
Sostiene Eric Frattini que la elección del sucesor de Joseph Ratzinger tendría que ser cubierta por «corresponsales de guerra», tal es el grado de beligerancia entre los distintos grupos que componen el colegio cardenalicio. El mayordomo del Benedicto XVI, Paolo Gabriele, condenado por las filtraciones, «no es más que un cabeza de turco», dice el periodista, quien aduce que las cartas secretas revelan que una de las batallas más encarnizadas en la curia se refiere a la corrupción en el Instituto para las Obras de la Religión (IOR), el banco del Vaticano. La estrecha amistad que unía a Ratzinger con Ettore Gotti Tedeschi hizo que el Papa encargase al financiero que pusiera de orden en el IOR, que si por algo destaca es por la opacidad de sus operaciones. Tedeschi, expresidente del Santander Consumer Bank, la división italiana del Grupo Santander, complicó su carrera cuando aceptó la empresa e hizo todos lo posible para obtener del Consejo de Europa su aval para que el IOR dejara de figurar en la lista de entidades implicadas en el lavado de dinero. Seguramente Gotti Tedeschi hubiera conseguido la ansiada certificación si el cardenal Tarciso Bertone, secretario del Estado del Vaticano, no hubiera puesto a sus hombres a maniobrar en su contra. En una cena sentaron a Pietro Lasalvia, un psiquiatra amigo de Bertone, junto Tedeschi, a quien hizo numerosas preguntas de orden personal y profesional. «Lasalvia elaboró un informe confidencial de Tedeschi que fue enviado a los miembros del Consejo de Administración del IOR» y en el que se hacía contar una «disfunción psicosocial» del financiero.
Con el paso del tiempo los directivos del banco del Vaticano prescindieron de Tedeschi al aprobar una moción cuando este se encontraba ausente. El hombre de confianza del Papa para dotar de transparencia al IOR no debía de dormir muy tranquilo. Cuando los Carabinieri se presentaron en su casa para investigar un asunto ajeno a las finanzas vaticanas, se temía lo peor. «¿Vienen a un registro? Pensé que venían a pegarme un tiro», dijo Gotti Tadeschi al capitán de los Carabinieri.
Nombramientos
Desmantelar el poder de Bertone se antoja una tarea complicada. «Desde 2006 hasta ahora, la maquinaria del Vaticano está controlada por él; habría que sacarle a él y a toda su gente», arguye Frattini. No obstante, el Papa ya ha tomado cartas en el asunto y ha apostado por sus fieles. En materia teológica ha designado al arzobispo Gerhard Ludwig Müller como nuevo prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe. «Se dice que después se va a ocupar de liquidar a Bertone. Se rumorea que le cesará antes del 31 de diciembre de este año». Una pista que abona esta hipótesis es que ninguno de los nuevos nombramientos pertenece a personas cercanas al secretario de Estado.
Otra iniciativa de Joseph Ratzinger, la de limpiar de corrupción la Santa Sede, también encalló. En el fracaso tuvo parte de responsabilidad el propio Benedicto XVI, que no contestó a las advertencias de Carlo Maria Viganò, un hombre insobornable y recto a quien se le encomendó la investigación de los trapos sucios en la corte de San Pedro. Viganò avisó a Ratzinger del oneroso gasto de 550.000 euros que supuso el belén en la plaza de San Pedro. Y alertó también del agujero de 2,5 millones de euros que habían desaparecido del comité de finanzas de la Gobernación del Vaticano. Las pesquisas de Viganò acabaron cuando fue despachado a un destino que sería goloso en otras circunstancias: la nunciatura de la Santa Sede en Washington. «No entiendo qué es lo que ha ocurrido», dijo al enterarse del nombramiento.
«Entente cordial»
El escándalo ‘Vatileaks’ tiene mucho que ver con la contienda sañuda que mantienen los ‘bertonianos’ y los ‘diplomáticos’, liderados por el anterior secretario de Estado, Angelo Sodano. Los dos encabezan camarillas irreconciliables que, a juicio de Frattini, solo llegarán a firmar una «entente cordial» cuando se proclame al sucesor de Benedicto XVI. En consecuencia, ya hay quinielas que predicen que si ahora se celebrara un cónclave, el elegido sería el patriarca de Venecia y arzobispo de Milán, Angelo Scola, que contaría con un 60% de los apoyos. Aunque se trata de conjeturas y quinielas periodísticas, lo cierto es que la poderosa archidiócesis «ya dio en el siglo pasado dos papas: monseñor Achille Rati, que en 1922 se convirtió en el Papa Pío XI, y monseñor Giovanni Batista Montini, que en 1963 se convirtió en Pablo VI».
La pugna entre ‘bertonianos’ y ‘diplomáticos’ tiene poco de evangélica. Cuando fue defenestrado Sodano, tardó 16 meses en desalojar su despacho y los 22 de sus subordinados. «Durante más de un año hubo de facto dos secretarios de Estado», señala el escritor.
En lo que respecta a España, hay un detalle en los documentos filtrados muy curioso. Antes de que se emprendieran las negociaciones entre ETA y el Gobierno socialista en 2006, la banda pidió al nuncio en España que el diálogo se celebrara en la sede diplomática. Cuando contestó Bertone a la carta del nuncio, dijo que, entre otras personas, se mantuviera informado a Jaime Mayor Oreja, una muestra de la influencia que conserva el líder del PP en el Vaticano, según Frattini.

