En primer monasterio ordinariato se fundó el día de Año Nuevo


 

Por  en Jueves, 02 de enero 2014

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Puestos relacionados

Madre Winsome con Mons. Keith Newton el día de Año NuevoMadre Winsome con Mons. Keith Newton el día de Año Nuevo

El Ordinariato Personal de Nuestra Señora del primer monasterio de Walsingham fue fundada el día de Año Nuevo.

En la solemnidad de María, Madre de Dios, el convento de las Hermanas de la Santísima Virgen María en Oscott Hill, Birmingham, estaba llena de sacerdotes y laicos miembros del ordinariato, feligreses locales y amigos, para la misa en la que la comunidad de 10 Hermanas se estableció formalmente como primer monasterio autónomo del ordinariato. Las Hermanas, anteriormente miembros de una Comunidad Anglicana en Wantage, Oxfordshire, profesaron sus votos solemnes, cada uno poniendo sus manos en las del líder del ordinariato, monseñor Keith Newton, quien leyó el Decreto de erección, presidió la misa y pronunció la homilía. El día fue el primer aniversario de la recepción de las hermanas en la plena comunión de la Iglesia Católica. En su homilía, Mons. Newton dijo que el 1 de enero fue un día apropiado para celebrar un nuevo comienzo, sobre todo para una comunidad bajo el cuidado maternal de la Madre de Dios, que nos enseña, dijo, «de forma única, aunque sencilla y eficaz, la forma de seguir a su hijo como a sus discípulos». Citando la descripción que hace el Papa Pablo VI de la Virgen como «la virgen atento» cuya certeza de la fe fluía de ella la vida contemplativa, Mons. Newton dijo que era la vocación a la que las hermanas habían sido llamados. «Nadie puede explicar su valor en términos del mundo, pero su poder es inconmensurable.»

María, Monseñor Newton dijo, nos enseñó a reflexionar sobre el misterio divino, para escuchar la voz de Dios en lo profundo de nosotros. Dirigiéndose a las Hermanas directamente, él continuó: «Para nosotros, usted será el corazón orante del ordinariato». Mons. Newton nombrado Madre Winsome como la primera Reverenda Madre por un período inicial de tres años. . Subsecuentes Reverendas Madres serán elegidos de acuerdo con las constituciones del monasterio Madre Winsome dijo: «Para nosotros, el día era una mezcla de gran solemnidad, pero también de profunda alegría. Cada uno de nosotros profesamos nuestros votos originales por separado, en el caso de algunas de las hermanas, hace más de 50 años. Para que nosotros seamos capaces de renovar nuestros votos solemne y públicamente y que seamos capaces de compartir este profundo momento, cuando hemos compartido un viaje espiritual tan singular en los últimos dos años, sintió un regalo muy especial de Dios para cada uno de nosotros y para nos corporativamente como Hermanas de la Santísima Virgen María «. La misa fue seguida por una recepción para todos en el refectorio de las Hermanas.
 

http://www.catholicherald.co.uk/news/2014/01/02/first-ordinariate-monastery-founded-in-britain-on-new-years-day/

Los ricos católicos de USA alarmados por la línea de Francisco


 

03 10:34:37 de enero de 2014
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Paolo Mastrolilli

Mientras era Rush Limbaugh, el excéntrico comentarista radiofónico conservador norteamericano, o el Tea Party, influenciados quizá por un antiguo prejuicio anticatólico, se podía pasar por encima. Pero ahora, si es cierto que el fundador de Home DepotKen Langone ha declarado a la televisión CNBC que las opiniones del Papa Francisco sobre la economía están creando un problema, es algo un poco más serio que hay que resolver.

Algunos grandes financieros de los Estados Unidos están reconsiderando las donaciones a la Iglesia, y esto pone en peligro sus actividades en todo el mundo. En la exhortación Evangelii Gaudium, el pontífice había advertido sobre los excesos del capitalismo. Los conservadores americanos habían reaccionado mal, y Limbaugh lo había acusado de usar un lenguaje marxista. En su entrevista con Andrea Tornielli a La Stampa, Francisco había respondido que el marxismo es una ideología errónea, “pero yo he conocido diversos marxistas que eran buenas personas, y por lo tanto este adjetivo no me ofende”.

La disputa con Limbaugh y el Tea Party se había cerrado así, pero ahora se estaría abriendo otra más peligrosa. Ken Langone es un católico muy devoto y también el fundador de la gran cadena de productos para la casa Home Depot. Ha hecho siempre donaciones importantes a la Iglesia, y el cardenal de Nueva York,Timothy Dolan, lo ha involucrado en la recaudación de cerca de 180 millones de dólares necesarios para restaurar San Patrick, la catedral construida en 1878 en la Quinta Avenida.

