La destrucción de la infancia: Vicenç Navarro


Rebelión 24 01 14

Algo está ocurriendo de lo que no se habla mucho en los fórums mediáticos y políticos del país, que está teniendo un enorme impacto en la calidad de vida de nuestro presente y de nuestro futuro. Me estoy refiriendo al gran deterioro del medio cultural en el cual está sumergida la infancia. Un indicador de ello, entre otros, es el mundo mediático al cual están expuestos los niños. Y no me refiero solo al número de horas que los infantes están frente al televisor u otros medios visuales de entretenimiento, lo cual continúa siendo un problema grave (en EEUU, donde este tipo de estudios se realiza sistemáticamente, este tiempo de exposición ha subido de una hora y media en los años setenta a cerca de cuatro horas ahora). Me estoy refiriendo, además del tiempo de exposición, al marcado deterioro de los contenidos del producto mediático. El deterioro en el contenido educativo de los programas televisivos o de los videojuegos ha sido muy marcado, con un incremento muy notable de la promoción del consumismo, del individualismo, de la violencia, del narcicismo, del egocentrismo y del erotismo como instrumentos de manipulación. La evidencia de que ello es así es abrumadora. Estos contenidos –que configuran muy negativamente los valores de la sociedad- están muy extendidos en toda la sociedad, incluidos los adultos. Pero lo que es todavía más preocupante es que muchos de estos valores se presentan incluso con más intensidad en los programas orientados a los infantes. Y la situación está empeorando. Me explicaré.

A mediados de la década de los años setenta, se hizo un estudio sobre el contenido de los programas de televisión para los niños y niñas en EEUU. Lo hicieron investigadores de la The Johns Hopkins University. En dicho estudio se vio que la violencia, muy generalizada en los programas de televisión de EEUU, estaba incluso más presente, paradójicamente, en los programas orientados a los infantes. Este estudio creó un revuelo considerable en aquel país. Y me tocó a mí presentarlo en el Congreso de EEUU, no como Profesor de la Universidad que hizo el estudio, sino como dirigente de la Asociación Americana de Salud Pública (American Public Health Association, APHA), habiendo sido elegido de su Executive Board por los 50.000 miembros de esta Asociación.

El Comité de Asuntos Sociales del Congreso de EEUU organizó una serie de testimonios para analizar qué estaba ocurriendo en los programas de televisión orientados a la infancia. Y convocó una sesión en la que estaban los presidentes de las tres cadenas de televisión más importantes de EEUU (CBS, ABC y NBC) por un lado, y el representante de la APHA (que era yo), por el otro. Siempre recordaré aquel momento. Allí estaba yo, hijo de la Sagrera, el barrio popular por excelencia de Barcelona, España, con el enorme privilegio (en un país de inmigrantes) de representar a mis colegas de la APHA y defender los intereses del pueblo estadounidense frente a tres de las personas más poderosas de EEUU, que en su testimonio intentaban ridiculizar el mío, subrayando que yo estaba exagerando el impacto de esos programas en la infancia de EEUU. Puesto que no podían cuestionar los datos que documentaban la enorme violencia de los programas infantiles, se centraban en negar que tuvieran impacto en los infantes. Este argumento fue fácil de desmontar, con la pregunta que les hice delante del Congreso: “Si ustedes creen que sus programas no tienen ningún impacto entre los niños, ¿por qué cuesta casi un millón de dólares cada anuncio comercial que aparece en dichos programas?”. No respondieron. Negar que tales programas tengan un impacto en los televidentes es absurdo. El Congreso de EEUU, por cierto, no hizo nada, pues no osaban contrariar a esos grupos de poder.

La situación se está deteriorando

Y la situación es incluso ahora peor. Esta fijación de los infantes a los medios audiovisuales está ampliamente extendida, a través ahora de los videojuegos, que están sustituyendo a la televisión. El grado de exposición de los infantes a los videojuegos ha alcanzado un nivel que sobrepasa con mucho el tiempo frente al televisor. La transmisión de los valores citados anteriormente a través de estos videojuegos es masiva. Es el equivalente al “fast food” (comida basura) en el mundo psicológico, cultural e intelectual. De ahí que en varios países europeos se esté considerando prohibir la importación de videojuegos procedentes de EEUU (que son extraordinariamente violentos), que contaminan masivamente a los niños y niñas. Creo que las autoridades públicas españolas deberían considerar su prohibición, como está ocurriendo en varios países en Europa.

