Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
SOBRE LA OBEDIENCIA GABRIEL Mª OTALORA, gabriel.otalora@outlook.com BILBAO (VIZCAYA).
ECLESALIA, 25/03/19.- Estoy leyendo el último libro de Joan Chittister titulado Espíritu radical en el que trata sobre la libertad interior que busca una vida más auténtica, y cuyo hilo conductor es la humildad que ella va desgranando en lo que denomina doce grados. Por lo que voy leyendo me parece un libro muy recomendable. Pero en esta ocasión, quiero detenerme en una frase del libro que me martillea desde que la leí: “En el tipo de obediencia que niega la responsabilidad humana hay algo equivocado”. Esta reflexión, por lo que atañe al mundo religioso y cristiano, me ha dado que reflexionar.
Parto de la idea que la obediencia ha sido entendida en demasiadas ocasiones como una sumisión a la autoridad de otra persona -la sumisión no es virtud cristiana-, algo que lleva implícito el segundo efecto negativo de ser una manera sutil de evitarse responsabilidades: “me lo ha dicho el cura”, “es lo que dice el obispo”… cercenando, de hecho, la crítica constructiva y la elaboración de una conciencia sana. Estrictamente hablando, la obediencia es una virtud cuando se ejercita porque se reconoce la autoridad de quien manda. Y en demasiadas ocasiones esta obediencia infantil ha sido alentada por no pocas autoridades fomentando cristianos inmaduros en la fe.
Por matizar un poco más, la obediencia sólo tiene sentido respecto a los valores que aceptamos en la vida. Una obediencia mal entendida, supone que nadie puede ponerse manos a la obra para desmontar una estructura autoritaria que perpetúa la injusticia; el principio de autoridad, si da igual como se ejercite, sería suficiente para que cualquier persona investida de ella pueda desbarrar en sus mandatos al estar protegida por el manto de su poder frente a quienes deben obedecer. Un ejemplo directo de esto lo tenemos en los evangelios viendo la actitud del Sumo Sacerdote y de aquellos escribas y fariseos.
La actitud de Jesús fue de obediencia hasta las últimas consecuencias, pero tuvo que rezar mucho escuchando al Padre para discernir su voluntad y desobedecer las actitudes y mandatos que contravenían el amor de Dios para con todas sus criaturas. No fue el único: sus discípulos pronto siguieron sus pasos y fueron perseguidos, encarcelados y asesinados por desobedientes.
La verdadera obediencia es fuente de la sana libertad como una cura de estar apegados a nuestra propia voluntad. Sabemos que, por naturaleza, la voluntad tiende hacia el bien, pero la inteligencia no siempre discierne adecuadamente lo que realmente es bueno. Y si algo está clarísimo es que debemos querer la voluntad de Dios por encima de la nuestra.
La obediencia, sin duda, está muy ligada al discernimiento y al ejemplo. Es necesario hacer lo que es bueno aunque no nos guste, y a veces eso no se ve a la primera; el ejemplo suele ser la mejor arma para motivar en la dirección correcta, que consiste en aceptar, haciendo propias las decisiones de quien posee y ejerce la autoridad, siempre que no vayan en contra de la justicia evangélica. Discernimiento y ejemplo ante quien ejerce la autoridad, porque hay demasiadas personas investidas con ella (auctoritas) que la han convertido en un mero instrumento de poder (potestas) perdiendo toda credibilidad y, lo que es peor, vaciando el mensaje al que habría que obedecer. Es muy diferente influir desde la autoridad, basada sobre todo en el ejemplo, que en el poder, sustentado básicamente en la amenaza. Jesús murió de la forma que lo hizo porque renunció a su poder como Hijo de Dios. Pero nos regaló tales dosis de credibilidad, autoridad y servicio –que no servilismo- que su ejemplo a seguir obedientemente ha supuesto la mayor revolución de la historia.
