Incoming Arzobispo de Canterbury Justin Welby es aplaudido después de hablar a favor de la legislación mujeres obispos durante una reunión del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra en Londres 20 de noviembre. Foto: REUTERS / Yui Mok
[Episcopal News Service] La Iglesia de Inglaterra el 20 de noviembre ha rechazado la legislación que habría permitido a las mujeres a convertirse en obispos.
La ley, llamada una medida, se requiere una mayoría de dos tercios en las tres casas de laicos, sacerdotes y obispos en el Sínodo General, la iglesia principal reunión Consejo de Administración en Church House en Westminster. La medida fue aprobada por las casas de los obispos y el clero, pero fracasó en la Cámara de Laicos por 6 votos. Los laicos votaron 132 a favor, 74 en contra y 0 abstenciones; clero 148 a favor, 45 en contra y 0 abstenciones, y 44 contra los obispos a favor, 3 y 2 abstenciones.
El arzobispo de York, John Sentamu dijo que la medida no avanzar más y no puede ser considerado de nuevo hasta que un nuevo sínodo es elegido en el 2015, a menos que un caso convincente es presentado por la dirección del Sínodo y el apoyo de sus miembros.
Después de la votación, el obispo de Norwich James Graham, dijo: «Una clara mayoría del Sínodo General votó hoy a favor de la legislación para consagrar a mujeres como obispos. Pero el bar de la aprobación se ha situado muy alto en este sínodo. Las dos terceras partes de cada Cámara debe aprobar la legislación para que se cumpla. Esto asegura que la mayoría es abrumadora. La mayoría en la Cámara de los laicos no fue suficiente. Esto nos deja con un problema. 42 de las 44 diócesis aprobó la legislación y más de tres cuartas partes de los miembros de los sínodos diocesanos votaron a favor. Habrá muchos que se preguntan por qué el Sínodo General expresó su mente de manera diferente «.
De acuerdo con un comunicado de prensa de la Iglesia de Inglaterra, la Cámara de Obispos se celebrará una reunión de emergencia a las 8.30 horas del 21 de noviembre para considerar las consecuencias de la votación.
Obispo de Durham Justin Welby, nombrado recientemente como el arzobispo de Canterbury 105a, había expresado su entusiasmo por la legislación y de su apoyo general a mujeres obispos. Antes de la votación del 20 de noviembre, instó sínodo para aprobar la medida, reconociendo que en los últimos 20 años de ministerio ordenado de las mujeres «ha contribuido enormemente a la Iglesia de Inglaterra».
Welby recibió un prolongado aplauso después de decir: «No podemos quedar atrapados en la creencia de que es una decisión de suma cero, donde la ganancia de una persona debe ser la pérdida de otra persona. Eso no es una teología de la gracia … Nosotros, los cristianos son los que llevan a la paz y la gracia como un tesoro para el mundo. Tenemos que ser los que viven una mejor manera. »
El actual arzobispo de Canterbury Rowan Williams dijo que reconocía que la mayoría de los miembros del Sínodo habría llegado a sus «convicciones de fondo durante un largo período de tiempo.» Pero, dijo, «un» no «no haría nada positivo para nuestra misión, y la pregunta sigue siendo: ¿cuánta energía es lo que queremos gastar en esto en la próxima década «.
Williams dijo que espera que «podemos decidir liberarnos … creo que es hora de pasar página».
Williams inició una campaña de un mes de duración en octubre, llamado » ¡Basta Esperar «, para persuadir a los miembros del Sínodo General a apoyar la legislación obispos mujeres, diciendo que él consideró» ilógico excluir, en principio, cualquier persona bautizada a partir de la posibilidad de que el ministerio ordenado. »
Muchos de los que se oponen a la legislación citada entre las razones de que la medida no ofrece disposiciones adecuadas para aquellos que no pueden aceptar mujeres obispos.
El Sínodo General es la asamblea nacional de la Iglesia de Inglaterra. Se continúa una tradición de gobierno sinodal, que en Inglaterra tiene sus orígenes en la época medieval.
Un momento crucial en el establecimiento de las bases para la votación de hoy se produjo en julio de 2006, cuando el Sínodo pidió que las disposiciones prácticas y legislativas de admisión de las mujeres al episcopado para ser explorado.
Tom Pugh, una Iglesia de Inglaterra Consejo de la Juventud representante en ese momento, dijo el sínodo de 2006, que no tuvo dificultad con las mujeres convertirse en obispos, porque venía de una generación en la que los hombres y las mujeres parecían ser tratados por igual a todos los niveles.