Pero, además de la contaminación que muchos de estos videojuegos suponen para la infancia, esta exposición a la cultura del videojuego sustrae al infante de otras actividades. Existe evidencia de que a mayor exposición televisiva y mayor tiempo dedicado a los videojuegos, menor es la capacidad de lectura y comprensión de textos. La lectura de libros –los clásicos de la infancia, desde Heidi al Petit Prince- está disminuyendo muy rápidamente. Se me criticará que esta nota traduce una nota de nostalgia, lo cual no es cierto, pues mi crítica no es que no se lean estos textos, sino que no se lea este tipo de textos, en los que la narrativa conecta al individuo con la realidad que lo rodea, ayudándolo a desarrollar una visión solidaria, amable y colectiva de la sociedad. Enfatizar la fuerza, el ego, el yo y la satisfacción rápida e inmediata de lo deseado, sin frenos, nos llevará a todos a un suicidio colectivo. Y me preocupa que ya esté ocurriendo. Si quieren ver su futuro, vayan ahora a EEUU, y lo verán. El cambio sufrido desde la década de los ochenta, cuando se inició la época neoliberal con Reagan y Thatcher, ha sido enorme. El neoliberalismo, el canto al “éxito” sin frenos, el individualismo, el narcisismo, el darwinismo, han inundado todas las áreas de la cultura de la infancia.

Las niñas como objetos sexuales

Otro elemento de deterioro de la cultura infantil y juvenil está en la reproducción de los estereotipos, detrás de los cuales hay una relación de poder. Uno de los más marcados es el que reproduce la visión machista de la sociedad, presentando a las mujeres como objetos deseados eróticamente, y que afecta marcadamente a la infancia. Esta visión ha alcanzado dimensiones patológicas. En los países más machistas (y España está en el tope de la lista), la mujer va siempre muy escotada (y cada vez más), y si no, vean los telediarios. ¿Por qué no van los hombres en los noticiarios escotados cuando dan las noticias, y sí las mujeres? La imagen erótica, con una definición de belleza establecida por el hombre, está alcanzando tal nivel hiperbólico que se inicia ya incluso en las vestimentas infantiles con las muñecas Barbie. Varios países europeos –como Francia- están también pensando en prohibir tales tipos de muñecas. Se está alcanzando un nivel que exige una movilización, protestando contra esta contaminación con la promoción de unos valores que son dañinos para la infancia y para la población en general. Espero que el lector se sume a estas movilizaciones. Si usted ama a su país, le sugiero que haga algo. No deje que le manipulen ni a usted ni a sus hijos, hijas, nietos o nietas. ¡Indígnese! ¡Haga algo!

Vicenç Navarro es Catedrático de Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra, y Profesor de Public Policy. The Johns Hopkins University.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

 

Guantánamo es el infierno en la tierra: Emir Sader


La Jornada, 25 01 14

Ya pasaron 12 años de su instalación, cinco de la promesa del presidente Barack Obama de que lo cerraría. Pero la base de Guantánamo sigue como el peor atentado a los derechos humanos desde muchas décadas. Nada se compara en el mundo de hoy a las violaciones a los derechos más elementales de los seres humanos que ocurren en Guantánamo.

Por eso Estados Unidos instaló la base lejos de su territorio, fuera de cualquier circunscripción, de cualquier tipo de control jurídico. En el limbo constituido por esa otra monstruo- sidad, un territorio imperial inscrustrado en el territorio cubano, en contra de la vlountad soberana del pueblo de Cuba.

Así, en ese espacio de nadie –o mejor dicho, del terror imperial– siguen sucediéndose las peores formas de maltrato contra seres humanos. Ellos han llegado a la prisión amarrados como animales, con capuchas, despojados de la fisionomía que recordara que se trata de seres humanos, para que así puedan ser tratados como bestias.

Presos en jaulas como animales salvajes y amarrados todo el tiempo, sin poder siquiera leer el Corán; además, a las decenas de presos que se mantienen en huelga de hambre se les alimenta a la fuerza, situacion inhumana, y que es ignorada en el mundo.

Acusados de terrorismo, sin pruebas, sin obligacion de cumplir normas jurídica, sin tener que probar nada a nadie, ellos son las víctimas de la cobardía internacional. No hay ninguna gran iniciativa en el mundo que busque acusar y castigar lo que Estados Unidos hace en Guantánamo, como si fuera su patio trasero en la era de la guerra fría.

Cerca de 800 personas pasaron por ese infierno, 150 aún están ahí, nueve murieron, apenas siete fueron condenados. De ellos, cinco podrán apelar a acuerdos que podrían permitirles salir de prisión. Dos de los acusados podrían ser condenados a muerte.

Estados Unidos debería, además de ser condenado expresamente por todos los organismos internacionales que se ocupan de los derechos humanos, estar excluidos de participar y de pronunciarse sobre la situacion de los derechos humanos en cuaquier lugar del mundo, mientras siga existiendo Guantánamo. Menos todavía podría ser la sede de la Comision Interamericana de Derechos Humanos, de la Organización de Estados Americanos.

