Locas. Mujeres que rompían el imaginario femenino

En el último número de la Revista Electrónica de Psicología Iztacala en el pasado mes de diciembre encontramos el artículo «El ideal femenino y la educación emocional a principios del siglo XX» escrito por Janete A. Carrizo, Judith I. Gutiérrez y Olivia Tapia Jiménez dentro del monográfico Cuerpo, salud, género y emociones.

 Las autoras estudian de qué manera las mujeres recluidas en el Manicomio General de «La Castañeda» en México a principios del siglo XX rompían con las representaciones sobre la feminidad. Unas representaciones construidas a través de dispositivos emocionales de la época, tal es el caso de el texto de Madam H. Loved sobre la educación femenina en las aulas.

Las mujeres eran catalogadas como «locas» cuando presentaban una vida sexual no ajustada a los estrechos márgenes de contención y «pudor» de la época. Al mismo tiempo, una vehemencia emocional, concretada en expresiones consideradas excedidas de ira pero también de amor, eran rasgos que la psiquiatría del momento consideraba patológicos para las mujeres. Incluso, el uso de la fantasía para crear historias, orales o escritas, era considerado un rasgo digno de vigilancia y control.

En contraste, la feminidad de la época era perfilada a través de los dispositivos emocionales con rasgos como el control emocional, la autodonación y consagración en favor de la felicidad del marido y los hijos(as),  y la «pureza» entendida de manera físico-sexual y también moral.

Por tanto, el ámbito de la sexualidad, de las emociones y del  mayor o menor espacio propio -físico pero también subjetivo- son ejes sobre los que se articula la normalidad/anormalidad de las mujeres, y por tanto los límites de la locura, en el contexto y lugar estudiados.

 

http://redmujeresycarceles.blogspot.com/

La Curia de Francisco, paraíso de las Multinacionales

28 10:58:06 de enero de 2014

McKinsey, Promontory, Ernst & Young, KPMG. Desde el Vaticano, una carrera para enrolar a las sociedades de consultoría más prestigiosas y caras del mundo…(Sandro Magister).

Será también «pobre y para los pobres» la Iglesia soñada por el Papa Francisco, pero mientras tanto el Vaticano se está convirtiendo en el País de Bengodi de las más prestigiosas y costosas fábricas de sistemas organizativos y financieros en el mundo.

La última que ha sido enrolada es la legendaria McKinsey & Company, con el encargo de crear «un plan integrado para hacer que la organización de los medios de comunicación de la Santa Sede sea más funcional, eficaz y moderna». Esto ha sido suficiente para sembrar el pánico entre los expertos, que en los últimos tiempos en el Vaticano no han disminuido sino que han aumentado, aumentando también la confusión.

Al padre Federico Lombardi, director de la sala de prensa y portavoz oficial, se le ha añadido un «senior communications adviser» en la persona del periodista estadounidense Greg Burke, miembro del Opus Dei, con un despacho en la secretaría de Estado.

Por no hablar de los dos agregados de prensa que el presidente del Instituto para las Obras de Religión, Ernst von Freyberg, ha llevado a Roma la primavera pasada desde su Alemania natal; Max Hohenberg y Markus Wieser, ambos de la Communications & Network Consulting.

Después tenemos la Radio Vaticana, dirigida por el mismo Lombardi, con 30 millones de dólares de pasivo anual y tantos periodistas como eran necesarios en el pasado, cuando se transmitía en ondas cortas en los idiomas y para las regiones más remotas del globo, pero que ahora son demasiados.

También está «L Osservatore Romano» que, con las pocas miles de copias diarias de su edición principal, es otra vorágine de costes.

Está el Centro Televisivo Vaticano, que tiene buenos ingresos gracias a la exclusiva mundial de las imágenes del Papa, pero que debe enfrentarse a gastos prohibitivos con la Sony y otras grandes marcas para la modernización de sus tecnologías.

Y después tenemos el pontificio consejo para las comunicaciones sociales, otro armatoste burocrático que tendría que haber hecho el trabajo que ahora se ha confiado a McKinsey, pero que evidentemente no ha sido capaz de llevar a cabo.

