El factor de Jesús: Patricia Sánchez Datchuck


Reflexiones Espirituales
La mayoría de los eruditos bíblicos están de acuerdo en que no hay ninguna prueba empírica de la resurrección de Jesús. Las apariciones del Señor resucitado eran encuentros de fe; los primeros discípulos vieron a Jesús y lo experimentaron como resucitado porque creían en él y en las palabras que había hablado con ellos. Sin embargo, el luterano alemán biblista Martin Dibelius (1883-1947) citaron lo que llamó el “factor X” como prueba de la verdad de Jesús resucitado. Este factor X, o factor de Jesús, representaron las diferencias en la actitud y las acciones de los discípulos de Jesús antes y después de su resurrección. Estas diferencias son asombrosas, dijo Dibelius, y se pueden atribuir a otra cosa sino la gracia y el Espíritu Santo conferido a los apóstoles de Jesús resucitado.
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Tercer Domingo de Pascua
Hechos 5: 27-32,  40b-41Salmo 30 Revelación 5: 11-14 Juan 21: 1-19

Antes de la resurrección de Jesús, los apóstoles aparecieron densa, confundido y asustado.Ellos entienden mal las enseñanzas de Jesús y de malinterpretar sus intenciones. Ellos no tenían claro cómo iba a ejercer su mesianismo.Ellos malinterpretadas la misión en que se encontraban para compartir y trataron de cumplir sus propias ambiciones en lugar de convertirse en siervos de todos los demás, como lo fue Jesús.Ellos no se quedaron despiertos para orar con él; en su hora más desesperada, se durmieron. Cuando Jesús fue arrestado, muchos huyeron, e incluso Pedro negó cualquier conocimiento de Jesús y cualquier relación con él. Pero entonces sucedió algo – y los apóstoles eran tan diferentes, tan completamente transformado, que incluso un no creyente se vería obligado a admitir una X -factor.Sabemos y creemos que este es el sufrimiento, la muerte y la resurrección a la vida eterna de nuestro Señor y Dios, Jesucristo. Después de la resurrección de Jesús, los apóstoles eran audaz y valiente. No ocultaron; predicaban abiertamente el kerigma, como primera lectura de hoy de los Hechos nos dice.Incluso cuando se les da órdenes del Sanedrín, que hicieron caso sin voz, pero de Dios y siguieron anunciando en nombre de Jesús. Incluso señalaron que el sumo sacerdote y el Sanedrín que habían sido cómplices de la muerte de Jesús: “A pesar de que lo hizo matar, colgándolo de un madero” (Hechos 5:30). ¿Fueron estos apóstoles los mismos hombres y mujeres que habían seguido a Jesús y dejar que lo haga todo el hablar? Fueron estos los que rehuido de cualquier conflicto “por miedo de los Judios”? Sí, en efecto, éstos fueron los que se regocijaba en el hecho de “que habían sido considerados dignos de padecer afrenta por causa del Nombre” (Hechos 5:41). Estos son los mismos que habían llegado a creer en la salvación sacrificio de Jesús y que un día unir sus voces con las criaturas vivientes y de los ancianos en el cielo para reconocer y proclamar: “Digno es el Cordero degollado … al Cordero, sea la alabanza, el honor, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos ! ” (Revelación, segunda lectura). Los encuentros con Cristo resucitado, como el que las acciones evangelista joánicos en el Evangelio de hoy, alimentó la fe y el fervor de los apóstoles y los preparó para su misión. Esa misión sería todo incluido y universal, como la gran cantidad de peces da fe de manera espectacular. Después del desayuno en la orilla, preparada y servida por Jesús, la conversación entre Jesús y Pedro llegó al corazón de lo que Peter era. El que había profesado lealtad a Jesús, incluso si le cuesta la vida, se había negado vehementemente aun sabiendo Jesús. Dentro de este encuentro posterior a la Pascua, a menudo llamada la rehabilitación de Pedro, Jesús aseguró a Pedro de su amor y el perdón, así como su posición como se sustentará corderos de Jesús. . “Alimentarlos”, se le dijo a Pedro , por la gracia de Jesús ‘. Resurrección, él lo haría hasta la muerte, una muerte que tuvo que soportar por Cristo La transformación posterior a la Pascua de los apóstoles de Jesús indicaciones cada uno de nosotros para preguntarnos: ¿Cómo funciona el factor X, o factor de Jesús, figura en mi vida? Tengo me extendió la mano con gratitud para recibir las gracias que son míos, gracias a Jesús resucitado? Me he permitido que la gracia que me llene, moldearme? ¿Me he permitido que me hace más sensible a las propuestas amorosas de Dios para mí en los pobres, los no deseados, los odiados, temidos y desconfiado por cualquier motivo? ¿Soy una fuerza vital de la fe en este mundo? Se dan cuenta que otros? ¿Mi testimonio del Señor resucitado hacer que la gente desean una relación más profunda con Dios? Hago una diferencia positiva en la vida de aquellos con los que me asocio? ¿Soy valiente en el testimonio de la palabra y sabiduría revelada en Jesús de Dios, a pesar de sufrir? Si no podemos responder de manera positiva y poderosamente a todas estas preguntas, entonces tomemos ventaja de los textos sagrados para la temporada de Pascua y sumergimos más profundamente en esta fe los nuestros.¡Jesús vive! Amén con mis labios. Amén con mi vida.