Guantánamo es la más grande vergüenza mundial en el trato de seres humanos. Los países que reividican políticas externas soberanas tienen que unirse y exigir el fin de la prisión de Guantanamo y, además, la devolucion a Cuba de ese territorio que no le pertenece.

 

Fuente:www.lajornada.com

UNA MISA COMO DIOS MANDA: Vicente Martínez


“Cerca y difícil de asir está el dios” (F. Hölderlin, Patmos)

2 de febrero, IV domingo del TO: La Presentación.

Lc 2, 22-40

“Simeón lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios diciendo: Ahora, Señor, según tu palabra, dejas libre y en paz a tu siervo, porque mis ojos han visto a tu salvador”

La escena de la Presentación, en la que el anciano Simeón se siente libre y en paz “porque sus ojos han visto a Jesús”, me invita a reflexionar sobre el significado y trascendencia de la celebración litúrgica dominical.

Todo suele estar dispuesto en el templo para que la feligresía asista a la celebración. En el presbítero y el presbiterio –una copia del Concilio de Trento del Tiziano- tonos dominantes de ensimismidad y exceso autorreferencial. Una provocación a la permanencia del si mismo por el ejecutante de turno, y oídos sordos a la necesidad de “testigos de la resurrección de Jesús”. El Papa lo concibe de bien distinta manera: “no ‘administradores’, pues ‘es necesario siempre pensar en los fieles”.

El ceremonial, trazado con tiralíneas de bodegón –naturaleza muerta- ahoga cualquier intento de originalidad en el pensar de otro modo. Y así, resulta embarazoso experimentar la verdad sugerida por Mahler en esta sentencia: “Lo mejor de la música es lo que se encuentra detrás de las notas”. ¿Será porque detrás de ellas no hay sino celestial vacío?

Tampoco resulta fácil encontrar satisfactoria respuesta a lo que Victor Frankl consideraba acuciante necesidad de las modernas sociedades de consumo y bienestar: la necesidad delsentido. Seguramente dicho ceremonial ignoraba las palabras del ilustre psiquiatra de Auschwitz, que bien podrían aplicarse a aquella notable asamblea de misa asistida: “las personas tienen medios para vivir, pero carecen de un sentido por el que vivir”. Laotsé lo había interiorizado anteriormente con un proverbio clásico: ¿Me preguntas por qué compro arroz y flores? Compro arroz para vivir y flores para tener algo por lo que vivir.

El libreto de la celebración podría ser el mismo en otro templo –y los hay- pero el sonar de la música, es de muy diferente tesitura. Hay música detrás de las notas y se alienta a que cada uno la traduzca a su manera, que haya ensoñación y originalidad en su eco interior. Todos viven lo mismo, pero en distinta clave. Aunque en unión –en comunión- porque sus ojos, como los de Simeón, están viendo a Jesús presente en y entre ellos.

En este caso, todo en el templo en una invitación a con-celebrar y compartir. “La paz estácon vosotros”, dejada caer en un amplio gesto sobre la asamblea, abre paso a toda una comitiva de sugerencias para pensar, sentir y actuar. Ausencia de formulismos previamente cocinados, y presencia de ritos encarnados en hombres y mujeres “en todo semejante a sus hermanos” (Heb 2,17).

La Consagración solo es Memoria. ‘Jesús Presentado en el Templo’ no está vivo en las especies del pan y del vino sino en el cuerpo y sangre de cada uno de los que le rememoran en ella. Y con tal fuerza que podría llevarles a exclamar con Pablo en Gal 2, 20,“y ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí”. Lo importante no es la fórmula consagratoria, lo es el gesto generoso del Partir y Repartir” y sus consecuencias.

Los sobrios indumentos litúrgicos del celebrante –la habitual vestimenta, lejana de los clásicos atuendos- me revelan que quien oficia es uno más en el aforo. Similitud que, derribando doctrinales cortafuegos, hace marea más allá de los muros de cada persona y de la iglesia, “semper gaudentes”, siempre alegres, como aconseja Pablo a los corintios (2Cor 6,10) y Francisco en la Evagelii Gaudium.

“Cerca y difícil de asir está el dios” como cantó Hölderlin. Cerca y fácil sobre todo para quienes, liberados de toda incontinencia dogmática de verdades, normas y ritos, le buscan y encuentran en sí mismos. En el propio corazón y en el corazón de todos los seres.

 

SI DIOS ESTÁ EN LA MEZQUITA

 

Si Dios está en la mezquita,

¿a quién pertenece el mundo?

Si Rama, ¡oh peregrino!, está en la imagen que tú adoras, ¿qué ocurre allí donde no hay imágenes?

Hari está en Oriente, Alá en Occidente.

Mírate el corazón,

y allí encontrarás a la vez a Karim y a Rama.

Todos los hombres y todas las mujeres del mundo

son sus formas vivientes.