“Un potencial donante a siete cifras –ha dicho Langone al canal económica CNBC– me ha dicho que es reacio a participar porque está preocupado por las críticas del Papa hacia el capitalismo. Las considera un elemento de exclusión”.El donante había quedado especialmente impresionado por las palabras según las cuales “la cultura de la prosperidad ha hecho a los richos incapaces de sentir compasión por los pobres”. Langone dijo haber planteado la cuestión a Dolan: “Eminencia, esto es un obstáculo más del que no teníamos necesidad. Los americanos están entre los filántropos más generosos del mundo, pero deben ser abordados en la manera justa. Se obtiene más con la miel que con el vinagre”.

Según el fundador de Home Depot, Dolan lo tranquilizó explicándole que el donante había entendido mal las palabras de Francisco; “El Papa ama tanto a los pobres como a los ricos. Cuando este donante entienda bien su mensaje, no tendrá problemas en contribuir”. Langone respondió que hablará con él, pero no quiso hacer público el nombre de la persona.

El problema, si fuera más allá de una simple deserción, podría convertirse en algo complicado para el Vaticano, llegando incluso a plantear dificultades más allá de la recaudación de los fondos necesarios para restaurar San Patrick. Estados Unidos y Alemania, de hecho, son los países que contribuyen más en las actividades de la Iglesia en todo el mundo; si los grifos de los filántropos católicos se cerraran, remplazarlos para ayudar a los pobres como hacen las Catholic Charities, sería muy difícil.

Naturalmente puede ser que tenga razón Dolan; una duda no basta para crear un fenómeno, y una mejor comprensión de las opiniones de Francisco puede resolver la cuestión. Es curioso además que justo sobre estas posiciones económicas y sociales, la Casa Blanca espera reconstruir su relación con el Vaticano, después de las dificultades en el pasado legadas a los temas de la vida y el aborto.

Paolo Mastrolilli – Nueva York

Vatican Insider

http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/3221/los-ricos-catolicos-de-usa-alarmados-por-la-linea-de-francisco.html

 

Los números de 2013


Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2013 de este blog.

Aquí hay un extracto:

El Museo del Louvre tiene 8.5 millones de visitantes por año. Este blog fue visto cerca de 300.000 veces en 2013. Si fuese una exposición en el Museo del Louvre, se precisarían alrededor de 13 días para que toda esa gente la visitase.

Haz click para ver el reporte completo.

Sobre religión y ciencia, espiritualidad y Dios hoy


VICTORINO PÉREZ PRIETO

Miércoles 2 de enero de 2013
Publicado en alandar nº294

Autor. Leschiera Fernando.¿Tienen algo que ver Dios, la religión, la espiritualidad y la ciencia en las sociedades laicas del siglo XXI? Después de la omnipresencia y omnipotencia de la religión en las sociedades premodernas, luego los conflictos irreconciliables de la modernidad entre pensamiento científico y religioso, para acabar en la última década del siglo XX con una cierta relación no beligerante basada en parte en el mutuo respeto, pero también en la ignorancia mutua y un “cada cual con su manía”, en el siglo XXI empezamos a plantear las cosas de otra manera. No solo desde el respeto mutuo, ni siquiera solo una posible complementariedad más allá de excluyentes dogmatismos religiosos y científicos, sino desde la necesidad de escucharse para poder conocer la realidad –el cosmos y los seres humanos- tal como es.

Porque la religión no solo no es una alienación de hombres y mujeres oprimidos, superestructura que la clase dominante usa para tener sometida a la clase dominada (Marx), o la obra de humanos inferiores que no saben realizar su natural grandeza de “super-hombres”(Nietzsche) o una ilusión infantil-paranoia universal (Freud), como enseñaron los grandesmaestros de la sospecha, sino que su realidad legítima tiene incluso una base científica; tanto en los seres humanos -en los vericuetos de su cerebro y sus neuronas, como enseña la última neurociencia- como en la realidad cósmica -tal como expresan altos exponentes de la física cuántica. Ciertamente, la religión ha sido manipulada por los poderosos y utilizada en la historia humana como instrumento de opresión; ha llegado incluso a convertirse en algo perverso, manifestación de un “Dios perverso” (M. Bellet) inventado. Pero, ¿es esa su esencia genuina, o se trata de una degradación de lo que realmente es? Esta es la verdadera cuestión. Porque otro tanto ha ocurrido con todas las realidades humanas más hermosas: desde la política, el derecho y las leyes a la creación artística, todo ha sido pervertido; lo que nos ha servido para crear y para amar ha servido también para odiar y destruir, destrozar y maltratar.

