COLOMBIA. LA GUAJIRA: Siguen muriendo niños Wayús, ¿Hasta cuando?


Mafer Hernández

Medellín, Colombia

29 DE JUL. DE 2016 — Hola a todos, les escribo para contarles que esta semana ha sido movida en el tema de los niños Wayúu.

Lo primero es que en lo corrido del año, ya han muerto alrededor de 40 niños, el fin de semana pasado murieron otros dos. Por eso la Fiscalía pidió exhumar los cuerpos para investigar la causa de su muerte.

El ICBF ha estado trabajando fuerte por crear planes junto al Gobierno para educar a los padres y vigilar que el dinero destinado al alimento no sea robado. Ellos han estado implementando estos planes, y todo en parte es a la presión ciudadana que hemos logrado reunir para darle visibilidad al tema.

Pero que 40 niños hayan muerto, significa que nuestro trabajo aún no ha terminado. Debemos seguir luchando, presionando y pidiendo solución, acompañamiento y alimentación para todos los Wayúu.

Que su protección sea lo más valioso, para el gobierno de la Guajira, y que su bienestar sobresalga el deseo de algunas empresas privadas en quitarles su agua, su tierra.

Por eso los invito a escribir en redes sociales a las personas que tienen el poder de hacer la diferencia y decirle #NoMásMuertesWayúu. Les comparto los usuarios de Twitter de algunos de ellos.

La Gobernación de la Guajira: @LAGUAJIRAGOB
Ministerio de Salud Protección Social: @MinSaludCol
Directora del ICBF: @cristinaplazasm

Seguiremos juntos luchando, nuestro niños merecen tener una infancia feliz.

Un saludo, y feliz fin de semana.
Mafer

A través de redes sociales circula la simpática escena ocurrida en un templo católico en Brasil


[En video] Perro juega con vestimenta de un sacerdote y se vuelve viral

El video muestra el momento en que el cura pronuncia su sermón, mientras un perro presente en el templo juega con la parte delantera de su casulla.

En el intento por evitar el juego del perro, el religioso incluso recoge susornamentos para evitar que el animal los siga halando.

Tras ser evadido por el sacerdote, y tras ser consentido por una asistente a la misa, el perro vuelve a juguetear, ahora con la parte posterior de la vestimenta sacerdotal.

Mientras la ceremonia religiosa continúa, y el religioso y los feligreses intentan no reír con la situación, el perro decide revolcarse sobre el piso del altar.

La curiosa escena captada en video rapidamente se convirtió en viral a través de las redes sociales.

VIDEO: Sacerdote brasileño ‘bendice’ con golpes y patadas a niños


Usuarios de redes sociales han comenzado a difundir un vídeo en el que se ve cómo un sacerdote brasileño agrede físicamente a varios niños a mitad de una misa.

En la grabación se observa cómo el sacerdote “bendice” a los menores mientras les agita violentamente la cabeza, les jala el cabello, propina cachetadas e inclusive patea a un niño.

El cardenal Pell, en la encrucijada tras ser acusado de abusos sexuales en Australia


El cardenal George Pell

RD

La policía de Victoria ha compilado un dossier de al menos ocho declaraciones de víctimas y testigos

El purpurado niega las acusaciones y denuncia «una escandalosa campaña de difamación»

Cameron Doody, 28 de julio de 2016 a las 13:10

Ponía su mano bajo el bañador que llevaba puesto. Me tocaba el pene y los testículos en estas ocasiones en las que me columpiaba antes de lanzarme al aire

Pell, investigado/>

Pell, investigado

(Cameron Doody).- «Cuando la situación llega al nivel de acusaciones que, bajo cualquier estándar razonable, se merecen que se les dé crédito, creo que tiene que dar un paso atrás». El psicólogo forense y ex-sacerdote Terry Laidler se ha referido así a la posición cada vez menos sostenible del cardenal George Pell, Prefecto de la Secretaría para la Economía de la Santa Sede, tras la emisión de un programa televisivo australiano que reveló que la fiscalía australiana le está investigando al cardenal por múltiples delitos de abusos sexuales a menores supuestamente cometidos entre la década de los 70 y la de los 90.

El espacio The 7.30 Reportinformó este miércoles que la policía del estado de Victoria, tras un año de investigaciones, ya ha mandado a la fiscalía un dossier que contieneal menos ocho declaraciones de testigos, víctimas y familiares afectados por abusos que habrían sido perpetrados por el cardenal Pell, tanto durante su período de párroco en la Victoria rural en los 70 y 80 como en su etapa de arzobispo de Melbourne, la capital del estado, en los 90.

Este programa de la cadena estatal australiana ha entrevistado a dos de las supuestas víctimas de Pell, que han especificado, en todo lujo de detalles, los abusos a los que el sacerdote les habría sometido.

Denuncian estos dos hombres que cuando eran estudiantes de nueve años en el Colegio Saint Alipius de Ballarat, e iban a la piscina del pueblo que Pell también habitaba con frecuencia, el sacerdote les tocaba en repetidas ocasiones en las partes privadas, en el curso de un juego que consistía en que el sacerdote les lanzaba en el agua. «Ponía su mano bajo el bañador que llevaba puesto», contó al programa Lyndon Monument, una de las presuntas víctimas de Pell. «Me tocaba el pene y los testículos en estas ocasiones en las que me columpiaba antes de lanzarme al aire», afirmó Monument.

El 7.30 Report también ha hablado con Les Tyack, un empresario del pueblo de Torquay, a unos 97 kilómetros de Melbourne, que ha denunciado que en una ocasión en el verano del 1986 entró en el vestuario del club de surf del pueblo y descubrió que Pell estaba totalmente desnudo ante tres niños de unos ocho o diez años.

Tyack contó al programa televisivo que cuando se encaró con Pell para advertirle de que su conducta era totalmente inapropiada -especialmente dado que cuando el empresario entró de nuevo en el espacio común del vestuario después de haberse duchado durante algunos diez minutos, Pell todavía se mantenía, desnudo, en la misma postura ante los críos– no recibió ninguna contestación del sacerdote, lo cual le dio a pensar que Pell sabía perfectamente lo que hacía. «Estoy seguro que de estar yo en su situación hubiera reaccionado y dicho: ¡Qué va! (…) Pero Pell se calló. No dijo nada«, reveló el empresario Tyack.

El que sería el tercer pilar sobre el cual estas últimas alegaciones contra Pell se sostienen son los abusos sexuales que el prelado habría cometido contra dos niños coristas de la Catedral de Melbourne en la década de los 90, siendo ya el arzobispo de la ciudad. Según reveló el 7.30 Report uno de estos dos menores murió hace dos años en circunstancias trágicas, mientras que el otro -aunque no quiso hacer declaraciones al programa- está colaborando con los policías de la llamada Operación Sano, que están encargados de investigar nuevas alegaciones de abusos contra individuos que se aireen en la Real Comisión australiana sobre las Respuestas Institucionales al Abuso Sexual Infantil.