 

Kabir es el hijo de Alá y de Rama.

Él es mi Maestro; Él es mi mentor espiritual.

 

Kabir

 

Vicente Martínez

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/4574-una-misa-como-dios-manda.html

ALEMANIA Teólogos defienden nueva postura de la Iglesia Católica sobre sexualidad y reproducción


Berlín, miércoles, 29 de enero de 2014 (ALC) – Al responder el cuestionario elaborado por el Vaticano con tópicos sobre la familia, teólogos alemanes propusieron que la Iglesia Católica adopte un paradigma íntegramente nuevo sobre sexo, con base no en validaciones morales, sino en la fragilidad del casamiento y en la vulnerabilidad que las personas vivencian en su sexualidad.

El cuestionario es parte de la preparación del Sínodo convocado por el papa Francisco para octubre sobre los “desafíos pastorales para la familia en el contexto de la evangelización”, informa el periodista Joshua J. McElwee, del National Catholic Reporter.

Para los 17 representantes de la Asociación de Teólogos Morales Alemanes y de la Conferencia de Teólogos Pastorales de Lengua Alemana que responderán el cuestionario, las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo vienen de una “realidad idealizada”.

“Se torna dolorosamente obvio que la enseñanza moral cristiana, que limita la sexualidad al contexto del casamiento, no puede mirar con suficiente atención las muchas formas de la sexualidad fuera del matrimonio “, dicen los firmantes de la respuesta al cuestionario.

Argumentan que la gente ” no  cumple cuando la iglesia se limita a proponer el celibato y el matrimonio como formas legítimas de la vida”. “Las enseñanzas de la iglesia como los valores familiares no tienen en cuenta la experiencia. A la luz del Evangelio, la cuestión debe examinarse es si otras formas de vida se les puede sacar el veredicto del pecado” , dicen.

Los teólogos señalan, también, que para la mayoría de los católicos que se divorcia,  la declaración de nulidad del matrimonio es “irrelevante ” porque no se dan cuenta de la nulidad del matrimonio, pero sí de su fracaso ” y anhelan una vida a pesar de este fracaso. ”

Para responder a preguntas sobre la prohibición de la Iglesia de la anticoncepción artificial, los teólogos afirman que ” incluso los católicos más comprometidos no se dan cuenta de cómo utilizan estos métodos en conflicto con su participación en la Iglesia, lo que podría conducir a cambios en sus prácticas sacramentales” .

Ellos proponen un paradigma con tres dimensiones: la atención, para “proteger lo que es frágil; la emancipación, que “va a abrir nuevos caminos cuando la vulnerabilidad se convierta en violación “, y la reflexión, que ” acepte la vulnerabilidad contrariamente a la banalización y rutinización de la sexualidad ” . Dicen que el matrimonio podría entonces ser ” entendido como una institución que protege esa vulnerabilidad, y no como una institución de obligación. ”

Entre los teólogos que firmaron el manifiesto se encuentran: Autiero Antonio, profesor emérito de la Universidad de Munster, Karl -Wilhelm Merks , profesor emérito de la Universidad de Tilburg, y Eberhard Schockenhoff , profesor en la Universidad de Freiburg , Alemania.
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

CUBA Dos nuevos libros sobre el Protestantismo serán presentados en la próxima Feria de La Habana


José Aurelio Paz

La Habana, miércoles, 29 de enero de 2014 (ALC) – La Feria Internacional del Libro de La Habana, a celebrarse este febrero del 13 al 23, en esta capital, tendrá para la ocasión, dentro de su literatura religiosa, dos importantes libros de jóvenes investigadores que asumen el protestantismo desde diversas perspectivas.

Protestantismo en Cuba, Recuento histórico y perspectivas desde sus orígenes hasta principios de siglo XXI, de Carlos R. Molina Rodríguez, en su volumen dos presenta una valoración crítica sobre el pensamiento de fe del protestantismo cubano y la forma en que ha sido afectado este por los cambios económicos, sociales y políticos ocurridos en el país, pero en esta ocasión desde las “visiones y perspectivas”.

 

El segundo pertenece a la autora Beatriz Ferreiro García y, bajo el título de Encontrar la propia voz, reúne obras y autoras relevantes del protestantismo cubano entre 1902 y 1959, resume el testimonio y la ejemplaridad de las féminas a través de 10 capítulos que abarcan su pensamiento y su escritura, hasta llegar a la mujer de nuestros días.

 

Molina es teólogo, profesor e investigador histórico, basando su labor en el pensamiento protestante insular, esencialmente en temas vinculados con la obra misionera, la educación teológica y el pensamiento protestante del siglo XX. Mientras que Ferreiro, además de la investigación bibliográfica se dedica a la edición y los procesos de enseñanza.

