El Pacto de las Catacumbas y su actualidad tras 50 años


Cristina Fontene Adital

En los 50 años del «Pacto de las Catacumbas” varios grupos eclesiales y religiosos de Roma realizan actos en memoria de este evento que marcó el camino de conversión para una Iglesia «servidora y pobre”. El 16 de noviembre de 1965, 42 sacerdotes conciliares, de 15 países de diferentes continentes, celebraron una Misa en las Catacumbas de Santa Domitilla, en Roma [Italia]. Con el objetivo de ser fiel al espíritu de Jesús, el pacto invitaba al episcopado a asumir una vida de pobreza, en pro de una Iglesia «pobre y sierva de los pobres», conforme el deseo del entonces Papa Juan XXIII.

El Pacto fue firmado en los últimos días del Concilio Vaticano II (1962-1965) y, más tarde, fue firmado por otros 500 obispos conciliares, de los 2.500 obispos del Concilio. Don Helder Cámara fue uno de los redactores del texto, aunque no estuviese presente en el grupo, en la misa de las Catacumbas.

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Seminario en Roma va a debatir el contexto histórico del Pacto de las Catacumbas y sus influencias sobre la Iglesia de hoy.

Para celebrar el cincuentenario del Pacto se realizará un seminario en la Universidad Urbaniana de Roma, este sábado 14 de noviembre, de 9h a 17h, organizado por el sector de JPIC, USG/UISG (Unión de los Superiores y Superioras Generales), por los Misioneros del Verbo Divino y por el Sedos (Centro de Documentación e Investigación sobre la Misión Global). En el evento se va a discutir el contexto histórico del Pacto de las Catacumbas y sus influencias sobre la Iglesia de hoy. Estará presente Don Luigi Bettazzi, obispo emérito de Ivrea (Italia), sacerdote conciliar y uno de los signatarios del Pacto.

El domingo 15, a las 12h, habrá una concentración en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, para rezar el Ángelus junto al Papa Francisco. El lunes 16, fecha de la firma del Pacto, a las 10h30, se celebrará una Eucaristía en las Catacumbas de Domitilla, organizada por el Instituto de Teología y Política (ITP), de Münster, Alemania.

Las catacumbas de Santa Domitila están entre las más amplias que fueron encontradas en Roma, con 17 kilómetros de galerías, en cuatro pisos y más de 150.000 sepulturas. El área fue donada a los cristianos por Flavia Domitilla, nieta del emperador Vespasiano. Desde enero de 2009, se encuentra bajo la responsabilidad de la Congregación de los Misioneros del Verbo Divino.

De Brasil, estuvieron presentes en el Pacto de las Catacumbas los siguientes obispos:

·Don João Batista da Mota e Albuquerque (1909-1984), obispo de Espírito Santo (1957), arzobispo de Vitória, Espírito Santo (1958-1984), (1ª. 2ª. 3ª. 4ª. sesión del Vaticano II);

·D. Francisco Austregésilo de Mesquita Filho (1924-2006), obispo de Afogados da Ingazeira, Pernambuco (1961-2001 resignatario), (1ª. 2ª. 3ª. 4ª. sesión del Vaticano II);

·D. José Alberto Lopes de Castro Pinto (1914-1997), obispo auxiliar de São Sebastião do Río de Janeiro, RJ (1964-1976), obispo de Guaxupé, Minas Gerais (1976-1989 resignatario), (3ª. 4ª. sesión del Vaticano II);

·D. Henrique Hector Golland Trindade (1897-1984), obispo de Bonfim, Bahía (1941-1948), obispo de Botucatu – São Paulo (1948-1958), arzobispo de Botucatu (1958-1968 resignatario), (1ª. 2ª. 3ª. 4ª. sesión del Vaticano II);

·D. Antônio Batista Fragoso (1920-2006), obispo auxiliar de São Luís do Maranhão (1957-1964), obispo de Crateús, Ceará (1957-1998, resignatario), (1ª. 2ª. 3ª. 4ª. sesión del Vaticano II).

Fuente: libro «Pacto de las Catacumbas”, del padre José Oscar Beozzo, coordinador general del Centro Ecuménico de Servicios a la Evangelización y Educación Popular (Ceseep), en São Paulo.

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Don Fragoso, uno de los signatarios del «Pacto de las Catacumbas”, enfrentó la oposición de la Diócesis de Crateús, en Ceará, por defender la opción por los pobres.

En entrevista con Adital, el Padre Manoel Machado, de la Diócesis de Crateús, en la parroquia de Independência, comenta a Adital sobre la actuación de Don Fragoso, obispo de Crateús y uno de los signatarios del «Pacto de las Catacumbas”.

El Padre Machado, que llegó en 1980 a la Diócesis de Crateús, llegó a trabajar junto con Don Fragoso y pudo presenciar la vida simple del obispo, la opción por los pobres y el compromiso con las causas populares. «Don Fragoso vivió esto hasta el fin de su vida, en forma seria y con responsabilidad”, cuenta Machado, que explica que el obispo se reunía periódicamente con otros signatarios del Pacto para fortalecer la propuesta firmada en Domitilla.

Por defender las premisas del Pacto, el obispo habría sido aislado por otros miembros de la Iglesia, siendo perseguido y acusado de comunista. Machado relata que la situación sólo comenzó a atenuarse con la venida de Don Aloísio Lorscheider, que fue arzobispo de Fortaleza, de 1973 a 1995. «La Diócesis de Crateús era vista como un quiste, un tumor maligno, que podía traer problemas a la Iglesia del Estado”, revela. Don Fragoso terminó sus días junto a su familia, en un barrio popular de João Pessoa, Estado de Paraíba.

Cristina Fontenele
Periodista.
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crisfonte@hotmail.com
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Malas noticias o Buenas noticias: Dos Homilías RCWP para 33o domingo en OT 11/15/15


Este domingo escuchamos lo que inicialmente parece una muy mala noticia del libro de Daniel (12: 1-3) y de Jesús en Marcos 13: 24-32. El gran sufrimiento y aterrador, a menudo catastrófico, signos de los tiempos son tan reales para nosotros hoy como lo fueron en los tiempos de Daniel y más tarde, en los tiempos de Jesús, el Cristo. Daniel y Jesús hablaron a los fieles en los mensajes secretos para darles esperanza y conseguir que a través de los malos tiempos. (Véase la definición del reverendo Bingle de la escritura apocalíptica abajo). Lo hicieron con lo que el poeta Walt Whitman llamó «indirección débil», los mensajes velados, con el uso de la poesía, símbolos y significados ocultos debido a los tiempos de persecución en que vivían. Las referencias en la obra de Daniel relacionadas con los tiempos en que él vivido y contado de tiempos anteriores, donde los fieles superó tiempos terribles. Un argumento puede ser hecho que aunque no todos se enfrentan a la persecución religiosa o nacional, un mundo armado con arsenales nucleares y líderes con fusibles cortos es un lugar mucho más miedo a vivir. Un mundo donde la codicia total determina el desperdicio de recursos necesarios para el aire limpio y el agua y el clima estable de hecho puede perecer. Incluso la violencia de nuestros días es más aterrador de la guerra y la violencia ya no es sólo una persona a otra, pero las armas modernas puede acabar con cientos con un pequeño esfuerzo.En mi tiempo pandillas callejeras guetos habitados como lo hacen hoy en día. Pero zip armas que estaban hechos a mano y mató a un miembro de una pandilla rival o espectador inocente mataron uno a uno.Ametralladoras automáticas utilizadas por pandilleros y asesinos desequilibrados de hoy son mucho más letales. Sin embargo, la gente de la época de Daniel se enfrentaron a la clase de persecución en bruto y sin sentido que los cristianos sirios y otros se enfrentan hoy en día. Daniel escribió para conseguir que a través de él. .

Daniel habla de un momento de gran sufrimiento indecible en la vida del pueblo hebreo. Pero la buena noticia es la primera noticia de la resurrección en las Escrituras Hebreas. Los fieles de Dios serán rescatados y «algunos de los que se encuentran durmiendo (muertos) se levantarán, unos para la vida eterna.» Por otra parte, «los sabios brillarán como los cielos brillantes, y los líderes de la justicia, como las estrellas para siempre». El autor de Daniel, un Judio piadoso, escribió durante la persecución de Antíoco Epífanes 167-164 antes de Cristo, antes de la era común. Para animar a sus compañeros de sufrimiento que él volvió a contar las historias de Daniel que fueron escritos hacia abajo y se llevó a cabo antes, durante el reinado de Nabucodonosor y los días antes y después de la conquista persa. Según Lamsa (modismos en la Biblia explaine d) los «cuatro grandes bestias» en Daniel 7 y 8 son las cuatro grandes potencias imperiales: el Imperio Caldeo, el Imperio Persa (el Carnero), el Imperio Griego (y Alexander the Great- el macho cabrío) y el Imperio Romano. El «Anciano de días» es el Mesías. Las personas que oyen las historias habrían sabido qué y quién es el código de nombres representaban y básicamente captado el mensaje: fieles y leales Judios tendrá la victoria sobre sus enemigos, incluso como Daniel y sus amigos tenían la victoria sobre Nabucodonosor. El Mesías vendrá. Pero aún más que eso, la muerte no es para siempre, algunos se levantará de nuevo, y los que enseñan la justicia brillarán entre los vivos y resucitado. Y ese mensaje es claro, por entonces, y por ahora: si el pueblo de Dios luchan por la justicia van a prevalecer y brillar más brillante que las estrellas. Sí, los tiempos son difíciles. Sí, tal vez peor que nunca. Pero luchar, luchar por la justicia, y que prevalecerá. No, no a una persona o grupo va a cambiar el rumbo del mundo, pero cada uno lucha por la justicia combinada con la siguiente harán un esfuerzo poderoso que puede cambiar las cosas. Como señaló Rev. Beverly Bingle, todo está interconectado, un grupo que lucha para los árboles para vivir, está luchando por los pobres a emplear, así, y así sucesivamente. La perspectiva es ecológico, todo en la creación es dependiente e interdependiente de otras cosas, nada está aislado. Así que un impacto por la justicia en un solo lugar tiene un efecto dominó que pueden ser astronómicos. No te rindas, dice Daniel, luchar por lo que es correcto y seguir continuando.

Pero lo que de gran sufrimiento personal? lo que hace Daniel, y Jesús en Marcos 13 tiene que decirnos al respecto? En los últimos meses hemos estado caminando con una familia que ha tenido dificultades a la dificultad y la tragedia en tragedia. Después de apenas recuperándose de varias hospitalizaciones y diagnósticos difíciles, mientras escribo esto, tanto los padres están en el hospital, diferentes hospitales en que, para enfermedades que amenazan la vida. La abuela y la familia ampliada están cuidando a los niños, y los niños están cuidando el uno al otro. El estrés de perder un empleo debido a esta enfermedad recurrente, tener un coche embargado y la pérdida amenaza de su casa sin duda ha contribuido a la avalancha de problemas de salud, pero el ataque parece tan infinitas. Al mismo tiempo, los familiares jóvenes se dispararon y golpearon por la guerra de pandillas. Su única paz en medio de esto es que nuestra iglesia se ha comprometido a caminar con ellos y no dejar que se conviertan en bien «carless» o personas sin hogar. (Un coche ha sido donado a ellos y las facturas de alquiler y servicios públicos se han complementado). Y los miembros de nuestra iglesia están en un grupo de trabajo de la comunidad para analizar las causas de la violencia de las pandillas y sugerir remedios.La vida golpea duro pero Dios provee y siempre está ahí.

Como dice Jesús en Marcos 13:29 cuando la higuera verde comienza a dar sus frutos «, el Prometido está cerca, a las puertas». Como cada uno de nosotros madura en la fe y la sabiduría y comienzan a dar sus frutos para los parientes de Dios (g) dom, que es el amor y la justicia traducido a la vida cotidiana, Dios está muy cerca. El amor en las familias y entre los amigos y en las comunidades de la iglesia hace toda la diferencia. En mi familia hay una pareja joven con dos hermosas children.They tienen fe fuerte y activa en Cristo y el apoyo de los maravillosos padres y hermanos que los aman y los niños por completo. Recientemente, la joven madre fue diagnosticada con un tumor cerebral. Su respuesta fue notable y sorprendente: estar agradecido por su vida y todo el amor de su vida, y que se mantenga fuerte en su fe. Ha blogged cada día de su viaje de fe.Se eliminó el tumor quirúrgicamente y la mayoría de que está fuera. Ahora esperan noticias de la biopsia. La fe de Wendi Lee es fuerte, ya que esperar. Ella es una inspiración. Ella tiene plena confianza en nuestro Dios amoroso. Uno puede admirar su fe madura y conocer «El Prometido está cerca».

