La iglesia ha recogido demasiado equipaje a lo largo de los siglos.

26 de abril de 2019por Pat PerrielloOpiniónTeologíaVaticano

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Misa de Pascua en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, 21 de abril (CNS / Paul Haring)

Es difícil discutir las condiciones en la iglesia institucional de hoy. He dudado incluso en escribir sobre los desafíos que enfrenta la iglesia porque hay poco que se pueda decir de manera positiva.

Ahí está la crisis del abuso sexual.

Existe el encubrimiento por la jerarquía.

Hay una escasez de ideas con visión de futuro para remediar la crisis.

Hay un papa emérito Benedicto XVI que regresa a la escena, por lo que el propósito no está claro.

Existe una creciente irrelevancia del propio Papa Francisco en medio de una pérdida significativa de su credibilidad.

Existe la hostilidad entre los tradicionalistas hacia Francisco y la determinación de devolver a la iglesia al estado anterior al Vaticano II .

La iglesia se rompió durante la Reforma . La plétora actual de denominaciones cristianas es lo que tenemos que mostrar para ello. ¿Es hacia donde nos dirigimos de nuevo? Es difícil ver cómo se pueden reconciliar los problemas y la divergencia de posiciones.

En las palabras de un himno que rara vez se canta hoy: tenemos que «cantar una nueva iglesia para ser».

Tanto necesita cambiar en la iglesia de hoy. Debemos deshacernos de todas esas cosas que nos han alejado de seguir verdaderamente los pasos del Señor.

La iglesia ha recogido demasiado equipaje a lo largo de los siglos. Todo comenzó tan pronto como el tiempo de Constantino. La iglesia se sintió demasiado cómoda al estar conectada con el gobierno. El poder, la influencia y la riqueza se convirtieron en fuerzas impulsoras que hicieron que perdiera el enfoque en el mensaje de Jesús de Nazaret.

Nuestros hermanos evangélicos han adoptado esa postura en su detrimento en nuestro país hoy. Necesitamos prestar atención a las palabras de Jesús para «entregar a César las cosas que son de César y a Dios aquellas que son de Dios» ( Marcos 12:17 ).

La fortaleza de nuestra fe está en la multitud de creyentes que aún buscan practicar los valores del Evangelio y vivir sus vidas como fieles seguidores de Jesús, el Cristo.

Creo que para seguir adelante debemos retroceder. Al celebrar la resurrección de nuestro Señor, debemos regresar a los evangelios. Jesús en Marcos nos dice que vayamos ante él a Galilea y allí lo veremos. Los apóstoles se reúnen con su Señor en las orillas de Galilea. Jesús envía su Espíritu para iniciar una nueva iglesia y guiarlo hacia el futuro.E

Pedro sale al balcón y predica: «Este Jesús, a quien crucificaste, Dios resucitó e hizo al Señor y al Mesías» ( Hechos 2:36 ).

En el himno cristológico de los filipenses, aprendemos del vaciamiento o kenosis de Jesús. Dice en parte: «Ten esta mente en ti que también está en Cristo Jesús, que aunque era Dios, no creía que la divinidad era algo a lo que se aferraba, sino que se vació a sí mismo, tomando la forma de un esclavo, y llegando a ser como nosotros en todas las cosas, excepto en el pecado … Por lo tanto, Dios lo ha exaltado … para que ante el nombre de Jesús todas las rodillas se doblen, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús es el Señor para la gloria de Dios el padre «( Filipenses 2: 5-11 ).

Estamos llamados a seguir al Jesús de los Evangelios y al Señor que ha resucitado, no a la cacofonía de voces que brindan tantas nociones distorsionadas de lo que se trata el cristianismo. Tampoco podemos seguir a los líderes de nuestra iglesia que nos han fallado de tantas maneras.

Esta Pascua podemos reconocer al Señor resucitado en el partimiento del pan y que el Espíritu nos guíe y nos guíe a una nueva iglesia y una nueva comunidad de líderes de servicio.