 

Ambos volúmenes irán a la feria bajo el sello Caminos, editorial del Centro Memorial Doctor Martin Luther King, Jr, entidad de inspiración cristiana vanguardia en el proceso y publicación de textos referidos a las religiones, la educación popular y los procesos sociales en Cuba.

 

Esta es la edición 23 de la Feria Internacional del Libro, acontecimiento que se extiende luego, durante el mes de marzo, al resto de las provincias del país llevando lo mejor de la literatura cubana e hispanoamericana, y en esta ocasión está dedicada al país de Ecuador y la diversidad de las culturas que lo conforman. El recinto ferial está ubicado en la conocida Fortaleza San Carlos de la Cabaña y el Castillo de los Tres Reyes del Morro, donde tanto editoriales cubanas como extranjeras montan sus stands para la venta de libros, la cual se complemente con presentaciones de autores y libros, además de espectáculos artísticos y literarios.

 

En el caso de Molina, quien posee diversos textos publicados, este nuevo título es el segundo de una trilogía, mientras que para Beatriz Ferreiro esta es su ópera prima,  la cual marca un punto importante en su carrera investigativa y profesoral.

 
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

La mirada del papa Francisco sobre la Iglesia y el mundo


Oscar Fortin- Québec, Canadá
ene292014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

La exhortación apostólica del papa Francisco “ Evangelii Gaudium ”, inspirada por los imperativos evangélicos y el amor incondicional de los pobres, nos revela una Iglesia a convertir y un mundo a transformar. De hecho, la Iglesia, bajo distintos aspectos, se hundió en la mundanidad de los poderes y la superficialidad de una religiosidad, ” mientras que la humanidad se encuentra en una gran indigencia”, tomada como rehén por una minoría, hechizada por la idolatría del dinero.

El Papa Francisco es plenamente consciente de los límites de esta mirada que comparte como Pastor de la Iglesia universal y precisa con cuidado que no tiene la pretensión de detener la última palabra sobre todas estas cuestiones que afectan a la Iglesia y al mundo. (Leer no: 16)

De este documento de más de 165 páginas, destacaré sólo algunos elementos que me parecen especialmente importantes tanto por su contenido como por la claridad del lenguaje utilizado para expresarlos.

EN PRIMER LUGAR UNA IGLESIA QUE DEBE CONVERTIRSE

El Papa Francisco no es un recién venido en esta Iglesia. La frecuentó como creyente, luego como jesuita, obispo y cardenal. Cruzó en su camino a muchos de estos protagonistas del poder eclesial, haciendo de la doctrina, su evangelio, y de los cultos litúrgicos y sacramentales, la práctica religiosa. Incluso fue un actor importante como cardenal de Buenos Aires, en Argentina. No obstante, su proximidad con los pobres le hizo descubrir el sentido de la misión evangélica y al mismo tiempo las grandes injusticias sociales en las cuales están sometidos los pobres y los dejados por cuenta. De esta experiencia, el papa llega a una primera conclusión para los y las que se consagran a la difusión del evangelio:

24 “La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en la vida cotidiana de los demás, achica distancias, se abaja hasta la humillación si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los evangelizadores tienen así «olor a oveja» y éstas escuchan su voz. Luego, la comunidad evangelizadora se dispone a «acompañar». Acompaña a la humanidad en todos sus procesos, por más duros y prolongados que sean.»

Así pues, la Iglesia debe desvestirse, salir de sí misma y estar allí donde están los más desheredados de la tierra: los pobres, los enfermos, los dejados por cuenta que son muy a menudo los extranjeros y ancianos. Allí, ella debe hacer su domicilio (su morada), no para dictar una doctrina o para imponer una moral, pero para acompañar con bondad y comprensión a este pueblo preferido de Jesús.

Un enfoque que va a sacudir a cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, así que a muchos laicos que se han acostumbró a una religión y a una práctica religiosa hechas de servicios de culto, de gestión de sacramentos y de administración obviamente sazonada por algunas obras de caridad.

26.”Sin vida nueva y auténtico espíritu evangélico, sin «fidelidad de la Iglesia a la propia vocación», cualquier estructura nueva se corrompe en poco tiempo.” El Papa Francisco hace igualmente un diagnóstico de una determinada forma de mundanidad de la fe en algunos grupos.
93. “La mundanidad espiritual, que se esconde detrás de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Señor, la gloria humana y el bienestar personal… Por estar relacionada con el cuidado de la apariencia, no siempre se conecta con pecados públicos, y por fuera todo parece correcto. Pero, si invadiera la Iglesia, «sería infinitamente más desastrosa que cualquiera otra mundanidad simplemente moral.”

Prosigue su reflexión sobre esta mundanidad destacando sus efectos perversos.