[Patricia Sánchez posee un título de maestría en la literatura y la religión de la Biblia de un programa de doble titulación en la Universidad de Columbia y el Seminario Teológico Unido de Nueva York.]

http://ncronline.org/blogs/spiritual-reflections/jesus-factor

El triunfo de la bondad: Ron Rolheiser (


Trad. Benjamín Elcano) – Lunes, 4 de abril de 2016

La piedra que rodó de la tumba de Jesús continúa rodando de toda suerte de tumbas. La bondad no puede ser retenida, capturada ni expuesta a la muerte. Se evade de sus perseguidores, esquiva la captura, se escapa, se mantiene escondida, incluso a veces abandona las iglesias, pero se levanta siempre, una y otra vez, por todo el mundo. Tal es el significado de la resurrección.

La bondad no puede ser capturada ni eliminada. Esto lo vemos ya en la vida terrena de Jesús. Hay varios pasajes en los Evangelios que dan la impresión de que Jesús era en cierto modo altamente evasivo y difícil de capturar. Parece que hasta que Jesús permite su propia captura, nadie puede echarle mano. Vemos esto en escena varias veces: Al comienzo de su ministerio, cuando sus propios paisanos quedan molestos con su mensaje y lo llevan hasta el precipicio de un monte con intención de despeñarlo, se nos dice que “se abrió paso entre la multitud y se alejaba”. Más tarde, cuando las autoridades tratan de arrestarlo, se nos dice simplemente que “se escabulló”. Y, en otro incidente, cuando está en el área del templo y tratan de arrestarlo, el texto dice simplemente que  abandonó el área del templo y “nadie le echó mano porque aún no había llegado su hora”. ¿Por qué esa  incapacidad para detenerlo? ¿Era Jesús tan físicamente hábil y evasivo que nadie podía arrestarlo?

Estas historias de su escapada son altamente simbólicas. La lección no es que Jesús fuera físicamente hábil y evasivo, sino más bien que la palabra de Dios, la gracia de Dios, la bondad de Dios y el poder de Dios nunca pueden ser capturados, detenidos ni finalmente ejecutados. Son expertos. Nunca pueden ser detenidos, nunca pueden ser eliminados, e incluso, cuando aparentemente son eliminados, la piedra que los sepulta vuelve siempre a rodar casualmente y los suelta. La bondad persiste en resucitar desde toda clase de tumba.

Y es esto -la constante resurrección y bondad, no la del vicio y el mal- lo que explica la más profunda verdad sobre nuestro mundo y nuestras vidas. El escritor judío-húngaro Imre Kertesz, que ganó el Premio Nobel de literatura en 2002, da un agudo testimonio de esto. De joven, había estado en un campo de muerte nazi, pero lo que más recordaba pasada esta experiencia no era la injusticia, crueldad y muerte que vio allí, sino más bien algunos actos de bondad, benevolencia y altruismo de que fue testigo en medio de aquella depravación. Pasada la guerra, aquello lo dejó con ganas de leer las vidas de santos más bien que las biografías de guerra. La aparición de la bondad le fascinaba. En su opinión, el mal es explicable, pero ¿la bondad? ¿Quién puede dar explicación de ella? ¿Cuál es su fuente? ¿Por qué irrumpe una y otra vez sobre toda la tierra y en toda clase de situación?

Irrumpe en todas partes porque la bondad y el poder de Dios subyacen en el origen de todo ser y vida. Esto es lo que se revela en la resurrección de Jesús. Lo que la resurrección de Jesús revela es que el último origen de todo lo que existe, de todo ser y vida, es gracioso, bueno y amoroso. Además, revela también que la gracia, la bondad y el amor son el último poder que hay dentro de la realidad. Éstos tendrán la palabra final y nunca serán capturados, descarrilados, eliminados ni finalmente ignorados. Se abrirán camino incesantemente, por siempre. A fin de cuentas, también, como Imre Kertesz sugiere, son más fascinantes que el mal.

Y así, estamos en manos salvadoras. Por muy malas que sean las noticias en un día dado, por muy amenazadas que sean nuestras vidas en un día determinado, por muy intimidatoria que sea la vecindad o la pelea global,  por más injusta y cruel que sea una situación, y por más omnipotentes que sean la ira y el odio, el amor y la bondad aparecerán y finalmente triunfarán.

Jesús enseñó que el origen de toda vida y ser es benigno y amoroso. Prometió también que nuestro fin será benigno y amoroso. En la resurrección de Jesús, Dios mostró que el mismo Dios tiene el poder de llevar a cabo esa promesa. ¡La bondad y el amor triunfarán! El final de nuestra historia, el del mundo y el de nuestras vidas individuales, está ya escrito, ¡y es un final feliz! Estamos ya salvados. La bondad está garantizada. La benevolencia nos encontrará. Sólo necesitamos vivir ante esa maravillosa verdad.

No pudieron arrestar a Jesús, hasta que él mismo lo permitió. Su cuerpo muerto lo colocaron en una tumba y la sellaron con una piedra, pero la piedra rodó. Sus discípulos lo abandonaron en sus pruebas, pero al fin volvieron más comprometidos que nunca. Persiguieron y mataron a sus primeros discípulos, pero eso sólo sirvió para extender su mensaje. Las iglesias han sido a veces infieles, pero Dios se escapó de esos particulares recintos del templo. Dios ha sido declarado muerto incontables veces, pero aun así, un millón de millones celebró la Pascua.