Uno de nuestros ancianos de la iglesia y uno de mis amigos más queridos enfrentaron el conocimiento de coágulos de sangre en lugares peligrosos semana pasada. Otra vive con diálisis tres veces a la semana y dirige su atención a los demás. Otra enfrenta a la disminución de su amado esposo con cáncer en etapa terminal cuya fe y lucha han mantenido lo que va de año más allá de las expectativas. Y otro cáncer de mama caras con la fe devota, ni familia para ayudar, pero la riqueza de unos pocos amigos fieles.Otra enfrentaron la pérdida de un padre y un único hermano en cuestión de meses. Estos son los cataclismos personales que requieren de la fe en la resurrección y que el prometido estar cerca. Para cada uno, la fe y el amor mantenerlas en funcionamiento. Por otra querida mujer, después de enfrentar el cáncer y tratamientos tan difícil como el diagnóstico, ella está teniendo problemas dentales terribles y debe atender a tener dientes tirados en medio del tratamiento del cáncer. Hoy sus lágrimas no podía dejar que ella compartió su literal y otro dolor conmigo. Su trabajo dental no está totalmente cubierto y le preocupaba que ella no podía permitir. ella también no puede permitirse los suplementos que siente ayudará a salvar su vida. Ella volvió a llorar cuando se enteró de que «tenemos la espalda» todo lo que necesita vamos a ayudar con. Le expliqué que «esta es la buena noticia en medio del sufrimiento: Dios tiene la espalda. Dios ha provisto personas y recursos para ayudarle «. Ya sea en tiempos de sufrimiento cataclísmico en todo el mundo, el sufrimiento específico de los pueblos perseguidos, o aparentemente interminable sufrimiento en la vida de los individuos y las familias de los justos se levantarán de nuevo a la «vida eterna» empieza ahora y durando para siempre, y el Prometido está cerca . Dios no te ha abandonado. Esta es la buena noticia en medio de malas noticias. Y lo cambia todo.

Rev. Dr. Judy Lee, RCWP-EE.UU.-Este

Co-Pastor, la Incluido Comunidad Católica del Buen Pastor en Fort Myers, Florida web: goodshepmin.org

El amor de los amigos y la familia y la iglesia es evidencia de que el Prometido es casi no importa qué. IMG_0083DSCF0680DSCF1013IMG_0081

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Homilía del reverendo Beverly Bingle

¿Qué es todo esto al final de el-mundo alrededor?
Nuestra primera lectura nos dio la visión de Daniel de los últimos tiempos.
Entonces oímos el paso
que se conoce como de Mark «escatológica Discurso»,
presentado como si Jesús está enseñando.
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Es útil saber que este tipo de escritura apocalíptica
era una forma común de hablar sobre el cambio y la renovación
en la antigüedad.
La palabra griega Apocalipsis significa «descubrimiento».
Se trata de un levantamiento del velo, una revelación.
Como si los acontecimientos no tienen ocurrió, sin embargo,
el escritor apocalíptico relata acontecimientos históricos
hasta el momento de la escritura,
luego escribe vagamente acerca de los eventos cósmicos futuras
y cómo Dios recompensará a los justos
y condenar el injusto.
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Los estudiosos dicen que es altamente improbable
que Jesús nunca usó imágenes apocalípticas
en el manera Marca los pone juntos.
Marcos enmarca el mensaje de Jesús sobre el reino de Dios
en lenguaje apocalíptico para alentar a su propia comunidad
para mantenerse alerta y seguir el Camino,
En el inicio de este capítulo, Mark tenía Jesús describir
la «tribulación» que comienza hoy ‘s de lectura,
citando los eventos que ya han ocurrido.
Mark tiene a Jesús decir que el Templo se caerá,
ni una piedra a la izquierda en la otra.
Los discípulos creen que va a durar para siempre.
Es demasiado grande para quebrar.
Pero Jesús ve de otra manera.
Él ve agrietamiento de la fundación y la fachada se desmorona.
No es la morada de Dios; es una cueva de ladrones.
Se necesita un cambio, no reparar.
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Con el tiempo nuestra iglesia institucional ha ignorado el mensaje
que Jesús estaba tratando de comunicarse.
Nos enseñaron una interpretación literal
que nos dice que podemos ganar después de la vida en el cielo
si incuestionablemente obedecer las reglas de la iglesia y los gobernantes de la iglesia.
Podemos ver los peligros de este enfoque
en los errores cometidos en nombre de nuestra Iglesia
a lo largo de la historia: las masacres de las Cruzadas,
el silenciamiento de Galileo y Pierre Teilhard de Chardin,
por nombrar algunos de los más notoria del pasado,
y en los últimos tiempos de la expulsión de sacerdotes progresistas,
la supresión de los teólogos,
la investigación del Vaticano de las religiosas estadounidenses,
los abusos sexuales del clero, y el encubrimiento por parte de funcionarios de la iglesia.
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Parece que Francisco estaba tratando de enseñar verdadero mensaje de Jesús el pasado martes en Florencia, buscando en el templo que es nuestra iglesia y diciendo que «el catolicismo puede y debe cambiar.»Francis dijo que no es útil para buscar soluciones en el conservadurismo o integrismo. Él dijo que no es útil para tratar para restaurar la «conducta obsoletos» o formas que ya no son «culturalmente significativa». Dijo que la doctrina no es un sistema cerrado;. que genera preguntas y dudas. Hizo un llamamiento para un diálogo abierto y honesto Hizo un llamamiento para una iglesia que es pobre y es para los pobres. Dijo que «No estamos viviendo una época de cambios, sino un cambio de época.»________________________________________ Siempre que una nueva forma de pensar se hace cargo, se vuelca el orden establecido. Para la gente acostumbrada a la manera antigua, que se siente al igual que el mundo se acaba, un colapso cósmico. Hoy estamos experimentando una nueva realidad en la propagación mundial de la comunicación, la tecnología y el comercio. En la carta de Pablo a los Hebreos Jesús es la nueva realidad de su tiempo. El viejo orden había pasado de distancia. En nuestro tiempo el viejo orden del catolicismo romano van pasando. Como dice Francisco, estamos entrando en una nueva era, una época de transición en nuestra iglesia y en nuestro mundo que es preocupante y desafiante … y al mismo tiempo de la promesa .___________________________________________ invierno está sobre nosotros, pero incluso ahora los brotes se están formando para brotes del año que viene. Así como los signos de la naturaleza son claras, por lo que son los signos de esta nueva era. Nuestras escrituras, sabiduría antigua que son, nos muestran el camino : hay que ver y escuchar y, como el libro de Daniel nos dice, a abrir el camino a la justicia._________________________________________ Nuestro proyecto local «Árbol de Toledo» para mitigar el cambio climático mediante la plantación de árboles da un paso más esta semana y la próxima con la plantación de 2.000 más plántulas de roble en los Metroparks. Puede parecer que estamos más que otro montón de amantes de los árboles, pero una mirada más atenta muestra que estamos haciendo un mundo más justo para las futuras generaciones, esos nietos y bisnietos que respirar el oxígenoemitida por los árboles que estamos plantando. Estamos trabajando para evitar que sufrir las catástrofes climáticas que están incluso ahora perturbando vidas y matando a la gente en todo el mundo.____________________________________________ En el viejo mundo, la luz parecía centrarse en los que han trabajado por su propio bien y sin pensamiento o preocupación por el bien común. El viejo mundo recompensado a los que se benefició sobre las espaldas de los demás.Este nuevo mundo es diferente. En este nuevo mundo, los que brillarán como las estrellas son los que hacen la justicia . los ciudadanos de Ohio están ahí, brillando en su voto por el fin de gerrymandering de los distritos legislativos estatales. Los estudiantes y los profesores e incluso el equipo de fútbol de la Universidad de Missouri están allí, brillando en su insistencia en poner fin a la injusticia racial. El multirreligiosa Consejo del noroeste de Ohio está ahí, brillando en su trabajo para la tolerancia religiosa y la construcción de una comunidad más compasivo. Estamos ahí, también, que brilla, con nuestro esfuerzo Árbol Toledo y nuestras súplicas de desinversión de los combustibles fósiles y de nuestras contribuciones de la comunidad de la parroquia a los programas que dan a los pobres una mano. El viejo mundo se pasa. El reino de Dios está cerca, aquí, entre nosotros y dentro de nosotros.

https://judyabl.wordpress.com/2015/11/12/bad-news-or-good-news-two-rcwp-homilies-for-33rd-sunday-in-ot-111515/

Se reactiva la Minga Social y Comunitaria: ONIC anuncia que 3000 indígenas se tomarán Bogotá la próxima semana


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Pese a que el líder social Feliciano Valencia pudo ser trasladado de la penitenciaría de máxima seguridad San Isidro de Popayán al centro de armonización ubicado en la finca Gualanday, la inconformidad del movimiento indígena no cesa. Según indican autoridades de la Asociación Indígena del Norte del Cauca -ACIN- desde el próximo 22 de noviembre cerca de 3000 indígenas reactivarán la Minga Social y Comunitaria. Los comuneros arribarán a la capital del país para exigir la libertad inmediata de Feliciano Valencia y continuar con el debate sobre la criminalización de la protesta social, al considerar que se está desarrollando una arremetida en contra de la autonomía y los derechos de los pueblos indígenas.

Al llamado de la ACIN se unieron actores importantes del movimiento social como lo son el Consejo Regional Indígena del Cauca -CRIC- y la Organización Nacional Indígena de Colombia -ONIC-. “Celebramos que las autoridades indígenas busquen la reactivación de la Minga Social y Comunitaria del 2008, en un contexto de persecución política, jurídica y mediática de la que ha sido víctima el movimiento indígena como consecuencia de las acciones legítimas de control que se realizan actualmente en la Liberación de la Madre Tierra”, informó la vocería de estas organizaciones por medio de un comunicado a la opinión pública.

Para Ricardo Rojas del equipo de paz de la ACIN, la decisión de reactivar la minga y la movilización indígena tomó fuerza con la detención de Feliciano Valencia. “Hemos tomado la decisión de llegar con 3000 indígenas a Bogotá para hacer evidente lo desacertado de la captura a Feliciano Valencia. Lo que venimos analizando es que no solo es el tema de Feliciano. Se evidencia un ataque a la jurisdicción especial indígena y acciones en contra de la protesta social que se ha visto exacerbada paralela al proceso de paz que se desarrolla en La Habana”, explica Rojas.

Nelson Lemus ex consejero del CRIC indica que esta movilización no solo le corresponde a los pueblos indígenas; también se está convocando a organizaciones afro, campesinas y populares. “En la medida que nos reconozcamos y construyamos con otros, estamos forjando paz. Solos los indígenas no podemos, por eso es muy importante ir de la mano con los demás”, asegura Lemus.

Toma indígena a Bogotá

Como sitio de encuentro los comuneros indígenas escogieron la finca Gualanday, centro de armonización en el resguardo Munchique los Tigres, al norte del Cauca donde se encuentra detenido Feliciano Valencia. “El día 22 de noviembre explicaremos en detalle los propósitos de lo que hemos denominado minga social y comunitaria por la defensa de la vida, el derecho a la protesta social y la jurisdicción especial indígena. El lunes 23 salimos en caravana pacífica hacia Bogotá y llegaremos al coliseo cubierto El Campín. Durante la jornada del 24 de noviembre convocaremos a un espacio de reflexión a integrantes de organizaciones sociales e indígenas que viven en la capital. Esta reunión tiene el propósito de evaluar la minga del año 2008”, explica Nelson Lemus.

Cabe recordar que la Minga Social y Comunitaria fue un proceso de movilización que surgió hace 8 años y que se caracterizó por importantes acciones de protesta y marchas hacia las principales ciudades del país.

Para las autoridades indígenas las exigencias de la minga no han perdido vigencia, por el contrario, los problemas que ocasionaron el descontento de las comunidades se vienen profundizando año tras año.