«Nunca he conocido el mundo sin el ministerio ordenado de las mujeres», dijo. «Me dijeron que había una vez una mujer ministro principal, pero eso fue antes de mi tiempo.»
Avance rápido de seis años. Hannah Page, un joven actual representante del consejo, dijo sínodo de hoy que ella tenía 1 año de edad en 1992 y que había crecido en una iglesia de Inglaterra que siempre se incluyen mujeres sacerdotes. «Parece a mí que hemos estado discutiendo este tema toda mi vida y la espera de una decisión», dijo. «Por favor no me hagas esperar hasta que sea 30 antes de tomar una decisión».
El 20 de noviembre debate duró casi siete horas, con más de 110 miembros del sínodo de hablar con la medida.
Obispo Nigel McCulloch de Manchester, al presentar el debate, dijo: «Hoy en día, creo que estamos en un lugar mejor. Espero que el debate de hoy va a responder a una pregunta clave – Misión de la voluntad de Dios y el ministerio se adelantará mejor si esta legislación es aprobada o si se rechaza «?
McCulloch dijo que creía que la medida hubiera permitido a la Iglesia de Inglaterra «para prosperar y que las mujeres puedan ejercer el liderazgo que la gran mayoría de nosotros vemos como un regalo de Dios a esta iglesia. Y yo creo que los que tienen diferencias teológicas serán capacitados para tener un lugar de honor dentro de [la] Iglesia de Inglaterra y será capaz de continuar con su valiosa contribución a la misión de la iglesia. No hay que subestimar el grado de compromiso y el alojamiento que han hecho. »
El reverendo Canon Killwick Simon, miembro sínodo de la diócesis de Manchester, dijo que la legislación no sería bueno para la iglesia. «Todos estamos desesperados por pasar de los conflictos tristes de [los] últimos años, pero esta legislación no proporciona un claro camino a seguir», dijo, y señaló que se basa en un código de prácticas aún no se ha elaborado y acordado.
«El código tiene el potencial para convertirse en un campo de batalla nuevo», dijo. «El furor por la cláusula de los obispos modesto en el verano da una idea de lo que podríamos enfrentar.Podría haber una lucha por el contexto del código en los próximos años. Esto no proporciona una forma clara y duradera el futuro «.
Killwick se refiere a la cláusula 5 (1) (c) , que la Cámara de Obispos se había introducido en la legislación anterior, en mayo y que sugería que un código de prácticas se pide en la medida ahora debe activar han derrotado parroquias que no aceptan femenino obispos para solicitar un obispo varón que comparte sus creencias.
Una votación final que se esperaba sobre la medida propuesta en julio, pero el sínodo acordó después de algún debate para enviar la legislación de nuevo a la Cámara de Obispos y no someter a votación la aprobación definitiva hasta noviembre. El aplazamiento fue pensado para permitir que la Cámara de Obispos el examen de la enmienda que había presentado.
Los opositores de mujeres obispos bienvenida cláusula de los obispos, pero muchos partidarios pareció inaceptable.
Quienes se oponen a la enmienda, dijo que la legislación contenía ya una disposición para las parroquias que se oponen a mujeres obispos para solicitar que sean colocados bajo el cuidado de una alternativa de hombres, pero me dijeron que la enmienda de los obispos puede ser visto como discriminación. Williams dijo al sínodo de julio que un aplazamiento podría «bajar la temperatura» en la Iglesia de Inglaterra sobre la disputa.
Los obispos se reunieron a mediados de septiembre y aprobó una enmienda a la enmienda, presentada por el Rev. Janet Appleby, miembro del sínodo Tyne & Wear, decir que el código debe cubrir «la elección de obispos y sacerdotes masculinos masculinos en un el pleno respeto de los motivos por los que los Consejos Parroquiales Iglesia emitir cartas de solicitud «.
Si la medida fue aprobada, cartas rogatorias habría sido la forma en que una parroquia tradicionalista habría pedido un nuevo sacerdote episcopal o de la supervisión por una persona distinta del obispo diocesano.
Después de los obispos 12 de septiembre reunión, Williams calificó de «especialmente significativo y positivo que el nuevo texto no salió de la Cámara de Obispos en sí, sino más bien de una mujer sacerdote de servir.»
Obispo James Jones, de la Diócesis de Liverpool dijo en noviembre 20 Sínodo debate que el futuro de la Iglesia de Inglaterra estaba en juego.
