Los llamados a la abolición del establecimiento clerical de la Iglesia ignoran algo importante: los deseos de los fieles.6:00 AM ETKerry weberEditor ejecutivo para america
Hace unos años , fui invitado a la ordenación de mi amigo al sacerdocio. Me emocioné por él, un hombre santo y bondadoso que siente pasión por la justicia, y me siento honrado de ser incluido. Pero si soy honesto, también esperaba estar un poco aburrido. Las liturgias de ordenación pueden durar varias horas, y el rito requiere que se repitan algunas partes para cada candidato. Con ocho hombres listos para la ordenación, sabía que estaríamos en eso por mucho tiempo. Imaginé la experiencia como algo parecido a una ceremonia de graduación, en la que se apoya a la persona que conoce y luego se desconecta.
En el día de la liturgia, sin embargo, esa repetición del rito me conmovió profundamente. Mientras observaba que esta línea de hombres que nunca había conocido se convertían en sacerdotes en la Iglesia que amaba, me sorprendió la belleza de esta breve coincidencia en nuestras vidas y la forma en que estos hombres representaban solo una fracción de los ordenados. año. Todos iríamos por caminos separados, cambiados por esta experiencia y renovados en nuestro deseo de servir. Necesitaba alentar no solo a mi amigo sino a todos ellos.
Con cada nueva ola de historias de abusos sexuales cometidos por sacerdotes, puede ser mucho más difícil no crear un búnker espiritual que contenga a las personas que me gustan y dejar de lado el resto. He sentido desesperación y frustración por la crisis de abuso y el fracaso del liderazgo que nos ha traído hasta aquí. La Iglesia necesita sanación. Necesita una nueva forma de avanzar.
Pero también necesita el sacerdocio.
En un ensayo reciente en The Atlantic , el autor James Carroll imagina la Iglesia sin el sacerdocio como lo conocemos. Algunos de mis amigos rápidamente descartaron la pieza como un ejercicio de pensamiento infructuoso o una perorata irrelevante de un ex sacerdote. Pero mientras que el plan equivocado de Carroll para librar a la Iglesia de la mayoría de los sacerdotes es, en el mejor de los casos, demasiado simplista y, en el peor de los casos, cismático, vale la pena leer por lo que revela sobre la situación actual de la Iglesia.
Conozco a muchos católicos que comparten su ira subyacente por el clericalismo, el abuso y la misoginia presentes en partes de la Iglesia. Yo mismo lo he sentido. Hablo con católicos laicos que se sienten mal recibidos o no escuchados en su parroquia. Temen que ya no se pueda confiar en los sacerdotes, o que incluso los buenos hayan perdido su capacidad de hablar con cualquier tipo de autoridad moral. Los sobrevivientes de abuso sexual han soportado lo peor de este dolor, y los efectos de este escándalo y encubrimiento continúan extendiéndose.
En su esencia, el problema con el que está lidiando Carroll tiene menos que ver con el patriarcado o el sacerdocio que con el dolor no abordado de los fieles. Los efectos espirituales de la desesperación y la desilusión pueden hacer que las personas simplemente se cierren, dejen de preocuparse, se laven las manos de una institución. Y eso debería preocupar a los católicos. Porque la mayor amenaza para el sacerdocio no es una rebelión interna contra él. Es que un número crucial de personas algún día considerará irrelevante el sacerdocio.
Carroll establece fuertes lazos entre el clericalismo, los privilegios que vienen con la suposición de que los sacerdotes son superiores, moralmente y de otra manera, y el abuso de poder en la Iglesia. El interés burocrático, sin duda, es de hecho una fuerza insidiosa en la Iglesia y una de las principales causas de la crisis de abuso sexual. La solución a esto, sin embargo, no es prescindir de los sacerdotes sino dispersar más ampliamente el poder. Es probable que Carroll y yo estemos de acuerdo en que una mayor inclusión de las mujeres sería un buen lugar para comenzar. Y la Iglesia no necesita esperar. Sin ningún cambio en la enseñanza católica, más mujeres podrían servir como asesores de las oficinas clave del Vaticano, y más historias de mujeres de las Escrituras podrían incluirse en el leccionario.. Incluso es canónicamente posible que las laicas se conviertan en cardenales.
Una encuesta nacional patrocinada por Estados Unidos el año pasado mostró más oportunidades de crecimiento: seis de cada 10 mujeres católicas estadounidenses apoyan la posibilidad de diáconos . Y hay mucho espacio para mejorar en términos de incluir a las mujeres en el nivel de la parroquia. Solo el 18 por ciento de las mujeres católicas encuestadas consideraron que su parroquia «mucho» involucró a las mujeres en la toma de decisiones. Pero curiosamente, cuando se les preguntó si sentían que su sacerdote hacía un buen trabajo, incluidas las mujeres en la toma de decisiones en la parroquia, el 39 por ciento dijo «algo», y el 45 por ciento dijo «sí, definitivamente». El poder del personalismo, tal vez.