En este desorden se ha entendido desde hace tiempo que el Papa Francisco actúa según su propia voluntad. De las tres entrevistas que más ruido han causado, dos las ha concedido a los jesuitas de «La Civiltà Cattolica» y una al superlaico fundador de «La Repubblica» sin que el padre Lombardi, ni Burke, ni otros tuvieran nada que hacer.

Otra marca reclutada por el Vaticano es el Promontory Financial Group, con sede central en Washington. Desde el mes de mayo, una docena de sus operadores se han instalado en los locales del IOR y pasan al cedazo, una por una,  las cuentas del instituto en busca de operaciones ilegales. Actúan del mismo modo con las cuentas del APSA, la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.

No solo. Directivos de renombre de Promontory ya forman parte de manera estable del vértice del IOR. Estaba en Promontory Rodolfo Marranci, el nuevo director general del «Banco» vaticano. Y se han convertido en consultores senior del IOR Elizabeth McCaul y Raffaele Cosimo, jefes respectivamente de las sedes de Nueva York y para Europa de Promontory. Del otro lado del Atlántico viene también Antonio Montaresi, llamado para dirigir la oficina de riesgos, una función que antes no existía en el IOR.

Un análoga multiplicación de las funciones y del personal atañe en el Vaticano a la Autoridad de Información Financiera, creada a finales del 2010 por Benedicto XVI, hoy dirigida por el suizo René Brülhart, costosa estrella internacional en esta materia, que próximamente duplicará su personal.

Para certificar los balances del IOR está Ernst & Young, a la cual el Vaticano le ha confiado recientemente la verificación y la modernización de las actividades económicas y de gestión del governatorato del pequeño Estado.

A otra premiada multinacional, KPMG, se le ha pedido que nivele a los estándares internacionales la contabilidad de todos los institutos y oficinas con sede en la Ciudad del Vaticano.

A pesar de la tan decantada transparencia nada se filtra sobre el coste que implica este recurso a operadores externos, coste que se presume ingente, en especial el que atañe al IOR.

Como si esto no fuera suficiente, el «Banco» vaticano ha tenido que cubrir con 3,6 millones de euros una parte de la deuda de 28,3 millones de la Jornada mundial de la Juventud de Rio de Janeiro, deuda detectada por Ernst & Young.

Y con unos diez de millones de euros ha tenido que colmar la mitad de la vorágine dejada en la diócesis de Terni por su ex obispo Vincenzo Paglia, actual presidente del pontificio Consejo para la familia.

Sandro Magister – Roma

L Espresso

 

http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/3277/la-curia-de-francisco-paraiso-de-las-multinacionales.html

Sacudida la iglesia católica puertorriqueña por denuncias

San Juan, 31 ene (PL) El arzobispo de San Juan, Roberto González, reconoció hoy que la iglesia católica está llamada a cumplir con la ley civil, en medio de un escándalo que involucra a sacerdotes en actividades de pederastia. El jerarca católico emitió una declaración escrita ante el anuncio del Ministerio de Justicia de Puerto Rico de que irá contra aquellos clérigos que hayan incurrido en abuso sexual contra menores de edad, tal como se denunció en la diócesis de Arecibo (norte). «La Iglesia (católica) está llamada siempre a decir mea culpa cuando es herida por sus hijos predilectos, sus sacerdotes, está llamada a cumplir con la ley civil, a proteger a los niños y a actuar conforme a derecho cuando sus ministros fallan», advirtió el presidente de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña. El arzobispo de San Juan salió en defensa de la institución que lidera ante un aluvión de críticas al trascender que varios sacerdotes han abusado, en distintas etapas, contra menores. González aseguró que aquellos que han sido imputados de conducta impropia o que han enfrentado querellas han sido destituidos por la Santa Sede. Añadió que la iglesia quiere atender las quejas, querellas o alegaciones de abusos lo más justa y sanadoramente posible, tanto para la alegada víctima como para el sacerdote que niega la imputación o que admite su culpabilidad. «En ese proceso, somos asistidos por sacerdotes, abogados, psicólogos y otros peritos», expresó González Nieves que reconoció que la iglesia católica ha compensado a algunos afectados. Monseñor reprochó que algunos aprovechen la situación surgida para generalizar y desprestigiar el ministerio sacerdotal, aunque se trata de situaciones tristes, dolorosas y lamentables en la iglesia por parte de unos pocos. El Vaticano también investiga acusaciones de índole sexual contra el obispo de Arecibo, Daniel Fernández, quien señaló que se trata de una faena en su contra por sanciones que ha impuesto. Fernández calificó de lamentables las acusaciones al afirmar que los hechos imputados, que son falsos, surgen por venganza. «Estoy consciente de que, como obispo, he tomado decisiones difíciles, en unión a la Iglesia universal, que pueden levantar reacciones incómodas e, incluso, despertar enemistades entre las personas a quienes les resulte dura la verdad», dijo en declaraciones escritas. ro/nrm   http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=2335031&Itemid=1