[Pat Perriello, un educador retirado de las Escuelas Públicas de la Ciudad de Baltimore, se desempeñó como coordinador de los Servicios de Orientación y Asesoramiento y profesor asociado en la Universidad Johns Hopkins].

https://www.ncronline.org/news/opinion/ncr-today/church-has-picked-too-much-baggage-over-centuries?fbclid=IwAR00HK51kQDaCdAxEKaVQSMyL

Más minería en Colombia: empresa espera 3 licencias para explotación el próximo año

Cerro Matoso contempla comenzar su actividad en tres municipios de Córdoba para extraer 70.000 toneladas de los minerales. Este año proyecta 40.000 toneladas.Economía

26/04/2019

Imagen ilustrativa | Getty

Así lo aseguró a Portafolio el presidente de la compañía, Ricardo Gaviria, y agregó que la extracción será ejecutada en Planeta Rica, San José de Uré y Puerto Libertador, proyectos que ya han recibido una inversión de 8 millones de dólares este año.

El directivo explicó que en diciembre de 2018 la compañía cerró la etapa de socialización de los planes mineros con las comunidades aledañas y, en enero de este año, le solicitó al Tribunal de Cundinamarca extender el plazo para realizar las consultas populares hasta el próximo 30 de septiembre, fecha que inicialmente estaba estipulada para este 30 de abril.

Además, la multinacional está elaborando el Estudio del Impacto Ambiental para presentar ante la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales (Anla), encargada de emitir los permisos, explicó el medio.

Desde el año 2016, Cerro Matoso ha explotado 120.000 toneladas de níquel en Colombia, este año espera producir 40.000 y para 2020 y 2021 planea extraer 70.000 más.

https://www.pulzo.com/economia/explotacion-niquel-cobre-colombia-2020-PP685157?fbclid=IwAR2nRu9laWkMzmvk0ZFVOv6T8xeAeUH4q4ZBXKBzHFFTaE8Ao7t8VrWzVtc

María Magdalena era “una mujer adinerada” y no una prostituta

Una investigación en el yacimiento de Magdala desvela información sobre la vida de la mujer

PATRICIA R. BLANCO

• Twitter

Madrid 3 AGO 2018 – 05:55 COT

Ilustración de Danielle Storey para la portada de ‘María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala.

María Magdalena fue “una mujer adinerada, influyente y clave” en la vida de Jesucristo. Esta es una de las conclusiones de la investigadora Jennifer Ristine en María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala, un libro presentado el pasado 22 de julio que trata de desvelar los misterios de la mujer a la que la Iglesia católica tachó durante siglos de adúltera y prostituta. La integración de las referencias bíblicas e históricas con los recientes descubrimientos arqueológicos hechos en la ciudad de Magdala (actual Migdal, Israel), donde se cree que nació, han permitido a Ristine reconstruir parte de su perfil.

“Durante los tiempos de María Magdalena, Magdala ya era un pueblo próspero en la industria del pescado”, asegura Ristine, directora del Instituto de la Magdalena, en una entrevista por correo electrónico. Las primeras excavaciones se realizaron en los años setenta. Pero fue en 2009 cuando los Legionarios de Cristo compraron un terreno en la zona y “descubrieron la parte norte del pueblo de Magdala”. “Se encontraron una sinagoga del siglo I, una representación del templo de Jerusalén en piedra [la piedra de Magdala], baños de purificación ritual, casas domésticas y un puerto”, explica Ristine.

JENNIFER RISTINE

Jennifer Ristine, autora de ‘María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala’ es una mujer consagrada y miembro del Movimiento Regnum Christi. Originaria de Chicago, dirige actualmente el Instituto Magdalena en Magdala, (Israel). “Mis conclusiones no son necesariamente novedosas. Lo que es único en esta narrativa es la integración de la arqueología en un contexto histórico y geográfico en la vida de María Magdalena”, asegura.

Pero, ¿era o no una prostituta? Ristine considera que ha habido “muchas malinterpretaciones en la vida de María Magdalena”. Los hallazgos arqueológicos de la ciudad bíblica de Magdala, ahora un yacimiento arqueológico con más de 2.000 años de antigüedad, sugieren que se trataba de un enclave rico. Y al integrar en este contexto las referencias bíblicas se puede deducir que María Magdalena era “una mujer adinerada de un pueblo económicamente bien posicionado” y no necesariamente una prostituta, añade la autora. Esta idea se reafirma, por ejemplo, en los versos de Lucas VIII:1-3: “Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes; Susana y algunas otras, las cuales le servían con sus bienes”.