Cuando el programa The 7.30 Report solicitó al cardenal Pell una respuesta a estas últimas alegaciones en su contra de abusos sexuales a menores, su oficina le hizo llegar un comunicado que afirmaba que «cualquier alegación de que él abusara de alguien en cualquier lugar, en cualquier momento, es totalmente falsa y completamente equivocada». La policía victoriana, por su parte, se limitó a confirmar al programa televisivo australiano que el caso contra Pell sigue siendo una investigación «muy viva».


Por su parte, George Pell rechazó las acusaciones de pederastia, después de que un canal de televisión señalara que la Policía de Australia investiga al cardenal por presuntos abusos sexuales a menores, informan hoy medios locales.

Los supuestos delitos atribuidos al religioso que se investigan fueron cometidos entre las décadas de 1970 y 1990 en las sureñas localidades de Ballarat, Torquay y Melbourne, según declaraciones de las víctimas al programa «7:30» de la ABC que también apuntan a que las autoridades estudian los casos desde hace más de un año.

Pell, en un comunicado, arremetió contra la ABC por «una escandalosa campaña de difamación» y reclamó la actuación de la Policía del Estado Victoria, donde se encuentran las tres ciudades mencionadas.

Por su lado, el jefe comisionado de la Policía de Victoria, Grahan Ashton, dijo este jueves que su institución no ha provisto de ningún material a la ABC y «claramente la fuente de la información procede de las víctimas».

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EE.UU. EN LA PASCUA DE LA HERMANA ANNE PATRICK


Sor Anne Patrick

Sor Anne Patrick era uno de nuestros más grandes defensores. Ella menciona con frecuencia y apoyaba  RCWP en sus artículos y
negociaciones. Esta es una tremenda pérdida para todas nosotras en el movimiento. Sé que todavía nos animará desde lo alto!
RIP querida Anne!

Paz, Suz

Sor Anne E. Patrick, teóloga feminista y ex presidente de CTSA, recordado por ‘fe profunda y segura’
por Peter Feuerherd
Jul. 28 de, el año 2016

Anne E. Patrick, de 75 años, una teóloga feminista y Religiosa de los Santos Nombres de Jesús y María, que murió el 21 de julio en Silver Spring, Md., Fue recordadoa por sus colegas y amigos para el activismo tranquilo y becas en nombre de las mujeres en el Iglesia.

Patrick, una prolífica autora y profesora emérito de teología en la universidad de Carleton en Northfield, Minnesota, sufrido durante los últimos 14 años por cáncer de mama. Ella era también un contribuidor al informe pares a nivel mundial.

«Su interés estaba en la búsqueda de maneras que las mujeres puedan tener acceso y hacer sus contribuciones en el mundo teológico,» Sor Patricia Parachini, un miembro de la comunidad y amigo religiosa de Patrick ya que asistió a la Escuela Parroquial de San Miguel juntos en Silver Spring, dicho GSR.

Patrick, el mayor de una familia de seis hermanos, «estaba rodeado por una comunidad de cuidado de toda su vida», dijo Parachini.

Patrick era profesora en el William H. Laird de la religión y las artes liberales en Carleton y fue aautora de conciencia y pidiendo: Ética reflexiones sobre la mujer católica. Se concentró en la teología feminista, la religión y la literatura. También publicó dos monografías influyentes, de conciencia liberadora: Explorations feministas en Teología Moral Católica y las mujeres, la conciencia y el proceso creativo.

También fue director de la Sociedad de Ética cristiana, un editor para el libro club religioso, y columnista de Liturgia. Era un ex presidenta de la Sociedad Teológica Católica de América (CTSA), y un fundador vicepresidente de la Red Internacional de Sociedades de la teología católica. Patrick era una organizadora  de la Conferencia para la Ordenación de los 1975 de las mujeres.

En un discurso a la CTSA después de recibir el Premio 2013 John Courtney Murray del grupo, Patrick señaló que ella se inspiró para estudiar teología después de pasar un retiro de 30 días la lectura de los documentos del Vaticano II y la audición teólogo Monika Hellwig.

Patrick obtuvo títulos de doctorado master y de la Universidad de Chicago. Sus estudios de postgrado enfocados en la conexión entre la teología y la literatura.

En un discurso a la Alianza de Mujeres para la Teología, Ética y ritual (AGUA), en marzo de 2014, Patrick expresó su optimismo de que las mujeres algún día ser ordenadas como sacerdotes católicos.

Observó que, si bien Francisco ha dicho que la puerta estaba cerrada en la ordenación de mujeres al sacerdocio, «él no dijo que la puerta estaba sellada en concreto para toda la eternidad.» Dijo que el cambio seguía siendo posible.

Mary Hunt de agua, dijo que Patrick fue una decidida defensora de la ordenación de mujeres.

«En su propia obra académica hizo un fuerte argumento para el cambio estructural sustancial a incluir a las mujeres en todas las facetas de la vida de la Iglesia. Su posición era tan clara. Incluso hacia el final de su vida, al tratar con problemas graves de salud, hizo el enorme esfuerzo para participar en la recolección de aniversario Conferencia de Ordenación de Ordenación en el mundo / Mujeres de la Mujer en Filadelfia en septiembre de 2015 «, dijo Hunt.

«Ella sabía que las ideas son importantes, pero más importante que las ideas son las personas que los llevan. Anne nunca se dio de baja a cualquiera, incluso aquellos que interponerse en el camino de lo que pensaba que debería cambiar», señaló la caza.

Misericordia Sor Mary Aquin O’Neill, una colega teóloga que también contribuye a la GSR, señaló que Patrick será recordada por «su capacidad de presentar los avances en la teología moral a una audiencia general de forma creativa.»

Los amigos la Recuerdan a  Patrick como un pianista que realizó para los pacientes, personal y visitantes en el Hospital de la Universidad de Georgetown, donde recibió tratamientos.

Susan Ross, profesora amiga y teología en la Universidad de Loyola de Chicago, dijo que ella y Patrick trabajaron juntos en una pieza para piano de Schubert clásico complejo a principios de este año.

«Pasamos un par de horas de trabajo a través de la pieza en su visita, y se quedó un recuerdo maravilloso para los dos creo que esto demuestra su determinación, ya que algunos de sus tratamientos contra el cáncer afectados sus manos -. En un momento dado, ella tenía que llevar guantes de algodón…. tenía una gran atención al detalle, y esto prorrogados en su música, así como su teología «.

Otra colega académica en teología, Lisa Cahill de la Universidad de Boston, Patrick describió como «serena y fuerte».

«Ella tenía una fe profunda y seguro a menudo no expuesta al público, sino una inspiración para aquellos que la conocieron. Su beca en la literatura fue una fuente de su sabiduría y materializa su visión. Como teóloga que era un defensora de la mujer y llevó a ese compromiso de una mente aguda y análisis matizado, incisiva «, dijo Cahill.

Parachini dijo que la lucha de su amiga con cáncer de mama resultó en un compromiso con la investigación científica. Patrick donó su cuerpo a la ciencia en el interés de avanzar en el conocimiento sobre el cáncer.

Una misa en memoria se llevará a cabo el 10 de septiembre a las 11 am en la Anunciación Iglesia en Washington, DC Un servicio conmemorativo adicional se llevará a cabo en Carleton el sábado, 29 de octubre, a las 2 pm en la capilla de Skinner.