Garantía del derecho a la vida y los derechos humanos, cese a la agresión y ocupación territorial en contra de los pueblos y comunidades locales, desmonte de la legislación del despojo y el cumplimiento de los acuerdos con organizaciones y movilizaciones sociales son algunas de las demandas que se establecieron durante las jornadas del 2008.

La minga en las calles

Según explica Nelson Lemus, el miércoles 25 de noviembre habrá una marcha que partirá desde El Campín y terminará en la plaza de Bolívar. Además de exigir la libertad de Feliciano Valencia y el respeto por las determinaciones de la justicia indígena; esta jornada tiene como propósito reclamar garantías plenas del derecho a la vida, a la movilización social y a la protesta.

En el marco de la no impunidad, la minga por la defensa de la vida se propone exigir verdad, justicia, reparación y no repetición en casos en los cuales miembros del Estado y de sus fuerzas militares y de policía han abusado de su autoridad y han violado los Derechos Humanos. Concretar un mecanismo de seguimiento a casos de vulneración de derechos humanos que afectan a pueblos indígenas y sectores sociales. Por último, definir escenarios con participación de los sectores sociales para la construcción de los acuerdos a que lleguen los diálogos que se adelantan para la terminación del conflicto armado y social.

El debate: justicia indígena y justicia ordinaria

Como acto de cierre, el 26 de noviembre se realizará un debate entre la jurisdicción ordinaria que estará encargada de fundamentar las razones por las cuales se condena a Feliciano Valencia. Como contraparte participarán mayores, líderes y asesores conocedores de la jurisdicción especial indígena. “Nos corresponde explicar porque durante la minga del 2008 cuando entró el soldado infiltrado a La María, las autoridades aplicaron justicia y actuaron en el marco del derecho propio, destacando que esta fue una decisión colectiva y no unilateral de Feliciano Valencia. Esperamos la participación de magistrados, ponentes, abogados y personalidades que conozcan de este tema; seguramente unos a favor y otros en contra, pero eso es lo que queremos, que el debate nos permita posicionar en la opinión pública nuestra justicia y nuestros derechos constitucionales”, explica Lemus.

Ricardo Rojas informa que “se hará un llamado a la comunidad internacional para que nos acompañen en esta reflexión y en esta exigencia de la liberación definitiva de Feliciano. La fiscalía debe cerrar este caso y comprender que ahí no se cometió ningún delito”.

Se espera que a la convocatoria se sumen otras organizaciones y procesos del movimiento social a nivel nacional. “Llamamos al país, indígenas, campesinos, afro descendientes, estudiantes, trabajadores, mujeres, LGTBI, a los mingueros, medios de comunicación alternativos, a las organizaciones sociales con las cuales hemos caminado la palabra a que reactivemos la Minga de Resistencia Social y Comunitaria de 2008, en su carácter de unidad popular en la movilización y en la lucha por los derechos”, finaliza la convocatoria pública emitida por la ONIC, la ACIN y el CRIC.

* Equipo de redacción y corresponsalías de Colombia Informa en Cauca.
+ Ver otras publicaciones de: Colombia Informa Popayán / Cauca

CONFERENCIA CON JOSÉ MUJICA


De porqué ésto no es el sueño bolivariano..de porque nunca nos derrotan y jamas ganamos..de la felicidad…de la libertad..y del amor. Tómese el tiempo para pensarla…para rumiar de manera consciente…escuche y piense.

En directo desde Plaza Mayor, Medellín – Colombia. Conferencia con José Alberto Mujica Cordano, Ex…
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COLOMBIA. ARMERO. Por favor: ¡Hay que salvar a Omayra!


Esta crónica narra cómo transcurrieron los tres días en los que la menor estuvo sepultada.

Por:   |

8:58 p.m. | 12 de noviembre de 2015

Omayra Sánchez se convirtió en el símbolo de la avalancha que sepultó a Armero porque durante 60 horas se resistió a la muerte, a pesar de estar atrapada entre ruinas y cadáveres.

Foto: Archivo/ El Tiempo

Omayra Sánchez se convirtió en el símbolo de la avalancha que sepultó a Armero porque durante 60 horas se resistió a la muerte, a pesar de estar atrapada entre ruinas y cadáveres.

Desde los escombros de Armero 

La niña Omayra Sánchez, de doce años, agoniza en estos momentos con medio cuerpo por fuera del lodazal, pero está aprisionada de la cintura para abajo por rocas y ladrillo y dice que pisa el cadáver de su tía y tal vez el de su padre. ¡Hay que sacar a Omayra, por favor!

La pequeña lleva ya dos días allí y mira asombrada a los socorristas y a los curiosos que la observan y dice. “Voy a perder el año, porque ayer y hoy fallé a la escuela”. Al pie de Omayra, el caso del niño de México, llamado “Monchito”, es algo menor, ya que uno puede hablar con esta pequeña tolimense, se le puede tocar, se le puede acariciar, ella le cuenta a uno su historia, y sin embargo hasta ayer a las cinco de la tarde no habían podido sacarla.

Aunque parezca increíble, Omayra está fuera del agua del pecho hacia arriba pero de la cintura hacia abajo se encuentra atascada entre los escombros de lo que fuera la plancha del techo de su casa y dice que debajo de sus pies siente cadáveres y que son los de su tía María Adela Garzón y que posiblemente también allí está el cuerpo de su padre, Álvaro Enrique Sánchez, un conductor de combinada cogedora de arroz.

Durante dos horas conversamos con Omayra Sánchez. Le dimos la mano. Le acariciamos la cabeza, hasta por un momento sonrió y a las cinco de la tarde de ayer nos dijo: “Váyanse a descansar un ratico y después vengan y me sacan de aquí. Todos le dimos la mano y le dimos la espalda para que no nos viera llorar. Y nos fuimos llorando un puñado de periodistas, entre ellos varios norteamericanos que habían conocido la muerte en los arrozales de Vietnam.

Apretamos los puños y nos quedamos mirando la llanura de lodo que cubre lo que antes fue Armero.
Pero Omayra Sánchez aún está viva y es posible que hoy sábado aún esté viva y según los socorristas que la desenterraron hasta el pecho se puede salvar si se consigue una simple motobomba para succionar el charco de agua que se formó a su alrededor cuando lograron apartar la plancha de cemento que la tenía aprisionada.

¡Una simple motobomba! Desde las diez de la mañana los socorristas se la estaban pidiendo a los pilotos pero allí en aquel caos infernal de los escombros de Armero, nadie fue capaz de llevar en todo el día una simple motobomba. “Hijueputa vida, no puede ser que esta niña se vaya a morir porque en este país no sea capaces de haberle traído en 2 días una motobomba”, pensó el cronista cuando se alejó de ella, y Omayra se quedó allí sola ahora ayudada por un neumático para que no se hundiera en el charco.

Sola en la noche que venía, sola entre tantos muertos, sola sobre los escombros de su ciudad, sola abandonada por hombres y por Jesús y por Marx… por todos abandonada.

Su tragedia

Doña María, la madre de la niña, se vino para Bogotá el pasado 4 de noviembre a diligenciar el asunto de un diploma en el Sena. Entonces allí en su casa del barrio Santander de Armero se quedó Omayra de 12 años y su padre y su tía y su hermano menor. A las once y media de la noche del pasado miércoles los cuatro no se habían acostado, porque estaban preocupados con aquella lluvia de arena y ceniza que había estado cayendo desde las cinco de la tarde.

Habían acabado de cerrar la puerta, cuando sintieron un ruido espantoso y después el estrépito de las rocas y las aguas que derrumbaron las puertas y entraron en forma salvaje. A partir de ese momento, Omayra se sintió estremecida en las aguas, sacudida, bamboleada y no supo nada más de su hermano ni de su padre ni de su tía. “Todo se me fue de la cabeza y cuando me desperté estaba debajo de esa cosa de cemento”, dice.

Allí debajo de “esa cosa de cemento”, que en realidad es una plancha, permaneció toda la madrugada del jueves y hacia mediodía logró sacar la mano por una hendija que dejaba la plancha. Entonces Jairo Enrique Guativonza, un socorrista espontáneo, vio aquella mano y con la ayuda de otros se puso a triturar la plancha. Escuchando la voz de la niña, trabajaron toda la tarde y la noche del jueves y solo en la madrugada del viernes lograron despejar el cemento fundido y las tejas y las maderas que estaban cubriendo a la fina.

Jalándola con sumo cuidado, lograron sacarla un poco, pero en determinado momento no pudieron seguir porque de hacerlo hubieran tenido que arrancarle las piernas. Lo único que hicieron fue construir como un nidito para que la pequeña pudiera girarla cabeza y su pecho hacia un lado y otro.

El neumático

Durante toda la mañana de ayer viernes, varios socorristas y policías trataron de sacar a Omayra. Pero era imposible porque a cada momento el agua se encharcaba más y por instantes parecía que la pequeña se iba a ahogar. Entonces trajeron un neumático y se lo colocaron por debajo de los brazos y quedó como los niños en la piscina o los náufragos en el mar.

Varios socorristas trataron de sumergirse entre el agua, que es una espesa sopa de lodo, y comprobaron que las piernas de la niña están incrustadas en algo así como una puerta, que había ladrillos y palos y que metiendo las manos más abajo se tocan cuerpos.
«Si señor, yo siento que estoy pisando carne y esa es mi tía, y ojalá que no sea mi papá ni tampoco mi hermano”, dice la niña.

Durante toda la mañana, Omayra estuvo un poco animada. Al mediodía le dieron primero un vaso de agua y después una gaseosa y un pan y Omayra dijo que deseaba comer algo de dulce. Preguntó qué día era y cuando le dijeron que era viernes, entonces “respondió: “Ay caramba, hoy era el examen de matemáticas”. Ella está en primero de bachillerato. “Voy a perder el año”, dijo.

Después del mediodía, los ojos de Omayra se comenzaron a poner rojos. Se le hinchó un poco la cara y sus manos eran muy blancas, aunque ella es una morenita crespa, de cara redonda y de labios gruesos.

Así con sus ojos enrojecidos y su carita hinchada, hacia las tres de la tarde, cuando llegaron los enviados de EL TIEMPO y otros reporteros especialmente extranjeros, Omayra ya estaba perdiendo la alegría para empezar a sumirse en los delirios de la agonía.

Un mal vecino

La pequeña se halla rodeada de escombros por todas partes, especialmente de tejas de zinc y techos de casas que fueron arrastrados por la corriente.

A unos diez metros del pozo de lodo donde se halla la niña, el cadáver de una mujer, con apariencia de anciana, se halla recostado contra un tronco. Es un cuerpo tumefacto bajo el sol ardiente y varios gallinazos acechan desde una ceiba cercana.

Omayra ni siquiera sabe qué pasó, no entiende que Armero fue borrado de la faz de la tierra por el río Lagunilla y que posiblemente todos sus 39 compañeros de primero de bachillerato perecieron.
Cuando llegaron los reporteros, la mayoría de los socorristas se habían ido a guarecerse del sol que a las tres de la tarde picaba inclemente sobre los escombros de la ciudad.

Estaba agachada sobre el neumático y cuando sintió las voces levantó la carita y nos miró. Intentó una sonrisa. Los labios le temblaron. Sus ojos enrojecidos parpadearon.
“Ay…”, dijo pero no lloró, no nos miró con súplica, no estaba derrotada, sino que había mucho de valentía en su mirada. No dijo que le dolían las piernas sino que simplemente no las podrá mover. “Siento frío”, dijo y nos dirigió una mirada profunda.

Pero se le veía tranquila, valiente.Era una niña toda coraje. “Tengo miedo que el agua suba y me ahogue porque yo no sé nadar aunque soy aquí de tierra caliente”, balbuceó.
“No sé dónde está mi mamá en Bogotá, pero mi tío es celador en Expreso Bolivariano”, narró y dijo: “Mi papá trabaja cogiendo arroz y sorgo en una combinada”.

Apoyó su rostro sobre el neumático, como para descansar. Estuvo así unos cinco minutos. Todos permanecimos en silencio Después, otra vez levantó el rostro y pronunció unas frases un poco incoherentes y ya sus ojos estaban más rojos y se notaba algo de delirio. “Tengo sed”, dijo e intentó tomar un poco de aquella agua putrefacta, se lo impedimos y le pasamos otro vaso de agua.

