“Les pido que vigilen atentamente, para que la religiosidad popular no sea instrumentalizada por la presencia mafiosa, porque entonces, en vez de ser medio de adoración afectuosa, se convierte en vehículo de ostentación corrupta” Patricia Ynestroza-Ciudad del Vaticano Lo dijo Francisco al clero, religiosos y seminaristas en la catedral de Palermo. Después del almuerzo, el Papa se dirigió en forma privada a la parroquia de san Gaetano en el barrio Brancaccio, y a la casa del Beato Pino Puglisi. “Pidámosle a Dios de ser portadores sanos del Evangelio, capaces de perdonar de corazón, amar a los enemigos y orar por quien nos hace mal”. El gimnasio donde entrenarse para ser hombres de perdón es el seminario antes, y el presbiterio después. Y para los consagrados es la comunidad. Allí, dijo el Papa, va alimentado el deseo de unir, según Dios, no de dividir, según el diablo. Allí van aceptados los hermanos y hermanas, allí el Señor llama cada día a trabajar para superar las divergencias. Y esto es parte constitutiva del ser sacerdotes y consagrados. No es un accidente, pertenece a la sustancia. El Pontífice recordó que meter cizaña, provocar divisiones, hablar mal, chismear, non son pecadillos que todos hacen, es negar nuestra identidad de sacerdotes: hombres de perdón, y de consagrados: hombres de comunión. Siempre el error debe distinguirse de quien lo comete, siempre deben ser amados y esperados el hermano y la hermana. Pensamos en Don Pino que siempre estaba disponible para todos y los esperaba con corazón abierto, incluso los malvivientes.
El Papa: que la religiosidad popular no sea instrumentalizada
15 Sep 2018 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Vaticano
“Les pido que vigilen atentamente, para que la religiosidad popular no sea instrumentalizada por la presencia mafiosa, porque entonces, en vez de ser medio de adoración afectuosa, se convierte en vehículo de ostentación corrupta” Patricia Ynestroza-Ciudad del Vaticano Lo dijo Francisco al clero, religiosos y seminaristas en la catedral de Palermo. Después del almuerzo, el Papa se dirigió en forma privada a la parroquia de san Gaetano en el barrio Brancaccio, y a la casa del Beato Pino Puglisi. “Pidámosle a Dios de ser portadores sanos del Evangelio, capaces de perdonar de corazón, amar a los enemigos y orar por quien nos hace mal”. El gimnasio donde entrenarse para ser hombres de perdón es el seminario antes, y el presbiterio después. Y para los consagrados es la comunidad. Allí, dijo el Papa, va alimentado el deseo de unir, según Dios, no de dividir, según el diablo. Allí van aceptados los hermanos y hermanas, allí el Señor llama cada día a trabajar para superar las divergencias. Y esto es parte constitutiva del ser sacerdotes y consagrados. No es un accidente, pertenece a la sustancia. El Pontífice recordó que meter cizaña, provocar divisiones, hablar mal, chismear, non son pecadillos que todos hacen, es negar nuestra identidad de sacerdotes: hombres de perdón, y de consagrados: hombres de comunión. Siempre el error debe distinguirse de quien lo comete, siempre deben ser amados y esperados el hermano y la hermana. Pensamos en Don Pino que siempre estaba disponible para todos y los esperaba con corazón abierto, incluso los malvivientes.
El Papa Francisco condena la mafia en Sicilia: No se puede creer en Dios y ser mafioso
15 Sep 2018 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Vaticano
Redacción ACI Prensa
23544 El Papa Francisco durante la Misa celebrada en Palermo. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa El Papa Francisco lanzó en Palermo, Sicilia, un duro alegato contra la mafia y sus crímenes, y advirtió que los cristianos no pueden ser mafiosos. En la homilía de la Misa que presidió en el Foro Itálico de Palermo, este sábado 15 de septiembre, en la memoria litúrgica del Beato Sacerdote Giuseppe “Pino” Puglisi, asesinado por la mafia siciliana hace 25 años, el Santo Padre dedicó duras palabras a la mafia: “No se puede creer en Dios y ser mafioso”. “Quien es mafioso no vive como cristiano, porque blasfema con la vida el nombre de Dios-amor. Hoy tenemos necesidad de hombres de amor, no de hombres de honor; de servicio, no de opresión; de caminar juntos, no de perseguir el poder”, subrayó. El Papa insistió: “Si la letanía mafiosa es: ‘tú no sabes quién soy yo’, la oración cristiana es: ‘Señor, ayúdame a amar’”. “Por ello, a los mafiosos les digo: ¡Cambiad! Dejad de pensar en vosotros mismos y en vuestro dinero. ¡Convertíos al verdadero Dios de Jesucristo! De otro modo, vuestra vida quedará perdida y será el peor de los fracasos”. En su homilía, el Pontífice invocó constantemente la memoria del Beato Padre Pino, de quien destacó el poder de su sonrisa. Francisco recordó que el Beato Pino dio su vida por los demás, y afirmó que “hoy estamos llamados a elegir de qué parte estamos: o vivir para uno mismo o dar la vida. Solo dando la vida se derrota al mal”. Francisco puso de ejemplo la vida de Don Pino: “No vivía para hacerse ver, no vivía del apellido ‘anti-mafia’, y menos aún se contentaba con no hacer ningún mal, sino que sembraba el bien”. Su lógica de vida, “parecía una lógica perdedora, mientras que parecía victoriosa la lógica del monedero. Sin embargo, el Padre Pino tenía razón: la lógica del