En los últimos tiempos se ha multiplicado la bibliografía a este respecto, sobre todo en inglés, pero también en español y otras lenguas. Dos libros me han llamado recientemente la atención y he leído con interés, por la talla de sus autores y la calidad científica, reflexiva y honesta de los textos. El primero es un maravilloso diálogo entre el reputado físico cuántico alemán Hans Peter Dürr (director del Instituto Max Planck de Física) y un filósofo-teólogo que también sabe de ciencia, el maestro Raimon Panikkar (que fue catedrático de la Universidad de California-Los Angeles); lleva un título expresivo:L’amore fonte originaria dell’universo. Un dialogo su scienza della natura e religione (El amor, fuente originaria del universo. Un diálogo sobre la ciencia de la naturaleza y la religión). H.P. Dürr llega a decir, en magnífica sintonía con el finado Panikkar: “Todo está ligado conjuntamente de un modo invisible. La realidad tiene una forma inmaterial… Esto significa que, en el fondo, es solo relación, conexión, amor”; Dios, la divinidad o el misterio no teísta está en la base de ese amor.

El segundo libro es obra de un biólogo experto en neurología, que también sabe de filosofía, teología y pedagogía (Ramón María Nogués, emérito de la Universidad Autónoma de Barcelona). El título es llamativo: Dioses, creencias y Neuronas. Una aproximación científica a la religión. Me quiero parar un poco más en este libro, más accesible al lector hispano.

Después de la aproximación a la religión que hicieron en el pasado la filosofía, la sociología, la psicología y la ciencia, le llegó el turno a la genética y la neurología. El autor manifiesta en el prefacio que “se trata de recursos de conocimiento másduros que la filosofía o las ciencias humanas”; pero sus conclusiones llaman la atención por ser “más positivas en lo que respecta a la religión que las viejas deducciones” de la filosofía y otros campos de estudio. E, incluso, como indica más delante, “la neurociencia ha evidenciado (…) un concepto de la mente que desautoriza su visión fundamentalmenteracionalista”; y es que el pensamiento es “una ínfima parte de la actuación del cerebro”, frente a la pretensión de entenderlo todo, lo cierto es que “solo entendemos lo poco que captamos”, la realidad es más amplia. Bien es cierto que, ya desde el comienzo, el autor distingue sabiamente entre lo que la neurología puede decir del hecho religioso como actividad humana y lo que pudiera afirmar de Dios, aunque algunos autores han llegado a hablar también de él (D.H. Hamer, El gen de Dios).

Hoy conviene saber distinguir entre la religión y la fe –religiosa o no-, las espiritualidades y las religiones, las creencias, los dogmas y las Iglesias, los agnosticismos y los ateismos… aunque muchas veces esos elementos confluyan en una experiencia personal donde es dificil distinguirlos. Pero la neurociencia nos da, también, una importante aportación a la posibilidad de creer en Dios/el misterio (teísta o no teísta) en el seno de una cultura que confía en la ciencia: ser creyente-religioso “sin complejos”, de una manera “tranquila, libre y liberadora, e incluso un punto provocativa (…) como llamamiento a una objetividad” .

El libro que comentamos, bien escrito, es fruto de una maravillosa combinación de conocimientos científicos y una lúcida y honesta reflexión. Está organizado en 12 grandes capítulos: un cerebro para vivir, cerebro y trascendencia, trascendencia, religión e interpretación, neurorreligión, pluralismo religioso, sexo y religión…

Hoy, en este momento de cambios inéditos en la historia, sabemos que es más fácil hablar de religión, del hecho religioso, aunque no tanto de Dios. El autor concluye con una postura que vengo repitiendo desde hace tiempo y en la que coincido con mi maestro Raimon Panikkar: la afirmación del valor de las religiones hoy como siempre, sin restarle valor a las espiritualidades, que pueden ser religiosas o no. Mas allá de su discutible institucionalización y articulación histórica, creo que las religiones seguirán existiendo mientras haya seres humanos; son una riqueza específicamente suya. A pesar del dualismo del que adolecen muchas veces, son un medio privilegiado para ahondar en el misterio de la realidad y descubrir que formamos parte no dual de ella. Sin ellas, la cultura y el espíritu humano perderían algo muy valioso, fundamental.

 

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Sobre-religion-y-ciencia#.UsdafPTuJMR

 

Una aportación fundamental a la teología y el pensamiento del siglo XXI: VICTORINO PEREZ PRIETO