Seguimos allí hasta las cinco de la tarde. Los socorristas regresaron y después se volvieron a ir y señalaron que era imposible tratar dejarla con toda la fuerza, porque eso sería destrozarla de la cintura para abajo o por lo menos perdería los pies. Dijeron que era indispensable traerla motobomba para sacar el agua y poder proceder a retirar la materia que la aprisionaba.

Cuando los helicópteros pasaban sobre ella, Omayra levantaba sus ojos enrojecidos y los miraba alejarse. “Te juramos, Omayra, que vamos ya a traerte la motobomba para sacarte de aquí”. Nos miró con dignidad y nos dijo: «Váyanse a descansar y vuelvan a sacarme”.

Entonces le dimos la espalda y nos fuimos todos llorando, con rabia, carajo, como odiando a Dios, a los hombres y a la naturaleza… Ella quedaba allí solita, entre el charco, y la noche se aproximaba…
Y como no pudimos ayer conseguirla motobomba, hoy sábado a las cinco de la mañana salimos con la motobomba en un helicóptero directamente hacia Omayra y esperamos, y escúchanos, Oh Señor, desde tu morada, que ella esté viva, porque de lo contrario será un dolor que nos perseguirá para siempre…

***

Murió Omayra pero nació Consuelo desde donde existió Armero.

A las diez y cinco minutos de la mañana de este sábado desgraciado murió la pequeña Omayra Sánchez, de doce años, la niña que se hallaba atrapada, pero dos horas después, a medio kilómetro de su cadáver, nació Consuelo, cuando una señora incrustada en el barro, dio a luz a una niña.

Fue la muerte y la vida, tan cercana una de otra. Fue el drama que el país vivió y padeció a través de El Tiempo y Caracol. Primero fue la tristeza, el llanto, cuando la pequeña murió allí, junto a la motobomba que El Tiempo había llevado en helicóptero desde Bogotá, y entonces médicos, socorristas y periodistas se alejaron del lugar y Omayra quedó doblada aprisionada entre una plancha de cemento y el cadáver de su tía María Adela.

Vino después, hacia las dos de la tarde, el momento en que Carmen Cecilia Moreno, dio a luz allí debajo de la plancha del techo de su casa, después de haber permanecido casi cuatro días enterrada de la cintura hacia abajo y recostada al cadáver de su hija de cinco años. Si esto que vimos, este morir y este nacer, fuera una historia que alguien me contara le diría que no fuera mentiroso, que se fuera para el carajo, que tan terrible pero tan hermosa casualidad no se pueden dar juntas, pero es cierto, por Dios o por Marx, y ahí están las fotos para comprobarlo. Omayra empezó a morir a las 9 de la mañana.

El helicóptero de El Tiempo debido al mal tiempo en Bogotá solo pudo despegar a las 7 de la mañana ya las 8 ya estaba posado donde yacía la niña, allí en el pantano, junto a la loma del Barrio Santander. A las 8 y 14 ya la motobomba estaba funcionando, succionando el agua del pozo que se había formado alrededor de la niña, sobre los escombros de su casa.

La motobomba funcionó de manera lenta, y aveces se obstruía por el barro, a esa hora, ya la niña escasamente podía mantener los ojos abiertos, ya le habían quitado su blusita de color azul, y la pequeña yacía con su espalda descubierta, metida entre el neumático negro. Hasta las cinco de la mañana había estado sufriendo delirios y le había cantado y contado chistes a los médicos y socorristas que la acompañaron durante la noche.

El socorrista espontáneo Jairo Enrique Guativonza permaneció toda la noche abrazado de la niña, para darle calor, ambos metidos allí en el fango. Jairo Enrique cuenta que durante la noche le cantó varias canciones, le contó que había cumplido años el pasado 10 de noviembre y estuvo diciéndole que por ahí andaban su padre y su madre y que entonces le iban a volver a celebrar su cumpleaños. Al principio de la noche estuvo aún consciente, sosteniendo con sus acompañantes conversaciones coherentes. Pero después de la una de la madrugada comenzó a delirar.

Cantaba canciones extrañas y Guativonza relata que hacia las tres de la mañana le dijo que ya el Señor la estaba esperando. “Después cantó la canción de los pollitos”, afirma el socorrista, que fue su acompañante durante tres noches de muerte. Cuando amaneció ya estaba en camino hacia la agonía. Hacia las nueve de la mañana, cuando la motobomba que había llevado desde Bogotá el helicóptero de Helitaxi facilitado a El Tiempo para esta emergencia, ya la agonía se aproximaba a la muerte. Había doblado su cabeza sobre su pecho y la vida era apenas unos leves estremecimientos del cuerpo.

La motobomba llevada desde Bogotá, y otra traída por el médico Fernando Posada, succionaban a veces con demasiada lentitud el agua y todos los presentes mirábamos con angustia con delirio, casi con fiebre. Pasaron los minutos. El agua fue lentamente descendiendo de nivel y entonces comenzó a aparece el cadáver en descomposición de la tía de Omayra. En determinado momento, todo fue claro: la niña yacía entre el cadáver de su tía y una plancha de cemento.

Omayra estaba como arrodillada, los médicos se miraron. La niña agonizaba. Todos tenía empuñadas las manos. Los médicos se reunieron. Y llegaron a la conclusión de que la única alternativa sería cortarle allí ambas piernas a la altura de la rodilla o dejarla morir.

Cortarle las piernas igualmente sería que ella muriera porque no había equipos de cirugía. No había más alternativa: había que dejarla morir. Entonces todos, médicos, socorristas y periodistas nos quedamos en silencio; pasaron tal vez 10 minutos y a las 10:05 de la mañana la niña se estremeció, frunció los hombros. Y murió…

Continúa la vida.

Todos se alejaron y cada uno en silencio, como con pena de los otros, lloró. Después, al rato, volvimos y colocamos sobre Omayra varias puertas de madera y varias tejas de barro. Decidimos no sacarla, porque habría que despedazar el cadáver. Y era mejor dejarla en su tumba, donde con tanto valor y con tanta alegría había luchado contra la muerte durante 72 horas.

Cuando nos alejábamos, entre un charco yacía la primera página de El Tiempo donde aparecía el rostro de Omayra, aún con vida, doce horas antes. Caminábámos por el lodazal y pensábamos que el papel puede con todo, menos derrotar la muerte. Pero la vida Continuaba. En ese instante llega el médico voluntario Rodrigo Meléndez y grita desde lo alto de una colina que cerca, una mujer medio sepultada en el barro, está a punto de dar a luz. Grita que se necesita una motobomba.

Entonces la motobomba trasportada de Bogotá pero que llegó muy tarde para salvar a Omayra, es introducida en el helicóptero y tres minutos después éste se posa sobre la terraza de una casa, situada allí en el Sector donde el estadio de fútbol contuvo en algo la avalancha, por lo cual varias casas apenas quedaron sepultadas hasta un poco más de la mitad.

Y allí desde el jueves al mediodía, es decir, dos noches, atrás, un grupo de voluntarios y de médicos trabajaban para tratar de desenterrar a la señora Carmen Cecilia de Moreno, esposa del médico Lizardo Moreno. Ella estaba con su cuñada Gladys Moreno y con sus dos pequeños hijos, cuando la avalancha rompió las Puertas y penetró en el interior de la casa.

En una pieza quedó la Señora Carmen Cecilia, de unos 25 años, con 8 meses de embarazo junto al cadáver de sus dos hijos yen la pieza contigua su Cuñada Gladys de 19 años. Quedaron incrustadas en el lodo y los pedazos de concreto hasta la cintura, aprisionadas de manera brutal. El socorrista de Ibagué Álvaro Castro y el voluntario de la Fuerza Aérea Carlos Romero, las descubrieron al mediodía del jueves y desde entonces se juraron salvarlas. Con palas, sierras, picas y taladros trabajaron día y noche.

Auxiliados por médicos y voluntarios lucharon contra todo, aún contra la putrefacción de los cadáveres de los niños que se hallaban aprisionados cerca de Carmen Cecilia. Lo de ayer Durante las noches del jueves y del viernes, Álvaro Castro y Carlos Romero estuvieron allí acompañándolas, pues no había luz para trabajar. Entonces en la oscuridad las abrazaron toda la noche, para darles calor.

Allí en la oscuridad les hablaban y las animaban y por momentos mujeres semisepultadas y socorristas podían dormir algo. Cuando llegábamos ayer hacia las once de la mañana, Carmen Cecilia, la embarazada, y Gladys, la cuñada, yacían como hincadas entre el fango y el concreto, con los ojos enrojecidos y con máscaras médicas, para protegerse de la putrefacción. Eran dos mujeres padeciendo el más profundo y doloroso sufrimiento del mundo.

Pero lo miraban a uno esperanzadas, como pidiendo piedad. Entonces vino ese frenético e intenso trabajo. El helicóptero iba y venía trayendo pipas de oxígeno, sierras, ampolletas para el dolor, relevo para los médicos y entretanto los voluntarios luchaban y luchaban ahí, succionado el lodazal con la motosierra, triturando los muros de concreto con picas y poco a poco tratando de ir destapando el cuerpo de las dos mujeres.

Entonces lentamente fue emergiendo del fango el vientre hermoso de Carmen Cecilia, con sus ocho meses de embarazo. Más tarde le pudieron liberar una pierna y después otra. Y vino el momento dramático en que se pudo sacar a toda la mujer. “No siento el niño”, dijo ella cuando se sintió libre.

La colocaron sobre una camilla y allí los médicos procedieron a realizar la cesárea. Fueron minutos dramáticos, de suspenso. Así como horas antes habíamos esperado con angustia la muerte de Omayra, ahora esperábamos con la misma angustia el nacimiento de un ser humano. “Fue una niña”, dijo el médico. “Y está viva pero puede morirse si no la sacamos ya de aquí”, agregó. “Que se llame Esperanza” gritaron unos. “No, Consuelo”, respondieron otros en coro. “Consuelo”, dijo la madre, con palabras que salían por entre el fango que estaba en su boca. “¡Consuelo!”, gritamos todos.

Entonces introdujeron a la madre y a la niña, y el helicóptero se elevó y todos quedamos allí llorando de alegría. No sabíamos si las dos finalmente iban a sobrevivir pero ahora las dos habían luchado contra la muerte durante tres días y dos noches, las dos allí sepultadas, en el fondo del fango y del martirio.

‘Pienso en ella y recuerdo que la vida es nada’: Germán Santamaría

Germán Santamaría, hoy embajador de Colombia en Portugal, recuerda su experiencia como periodista cubriendo la tragedia.

Su crónica le contó al mundo la tragedia de Omayra Sánchez en Armero. ¿Recuerda cómo se encontró con esa historia?

Encontramos realmente a Omayra a las cuatro de la tarde ese viernes, dos noches y casi dos días después de la avalancha. Yo estaba con el fotógrafo de El Tiempo y Francisco Santos, que había regresado hacía poco de los Estados Unidos. No fuimos los primeros, por allí habían pasado hacía poco otros periodistas y estaban con ella dos socorristas. Algunos periódicos publicaron apenas la foto de ella sin su nombre, como una víctima más. Estuvimos esa primera vez con ella más o menos una hora. Lo que pasó está en la crónica. De pronto el tiempo empeoró, se vino la noche, y salimos en helicóptero hacia Bogotá con la misión urgente de conseguir una motobomba para sacar agua y tratar de salvarla. Pero el mal tiempo nos hizo desviar hacia Mariquita. Allí logramos un cupo en un avión ambulancia, entre los heridos. Fue entonces, a las ocho de la noche, cuando yo le dije a Pacho: «usted y el fotógrafo se quedan porque yo soy el cronista que voy a escribir esta historia, que mañana va a recorrer el mundo entero». Y esa noche, mientras escribía en papel dos páginas de El Tiempo, le pedí el favor a Juan Manuel Santos, entonces subdirector de El Tiempo, que fuera e hiciera abrir un almacén de maquinarias en Paloquemao para conseguir la motobomba. Volvió con ella a la madrugada. Llegamos a Armero hacia las seis y media de la mañana del sábado, pero ella murió a las nueve y media, porque era como sacar agua del mar…”

¿Qué siente hoy al ver la repetición de las imágenes de Armero y especialmente de ella?