«Con un tercio de todo el clero son mujeres, la red parroquial ahora se derrumbaría sin su liderazgo y ministerio», dijo. «Sin el liderazgo de las mujeres de la iglesia en todo el mundo sería más pequeño … La verdad es que sin mujeres en el liderazgo ya no son capaces de servir a la gente de las parroquias de Inglaterra … Ahora creo que para la misión de Dios para el pueblo de Inglaterra es adecuado para las mujeres a ocupar su lugar en la Cámara de Obispos. »
Pero Jane Pattison de la Diócesis de Sheffield instó al sínodo para derrotar a la medida, diciendo que sería «promover la pérdida de ministerio evangélico conservador católico y tradicional en la Iglesia de Inglaterra. Sugiero que la iglesia no puede permitirse esta pérdida. Inglaterra … no puede permitirse esta pérdida si somos serios acerca de compartir el evangelio con la nación «.
Philip Giddings, presidente de la Cámara de Laicos, dijo que era su papel para asegurar que los puntos de vista de toda la casa se escuchaban. «Sínodo ya sabe que la gran mayoría está a favor de las mujeres obispos [pero] … no podemos encontrar una mejor manera de dar este paso histórico … sin unchurching aquellos que no pueden en conciencia aceptar [las mujeres como obispos]», se preguntó. «Podemos estar en desacuerdo con la minoría disidente, pero ¿significa eso que tenemos que excluir del futuro de esta iglesia? … No se puede lograr una solución a menos que todas las partes están de acuerdo a ella y poseerla. Esa es la pieza que falta en este paquete legislativo. Aquellos para quienes las disposiciones tienen como finalidad no sea de su propiedad. »
El reverendo David Houlding de la Diócesis de Londres reconoció que sería «el dolor y la angustia, la ira y lágrimas, de cualquier forma el voto va», pero dijo que era importante «para proteger los derechos de la minoría … Estamos bien y todos estamos tratando de ser obediente … para asegurarse de que el código de buenas prácticas ofrece lo que se necesita, y en ella se acuesta nuestra batalla.
Si esta legislación no es clara y aceptable para todos, Houlding, dijo, «entonces ¿qué esperanza hay de que un código de prácticas de trabajo? … Tenemos que esperar pacientemente en la oración, la oración que Dios nos lleve a un consenso … Pero yo estoy comprometido con este proceso lo que decidamos hoy … porque tenemos un lugar de honor en la vida de esta iglesia querida «.
Mientras tanto, el Ven. Jan McFarlane de la Diócesis de Norwich, hablando a favor de la medida, dijo: «He escuchado y escuchaba y escuchaba y escuchaba, y para el año pasado, no creo haber escuchado nada nuevo. Y en el debate de hoy, yo no creo haber escuchado nada nuevo. Se podría argumentar que hemos estado esperando casi 2000 años para este momento … Vamos sínodo, votar por el bien de la Iglesia y su testimonio «.
Historia del ministerio ordenado de las mujeres
En julio de 2005, 13 años después de acceder a ordenar mujeres sacerdotes, el Sínodo General comenzó su rumbo constante hacia lo que les permite convertirse en obispos cuando se aprobó una moción para eliminar los obstáculos legales para ordenar mujeres como obispos.
En julio de 2006, el Sínodo pide a las modalidades prácticas y legislativas de admisión de las mujeres al episcopado para ser explorado. También pidió la formación de un grupo de redacción legislativa para preparar un proyecto de medida y canon modifica necesario para eliminar los obstáculos legales.
En su informe de julio 2008 Grupo de sesiones, sínodo convino en que era el «deseo de la mayoría … que las mujeres sean admitidas al episcopado» y afirmó que «un régimen especial estará disponible, dentro de las estructuras existentes de la Iglesia de Inglaterra, para aquellos que como una cuestión de convicción teológica no será capaz de recibir el ministerio de las mujeres como obispos o sacerdotes. »
Sínodo General votó en febrero de 2009 para enviar un proyecto de medida sobre las mujeres sean obispos a un comité de revisión para que pudiera rehacer la legislación.
El comité de revisión se reunió 16 veces a partir de mayo de 2009 y consideró 114 comunicaciones de los miembros sinodales y otros 183 comunicaciones de las demás. En mayo de 2010, el Comité publicó un informe de 142 páginas, que ofreció un análisis detallado del proyecto de ley a tiempo para el debate sinodal julio de 2010 y voto.
La legislación sínodo julio 2010 respaldado que allanó el camino para que las mujeres se conviertan obispos y se refirió a la medida de los sínodos diocesanos para su consideración. La mayoría de los sínodos diocesanos necesarios para aprobar la medida para que pueda volver al Sínodo General.
