Evaluación de 30 años de Joseph Ratzinger en la Iglesia Católica


«Somos Iglesia» Comunicado de prensa
Durante 30 años, Joseph Ratzinger, ha determinado en gran medida el curso de la Iglesia Universal
El 25 de noviembre de 1981, el cardenal Joseph Ratzinger, el actual Papa Benedicto XVI, fue nombrado por Juan Pablo II como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En los últimos 30 años, este teólogo alemán ha influido en todo el mundo la Iglesia Católica Romana por mucho tiempo, y de muchas maneras más profunda, que la mayoría de los demás en el Vaticano han sido capaces de hacer en toda la historia de la Iglesia. Es responsable de más de 23 años de la administración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF-la sucesora de la «Congregación de la Romana y General Inquisición», fundado en 1542) y durante seis años y medio como Papa.

No podemos olvidar, dada la claridad con que los efectos son todavía notables, como Ratzinger, entre 1981 y 2005, en su calidad de Prefecto de la CDF: prohibieron la enseñanza, condenó la Teología de la Liberación, las mujeres marginadas en la Iglesia, poner freno a la el ecumenismo con las diferentes iglesias de la Reforma, y ​​hace tiempo que contribuyó a la encubrimiento de abusos sexuales. Esto está en consonancia con otras muchas decisiones que fueron influidos por él, como la Instrucción sinodal de 1997, la Instrucción para los Laicos (1997), la «Dominus Iesus» declaración (2000), el periódico del Vaticano contra las uniones homosexuales (2003) y también el acercamiento a los movimientos de reforma laicos como base Somos Iglesia. La Iglesia alemana se enfrentó a una dura prueba por sus enseñanzas contra la orientación a las mujeres con embarazos en dificultades. La lista de los teólogos (hombres y mujeres) en todo el mundo que han sido reprendidos e intimidados por él es larga (ver apéndice) y ha dado lugar a un clima permanente de miedo y parálisis en la iglesia.
Después de su elección como Papa, el 19 de abril de 2005, se produjo un cambio en su imagen pública, en parte también debido a la influencia de los medios de comunicación de masas. Sin embargo, la esperanza de que Joseph Ratzinger, como Papa, que – en atención a su nuevo título de «Pontifex Maximus» («constructor de puentes en jefe») – cambiar su comportamiento no se ha cumplido. Ha ocurrido lo contrario.
Ratzinger, que siempre está quejándose de la «dictadura del relativismo», se ha sido responsable de mucho tiempo para que la relativización del Concilio Vaticano II, principalmente por su liberación completa del rito anterior al Concilio Vaticano II-tridentina (2007, en contra de las recomendaciones del Sínodo de los Obispos de todo el mundo en 2005), a través de su reformulación de la buena oración de los viernes por la conversión de los Judios (2008), y finalmente por la rehabilitación extremadamente problemática de la Cofradía de San Pío X, en enero de 2009. El altercado de décadas con esta cofradía también podría ser un trauma personal de Ratzinger. Si tan sólo hubiera esforzado más, en nombre del Papa Juan Pablo II en 1988, para reintegrar a su fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre! Esto no ha ocurrido todavía, a pesar de toda clase de concesiones muy cuestionable por el Vaticano hasta ahora.
La Iglesia Católica Romana se encuentra ahora en la crisis más profunda desde la Reforma. La revelación del encubrimiento de décadas de escándalos de abuso en todo el mundo no es la única razón para esto, pero se ha abierto la crisis del sistema clerical.La tragedia de Ratzinger es de haber empezado demasiado tarde y demasiado vacilante para tratar directamente con los escándalos de abuso, y que no es totalmente compatible con cualquiera de la Curia Romana o los cardenales y obispos. Esto no lo es porque él, como prefecto de la CDF en 2001, ordenó a todos los obispos bajo amenaza de castigo para mantener los delitos sexuales contra menores por parte de clérigos el mayor secreto posible, y sólo dejar que el CDF saber de ellos.