Siempre he pensado que haber presenciado en directo el valor y la agonía de Omayra Sánchez fue una dolorosa experiencia, casi una tragedia personal. Me causó mucho impacto. Esa noche del viernes, a la madrugada cuando llegué a mi casa, entré al cuarto y vi a mi hija Alida dormida, y ella era morenita y tolimense como Omayra. Me derrumbé al pensar que la otra niña, casi de su misma edad, estaba allá entre lodo, bajo la noche oscura, sufriendo, tal vez agonizando en ese momento. Desperté a mi hija y lloramos los dos. Fue tal la experiencia que pienso que esa tragedia me enseñó algo de humildad y también un poco de sabiduría humana. Cuando a veces se me tratan de subir los humos, también ahora cuando soy embajador, pienso en ella, en Omayra, y se me bajan los crespos, porque recuerdo que la vida es nada…y que la vanidad menos. Pero no soporto ver fotos o imágenes de ella. En estos mismos momentos la televisión española pasa a cada momento un anuncio con la imagen de ella, y lo que hago es que de inmediato desvío la mirada.

Tal vez nadie mejor que usted nos puede dimensionar el impacto que tuvo esta historia de Omayra internacionalmente. ¿Cómo fue eso?

Los colombianos no conocen la dimensión universal de Omayra Sánchez. Es conocidísima, a nivel popular, tanto o más que personajes colombianos buenos como García Márquez y Botero, o malos, horribles, como Pablo Escobar. Por ejemplo , existen escuelas con su nombre en el Japón y en Francia o en España su historia aún conmueve. Salió en portada de la revista dominical del The New York Times. La revista París Match la destacó entre los cien personajes más importantes del siglo XX, año por año, en una selección que incluyó a personajes como José Stalin o el presidente Kennedy. El gran y olvidado escritor Germán Arciniegas escribió un texto demostrando que Armero había dejado un testigo y un testimonio personal como hasta entonces no había tenido tragedia alguna en la historia humana, incluyendo la Pompeya destruida por el volcán Vesubio.”

Como ocurrió hace poco con la imagen del niño inmigrante sirio muerto en una playa turca, la exposición de Omayra en los medios conmovió y generó solidaridad pero también abrió debates en torno a una supuesta explotación indebida del drama humano. Con la distancia de los años, ¿cómo ve ese aspecto en el caso de Armero?

Es que en las grandes catástrofes con muchos muertos o damnificados se pierde el rostro individual de la tragedia. Por ello tristemente los 20 mil o más muertos de Armero son simplemente una masa, una cifra, salvo para cada uno de sus familiares, que los padecen y los recuerdan como un gran dolor en su personal y solitario sufrimiento individual. Omayra fue el rostro esencial y perenne que de alguna manera conmovió e inmortalizó todos esos muertos. Igual el niño Eylan. Los emigrantes árabes hacia Europa constituyen una verdadera tragedia, pero fue ese niño muerto tirado en la playa turca el que conmovió al mundo y obligó a reaccionar a líderes como Cameron en Inglaterra o la señora Merkel. La polémica sobre Omayra y el niño sirio claro que es importante en el plano ético del periodismo, pero igualmente es fundamental su visión desde el punto de vista de la influencia social para cambiar conductas masivas y para obligar a decisiones de Estado. Porque los seres humanos siempre tienden a pensar que toda muerte que no sea la suya o de los suyos, es apenas un simulacro ajeno.

¿Entonces Colombia no ha valorado en toda su magnitud la dimensión de Omayra?

En Colombia nunca los árboles dejarán ver los bosques. La dimensión del valor, del coraje y la dignidad con que enfrentó la muerte, además del mensaje no solo para Colombia sino para la humanidad de vida y esperanza que se desprende de sus últimas palabras, todo en una muchachita inocente de todo, es de tal magnitud, que la primera santa colombiana tuvo que haber sido ella, Omayra, y no la madre Laura. Y su rostro es el que debió estar en los billetes para que aprendamos a valorar y a empuñar la vida. Lo pienso así siendo apenas un creyente de tierra firme, pero que estuvo a su lado y por ello sé cómo padeció y murió. Existen muy pocos mártires como ella.

Colombia apenas estaba tratando de hacer el duelo por la tragedia del Palacio de Justicia cuando llegó la desaparición de Armero. Y usted era alguien que seguía los acontecimientos a diario. ¿Cómo describiría ese momento del país? ¿Ha sido el peor que ha vivido? ¿Qué sensaciones dejaba?

Bueno, yo tristemente cubrí casi en directo estas dos tragedias. El día de la toma del Palacio estaba investigando para El Tiempo en la biblioteca Luis Ángel Arango y cuando se escucharon los primeros disparos salí corriendo, logré llegar hasta la acera de la Casa del Florero y allí permanecimos sin dormir hasta el otro día hacia las cuatro de la tarde, cuando terminó todo. Y a Armero llegamos antes de la siete de la mañana en el helicóptero contratado por El Tiempo. Por eso me atrevo a afirmar que la avalancha del río Lagunilla, que fue anunciada tres meses antes en un reportaje que le hicimos al alcalde de Armero Ramón Rodríguez, no sólo arrasó para siempre este pueblo tolimense sino que cubrió o tapó momentáneamente la tragedia del Palacio. Con una diferencia de una semana, los 20 mil o más muertos de Armero hicieron olvidar a los más de cien del Palacio. Otra cosa hubiera sido para el gobierno de entonces si el asalto sangriento de la guerrilla al Palacio y la retoma no menos cruenta de la Fuerza Pública, no hubiera sucedido casi en forma simultánea con la erupción del nevado y la avalancha del río Lagunilla.

¿Destacaría una anécdota, un detalle particular de lo que fue cubrir una tragedia tan enorme? ¿Se quedó con alguna imagen, una frase?

Es verdad, y no exagero, fue tanta la adrenalina de ese cubrimiento, que durante cinco noches no dormimos casi nada. Se llegaba a la casa a la una o dos de la mañana y a las cinco se estaba listo para abordar el helicóptero con los primeros rayos del día. Sufrimos la peste del insomnio. Pero una anécdota humana: don Enrique Santos, ese inmenso periodista que nunca escribió una línea, que era mi jefe, sacó su chequera personal, él que decían que cuidaba demasiado la platica del periódico, y me regaló cien mil pesos de entonces como premio al ver que la crónica de Omayra era reproducida en millares de periódicos del mundo. Pero me ordenó de inmediato que me fuera para Cartagena a cubrir el Reinado Nacional de la Belleza y lo anunció en primera página. Aunque la vida continuaba, por primera y única vez le desobedecí, dormí dos días seguidos y después me escondí y me perdí de ver en aquel terrible mes de noviembre, de hace 30 años, lo único bonito que sucedió en Colombia: el rostro y esos ojos de María Mónica Urbina. Pero tanto en el horror como en la belleza, el tiempo, que según dicen es el olvido, hace su terrible trabajo.

Germán Santamaría
Enviado Especial de EL TIEMPO

http://www.eltiempo.com/multimedia/especiales/tragedia-armero-por-favor-hay-que-salvar-a-omayra/16429163

SINODO PAPAL EN FAMILIA SIN MUJERES: JOHN COONEY. PERIODISTA IRLANDESA.


El vino es la bebida sacerdotal del culto litúrgico. Así que la evaluación de la calidad del Sínodo Internacional de la Familia de tres semanas de edad vin ordinaire de octubre de 2015 ya sus productos de la vendimia de 2014 depende de si un caballero ve el vaso medio lleno o medio vacío;pero si una mujer desea participar, no hay taza prevista ella en la mesa de todos los hombres.

Esta analogía de género ayuda a explicar la denuncia de la ex presidente, Mary McAleese, que el menú que ofrecen los padres sinodales a Francisco en su informe final el sábado 24 de octubre ‘producido nada nuevo «, una visión reforzada por del Observador informe de prensa el día siguiente al» Sínodo del Vaticano mantiene su línea en las parejas homosexuales, pero ofrece una nueva esperanza a los divorciados católicos. Obispos confirman la doctrina católica sobre el «desorden intrínseco» de la homosexualidad ‘. 

Más de 66 páginas y 94 párrafos del informe final asegurados los dos tercios necesarios, la mayoría de 177 votos, con hojas de votación que muestra que los tres artículos relativos a la divorciados vueltos a casar eran los más polémicos. Si bien la enseñanza de San Papa Juan Pablo II sobre el matrimonio en el 1.981 encíclica Familiaris Consortio, se reafirmó, el ​​informe final omitió la frase fundamental que prohíbe la comunión de los divorciados y vueltos a casar.

La Iglesia de Irlanda dos representantes, Arzobispo Eamon Martin de Armagh y el arzobispo Diarmuid Martin de Dublín, trataron de suavizar el disgusto del Dr. McAleese al insistir en que el cóctel hizo resaltar el papel de la mujer en la crianza de los niños, pero no impugnaron su acusación de que «los viejos muchachos club mantenía su tradicional política de no admitir a las mujeres en la viña del Señor y todavía estaba implícitamente insistiendo en que las mujeres deben quedarse en casa, preferentemente en silencio subordinado. Arzobispo Eamon Martin dijo que – sin por ello cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad – llegar a las personas homosexuales en sus familias y para la gente gay a sí mismos ahora era un imperativo pastoral, no sólo un extra. 1. Véase el Sínodo sobre la familia produce nada nuevo, dice McAleese, Irish Times, 27 de octubre de 2015. Los arzobispos de Armagh y Dublín defienden documento Sínodo, IrishTimes, 24 de octubre de 2015.

Más cerca de McAleese que el Martins fue el grupo laico de mente liberal, Somos Iglesia de Irlanda, cuyo portavoz Brendan mayordomo espera que Francisco ejercerá su función de autoridad a finales de este año a favor de los que permanecen marginados en las periferias de la Iglesia Católica, en particular ‘los gays y lesbianas, los divorciados y vueltos a casar y la posición y el reconocimiento de la dignidad de la mujer. «

Sin embargo, Inglés, conocedores de América y Europa continental se mostró de acuerdo con los dos Martins. Cardenal Vincent Nichols de Westminster y el obispo Peter Doyle de Northampton dijo que a pesar de las muchas dificultades que surgieron durante las tres semanas de sesiones plenarias y minori circuli, Francisco sigue siendo positiva acerca de un nuevo marco pastoral. Cardenal Donald Wuerl de Washington DC resumió un nuevo curso pastoral para el catolicismo establecido por el Sínodo, en el que se informa que jugó un papel clave, como ser: «¿Qué hace el evangelio os ha dicho aquí ‘

Iglesia Católica Reform International, (CCRI), señaló con aprobación que el Sínodo terminó en «una victoria para el campo progresista» con el énfasis del informe sobre «el papel de discernimiento y la conciencia individual en el tratamiento de situaciones familiares difíciles, especialmente el espinoso tema de si civilmente católicos vueltos a casar puede recibir la comunión «. CCRI señaló que los tres párrafos que se ocupan de la cuestión de la admisión de las parejas divorciadas a la comunión: «Apenas llegaron a la mayoría de dos tercios necesaria para aprobar, pero los conservadores no pudo reunir los votos suficientes para derribarlos. Si bien el documento no trazar ninguna ruta específica para recibir la Comunión como originalmente solicitada por los liberales, se abre la puerta a caso por caso, excepciones. El apartado más polémico 85 apoyando un enfoque caso por caso cuando se trata de volver a casarse, ya no todo el mundo tiene la misma responsabilidad por el divorcio anterior -. Sólo despejado por un solo voto ‘ Esto se plasmó en el nuevo concepto zumbido del Sínodo, conocido como «el fuero interno ‘, con la participación de sacerdotes diocesanos para encontrar formas de pastoral para que las divorciadas, las parejas han vuelto a casar y que cohabitan para recibir’ a la que el discernir la medida ‘fuero externo los sacramentos ‘ideal de la ley eclesiástica se aplica a sus situaciones subjetivas’. Diarmuid Martin dijo que el Sínodo había «muy claramente» tratado de llegar a un consenso, y agregó: «Esto demuestra que las puertas que parecen estar cerrados pueden abrirse y que no hay un camino a seguir … Se sigue diciendo que cada situación tiene a examinar de forma individual … pero da la idea de que hay un foro interno en casos individuales pueden ser tratados, en conversaciones con el sacerdote o el obispo, de nuevo siempre diciendo que esto debería basarse en el derecho universal de la Iglesia también. ‘

En voz plumy pero sobria la BBC opinó que: «doctrina hacia los divorciados se ha suavizado, pero no hay ningún cambio en la postura de la Iglesia sobre la homosexualidad. El informe final reitera doctrina de la Iglesia que los homosexuales no deben ser objeto de discriminación, pero dijo que no había «absolutamente ninguna razón» para el matrimonio gay. Del mismo modo, Gerard O’Connell dijo a los lectores del jesuita Review, Latina, que la aprobación del Sínodo del documento final «deja la puerta abierta para el Papa para avanzar en temas clave. También da su apoyo a esta interpretación «flexibilidad» el cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, quien describió el informe como «un verdadero paso adelante» en el cuidado pastoral de los divorciados y vueltos a casar civilmente; y el cardenal austríaco Christoph Schönborn OP de Viena, quien dijo que el informe era «una llamada de un cuidadoso discernimiento».