[Peter Feuerherd es un profesor de comunicación y periodismo en la Universidad de St. John en Nueva York y colaborador del blog Hospital de Campaña de NCR.]

 

Francisco: «Un corazón misericordioso sabe ir al encuentro de los demás, logra abrazar a todos»


El Papa, en el altar de Cracovia

Más de un millón de jóvenes desafían a la lluvia para recibir al Papa en el parque Blonia

El Papa lamenta a los jóvenes «que se jubilan antes de tiempo» y les pide «aprender a amar como Jesús»

Jesús Bastante, 28 de julio de 2016 a las 19:17

Un corazón misericordioso, sabe compartir el pan con el que tiene hambre, un corazón misericordioso se abre para recibir al prófugo y al migrante

Francisco se dirige a los jóvenes/>

Francisco se dirige a los jóvenes

Centenares de miles de jóvenes, con el Papa/>

Centenares de miles de jóvenes, con el Papa

(Jesús Bastante).- «¿Queréis una vida plena? Pues comienza en este momento a dejarte conmover, porque la felicidad germina y aflora en la misericordia, ésa es su respuesta, ésa es su invitación, su desafío, su aventura. La misericordia«. El Papa Francisco lanzó varios desafíos al millón de jóvenes que lo recibieron en el parque Blonia de Cracovia, y les pidió lanzarse a «la aventura de la misericordia», una aventura que permite«construir puentes y destruir muros, socorrer al pobre, al que se siente solo y abandonado, al que no encuentra un sentido a su vida».

En Cracovia no deja de llover. Agua fina, constante, que cala. Nada que no solucionen los chubasqueros de mil colores que más de un millón de jóvenes llevan en el campo de la Misericordia, donde el Papa Francisco llegó para dar comienzo a los actos oficiales de la Jornada Mundial de la Juventud. Jóvenes procedentes de más de un centenar de países esperaban pacientes al pontífice.

El Papa quiso entrar como un joven más, y lo hizo en un tranvía ecológico, decorado con los colores del Vaticano. No había el más mínimo recuerdo de la caída que esta mañana se hizo viral y que hizo temer que Francisco podría tener algún tipo de lesión. Al salir del palacio arzobispal el alcalde le entregó las llaves de la ciudad, y entró en el vagón, donde bendijo a una quincena de jóvenes discapacitados y a sus acompañantes.

El trayecto entre el Arzobispado y el parque Blonia estaba repleto de gente. El Papa, ya sentado en el vagón, no dejó de saludar desde la ventana. Francisco se crece al contacto con la gente, es más él, más feliz. No deja de sonreir durante todo el viaje, se levanta y saluda a un lado y otro de las vías: los jóvenes han vuelto a demostrar su fuerza, y no le han dejado solo.

El espectáculo resulta impresionante: una marea de banderas que simbolizan, mejor que ninguna otra imagen, la universalidad de la Iglesia. Bailes, cantos, alegría que se desbordó con la llegada de Francisco, en su jeep descubierto, con menos miedo que el demostrado por los servicios de seguridad. Al llegar al altar, presidido por una impresionante imagen de Jesucristo, el Papa se detuvo a charlar animadamente con el cardenal Blázquez, bajo la atenta mirada de Cañizares, pero Bergoglio quería encontrarse cuanto antes con la verdadera razón de su visita: los jóvenes.

Tras una introducción musical, los gritos se fusionaron con la lluvia. Se llevó la palma el ya famoso «Esta es la juventud del Papa». El cardenal Dziwisz dio la bienvenida al Papa entre los jóvenes, y volvió a recordar a «san Juan Pablo II», el iniciador de estas jornadas de la juventud. «Hoy saludamos al Pedro de nuestra época», apuntó el ex secretario de Wojtyla.

«Vivimos en un mundo lleno de violencia, y queremos ser testigos de paz, ser misericordiosos como el Padre, construir un mundo más justo», terminó Dziwisz.

 

 

Tras Dzwisz, tomaron la palabra jóvenes de los cinco continentes, que dieron la bienvenida al Papa a esta fiesta de la fe, y le entregaron el kit del peregrino. «Es Jesús quien nos reúne a todos», dijeron los chicos. Después se sucedieron una serie de bailes típicos de la zona, que se mezclaban con otros de distintos rincones del mundo sin demasiado acierto (no resulta de recibo mezclar la polka con el tango o el baile hindú), pero es que este tipo de actos se alargan en demasía sin demasiada razón de ser: ya lo vimos en Madrid y en Río de Janeiro. Mucha alegría, pero una actuación demasiado larga.

Tras esto, arrancó una procesión de banderas, por continentes, que se prolongó durante casi una hora, con los retratos de algunos de los patronos de la JMJ: santa Josefina Bakitha, por África; la beata Hermana Dulce, por América del Sur; Damián de Molokai, por Norteamérica; Mary Mac Killon, por Oceanía; madre Teresa de Calcuta, por Asia; y San Vicente de Paúl, por Europa.

El Papa, visiblemente cansado, de nuevo se vino arriba cuando tuvo la oportunidad, hora y media después, de dirigirse a los jóvenes. Antes, tuvo lugar una performance con las imágenes animadas de algunos jóvenes santos a lo largo de la historia de la Iglesia, y que «volvieron a la vida» en el escenario.

El Evangelio giró en torno a la acogida de marta y María a Jesús, y las palabras del Papa comenzaron con un sentido recuerdo a Juan Pablo II, quien «soñó y dio impulso a estos encuentros». En una alocución en la que improvisó constantemente, Francisco formuló varias preguntas a los jóvenes, para subrayarles que la mejor oportunidad «para renovar la amistad con Jesús es afianzando la amistad entre nosotros«, que la mejor manera de vivir «la alegría del Evangelio es queriendo contagiar su buena noticia en tantas situaciones dolorosas y difíciles».

«Felices los que saben perdonar, que saben tener un corazón compasivo, que saben dar lo mejor de sí a los demás», proclamó el Papa, quien asumió que «todos juntos, haremos de esta jornada una auténtica fiesta jubilar en este Jubileo de la Misericordia».

 

 

«En los años que llevo como obispo, he aprendido algo», subrayó Bergoglio. «No hay nada más hermoso que contemplar las ganas, la entrega, la pasión y la energía con que muchos jóvenes viven la vida. Cuando Jesús toca el corazón de un joven, de una joven, este es capaz de actos verdaderamente grandiosos«.

«Es un regalo del cielo poder verlos a muchos de ustedes que, con sus cuestionamientos, buscan hacer que las cosas sean diferentes. Es lindo, y me conforta el corazón, verlos tan revoltosos. La Iglesia hoy los mira y quiere aprender de ustedes, para renovar su confianza en que la Misericordia del Padre tiene rostro siempre joven y no deja de invitarnos a ser parte de su Reino».

Y es que «un corazón misericordioso se anima a salir de su comodidad; un corazón misericordioso sabe ir al encuentro de los demás, logra abrazar a todos. Un corazón misericordioso sabe ser refugio para los que nunca tuvieron casa o la han perdido, sabe construir hogar y familia para aquellos que han tenido que emigrar, sabe de ternura y compasión. Un corazón misericordioso, sabe compartir el pan con el que tiene hambre, un corazón misericordioso se abre para recibir al prófugo y al migrante. Decir misericordia junto a ustedes, es decir oportunidad, decir mañana, compromiso, confianza, apertura, hospitalidad, compasión, sueños».