Entre julio de 2010 febrero de 2012, 42 de los 44 sínodos diocesanos en Inglaterra aprobó la legislación que apoya mujeres obispos.
El Sínodo General 02 2012 rechazó una oferta para ofrecer mayores concesiones para los que se oponen a los obispos femeninos. Estas concesiones eran esencialmente una modificación de la legislación que habría permitido a dos obispos a ejercer funciones episcopales dentro de la misma jurisdicción en concepto de «coordinación» de sus ministerios.
El largo camino hacia la aceptación de ministerio ordenado de las mujeres en la Comunión Anglicana comenzó en 1920 cuando la Conferencia de Lambeth llamado (a través de las Resoluciones 47 a 52 ) para el diaconado de las mujeres a ser restaurado «formalmente y canónicamente», y agregó que se debe reconocer a través de la comunión .
La primera mujer sacerdote en la comunión, el sacerdote Li Tim-Oi, fue ordenado sacerdote en Hong Kong en 1944. Debido a la presión exterior, renunció a su licencia, pero no a sus órdenes sagradas, después de la Segunda Guerra Mundial. En 1971, el reverendo Jane Hwang y el Rev. Joyce Bennett fueron ordenados sacerdotes en la diócesis de Hong Kong, a pesar de sus ministerios no se han reconocido en muchas partes de la Comunión Anglicana.
En 1974, hubo un «irregular» ordenación de 11 mujeres en la Iglesia Episcopal estadounidense, que oficialmente autorizado la ordenación sacerdotal de las mujeres dos años después.
Obispo Barbara Harris, ahora retirado, fue elegido obispo sufragáneo de Massachusetts en 1988 y se convirtió en primera mujer obispo de la Comunión Anglicana después de su consagración y ordenación en 1989.
El Excmo. Rev. Penélope Jamieson hizo historia en 1989 cuando fue elegido obispo de la diócesis de Dunedin, Nueva Zelanda, y se convirtió en la primera mujer en servir como obispo diocesano en la Comunión Anglicana.
El Excmo. Rev. María Adelia McLeod, quien fue ordenado sacerdote en 1980, fue consagrado en 1993 como obispo de la Diócesis de Vermont, convirtiéndose en la primera mujer obispo diocesano en la Iglesia Episcopal estadounidense. Se retiró en 2001.
El Excmo. Rev. Canon Nerva Cot Aguilera se convirtió en la primera mujer obispo anglicano en América Latina cuando fue consagrado obispo sufragáneo de la Iglesia Episcopal de Cuba, en junio de 2007.
El reverendo Ellinah Ntombi Wamukoya el 17 de noviembre 2012 fue ordenado como obispo de Swazilandia y se convirtió en el primer obispo de la mujer en cualquiera de las 12 provincias anglicanas.
La Iglesia de Inglaterra abrió el sacerdocio a las mujeres en noviembre de 1992, cinco años después de las primeras mujeres que estaban ordenados para el diaconado. Más de 5.000 mujeres han sido ordenados como sacerdotes en Inglaterra desde 1994 y hoy representan casi el 40 por ciento de todo el clero.
– Matthew Davies es editor y reportero del Episcopal News Service.
http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2012/11/20/england-says-no-to-women-as-bishops/
Yolanda Oquelí, líder comunitaria de Guatemala, denunció que «La empresa minera, de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc, están contratando a ex coroneles militares que sólo están ahí para reprimir, para dividir familias y crear un conflicto social y querer callarnos la voz cuando estamos dispuestos a defender a nuestra madre tierra”.
Ismael Moreno -conocido en Honduras como el Padre Melo- dijo que «la presencia de la política militar y económica de las diversas administraciones de EEUU en Honduras y en Centroamérica ha dejado sólo muertes y destrozos”.
Por su parte, el abogado Martín Almada, Premio Nobel Alternativo de la Paz, relató que fue torturado durante treinta días durante la dictadura de Alfredo Stroessner. «Asesinaron a mi esposa y me echaron del país 15 años. Después volví a Paraguay y el 22 de diciembre de 1992 encontramos tres toneladas de documentos escritos por estos perros rabiosos”, documentos que dieron cuenta de la Operación Cóndor.
En las actividades también estuvo presente el abogado de Costa Rica, Luis Roberto Zamora Bolaños, quien denunció que la policía de su país sigue asistiendo al entrenamiento en la Escuela de las Américas pese a que la Constitución costarricense tiene consagrado el derecho a la paz en su ordenamiento jurídico.
Evangelizadoras de los apóstoles 
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