Discernimiento, Schönborn explicó, implicaría:

       reconociendo que la cantidad de culpa diferentes personas llevan para un matrimonio roto

       y las diferentes situaciones que les llevaron a casarse de nuevo son muy variables. Por lo tanto, la

       consecuencias en términos de la absolución y la comunión también varían. 2. Para un análisis esclarecedor de la función de discernimiento en el enfoque devocional del jesuita Francisco que tiene sus raíces en San Ignacio de Loyola de Ejercicios Espirituales ver «Discernimiento y el Sínodo sobre la familia de Gerry O’Hanlon SJ en Doctrina y Vida,septiembre 2015 .        

Sin embargo, el acento impetuoso del de facto líder de prelados conservadores afines conocidos como intransigentes, el cardenal australiano George Pell, advirtió que el informe «no creó una apertura para los divorciados civilmente se volvió a casar a recibir la Comunión», y subrayó que discernimiento tenía que basarse «en la enseñanza completa del Papa Juan Pablo II y la enseñanza de la Iglesia en general. ‘ Pell, Prefecto de la Secretaría de la Curia Romana de Economía, fue el más destacado entre el nutrido grupo de intransigentes que incluyen otros dos cardenales rúbrica oficinas de la Curia, Marc Ouellet, francés Prefecto canadiense de la Congregación para los Obispos, y el guineano Robert Sarah, jefe de la Congregación para el Culto Divino, que los miembros de los informes, asustados del Sínodo por comparando la ideología de género y de ISIS a dos bestias apocalípticas con ‘orígenes demoníacos. En el ‘No Surrender’ campo de los medios de comunicación fue el periodista David Quinn, que en elcatólico irlandés argumentó que el cambio de la enseñanza de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio – con su acompañamiento de juicio moral que los divorciados viven en pecado mortal y por lo tanto se excluyen de la Eucaristía – sería cualquier cosa menos misericordioso.

Sin embargo, el eje de Pell demostraron ser fuera de sintonía con la respuesta de Francisco en la misa de clausura del Sínodo de San Pedro el domingo 25 de octubre, cuando el Pontífice, subrayando que «hoy es el tiempo de la misericordia», dijo que el Sínodo tenía ‘al desnudo los corazones cerrados, que con frecuencia se ocultan incluso detrás de las enseñanzas de la Iglesia o de las buenas intenciones, a fin de sentarse en la silla de Moisés y juzgar con superioridad y la superficialidad de los casos difíciles y familias heridos ‘, un distanciamiento claro desde el Pellites. También describió las discusiones del Sínodo como una forma de «abrir horizontes más amplios, por encima de las teorías de conspiración y puntos de vista con anteojeras», con el objetivo de «estudiar con atención y afrontar desafíos a la familia tradicional ‘sin enterrar nuestras cabezas en la arena’. Su invitación a los obispos a decir lo que piensan libremente no sólo ha hecho Sínodos menos voceuno, pero también le ha permitido identificar los rezagados y los bloqueadores! Su referencia cuidadosamente elegido para «teorías de conspiración» era una negación calculado de una noticia ampliamente publicada -que se originó con una publicación italiana,  Il QuotidianoNazionale. El periódico afirmó que a principios de este año Francisco se reunió en privado un consultor japonés en la ciudad del norte de Italia de Pisa que diagnosticó un tumor pequeño, no maligno en el cerebro, un informe sin ningún fundamento de hecho, según el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi, SI,   

Las historias personales de los prelados que salieron de las sombras iluminan con mayor intensidad las referencias vagas a «desafíos» utilizados en el texto sinodal colectiva. Por ejemplo, el cardenal Joseph E. Kurtz, presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, con quien discutió el Sínodo mientras asistía a centenario conferencia de Thomas Merton este verano en su archidiócesis de Louisville, Kentucky, habló con elocuencia de cómo su hermano mayor tarde, George , nacido con síndrome de Down, vivió con él en dos rectorías y la casa de un obispo ‘transformar estas moradas en los hogares de una manera nunca anticipado.’ 

En conversación en el Pio Borgo con Eamon Martin, arzobispo de Armagh recordó a mí cómo Merton fue citado como uno de los cuatro representantes de la cultura americana (junto con Abraham Lincoln, Martin Luther King y Dorothy Day) durante su discurso ante el Congreso en Washington y como una primera vez Synoder se entusiasmó al escuchar tantas experiencias diferentes. Él encontró particularmente conmovedora diversas contribuciones sobre la difícil situación de las familias de refugiados y migrantes. 

Otro jugador importante, el cardenal Oscar Gracias de Bombay, al ser entrevistado en la CNN, restó importancia a las diferencias y afirmó que «todo el mundo ha sacado la cabeza de la arena ‘en cuestiones contenciosas que se consideraban cerrado. Pero sigo siendo escéptico de que ‘los avestruces’ han desaparecido. Así también, aparentemente es el Dr. McAleese, quien dijo: «Es, de forma preocupante el primer Sínodo para desafiar la voluntad de un Papa y mucho más importante que el informe del Sínodo será la respuesta escrita del Santo Padre a la misma.Si eso es ser un climbdown o un enfrentamiento aún está por verse.

Brendan Butler, de Somos Iglesia ha pedido a Francisco de actuar y ejercer el liderazgo cuando se publicó su post-Consejo Exhortación, probablemente cuando se abre el Año Jubilar de la Misericordia, el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción. Butler anticipa que el Papa mostrar su valía, citando el discurso mediados del Sínodo en el que el Pontífice dijo que «el viaje Sínodo culmina en escuchar al obispo de Roma llamó para hablar con autoridad como pastor y maestro de todos los cristianos.»

A pesar de su fomento de una Iglesia que escucha, Francis se ha mantenido especialmente sordos hacia la ordenación de mujeres y la aceptación de relaciones del mismo sexo. Además de provocar la ira de estenosis del Dr. McAleese que es ‘loco’ no permitir la participación de las mujeres en el Sínodo, Francis también ha desconcertado padre Thomas Reese, el comentarista estadounidense Jesuita para el National Catholic Reporter. P. Reese se encontró en el centro de la atención internacional cuando le preguntó en una conferencia de prensa por qué un hermano religioso, Herve Janson, el superior general de los Hermanitos de Jesús, fue seleccionado por la Unión Internacional de Superioras Generales de ser uno de los 10 representantes con derecho a voto en el Sínodo. Señalando que los otros nueve eran sacerdotes, el P. Reese preguntó por qué no podría una hermana religiosa voz y voto.»Teológicamente y canónicamente, él (Br Janson) no es diferente de la superiora de la orden religiosa de mujeres, a excepción de su género. Él no es un clérigo. Él no es ordenado ‘. Su pregunta sigue sin respuesta! – Y si no me equivoco, una propuesta desde el principio en el Sínodo de Canadá arzobispo Paul Andre Durocher para un examen de la admisión de las mujeres al diaconado no se materializó en el informe final. Instando al Sínodo de buscar formas de abrir más oportunidades para las mujeres en la vida de la iglesia, el arzobispo Durocher sugirió que, «siempre que sea posible, las mujeres cualificadas deben tener posiciones más altas y autoridad en la toma de decisiones dentro de las estructuras eclesiales y nuevas oportunidades en el ministerio.»

Después de haber aplaudido la iniciativa del arzobispo Durocher, Bridget María Meehan, un obispo en la Asociación excomulgado de católicos romanos Mujeres Sacerdotes, describe el informe final del Sínodo como «un revés» para la agenda de Francisco de inclusión y compasión a los católicos en los márgenes. «La triste realidad es que el Sínodo, no es una sorpresa, era un único evento masculino, a pesar de que las mujeres constituyen la mitad de la humanidad», añadió. Francis ha hablado de la ampliación de las funciones de las mujeres en el liderazgo en la iglesia, pero sus acciones no han adaptado sus palabras.Una medida inmediata que Francisco podría tomar es levantar las excomuniones y castigos hacia los católicos que siguen sus conciencias incluyendo mujeres sacerdotes y nuestros seguidores «.

No existe el indulto vino de Roma para los 220-fuertes en todo el mundo Católico Mujeres Sacerdotes. En cambio, una monja de Cincinnati, la hermana Leticia ‘Tish’ Rawles, fue excomulgado y expulsado de su orden religiosa hacia el final del Sínodo después de admitir que había estado actuando en secreto como sacerdote desde la primavera. Sr Tish, 67, que tiene una enfermedad terminal, admitió a sus superiores de que ella ha presidido los servicios religiosos en secreto y ministrado a personas que vivían con ella en un centro de atención de enfermería Cincinnati.

Por otra parte, a pesar de la apreciación profesado de Francisco del «genio femenino», las mujeres todavía no se han otorgado «un lugar adecuado en la toma de decisiones en la Iglesia», escribió baronesa Nuala O’Loan, el ex Defensor del Pueblo de Irlanda del Norte y miembro de la Cámara de los Lores. Escribiendo en el católico irlandésbaronesa O’Loan argumentó que la Iglesia sería un lugar mejor si se permitió a las mujeres participar plenamente en la toma de decisión adecuada y estructurada. ‘El problema parece ser la unión de los procesos de toma de decisiones en la Iglesia al hecho de la ordenación.Sólo el ordenado puede tomar decisiones, y las mujeres no pueden ser ordenadas, continuó. «Lo que tenemos que hacer como Iglesia es separar la toma de decisiones de la cuestión de quién puede ser ordenado. Entonces podríamos encontrar la manera de dar a las mujeres un lugar adecuado en la toma de decisiones en la Iglesia. Esto significaría la modificación de Derecho Canónico, y probablemente la eliminación de Canon 129, que permite a los laicos sólo para cooperar, de no participar en la toma de decisiones. Esto podría hacerse. El sacerdocio podría seguir siendo reservado a los hombres, pero las mujeres podría tener un papel activo en la toma de decisiones «.  

Francisco y los obispos también optaron por hacer oídos sordos a una petición de pre-sinodal para aceptar relaciones del mismo sexo por parte de un sacerdote polaco que trabaja en la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF). En una conferencia de prensa de 43 años monseñor Krzysztof Charamsa presentó a su socio a largo plazo y afirmó que la Iglesia católica está «llena de homosexuales ‘. Apenas unos días después de la conclusión del Sínodo, monseñor Charamsa fue destituido de su cargo. En su informe final, los obispos también criticaron los organismos internacionales que nos dijeron que estaban empujando a los países pobres para introducir leyes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo con la promesa de la ayuda. 

Ahora que los obispos han regresado a sus diócesis y de la Curia continúa su trabajo en Roma sin su supervisión P ope Francis está preparando su futuro documento magisterial. Lo hace después de dos años y siete meses de su pontificado con su autoridad y prestigio mejorado en los dos Sínodos; su popularidad se ha probado con éxito por sus visitas pastorales a Cuba y los Estados Unidos de América, así como su Motu Proprio acelerar y reducir los costos de las anulaciones de la iglesia y la acogida dada a su encíclica Laudato Si en el medio ambiente y el cambio climático. Él parece haber dado un gran grado de respetabilidad a la sinodalidad que él llama un proceso, a diferencia de los acontecimientos. Sin embargo, mi opinión es que Sínodos están hablando principalmente tiendas entre una selecta élite de los obispos masculinos: a lo mejor, se trata de una aplicación limitada de la llamada del Concilio Vaticano II para la corresponsabilidad en la Iglesia; en el peor de su carácter secreto se presta a la indebida influencia de grupos de presión y camarillas.   