dios-dinero es perdedora”. “Hace 25 años, cuando murió aquel día de su cumpleaños, coronó su victoria con la sonrisa, con aquella sonrisa que no deja dormir de noche a su asesino, el cual decía: ‘había una especia de luz en aquella sonrisa’”. Señaló que “el Padre Pino estaba indefenso, pero su sonrisa transmitía la fuerza de Dios: no era un resplandor cegador, sino una luz gentil que excava dentro e ilumina el corazón. Es la luz del amor, de la entrega, del servicio”. Como el Padre Pino, hoy “tenemos necesidad de muchos sacerdotes de la sonrisa, de cristianos de la sonrisa, no para que se tomen las cosas a la ligera, sino porque únicamente son ricos en la alegría de Dios, porque creen en el amor y viven para servir. Es dando la vida como se encuentra la alegría, porque hay más alegría en el dar que en el recibir”. “Don Pino sabía que se arriesgaba, pero sobre todo sabía que el verdadero peligro en la vida no es arriesgarse, es vivir en la comodidad. Dios nos libera de vivir a la baja, contentándonos con medias verdades. Dios nos libera de una vida pequeña. Nos libera de pensar que todo va bien su a mí me va bien. Nos libera de creernos justos si no hacemos nada para contrarrestar la injusticia. Nos libera de creernos buenos sólo porque no hacemos ningún mal”. Con el ejemplo del Padre Pino como referencia, el Papa reflexionó sobre los conceptos de “victoria” y “derrota” y las contrapuso a otros dos conceptos: “amor” y “egoísmo”. “Según Jesús, quien vive para sí mismo no es que pierda algo, sino que pierde la vida entera; mientras que quien se entrega a los demás encuentra el sentido de la vida y vence”. “El egoísta piensa en sanar su propia vida y se apega a las cosas, al dinero, al poder, al placer. Entonces, el diablo se encuentra las puertas abiertas. Le hace creer que todo va bien, pero en realidad el corazón se adormece. Este camino siempre termina mal: al final sólo queda el dinero con el vacío interior”. Además, advirtió del gran espejismo “del dinero y del poder que no liberan al hombre, sino que lo hacen esclavo”. Destacó que “Dios no emplea el poder para resolver nuestros males y los del mundo. Su camino es siempre el del amor humilde: sólo el amor libera por dentro, da paz y alegría”. Por este motivo, “el verdadero poder, el poder según Dios, es el servicio. Y la voz más fuerte no es la de aquel que grita más, sino la oración. Y el triunfo más grande no es la propia fama, sino el propio testimonio”.
¿La crisis de abuso ha torpedeado el plan de reforma de Francisco?
15 Sep 2018 Deja un comentario
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Ese es claramente el objetivo de aquellos que se oponen al Papa. La pregunta es si tendrán éxito.
Robert Mickens, RomaCiudad del Vaticano14 de septiembre de 2018
El Papa Francisco se dirige a una manifestación en el Croke Park Stadium Family Festival en Dublín el 25 de agosto de 2018, durante su visita a Irlanda. (Foto por Ben Stansall / AFP) Durante casi cinco años nunca lo convirtió en una de sus principales prioridades, a pesar del hecho de que muchos de sus admiradores y portavoces no oficiales intentaron afirmar lo contrario. Pero ahora el Papa Francisco, que tardó en pronunciar la frase «abuso sexual de clérigos de menores», se vio obligado a enfrentar este fenómeno mundial y su encubrimiento institucional. Podría decirse que fue la peor crisis en golpear a la Iglesia Católica desde la Reforma Protestante hace unos 500 años. Y todos parecen saberlo. Algunas personas se deleitan silenciosamente (y no tan silenciosamente) con la esperanza de que, al ser presionado para dedicar todas sus energías a resolverlo, el Papa de 81 años ahora tendrá que abandonar su programa más amplio y más ambicioso de reformar radicalmente el Iglesia y sus instituciones. De hecho, estas personas, parte de una extraña alianza conformada por varios grupos tradicionalistas católicos y conservadores políticos, ven la crisis de abuso sexual como la bala de plata que los ayudará a alcanzar el único objetivo en el que han estado trabajando en los últimos años: para desacreditar y neutralizar al Papa Francisco. Hasta hace solo ocho o diez meses, el Papa, que cumplirá 82 años en diciembre, se había enfocado con una persistencia única en sentar las bases de una reforma audaz de la Iglesia. Su plan se presentó en los primeros meses del pontificado con la publicación de Evangelii gaudium (La alegría del Evangelio). El documento, una exhortación apostólica, fue lanzado en septiembre de 2013. Propone una visión renovada de la Iglesia, que está más radicalmente ligada al mensaje del Evangelio y menos obsesionada con (sobre todo) las normas, costumbres y costumbres sectarias hechas por el hombre a veces destinado a distinguir claramente a los católicos como superiores a todos los demás cristianos. Evangelii gaudium, y su camino hacia la liberación del catolicismo de cualquier número de desarrollos históricos que ahora están desactualizados y anacrónicos, ha alarmado a los tradicionalistas. Están horrorizados por el llamado del documento a desmitificar el papado, descentralizar la toma de decisiones y dar la bienvenida a las personas que viven en relaciones «irregulares» como matrimonios o no cumplen con las normas «morales» (léase: sexuales) establecidas por el Vaticano.