La bondad no puede ser eliminada. ¡Creedlo!

http://www.ciudadredonda.org/articulo/el-triunfo-de-la-bondad

RCWP: Las mujeres en el sacerdocio es la igualdad


Stephanie Dickrell, sdickrell@stcloudtimes.com 15:16 CDT 9 de abril de, el año 2016

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(Foto: Kimm Anderson, kanderson@stcloudtimes.com)
Menor que.

Así es como tres mujeres se sienten central de Minnesota la Iglesia católica los ve.

Esa es una razón Deacon Ruth Lindstedt optó por ser ordenado como womanpriest domingo.

Lindstedt, de 72 años, se une a 220 Womenpriests católicos de todo el mundo, incluyendo el Rev. Bernie Sykora83, quien en 2013 se convirtió en la primera womanpriest ordenado en el centro de Minnesota. Ambas mujeres viven en Sartell.

La Iglesia Católica Romana se ha mantenido en férrea oposición a la ordenación de las mujeres durante siglos.

“Ellos no saben qué hacer con nosotros”, dijo Rose Henzler, 72, de St. Cloud, que espera ser ordenado en 2017.

Para estos tres y otros, es una cuestión que va más allá de su llamada personal para servir. Es una búsqueda de la igualdad.

Minnesota es una de las zonas del país que ve más apoyo para el movimiento, dijo Jennifer O’Malley, presidente de católico-Womenpriests EE.UU.. Con Lindstedt, habrá cinco en el estado.

“Esto no es sólo acerca de la ordenación de mujeres, pero se trata de sexismo dentro de la iglesia”, dijo O’Malley. “La ordenación de las mujeres no es sólo para que podamos seguir nuestro llamado. … Es una realización, que en la iglesia jerárquica, no podemos ser sacerdotes, lo que hace que sea más fácil de usar la religión como excusa para oprimir y abusar de las mujeres.”

O’Malley, que vive en Long Beach, California, fue ordenado en 2012.

“Los dos estamos siguiendo la llamada de nuestra comunidad y nuestro Dios, y romper esa barrera que dice que las mujeres son ‘menos'”, dijo O’Malley. “Estamos de pie por la justicia global de las mujeres en todo el mundo.”

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Ruth Lindstedt, a la derecha, que será ordenado 10 de abril de Comprar foto
Ruth Lindstedt, a la derecha, que serán ordenados 10 de abril de conversaciones, junto con Rose Henzler, que estudian para convertirse en un womanpriest, y el Rev. Bernie Sykora, un womanpriest, martes, 22 de marzo en la Iglesia Episcopal de San Juan en St. Cloud. María Magdalena, primer apóstol, una comunidad local de womanpriest, celebra la misa en la iglesia de St. Cloud una vez al mes. (Foto: Kimm Anderson, kanderson@stcloudtimes.com)
Para estas mujeres, la posición de la iglesia sobre la mujer se encuentra en oposición con su misión declarada.

“Cuando las conversaciones de la iglesia sobre la bienvenida a los marginados, y todo esto en la justicia, lo siento que no puedo tomar en serio, la gente,” dijo Lindstedt.

Sus ordenaciones son una forma de protesta pacífica.

“A partir de Mandela a Thomas Jefferson a Martin Luther King, (si lo hay) es una ley que es injusto, hay que tratar de cambiarlo. Si no podemos cambiarlo, hay que romperlo. Eso es más o menos donde Womenpriests están viniendo ahora, en el lado de la justicia “, dijo Henzler.

Reconocen que puede ser difícil para la gente aceptar. Se requiere un cambio en su visión del mundo.

“Sé que los miembros de mi familia que no están de acuerdo conmigo tienen miedo de que lo que creían que toda su vida no es cierto, que podría haber alguna otra manera de mirar algo,” dijo Sykora.

A pesar de su afán de servir a su comunidad y la fe, estas mujeres están tomando riesgos con su vida social y su vida espiritual.

El hermano de Sykora, por ejemplo, no es de apoyo. Ella habló con él recientemente.

“Le dije: ‘Usted sabe que soy sacerdote,’ y él dice:” No, no lo eres, ‘ “dijo Sykora. “Es muy doloroso. De hecho, me siento herida por la iglesia.

Al recibir la ordenación, que son excomulgadas automáticamente de la Iglesia Católica Romana.

En 2008, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una pena de excomunión para cualquier mujer ordenados como sacerdotes o cualquier clero que les ordenan. El orden es automático y entra en vigor en el momento de la infracción.

La excomunión es la pena más grave la iglesia reparte, de restricción de personas de todos los sacramentos, incluyendo la comunión.

Si bien esto es concerniente a ellos, las mujeres en el movimiento rechazan como un castigo.

Rose Henzler, center, is studying to become a womanpriest.

Rose Henzler, centro, está estudiando para convertirse en un womanpriest.Buy fotos
Rose Henzler, centro, está estudiando para convertirse en una womanpriest. Ella habló sobre su decisión de entrar en el sacerdocio con la Rev. Bernie Sykora, a la izquierda, una womanpriest, y Ruth Lindstedt, que serán ordenadas el 10 de abril Martes, 22 de marzo en la iglesia episcopal de San Juan en St. Cloud. María Magdalena, primer apóstol, una comunidad local de womanpriest, celebra la misa en la iglesia de St. Cloud una vez al mes. (Foto: Kimm Anderson, kanderson@stcloudtimes.com)
“La llamada al sacerdocio, a la llamada de Dios, que triunfa sobre la ley injusta”, dice O’Malley.