 

Católicos divididos en África

Antonio Duato, 30-Enero-2014

Un experto vaticanista, Sandro Magister, ansioso desde hace unos meses por descubrir fallos en la apertura que está introduciendo Francisco, ha encontrado una curiosa contradicción entre lo que dicen en África dos instancias distintas de la jerarquía católica. Y precisamente a propósito del tema de la homosexualidad y la homofobia. La intención de su artículo es constatar las consecuencias de la ambigüedad de Francisco.

 

Por una parte, la agencia FIDES, perteneciente a la Congregación vaticana para la propagación de la FE, ha publicado el editorial de un periódico dependiente de la Conferencia Episcopal de Sudáfrica en contra de leyes africanas que criminalizan la homosexualidad:

“Recientemente, los Parlamentos de Uganda y Nigeria han adoptado estrictas leyes anti-gay. En Uganda, el presidente Yoweri Museveni no las ha aprobado, mientras que el presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan sí que las ha promulgado. Otros países, como Camerún y Tanzania, están proponiendo leyes similares”, recuerda el editorial.
“Estas leyes no tienen la intención de hacer ilegales los actos homosexuales – que ya se persiguen en muchos países africanos -, sino que están destinadas a procesar a las personas por su orientación sexual”, dice el columnista, que subraya que “además de ser injustas, éstas leyes tienen el potencial de destruir el tejido social, ya que pueden facilitar las denuncias falsas (…), como sucede con los cristianos en Pakistán con la ley anti-blasfemia”.

Pero casi al mismo tiempo la CNSN, un servicio informativo de la Iglesia Católica en Nigeria, ha publicado una carta elogiosa y agradecida del presidente de la Conferencia episcopal nigerina, arzobispo Kaigama, al citado presidenteGoodluck Jonathan:

Su decisión de aprobar lo legislado por el poder legislativo federal, sin ceder a la presión internacional que intenta promover en nuestros países prácticas inmorales respecto a la unión de personas del mismo sexo y otros vicios relacionados, es un valiente y claro indicio de la capacidad de nuestro gran país para mantener con firmeza la protección de nuestra cultura nigeriana y africana, la valiosísima institución del matrimonio y la dignidad de la persona humana.
Nos felicitamos por esta decisión valiente y sabia y oramos para que Dios le siga bendiciendo a usted y a su administración para que sigan resistiéndose a la conspiración del mundo desarrollado para hacer de nuestro país y nuestro continente la cloaca de todas las prácticas contrarias a la ética, con las que no han dejado de degradar en sus propios países el propósito de Dios sobre el hombre en el ámbito de la creación y de la moral.

Efectivamente, estos dos comunicados en un continente que se desgarra con guerras y masacres por motivos económicos, tribales y religiosos, son bien significativos. Y de alguna manera indican dos formas de entender el ser católico. Primar la dignidad de las personas dejándoles la libertad de elegir y denunciando la violencia de los dictadores y caudillos, o primar la autoridad que puede definir lo que es correcto o natural e imponerlo con leyes y violencia si es necesario. Y las dos iglesias católicas conviven. Pero esto no es fallo de Francisco por ceder en su responsabilidad de defender los principios indiscutibles, sino todo lo contrario: un reto a tomar el timón y desterrar definitivamente posturas homófobas o dictatoriales. Sandro Magister y Fernando Sebastián parecen añorar las posturas rígidas en lo doctrinal que dominaron con el anterior pontífice, considerando cesión cobarde las palabras de Francisco en el avión: “¿Quién soy yo para juzgar…?”