Los verdaderos problemas detrás de la oposición al Papa
Los adversarios de Francisco (y esto es exactamente lo que son) ridiculizan al Papa por profesar que no tiene todas las respuestas y no se debe esperar que resuelva por sí solo todos los problemas y problemas espinosos que enfrenta la Iglesia. Lo llaman ingenuo por oponerse al capitalismo desenfrenado e insistir en una distribución más equitativa de la riqueza y los recursos materiales del mundo. Y lo acusan de ceder ante la corrección política y abdicar de su deber de predicar a Jesucristo porque ha hecho que la creación de Dios (y la lucha contra el cambio climático inducido por el hombre) sea una de sus principales prioridades. Más en serio, se burlan del Papa por su enfoque en la misericordia de Dios. Y ahora su cruzada repentina y poco sincera para combatir el abuso sexual del clero y su encubrimiento institucional se ha convertido en una especie de arma nuclear para atacarlo por no endurecer a los obispos que no trataron adecuadamente con los sacerdotes que cometieron errores. Estaban tocando una canción muy diferente cuando los perpetradores y sus protectores eran los sacerdotes y obispos tradicionalistas que compartían sus ideologías eclesiásticas, como el fundador de la Legión de Cristo, Marcel Macial y muchos otros. ¡Por favor, perdónanos el disgusto fingido y la indignación moralizante! Aquellos que actualmente intentan derribar al Papa Francisco no hacen una súplica seria o justa por la justicia. Más bien, el suyo es un grito sangriento de venganza. Y la primera cabeza que quieren en su fuente santurrona es la del Papa. La mayoría de los cabecillas de este esfuerzo por obtener al Papa, y por todos los medios posibles, también son algunos de los que más apoyan al movimiento «pro vida». Afirman estar a favor de la vida, pero no ven su contradicción al atacar a Francisco por pronunciar formalmente que la pena capital, que también está matando a una vida humana, es moralmente inaceptable en todas las circunstancias. Pero el resto de nosotros puede ver lo que subyace a su posición. Es la demanda vengativa que las personas deben pagar por sus errores.Un esfuerzo concertado para volver a las personas contra Francisco
¿Podrán aprovechar este momento de crisis en la Iglesia y descarrilar el pontificado del Papa Francisco? Es una pregunta seria y depende de cuánto puedan convencer con éxito a las personas de que el Papa es parte del problema y no se puede confiar en él. Su objetivo es persuadir a los católicos de que solo un nuevo y limpio par de manos al frente del Vaticano, que consolida aún más poder en el centro, es la única esperanza para resolver la crisis. Pero, de hecho, es todo lo contrario. El Papa actual cree que los problemas locales exigen soluciones locales. Y esto es cierto incluso para la crisis de abuso sexual del clero. Incluso cuando lentamente y de mala gana nos hemos dado cuenta de que este es un fenómeno global, necesitamos ver que tiene componentes y contextos que varían de una región a otra. La mejor y más adecuada solución exigirá necesariamente respuestas regionales que, en algunos casos, a veces serán diferentes. Por ejemplo, en países tradicionalmente católicos como Italia, donde la jerarquía todavía ejerce una gran influencia y poder institucional e incluso político, la respuesta será necesariamente diferente de los países donde la Iglesia Católica es una minoría perseguida. En el primero, los líderes cívicos y las entidades seculares han sido cómplices (y continúan perpetuando) el encubrimiento del abuso. En este último caso, el abuso del clero se ha utilizado como arma adicional para atacar a la Iglesia. Es difícil ver cómo una política de talla única dictada por el Vaticano podría ser efectiva en todos los lugares del mundo. De hecho, ese ha sido el enfoque hasta ahora. Y ha fallado. Pero para revertir eso, será imprescindible descentralizar aún más y restaurar la autoridad legítima que, a lo largo de los siglos, el Vaticano y el papado han despojado gradualmente de las iglesias locales, los patriarcados y los sínodos (más recientemente en forma de conferencias episcopales). .Es el momento adecuado para la descentralización de la autoridad de la Iglesia
El Papa Francisco ha convocado a todos los presidentes de las conferencias episcopales nacionales del mundo a Roma en febrero próximo para una reunión de tres días para discutir «la protección de los menores». Ese es un tema muy amplio y vago. Pero el hecho de que tenga una reunión así es una indicación de que entiende que la crisis de abuso sexual es un problema mundial (incluso si aún no se ha jugado en público en muchos lugares). También es una indicación de que él cree que toda la jerarquía, y no solo él y algunas personas en Roma, deben decidir juntos sobre los pasos que deben darse para llegar a la raíz del problema y su prevención. ¿Utilizará Francis la reunión de febrero para obtener un mandato claro para su deseo de otorgar más autoridad jurídica (y doctrinal) a las iglesias locales y sus conferencias episcopales? Eso parece una posibilidad real. Pero el Papa está absolutamente convencido de que los problemas más profundos en el corazón del abuso perpetrado por el clero católico, ya sea un abuso de autoridad, conciencia o sexo, son el clericalismo y el elitismo en la Iglesia. Cómo erradicarlos de manera efectiva será mucho más difícil que castigar a los abusadores y sus protectores. Se requerirá, como Francis ha dicho a menudo sobre toda reforma / renovación en la Iglesia, un cambio de mentalidad. Y eso es algo muy doloroso que no solo el Papa, los obispos y los sacerdotes tendrán que sufrir. Será un camino purificador para todo el Pueblo de Dios. Sigueme en Twitter @robinrome
Coqueteando con el cisma
15 Sep 2018 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Vaticano
El esfuerzo de la derecha para deslegitimar al Papa Francisco
Massimo FaggioliEstados Unidos15 de septiembre de 2018
Papa Francisco – Un hombre de su palabra / Papa Francisco La publicación del «testimonio» del arzobispo Carlo Maria Viganò, el ex nuncio del Vaticano en los Estados Unidos, es un momento sin precedentes en la historia moderna de la iglesia, y no solo por su exigencia de que el Papa Francisco renuncie. El documento de once páginas, creado y publicado por Viganò con la ayuda de simpatizantes de los periodistas católicos mientras el Papa estaba en Irlanda, está motivado por una vendetta personal y posibilitado por una grave crisis dentro del catolicismo estadounidense. Quienes están familiarizados con la carrera de Viganò en el Vaticano y en Washington, DC, no se sorprendieron al ver que sus acusaciones se desmoronaban tras la inspección. Su anterior campaña de desprestigio contra otros miembros de la Curia, que salió a la luz a causa de «Vatileaks», también colapsó. Vale la pena señalar que el primer retroceso real del Vaticano se produjo el 2 de septiembre, cuando los funcionarios cuestionaron la versión de Viganò de cómo había organizado la reunión privada entre el Papa y Kim Davis en 2015. Viganò engañó al Papa Francisco acerca de ese truco, e ignoró el consejo del Cardenal Donald Wuerl y el Arzobispo Joseph Edward Kurtz, quienes le habían advertido que no lo hiciera. Todavía hay mucho que no sabemos acerca de cómo Rome manejó la información sobre el Cardenal Theodore McCarrick, pero al menos tres cosas ya son lo suficientemente claras. Primero, este no era solo un caso ordinario de un clérigo descontento quejándose de su antiguo jefe; era un diplomático papal retirado que intentaba derribar al Papa. La operación Viganò ha fallado en su propósito, y se espera que su fracaso le otorgue a Francis la fortaleza que necesita para enfrentar la crisis de abusos estadounidense de la misma forma en que finalmente resolvió la crisis en Chile . En segundo lugar, el intento de convertir la ira de los católicos estadounidenses, enojados con las revelaciones en las que participó el ex cardenal Theodore McCarrick, con el Papa Francisco personalmente, no solo ha fallado, sino que ha salido a la faz de la tierra. Ha llevado, no muy sorprendentemente, a una reconsideración del papel que los dos papas anteriores jugaron para mantener la mala conducta de McCarrick en secreto. Francis es el primer Papa que no solo tomó medidas públicas contra McCarrick, sino que también «aceptó» la renuncia de varios obispos culpables de encubrir a sacerdotes sexualmente abusivos. Tomó menos de una semana -entre el 26 de agosto y el 1 de septiembre- que los periodistas comenzaran a llenar el cuadro real detrás del «testimonio» de Viganò: si se permitía que un abusador sexual se convirtiera en cardenal arzobispo de Washington, DC, fue por lo que todo el sistema eclesiástico bajo los papas de Juan Pablo II y Benedicto XVI lo hizo y no lo hizo. En tercer lugar, desde el comienzo de este episodio ha quedado claro que tomará mucho tiempo llegar al fondo de lo que realmente sucedió. Es ingenuo imaginar que solo hay unexpediente de McCarrick encerrado en algún archivador en el Vaticano, o incluso que todo está en una hoja de papel en alguna parte. La «fábrica de obispos» siempre ha sido, al menos en el segundo milenio, una mezcla de burocracia, movilidad social y redes informales. El Vaticano nunca ha sido un sistema totalmente burocrático, y no todo está escrito.