Malala Yousafzai, símbolo del derecho a la educación de las mujeres paquistaníes


Vigilias de oración en todo Pakistán y en el Reino Unido rogando por su vida

ROMA, lunes 15 octubre 2012 (ZENIT.org).-Mientras Malala Yousafzai, la adolescente de catorce años víctima de un atentado talibán lucha entre la vida y la muerte y ha sido trasladada a un hospital especializado de Londres, Reino Unido, Pakistán asiste conmocionado a la tragedia de la joven paquistaní. Una chica que sólo quería estudiar, ir a la escuela, un derecho negado a una gran parte de las mujeres del planeta.

Según informa la agencia vaticana Fides, «toda la nación paquistaní está conmocionada y parece haber encontrado la unidad».

Fuentes locales consultadas por la agencia informan de que «todo el mundo está orando por su supervivencia».

En todo el país, las iglesias, la sociedad civil y las organizaciones por los derechos humanos han organizado reuniones y vigilias de oración.

El Consejo para el Diálogo Interreligioso ha organizado un encuentro de oración en Lahore, dirigido por el padre Francis Nadeem OFM Cap, coordinador del Consejo y por el padre James Channan OP, director del “Centro por la Paz” de Lahore.

Más de 75 líderes religiosos de distintas confesiones (musulmanes, cristianos, hindúes, sijs) han condenado el atentado contra Malala y relanzado su compromiso en favor del crecimiento, educación y desarrollo de las comunidades marginadas, diciendo “no” a la talibanización del país.

“Malala es una luz entre las sombras del analfabetismo, la pobreza y el terrorismo”, han dicho, señalando que “su trabajo está dentro del espíritu del Islam y de las otras religiones del mundo”.

Las dos organizaciones no gubernamentales (ONG) de inspiración cristiana, Masihi Foundation Pakistan y Life for All, muy involucradas en el campo de la educación, han organizado una celebración en la catedral de Lahore, donde mujeres y niños han encendido velas para expresar su solidaridad con Malala.

“Malala –ha dicho Rizwan Paul, responsable de Life for All– se ha convertido en un símbolo de unidad y paz. Hoy ella es una inspiración para reiterar la importancia de la educación para todos”. La Asamblea ha destacado que “al oponerse a la ideología talibán, Malala ha mostrado más valor que el gobierno de Pakistán”.

En una declaración conjunta, las dos ONG dicen: “Rimsha Masih y Malala Yousafzai, ambas chicas de 14 años, son ahora un símbolo de cambio para Pakistán: han dado al país la oportunidad de repensar sobre la blasfemia y el extremismo. Para la sociedad pakistaní ha llegado el momento de elegir entre una vida de temor o de compromiso valiente contra el extremismo. El ejemplo lo han dado dos chicas de 14 años”.

 

Fuente:http://www.zenit.org

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