La Iglesia Católica ha reconocido la santidad de la Magdalena y la ha proclamado santa. En 2016 el papa Francisco la nombró apostola apostolurum, “la apóstol de los apóstoles” —no en vano, según la Biblia, fue la primera en ver a Jesús resucitado— y desde entonces su fiesta litúrgica se celebra el 22 de julio. Y, sin embargo, fue el papa Gregorio Magno, en el año 591, uno de los inductores del calificativo de “prostituta” cuando en su homilía 33 afirmó: “Aquella a quien el evangelista Lucas llama la mujer pecadora es la María de la cual son expulsados los siete demonios, y qué significan esos siete demonios, si no todos los vicios”. Con esta aseveración, el sumo pontífice hizo una fusión de las tres marías: María la pecadora, “que unge los pies del Señor”; María la de Magdala, liberada por Jesús de siete demonios y entre las mujeres que le asisten; y María de Betania, hermana de Marta y Lázaro. “La Iglesia de Oriente cree que son tres mujeres diferentes, mientras que la Iglesia de Occidente cree firmemente en identificarlas como la misma mujer, María Magdalena”, explica Jennifer Ristine.

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Pero no fue Gregorio Magno el único responsable. Según la investigadora, algunos autores la han asociado con una mujer mencionada en el segundo siglo en el Talmud y llamada “Miriam Megaddlela”, que significa María con el cabello trenzado. “En la comunidad judía ese título se adjudicaba a una mujer de mala reputación, una adúltera o una prostituta”, añade.

Más allá de si fue o no una meretriz, un estigma del que han intentado liberarla los movimientos feministas, “María Magdalena fue una mujer influyente tanto en lo económico como en lo social; en lo económico porque era una mujer acomodada, y en lo social porque a pesar de crecer y vivir en una sociedad religiosa estricta, decide romper esquemas y seguir a Jesús”, considera Ristine, que cree que la de Magdala es, ante todo “un modelo de liderazgo para las mujeres”.

Y todavía queda mucho por descubrir sobre ella. Solo se ha excavado el 15% de la antigua Magdala, de manera que según Jennifer Ristine, futuros hallazgos arqueológicos pueden ayudar a revelar más detalles sobre el pasado religioso de la ciudad natal de María Magdalena y desvelar hechos y verdades de uno de los personajes más misteriosos de los Evangelios.

https://elpais.com/elpais/2018/08/02/hechos/1533237261_768771.html?id_externo_rsoc=FB_CC&fbclid=IwAR3LEAf7n881FLjqn6vCiUhOHMhtUdriZxuEV_0yYQuSB

Arquidiócesis de NY revela lista de 120 sacerdotes pederastas

Por: El Diario NY ||  Publicado: 26 de Abril de 2019 ||  Hora: 1:49 p.m..

Foto: El País

Tal y como lo había prometido, el cardenal de Nueva York Timothy Donal dio a conocer este viernes una lista con más de 120 nombres de religiosos, en los que se incluyen obispos, sacerdotes y diáconos, vinculados con casos de abuso sexual a menores. 

La divulgación, una de las más grandes que ha realizado hasta ahora la Iglesia Católica, se da luego de una investigación realizada por la misma institución para identificar a los presuntos abusadores.

En una carta publicada por la Arquidiócesis de Nueva York, Dolan expresó: “Escribo hoy como alguien que también se cuenta de la vergüenza que ha caído sobre nuestra Iglesia debido al abuso sexual de menores“.

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El cardenal explicó que la lista se elaboró gracias a los testimonios de muchos sobrevivientes, y que luego de una investigación realizada por el Programa Independiente de Reconciliación, se determinó que era tiempo de publicar los nombres de los miembros del clero que fueron acusados.

En septiembre del año pasado, la Arquidiócesis de Nueva York, que es la segunda más grande del país tras Los Ángeles, anunció que realizaría una investigación independiente sobre los casos de abusos sexuales cometidos por religiosos contra menores. En ese momento, Dolan nombró a la exjueza federal Barbara Jones como cabeza de la investigación, a quien le dio acceso directo a grabaciones, personal y a él mismo, y de quien dijo que confiaba completamente y si al final ella le pedía que diera a conocer los nombres de los acusados, entonces lo haría.