¿Donde nos encontramos ahora?
Este verano ha inaugurado un nuevo capítulo en la historia del escándalo de abuso. El contexto eclesial de este capítulo es muy diferente de la situación entre 2002 y el pontificado de Benedicto XVI. La crisis de abuso sexual ahora está reaccionando explosivamente con otra crisis: las crecientes divisiones dentro de la Iglesia Católica en los Estados Unidos. En primer lugar, existe una brecha no completamente nueva entre los diferentes tipos de cultura católica. Luego está la brecha entre el actual Papa y muchos obispos estadounidenses, que es más reciente. Finalmente, hay una nueva brecha entre el Papa Francisco y los católicos estadounidenses; incluso aquellos que lo aman no pueden entender cuál es su estrategia a corto plazo para enfrentar la crisis de abuso, en oposición a la lucha a largo plazo contra el clericalismo descrita en su » Carta al pueblo de Dios » del 20 de agosto. La semana pasada, en su artículo para el National Catholic Reporter , Michael Sean Winters tuvo el coraje de usar la palabra s: cisma. Un número creciente de católicos conservadores ya no aceptan la legitimidad del Papa. Lo que sucedió en las últimas semanas exacerbó las tensiones que se vienen acumulando desde hace años. En verdad, las personas detrás de este intento de forzar a Francisco a renunciar son una pequeña minoría de católicos en los Estados Unidos; no reflejan la relación de Francisco con toda la iglesia de EE. UU., y mucho menos con la Iglesia católica a nivel mundial. Es poco probable, por lo tanto, que la crisis actual conduzca a un cisma abierto con dos papas, dos Curias, dos colegios de cardenales y dos «obediencias». Pero la situación se complica por el hecho de que todavía hay un Papa emérito en el Vaticano. Benedicto XVI se ha convertido en un símbolo de resistencia para los católicos tradicionalistas que se oponen al papado reformista de Francisco y ven la teología de Benedicto como más alineada con la suya.Señalar una obediencia diferente
Es demasiado pronto para decir si el «testimonio» de Viganò, que sin querer subrayó serios problemas con la forma en que la Curia de Benedicto lidió con acusaciones de abuso, terminará por obligarlos a reconsiderar su lealtad acrítica al papa emérito. Lo que está claro es que algunos ciertamente han intentado en los últimos cinco años y medio usar a Benedicto contra Francisco y señalar una obediencia diferente, en un acto de desafío contra el obispo de Roma que no habría sido tolerado en un edad más temprana. En cualquier caso, Winters tiene razón en que hay tendencias cismáticas dentro de la Iglesia Católica de EE. UU. Que no se ven en otro lugar, ni siquiera en China, donde el problema es la existencia de dos jerarquías episcopales, no dos tipos diferentes de catolicismo. Hoy la comunión está en peligro aquí en los Estados Unidos. Hace cinco siglos, el cardenal Robert Bellarmine, uno de los teólogos más importantes de la eclesiología católica, definió tres vínculos ( vinculi ) de comunión con la Iglesia: profesión común de fe, comunión en los sacramentos y vínculo con la autoridad eclesiástica, especialmente del Papa. . (Esta definición fue incorporada en el párrafo 14 del Lumen gentium del Vaticano II .) La comunión sacramental se ha visto debilitada por la división litúrgica que siguió a la decisión de Benedicto XVI de reintroducir la Misa anterior al Vaticano II como una «forma extraordinaria» del rito romano. Pero lo que realmente está en peligro es el vínculo entre la iglesia como pueblo y la autoridad eclesiástica, no solo los funcionarios de la iglesia en particular, sino la idea misma de la autoridad eclesiástica. La crisis actual es realmente una combinación de tres tipos diferentes de crisis: teológica, política y geopolítica. La crisis teológica . El intento de los tradicionalistas en este país de deslegitimar a Francis recuerda la controversia modernista de Pío X a principios del siglo XX, pero con los roles invertidos: una minoría de activistas tradicionalistas ahora intenta silenciar a un Papa modernizador. Pero recuerda aún más la escapada «integrista» del arzobispo Marcel Lefebvre , cuya excomunión latae sententiae (automática) siguió a su ordenación ilícita de cuatro obispos para la Sociedad de San Pío X. Lo que sucedió después de esta división entre los francófonos La cultura católica entre el Vaticano II y 1988 puede estar sucediendo ahora en los Estados Unidos, solo en una escala mayor. Los sectores tradicionalistas del catolicismo estadounidense rechazan el desarrollo de la enseñanza de la iglesia durante y después del Vaticano II. Su rechazo es en cierto modo incluso más radical que el de Lefebvre, cuyas objeciones al Vaticano II fueron, al menos para empezar, más estrechamente enfocadas. Muchos tradicionalistas ahora rechazan la raíz y la rama del concilio, no solo su «espíritu» sino también los documentos emitidos por el concilio. Ha habido una polarización teológica en la Iglesia de EE. UU., Cada lado se mueve en la dirección opuesta, por lo que ahora quedan muy pocas figuras católicas que puedan tender puentes entre la izquierda y la derecha. Ciertamente, esta generación de obispos estadounidenses ya no está a la altura del trabajo. El bajo clero y los hombres y mujeres laicos en puestos de liderazgo -desde padres hasta maestros de escuela y ministros litúrgicos- se someterán a pruebas muy intensas en los próximos meses. ¿Todavía pueden hablar con el otro tipo de católicos y enseñar a otros a hacer lo mismo? La crisis política . La brecha dentro del catolicismo estadounidense, y entre los católicos tradicionalistas y Francis, no puede entenderse aparte de la polarización política de Estados Unidos.Nuevo entusiasmo por una versión anterior del catolicismo