Viernes 1ro de febrero de 2013
Publicado en alandar nº295
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Colección Opera Omnia de Raimon Panikkar
Fragmenta Editorial
La obra escrita de Raimon Panikkar es extensa y
multilingüe; representa un aporte imprescindible para
el diálogo intercultural e interreligioso, como puente
entre occidente y oriente. En mi catalogación, he
contabilizado hasta el momento 68 libros, aparecidos
originalmente en diversas lenguas, con numerosas
ediciones y traducciones a una docena de idiomas
(incluidos el chino y el tamil) y cientos de artículos.
En casi setenta años, Panikkar escribió y publicó
directamente en español, inglés, francés, italiano,
alemán y, en los últimos años, en catalán.
Movido por diversos amigos y profesores y, sobre
todo, por la Fundació Vivarium -de la que fue
presidente-, en los últimos años de su vida Panikkar
se dedicó a organizar la edición de sus obras
completas; reordenando temáticamente todo su
legado escrito. A sugerencia del mismo Panikkar,
trabajé con él y con Milena Carrara, presidenta de
Vivarium, en el primer esbozo de esta magna obra.
Finalmente, Raimon dejó redactadas las
introducciones para cada uno de los volúmenes de
una obra que contaría con veinte tomos, organizados en doce volúmenes (Mística y espiritualidad, Religión y religiones, Cristianismo,
Hinduismo, Buddhismo, Visión trinitaria, Misterio y hermenéutica, Filosofía y Teología…), que se completan con una Miscelánea
(conferencias, lecciones, prólogos y poesía) y los Fragmentos de un Diario.
El mismo Raimon Panikkar empieza el prólogo del vol. I, tom. 1 de su Opera Omnia con estas expresivas palabras: “Cada uno de los
escritos que tengo el honor y la responsabilidad de presentar no nació de una simple especulación, sino que todos son
autobiográficos; es decir, inspirados en una vida y en una praxis… Esta Opera Omnia comprende casi setenta años en los que me he
dedicado a profundizar en el sentido de una vida humana más justa y plena”.
La edición de la Opera Omnia de Raimon Panikkar comenzó a publicarse en italiano en el año 2008 en la editorial Jaca Book, donde
se han publicado siete volúmenes hasta ahora. Al año siguiente, en un esfuerzo titánico y generoso que no merece más que

alabanzas y agradecimientos, Fragmenta Editorial comenzó a publicarla en catalán, lengua materna de Panikkar, siguiendo
prácticamente el mismo ritmo. Y a partir del año 2012 empezó a ver la luz en francés, editada por CERF. Esta edición constituye la
gran oportunidad de disponer de toda la obra escrita de Panikkar, ordenada y con numerosos escritos dispersos, difíciles de conseguir.
La edición catalana de Fragmenta consta ya de seis volúmenes sumamente cuidados, de entre 400 y 600 páginas cada uno. El último
publicado es El ritme de l’Ésser. Les Gifford Lectures, que vió la luz inicialmente en inglés (The Rhythm of Being. The Gifford
Lectures, Nueva York 2010) poco antes de la muerte de Panikkar. Fue el “testamento intelectual de uno de los verdaderos gigantes
espirituales de nuestro tiempo”, como decía la portada de esa edición. Esta llevaba un magnífico prólogo de Joseph Prabhu, en el que
el filósofo norteamericano se unía a su colega Ewert Cousins en la afirmación de que Panikkar era “uno de los pensadores
paradigmáticos y pioneros de la Segunda Era Axial”, que supone el siglo XXI en la historia de la humanidad. Este volumen tuvo su
origen en las prestigiosas Gifford Lectures, pronunciadas por Raimon Panikkar en Edinburgo entre 1989 y 1990, bajo el título de
“Trinidad y ateísmo. La morada de lo Divino en el Mundo contemporáneo”. La obra no es solamente el testamento de Panikkar, sino un
auténtico compendio de su pensamiento; más aún, una auténtica enciclopedia del pensamiento y la riquísima experiencia existencial
de Raimon Panikkar. Ojalá Fragmenta pueda completar la edición de los 20 tomos con la calidad que ha tenido hasta ahora.

 

http://www.fragmenta.cat/una-aportaci%C3%B3n-fundamental-a-la-teolog%C3%ADa-y-el-pensamiento-del-siglo-xxi_204661.pdf

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Francisco ante el diálogo ecuménico e interreligioso


VICTORINO PÉREZ

Lunes 4 de noviembre de 2013
Publicado en alandar nº302
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Audiencia con “delegados fraternales” de las diversas comunidades eclesiales y organismos ecuménicos internacionales.
Foto: VIS

A. Oppenheimer escribió en El papa Francisco y las otras religiones que Francisco podría convertirse “en el sumo pontífice más comprometido con el diálogo interreligioso”. Ojalá; somos muchas las personas que lo esperamos vehementemente. Ya en su libro con el rabino Abraham Skorka Sobre el cielo y la tierra, recuerda sus iniciativas para construir puentes con otros líderes religiosos durante sus años de arzobispo en Buenos Aires; explica también que la globalización no debe ser como una bola de billar, una superficie uniforme, sino que debe tener “la figura de un poliedro, donde todos se integran pero cada cual mantiene su peculiaridad que, a su vez, va enriqueciendo a las otras”.