«Las cosas, ¿se pueden cambiar?», y los jóvenes respondieron un «Sí». «La misericordia tiene siempre el rostro joven, porque un corazón misericordioso se anima a salir de su comodidad, sabe ir al encuentro de los demás, logra abrazar a todos, un corazón misericordioso sabe ser un refugio para los que nunca tuvieron casa, o la han perdido».

Porque un corazón así, añadió el Papa, «sabe construir hogar y familia para los que han tenido que emigrar, sabe de ternura y de compasión, sabe compartir el pan con el que tiene hambre, se abre para recibir al prófugo y al emigrante» Y porque «decir misericordia es decir oportunidad, mañana, compromiso, fe, apertura, hospitalidad, compasión, sueños…Ustedes son capaces de soñar ese lugar para la misericordia, para acariciar a los que sufren, para ponerse al lado de quienes no tienen paz en el corazón, o les falta lo necesario para vivir».

 

 

Por contra, el Papa también confesó haber aprendido, con dolor, cómo «muchos jóvenes parecen haberse jubilado antes de tiempo, jóvenes que parece que se jubilaron a los 23, 24 años, que tiraron la toalla antes de empezar a jugar el partido. Me genera dolor ver a los jóvenes que caminan con los rostros tristes, como si su vida no valiera». Se trata de «jóvenes esencialmente aburridos y aburridores», que «dejan la vida buscando el vértigo por caminos oscuros, que al final terminan pagando caro».

Jóvenes que, en palabras del Papa, «perdieron la vida corriendo detrás de vendedores de falsas ilusiones. En mi tierra natal diríamos vendedores de humo, que les roban lo mejor de ustedes mismos, y esto me genera dolor».

«Que no nos roben la alegría, los sueños, con falsas ilusiones», señaló el Papa, apuntando que la respuesta «no se vende, no se compra, no es un objeto, es una persona. Se llama Jesucristo». Y pidió un aplauso para él a los jóvenes, a quienes preguntó: «Jesucristo, ¿se puede comprar o vender? no. Es un regalo del padre, el don de nuestro Padre. ¿Quién es Jesucristo? Jesucristo es un don, es un regalo del Padre».

Volviendo al Evangelio, Francisco apuntó cómo Marta, María y Lázaro acogieron a Jesús, de muy distintas maneras, mediatizados por las obligaciones o a la escucha. «Jesús quiere entrar en tu casa, en mi casa, en la de cada uno de nosotros. Jesús esperará que lo escuchemos, que en medio del trajín nos entreguemos a él», porque «quien acoge a Jesús aprende a amar como Jesús».

 

 

Texto de las palabras del Papa:

 

Queridos jóvenes, muy buenas tardes.
Finalmente nos encontramos. Gracias por esta calurosa bienvenida. Gracias al Cardenal Dziwisz, a los Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, seminaristas y a todos aquellos que los acompañan. Gracias a los que han hecho posible que hoy estemos aquí, que se la «han jugado» para que pudiéramos celebrar la fe.
En esta, su tierra natal, quisiera agradecer especialmente a san Juan Pablo II, que soñó e impulsó estos encuentros. Desde el cielo nos está acompañando viendo a tantos jóvenes pertenecientes a pueblos, culturas, lenguas tan diferentes con un solo motivo: celebrar que Jesús está vivo en medio nuestro. Y decir que está vivo, es querer renovar nuestras ganas de seguirlo, nuestras ganas de vivir con pasión su seguimiento. ¡Qué mejor oportunidad para renovar la amistad con Jesús que afianzando la amistad entre ustedes! ¡Qué mejor manera de afianzar nuestra amistad con Jesús que compartirla con los demás! ¡Qué mejor manera de vivir la alegría del Evangelio que queriendo «contagiar» su Buena Noticia en tantas situaciones dolorosas y difíciles!
Jesús es quien nos ha convocado a esta 31 Jornada Mundial de la Juventud; es Jesús quien nos dice: «Felices los misericordiosos, porque encontrarán misericordia» (Mt 5,7). Felices aquellos que saben perdonar, que saben tener un corazón compasivo, que saben dar lo mejor de sí a los demás.
Queridos jóvenes, en estos días Polonia se viste de fiesta; en estos días Polonia quiere ser el rostro siempre joven de la Misericordia. Desde esta tierras con ustedes y también unidos a tantos jóvenes que hoy no pueden estar aquí, pero que nos acompañan a través de los diversos medios de comunicación, todos juntos vamos a hacer de esta jornada una auténtica fiesta Jubilar.
En los años que llevo como Obispo he aprendido algo: no hay nada más hermoso que contemplar las ganas, la entrega, la pasión y la energía con que muchos jóvenes viven la vida. Cuando Jesús toca el corazón de un joven, de una joven, este es capaz de actos verdaderamente grandiosos. Es estimulante escucharlos, compartir sus sueños, sus interrogantes y sus ganas de rebelarse contra todos aquellos que dicen que las cosas no pueden cambiar. Es un regalo del cielo poder verlos a muchos de ustedes que, con sus cuestionamientos, buscan hacer que las cosas sean diferentes. Es lindo, y me conforta el corazón, verlos tan revoltosos. La Iglesia hoy los mira y quiere aprender de ustedes, para renovar su confianza en que la Misericordia del Padre tiene rostro siempre joven y no deja de invitarnos a ser parte de su Reino.
Conociendo la pasión que ustedes le ponen a la misión, me animo a repetir: la misericordia siempre tiene rostro joven. Porque un corazón misericordioso se anima a salir de su comodidad; un corazón misericordioso sabe ir al encuentro de los demás, logra abrazar a todos. Un corazón misericordioso sabe ser refugio para los que nunca tuvieron casa o la han perdido, sabe construir hogar y familia para aquellos que han tenido que emigrar, sabe de ternura y compasión. Un corazón misericordioso, sabe compartir el pan con el que tiene hambre, un corazón misericordioso se abre para recibir al prófugo y al migrante. Decir misericordia junto a ustedes, es decir oportunidad, decir mañana, compromiso, confianza, apertura, hospitalidad, compasión, sueños.
También quiero confesarles otra cosa que aprendí en estos años. Me genera dolor encontrar a jóvenes que parecen haberse «jubilado» antes de tiempo. Me preocupa ver a jóvenes que «tiraron la toalla» antes de empezar el partido. Que están «entregados» sin haber comenzado a jugar. Que caminan con rostros tristes, como si su vida no valiera. Son jóvenes esencialmentes aburridos… y aburridores. Es difícil, y a su vez cuestionador, por otro lado, ver a jóvenes que dejan la vida buscando el «vértigo», o esa sensación de sentirse vivos por caminos oscuros, que al final terminan «pagando»…y pagando caro. Cuestiona ver cómo hay jóvenes que pierden hermosos años de su vida y sus energías corriendo detrás de vendedores de falsas ilusiones (en mi tierra natal diríamos «vendedores de humo»), que les roban lo mejor de ustedes mismos.
Por eso, queridos amigos, nos hemos reunidos para ayudarnos unos a otros porque no queremos dejarnos robar lo mejor de nosotros mismos, no queremos permitir que nos roben las energías, la alegría, los sueños, con falsas ilusiones.
Queridos amigos, les pregunto: ¿Quieren para sus vidas ese vértigo alienante o quieren sentir esa fuerza que los haga sentirse vivos, plenos? ¿Vértigo alienante o fuerza de la gracia? Para ser plenos, para tener fuerza renovada, hay una respuesta; no es una cosa, no es un objeto, es una persona y está viva, se llama Jesucristo.
Jesucristo es quien sabe darle verdadera pasión a la vida, Jesucristo es quien nos mueve a no conformarnos con poco y a dar lo mejor de nosotros mismos; es Jesucristo quien nos cuestiona, nos invita y nos ayuda a levantarnos cada vez que nos damos por vencidos. Es Jesucristo quien nos impulsa a levantar la mirada y a soñar alto.
En el Evangelio hemos escuchado que Jesús, mientras se dirige a Jerusalén, se detiene en una casa -la de Marta, María y Lázaro- que lo acoge. De camino, entra en su casa para estar con ellos; las dos mujeres reciben al que saben que es capaz de conmoverse. Las múltiples ocupaciones nos hacen ser como Marta: activos, dispersos, constantemente yendo de acá para allá…; pero también solemos ser como María: ante un buen paisaje, o un video que nos manda un amigo al móvil, nos quedamos pensativos, en escucha. En estos días de la Jornada, Jesús quiere entrar en nuestra casa; nos mirará en nuestras preocupaciones, en nuestro andar acelerado, como lo hizo con Marta… y esperará que lo escuchemos como María; que, en medio del trajinar, nos animemos a entregarnos a él. Que sean días para Jesús, dedicados a escucharnos, a recibirlo en aquellos con quienes comparto la casa, la calle, el club o el colegio.
Y quien acoge a Jesús, aprende a amar como Jesús. Entonces él nos pregunta si queremos una vida plena: ¿Quieres una vida plena? Empieza por dejarte conmover. Porque la felicidad germina y aflora en la misericordia: esa es su respuesta, esa es su invitación, su desafío, su aventura: la misericordia. La misericordia tiene siempre rostro joven; como el de María de Betania sentada a los pies de Jesús como discípula, que se complace en escucharlo porque sabe que ahí está la paz. Como el de María de Nazareth, lanzada con su «sí» a la aventura de la misericordia, y que será llamada feliz por todas las generaciones, llamada por todos nosotros «la Madre de la Misericordia».
Entonces, todos juntos, ahora le pedimos al Señor: Lánzanos a la aventura de la misericordia. Lánzanos a la aventura de construir puentes y derribar muros (cercos y alambres), lánzanos a la aventura de socorrer al pobre, al que se siente solo y abandonado, al que ya no le encuentra sentido a su vida. Impúlsanos a la escucha, como María de Betania, de quienes no comprendemos, de los que vienen de otras culturas, otros pueblos, incluso de aquellos a los que tememos porque creemos que pueden hacernos daño. Haznos volver nuestro rostro, como María de Nazareth con Isabel, sobre nuestros ancianos para aprender de su sabiduría.
Aquí estamos, Señor. Envíanos a compartir tu Amor Misericordioso. Queremos recibirte en esta Jornada Mundial de la Juventud, queremos confirmar que la vida es plena cuando se la vive desde la misericordia, que esa es la mejor parte, y que nunca nos será quitada.