Recuerdo el fallecido arzobispo Kevin McNamara, a continuación, un teólogo moral Maynooth, diciéndome con un café en la Via della Conciliazione, durante el 1974 Sínodo sobre la evangelización que Sínodos eran esencialmente ‘seminarios’ para los obispos. A lo que yo añadiría, adaptándose la frase de Seamus Mallon sobre el Acuerdo de Hillsborough siendo Sunningdale para alumnos lentos en el proceso de paz de Irlanda del Norte, que Sínodos tienden a ser ‘seminarios para obispos de aprendizaje lento. «Más recientemente, la nueva era tecnológica de la Internet y Twitter permite a los obispos para informar y consultar a sus clérigos y laicos a través de cuestionarios de sus actuaciones, y el arzobispo Eamon Martin ha dicho que el informe Sínodo representa una preparación ideal para el Encuentro Mundial de las Familias en Dublín en 2018, un encuentro que se espera Francisco para asistir.

Tanto el arzobispo Eamon Martin y Michael Kelly, editor del católico irlandés, han escrito de dos Sínodos, el primer Sínodo de la fe en que las discusiones de los obispos tienen que ver con una mejor presentación de la doctrina sin cambios «, el segundo es el Sínodo retratado en los medios seculares como una lucha de poder Cumbre entre los que abogan por el cambio de enseñanzas sobre el control de la natalidad, la homosexualidad, la aceptación del divorcio, la abolición del celibato clerical y la ordenación de mujeres en contra de los defensores de la ortodoxia y el status quo. Sus críticas ignoran el hecho de que entre los laicos católicos una mayoría pro-cambio es de suma importancia.

Como he afirmado anteriormente, es sólo mediante la convocatoria de un Concilio Vaticano III que Francisco, en comunión con los obispos del mundo puede resolver estas preguntas incuestionables. Curiosamente, 08 de diciembre º será el quincuagésimo aniversario de la clausura del Concilio Vaticano Dos. Una declaración significativa de Francisco se puede anticipar, pero como arzobispo Diarmuid Martin sugirió, el ​​Papa es poco probable que vaya mucho más allá que el informe final de los obispos.

Tal vez, es oportuno recordar que un belga perito en el Concilio, Canónico Heylen, bromeó de teólogos conservadores que fueron impuestas por el cardenal Ottaviani en una subcomisión de la Vida Familiar: ‘Ellos obedecen al Papa cuando el Papa les obedece’! 3. Citado por Xavier Rynne, La Cuarta Sesión, p. 313.

Francisco debe hacerse la ilusión de que el Pellites no se habrá ido. Él podría hacer peor que llevar el María McAleeses, Nuala O’Loans y Bridget Mary Meehan en la sala sinodal. 

 

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2015/11/papal-synod-on-family-without-women-by.html

«La persecución a San José de Apartadó es una política de Estado»: padre Javier Giraldo


El investigador del Cinep lanzó «Fusil o Toga – Toga y Fusil», un libro que recoge la historia de la comunidad de San José de Apartadó en los últimos 13 años.

El Javier Giraldo S.J., es el autor del libro que compila trece años de historia de la Comunidad de Paz de San José de Aprtadó. Foto: Cortesía: Lasillavacia.com

Nadie como el sacerdote jesuita Javier Giraldo Moreno para contar la historia de la comunidad de paz de San José de Apartadó. Este investigador del programa para la paz Cinep, recopiló en casi 500 páginas la historia de esta comunidad, al noroccidente de Antioquia, que quiso marginarse de la violencia al rechazar la presencia de actores armados del conflicto, razón por la que han vivido en los últimos 13 años una historia de sangre y dolor que ha dejado niños asesinados, mujeres abusadas, hombres desterrados y un sinnúmero de injusticias de las que no se han podido recuperar.

El libro «Fusil o Toga – Toga y Fusil» que acaba de lanzar el padre Giraldo, recuerda episodios tan amargos como el asesinato de ocho personas de la Comunidad entre el 21 y 22 de febrero de 2005 a manos de paramilitares del Bloque Héroes de Tolová. Entre los masacrados había tres niños de 5 y 10 años, y un bebé de 18 meses. También lleva una cronología de las violaciones cometidas desde los 80 hasta hoy, e incluye un capítulo que explica el origen del título: “Es lo que los militares repiten por ahí como un estribillo: o los judicializamos o los matamos”.

Durante todo este tiempo, esta comunidad ha sido acusada por autoridades de colaborar con las Farc y el ELN. Gobernantes, fiscales, oficiales del Ejército y otras autoridades los han señalado de ser ilegales. Los han persuadido de mil formas para que permitan la presencia del Estado y les han pedido que se vinculen a los programas del gobierno como Acción Social. Sin embargo, dicen, prefieren seguir honrando a los muertos que les tocó poner por su causa y no volver a quedar en medio del fuego cruzado del paramilitarismo, el narcotráfico y los guerrilleros.

El padre Giraldo habló con Semana.com del estado actual de la comunidad, de un episodio que tiene que ver con las chuzadas del DAS y de sus expectativas frente al gobierno del presidente Juan Manuel Santos.

Semana.com: ¿Qué van a encontrar los lectores en «Fusil o Toga – Toga y Fusil»?

Padre Javier Giraldo: Allí va a encontrar una historia de 13 años de una comunidad perseguida. Es un relato de barbarie. La primera parte del libro son crímenes y crímenes. Cuando un mismo libreto se repite durante tanto tiempo, y durante varios gobiernos, y durante períodos que involucran a tantos comandantes de la Brigada 17, eso tiene que responder a una política de Estado. La segunda parte del libro es “Togas al servicio del fusil” que habla sobre los montajes contra la Comunidad, sobre la impunidad. Y la última es una crónica titulada “¿Qué es un miliciano?” que habla sobre la cacería a los supuestos ayudantes de la guerrilla que hay en la Comunidad de San José de Apartadó y que ha dejado una estela de muerte.

S:¿Cómo es la relación que hoy tiene la Comunidad de San José de Apartadó con los militares que están en la zona?

PJG:
La Brigada 17 nunca ha cambiado de actitud. La sentencia 317 de la Corte Constitucional los obligaba a redactar un manual con políticas claras del tratamiento que se le debía dar a la comunidad. Aunque se demoraron en hacerlo, lo hicieron. Sin embargo, existe sólo en el papel. Por ejemplo, el coronel Germán Rojas Díaz, del Batallón Voltígeros (de esa unidad militar) llamó a uno de los que había sido dirigente de la comunidad, Ricardo Areiza, y le dijo que si no le ayudaba a exterminar la comunidad lo iba a empapelar como financista del frente 58 de las Farc y como traficante de droga. Él se vino para Bogotá, fue al Ministerio de Defensa, denunció los hechos en la Fiscalía, lo escuchó el director de Fiscalías de Antioquia, pero no pasó nada.

S: ¿Cómo esperaría usted que se hiciera justicia en casos como este?

PJG: Los militares que han tenido que ver con estas violaciones nunca han sido tocados por la justicia. Hace pocos días, el paramilitar Raúl Hasbún (alias ‘Pedro Bonito’, de los paramilitares de Antioquia) dijo que todos los generales, desde Rito Alejo del Río hasta ahora, colaboraron con el paramilitarismo. ¿No hay allí una política de Estado? A pesar de que se elevaron tantas peticiones ante la Presidencia, ante la Fiscalía, y ante todos los órganos de control posibles, no ha pasado nada.

S: ¿Y usted no ha denunciado estos hechos ante las autoridades?

PJG: La denuncia se la hicimos al ex presidente (Álvaro) Uribe.

S: ¿Y ante autoridades judiciales?

PJG: No, porque hace varios años renuncié a denunciar formalmente. La impunidad me obligó a hacerlo. Cuando uno ve que presenta denuncias por centenares y no hay investigaciones, ni resultados, es muy triste. Lo único que se logra es que maten a los testigos, o los desplacen. Uno se pregunta ¿qué estoy haciendo aquí? Yo me estaba haciendo casi responsable de la muerte de los testigos, y por eso dije “no más”.

S: Dentro del escándalo de las chuzadas se conoció que Martha Leal, ex subdirectora de Operaciones del DAS, dijo que en la entidad se fraguó un montaje en contra suya. ¿Qué sabe usted de esto?

PJG: Yo he intentado tener acceso a esa información para hacerme una idea sustentada en pruebas documentadas, pero ha sido imposible. Por otras fuentes comprobamos que había un video en el que nos señalaban de ser miembros del Frente Internacional de las Farc. Ese video lo repartieron soldados en Bogotá en el 2006, y tiempo después, de boca del ex director del DAS Andrés Peñate, conocimos que José Miguel de Narváez, ex subdirector del organismo, había sido el autor de ese video.

S: ¿Con la llegada del presidente Juan Manuel Santos a la Casa de Nariño, ustedes tienen esperanza que las cosas cambien para la Comunidad de San José?

PJG: No. El ocupó el cargo de Ministro de Defensa en el anterior gobierno y fue destinatario de muchos derechos de petición en los que se pedía intervenir la Brigada 17 y nunca respondió de una manera efectiva. Siempre fueron evasivas.

URGENTE!!! Hostigamiento judicial Colombia


LLAMADO URGENTE – EL OBSERVATORIO

 

COL 011 / 1115 / OBS 096

 

13 de noviembre de 2015
El Observatorio para la Protección de los Defensores de Derechos Humanos, programa conjunto de la Organización Mundial Contra la Tortura (OMCT) y de la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), solicita su intervención URGENTE ante la siguiente situación en Colombia.

Descripción de la situación

El Observatorio ha recibido con seria preocupación información de fuentes fidedignas sobre el hostigamiento judicial en contra del Sr. Miller Armín Dussán Calderón, profesor de la Universidad Sur Colombiana y Presidente de ASOQUIMBO, la asociación de afectados por el Proyecto Hidrológico de El Quimbo, que denuncia que además de destruir parcialmente la reserva con grave daño ambiental, el proyecto ha afectado directamente la población de seis municipios, violándoles derechos fundamentales tales como el trabajo, la alimentación, la salud, despojo de tierras y otros. Varias de las protestas que han realizado las víctimas han sido reprimidas por la Fuerza Pública.

Según la información recibida, la Unidad de Recursos Naturales y Medio Ambiente de la Fiscalía General de la Nación de la República de Colombia ha citado por teléfono, pero sin ninguna notificación por escrito, al Sr. Dussán Calderón por la supuesta “autoría intelectual de daños al medio ambiente”, después de una denuncia presentada en su contra por la empresa EMGESA S. A. E. S. P.

EMGESA S. A. E. S. P., una empresa del grupo transnacional de la energía ENEL, es concesionaria del Proyecto Hidrológico de El Quimbo que se desarrolla en el departamento del Huila ubicado al sur de Colombia. La concesión fue otorgada en el año 2009 por el gobierno nacional. La obra ocupa gran parte de la Reserva Forestal de la Amazonia colombiana, en un área que fue sustraída de esta reserva por acto administrativo, para posibilitar la construcción del Proyecto.

Según la misma información, en 2012 el Sr. Dussán Calderón suministró información a solicitud de la Fiscalía sobre sus estudios relacionados con las afectaciones ambientales del Proyecto Hidroeléctrico El Quimbo dentro del proceso en curso Noticia Criminal No. 410016000584201200105 que averigua por los responsables del delito de “Daños en recursos Naturales” causados por el mencionado proyecto.

El Observatorio expresa su preocupación por el hostigamiento judicial en contra del Sr. Miller Armín Dussán Calderón que parece estar vinculado a sus legítimas actividades en defensa de los derechos humanos en relación con el Proyecto Hidrológico de El Quimbo y podría buscar amedrentar a los defensores y defensoras de los derechos humanos que forman parte de ASOQUIMBO.