Recién elegido papa, en su encuentro con representantes de las Iglesias y los líderes religiosos (19 de marzo de 2013), manifestó su compromiso con el diálogo ecuménico en el camino iniciado con el Vaticano II: “Éste será nuestro mejor servicio a la causa de la unidad entre los cristianos, un servicio de esperanza para un mundo marcado todavía por divisiones, contrastes y rivalidades”. En su discurso inaugural, dijo que quería “presidir en la caridad”; algo que han pedido siempre los mejores teólogos del ecumenismo: el papa no debe presidir la Iglesia como monarca absoluto, sino en el amor. Y en la entrevista de A. Spadaro para Razón y fe dijo algo fundamental: “Para las relaciones ecuménicas es importante una cosa: no solo conocerse mejor, sino también reconocer lo que el Espíritu ha ido sembrando en los otros como don también para nosotros…Tenemos que caminar unidos en las diferencias: no existe otro camino para unirnos”.

Con respecto a las demás religiones, dijo en aquel encuentro con los líderes religiosos: “La Iglesia católica es consciente de la importancia que tiene la promoción de la amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones religiosas”. En otras ocasiones ha hablado de la necesidad de una “libertad religiosa real” y de una “cultura de encuentro” entre las distintas religiones, “para dar a la humanidad los valores que necesita”, empezando por colaborar en la solución de los problemas más urgentes: el hambre y la necesidad de desarrollarse como personas; y hacerlo cada uno desde las propias creencias particulares (entrevista en O Globo-tv). En uno de sus discursos en Brasil, pronunciado en el Teatro Municipal de Río de Janeiro, dijo: “La única manera de que la vida de los pueblos avance es la cultura del encuentro, en la que todo el mundo tiene algo bueno que aportar y todos pueden recibir algo bueno”.

Sin embargo, su encíclica Lumen fidei adolece de poca valoración del diálogo con las religiones. Bien es cierto que, fuera de pequeños añadidos suyos, parece claramente un texto de su antecesor; y, posiblemente no del mejor teólogo Ratzinger… Tiene expresiones hermosas acerca de la conexión entre amor y verdad: “La fe no es intransigente, sino que crece en la convivencia que respeta al otro” (n.27); la verdad “hace humilde al creyente, sabiendo que, más que poseerla él, es ella la que le abraza y le posee”, por eso “hace posible el testimonio y el diálogo con todos” (n.34). Pero esta verdad parece estar demasiado atada al aagisterio de la Iglesia, al papa y el episcopado.

En fin, de Francisco y el diálogo interreligioso, me quedo sobre todo con sus palabras en otra entrevista, esta vez en La Repubblica, muy sorprendentes en boca de un papa: “Yo creo en Dios, pero no en un Dios católico. No existe un Dios católico. Existe Dios, mi Padre”. Por eso, llega a afirmar: “El proselitismo es una gran estupidez. No tiene sentido, lo que hay que hacer es conocerse y escucharse”.

Ojalá el papa Francisco sea consecuente con el programa anunciado en su encuentro con los líderes religiosos y que el viciado entorno vaticano en el que vive no se lo impida, con la prepotencia que lo ha caracterizado siempre; porque muchos teólogos seguimos con los problemas de censura del tándem JP.II/B.XVI.

 

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Francisco-ante-el-dialogo#.UsdW2_TuJMR

15 Acciones del Papa Francisco que sorprendieron al mundo en el 2013


 

papa francisco

1. Habló sobre los frívolos gastos de la Iglesia

El costo promedio de la ropa de un cardenal son casi 20 mil dólares. En octubre, el Papa Francisco le pidió a sus oficiales vestir más modestamente y no derrochar tal cantidad de dinero. En el mismo mes, ordenó a un obispo Alemán a explicar como había gastado 3 millones en un patio de mármol.

2. Abrazó y besó a Vinicio Riva

En noviembre, el Papa Francisco recibió a Vinicio Riva, un hombre aquejado de una enfermedad genética. Luchando dolores agonizantes a diario, el acto del Papa restauró la fe de un hombre que decía que normalmente era víctima de burlas en público.

3. Denunció como se enjuiciaba a los homosexuales

El Papa ha dicho en varias ocasiones que la Iglesia no tiene el derecho para interferir espiritualmente en las vidas de los gays y lesbianas. Aunque Francisco mantuvo el derecho de la Iglesia de expresar opiniones de homosexualidad, él cree que los cristianos no deberían juzgar o ridiculizar.

4. Llevo a cabo una ceremonia en la capilla de una prisión juvenil

En marzo, el Papa llevó a cabo una ceremonia de semana santa en la cárcel para menores de Casal del Marmo, en vez de hacerla en el Vaticano. Durante la ceremonia el Papa lavó y besó los pies de 12 jóvenes condenados para conmemorar el gesto de humildad de Jesus hacia sus apóstoles la noche antes que muriera. Durante la ceremonia, rompió la tradición al lavar los pies de mujeres y musulmanes.