97. “Quien ha caído en esta mundanidad mira de arriba y de lejos, rechaza la profecía de los hermanos, descalifica a quien lo cuestione, destaca constantemente los errores ajenos y se obsesiona por la apariencia… Es una tremenda corrupción con apariencia de bien… ¡Dios nos libre de una Iglesia mundana bajo ropajes espirituales o pastorales!”

Ya ha llegado el tiempo para la Iglesia de reencontrar la conciencia et el espíritu de sus orígenes para volver a ser el autentico testigo del mensaje traído por Jesús al mundo.

26.” Toda la renovación de la Iglesia consiste esencialmente en el aumento de la fidelidad a su vocación […] Cristo llama a la Iglesia peregrinante hacia una perenne reforma, de la que la Iglesia misma, en cuanto institución humana y terrena, tiene siempre necesidad.»

PERO TAMBIÉN UN MUNDO QUE SE DEBE CAMBIAR

Sobre este punto, el Papa Francisco se distancia de sus antecesores, siendo más preciso sobre el diagnóstico que hace del estado en el cual se encuentra la humanidad en estos tiempos que son los nuestros. La pobreza no es tanto el resultado de una falta de caridad de los ricos hacia los pobres, como la de un sistema establecido para favorecer a algunos grupos económicos y financieros en detrimento de la gran mayoría de los hombres, mujeres y niños de nuestro planeta Tierra. Los que piensan que, según las teorías “del derrame” todo crecimiento económico favorecerá una mayor equidad e inclusión social, se equivocan, dice el papa.

54 “Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante.”

Allí donde el Papa Francisco habla con más claridad sobre esta cuestión de un sistema enteramente dominado por el dinero y el mercado se encuentra en el número 202 de su exhortación. Según mi conocimiento, ningún papa ha sido tan preciso y tan claro.

202 “La necesidad de resolver las causas estructurales de la pobreza no puede esperar, no sólo por una exigencia pragmática de obtener resultados y de ordenar la sociedad, sino para sanarla de una enfermedad que la vuelve frágil e indigna y que sólo podrá llevarla a nuevas crisis. Los planes asistenciales, que atienden ciertas urgencias, sólo deberían pensarse como respuestas pasajeras. Mientras no se resuelvan radicalmente los problemas de los pobres, renunciando a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo y en definitiva ningún problema. La inequidad es raíz de los males sociales.[173]

Tenemos en esta declaración algo para hacer reflexionar numerosos cardenales y obispos de los países del Tercer mundo, pero también y sobre todo, de los países dichos desarrollados. Sobre todas estas cuestiones de la inclusión social, la pobreza y las reformas estructurales de la economía y finanza que se nos imponen, recomiendo a las personas interesadas a consultar la referencia mencionada más arriba y a leer los apartados siguientes de la Exhortación:

No a una economía de la exclusión [53-54]
No a la nueva idolatría del dinero [55-56]
No a un dinero que gobierna en lugar de servir [57-58]
No a la inequidad que genera violencia [59-60]
Economía y distribución del ingreso [202-208]
Cuidar la fragilidad [209-216]
El bien común y la paz social [217-237]
El diálogo social como contribución a la paz [238-258]

¿QUÉ CONCLUIR?

Tenemos aquí a un papa que no se toma por otro, pero simplemente por un ser humano sin otras pretensiones que la de poder compartir su comprensión de la misión de la Iglesia y del mundo en el cual vivimos. Un papa, más bien conservador en su doctrina, pero que debe inevitablemente hacerse violencia para ser fiel a los imperativos evangélicos, para exigir de la Iglesia una verdadera conversión, para denunciar este sistema económico y financiero que impone sus leyes del mercado y de la especulación financiera a la humanidad entera.

Para el Papa Francisco, la conversión de la Iglesia se realizará volviendo a lo fundamental del mensaje evangélico, y estando y viviendo con los pobres. Allí, la Iglesia encontrará su alma y la libertad del Espíritu para acompañar con amor a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Todo lo demás (doctrinas, estructuras, derechos canónicos, jerarquías, sacramentos, cultos) deberá ajustarse a estas tres referencias pastorales inevitables: el Evangelio, los pobres y el acompañamiento.

Una exhortación apostólica que no ha terminado de hacernos platicar.

http://humanisme.blogspot.com

Québec, 26 janvier 2014
Traducción : Marius Morin

 

http://www.redescristianas.net/2014/01/29/la-mirada-del-papa-francisco-sobre-la-iglesia-y-el-mundooscar-fortin-quebec-canada/

MARCELA LAGARDE: DESMONTANDO EL MITO DEL AMOR ROMÁNTICO


Marcela Lagarde: Desmontando el mito del amor romántico

Otro regalo de la Concejalía de igualdad de Fuenlabrada. En esta ocasión, la conferencia de la querida Marcela Lagarde sobre el amor romántico dictada en diciembre/13.