Acción solicitada:

Por favor, diríjase a las autoridades de Colombia instándolas a:

i. Poner fin a todo tipo de actos de hostigamiento contra el Sr. Miller Armín Dussán Calderón y otros representantes de ASOQUIMBO, así como en general en contra de todos los defensores y defensoras de derechos humanos en el país;

ii. Defender públicamente a través de discursos oficiales y declaraciones públicas la legitimidad de las actividades de los defensores y las defensoras de derechos humanos y específicamente la legitimidad de las actividades del Sr. Miller Armín Dussán Calderón y de ASOQUIMBO.

iii. Asegurar la aplicación de lo dispuesto por la Declaración sobre los Defensores de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de la ONU el 9 de diciembre de 1998, en particular en lo referente al:

– Artículo 1, que garantiza la protección del derecho de toda persona “individual o colectivamente, a promover y procurar la protección y realización de los derechos humanos y las libertades fundamentales en los planos nacional e internacional”.
– Artículo 12.2, que establece el deber del Estado de garantizar “la protección de toda persona, individual o colectivamente, frente a toda violencia, amenaza, represalia, discriminación, negativa de hecho o de derecho, presión o cualquier otra acción arbitraria resultante del ejercicio legítimo de los derechos mencionados en la presente Declaración”.

iv. De manera general, garantizar el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales en todo el país de conformidad con las normas internacionales de derechos humanos ratificadas por Colombia

Direcciones:

• S.E. Juan Manuel Santos, Presidente de la República, Carrera 8 # 7-26, Palacio de Nariño, Santa Fe de Bogotá, Colombia. Fax: + 57 1 596 0631 / 566 2071
• Sr. Germán Vargas Lleras, Vicepresidente de la República, Fax: +57 1 596 0651.
• Sr. Juan Fernando Cristo, Ministro del Interior, La Giralda Carrera 8 No. 7 – 83, Bogotá D.C., Colombia. Fax: +57 1 242 74 00. Email: servicioalciudadano@mininterior.gov.co
• Sr. Yesid Reyes Alvarado, Ministro de Justicia, Carrera 9 No. 12C, Bogotá D.C., Colombia. Fax: +57 1 444 3100. Email: reclamos.minjusticia@minjusticia.gov.co
• Sra. Alma Bibiana Pérez, Directora Programa Presidencial de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, Calle 7 No. 6 – 54,
Bogotá D.C., Colombia. Fax: +571 566 2064 334 1817, E-mail: ppdh@presidencia.gov.co
• Dra. María Paulina Riveros Dueñas, Directora Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior. E-mail: maria.riveros@mininterior.gov.co
• Sr. Diego Mora, Director de la Unidad Nacional de Protección, avenida calle 26 No. 59-41/65 – PBX: (571) 4 26 98 00, Bogotá Colombia, email: atencionalusuario@unp.gov.co
• Sr. Jorge Armando Otálora Gómez, Defensor del Pueblo, Calle 55 # 10-32, Bogotá, Colombia. Fax: + 571 640 0491 E-mail: agenda@agenda.gov.co
• Sr. Eduardo Montealegre Lynett, Fiscal General de la Nación, Diagonal 22-B # 52-01, Bogotá. Fax: +571 570 2000; +571 414 9000 Extensión 1113, E-mail: contacto@fiscalia.gov.co; luis.montealegre@fiscalia.gov.co; denuncie@fiscalia.gov.co
• Dr. Alejandro Ordoñez Maldonado, Procurador General de la Nación, Cra. 5 #. 15-80, Bogotá. Fax: +57 1 342 97 23; + 571 284 79 49 Fax: +571 342 9723; E-mail: cap@procuraduria.gov.co; quejas@procuraduria.gov.co
• S.E. Sr. Juan José Quintana Aranguren, Misión Permanente de Colombia ante Naciones Unidas en Ginebra. Chemin du Champ d’Anier, 17-19, 1209 Ginebra, Suiza. Fax: + 41 22 791 0787; E-mail: mission.colombia@ties.itu.int
• S. E. Sr. Andrés González Díaz, Embajador, Misión Permanente de Colombia ante la OEA, 1609 22nd Street, N.W. Washington, D.C. 20008. E-mail: doeawashington@cancilleria.gov.co
• Misión Diplomática de Colombia en Bruselas, Avenue Franklin Roosevelt 96a, 1050 Bruselas, Bélgica. Fax: + 32 2 646 5491, E-mail: embcolombia@emcolbru.org

Por favor, escriban también a las Representaciones Diplomáticas de Colombia en sus respectivos países.

***

Ginebra-Paris, 13 de noviembre de 2015

Agradecemos que nos informen sobre cualquier acción emprendida, citando el código de este llamado en su respuesta.

El Observatorio, programa conjunto de la OMCT y la FIDH, está destinado a la protección de los y las defensores de los derechos humanos víctimas de violaciones y a proporcionarles una ayuda cotidiana tan concreta como sea posible.

Para contactar al Observatorio, comuníquese con la Línea de Urgencia:

  • E-mail: Appeals@fidh-omct.org
  • Tel. y fax: OMCT : + 41 22 809 49 39 / + 41 22 809 49 29
  • Tel. y fax: FIDH : + 33 1 43 55 25 18 / + 33 1 43 55 18 80

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Monja excomulgada celebrará primera liturgia pública como sacerdote mujer


 |  NCR Hoy
Una monja Cincinnati que fue excomulgada recientemente después de su ordenación como sacerdote abril mujer va a celebrar su primera liturgia pública viernes en Atria Northgate en Cincinnati.

Sor Leticia «Tish» Rawles estaba sirviendo como sacerdote «catacumba» con el fin de no causar problemas a su orden religiosa. Ella fue excomulgada automáticamente por haber sido ordenada sacerdote y fue despedida el 22 de octubre a partir de las Hermanas de la Preciosísima Sangre, porque ella fue excomulgada y «ya no tiene el derecho o privilegio de llevar el anillo y una insignia o presentándose como Hermana de la Preciosa Sangre,» dijo la Hermana Joyce Lehman, presidente de las Hermanas de la Preciosa Sangre, en un comunicado de prensa. *

Lehman señaló un decreto por el cardenal William Levada, el ex prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, en 2007, «tanto el que intenta conferir el orden sagrado en una mujer o una mujer que intenta recibir el orden sagrado incurrir en excomunión «.

«Un sacerdote catacumba es un sacerdote que funciona de forma privada en el servicio de una comunidad específica», dijo el obispo Bridget María Meehan de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos (ARCWP). Comunidad específica Rawles ‘es el centro de asistencia Atria Northgate en Cincinnati, donde los ministros a los enfermos y moribundos. Ella está gravemente enferma de esclerosis múltiple, enfermedad de hígado etapa tardía, y la diabetes. Ella ha sido una monja de 47 años.

Más de 5.000 personas han firmado una petición en línea para pedir a Francisco para anular su excomunión y los de todas las mujeres sacerdotes y sus partidarios, según un comunicado de prensa de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos, de los cuales Rawles es miembro. La petición será entregada por la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos y católicos romanos Womenpriests-EE.UU. a Francisco como parte de la Iglesia Año de la Misericordia.

¿Conoces a un maestro voluntario ed religioso que usted o sus hijos inspira? Queremos contar su historia en nuestros próximos Voluntarios sección especial (sólo disponible para los suscriptores). Haga clic aquí para obtener másinformación.

«La petición representa a las personas de fe y buena voluntad de todo el mundo, incluyendo los signatarios de África, Europa, y América del Sur», según el comunicado de prensa. «Más de 1.000 clérigos y líderes religiosos, entre ellos sacerdotes católicos y más de 150 hermanas católicas, han firmado la petición.»

Ser sacerdote no es algo nuevo para Rawles. Ella dijo que ella siempre quiso ser sacerdote y siempre tenía un llamado para ayudar a otras personas.Rawles cree que ella fue capaz de ayudar a mucha gente como una monja, tanto en las Hermanas de la Preciosísima Sangre de 25 años y sus 22 años anteriores con las Hermanas del Verbo Encarnado. Algo de su ministerio sacerdotal incluye ayudar a los enfermos y moribundos, dando la extremaunción, servicios funerarios, servicios de oración y presidir las liturgias de origen.

«El tema de mi primera liturgia será Gratitud y Nuevos Comienzos», dijo Rawles en el comunicado de prensa. «Entro en esta Eucaristía agradecido por todos los que firmaron la petición y los nuevos comienzos que mi ministerio sacerdotal pública ofrecerá».

[Elizabeth A. Elliott es un NCR becario Bertelsen. Su dirección de correo electrónico es eelliott@ncronline.org.]

* Esta historia se ha actualizado para corregir la excomunión y destitución de Rawles.

Francisco solo se irá con los deberes hechos


Publicado el 13.11.2015

El Papa no dejará el pontificado hasta que las reformas emprendidas sean irreversibles

papa Francisco revestido para una celebración con el báculo

DARÍO MENOR (ROMA) | El religioso miró a los ojos al papa Francisco y cogió aire antes de transmitirle el mensaje que llevaba para él. Previamente, habían estado un rato hablando de la realidad de su congregación, de la situación de la vida consagrada y de cómo marchaba el pontificado. –Santo Padre, 2019 será un año muy significativo para nosotros: se cumple un importante aniversario en la vida de nuestro fundador. Se lo digo con mucha antelación porque sería un honor que pudiera participar en las celebraciones que vamos a hacer con este motivo. –¿En 2019? ¡Pero hombre, eso se lo tendréis que decir ya a mi sucesor! No creo que entonces siga aquí –le respondió Francisco entre risas.

Este religioso no es el único que ha vivido en primera persona anécdotas de este tipo con Jorge Mario Bergoglio, quien tanto de forma pública como privada ha hecho ya varias menciones al final de su pontificado. En agosto de 2014, volviendo de su viaje a Corea del Sur, bromeó sobre su propia muerte, al comentar que iba a durar “poco tiempo, dos o tres años”, en el solio pontificio. “Y luego a la casa del Padre”.

El pasado mes de marzo, cuando se cumplieron dos años de su elección como obispo de Roma, volvió a referirse a este tema en una entrevista con la televisión mexicana Televisa. Le explicó a la periodista Valentina Alazraki que “tenía la sensación” de que su pontificado iba a ser breve (“cuatro o cinco años”) y rechazó la posibilidad de fijar un límite máximo de edad para el papado.

En los últimos tiempos, Bergoglio, que cumple 79 años el mes que viene, ha comentado en su círculo más íntimo que probablemente no se irá antes de 2020. “Él dice que será un pontificado corto, aunque está claro que resulta subjetiva la valoración de si un período de tiempo es más o menos extenso. Seguro que a quienes se están oponiendo a él se les hace muy largo”, comenta entre risas una fuente cercana a Francisco.

Necesita más tiempo

“Como ha dicho ya varias veces, en su mente tenía la idea de que su época como obispo de Roma no fuera más allá de los cinco años. El problema es que, conforme van avanzando las reformas y comprueba las resistencias que existen, se da cuenta de que necesitará más tiempo, pues es inviable completar todo lo que quiere hacer en solo cinco años. Al final ha llegado a la conclusión de que no se irá hasta que el cambio sea irreversible. Teme que si renuncia antes de tiempo los cambios puedan darse la vuelta y la Curia romana sea de nuevo una corte”, asegura un cardenal que pide mantener el anonimato.

“En cualquier caso, tiene claro que si le empieza a fallar la cabeza, lo deja de inmediato. Ese es uno de sus grandes miedos, que cuando Dios le llame no sea una cosa rápida y definitiva”.

Para calcular cuánto puede tardar Francisco en imponer su idea de una Iglesia pobre, con puertas abiertas y en la que las decisiones se tomen según el principio de sinodalidad, hay que tener en cuenta una variable que se escapa de su mano. Se trata de Benedicto XVI, por quien tanto aprecio siente Bergoglio y quien con su valiente renuncia abrió la puerta a que sus sucesores puedan hacer lo mismo cuando no se vean con fuerzas para seguir adelante. “Francisco tiene claro que en Roma no puede haber tres papas”, cuenta otra fuente romana. Precisamente, algún columnista italiano cercano a grupos contrarios al Pontífice especulaba hace unos días con el escenario de los “tres pontífices”.

Renovación de obispos y cardenales

El jesuita estadounidense Claudio Burgaleta, profesor de Teología en la Universidad Fordham de Nueva York, considera que a Bergoglio le queda camino por recorrer, pues la reforma está todavía en su “niñez”. A su juicio, existe el peligro de que la Iglesia comience una época nueva con otras prioridades si renuncia demasiado pronto. “Para que la cosa siga bien, Francisco debe durar el tiempo suficiente para consolidar sus reformas. Tiene que calmar a la parte del episcopado que no está completamente convencida y seguir transformando el colegio episcopal y cardenalicio”, opina.

Ahí está una de las claves: en el nombramiento de prelados y en la creación de purpurados que compartan su idea de Iglesia evangelizadora “en salida” y basada en la misericordia.

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En el nº 2.964 de Vida Nueva.

http://www.vidanueva.es/2015/11/13/francisco-solo-se-ira-con-los-deberes-hechos-reforma-curia/

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