Y así ocurrió con la carta publicada este viernes, en la que el máximo líder católico de Nueva York indicó: “Tengan la seguridad de que no hay un solo sacerdote o diácono de la Arquidiócesis de Nueva York contra el que se haya presentado un reclamo creíble y comprobado de abuso contra un menor que actualmente en el ministerio”. Dolan instó a más víctimas a presentarse y hacer sus denuncias.

La lista de nombres abarca décadas de acusaciones, pero a diferencia de muchas otras diócesis, los funcionarios de la iglesia en Nueva York no incluyeron información que detallara las tareas que tenían los sacerdotes.

“Escribo para pedir perdón nuevamente por las fallas de los clérigos y obispos que deberían haber provisto la seguridad de nuestros jóvenes, pero en cambio traicionaron la confianza depositada en ellos por Dios y por los fieles”, indica la misiva.

Los defensores de las víctimas de abusos habían instado a la Arquidiócesis de Nueva York a nombrar a los presuntos abusadores, como ya lo habían realizado en otras partes del país, luego del explosivo informe del gran jurado en Pennsylvania el verano pasado que detallaba siete décadas de acusaciones. La Arquidiócesis de Nueva York lo hace después de que sus homólogos de Newark, Hartford y Brooklyn hicieron sus propias revelaciones. La diócesis de Brooklyn nombró a más de 100 sacerdotes acusados en febrero.

Arquidiócesis de NY revela lista de 120 sacerdotes pederastas

Iglesia católica rechaza ataque a la Catedral Primada

26-Abr-19

Mauricio Beltrán , CM& – Sistema Informativo del Canal 1

Indignados amanecieron los ciudadanos de Bogotá por los daños ocasionados por el grupo de vándalos que protagonizó desordenes en la Plaza de Bolívar durante la jornada de paro nacional de este jueves.  

La Catedral Primada, la Capilla del Sagrario, el Palacio Cardenalicio y el Palacio de Justicia amanecieron con grafitis y daños en sus fachadas, además de varios locales comerciales a lo largo de la carrera Séptima. 

Estos actos de vandalismo fueron rechazados por la Iglesia católica, en cabeza del cardenal primado de Colombia y arzobispo de Bogotá, Ruben Salazar, quien muy temprano inspeccionó el lugar para evaluar los daños.

“Se apodera una pasión vandálica de la gente que asiste, que es algo que tenemos que analizar de fondo, qué es lo que está detrás, qué es lo que pasa, qué es lo que mueve y hace posible que se presenten este tipo de actos que son lamentables y que tenemos que rechazar enérgicamente”, señaló el cardenal Salazar.        

Añadió que no está en contra de la protesta social, pero sí en las vías de hecho que destruyen al pueblo, pidiendo que al momento de protestar se haga sin salirse de las normas legales y mucho menos recurriendo al vandalismo.  

“Hay todo el derecho a protestar y todo el derecho a reivindicar lo que ellos suponen que deben no estar recibiendo, sus derechos que están siendo violados, existe todo el derecho de hacerlo, pero que respeten a la Nación, que respeten al pueblo, que respeten el patrimonio cultural y religioso del país”, indicó el prelado.    

El subdirector del Instituto Distrital de Cultura, Diego Javier Parra,  señaló que resultaron afectados más de 325 metros cuadrados de patrimonio cultural e histórico y que su recuperación es costosa y compleja.

“Para el Instituto Distrital de Cultura se tardará más de un mes en restaurar estos daños con un costo que ronda los 150 millones de pesos”, señaló el funcionario que desde muy temprano evaluó los daños junto a su equipo de trabajo. 

Indicó que los daños que más preocupan son los de la puerta del Palacio Cardenalicio, que por primera vez resultó afectada en muchos años, así como el monumento de Simón Bolívar, al cual lo habrían intentado incinerar, según dijo.

Juliana Sánchez, coordinadora de la Brigada de Atención a Monumentos, dijo que se requiere de todo el equipo, conformado por ocho personas, para restaurar la estatua del Libertador que en los últimos tres años ha sido restaurado 13 veces.