Iglesia Anglicana critica a Nigeria y Uganda por represión a homosexuales


El arzobispo de Canterbury se dirigió por carta a los gobiernos de Nigeria y Uganda para expresar su preocupación por las últimas normas que reprimen a los gays en esos países.
BBC MUNDO | ENERO 29 DE 2014

arzobispo canterburyEl arzobispo de Canterbury firmó la carta junto al de York.

El jefe de la Iglesia Anglicana, el arzobispo de Canterbury Justin Wilber, se dirigió por carta a los gobiernos de Nigeria y Uganda para expresarles su preocupación por el incremento de la represión a los homosexuales en esos países.

La misiva, también firmada por el arzobispo de York, fue enviada además a todos los responsables de la Comunión Anglicana, la afiliación mundial de Iglesias Anglicanas.

Nigeria aprobó recientemente una legislación prohibiendo el matrimonio homosexual y las muestras púbicas de afecto entre personas del mismo sexo.

En Uganda, el mes pasado el parlamento aumentó los castigos a quienes practiquen la homosexualidad, pero el presidente todavía no lo ha hecho ley.

 

http://www.wradio.com.co/noticias/internacional/iglesia-anglicana-critica-a-nigeria-y-uganda-por-represion-a-homosexuales/20140129/nota/2065989.aspx

El antisemitismo sigue siendo un problema en Europa, revela encuesta


En el ámbito religioso, el 18 por ciento dijo que los judíos fueron los responsables de la muerte de Cristo, y el 13 por ciento de los encuestados todavía creen que los judíos usan sangre cristiana para sus rituales.

Polonia | Miércoles 29 de Enero, 2014 | Por Nínro Ruíz Peña |

   

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Una encuesta realizada en Polonia con ocasión del Día Internacional de la Conmemoración del Holocausto, reveló que el 63 por ciento de los lugareños creen que hay una conspiración judía para controlar el sistema bancario y los medios del mundo.

En el ámbito religioso, el 18 por ciento dijo que los judíos fueron los responsables de la muerte de Cristo, y el 13 por ciento de los encuestados todavía creen que los judíos usan sangre cristiana para sus rituales.

 

Hoy en día, el antisemitismo es más a menudo enmascarado como una hostilidad hacia el Estado de Israel, y según la encuesta el 21 por ciento de los encuestados dijo que Israel trata a los palestinos igual que Hitler trataba a los judíos de Europa. Treinta y cinco por ciento dijo que Israel no se detendría ante nada para lograr sus objetivos nefastos.

La encuesta fue realizada por el Centro de Investigación para el Perjuicio en Varsovia el cual tomó una muestra representativa de los ciudadanos polacos. Los hallazgos fueron presentados al Parlamento polaco por MP Michael Bilvic.

Bilvic, señaló que si bien el sentimiento antisemita entre los cristianos polacos estaba abajo, el odio hacia los judíos en general, no ha disminuido. Él y muchos otros parlamentarios están de acuerdo en que la educación contra el antisemitismo debe ser mejorada.

El problema es aún más pronunciado que en otros países europeos. En el último año se ha visto un aumento significativo en el número de incidentes antisemitas en Grecia, especialmente los perpetrados por grupos neonazis.

Entre los incidentes en Grecia fueron las declaraciones de prominentes figuras que dijeron que el Holocausto nunca ocurrió y la profanación de tumbas y monumentos judíos. Esta nueva ola de antisemitismo en Grecia ha sido impulsada igualmente por el partido y los líderes de la Iglesia Ortodoxa Griega que siguen usando la retórica antisemita y sus argumentos como una cuestión de rutina del Golden Dawn, recientemente disuelto .

En Hungría, el número de incidentes antisemitas se duplicó en 2012, con asaltos violentos contra judíos locales, profanación de cementerios judíos, cantos públicos antisemitas y la quema de la bandera israelí.

Yaakov Hagouel, de la Organización Sionista Mundial, asegura que los judíos todavía se enfrentan a este nivel de odio “atroz”.

“En los últimos años, hemos sido testigos de un aumento significativo en el antisemitismo en Europa”, explicó Hagouel, el cual hizo un llamamiento a “las comunidades judías de todo el mundo y el gobierno israelí para trabajar juntos con los gobiernos europeos para erradicar este fenómeno”.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Israel Today

 

http://www.noticiacristiana.com/educacion/encuestas-educacion/2014/01/el-antisemitismo-sigue-siendo-un-problema-en-europa-revela-encuesta.html

SOBRE LA POSTERGACION DE LA SENTENCIA A LA HNA MEGA RICE Y SUS COMPAÑEROS.