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2016/07/28/francisco-un-corazon-misericordioso-sabe-ir-al-encuentro-de-los-demas-logra-abrazar-a-todos-religion-iglesia-jovenes-cracovia-misericordia-compasion-alegria.sht

VIDEO: El Papa visita “celda del hambre” donde murió San Maximiliano Kolbe


CRACOVIA, 29 Jul. 16 / 03:13 am (ACI).- Durante su visita al campo de concentración nazi de Auschwitz, en el tercer día de su viaje apostólico a Polonia, el Papa Francisco conoció la “celda del hambre” donde fue encerrado San Maximiliano Kolbe hasta el día de su muerte, el 14 de agosto de 1941.

En el oscuro recinto, en cuyas paredes hay una placa recordatoria y un grabado de las víctimas con tres cirios al centro, el Santo Padre se sentó y oró solo y en silencio por cerca de seis minutos.

San Maximiliano Kolbe

San Maximiliano Kolbe, nacido en el poblado polaco de Zdunska Wola, fue un sacerdote franciscano conventual. Invadida Polonia por los alemanes durante la II Guerra Mundial, él fue uno de los pocos que no abandonó el monasterio, convirtiéndolo en refugio de 3.000 refugiados polacos, entre ellos 2.000 judíos.
El sacerdote se negó además a firmar la Deutsche Volksliste (“Lista de alemanes”), que le hubiera reconocido derechos de ciudadano alemán, debido a sus ancestros germanos.

Los nazis cerraron el monasterio el 17 de febrero de 1941 y la Gestapo, la policía secreta alemana, llevó arrestados a San Maximiliano y a cuatro más. El 28 de mayo de ese año, el P. Kolbe fue transferido a Auschwitz.

En el campo de concentración, San Maximiliano continuó realizando su ministerio sacerdotal, a pesar del acoso y el maltrato de sus carceleros.

A finales de julio de ese año, tres prisioneros escaparon del campo de concentración. Para fomentar el temor entre los demás reos, los nazis decidieron encerrar hasta la muerte en la “celda del hambre” –conocida también como el “búnker” – a diez personas.

San Maximiliano Kolbe se ofreció voluntariamente a tomar el lugar de uno de los condenados, Franciszek Gajowniczek, un sargento y padre de familia polaco.

En esa celda, el sacerdote siguió alentando en la fe a sus compañeros, con oraciones y cantos, por lo que un testigo que trabajaba como conserje, relató que “tenía la impresión de que estaba en una iglesia”.

Ver imagen en Twitter

Auschwitz Memorial ✔ @AuschwitzMuseum
Pope Francis tomorrow will pray at the starvation cell where Maximilian Kolbe was murdered: http://panorama.auschwitz.org/tour1,3122,en.html
09:43 – 28 jul 2016
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Tras dos semanas, solo San Maximiliano seguía con vida. Necesitando la celda para otros reos, los nazis decidieron acabar con la vida del sacerdote inyectándole ácido carbólico en la vena.

La Iglesia reconoció el martirio de San Maximiliano Kolbe, y fue beatificado en 1971, por Pablo VI, y canonizado en 1982, por San Juan Pablo II.

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ACI Prensa @aciprensa
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‘Empresarios podrían ayudar en el posconflicto’: Iñaki Elicegui


El empresario cuenta cuál es su propuesta económica para los territorios afectados por la guerra.

Por:  JUAN CAMILO PEDRAZA  |

1:48 a.m. | 28 de julio de 2016

El empresario vasco Iñaki Elicegui es defensor del modelo cooperativo para impulsar el desarrollo económico de zonas empobrecidas por el conflicto armado.

Foto: Mauricio Moreno / EL TIEMPO

El empresario vasco Iñaki Elicegui es defensor del modelo cooperativo para impulsar el desarrollo económico de zonas empobrecidas por el conflicto armado.