Las labores de limpieza y restauración se suspenderán en horas de la tarde y se reanudarán en los próximos días, teniendo en cuenta que se llevarán a cabo nuevas movilizaciones sociales, como la marcha del primero de mayo.

https://canal1.com.co

Iglesia católica suspende a sacerdote que se declara homosexual

por Agenciashace 4 semanas 9

El sacerdote Pierre Valkering, en una entrevista en una televisión holandesa.Comparte en FacebookComparte en Twitter

Pierre Valkering, un sacerdote católico holandés de 57 años que anunció este domingo a sus feligreses en Ámsterdam que era homosexual, acaba de recibir la orden de apartarse de sus funciones por parte del obispado de Haarlem. La diócesis incluye la capital de Holanda.

El religioso quería celebrar sus 25 años de labor pastoral compartiendo el secreto de su inclinación íntima, pero Jos Put, el prelado, le ha contestado que “debe tomarse un periodo de reflexión con carácter inmediato”.

Valkering ha publicado una autobiografía, que llega a las librerías esta semana, cuyo título en neerlandés es un juego de palabras: Ontkleed niet naakt staan (algo así como Al descubierto no estás desnudo). En la tapa, aparece él mismo levantado un poco la casulla y muestra unos pantalones deportivos y unas botas. Lleva también el pelo recogido en una coleta. En la solapa del libro explica que de pequeño le gustaban las casas de muñecas, vestirse de San Nicolás y los ritos eclesiásticos.

Cuando dijo que quería ser sacerdote, sorprendió a todos. Le ordenaron a los 33 años, “y ahora, 25 años después, es el momento de salir del armario y revelar que es homosexual”.

Añade la presentación que el cura “da cuenta de sus relaciones sexuales y su adicción al porno, las saunas y los locales nocturnos”. Responde, a su vez, a preguntas sobre “si la homosexualidad es una experiencia pecaminosa”, y “el precio que deberá pagar por decirlo”. Jos Punt, el obispo de Haarlem, aprecia “su sinceridad, pero no puede hacer otra cosa que apartarlo temporalmente”, según ha dicho.

Tanto el anuncio de su homosexualidad como la publicación de libro han sido preparados con cuidado. El sacerdote ha concedido a su vez una entrevista a Gaykrant, la publicación más conocida del colectivo en el país, donde recuerda su infancia en el seno de una familia católica y el descubrimiento de sus prefencias sexuales “al final de la escuela secundaria”.

“Leí una entrevista en una revista donde se hablaba de ello y todo encajó. Entendí por qué me interesaban mis compañeros de clase”. Cuando le preguntan cómo pudo ordenarse sacerdote y llevar una vida célibe, responde: “La voz del Señor me dio la fuerza para seguir adelante (…) y el sacerdocio era también una vía de escape para no tener que vivir la homosexualidad (…) aparte del aspecto teatral de la liturgia que es muy atractivo”. “Esa misma voz del Señor me ha ayudado a contarlo ahora”, asegura.

Valkering no ahorra críticas a la Iglesia, “que pierde fieles y tiene mala imagen por culpa de los abusos sexuales, su trato a la mujer y la homofobia”.

“Muchos clérigos son homosexuales y no quieren que nadie lo sepa. Por eso se revuelven contra ello”. De momento, el obispado le ha obligado a dejar la Iglesia de la Libertad, de Ámsterdam, donde predicaba. “Ha dicho en público que no ha respetado el celibato y se ha dejado llevar por otras libertades sexuales. Todo ello es incompatible con la Iglesia Católica”, ha añadido el obispado de Haarlem. El sacerdote suspendido decidió vestir para su confesión pública una casulla rosa.

https://www.lapagina.com.

Y toda forma de ser resultará bien

Ron Rolheiser (Trad. Benjamín Elcano) – Lunes, 22 de abril de 2019

Sospecho que todos nosotros estamos familiarizados con la famosa frase de Juliana de Norwich, ahora un axioma en nuestra lengua. Escribió una vez  esta famosa frase: Al final, todo resultará bien, y todo resultará bien, y toda forma de ser resultará bien. A lo cual se dice que Oscar Wilde añadió: “Y si no resulta bien, entonces es que aún no llega el final”.

Pocas palabras expresan mejor lo que celebramos en la resurrección de Jesús. Creer en la resurrección, creer que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos constituye el  verdadero fundamento de nuestra fe cristiana.  Todo lo demás en que creemos como cristianos está basado en esa verdad y, como dice san Pablo, si eso no es cierto, si Jesús no fue resucitado de entre los muertos, somos los más desgraciados de todos. Pero si Dios resucitó a Jesús y nosotros creemos que lo hizo, entonces no sólo puede ser creído el resto del mensaje de Jesús; podemos también vivir con el mayor consuelo de que el final de nuestra historia ya ha sido escrito y es un final feliz, un desenlace extático. Viviremos al fin, viviremos felizmente para siempre. La vida es verdaderamente un cuento de hadas.