De hecho, una mayor integración de las vidas del clero y laicos puede ser parte de la respuesta al clericalismo. La Iglesia debe crear más oportunidades para que los obispos , especialmente, interactúen con las personas a quienes deben servir. Según los cánones de la Universidad de Boston, Richard Gaillardetz, teólogo de la Universidad de Boston. En una entrevista reciente con Américadel podcast ‘s Líbranos , dijo que a medida que los obispos se han vuelto más móvil, reasignaciones a las diócesis más grandes se han convertido casi en sinónimo de promociones de carrera.
De manera similar, la integración de los estudios del seminario sacerdotal con el de los estudiantes de teología laicos y la contratación de profesores laicos en los seminarios también puede ayudar a evitar que los futuros sacerdotes se vuelvan insulares. «¿Cómo se puede formar a alguien para servir al pueblo de Dios», preguntó Gaillardetz , «cuando se los separa sistemáticamente de las personas a las que se supone que deben servir?»
Yo soy un periodista en el América , una publicación jesuita sobre la fe y la cultura. Mi propio lugar de trabajo, uno que integra a los laicos con sacerdotes y hermanos jesuitas, tiene tanto beneficios únicos como desafíos únicos. (Pro: Es fácil encontrar a alguien para celebrar mi misa de boda y bautizar a mis hijos. Contras: Necesito tener cuidado al encontrar accidentalmente a un compañero de trabajo en el confesionario). Pero los desafíos se alivian, e incluso se hacen fructíferos, por el hecho de que puedo Sé honesto con mis compañeros de trabajo, ordenados o no. No albergo ilusiones de que los sacerdotes sean perfectos. (El sentimiento es mutuo.) Nuestra misión compartida nos obliga a explicar nuestras vidas unos a otros.
También tenemos la oportunidad de asistir a misa semanalmente en la capilla de nuestra oficina. La misa nos recuerda que, independientemente de nuestras diferencias o dificultades, en el corazón de nuestra comunidad se encuentra la Eucaristía, que nos inspira, nos capacita y nos humilla. A riesgo de sonar demasiado piadoso, pero es lo que enseña la Iglesia Católica, y me temo que realmente creo, es a través de las oraciones que dicen nuestros sacerdotes que el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, una fuente de Gracia y paz y sanación. Que es exactamente lo que necesita la Iglesia y lo que tanta gente desea. El cuerpo de Cristo también existe plena y poderosamente en las personas en los bancos. Necesitamos estas dos experiencias de Cristo, en la gente y en el Sacramento, para avanzar significativamente como Iglesia.
Deshacerse de cualquiera de los dos ignora los deseos de uno de los grupos que Carroll postula es más probable que sea excluido por las estructuras actuales de la Iglesia: las mujeres católicas. En la encuesta de Estados Unidos , preguntamos a las mujeres qué aspectos de la fe católica eran importantes para su identidad religiosa. La mayoría de las mujeres mencionaron dos cosas: ayudar a los pobres (79 por ciento dijo «algo» o «mucho») y recibir la Eucaristía (69 por ciento dijo «algo» o «mucho»).
El plan de Carroll enfatiza los esfuerzos de justicia social que atraen a tantos católicos, pero descuida el deseo de las mujeres, y de los católicos en general, de recibir la presencia real de la Eucaristía en la Misa. Como escribió el escritor de ficción católico del sur de California, Flannery O’Connor. sobre el Sacramento, «Bueno, si es un símbolo, al diablo con eso». Sin embargo, nuestra encuesta mostró que solo el 24 por ciento de las mujeres van a misa semanalmente o más. Los problemas estructurales de exclusión y poder que Carroll describe pueden estar alejándolos. Pero la respuesta a la exclusión no puede ser más exclusión. La respuesta es acercar el sacerdocio y los laicos, no abolir el primero para el supuesto beneficio de este último.
Durante la misa de ordenación de mis amigos, cuando me uní a la larga fila para recibir la Eucaristía, me acordé de una imagen que una vez me había descrito otro jesuita como una forma de entender a la Iglesia. Cuando camina hacia la Comunión, a veces se imagina la línea que se extiende hacia adelante y hacia atrás, y piensa en los millones de hombres y mujeres que han recorrido este camino antes y en todos los que lo seguirán, una cadena de sinceros, fieles e imperfectos. gente. Me sentí agradecido de ser parte de esa línea de católicos, ordenados y laicos por igual, todos avanzando con esperanza, estimulados por la nube de testigos de arriba, apoyándonos a todos.
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http://www.theatlantic.com/ideas/archive/2019/05/calls-abolish-priesthood-ignores-faithful/590314/
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