La primera fase del problema fue la creciente identificación de los obispos de Estados Unidos con el Partido Republicano, en gran parte debido a algunos problemas sociales. Como el Partido Republicano se ha radicalizado en la última década, también lo han hecho más que unos pocos obispos. Durante el mismo período, algunos intelectuales conservadores prominentes han abrazado el catolicismo por razones que parecen puramente políticas. Esto no es un nuevo fenómeno. Tiene mucho en común con la Action Française de Charles Maurras , un movimiento nacionalista condenado por Pío XI en 1926. Maurras no tuvo tiempo para el Evangelio, pero vio el catolicismo como una herramienta útil para la creación de un orden social antidemocrático. El nuevo entusiasmo por una versión más antigua del catolicismo por parte de intelectuales conservadores sin interés en la teología también refleja el surgimiento del ultramontanismo en la primera mitad del siglo XIX. El último libro del jesuita John O’Malley sobre los movimientos teológicos que prepararon el escenario para el Vaticano I nos ayuda a ver las muchas similitudes entre el ultramontanismo del siglo XIX y el americanismo católico tradicionalista de principios del siglo XXI. En ambos movimientos, el juego es jugado principalmente por periodistas y otros intelectuales laicos, cuya comprensión de la iglesia es esencialmente política en lugar de espiritual. Celebran a la iglesia como una institución que puede resistir la modernidad, y especialmente el estado moderno. Tienen poco o ningún interés en la eclesiología o la teología sacramental, o cualquier otra cosa que no se pueda armar fácilmente contra sus enemigos políticos. La crisis geopolítica . Los medios de comunicación católicos que han sido una parte integral de la operación de Viganò quieren recuperar Roma pero tienen poco conocimiento de Roma o, para el caso, de la iglesia mundial. Para ellos, toda la Iglesia Católica es la Iglesia Católica Americana en letra grande. Filadelfia no es el nuevo Aviñón, pero Estados Unidos se parece a lo que Francia era para el catolicismo en los siglos XIV y XV. El Gran Cisma de Occidente resultó en parte de un concurso para el liderazgo de la Europa cristiana entre el papado y la monarquía francesa. Ahora hay un concurso tácito para el liderazgo moral entre la última superpotencia del mundo y el Vaticano. Esta es una fractura dentro del catolicismo estadounidense, pero también una fractura en la iglesia mundial. Vale la pena señalar que las conferencias episcopales latinoamericanas y europeas han apoyado públicamente a Francisco desde que apareció la carta de Viganò, mientras que ha habido un silencio impactante por parte de la mayoría de los cardenales y obispos estadounidenses. Algunos obispos conservadores de EE. UU. Han avalado la integridad de Viganò, y algunos de los designados por Francis mencionados en la carta han salido en defensa del Papa, pero la mayoría de los obispos estadounidenses han conservado su propio consejo. Su fracaso en apoyar a Francis se puede interpretar como un signo de su deseo de obtener respuestas de Roma sobre McCarrick, pero también puede entenderse como su intento de recuperar su credibilidad al señalar su distancia de un Papa que el poderoso derecho católico nunca aceptó realmente. . No está claro cómo se reparará la relación entre estos obispos estadounidenses y el Papa. El sínodo de los obispos sobre los jóvenes que comenzará el próximo mes en Roma es técnicamente un «sínodo ordinario», pero, debido a su oportunidad, es probable que sea un momento extraordinario en la vida de esta iglesia fracturada. Massimo Faggioli es profesor de teología y estudios religiosos en la Universidad de Villanova. Su libro más reciente es Catholicism and Citizenship: Political Cultures of the Church in the 21th Century (Liturgical Press, 2017). Él es un escritor contribuyente para Commonweal. Síguelo en Twitter @MassimoFaggioli. https://international.la-croix.com/news/flirting-with-schism/8390?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content=15-09-2018&
Revelan que Iglesia católica en Holanda ocultó agresiones sexuales
15 Sep 2018 Deja un comentario
en Iglesia Catolica Romana, Vaticano
AFP 15 de septiembre, 2018 – 11h12
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15 Sep 2018 Deja un comentario
15 de septiembre de 2018por Cindy Wooden , Catholic News ServiceVaticanoEste artículo aparece en la serie de características del Sínodo sobre la Juventud 2018 . Ver la serie completa.