¿Cómo garantiza eso la resurrección de Jesús? Así es como respondió Pierre  Teilhard de Chardin, ese maravilloso científico y místico de la generación anterior. Una vez, recién hecha una presentación en la que dio a conocer una visión de cómo el cosmos y toda vida vendrán a juntarse en una harmonía final en el Cristo Cósmico al final de los tiempos, un escéptico le desafió en este sentido: “Eso es un conjunto de ilusiones y optimismo. Pero suponga que hacemos volar el mundo con una bomba nuclear: ¿Qué pasa entonces con sus ilusiones?” La respuesta de Teilhard distingue admirablemente la genuina esperanza cristiana de las ilusiones y del natural optimismo, aun cuando afirma lo que la resurrección de Jesús garantiza. Respondió con palabras en este sentido: “Si hacemos volar el mundo con una bomba nuclear, bien sería eso un retroceso de dos millones de años. Pero lo que yo estoy proponiendo sucederá, no porque así lo desee yo o tenga evidencia empírica para justificarlo. Sucederá porque Cristo lo prometió; y, en la resurrección, Dios mostró que Dios tiene el poder de cumplir esa promesa”.

Aquello en lo que creemos como cristianos no está basado en ilusiones o natural optimismo; está basado en la palabra y las promesas de Jesús; y la integridad de esa palabra y de esas promesas está garantizada por la resurrección de Jesús. Cuando creemos esto, podemos vivir nuestras vidas sin la indebida ansiedad sobre nada, confiando que el final de nuestra historia ya está escrito, y que es un final feliz.  

Si creemos que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, si creemos en la resurrección, entonces, en esencia, creemos que el mundo ya está salvado. No tenemos que salvar el mundo; sólo tenemos que vivir ante el hecho de que lo que creemos ha sido ya salvado. Y, si vivimos con esa creencia, podemos arriesgar todo, arriesgar nuestras vidas mismas, sabiendo que el  final de nuestra historia ya ha sido escrito y que es feliz, sin importar qué cosas más horribles se pueden ver en el presente.

Vemos un admirable ejemplo de esta manera de creer en el Arzobispo Desmond Tutu, una de las figuras claves en la oposición y finalmente en la caída del apartheid en Sudáfrica. En el corazón de la lucha por la caída del apartheid, enfrentándose a toda forma de amenaza, permaneció firme e incluso alegre ante las amenazas e increíbles posibilidades. ¿Qué le aferró en su firmeza y gozo? La creencia en la resurrección de Jesús.

A veces, un domingo por la mañana, cuando él estaba predicando, soldados armados entraban en la iglesia y se alineaban a lo largo de las islas con sus armas en la mano, esperando intimidarlo. Tutu, por su parte, les sonreía y decía: “¡Me alegro de que hayáis venido a uniros al lado ganador! ¡Ya hemos ganado!” Al decir esto, él no estaba hablando de la lucha contra el apartheid que, en aquel momento, estaba aún lejos de ser ganada. Hablaba de la resurrección de Jesús, el definitivo triunfo de la bondad sobre el mal, la cual asegura que, al final, la bondad triunfará definitivamente sobre el mal, el amor sobre la división, la justicia sobre la injusticia y la vida sobre la muerte.

Sabiendo eso, podemos vivir en confianza y esperanza. Acabará bien no porque lo deseemos así o porque las cosas nos parezcan de esa manera. Acabará bien porque Jesús prometió que sería así, y en la resurrección Dios respalda esa promesa.