En los últimos años, la RCWP ha puesto en contacto con organizaciones de la iglesia como de Estados Unidos Episcopal para hablar sobre el tema, pero en general, no obtienen ninguna respuesta, se dijo.

A nivel local, el obispo Joseph Kettler de la Diócesis de St. Cloud afirma la postura de la iglesia de restricción de la ordenación de las mujeres, pero no está de acuerdo con las afirmaciones de que las mujeres son tratadas como menor que los hombres en los ojos de la iglesia. Kettler no estaba disponible para una entrevista con el Times, dijo Joe Towalski, director de la oficina de comunicaciones de la diócesis. En su lugar, envió esta declaración:

“La Iglesia Católica Romana reservas sacerdocio a los hombres sobre la base del ejemplo de Jesús que eligió sólo hombres como sus apóstoles. Esta enseñanza sobre el sacerdocio ha sido constante y no cambia. La ordenación de las mujeres que dicen ser sacerdotes católicos no es válida. Esta enseñanza sobre la ordenación, sin embargo, de ninguna manera disminuye la dignidad igual que las mujeres comparten con los hombres. las mujeres y los hombres son llamados a la santidad y discipulado. las mujeres y los hombres traen inestimables dones de servicio y liderazgo a sus familias, la Iglesia y sus comunidades. ”

Las mujeres en el movimiento sacerdocio no han recibido ninguna indicación de que Francisco sería realizar ningún cambio.

Mientras que la organización valora Francisco tono enfatizando piedad, los miembros seguirán desafiarlo para abordar tema de las mujeres en la iglesia, dijo O’Malley.

“Hasta que lo haga, él no está realmente frente a la pobreza y el cambio climático, ya que las mujeres se ven desproporcionadamente afectados por todos estos temas”, dijo.

Conferencia para la Ordenación de la Mujer tuvo un evento en Filadelfia en 2015, alrededor de la época Francisco visitó la zona.

“Era importante hacerlo cerca de Francisco cuando iba a estar allí”, dijo O’Malley, “empatizar la injusticia, el sexismo en la iglesia.”

La postura de la Iglesia sobre las mujeres puede tener consecuencias a nivel mundial, dicen los miembros. El Vaticano tiene un asiento en las Naciones Unidas. Es una voz muy influyente en todo el mundo, dijo O’Malley.

“Vimos que con Francisco sobre el medio ambiente, la conversación que estimuló y el impacto que ha tenido. Imagínese si Francisco dijo que el sexismo en la Iglesia Católica está terminando y … la iglesia estará abierta a las mujeres”, dijo.

Existe un apoyo

A pesar de la posición inmóvil de la dirección de la iglesia, no hay apoyo para su causa cada vez mayor, dijo O’Malley. Ella escucha anécdotas y conversaciones que confirman esto, junto con sondeos y encuestas.

De acuerdo con una encuesta del Centro Pew de Investigación de los católicos de Estados Unidos y la vida familiar, muchos católicos, católicos culturales y 2015 ex-católicos piensan que la iglesia católica debe cambiar su posición en permitir que los sacerdotes se casen y que las mujeres sean sacerdotes. Sin embargo, menos creen que estos cambios realmente se llevarán a cabo en las próximas décadas.

“También estamos viendo un crecimiento constante en las mujeres que están respondiendo a ese llamado a ser sacerdotes”, dijo O’Malley.

Sin embargo, se sabe que los romanos Womenpriests católicos como movimiento son todavía relativamente desconocida

“A medida que la gente se entera de nosotros, son realmente excitado. La reacción generalmente se obtiene es:” Es cuestión de tiempo “, o” ¿Por qué no? ‘ “, Dijo O’Malley.

Para las generaciones más jóvenes, es casi un no-tema. Ellos asumen la igualdad es la forma en que la iglesia debe trabajar.

Las tres mujeres locales han recibido el apoyo de algunos de sus familiares, incluidos los niños.

“Mi hija no sabía muy bien qué hacer con él”, dijo Henzler. “Pero ha llegado a este punto donde su comunidad de fe me ha pedido que predicar. … Mis sobrinos son sólo de éxtasis.” Usted sabe que la abuela siempre quiso un sacerdote en la familia. ‘ ”

Lindstedt dice que sus hijos son espirituales pero no religiosos.

“Lo que me fascina es que ahora estoy tomando este paso … Llamé a cada uno de ellos y dijo que esto está sucediendo, aquí está la fecha, y me dijeron: ‘Oh, sí, por favor, nos gustaría estar allí, ‘ “dijo Lindstedt. Sus niños viajarán a St. Cloud de la Costa Oeste, sólo para asistir a la ordenación.

hermanas e hijos de Sykora también son de apoyo.

Un llamado

La decisión de buscar el sacerdocio no se hace a la ligera.

Las mujeres en el movimiento hablan de ello como un llamado para servir a Dios y su comunidad. También se sienten llamados a crear la igualdad y dejar el mundo mejor de como lo encontraron.

No todas las mujeres que esté interesado en la religión, estudios religiosos o la teología está llamada a ser un cura.

“Realmente creemos que Dios nos está llamando o nuestro espíritu nos está llamando a ser sacerdotes, y podemos negar o podemos aceptar. Para mí, no podía negarlo. Yo sabía que esto era algo que debo hacer … ser quien fui llamado a ser “, dijo Sykora.