 

 

http://www.atrio.org/2014/01/catolicos-divididos-en-africa/

Los 85 más ricos del mundo tienen tanto dinero como los 3.500 millones más pobres, según un informe de Oxfam

RT/ ICH

 temas sociales

ene312014

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Traducido para Rebelión por Germán Leyens
Las 85 personas más ricas del mundo tienen tanto dinero como 3.500 millones de los más pobres del planeta, la mitad de la población de la tierra. Esto es según el último informe de Oxfam sobre los riesgos de la creciente brecha entre los muy ricos y los pobres.

El informe, titulado “Trabajando para los pocos”, fue publicado el lunes, y fue compilado por Oxfam, una organización internacional que busca soluciones contra la pobreza y la injusticia.
El documento se concentra en la dimensión de la desigualdad económica global causada por la creciente riqueza de los más ricos que plantea la amenaza al “progreso humano”.

Un total de 210 personas llegaron a poseer cada unoa más de 1.000 millones de dólares el año pasado, sumándose a los existentes 1.426 que ya los poseen con un patrimonio neto conjunto de 5.400 billones (millones de millones) de dólares.
“En lugar de progresar juntos, la gente es separada cada vez más por el poder económico y político, aumentando inevitablemente las tensiones sociales y aumentando el riesgo de crisis social”, señaló el informe.

Asimismo, según los datos de Oxfam, el 1% más rico de personas en todo el globo tiene 110 billones de dólares, o sea 65 veces la riqueza total de la mitad inferior de la población del planeta – lo que efectivamente “presenta una amenaza significativa para sistemas políticos y económicos inclusivos”.

“Es sorprendente que, en el siglo XXI, la mitad de la población del mundo –es decir tres mil quinientos millones de personas– no posea más que una ínfima elite que podría caber confortablemente en un autobús de dos pisos”, dijo la directora ejecutiva de Oxfam Winnie Byanyima en una conferencia de prensa.

Y la cantidad de ricos sigue aumentando continuamente: por ejemplo, en India la cantidad de dueños de más de mil millones de dólares aumentó de seis a 61 en los últimos 10 años, y su patrimonio neto combinado es actualmente de 250.000 millones de dólares.

El informe aparece antes del Foro Económico Mundial en Davos que comienza esta semana, e insta a los dirigentes del mundo a discutir cómo encarar este urgente problema.

Entre las soluciones presentadas por Oxfam hay medidas para evitar la evasión de impuestos y el uso de la riqueza económica para presionar gobiernos, buscando beneficios políticos. También, la organización llama a que “se publiquen todas las inversiones en compañías y consorcios de los cuales son los últimos propietarios beneficiarios”, así como “desafiando a los gobiernos a que utilicen los dineros públicos para proveer atención sanitaria universal, educación y protección social para los ciudadanos”.

Oxfam también dijo que hay muchas leyes que favorecen a los ricos, que fueron cabildeadas en una “toma del poder” por los más ricos del mundo.
Desde fines de los años setenta, las tasas de impuestos para los más ricos han bajado en 29 de 30 países para los que existen datos, según Oxfam.
“Un estudio en seis países (EE.UU., el Reino Unido, España, Brasil, India y Sudáfrica) mostró que la mayoría de la gente cree que las leyes están sesgadas a favor de los ricos”, dice el informe.

Por ejemplo, casi 80% de los españoles y los indios, así como más de un 60% de los residentes de EE.UU. y el Reino Unido, están de acuerdo o totalmente de acuerdo en que “los ricos tienen demasiada influencia en la orientación de este país”

 

 

http://www.redescristianas.net/2014/01/31/los-85-mas-ricos-del-mundo-tienen-tanto-dinero-como-los-3-500-millones-mas-pobres-segun-un-informe-de-oxfamrt-ich-2/

Capturan a presunto cabecilla paramilitar que era sacerdote católico

AP

@ElUniversalCtg

BOGOTA, Colombia

31 de Enero de 2014 06:02 pm

Oscar Albeiro Ortiz, sacerdote detenido. // ALEJANDRA RAMOS

Las autoridades detuvieron a un sacerdote católico que estaba sentenciado a 19 años de prisión por ser cabecilla de un grupo paramilitar, informó el viernes la Fiscalía.