5. Personalmente llamó y consoló a una víctima de violación

Una mujer de 44 años de Argentina, violada por un policía local, fue una de miles que escribió cartas al Papa en 2013. Esta mujer fue sorprendida cuando recibió una llamada telefónica de Francisco en persona, quién la consoló y le dijo ”No estás sola.”

6. Se escabulló del Vaticano para alimentar a los sin techo

Más recientemente, se ha descubierto que el Papa Francisco deja regularmente el Vaticano en la noche para alimentar a los sin techo. Vestido como un sacerdote común, acompaña al arzobispo Konrad Krajewski para alimentar a los pobres de Roma.

7. Subastó su motocicleta para ayudar a los más pobres

En octubre, Francisco donó su Harley Davidson a para costear una hostal para los más pobres en Roma.

8. Condenó el sistema financiero mundial

En mayo, el Papa Francisco denunció al sistema financiero global para tiranizar a los pobres y convertir a los humanos en los bienes de consumo prescindibles. Él cree que, “El dinero tiene que servir, no gobernar!”

9. Luchó contra el abuso infantil

La Iglesia Católica se ha visto sacudida en los últimos años por acusaciones y admisiones de abuso a menores por miembros de la Iglesia. El Papa Francisco se convirtió en el primer Papa que toma medidas eficaces contra tales atrocidades. Modifico la ley del Vaticano para que el abuso sexual a niños sea un crimen, también creó un comité para luchar contra el abuso.

10. Condenó la violencia de la guerra civil en Siria

En lo que respecta al uso de armas químicas en Siria, el Papa Francisco pidió por la paz y declaró que: “La guerra, nunca más. La violencia nunca conduce a la paz, la guerra conduce a la guerra, la violencia lleva a más violencia.”

11. Redirigió las bonificaciones de los empleados a caridades

Cuando un nuevo Papa es elegido, los empleados del Vaticano reciben un bono. Tras su elección, el dinero adicional fue dado a directamente a caridad en vez de a los empleados.

12. Habló en contra de “obsesión” de la Iglesia con el aborto, el matrimonio homosexual y la anticoncepción

Con la voz de la razón, Francisco conmocionó al mundo católico al afirmar que la Iglesia tiene una obsesión enfermiza con el aborto, el matrimonio gay, y la anticoncepción. Criticó a la Iglesia para poner dogma antes que el amor, y por priorizar las doctrinas morales sobre servir a los pobres y marginados.

13. Hizo un llamado a la cooperación entre cristianos y musulmanes

Afirmó que los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios, y que esperaba que cristianos y musulmanes puedan trabajar juntos para promover el respeto mutuo.

14. Invitó a indigentes a su cena de cumpleaños

El 17 de diciembre, el Papa Francis invitó a un grupo de indigentes al Vaticano a compartir su comida de cumpleaños junto con su personal. El Papa había decidido que quería un pequeño evento de cumpleaños, hacer algo bueno, en lugar de un evento grande y caro.

15. Se negó a alejar a un niño que se había quedado en el escenario para abrazarlo

Durante el año de celebración de la fe, un niño corrió al escenario cuando el Papa estaba dando un discurso. Cuando los asistentes intentaron sacar al niño, Francisco le permitió quedarse.

 

http://laprimeraplana.com.mx/2014/01/03/15-acciones-del-papa-francisco-que-sorprendieron-al-mundo-en-el-2013/

 

El miedo manda – Eduardo Galeano


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El periodista y escritor uruguayo, nos invita a reflexionar acerca de cómo el miedo a tomado un lugar importante en nuestras vidas; de cómo influye en nuestro albedrio, en nuestras decisiones importantes y cotidianas; y cómo se fabrica y propaga esos miedos, muchas veces injustificados o exagerados, a través de los medios de comunicación en pro de una agenda de gobierno o interés económico.

Youtube  :  Alfredo Fernández

http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2013/11/13/el-miedo-manda-eduardo-galeano/

AFRICA:Crisis en la república centroafricana


Redacción de Atrio, 02-Enero-2014

sudafrica

Ayer el papa Francisco hablaba en el Ángelus de fraternidad y paz en el mundo. Como siempre une lo concreto, evitar sufrimiento y muerte a nuestro alrededor, con lo global, los graves desastres que nos rodean. Esta entrada (un estremecedor documento enviado por Alberto Revuelta)  y la siguiente, de Iñaqui San Sebastián, tienen la misma intención: ante tantosufrimiento y muerte real que nos rodea, ¿va a conseguir la inconcebible dureza de la ley Gallardón contra la libertad adulta de las mujeres salvar alguna vida real o va a acrecentar el sufrimiento y la muerte?

Informe sobre República Centroafricana en los últimos meses.

Bruno Colletti, investigador en la Universidad de Sevilla, miembro del Comité René Cassin

Ya hace casi un año que un grupo de rebeldes se levantó en armas en contra del gobierno de la República Centroafricana.