Y de despido del argumento en contra de la ordenación que se basa en la tradición.

“No me importa lo que hicieron hace dos décadas. No me importa que las mujeres no eran sacerdotes hace dos décadas. Cualquier persona que utiliza como excusa es alucinante”, dijo Sykora.

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El Rev. Bernie Sykora, un womanpriest, de izquierda, Rose Henzler, estudiando para convertirse en un womanpriest, y Ruth Lindstedt, que serán ordenados 10 de abril de hablar de sus vidas de fe Martes, 22 de marzo en la Iglesia Episcopal de San Juan en St . Nube. María Magdalena, primer apóstol, una comunidad local de womanpriest, celebra la misa en la iglesia de St. Cloud una vez al mes. (Foto: Kimm Anderson, kanderson@stcloudtimes.com)
“La tradición se hace cargo en lugar de la posibilidad de una verdadera inclusión y amor”, dijo Lindstedt.

Aún así, mientras se acercaba a la ordenación, Lindstedt consideraba su posición.

“Dudé incluso durante el curso de estudios”, dijo.

Pero no es todo acerca de la tarea. Se trata de cambiar su punto de vista.

“Al ser un womanpriest es realmente secundario a abrir mi corazón a las posibilidades,” dijo Sykora. “No podría, en mi conciencia recta, hago que dentro de la iglesia católica. Hablando de … en el altar los hombres, los hombres, los hombres. Era demasiado doloroso para ir a la iglesia que a no ir a la iglesia. Fue entonces cuando me decidí a hacer algo acerca de mi propia espiritualidad personal “.

Womenpriests tienen que formar de nuevo su forma de pensar, dijo.

“Esa es una de las cosas más difíciles, de estar abierto a una nueva idea de Dios -. No concepto que cerrado del creador, el macho, el padre, el hombre de la barba y el pelo blanco Vamos a abrir hacia arriba y pensar que realmente es Dios “, dijo Sykora. “No es el rey, no el emperador, no el padre.”

Muchos en el movimiento womenpriest ver una correlación entre la Iglesia Católica Romana tratar a las mujeres como inferiores a los hombres y cómo la sociedad trata a la mujer, dijo Sykora.

“Eso es tan ofensivo, tan triste, tan doloroso para mí, pensar que algo que he cumplido toda mi vida, y apreciado tanto toda mi vida, ahora es culpable de alguna falta de respeto a un grupo de personas”, dijo Sykora . Y es tal falta de respeto abierto que da validez a esas acciones en los demás.

“No están dando un ejemplo de la igualdad y el honor y respeto”, dijo.

Convertirse en un womanpriest

Los Womenpriests católicos esperan construir el movimiento donde la iglesia se ve obligado a lidiar con el problema.

“(La iglesia) no se ordena a Womenpriests hasta que se ordenan las mujeres”, dijo Henzler.

Pero ellos no quieren dejar de allí. Creen que toda la iglesia necesita una renovación.

Una forma es cambiar el idioma que se utiliza. Debe ser incluyente, utilizando pronombres como ellos o sus, no exclusiva, como él y los suyos.

También hay tantas connotaciones de Dios como el ser hombre en la Escritura y la tradición.

Por ejemplo, el movimiento womenpriest utiliza un signo diferente de la cruz. En lugar de: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, dicen: “En el nombre de Dios nuestro creador, nuestro hermano Jesús y Sofía, el Espíritu de Sabiduría y Amor.”

En la ortodoxa y la Iglesia católica romana, Sophia o Santa Sofía que significa Santo Widsom, es una expresión de entendimiento para la tercera persona de la Santísima Trinidad. Se trata de una imagen femenina.

“Cuando vas a una iglesia donde hay un macho que la homilía … la experiencia de la mujer frecuencia no se ha hablado de una manera personal, ya que puede ser por aquellos que lo han experimentado,” dijo Sykora.

Por ejemplo, algunas de las Escrituras describen a Dios como la madre tierna.

“Y ha sido tan ignorado por nuestra jerarquía masculina”, dijo Sykora.

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El Rev. Bernie Sykora, un womanpriest locales, talksBuy fotos
El Rev. Bernie Sykora, un womanpriest locales, habla de su vida de fe y el camino que la llevó a convertirse en un womanpriest Martes, 22 de marzo en la iglesia episcopal de San Juan en St. Cloud. (Foto: Kimm Anderson, kanderson@stcloudtimes.com)
Como organización también, que literalmente tratan de practicar lo que predican.

“Intentamos tanto como sea posible para operar como una organización plana, por lo que es honrado papel de todo el mundo. No hay decisiones de arriba hacia abajo”, dijo O’Malley. “Todo el mundo tiene la voz de un valor y el papel de cada uno es tan importante como la de alguien más, ordenado o no ordenado.”

Su enfoque se basa en los círculos de relaciones, o la creación de consenso. No hay una jerarquía estricta.

Sí, hay obispos, que son funcionarios y líderes. Pero no son responsables de las decisiones incuestionables, ni tienen la autoridad en los juicios, dijo Lindstedt.

Todo esto es un proceso, por supuesto, uno que da cuenta de distintos puntos de vista.

Por ejemplo, el movimiento no toma una postura en asuntos particulares.

Las personas como individuos pueden decidir pero el grupo necesitarían consenso para hacer una declaración, que es difícil de lograr. Pero, en general, hay un grado de apertura, Lindstedt dijo, en cuestiones como el divorcio y el nuevo matrimonio, LGBTQ, aborto y más.