Se trata del religioso Oscar Albeiro Ortiz, quien fue arrestado en el municipio de La Virginia, unos 205 kilómetros al oeste de Bogotá, explicó en un comunicado la oficina de prensa del organismo investigador.

En agosto de 2013, el Tribunal Superior de Medellín sentenció a Ortiz a 19 años de cárcel por su probada participación en bandas paramilitares.

El sacerdote siempre se declaró inocente.

El arzobispo de Medellín, monseñor Ricardo Tobón, expidió un comunicado en el que sostuvo que la arquidiócesis a su cargo «no tiene elementos de juicio, válidos y suficientes, para pronunciarse sobre los hechos por los que es acusado el sacerdote Ortiz Henao, que ahora está suspendido por su superior, ad cautelam, del ministerio sacerdotal».

Tobón enfatizó en que la arquidiócesis respeta y acata los procedimientos de los organismos de justicia del país.

«De acuerdo con la investigación adelantada por un fiscal especializado de Medellín, Ortiz era el cabecilla de una organización criminal que delinquía en el barrio El Limonar del corregimiento San Antonio de Prado (de Medellín). El grupo armado estaba compuesto por desmovilizados del Bloque Cacique Nutibara de las autodefensas» o paramilitares, agregó la Fiscalía en su reporte oficial.

Ortiz fue detenido en abril de 2010 y fue absuelto en primera instancia por un juzgado penal, pero la Fiscalía apeló y el Tribunal Superior de Medellín lo condenó.

Según la Fiscalía, seguimientos e interceptaciones telefónicas daban cuenta de que Ortiz había señalado de ser guerrilleras a varias personas que aparecieron más tarde asesinadas.

La Fiscalía dijo desde un principio que Ortiz creó en San Antonio de Prado un grupo paramilitar que en la última década habría perpetrado homicidios y extorsiones y también habría propiciado el desplazamiento forzado de personas.

La sentencia del 1 de agosto de 2013 dice que Ortiz fue sacerdote del sector de San Antonio de Prado hasta 1999 y que «por ostentar liderazgo en la organización criminal como político o ideólogo» se encargó «de coordinar la llegada de las (paramilitares) autodefensas unidas de Colombia».

Según la providencia condenatoria, muchos de los crímenes en San Antonio de Prado se cometían a nombre del religioso toda vez que los paramilitares les anunciaban a sus víctimas que recibirían un castigo «por desobedecer las órdenes del sacerdote».

Esos castigos, según el Tribunal Superior de Medellín, consistían en golpizas y desplazamiento forzado de los habitantes de este corregimiento ubicado a una hora por carretera de Medellín.

 

http://www.eluniversal.com.co/colombia/capturan-presunto-cabecilla-paramilitar-que-era-sacerdote-catolico-150258

 

La Iglesia católica dedicará el 2015 a los religiosos y religiosas

(AFP) – hace 3 horas

Ciudad del Vaticano — La Iglesia católica dedicará un «año especial» en 2015 a los cientos de miles de religiosos y religiosas a los que el papa Francisco invita a renovarse para responder a los cambios del mundo contemporáneo.

Durante este «año especial», que se abrirá en octubre de 2014, se abordarán temas como las relaciones entre obispos y congregaciones religiosas, la gestión de los bienes y su posible cesión a católicos laicos, o la lucha contra el individualismo, bajo el impulso del papa Francisco.

«Prevemos ofrecer en un plazo breve a los diversos institutos de vida consagrada orientaciones sobre la gestión de los bienes», anunció en una rueda de prensa el número dos de la influyente Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, el español José Rodríguez Carballo.

Por su parte, el brasileño Joao Braz de Aviz, prefecto de esta Congregación, recalcó que había que reanimar el impulso del Concilio Vaticano II, hace 50 años, para ayudar a las congregaciones a superar «debilidades e infidelidades».