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El Papa Francisco dirige la oración de apertura durante una reunión de cardenales en la sala sinodal en el Vaticano en 2014. (foto CNS / Paul Haring) CIUDAD DEL VATICANO – A la lista de miembros del Sínodo de los Obispos elegidos por las conferencias episcopales nacionales, el Papa Francisco agregó cardenales de 14 países, obispos de otras 10 naciones, así como 10 sacerdotes que son miembros con derecho a voto de la reunión. Los designados por el Papa para el sínodo fueron anunciados el 15 de septiembre e incluyeron al cardenal canadiense Gerald LaCroix de Quebec y los cardenales estadounidenses Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey, y Blase Cupich de Chicago. El sínodo se reunirá del 3 al 28 de octubre en el Vaticano para centrarse en «los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional». Francisco también nombró como miembros con voto pleno del sínodo Santísimo Sacramento. Robert Stark, director de la Oficina del Ministerio Social de la Diócesis de Honolulu, y el padre jesuita canadiense. Michael Czerny, subsecretario de la Sección Vaticana para Migrantes y Refugiados. El cardenal canadiense Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos, y el cardenal estadounidense Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, serán miembros del sínodo en virtud de sus cargos en el Vaticano. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos había elegido como delegados al sínodo: el cardenal Daniel DiNardo de Galveston-Houston, presidente de la conferencia; El arzobispo José Gómez de Los Ángeles, vicepresidente de la conferencia; El obispo Frank Caggiano de Bridgeport, Connecticut; y el Obispo Auxiliar Robert Barron de Los Angeles. También eligieron al arzobispo Charles Chaput de Filadelfia, pero él está en la lista del Vaticano como un miembro automático ya que él es parte del concilio permanente del sínodo.La tercera temporada del galardonado podcast de NCR está aquí. Escucha ahora Los obispos de la Iglesia Católica Maronita eligieron al Obispo Abdallah Elias Zaidan de Nuestra Señora del Líbano de Los Ángeles como miembro del sínodo. Y los obispos de la Iglesia Católica Ucraniana eligieron al Obispo Bryan Bayda de Saskatoon, Saskatchewan. La Conferencia Canadiense de Obispos Católicos eligió: al arzobispo Luc Cyr de Sherbrooke, Quebec; Monseñor auxiliar de Montreal Thomas Dowd; El obispo Lionel Gendron de Saint-Jean-Longueuil, Quebec; y el obispo Stephen Jensen de Prince George, Colombia Británica. La Unión de Superiores Generales eligió a 10 miembros sinodales: ocho sacerdotes y dos hermanos religiosos, incluidos el hermano estadounidense Robert Schieler, superior general de los hermanos cristianos de La Salle y el padre canadiense. Michael Brehl, superior general de los Redentoristas. Las reglas del sínodo no prevén la membresía con voto para las mujeres. Francis también nombró a docenas de «colaboradores» y «observadores» para el sínodo, incluidas 30 mujeres y varios jóvenes adultos. Participan en las discusiones sinodales, pero no tienen un voto sobre las propuestas finales dadas al Papa. Los participantes estadounidenses incluyen: Jonathan Lewis, secretario adjunto para el ministerio pastoral y preocupaciones sociales en la arquidiócesis de Washington; P. Robert Panke, rector del Seminario de San Juan Pablo II en Washington; Hna. Briana Santiago, miembro de los Apóstoles de la vida interior, que participó en el foro pre-sínodo de adultos jóvenes en marzo; Yadira Vieyra, investigadora y asistente de inmigración en Chicago; y Hna. Sally Hodgdon, superior general de las Hermanas de San José de Chambéry. Dos jóvenes afiliados a Salt and Light Television de Canadá también fueron nombrados observadores. Ellos son Emilie Callan, quien fue delegada en la reunión pre-sinoda; y Julian Paparella, un estudiante de teología. https://www.ncronline.org/news/vatican/vatican-publishes-list-synod-members-papal-appointees-include-tobin-cupich
Renuncias, reuniones e investigaciones en Roma: una semana de grandes acontecimientos en la crisis del abuso sexual
15 Sep 2018 Deja un comentario
Michael J. O’Loughlin14 de septiembre de 2018FacebookGorjeoEmail El Papa Francisco se reúne con los representantes de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos en el Vaticano el 13 de septiembre. A la izquierda está Mons. J. Brian Bransfield, secretario general de la conferencia, y el cardenal Sean P. O’Malley de Boston, presidente de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores. (Foto CNS / Vatican Media) «Simplemente no se detiene». Ese sentimiento, compartido en Twitter el jueves por la mañana por la corresponsal de The Associated Press en el Vaticano, Nicole Winfield, captura los sentimientos de muchos católicos tratando de mantenerse al ritmo del ciclo aparentemente interminable de nuevas revelaciones sobre abuso sexual , acoso y mala conducta en la iglesia de EE. UU. La crisis estalló de nuevo en junio, cuando el Papa Francisco sacó al ex cardenal Theodore McCarrick del ministerio después de que fuera acusado creíblemente de abuso sexual contra un menor hace más de cuatro décadas.Hay un ciclo interminable de nuevas revelaciones sobre el abuso sexual, el acoso y la mala conducta en la iglesia de los EE. UU.tuitea esto Desde entonces, el arzobispo retirado de Washington se ha enfrentado a más acusaciones de abuso y acoso sexual contra adultos; un informe del gran jurado en Pennsylvania presentó detalles de presuntos abusos contra 1,000 niños en ese estado; un ex diplomático papal acusó al Vaticano de encubrimiento e instó al Papa a renunciar; y se han presentado nuevas acusaciones de mala administración contra los obispos de los EE. UU. Eventos en los Estados Unidos y alrededor del mundo impulsaron al Papa Francisco a anunciar que él está llevando a cabo una reunión global sin precedentes de líderes de la iglesia para abordar el abuso sexual en febrero . Mientras tanto, aquí hay un resumen de los acontecimientos en la crisis de los últimos días.