“La palabra que Jesús nunca usó fue ‘excepto'”, dijo Henzler. ” ‘Bienvenida de todo el mundo, excepto …'”

Y si las creencias parecen venir de un lugar de la intolerancia, el odio o la desconfianza?

Lindstedt dijo que tienen el reto de ver más allá de que a la persona y tratar de entender de dónde viene.

“Tenemos que ser amoroso a esa persona”, dijo Sykora.

Para entender que el odio está llegando forma alguna parte, dijo Henzler. Tal vez se trata de un lugar de miedo, el dolor o una experiencia. Siempre hay un por qué, ella dice.

“Yo diría que sé que todavía estoy aprendiendo acerca de cómo amar más, escuchar más y permitir que mi corazón se expanda más”, dijo Lindstedt. “Así que si una persona está viniendo de un lugar de odio o la exclusión, en lugar de reaccionar, … tengo que aprender más acerca de ser más amoroso.

Las mujeres encuentran satisfacción en su servicio.

Sykora vive en viviendas para personas mayores. Ella no decir la misa en el altar porque ella no tiene la energía para ello.

“Pero la gente en la comunidad saben que soy un cura y me respetan por ello. Y yo estoy involucrado en la comunidad de una manera diferente que si yo no era un cura”, dijo Sykora.

La gente viene a ella para pedirle consejo.

“Es muy gratificante. Es una experiencia muy rica para ser que para ellos. Y estamos tan cerca de la muerte en un ambiente como el que se obtiene hasta el quid de la cuestión”, dijo Sykora. “Estás abajo a la verdad desnuda de las cosas, la honestidad desnudo. Eso es lo que es tan hermoso.”

Para Lindstedt, el simbolismo de la liturgia misma es tan caro a su corazón.

“Para ser capaz de tomar un papel … en las personas convocantes, a unirse a esta celebración es muy importante, dijo Lindstedt.

Las mujeres preguntarse unos a otros una pregunta importante: Si usted fue invitado de nuevo a la iglesia tradicional, ¿verdad?

Lindstedt y Henzler serían, pero Sykora tendrían un tiempo difícil.

“Esto supone que hay alguna curación en otras áreas también. No sólo las mujeres que se colocan en el altar, pero la aceptación del hecho de que hay un acogedor inclusiva de todos”, dijo Lindstedt.

Henzler tendría que ver cambios drásticos.

Es imperativo, dicen, para la iglesia, la comunidad y los individuos crezcan.

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Bernadyne Sykora fue ordenada por medio de romanos Womenpriests católicos en una misa en una iglesia de St. Cloud en junio de 2013. (Foto: Kimm Anderson, Anderson Kimm, kanderson @ stcloud)
“Es una cuestión de un esfuerzo creciente comunidad que ser algo que es semejante a Dios”, dijo Sykora.

Sykora dijo que si bien teniendo en cuenta la ordenación, su edad era un factor. Se preguntó, era realmente vale la pena?

Pero decidió su ordenación podría empodera a otras mujeres.

Henzler y Lindstedt estuvieron de acuerdo.

“Nunca pensé en mí mismo como una feminista, sin embargo he llegado a reconocer cada vez más, ser una mujer, es una importante contribución a las necesidades del mundo,” dijo Lindstedt. “Hasta que las mujeres se incorporen plenamente en todos los aspectos de la vida – y no me importa lo que la cultura que estamos hablando – entonces no vamos a ver una mayor progresión en términos de paz, la justicia,” dijo Lindstedt.

Seguir a Stephanie Dickrell en Twitter @SctimesSteph, como ella en Facebook en http://www.facebook.com/sctimessteph, llamarla al 255-8749 o encontrar más historias en http://www.sctimes.com/sdickrell.

Por los números

Hay 220 mujeres en todo el mundo han sido ordenados como Womenpriests.
Hay 16 mujeres en una región de siete estados del Medio Oeste están ordenados.
Hay 11 mujeres de la región que se encuentran en el discernimiento o que han iniciado el proceso para convertirse en un womanpriest.
Ruth Lindstedt es el quinto womanpriest en Minnesota.
Hay cinco regiones womanpriest en los EE.UU., cada uno con un womanbishop elegido por los de su región.
Fuente: Roman Catholic Womenpriests.

Requisitos para convertirse en un womanpriest

Interesar.
Maestría en Divinidad o su equivalente.
Completar 10 unidades a través de romanos Womenpriests católicos, sobre temas tales como la liturgia, el asesoramiento y los sacramentos. Son cursos en línea.
Tener un mentor para ayudar a guiar a través del proceso.
Toma alrededor de dos años.
Ordenado como diácono antes de moverse hacia el sacerdocio.
No es necesario que seas una mujer. Si bien el objetivo es ordenar mujeres como sacerdotes, hay hombres que han sido ordenados en el movimiento womanpriest.
Fuente: Roman Catholic Womenpriests.

La sucesión apostólica

Roman Catholic Womenpriests afirma que las ordenaciones de las mujeres son válidos través de la sucesión apostólica en la Iglesia Católica Romana.

La sucesión apostólica es la transmisión ininterrumpida de la autoridad espiritual de los Apóstoles a lo largo de los sucesivos papas y obispos. Es importante en el catolicismo, pero no en las religiones protestantes.