Iñaki Elicegui, responsable internacional de la Corporación Mondragón, compartió con empresarios colombianos la experiencia exitosa de esta compañía con un modelo cooperativo en la posguerra española e irlandesa, como alternativa económica en las zonas impactadas por la guerra. El empresario vasco de este grupo, que ha generado 74.000 empleos con 260 empresas en las áreas de finanzas, distribución, industria y centros de investigación en todo el mundo, aclara que ese modelo “puede ser un ejemplo, pero no una receta”.

¿Qué hizo Mondragón en la posguerra española?

Nacemos en 1941, después de la guerra civil, cuando llega un sacerdote a Mondragón, pueblo destruido en el norte de España –un caso parecido en muchas zonas de Colombia–, que tenía entonces 8.500 habitantes y que estaba en el bando perdedor republicano y sometido a la dictadura. Él piensa que hay que capacitar a los jóvenes porque son los que le pueden dar vuelta a esa situación y crea una escuela similar al Sena de aquí.

Al cabo de algunos años se crea la primera empresa: una cooperativa que produce estufas. Y a partir de ahí surgen más cooperativas y la situación empieza a cambiar. El modelo se basa en impulsar el desarrollo económico, pero buscando la distribución más justa de la riqueza, pues uno de los orígenes de la guerra es la desigualdad.

¿En qué consiste ese modelo cooperativo?

Está inspirado en temas como la organización democrática –el voto del presidente tiene el mismo valor que el de cualquier otro trabajador– o la soberanía del trabajo que permite transformar la sociedad y el carácter instrumental del capital, imprescindible, pero no lo más importante. La solidaridad retributiva también es básica: el director general no puede cobrar seis veces más que la persona que menos cobre.

¿Funcionó en el País Vasco?

Hay cifras del producto interno bruto (PIB) en distintas regiones donde tenemos presencia en las que se ve que, a pesar de la crisis económica, todavía el PIB es superior a la media. Ese reparto equitativo de la riqueza ha permitido restar argumentos a la violencia. Mondragón ha sido muy incómodo para la violencia de Eta. En el momento en que hemos sido capaces de generar riqueza y de repartirla, fue más difícil que una persona optara por movimientos terroristas. Es difícil que una persona que tiene la alternativa de ir a la playa el domingo decida ir a la lucha patriótica.

¿Cómo lograron eso?

Se trata de una historia privada sin impulso público, esto no ha sido algo apoyado por el gobierno. Muchas veces en Colombia se habla del vacío institucional. Bueno, en la posguerra no había vacío institucional porque hablamos de una dictadura, pero el Estado no apoyaba esto.

¿Qué se podría reproducir en las zonas marginadas por el conflicto colombiano?

Tenemos que hablar de un programa con tres dimensiones: una económica-laboral, una política y otra social y psicológica para mitigar el dolor, con un proyecto autosostenible para cubrir las necesidades básicas de las personas, dotarlas de infraestructura y formarlas para que le den vuelta a la situación. El modelo tiene que ser de abajo a arriba para tratar de dar soluciones.

¿Como cuáles?

Ayudarle a la población mediante capacitación y aplicarles a sus proyectos aceleradores para que crezcan rápido y con éxito. Y proyectos comunitarios, que permiten que la sociedad se cure, por decirlo así, o proyectos económicos que generen trabajo.

¿Qué pasó en Irlanda del Norte con esos proyectos?

Allí hemos intentado ayudar al crecimiento de los proyectos económicos: pasar de 8 personas, a generar un proyecto de 60. También tuvimos proyectos comunitarios con jóvenes sin perspectiva de futuro, con problemas de alcoholismo, drogadicción y violencia. Para poder atender a este tipo de personas no vale solo que generemos riqueza. Hay que dar soluciones si queremos que la sociedad avance.

¿Cómo aplicar ese cooperativismo en nuestro posconflicto?

En el ámbito de la agricultura puede ser fantástico. Distintas personas pueden buscar esa cooperación para ellas, sus familias y vecinos. Creo que sería perfectamente válido que los empresarios tengan acuerdos con esas cooperativas de excombatientes de todos los colores, víctimas y población en general. En nuestras 103 cooperativas tenemos acuerdos con multinacionales tipo Siemens. Claro, con una relación win-win, los dos ganamos y aportamos valor al otro.

Las Farc proponen un modelo cooperativo para desarrollar proyectos agroindustriales en su reincorporación y el Gobierno está abierto a impulsarlo, ¿cómo sería en la práctica?

Es una oportunidad fabulosa. Colombia tiene una característica que no tiene casi ningún otro país en el mundo: la capacidad de programar las cosechas durante los 12 meses del año, lo que permitiría aprovechar oportunidades cuando haya escasez de productos en el mercado. No nos olvidemos de que importan productos cuando su geografía y clima son especiales, no solo para que sean autosuficientes, sino, también, grandes exportadores.

Me haría mucha ilusión que generaran proyectos cooperativos porque creo en el modelo, pero no me cierro, lo que interesa es que los desarrollen. Una de las claves es establecer un modelo en el que la gobernanza de la cooperativa sea importante, asegurando que lo que se desarrolle sea algo sostenible y controlado, con seguridad de que lo invertido no se va a perder. Esos modelos de gobernanza existen y se pueden aplicar sin dificultad. Además, ustedes tienen conocimientos a través de instituciones en el tema agrícola.

Hay que ayudar y formar a los que se reincorporen porque ellos no saben de proyectos ni de tierras. Pero es importante que entiendan la cooperación. Vienen de modelos jerárquicos, algo imprescindible per se en la guerrilla, entonces tenemos que pensar en algo para que sean capaces de trabajar en igualdad, una igualdad ordenada.

Hay cooperativas muy competentes, que existen hace años y con éxito, como Colanta. Bueno, por qué no tratamos de organizar algo así. En España, el cooperativismo agrario es muy fuerte y tenemos experiencias importantes con lo que podemos ayudarles. Creo que es un modelo que puede servir.

¿Cuáles serían los mayores inconvenientes del empresariado para vincularse en este tipo de iniciativas?

El principal problema es el capital. En el modelo cooperativo la diferencia está en que el capital es de los trabajadores. Creemos que debe haber cierta igualdad retributiva y hablamos de la diferencia salarial del 1 al 6. En el caso de Colombia, me contaba un empresario, estamos hablando del 1 al 60 en una empresa mediana, y hablamos de 1 a 100 si es una grande. Es un aspecto difícil. Hay empresas que planteaban otra dificultad: se aproxima un acuerdo con las Farc, pero siguen el Eln y las bandas. Eso va a ser un problema para el modelo que proponemos.

¿Cómo fortalecer la confianza con los excombatientes en el modelo cooperativo?

Sería un error crear cooperativas solo de guerrilleros. No tendría ningún futuro. Lo bonito sería que participaran exguerrilleros, exmilitares y personas de la sociedad, como desplazados. Tiene que haber una parte de formación, ni siquiera en gestión, sino en cómo relacionarse entre sí.

¿Qué les diría a los empresarios respecto del plebiscito que se votaría después del acuerdo final?