El arzobispo de Washington, Donald Wuerl, anuncia que tratará de dimitir
El cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington que durante semanas se ha enfrentado a pedidos de dimisión debido a su historial en el manejo de alegaciones de abuso como el obispo de Pittsburgh, escribió en un blog el jueves que se reunirá con el Papa Francisco en un futuro cercano y inste al Papa a aceptar su renuncia. «Aquellos llamados a servir a la iglesia en una capacidad de liderazgo deben reconocer que debemos guiar no solo por palabra, sino también por acción personal. Debemos estar preparados para hacer lo que sea necesario, incluso hacer a un lado «, escribió. «Esta acción de mi parte es un aspecto esencial de la curación para que esta iglesia arquidiocesana que todos amamos pueda avanzar». El cardenal de 77 años presentó su renuncia hace casi tres años, como es habitual cuando un cardenal cumple 75 años. Pero es consejero del Papa y miembro de la Congregación para los Obispos que, hasta hace poco, disfrutaba de una reputación como gerente sólido, presumiblemente entre las razones por las cuales el Papa se negó a aceptar su renuncia en el pasado. Los problemas para el Cardenal Wuerl comenzaron en junio cuando su antecesor, el Arzobispo McCarrick, fue retirado del ministerio público por el Papa Francisco después de que se fundamentó un reclamo de abuso sexual contra un menor de hace décadas. Más tarde, otras personas afirmaron que habían sido víctimas del arzobispo McCarrick como adultos. El Cardenal Wuerl sostuvo que no tenía conocimiento de ninguna demanda por mala conducta contra el Arzobispo McCarrick.El Cardenal Wuerl sostuvo que no tenía conocimiento de ninguna demanda por mala conducta contra el Arzobispo McCarrick.tuitea esto Sus desafíos se agravaron luego del lanzamiento en agosto de un informe de un gran jurado de 800 páginas que detallaba décadas de abuso sexual contra menores cometido por sacerdotes católicos en Pensilvania. Cuando el arzobispo Carlo Maria Viganò, el ex embajador papal en los Estados Unidos, publicó una carta de 11 páginas el 25 de agosto en la que pedía al papa Francisco que renunciara al caso del arzobispo McCarrick, el cardenal Wuerl enfrentaba aún más presión. El arzobispo Viganò acusó al cardenal Wuerl de mentir cuando dijo que desconocía las acusaciones contra su predecesor. Inicialmente, el Cardenal Wuerl defendió su récord como arzobispo de Pittsburgh, puesto que ocupó entre 1988 y 2006. Señaló que removió a muchos sacerdotes acusados del ministerio, incluso peleó con el Vaticano en un caso. Pero los críticos dijeron que no hizo lo suficiente, lo que provocó protestas de los defensores de las víctimas, los maestros de escuelas católicas en Washington e incluso su propio clero. El jueves, el cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York y ex presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, defendió al cardenal Wuerl durante una entrevista en CNN . El Cardenal Dolan llamó al Cardenal Wuerl «un buen amigo» y dijo que «es un gran líder». «Espero que él no renuncie. Lo necesitamos. Él ha sido una gran fuente de reforma en el pasado «, agregó. «Confío en él lo suficiente como para que si él piensa que necesita renunciar por el bien de la iglesia, lo haga. Y respetaría esa decisión «. El Cardenal Wuerl no ha anunciado cuándo se reuniría con el Papa Francisco, y el Vaticano dijo que está preparando una respuesta a los reclamos del Arzobispo Viganò.El Papa Francisco se reúne con los líderes de las iglesias estadounidenses en Roma
El 13 de septiembre, el Papa Francisco se reunió durante más de dos horas en el Vaticano con cuatro líderes de la iglesia en los Estados Unidos: el cardenal Daniel DiNardo, presidente de la USCCB; Arzobispo José H. Gómez, vicepresidente; El cardenal Seán O’Malley, jefe de la Comisión del Vaticano para la Protección de los Jóvenes; y Msgr. Michael Bransfield, secretario general de la conferencia de obispos. Después de la reunión, tanto la Conferencia del Vaticano como la de los obispos se mantuvieron al margen de lo que discutieron los cinco hombres. El Cardenal DiNardo lanzó una declaración de 88 palabras en la que dijo que el grupo «compartió con el Papa Francisco nuestra situación en los Estados Unidos: cómo el Cuerpo de Cristo es lacerado por el mal del abuso sexual». Pero no ofreció detalles sobre qué pasos obispos tomarían para enfrentar la crisis en curso.Después de la reunión, tanto la Conferencia del Vaticano como la de los obispos se mantuvieron al margen de lo que discutieron los cinco hombres.tuitea esto El cardenal anunció en agosto que quería reunirse con el Papa para discutir el caso del ex cardenal McCarrick. El cardenal DiNardo dijo que planeaba pedir al Vaticano una visita apostólica, dirigida por laicos, para investigar quién sabía qué y cuándo sobre el ex cardenal. Muchos católicos se preguntan cómo el entonces arzobispo McCarrick se elevó a uno de los puestos más prominentes en la iglesia de EE. UU. Si los funcionarios del Vaticano sabían de quejas contra él ya en 2000, como alega el reverendo Bonifacio Ramsey. El cardenal DiNardo, quien también enfrenta acusaciones de maltrato de reclamos de abuso (ver abajo), habló con Catholic News Service después de la reunión del Vaticano, pero no confirmó si le preguntó al Papa sobre el inicio de una investigación. En una declaración del 16 de agosto , el Cardenal DiNardo dijo que el Comité Ejecutivo de la USCCB estableció tres objetivos: «una investigación sobre las cuestiones que rodean al Arzobispo McCarrick; una apertura de canales nuevos y confidenciales para reportar quejas contra obispos; y defensa para una resolución más efectiva de futuras quejas «. Cuando se le preguntó acerca de las tres prioridades después de la reunión con el Papa, el cardenal le dijo al Catholic News Service: «Creo que podemos hacer un movimiento en esas cosas. Creo que tenemos que hacerlo paso a paso «.El Vaticano anuncia una cumbre global de obispos en febrero para discutir el abuso sexual