La situación se ha ido desarrollando cada vez más violenta y descontrolada y actualmente el riesgo de que pueda degenerar en genocidio o en guerra civil es muy alto.

El alzamiento de la coalición Seléka –así se llaman los grupos rebeldes antigubernamentales– produjo en el mes de diciembre del año pasado y supuestamente fue causado por las reivindicaciones de los insurgentes respecto a la falta de cumplimiento de las promesas relativas a unos acuerdos de paz establecidos en 2007 entre el Presidente Bozizé y las fuerzas adversarias.

Hay que poner de relieve que el país a partir de su independencia de Francia –en 1960– nunca ha vivido un período de estabilidad y siempre ha tenido que convivir con golpes de estado, levantamientos, extrema pobreza de su población, explotación de su subsuelo por parte de empresas occidentales. Un cliché odioso que lamentablemente es común a la realidad de la gran mayoría de los países africanos.

El levantamiento actual se debe a las tensiones que ardían bajo las cenizas durante el largo período poscolonial de luchas por el poder política en la República Centroafricana. Finalmente, hace un año estallaron sin que el poder central pudiese controlarlas y hoy en día la situación está a punto de hundir al país en el abismo de una guerra civil.

De hecho, el ejército centroafricano no ha conseguido frenar el avance de las milicias rebeldes y el Presidente Bozizé se ha visto obligado a huir dejando el poder en las manos del grupo Seléka.

Sin embargo, la situación no se ha ido estabilizando y si, por un lado los rebeldes –en su gran mayoría pertenecientes a la parte de la población islámica– están cometiendo atrocidades en contra del resto de los ciudadanos, por otro estos se están organizando en grupos de defensa, que cada día más se están convirtiendo en violentos milicias paramilitares.

La consecuencia es que por las calles de la capital, Bangui, hay una verdadera caza al hombre por parte de ambos bandos y la seguridad es nula.

El resto del país no vive condiciones mejores. En las regiones del norte, las primeras que cayeron bajo el control de los insurgentes, las personas que consiguieron escapar relatan una situación de violencias, abusos y violaciones de los derechos humanos en contra de los que intenten oponerse a las nuevas reglas impuestas por los rebeldes.

Por cierto, ser cristiano puede constituir un grave riesgo para la propia seguridad personal. Las condiciones de extrema inseguridad han forzado a miles de personas a buscar amparo en otros sitios y de hecho, ya hay aproximadamentecuatrocientos mil desplazados internos, más unos setenta mil que han preferido pasar las fronteras del país rumbo a Camerún u otros países fronterizos. Los números parecen incluso más asombrosos y preocupantes si se piensa que la población del país cuenta con cuatro millones y medio de habitantes.

Además, el problema de estos éxodos en masa, igual a los movimientos ocurridos en las recientes crisis libia y maliense, suele ser el mismo: los que huyen buscan amparo en países ya de por sí afectados por pobreza, crisis alimentar y otras calamidades. Eso conlleva un problema que atañe a los residentes en los países de acogida cuyos recursos son escasos.

Las ONG empeñadas en el terreno, entre otras Emergency, Amnistía Internacional y Human Rights Watch, atestiguan las difíciles condiciones en las cuales se ven obligados a vivir los que consiguen cruzar las fronteras.

Por supuesto, los que se quedan atrás conviven con una situación incluso peor. Al parecer, muchas personas de pueblos y aldeas del norte del país han preferido buscar refugio en la selva, donde, por supuesto, las condiciones de vida son insostenibles sobre todo para mujeres, niños y enfermos. Los observadores de ACNUR y los cooperantes de las ONG describen esas zonas como una realidad espectral: calles desiertas, aldeas quemadas y las sombras de personas que se esconden detrás de los árboles, aterrorizados por las posibles represalias y la furia de las milicias Seléka.

Ninos-soldado-De hecho, el carácter heterogéneo de ese grupo, hizo que el movimiento rebelde se disgregase, tras derrocar al gobierno, en varias unidades dedicadas a actividades criminales y sobre todo a venganzas y ajustes de cuentas. Testigos relatan violaciones, torturas, ejecuciones y hasta de reclutamiento de niños soldados – se habla de unos cinco mil.

Y el panorama de violencias no excluye a los trabajadores humanitarios. El pasado 7 de septiembre dos miembros de la ONG francesa Acted fueron golpeados y luego ejecutados sumariamente por fuerzas rebeldes. La espiral de violencia ha causado una reacción en el resto de la población y su auto-organización en grupos de auto-defensa, de matiz cristiana.

El grave problema es que dichos grupúsculos se han convertido rápidamente en feroces fuerzas paramilitares y actualmente los enfrentamientos y las atrocidades perpetradas por ambas facciones impiden que la situación vuelva a la calma. Las justificaciones religiosas que los dos bandos ponen a raíz de sus acciones están empujando el país hacia el terror y el caos.