Por esto, no hay nada que temer, nada: ninguna derrota, ninguna amenaza, ninguna pérdida, ninguna enfermedad, ni siquiera la muerte. La resurrección de Jesús nos asegura que al final todo resultará bien, y todo resultará bien, y toda forma de ser resultará bien; y si no resulta bien… bueno, ¡entonces resulta que aún no es el final!

https://www.ciudadredonda.org/articulo/y-toda-forma-de-ser-resultara-bien

BOFF ESTÁ PROHIBIDO DE DAR UNA CONFERENCIA EN EL INCA POR SER CONTRA GOBIERNO BOLSONARO

El presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, anunció hoy que el presidente de Brasil, José Luis Rodríguez Zapatero, ; «Nunca imaginaría que suceda de nuevo lo que la ex-inquisición me impuso: la prohibición de hablar», declaró Boff al 247

25 DE ABRIL DE 2019 A LAS 19:12

247 – El maestro y escritor Leonardo Boff fue prohibido de dar una conferencia voluntariamente en Inca (Instituto Nacional del Cáncer), en Río de Janeiro, siendo contra el gobierno de Jair Bolsonaro. El motivo fue comunicado por la propia entidad, donde el teólogo hace charlas anualmente desde 2000 abordando el tema del cuidado, sin cobrar el caché.

Este año, su discurso abordaría cuidados paliativos para personas en etapa terminal. La conferencia de Boff formaría parte del evento de la Asistencia Social de la entidad el próximo día 30 de abril. Las inscripciones por el sitio del Inca están ahora suspendidas.

«Yo nunca imaginaría que suceda de nuevo lo que la ex-inquisición me impuso: la prohibición de hablar. El escandaloso es que prohíben hablar sobre el cuidado y la espiritualidad para que cuida de enfermos con cáncer, muchos con cuidados paliativos. estamos en un estado post-democrático bajo censura «, declaró Boff al 247.

De acuerdo con la columna de la explanada , el periodista Leandro Mazzini, director del Instituto, Ana Cristina Pinho, con el patrocinio diputado suplente Simon Sessim (PP-RJ).

https://www.brasil247.com/pt/247/sudeste/391451/Boff-é-proibido-de-dar-palestra-no-Inca-por-ser-contra-governo-Bolsonaro.htm?utm

Diócesis de Costa de Marfil anuncia suicidio de sacerdote

El sacerdote fallecido fue acusado de abuso sexual infantil y se informó al obispo local

Lucie Sarr y Guy Aimé Eblotié 
Costa de Marfil26 de abril de 2019

(Foto por M. Migliorato / CIRIC) 

Un sacerdote diocesano de Grand Bassam en el suroeste de Costa de Marfil, acusado de abuso sexual infantil, se suicidó después de que fue denunciado al obispo local.

El padre Richard Bilé, de 51 años, cura de la parroquia de San Francisco de Asís en Affiénou, fue encontrado muerto el 24 de abril poco después de la misa de la mañana.

El portavoz diocesano, padre Lambert Lath Yédo, confirmó la noticia.

Acusación de abuso sexual

Los hallazgos iniciales parecen indicar suicidio por ahorcamiento, dijo el padre Yédo.

«Sin embargo, las consultas de los gendarmes de Maféré están en marcha y nos informarán sobre la causa exacta de la muerte», agregó.

El obispo Raymond Ahoua fue informado de una acusación de abuso sexual infantil que involucraba al sacerdote fallecido la semana anterior.

«Las decisiones apropiadas relacionadas con el asunto se tomaron en espera de la conclusión de la Semana Santa», continuó el padre Yédo.

«Ese proceso ya estaba en marcha cuando el obispo Ahoua se enteró de la tragedia esta mañana», dijo.

El obispo Ahoua expresó su pesar y llamó a los católicos locales a responder con «serenidad y meditación».

También expresó compasión por la familia diocesana, la familia del padre Bilé y la de la presunta víctima de abuso.

Pidió respeto por cada persona afectada por la tragedia.

https://international.la-croix.com/news/ivory-coast-diocese-announces-priests-suicide/9966?utm_source=Newsletter&utm_medium=e-mail&utm_content

Combatiendo el clericalismo

Lo que el Papa Francisco quiere demostrar es que la Iglesia se basa estructuralmente en el abuso psicológico, espiritual y sexual, dice un experto abogado canónico.

Claire lesegretain 
francia26 de abril de 2019

«Cuando habla de clericalismo, el Papa insiste en que este problema concierne a toda la Iglesia». (Foto por ARMANDO BABANI / EFE / MAXPPP) 

Thibault Joubert , un abogado canónico laico y profesor de la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Estrasburgo, coorganiza un coloquio sobre «La tentación del clericalismo» en Estrasburgo los días 25 y 26 de abril.