Como los primeros Womenpriests fueron ordenados por los obispos católicos de sexo masculino, el grupo dice que las ordenaciones son válidas. Womenbishops también, han sido ordenados por válidos los obispos católicos. Así que cualquiera que ordenan sigue la línea de sucesión.

Fuente: Roman Catholic Womenpriests, Enciclopedia Británica.

Breve historia del movimiento womanpriest

2002: Siete mujeres fueron ordenados en el río Danubio.

2003: Tres womenbishops fueron ordenados.

2008: El Vaticano emite un Decreto Excomunión, diciendo las mujeres sacerdotes y los obispos que les ordenan son excomulgados latae sententiae, o sentencia ya pasaron o automáticamente. Womenpriests rechazan la pena, porque se basa en la discriminación contra las mujeres.

2008: El movimiento womenpriest trata de los EE.UU.

2009: María Magdalena, primer apóstol, se forma.

De junio de 2013: Bernie Sykora se ordenó como womanpriest.

10 de abril de, 2016: Ruth Lindstedt está programado para ser ordenado como womanpriest.

2017: Rose Henzler espera ser ordenada como womanpriest.

Fuente: Roman Catholic Womenpriests.

http://www.sctimes.com/story/life/2016/04/09/women-priesthood-equality/81904564/

ALEMANIA: La Iglesia evangélica de Berlín aprueba las uniones homosexuales


A partir del 1 de julio a parejas del mismo sexo en Berlín, Brandeburgo y Oberlausitz
La Iglesia evangélica de Berlín aprueba las uniones homosexuales
Pastores protestantes durante el pasado Viernes Santo en Berlín (Sean Gallup – Getty)
, Berlín

09/04/2016 17:27 | Actualizado a 09/04/2016 19:01

La Iglesia evangélica de Berlín, Brandeburgo y Oberlausitz (este de Alemania) dio este sábado su aprobación al matrimonio homosexual y casará a partir del 1 de julio a parejas del mismo sexo.

El sínodo de esta Iglesia, reunido en Berlín, dio luz verde al matrimonio homosexual por 91 votos favor y 10 en contra y se convirtió en la tercer iglesia protestante regional que lo permite en Alemania, tras las de Hessen-Nassau y Rheinland, ambas en el oeste del país.

El obispo de Berlín, Markus Dröge, en declaraciones que recoge el diarioTagesspiegel , subrayó la necesidad de acoger a todas aquellas parejas que, desde la diversidad, quieren formar una familia cumpliendo las obligaciones que marca la iglesia.

Desde 2002 la iglesia evangélica de Berlín, Brandeburgo y Oberlausitz, con alrededor de un millón de fieles, ofrecía, como otras diócesis protestantes del país un oficio religioso para bendecir estas uniones, pero diferenciado del matrimonio. No incluía el intercambio de anillos y las parejas tampoco quedaban inscritas en el registro de la iglesia.

Hace un año el sínodo se mostró a favor de las bodas homosexuales y encargó a la dirección de la Iglesia evangélica que preparara un proyecto con la nueva liturgia, aprobado este sábado.

Durante un periodo transitorio de cinco años los pastores podrán rechazar oficiar matrimonios homosexuales por motivos de conciencia.

La Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo-Silesia Alta Lusacia (Oberlausitz) es una de las 20 iglesias regionales de la Iglesia Evangélica de Alemania. Nació en 2004 de una fusión entre dos iglesias: Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg, sucesora principal de la antigua Iglesia Evangélica Unida Prusiana y de Evangelische Kirche der schlesischen Oberlausitz.

Según el último anuario de la Iglesia Evangélica de Alemania, el protestantismo cuenta con más de 23 millones de fieles en el país, mientras que 24,2 millones de ciudadanos se declara católico.

http://www.lavanguardia.com/internacional/20160409/40997456538/iglesia-evangelica-berlin-aprueba-matrimonios-homosexuales.html

África en dos minutos (08/04/16): Crisis en Angola y otras noticias


África en dos minutos. El podcast con la actualidad africana (33)

Por Gonzalo Gómez y Sebastián Ruiz

(Puedes darle play o leerlo. Lo que sigue es el texto del programa)

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Angola pide ayuda al FMI

Son muchos los analistas que han teorizado sobre la maldición de los recursos en aquellos países que no han sabido gestionar las entradas de divisas que ganaban con ellos. El último ejemplo es Angola, el segundo productor de petróleo del continente detrás de Nigeria, que ha solicitado ayuda al Fondo Monetario Internacional (FMI) para mejorar su estabilidad económica y financiera. Las fuertes caídas del precio del crudo han provocado inevitablemente que Angola, dependiente de los ingresos del petróleo en un 95 por ciento, haya sido golpeada duramente en sus finanzas. José Eduardo dos Santos, presidente desde 1979 se enfrenta a tiempos convulsos en el país lusófono.

Omar el Beshir se retirará en 2020

Otro de los presidentes longevos del continente es el sudanés Omar El-Beshir quien ha comunicado que en 2020 se retirará del cargo que mantiene desde 1989. A pesar de que en abril del año pasado volvió a ganar las elecciones, actualmente Beshir se encuentra acusado por la Corte Penal Internacional (CPI) de genocidio y crímenes contra la humanidad.