El papa Francisco, recordó, insistió ante los superiores de las congregaciones sobre «la fraternidad que hay que volver a descubrir» cuando, «a veces», los religiosos o las religiosas cayeron en «el individualismo».

«En un momento de grandes cambios, se trata de adaptarse, pero sin perder los fundamentos evangélicos», recalcó el brasileño.

Esto puede ser «duro», pero los religiosos «no pueden tener dos rostros». Para Joao Braz de Aviz, creer «que se pueda volverse perfecto convirtiéndose en religioso es falso». Así, «una madre de familia es a menudo más perfecta» que una religiosa, estimó.

En algunos casos, los fundadores que aportaron un «carisma» a un nuevo movimiento no eran coherentes, agregó, aludiendo así al fundador de la Legión de Cristo, Marcial Maciel, apartado de la Iglesia en 2006 tras una condena por pedofilia y su triple vida con dos mujeres y varios hijos.

Según la Iglesia, en 2010 había más de 54.000 religiosos que no eran sacerdotes y más de 721.000 religiosas.

 

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5iKuf9JdvR6KqOmt1Sb6CDfKHlYnw?docId=908c3f9e-d29c-4cc7-be9e-3aff973ded44

CATALUÑA: Foro catalán de Teología y Liberación

Barcelona 25 y 26 de enero de 2014

 

El Foro catalán de teología y liberación que se acaba de celebrar en Barcelona está relacionado con el Foro Mundial del mismo tema, así como con los Foros Sociales mundial y catalán, cada dos años. Mutuamente se nutren: desde lo local a lo global y desde la expresión del conjunto de los pueblos del mundo a las regiones particulares, sean estados nacionales o regiones culturales como el caso de Cataluña. 

El primer Foro catalán de Teología y Liberación (FCTL, 2010) tuvo como lema “Es el momento oportuno” para un cambio de orientación hacia la solidaridad y la esperanza. El segundo, hace dos años, vivió con entusiasmo la consigna de “Somos más de los que nos creíamos”, constatando que, en medio de la crisis generalizada en Europa y España, crecía el número y el compromiso de la gente que se movía con los mismos anhelos.

El tercer foro acaba de vivirse – bajos los efectos endurecidos de la pobreza, la exclusión  y el sufrimiento de innumerables personas, con las esperanzas frustradas- con el tema “Luchemos por la esperanza”. Esperanza que crece cada día en un número asombroso de iniciativas de solidaridad individuales y colectivas para la atención de necesidades básicas (alimentación, ropa, libros, comercio solidario, acogida de inmigrantes, habitantes de la calle y recién empobrecidos). Y con la apuesta de retomar y fortalecer la esperanza para buscar un nuevo modelo de preservación de la dignidad de todas las personas y de sus derechos, como también de la misma naturaleza. Haciendo proliferar las múltiples experiencias surgidas a favor de las personas desprotegidas y contra las acciones criminales de la voracidad financiera y de la destrucción de los bienes que están destinados para el disfrute de todos. Y fortaleciendo todas las formas de participación, de denuncia y de lucha  ciudadanas. Reafirmando y ampliando las redes de cooperación, con respeto a la pluralidad y haciendo confluir valores éticos y espirituales capaces de confluir en espacios comunes cargados de paz y felicidad. Así lo expresaba, entre muchas otras motivaciones, la convocatoria para el Foro de este comienzo del 2014.

Precedidos los dos días por espacios de oración y meditación, con la ayuda de personas de un largo recorrido espiritual desde distintas creencias religiosas y de artistas en la interpretación de piezas musicales apropiadas al momento, se desarrollaron cerca de 60 talleres, compartiendo experiencias recientes o consolidadas durante un buen número de años en el acompañamiento a los excluìdos/as, en la denuncia, en la defensa de la paz y de los derechos, en iniciativas de economía solidaria y de consecución de fuentes alternativas de trabajo o para el consumo básico; desde ámbitos institucionales eclesiales y desde colectivos de fe no institucionalizados; con inmigrantes, con víctimas de la prostitución o la drogadicción, con jóvenes y por la niñez; contra los estereotipos discriminadores de género; en proyectos agroecológicos; en la búsqueda de una nueva sociedad basada en la espiritualidad. Y siempre desde el compromiso solidario basado en la fe y en la esperanza.