La Croix: ¿Por qué se ha organizado este coloquio sobre La tentación del clericalismo?

Thibault Joubert: Los orígenes de este coloquio se encuentran en la denuncia del Papa Francisco del clericalismo como responsable en gran parte de los abusos sexuales cometidos por miembros del clero.

En 2016, en su carta al cardenal Marc Ouellet (como presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, NDLR), Francis señaló la disfunción de las relaciones entre los clérigos y los laicos, antes de abordar este tema más ampliamente en su «Carta al Pueblo de Dios «en agosto del año pasado.

Al leer esta carta, mi colega Bertrand Dumas y yo decidimos que no podemos ignorar este tema y que debemos combatir el clericalismo con nuestros propios medios: es decir, perspectivas diversas e interdisciplinarias.

¿De qué manera es este un tema importante y urgente?

Cuando el Papa habla de clericalismo, insiste en el hecho de que este problema concierne a toda la Iglesia. Si hay una tentación de perversión, afecta a todo lo que es más sensible en la vida de la Iglesia.

Además, solo necesita ver hasta qué punto las palabras del Papa provocaron fuertes reacciones para darse cuenta de que esto es un asunto crucial.

Ciertos obispos y cardenales, que consideran que las causas del abuso son externas, prefieren desviar el carácter reformador de las palabras del Papa al culpar a la decadencia moral y la homosexualidad.

Lo que Francis quiere demostrar es que, por el contrario, la Iglesia aumenta estructuralmente el abuso psicológico, espiritual y sexual.

Sin lugar a dudas, esta polarización dentro de la jerarquía de la Iglesia corresponde en gran medida a la existente entre los defensores de una «Iglesia fortaleza» y los partidarios de una Iglesia «hospital de campo».

Sin embargo, esta división es demasiado simple para ser suficiente, y creemos que se debe emprender una exploración intelectual.

¿Qué espera de las diversas perspectivas entre historiadores, teólogos, canonistas, eruditos bíblicos, teólogos morales y antropólogos?

Los emprendimientos académicos requieren estas diversas perspectivas. La posición crítica que pretende objetivar el concepto de clericalismo debe ir acompañada de una autocrítica a través de la cual los sistemas canónicos y teológicos investigan su propia participación en esta tentación.

Para que esto ocurra, es necesario que haya no solo un discurso teológico, sino también un examen histórico para identificar los nudos que con el tiempo se han convertido en bloqueos y, de hecho, desviaciones.

¿Cómo transcurrirán los dos días de este coloquio?

En primer lugar, esperamos proponer un diagnóstico, con expertos reconocidos como Alphonse Borras (Louvain-la-Neuve), Marie-Jo Thiel (Estrasburgo) y Éric de Moulins-Beaufort (Arzobispo de Reims), a quienes habíamos invitado. antes de ser elegido como jefe de la Conferencia de Obispos de Francia.

A continuación, vamos a tomar el tiempo para entender algunos nudos históricos, especialmente en el 4 ^º siglo, con Michele Cutino (Estrasburgo), en los 11 ^º -14 ^º siglos con François-Régis Ducros (París-Sud), y en la 16 ^ª – 17 ^th siglos con Nicole Lemaître (París-Sorbona).

También será una cuestión de entender cómo la Iglesia, para combatir el clericalismo, encontró respuestas y formuló juicios dentro de la tradición.

En la segunda instancia, veremos cómo prever la relación pervertida del clericalismo con lo sagrado, calificando lo sagrado desde una perspectiva antropológica (con Sophie-Hélène Trigeaud), antes de ver cómo se asume y corrige esta realidad en el Antiguo y Nuevo Testamentos. (con Pierre Keith y Denis Fricker de Estrasburgo).

También reflexionaremos sobre la liturgia (con Michel Steinmetz de la Arquidiócesis de Estrasburgo) como el lugar donde se manifiesta y se corrige el clericalismo.

Finalmente, será una cuestión de entender que el concepto del clérigo es más grande que el concepto del sacerdote. Esto será para alejarse de la hiperpiritualización del sacerdote y volver a una concepción más sana de la relación entre lo temporal y lo espiritual (con Bertrand Dumas, Estrasburgo).

Para la vida cristiana por excelencia es la vida bautismal en su carácter ordinario: este es el lugar de la vida en el Espíritu.

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