Estados Unidos no está solo cuando se trata de abusos y acusaciones de encubrimiento por parte de los líderes de la iglesia. Las autoridades en Chile continúan investigando las denuncias de abuso allí. Un grupo de monjas católicas en India acusó a un obispo de cometer violación . Los líderes de la Iglesia en Alemania se preparan para la publicación de un informe que detalla miles de casos pasados de abuso. Para abordar estas y otras afirmaciones, el Papa Francisco anunció el 12 de septiembre que los jefes de las conferencias episcopales de todo el mundo se reunirán en Roma el próximo febrero. Poco se sabe hasta ahora sobre lo que se discutirá en la reunión, pero una portavoz del Vaticano dijo que abordaría «la prevención de los abusos de menores y adultos vulnerables». No se sabe si se invitará a expertos en abusos sexuales. para informar a los obispos o qué resultados pueden ser posibles.El fiscal general de Nueva York inicia investigación sobre reclamos por mala gestión
Tras la publicación del informe del gran jurado de Pensilvania, la oficina de la procuradora general de Nueva York Barbara Underwood ha iniciado una investigación civil sobre cómo los líderes de la iglesia en las ocho diócesis del estado han manejado las acusaciones de abuso. La investigación prestará especial atención a la Diócesis de Buffalo, donde el obispo Richard Malone está acusado de maltratar las demandas de agresión sexual contra sacerdotes allí y de no ser veraz sobre el número de sacerdotes acusados de abuso. Él está enfrentando llamadas para renunciar, pero ha dicho que no se retirará.La investigación prestará especial atención a la Diócesis de Buffalo, donde se acusa al obispo Richard Malone de maltratar los reclamos de agresión sexual.tuitea esto En marzo, el obispo Malone publicó una lista de 42 sacerdotes que, según dijo, habían sido acusados de abusos sexuales. Pero un informe del 12 de septiembre de la estación WKBW de Buffalo TV dijo que el número real puede ser mayor a 100. WKBW dijo que la diócesis puede haber cambiado los criterios sobre a quiénes incluir en la lista de sacerdotes para que pueda afirmar que ningún sacerdote acusado de forma creíble todavía estaba en ministerio activo. Según el informe, la lista inicial tenía más de 100 sacerdotes, incluidos miembros de órdenes religiosas, sacerdotes fallecidos acusados por una sola víctima y «20 sacerdotes acusados adicionales que se mantuvieron fuera de la lista porque no se ajustaban a la definición de la diócesis». categorías ‘para la divulgación’. Ese informe sigue a las afirmaciones de que el obispo Malone, ex obispo auxiliar del cardenal Bernard Law en Boston, manejó mal las acusaciones contra otros sacerdotes en Buffalo. El obispo ha negado cualquier fechoría.Más cardenales estadounidenses enfrentan acusaciones de que han manejado incorrectamente reclamos de abuso
El miércoles, la Associated Press informó que el cardenal DiNardo, presidente de la USCCB. y uno de los cuatro líderes de la iglesia que se reunió con el Papa Francisco esta semana, está siendo acusado de maltratar las acusaciones de abuso por parte de un sacerdote en la Arquidiócesis de Galveston-Houston, donde es arzobispo. El reverendo Manuel LaRosa-López fue arrestado el 11 de septiembre en Conroe, Texas. Es acusado de acariciar a dos personas cuando eran adolescentes y de ser pastor de una iglesia. Las dos presuntas víctimas presentaron su queja al Cardenal DiNardo ya en el año 2001. La arquidiócesis dijo que informó los reclamos a los Servicios de Protección Infantil de Texas.HISTORIAS RELACIONADAS Al presionar al Papa Francisco para que acepte su renuncia, el Cardenal Wuerl hace lo correctoThomas J. Reese El Papa Francisco convoca a los principales obispos del mundo para la cumbre de prevención del abuso sexualGerard O’Connell Crisis de abuso sexual en la iglesia: lo que necesitas saberPersonal De América A pesar de las acusaciones de abuso, el Padre LaRosa-Lopez fue mantenido en el ministerio. Actualmente es el pastor de una iglesia en Richmond, Texas, y el vicario de la arquidiócesis para el ministerio hispano. El cardenal DiNardo no ha respondido a los cargos de que manejó mal la respuesta de la iglesia. Otro líder de la iglesia criticado por mal manejo de reclamos de abuso es el cardenal Seán O’Malley, quien fue nombrado arzobispo de Boston en 2002 para reparar el daño causado por las decisiones de los líderes de la iglesia anterior de la ciudad para reasignar sacerdotes conocidos como abusadores sexuales. Como jefe de la comisión de abuso sexual del Vaticano, ha recibido elogios por presionar a Roma para que avance más rápidamente en las acusaciones de abuso y mala administración por parte de otros obispos. Pero en las últimas semanas, los críticos han dicho que las advertencias al arzobispo de Boston sobre el entonces arzobispo McCarrick no fueron escuchadas. El cardenal dijo que nunca recibió información sobre esos reclamos porque la comisión del Vaticano está a cargo de hacer recomendaciones, no de investigar las reclamaciones. Pero el cardenal O’Malley dijo esta semana que ahora planea «revisar personalmente»cada nuevo reclamo que llegue a su oficina. Los críticos han dicho que no hay un camino claro para aquellos que creen que un obispo ha manejado mal las alegaciones de abuso para informar sus preocupaciones.El obispo de West Virginia se retira y se enfrenta a una investigación sobre acoso sexual
Justo antes de la reunión entre el Papa Francisco y los obispos estadounidenses, el Vaticano anunció que había aceptado la renuncia del obispo Michael Bransfield , quien dirige la diócesis de Wheeling-Charleston, Virginia Occidental. El obispo cumplió 75 años el 8 de septiembre y presentó su renuncia como es costumbre A menudo, se permite que los obispos continúen, pero el Vaticano rápidamente eliminó al Obispo Bransfield de su puesto y anunció que el Arzobispo William Lori de Baltimore encabezaría una investigación sobre las acusaciones de que el Obispo Bransfield acosaba sexualmente a adultos. El obispo Bransfield es el primo de Monseñor Bransfield, quien fue parte de la reunión del Vaticano el jueves. El obispo Bransfield había sido implicado en 2012 en un infame caso de abuso sexual en el clero de Filadelfia, pero negó haber abusado nunca de alguien y reclamó la reivindicación hace años.… .y la crisis de abuso es poco probable que desaparezca pronto
Algunos líderes de la iglesia pidieron a diócesis y órdenes religiosas que divulguen sus archivos relacionados con el abuso sexual antes de que intervengan las autoridades civiles. Pero el tiempo puede ser limitado: los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley en al menos ocho estados han iniciado investigaciones similares en Pensilvania o considerándolos. Material de Associated Press y Catholic News Service se utilizó en este informe. https://www.americamagazine.org/faith/2018/09/14/resignations-rome-meetings-and-investigations-week-major-developments-sexual-abuse