El plenario final resumió, entre otras y a modo de manifiesto, varias conclusiones de satisfacción y de esperanza, mediante un actuar muy variado y enriquecedor por el que debemos seguir apostando: El voluntariado de múltiples formas; el compartir la solidaridad en la interculturalidad y la complementariedad hacia una Cataluña mejor posible, sin fronteras; la convergencia de restauraciones de ecología urbana en la austeridad y la solidaridad, en la participación activa y no violenta; la tolerancia y pluralismo para humanizar la vida contra cualquier forma de exclusión; la importancia del diálogo interreligioso y de que la Iglesia acompañe los desarrollos de la sociedad (una Iglesia entusiasta “mar adentro”); el hablar de Dios desde la propia realidad y en el seguimiento de Jesús, construyendo comunidad cristiana; y el compromiso de continuar alimentando la esperanza hasta llegar al próximo Foro, dentro de dos años.  

En el cierre del Foro, intervino con varias canciones el coro de laAsociación Akan (de la ciudad de Girona, al norte de Cataluña). Asociación que acoge y trabaja con y por los inmigrantes. Cerca de medio centenar de voces, en su mayoría jóvenes y de raza negra y de diferentes culturas y expresiones religiosas, que cantaron haciéndonos vibrar con ellas: “Clamor para el nuevo mañana” (o la Canción de los humillados): “seremos fuertes si estamos unidos”; “Mi país es tan pequeño que, desde lo alto de un campanario, se puede ver el campanario vecino”; “Soy tan fuerte cuando te siento dentro de mí”;  “De repente nos damos cuenta de que lo logramos”; “Al final de este viaje…¿a qué mano me agarraré para caminar juntos el mañana…para llegar mucho más allá”; “Ninguno me escucha y estoy gritando…que lo he de intentar porque quiero volver a comenzar”; “Una parte del mundo mira de reojo, con indiferencia, a la otra parte del mundo: mil millones de personas que no tienen nada…cara oculta de la prosperidad, sin derecho al futuro…”.

 

Remitido al e-mail

Guerra abierta en la iglesia anglicana por el trato a los gays

La Iglesia anglicana no está a favor de los matrimonios gays. Ni mucho menos. Se opusieron a su aprobación en Inglaterra y siguen defendiendo las parejas tradicionales. Pero la cabeza de la Iglesia Anglicana, el arzobispo de Canterbury Justin Welby, está abanderando, de manera parecida al Papa Francisco, una visión más cercana a los gays, hasta el punto de comprometerse a luchar contra la homofobia o de regañar a los obispos africanos por su actitud hacia la población LGBT. En muchos casos, como en Nigeria o Uganda, los líderes de esta confesión están apoyando la persecución legal a la homosexualidad. Welby va a ir de visita a África próximamente y ha recordado a estos religiosos sus compromisos contra la discriminación. Pero lejos de aceptar la reprimenda, los obispos africanos han amenazado con la secesión.

El primado de Uganda, Stanley Ntagali ha sido el primero en responder. “Esperamos sinceramente que los Arzobispos y los cuerpos de gobierno de la Iglesia de Inglaterra darán un paso atrás del camino en el que se han puesto, para que la Iglesia de Uganda pueda mantener la comunión con nuestra Madre Iglesia”, ha explicado el religioso, que recuerda que ellos abogaron por revisar las leyes antigay ugandesas y por eliminar la pena de muerte del texto. A los primados africanos les preocupa especialmente el debate abierto sobre el informe Pilling, un estudio realizado dentro de la Iglesia en Inglaterra que aboga por dar bendiciones a las parejas gays.

Un grupo de responsables de la Iglesia se ha reunido esta misma semana para decidir si podrían dar estas bendiciones (una propuesta que está lejos de aprobarse) y terminaron con un nuevo compromiso contra la homofobia. “Estamos unidos en reconocer la necesidad de que la Iglesia se arrepienta de las actitudes homófobas que a veces ha fallado en reprochar y en afirmar la necesidad de mostrarse firmes contra la homofobia en cualquier lugar o momento que se encuentre”.