No es el laicismo, pero el mismo Joseph Ratzinger, que es en gran parte responsable del fracaso de la Iglesia en muchas áreas para afrontar los retos de nuestro tiempo. Una y otra vez demostró ser sordos a las preocupaciones que le trajo obispos, teólogos, y numerosos «laico» de personas de todo el mundo. Teología de la Liberación, en particular, fue tratado por él con recelo y hostilidad. Los años de su pontificado son cada vez más poner al descubierto las debilidades fundamentales de todo el sistema de la Iglesia Católica Romana: su sistema de gobierno autocrático, monárquico, sus «dos niveles de la sociedad» de los sacerdotes y los «laicos», así como la centralización creciente romana en los últimos años, que reconoce apenas la responsabilidad de las iglesias locales.
El Catecismo de la Iglesia Católica (1993), que sustancialmente autor y editor, y el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (2005), que ha aprobado y promulgado como Papa (es decir, formalmente aprobados y publicados), en ningún caso cumplir las exigencias de la teología moderna. El Vaticano «Instrucción sobre la homosexualidad y el ministerio ordenado» de 2005 (cuyo título completo es Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario ya las Ordenes Sagradas) fue uno de los primeros documentos aprobados por él como Papa de excluir a los homosexuales del sacerdocio.Ni la amplia distribución de la catequesis para los jóvenes, YouCat (2011), ni el éxito comercial de sus muchos libros, puede ocultar el hecho de que en la actualidad sólo un pequeño número de personas que aceptar y observar las enseñanzas de la Iglesia Católica, como estudios y encuestas han demostrado repetidamente.
El Papa Benedicto debería entender las críticas cada vez más fuertes y en el mundo de su pontificado como una expresión de profunda preocupación por el bienestar de los fieles de toda la iglesia. Porque así como Derecho Canónico en el can. CIC 212 § 3: «La posición de acuerdo a su conocimiento, competencia y preeminente que (es decir, los fieles) tienen el derecho e incluso a veces el deber de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre los asuntos que tienen que ver con el bien de la Iglesia (. ..).
Mientras tanto, la humanidad ha desarrollado un profundo conocimiento de las innumerables injusticias en el mundo. La Iglesia Católica, con su alcance mundial, puede y debe ejercer una influencia positiva sobre la forma en que todos viviremos en el futuro.La tarea de hoy se debe decir adiós a las estructuras de liderazgo que han sido transmitidas, pero ya no sirven a la vida, en lugar de aferrarse ansiosamente a la gobernanza jerárquica supuestamente instituido por Jesús: «No llame a nadie en la tierra de su padre, y sólo uno es vuestro Padre, el del cielo. Evitar que los maestros llaman.Sólo uno es vuestro Maestro, el Cristo «(Mateo 23,9 ss.)
Una lista de todas las personas que, directa o indirectamente, han sido investigados de ninguna manera, disciplinado, o excomulgado por el CDF en Joseph Ratzinger (una compilación de «Catholics for Choice», 2006) está disponible en http://www.wirsindkirche.de / archivos / 212_2006movingforwardbylookingback_31-38.pdf.
Una lista de los 99 teólogos y líderes espirituales que fueron prohibidos, expulsados ​​o silenciados bajo Ratzinger está incluido en el libro de 2011 por Matthew Fox, la guerra del Papa: ¿Por qué Cruzada secreto Ratzinger ha puesto en peligro a la Iglesia y cómo se puede guardar http://www.wir? -sind-kirche.de/files/1567_Fox_Liste% 20der% 2099.pdf
Un análisis en profundidad de la teología de Joseph Ratzinger está disponible (en alemán) en «Hermann Häring de Im Namen des Herrn. Wohin der Papst morir führt Kirche «(Gütersloh, 2009).

Traducción de Inglés por Anne Heck Goodrich

http://bridgetmarys.blogspot.com/

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