El presidente de Benín jura el cargo

En el polo opuesto, el nuevo presidente de Benín, Patrice Talon, de 57 años, ha jurado el mandato con una máxima: no estar en el poder más de un mandato legislativo de cinco años. Apodado el “Rey del algodón”, este empresario financió dos campañas presidenciales de Boni Yayi en 2006 y en 2011 antes de convertirse en su principal rival y acusado de intentar envenenarle. Talon se fue exiliado a París y consiguió volver a Benín meses antes de las elecciones y tras conseguir el perdón del presidente.

Los Panamá Papers afectan a varios países africanos

Y la fuga de más de 11,5 millones de documentos de la firma de abogados con sede en Panamá, Mossack Fonseca, ha alcanzado también a varios países africanos entre ellos personalidades como: Clive Khulubuse, sobrino del presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma; el segundo juez más importante de Kenia, Kalpana Rawal; el ministro de petróleo de Angola, José María Botelho; o la hermana gemela del presidente del Congo, Jaynet Désirée Kabila Kyungu, ministra desde 2012.

 

Locución y guión: Gonzalo Gómez y Sebastián Ruiz
Imagen de portada a partir de una foto de jbdodane
Música gracias a Escena Digital Locutores

África en dos minutos (08/04/16): Crisis en Angola y otras noticias

SELECCIÓN DE NOTICIAS INTERESANTES ENVIADAS POR JUAN CEJUDO


Estimados compañeros/as : Os envío una selección de los artículos publicados esta última semana que me parecieron más interesantes.


Saludos cordiales: Juan Cejudo

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EL PAPA VIAJARÁ A LESBOS EL 15 DE ABRIL PARA DENUNCIAR LA DEVOLUCIÓN DE LOS REFUGIADOS A TURQUÍA. Jesús Bastante
http://www.redescristianas.net/el-papa-viajara-a-lesbos-el-15-de-abril-para-denunciar-la-devolucion-de-los-refugiados-a-turquiajesus-bastante/

SIMPOSIO MÉDICO DE MOCEOP SOBRE “MISERICORDIOLOGÍA” Y CUIDAR EL MUNDO
http://www.redescristianas.net/simposio-medico-de-moceop-sobre-misericordiologia-curar-y-cuidar-el-mundo/

PERO DIOS LO RESUCITÓ ROMPIENDO LAS ATADURAS DE LA MUERTE. TODOS NOSOTROS SOMOS TESTIGOS. Benjamín Forcano, teólogo
http://www.redescristianas.net/2-pero-dios-lo-resucito-rompiendo-las-ataduras-de-la-muerte-todos-nosotros-somos-testigosbenjamin-forcano-teologo/

RESUCITAR. José Arregui, teólogo
http://www.redescristianas.net/resucitarjose-arregui-teologo/

MORIMOS PARA RESUCITAR. Benjamín Forcano, teólogo
http://www.redescristianas.net/morimos-para-resucitarbenjamin-forcano-teologo/

EL DIOS DE JESÚS Y EL DIOS DE PABLO. José Mª Castillo, teólogo
http://www.redescristianas.net/el-dios-de-jesus-y-el-dios-de-pablojose-m-castillo-teologo/

 
RESUCITAR: DESPERTAR HACIA LA VIDA. Juan Masiá Clavel, teólogo

http://www.redescristianas.net/resucitar-despertar-hacia-la-vidajuan-masia-clavel-teologo/

 
EL PAPA ABRE LA IGLESIA  A LOS DIVORCIADOS QUE VUELVAN A CASARSE. Pablo Ordaz.

http://www.redescristianas.net/el-papa-abre-la-iglesia-a-los-divorciados-que-vuelvan-a-casarsepablo-ordaz/

Iglesia Católica aparta de sus funciones a sacerdote por agredir a una mujer en Arica


El hecho ocurrió la semana pasada en una bencinera de Arica, cuando el sacerdote Mario Maldonado agredió a una joven universitaria después de que no pudiera estacionar su auto porque el otro vehículo, donde iba la mujer, estaba mal estacionado.
Robinson Rojas y agencias 09 de abril del 2016 / 18:37 Hrs

El obispado de Arica informó a través de un comunicado de prensa que el sacerdote diocesano Mario Maldonado Pizarro, quien agredió la semana pasada una mujer, después de que no pudiera estacionar,  porque el otro vehículo, donde iba la mujer, estaba mal estacionado, dejará sus funciones “temporalmente”.

“El obispado de Arica ha tomado conocimiento de la participación del sacerdote diocesano Mario Maldonado Pizarro en una agresión física a una mujer, episodio ocurrido este viernes 1 de abril en un espacio público de la ciudad”, aseguró el Arzobispado.

El obispo de la ciudad, Moisés Atisha dijo que “ha reaccionado con estupor frente a este inexplicable suceso, frente al cual ha expresado su categórico rechazo”.

“Ha dispuesto que el mencionado sacerdote temporalmente no ejerza públicamente su ministerio”, aseguró.

El episodio ocurrió la semana pasada en la bencinera Petrobras en avenida Velásquez, cuando el cura agredió a una joven después de que no pudiera estacionar su auto porque el otro vehículo, donde la estudiante viajaba de copiloto, estaba mal estacionado.

El cura fue detenido por Carabineros y puesto a disposición del Ministerio Público, dejándolo en libertad a la espera de su formalización por lesiones leves.

La justicia también investigará el caso.

http://www.latercera.com/noticia/nacional/2016/04/680-675877-9-iglesia-catolica-aparta-de-sus-funciones-a-sacerdote-por-agredir-a-una-mujer-en.shtml

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