Patrick O’Neill | enero 28, 2014
Una nevada del atardecer que cubrió el sur llevó a la postergación de la condena de tres activistas antinucleares católicos en la corte federal el martes.
EE.UU. Juez de Distrito Corte Amul R. Thapar * emitió un aplazamiento en el caso de la Hna. Megan Rice, Greg Boertje-Obed y Michael Walli cuando le dijeron la corte estaría cerrando a las 2:30 pm debido a la caída de nieve. El caso, que involucra a más de media docena de abogados, que se restablecerá  el 18 de febrero.
Los tres, que se llaman a sí mismos la Transformación Ahora Plowshares, se enfrentan a largas penas de prisión por sabotaje después de su 28 de julio 2012, robo en Y-12 instalación de armas nucleares en Oak Ridge, Tennessee Fueron condenados 08 de mayo 2012, de “dañar a la defensa nacional” y la depredación de los bienes del Estado, cargos que conllevan hasta 30 años de cárcel. Las directrices federales en el caso llaman a los tres a recibir de cinco a nueve años de prisión.
En la audiencia de sentencia del martes, que fue presenciado por más de 100 seguidores del grupo, los abogados defensores argumentaron que Thapar debe “hacia abajo a partir” de las guías de sentencia sugeridas por el fiscal federal. Thapar también estuvo de acuerdo con la afirmación del gobierno de que los acusados ​​eran responsables de hacer la restitución al gobierno de $ 52.557.
El juez no estuvo de acuerdo con los argumentos de la defensa de que los acusados ​​tenían derecho a la clemencia porque habían aceptado la responsabilidad por sus acciones. El fiscal federal Jeffrey E. Theodore argumentó que los acusados ​​no tenían derecho a apartarse de las directrices, ya que, “Ellos nunca han admitido  una conducta criminal.” Los activistas de rejas de arado, que toman su nombre de Isaías 02:04 (“Ellos volverán sus espadas en rejas de arado,. Sus lanzas en hoces Una nación no levantará la espada contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra”) han afirmado que estaban siguiendo el derecho internacional cuando ganaron acceso al Mecanismo Materiales de uranio altamente enriquecido, que contiene una reserva de uranio de grado de armas. Una vez dentro de las instalaciones, los tres astillas la estructura del edificio con martillos y roció “graffitis bíblicos” antes de encender las velas y en espera de su detención.
“El punto crítico es la contrición, y no creo que ninguno de los acusados ​​son contritos por lo que hicieron”, dijo el juez. “Los acusados ​​no se les dará la aceptación de la responsabilidad.”
Thapar también negó la alegación de los demandados de que se merecían indulgencia porque creían que sus “actos criminales” en el Y-12 “fueron cometidos para evitar un daño mayor percepción” (el posible uso de armas nucleares). Thapar dijo: “Entiendo que los acusados ​​perciben un daño mayor, pero creo que los Estados Unidos tiene un punto de vista diferente”.
El juez todavía escuchará los argumentos para la salida basándose en el argumento de que el caso incluye “circunstancias especiales o inusuales.” Con ese fin, la defensa llamó a cuatro testigos de personajes, cada uno de los cuales alabaron a los acusados ​​como activistas por la paz cometidos que fueron llevados a la acción directa no violenta fuera de su amor por la creación y la humanidad.
En su testimonio, el profesor de Yale y autora Mary Evelyn Tucker, un amigo de la familia desde hace mucho tiempo de Rice, dijo: “Está claro que la Hna.Megan es una persona de altos principios morales, con un profundo compromiso cristiano para aliviar el sufrimiento y promover la causa de la paz.”
Trabajador Católico de Kathy Boylan, quien vive con Walli en la Casa del Trabajador Católico Dorothy Day en Washington, DC, declaró que “Michael Walli está tratando de salvar nuestras vidas, la vida, el juez Thapar;. Su vida, el Sr. Theodore escucharlo. “
Testigo Wilfred “Andy” Anderson pidió la liberación de los tres, que califica de “excelente” y “seres decentes, de buen corazón humano”, que no “presentan un peligro para la sociedad.”
La Sociedad del Santo Niño Jesús, orden religiosa de Rice, también ha pedido a Thapar ser indulgente. “Hemos estado esperando y orando para que sea una condena condicional o una sentencia indulgente, sobre todo debido a la edad (de Sor Megan),” la Hermana Sandra Linco l n, que representaba a la sociedad en la audiencia, dijo a NCR. Rice cumple 84 años el viernes. “Ella tiene una enfermedad del corazón y de más de 50 años de servicio en nuestra comunidad.”
La esposa de Boertje-Obed, Michelle Naar-Obed, dijo a NCR el juez no estaba a cargo de los resultados. “Sé que es el Espíritu Santo, que está a cargo aquí,” dijo.
* Una versión anterior de esta historia mal escrito el nombre de Thapar.
[Patrick O’Neill, un escritor independiente de Raleigh, Carolina del Norte, es un colaborador de mucho tiempo para NCR.]

 

 

 

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