Estas recomendaciones y la propia existencia del informe Pilling están siendo muy criticadas por los responsables religiosos africanos. El obispo kenyata Eliud Wabukala ha criticado la reunión alegando que las Escrituras ya dejan clara la postura de la Iglesia y consideran que el debate interno solo llevará a la confusión. “No podemos permitir que nuestro tiempo y nuestras energías se pierdan debatiendo lo que Dios ya ha revelado claramente en las Escrituras. (…) Esto es proyectar los problemas particulares de la Iglesia de Inglaterra sobre la Comunión como un todo. (…) Sin un entendimiento claro de la autoridad bíblica y su interpretación, ese diálogo solo crea confusión y abre la puerta a un falso evangelio porque las Escrituras ya no tendrán un significado como prueba de lo que es verdadero y falso”, ha señalado.

La carta enviada por Welby también iba firmada por el Arzobispo de York, el religioso de origen ugandés John Sentamu. Welby visitará Sudán del Sur, Ruanda, Burundi y la República del Congo, pero ha enviado la carta a las cabezas de la Iglesia en todos los países africanos de la Comunión Anglicana, destacando las críticas a la actitud de la iglesia en los lugares donde se han aprobado leyes antigay. El texto recuerda el compromiso de Dromantine, en 2005. En esa reunión en Irlanda los anglicanos trataron el tema de la posible ordenación de homosexuales como sacerdotes y todos aprobaron “el apoyo pastoral y el cuidado a la población homosexual”. “La victimización y el desprecio de los seres humanos cuyos afectos resultan estar dirigidos hacia personas del mismo sexo son un anatema para nosotros. Aseguramos a los homosexuales que son hijos de Dios, amados y valorados por Él, y merecedores del mejor cuidado pastoral y amistad que podamos ofrecer”, acordaron entonces. En la carta Welby y Sentamu llaman “a los líderes de las Iglesias en estos lugares a demostrar el amor de Cristo y la afirmación de la que habla el Comunicado de Dromantine”.

Foto: Welby y Wabukala en un acto anterior. (GAFCON)

 

http://www.ragap.es/actualidad/actualidad/guerra-abierta-en-la-iglesia-anglicana-por-el-trato-a-los-gays/721377

PARAGUAY Kuña Pyrenda, movimiento político feminista, fue reconocida por su labor a favor de la igualdad de género

Asunción, viernes, 31 de enero de 2014 (ALC) – La construcción de coaliciones y la creatividad fueron las estrategias claves de ganadores del concurso «Superar la Discriminación de Género Ahora!» organizado por cuatro organizaciones socias: Gender at Work, la Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID), BRIDGE y el Área Género Sociedad y Políticas de FLACSO Argentina. Tres ganadores y seis segundos puestos fueron escogidos de más de 250 postulaciones de 63 países. Kuña Pyrenda – Una Apuesta Politica (Paraguay), resultó ganador en la categoría Gen-Change, que premia estrategias para acabar con la discriminación de género en organizaciones y comunidades.
Kuña Pyrenda se enfrentó al sistema político de Paraguay creando el primer movimiento político formado solo por mujeres, basado en principios de socialismo feminista a través de un liderazgo compartido. Se presentaron y compitieron en las elecciones generales de 2013, en 12 de las provincias de Paraguay. Aunque no ganaron diputados en esta primera elección, continúan  trabajando determinados en el crecimiento de su movimiento para las próximas elecciones.

La categoría “Gen-Change”, en la cual Kuña Pyrenda fue reconocida, premia estrategias para acabar con la discriminación de género en organizaciones y comunidades.

Kuña Pyrenda nació en el año 2011 como plataforma de acción de mujeres feministas, progresistas y socialistas y en el 2012 se constituyó en Movimiento Político con la intención de crear una propuesta política incluyente para toda la sociedad. Pugnó en las elecciones presidenciales de abril de 2013 con la primera dupla presidencial de mujeres: Lilian Soto y Magui Balbuena, y en la plenaria nacional de noviembre pasado, los y las integrantes de Kuña Pyrenda resolvieron constituirse en Partido Político feminista, socialista y ecologista.

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)