Por lo tanto, por un lado los paramilitares cristianos en contra de la minoría musulmana – de hecho el 80% de la población es cristiana – y por otro los cristianos perseguidos por los rebeldes supuestamente musulmanes. La lógica consecuencia es que el país está al borde de una peligrosa situación de anarquía y posiblemente guerra civil.

Como suele ocurrir en esas situaciones de colapso de un país, la pregunta que tenemos que ponernos es: ¿Y las fuerzas occidentales? ¿Cuál es su actitud frente a una situación humanitaria que se va volviendo cada día más complicada y dramática?

Inicialmente, igual a otros casos parecidos en las excolonias francesas, el Presidente Bozizé pidió socorro a Francia. Pero, París esta vez prefirió esperar a la evolución de los enfrentamientos sin intervenir, posiblemente debido a la operación militar recién llevada a cabo para sofocar la revuelta de los tuareg y de las milicias islamistas en Malí. Luego, al darse cuenta del peligroso empeoramiento de los acontecimientos, decidió tomar parte en el asunto.

Caben dudas sobre el verdadero motivo de ese cambio de actitud por parte del Presidente Hollande. ¿Ayuda desinteresada? ¿Interés en garantizar un equilibrio geopolítico en esa zona, ya afectada por situaciones de crisis, entre otras la de la República del Congo? ¿Interés en los recursos minerales subyacentes al territorio centroafricano y en seguir llevando un papel de primer orden en la región?

Se trata de las mismas dudas que surgieron cuando París quiso intervenir en Libia y en Malí. En ese caso, parece que el expresidente Bozizé hubiera decidido ceder los derechos de explotación del subsuelo del país a China y Sudáfrica.

Sin embargo, la verdad es que no es el momento de perder tiempo en analizar los motivos de esa intervención, sino que hay que esperar que el ejército francés pueda solucionar la crisis de forma rápida y posiblemente sin excesivo derramamiento de sangre. Los riesgos de un nuevo genocidio, a no ser que ya haya en curso un drama de esa envergadura, impiden pensar en otra cosa que no sea la pacificación entre los dos bandos y la vuelta a la estabilidad de la vida en la República Centroafricana. Desde luego, queda el sabor amargo y la tristeza por la enésima matanza que por lo menos indirectamente ha sido causada por el desinterés occidental respecto al destino político del continente africano en el período poscolonial, salvo la explotación de sus recursos minerales.

 

 

http://www.atrio.org/2014/01/crisis-en-la-republica-centroafricana/

Muere Monseñor Céspedes, sacerdote de la Iglesia Católica de Cuba


AFP

LA HABANA — El sacerdote y escritor cubano Carlos Manuel de Céspedes, una figura prominente de la Iglesia Católica en la isla, falleció este viernes en La Habana a los 77 años víctima de un “tromboembolismo”, informó la conferencia episcopal.

“Con profunda pena damos la noticia del fallecimiento, alrededor de las 11:30 am de este día, de Monseñor Carlos Manuel de Céspedes, por tantas razones querido y respetado, de probado amor a la Iglesia y a Cuba”, dijo la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba en un mensaje publicado en su sitio web.

Tataranieto del padre de la patria, Carlos Manuel de Céspedes, y nieto de dos presidentes de Cuba, Mario García Menocal (1913-21) y Carlos Manuel de Céspedes (agosto-septiembre 1933), se desempeñaba hasta ahora como vicario de la zona oeste de la Arquidiócesis La Habana.

Ordenado sacerdote en Roma en 1961, De Céspedes regresó a Cuba en 1963 en plena efervescencia de la revolución de Fidel Castro y en la etapa de choques más frontales entre la Iglesia y el nuevo gobierno comunista.

Fue rector del seminario de San Ambrosio y San Carlos y vicario de la Arquidiócesis de La Habana, cargo que lo condujo a ser el interlocutor con el gobierno en una época de tensas relaciones.

Autor de varias novelas y artículos periódicos y miembro de la Academia de la Lengua de Cuba, De Céspedes mantuvo fuertes lazos con los intelectuales cubanos en la isla y el exilio, ganándose su respeto por su cultura e integridad.

Era el único miembro del clero católico que publicaba artículos en la prensa cubana, toda bajo control estatal, y en una entrevista en 2011 afirmó que la responsabilidad por los roces entre la Iglesia y el gobierno en los años 60 era “compartida”.

Su hermano, Hilario de Céspedes, es obispo de Matanzas (120 km al este de La Habana).

Una fuente de la Iglesia dijo que el religioso falleció de un “tromboembolismo”, sin dar detalles. Sus restos serán sepultados en La Habana el sábado en la mañana.

http://www.elnuevoherald.com/2014/01/03/1648170/muere-conocido-sacerdote-de-la.html

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