Un miembro de las negociaciones en Irlanda decía que la paz es el oxígeno de los negocios, y así lo creo. Un proceso de paz en el que la parte empresarial no se implique tiene poco futuro porque tiene que haber una reubicación de las personas y un desarrollo económico más equitativo. En EL TIEMPO, el presidente César Gaviria decía que es mejor un mal acuerdo a una buena guerra, y pienso lo mismo.

¿Y para la época del posacuerdo?

También un compañero irlandés decía que la negociación empieza realmente cuando se firma el acuerdo, ahí se empieza a trabajar. En ese sentido, en el posacuerdo los empresarios tienen mucho que decir. Aquí seguramente se generarán organizaciones, agencias e instituciones para el posconflicto y sería interesantísimo que los empresarios participaran aportando su visión y conocimiento, sus necesidades y problemas, y lógicamente, también que se implicaran en las soluciones. No podemos dejarlos afuera.

¿Qué le dijo Gonzalo Restrepo, negociador del Gobierno en La Habana, en el encuentro que sostuvieron? ¿El empresariado está dividido frente a los diálogos?

Él veía que podía haber diferencias. También es cierto que en el evento que tuvimos con empresarios en Medellín y Bogotá no hubo ninguna voz discordante. Intuyo que estaban a favor del proceso de paz y de cara al plebiscito. Una mujer me dejó una imagen fantástica. Decía que en su empresa estuvieron hablando de la posible participación de exguerrilleros como trabajadores. Varios miembros de la junta de administración se oponían a ello porque decían “yo he sido amenazado, mis hijos han sido secuestrados, me niego rotundamente”. Con el tiempo, decía ella, dos miembros han expresado públicamente que ya no piensan lo mismo y me parece una idea magnífica. Hay un tercero que le dijo: “No lo veo del todo claro, pero te apoyo y vamos a salir adelante”. Creo que es una experiencia muy interesante.

¿El mejor negocio que pueden hacer los empresarios es apoyar los acuerdos de paz?

A los empresarios nos suele gustar el pragmatismo, lo concreto y lo numérico. Hay un dato evidente: el PIB colombiano subirá. Los recursos que no van a utilizarse en el conflicto los podrán utilizar para otros fines que les va a permitir desarrollo y ser mucho más competitivos a nivel mundial, como infraestructura y educación. Desde este punto de vista, diría egoísta, es clarísimo.

En lo humano, es importante la responsabilidad de dejar a nuestros hijos una situación mejor a la que hemos encontrado. Desgraciadamente, muchos colombianos se han encontrado con la violencia. Creo que tenemos la responsabilidad de que las próximas generaciones no vivan la misma situación.

¿Los empresarios también deberían vincularse a una campaña en el plebiscito?

¿Los agentes sociales deben implicarse en el plebiscito? Creo que sí. ¿Los empresarios son agentes sociales? Sí. La respuesta es sí.

Una crítica al proceso es que se está negociando el modelo económico con la guerrilla, por uno ‘castrochavista’, ¿qué opinión tiene de esto?

En Mondragón de ‘castrochavistas’ no tenemos nada de nada. Lo que se tiene que distribuir es la riqueza, no la pobreza y para eso hay que generar riqueza. El modelo me sorprende que se pueda discutir.

En las regiones afectadas tendrá que haber subsidios por un tiempo, ¿cuánto sería lo prudente?

El modelo que pensamos que podría servir para Colombia no es asistencial, sino promocional. Al principio tendrá que ser asistencial, para ayudar a las personas, pero por un tiempo limitado y controlado. Tenemos que generar líderes y emprendedores, no personas que se acostumbren a vivir del otro, porque, entonces, habremos transformado un problema en otro.

JUAN CAMILO PEDRAZA
Redacción Paz

http://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/inaki-elicegui-propone-idea-para-el-posconflicto-en-colombia/16656207

El Papa veta a Fernández Díaz como embajador en el Vaticano porque no se fía del Opus Dei


Publicado: 28.07.2016 23:19 |Actualizado: Hace 9 horas

La decisión fue tomada tras la condena del sacerdote español Lucio Vallejo Balda por revelación de secretos en el conocido caso Vatileaks 2 sobre las finanzas de la Santa Sede. El “traidor” es de la misma secta ultra católica del aún ministro del Interior.

El Ministro de Interior, Jorge Fernandez Díaz, durante el debate y votación de la Ley de Seguridad Ciudadana el pasado julio, conocida como "Ley Mordaza". (Foto: Reuters)   Leer más:  Elecciones Generales 2016: Todos los partidos (salvo el PP) piden la di

El Ministro de Interior, Jorge Fernandez Díaz, durante el debate y votación de la Ley de Seguridad Ciudadana el pasado julio, conocida como «Ley Mordaza». REUTERS

@patricialopezl

MADRID.- El Papa Francisco quiere protegerse del Opus Dei. Su recelo viene después de la traición sufrida en el caso Vatileaks 2 por Lucio Vallejo Balda, el ex número dos de las finanzas vaticanas —y miembro de esta prelatura, enviado en 2011 a la Santa Sede por el ex presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco Varela— que filtró documentación confidencial sobre las cuentas del microestado. Por eso ha decidido que el ministro de Interior y miembro supernumerario del Opus, Jorge Fernández Díaz, no sea el nuevo embajador de España en el Vaticano.

Fernández Díaz lleva un año trabajando incansablemente para lograr ese retiro dorado tras su paso por el Gobierno de Mariano Rajoy. “Ha viajado al Vaticano en multitud de ocasiones en 2015, haciendo gestiones para ocupar el puesto que ahora ostenta Eduardo Gutierrez Saénz de Buruaga, y también ha intentado tener la influencia del actual embajador del Vaticano en España, pero el caso Vatileaks ha sido determinante para que se tomara la decisión de mantenerle lejos”, explican fuentes de la Iglesia española que mantienen buenas relaciones con el Papa Jorge Bergoglio.

En Interior también han perdido la esperanza de que su actual responsable acabe en Roma. Aseguran que Rajoy tiene un problema al buscar acomodo a una de sus manos derechas. “Por eso le propuso para presidente del Congreso, porque desde que salió la condenada del caso Vatileaks a principios de mes esa puerta estaba cerrada”, explican aPúblico fuentes no oficiales del ministerio.

El caso Vatileaks 2

El 7 de julio Lucio Vallejo Balda fue condenado a casi dos años de prisión por revelar secretos de las finanzas Vaticanas a dos periodistas, Gianluigi Nuzzi y Emiliano Fitipaldi, que escribieron sendos libros: Camino de la Cruz y Avarizia.

El sacerdote riojano y miembro de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, cuyo presidente es el prelado del Opus Dei, fue recomendado al anterior papa Benedicto XVI por Antonio María Rouco Varela y este lo nombró en septiembre de 2011 Secretario de la Prefectura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede.

El Papa fue avisado de que el Opus Dei, de la mano de Balda, “estaba preparándole una encerrona que echara abajo el estilo de progreso y transparencia que este quería imponer”

Con la llegada de Jorge Bergoglio a la jefatura del Vaticano, Balda ascendió a número dos en la gestión económica en la recién creada Comisión Pontificia Referente de la Organización de la Estructura Económico-Administrativa de la Santa Sede (COSEA), con la que el papa Francisco quería regenerar la gestión económica de la Iglesia Católica.

Sin embargo el Papa fue avisado de que el Opus Dei, de la mano de Balda, “estaba preparándole una encerrona que echara abajo el estilo de progreso y transparencia que este quería imponer”. Fueron los contactos en la Iglesia española fraguados por Bergoglio durante su estancia en España hace décadas los que le pusieron en alerta. Más tarde, los investigadores de la Santa Sede confirmaron que la conspiración era cierta.

El 2 de noviembre de 2015 Balda fue arrestado por la gendarmería vaticana, acusado de revelación de secretos. Según el comunicado oficial de la Santa Sede, Lucio Vallejo habría entregado información reservada, incluidas grabaciones del propio Papa, para su publicación en los libros.

Fernández Díaz, durante un acto religioso al que acudió el año pasado en Navarra. MINISTERIO DEL INTERIOR

Fernández Díaz, durante un acto religioso al que acudió el año pasado en Navarra. MINISTERIO DEL INTERIOR

Católicos en contra

Aunque ésta ha sido la justificación necesaria para cerrar la puerta del Vaticano a Jorge Fernández Díaz, tampoco es que el ministro tuviera mucho apoyo entre los católicos españoles que no formen parte del Opus Dei.

Aunque el caso Vatileaks 2 ha sido la justificación para cerrar la puerta del Vaticano a Fernández Díaz, tampoco es que el ministro tuviera mucho apoyo entre los católicos españoles que no formen parte del Opus Dei

Una de las organizaciones más tajantes contra el ministro es Església Plural, compuesta en su mayoría por católicos catalanes y progresistas que mantienen muy buenas relaciones en el círculo de confianza del Papa Francisco. A los dos años de la llegada del Papa Església Plural se fijaba en “la reforma de la estructura eclesiástica: la económica, la de poder, la ética, la pastoral. En este campo Francisco ha hecho importantes avances que hay que ir profundizando y concretando. También es en estos ámbitos donde ha encontrado más oposición interna por parte de las estructuras de poder curial, de muchos obispos y cardenales. Fuertes obstáculos que están ralentizando las reformas», advertían desde el colectivo.

Hace unos meses Eglésia Plural comenzó también a denunciar los intentos de Fernández Díaz para acceder al puesto de embajador en la Santa Sede e inició una recogida de firmas que enviaron al Vaticano para impedir el nombramiento, que finalmente no llegará.

http://www.publico.es/espana/papa-veta-fernandez-diaz-embajador.html

Poder a la gente:  La vida de la Madre Tierra y sus niños.


Por Janice Sevre-Duszynska, ARCWP

A pesar del clima brutalmente caliente, unos 10.000 activistas marcharon, bailaron y cantaron para una «revolución Climático» y una «prohibición de Fracking» el domingo 24 de julio de, 2016, Filadelfia antes de que el comenzó Convención Nacional Democrática.  Viajamos desde Maryland, Nueva York , (incluyendo seis autobuses de la ciudad de Nueva York) Nueva Jersey, Pennsylvania, Washington, DC y estados de todo el país. El DNC se había negado a incluir una prohibición de la fractura hidráulica en la Plataforma del Partido Demócrata. En nuestro autobús eran miembros de la Promesa de Resistencia Baltimore, Médicos por la Responsabilidad Social y Acción por el Clima condado de Harford. 

 

Reuniendo en el ayuntamiento de Filadelfia con la estatua de Ben Franklin mirando hacia abajo con aprobación, algunos de nosotros probamos para refrescarse vadeando a través de los aspersores. Nos unimos a la marcha reunir detrás de la réplica de avión no tripulado que lleva la Justicia de Paz y Ambiental de los contingentes.

Una banda de músicos que tocan clarinetes, tubas, trompetas, tambores, guitarras y nos dio un espíritu lúdico como empezamos.Nuestro grupo llevó a mi bandera: DETENER LA MÁQUINA DE GUERRA: PAZ de exportación, que se había celebrado como prueba después de 13 de nosotros había sido detenido el día 12 Enero TH , por atreverse a pedir a la policía del Capitolio para entregar una petición al presidente Obama para dar un verdadero Estado de la unión. El May 23 de rd se desestimó el caso. Sin embargo, la bandera no fue recuperado hasta julio 14 de TH

A lo largo de las calles nos encontramos con amigos en el movimiento. Medea Benjamin de CODEPINK: Mujeres por la Paz se acercó y me dio un abrazo. Nos encontramos con Amy Goodman cubriendo la marcha por la «Democracia Ahora.» «Gracias por su trabajo bueno y santo,» dije. partidarios Bernie Sanders estaban por todas partes.

Cuatro de los Estados Unidos sostuvo la bandera de alta: Bernie Brown, Teresa Reuter Jeanne Dresser y yo. Junto a nosotros estaba Cindy Farquhar empujando Sharon Jones en su silla de ruedas. Mi pareja, Max Obuszewski de la No Violencia Centro de Baltimore, caminaba junto a mí con sus signos: Energía nuclear: No es seguro después de todos estos años y Hopkins ABEJÓN INVESTIGACIÓN: Matar por control remoto. De vez en cuando nos empujar para enderezar la bandera y detenerse mientras los medios de comunicación o los ciudadanos tomaron vídeos o fotos.Afortunadamente, de vez en cuando, nos preguntaron si queríamos ser rociado con agua.

La marcha terminó en el Independence Hall, donde reside la Campana de la Libertad. Encontramos un lugar con sombra para descansar. En  15:00  renuncié a mi sitio en la sombra para unirse a la «Toma Roots cambiar la Caravana Popular del sistema» patrocinado por la Alianza de Justicia Global de Base. Desde el RNC a la DNC estos activistas de derechos humanos se reclaman justicia para Berta Cáceres, el activista ambiental de Honduras que fue asesinado en marzo de este año y para denunciar la ayuda militar a Honduras y su primera línea de la destrucción de la política exterior y de las comunidades indígenas en Honduras y en el mundo .

Del mismo modo que llegué, hija de Cáceres, Laura, comenzó a hablar en español que fue traducido al Inglés. Con un puppetista de 10 pies de su madre detrás de ella, acusó al gobierno de Estados Unidos y militar para la financiación y el entrenamiento de los autores de la violencia que cobra la vida de los campesinos hondureños. También habló sobre el espíritu de su madre, la visión y el coraje. Yo estaba muy conmovido por su fuerza de voluntad tan pronto después de la muerte de su madre.

Junto con las otras mujeres me invitaron para sostener un ventilador con la imagen de Berta Cáceres frente a mi cara durante una sesión de fotos.

«Berta no se murio,» ( «Berta no murió.») Un organizador llamó a cabo en ritmo.

«Se multiplico» ( «Ella multiplica.») Afirmamos.

«Berta Vive! Vive «, continuó, agregando que debemos aumentar nuestros brazos izquierdos. «La lucha Sigue Sigue.»

Sí, «la lucha sigue, sigue …»

See: http://ggjalliance.org/women-religious-join-those-bringing-attention-day-justice-murdered-honduran-activist 

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/07/power-to-people-live-for-mother-earth.html

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