Creo que la obediencia es una virtud maravillosa porque ejercita la humildad, pero la obediencia ciega, o peor aún, la obediencia ciega que delega responsabilidades morales, es mucho más peligrosa que la desobediencia. En conclusión, cada situación requiere de la reflexión necesaria y no de ceguera servil que puede llevarnos, muchas veces, a hacer nuestra voluntad sin abrirnos a la confianza radical en apertura a un Dios que sabe trabajarnos en las situaciones difíciles para que lleguemos a ser aquello para lo que fuimos creados. Que la libertad se aprende obedeciendo… es verdad. Pero es algo que precisa del ejercicio de la madurez en oración, a la escucha del Espíritu.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
Este sábado se logró un acuerdo entre el Gobierno Nacional y la Minga indígena en el Cauca. De acuerdo con la ministra del Interior, Nancy Gutiérrez y el Alto Comisionado para la Paz, Miguel Ceballos, las exigencias no eran nuevas y el bloqueo en la Vía Panamericana se debió al incumplimiento del Gobierno anterior.
La minga exigía al Gobierno una suma de 4.6 billones de pesos, de los cuales se concertó dar el 17.5% de ese monto. Así, se logró acabar con el cierre víal, que ya se había prolongado por 27 días y afectó a miles de personas en la región.
“Dejamos una constancia de solidaridad con las personas que terminaron afectadas por lo bloqueos en las vías, el Gobierno Nacional hizo presencia con un plan de contingencia (…) Ya se ha reconocido por parte de los dirigentes de la Minga, que el monto, no fue mucho, pero es la posibilidad de empezar un diálogo”, dijo la ministra.
Gutiérrez informó que el montó aprobado, 17.5% del total solicitado por la minga, será destinado a: educación, salud, vivienda rural, vivienda nueva y proyectos productivos. “Se busca, como lo propone el PND, que haya equidad y mejoramiento en la calidad de vida de los indígenas del país y se cierre la brecha que hay en Colombia frente a las comunidades más pobre”.
“No solicitaban nada nuevo”: Ceballos
El Alto Comisionado para la Paz, Miguel Ceballos, explicó que los indígenas del Cauca no estaban pidiendo nada nuevo que no le hubieran solicitado al Gobierno anterior y que, tras días de conversaciones lograron pactar soluciones.
“Los requerimientos de la Minga, hay que dejarlo claro al país, no fueron nuevos. Ellos dejaron claro que no solicitaban nada distinto que no solicitaban nada distinto a lo que venían pidiendo al Gobierno anterior. En ese sentido, el presidente de la República y el equipo negociador ha hecho un esfuerzo muy grande para corregir los errores del pasado”, dijo.
Además añadió que en agosto de 2018, el presidente Iván Duque, la ministra del Interior y los indígenas se habían reunido para tratar varios temas que se incluyeron en el PND. “Hoy la noticia que se da al país y ya es un hecho, las vías están siendo despejadas. Lo que queda claro es que había unas soluciones que estaban pendientes, que el Gobierno está dando en el marco de sus posibilidades presupuestales y fiscales. Se están corrigiendo los errores del pasado”.
Compromisos imposibles de cumplir
Gutiérrez notificó que el presidente Duque les enfatizó que “no se pueden comprometer a lo que el Estado no pueda cumplir”, por eso dijo que “de ese marco no nos salimos en ningún momento”.
Aclaró que “no es firmar acuerdos como se hizo en el pasado, en hojas de papel que se las lleva el viento, sino realmente que correspondan a un proceso de inversión pública que dirige el Departamento de Planeación Nacional, esa fue la tarea durante estos largos días de debates y de discusiones con las autoridades indígenas”.
Indígenas pedían más tierras
Finalmente explicó que a la solicitud de 47 mil tierras que le habían hecho los indígenas “fue imposible, el Gobierno hizo toda la explicación necesaria. Fueron largas jornadas por parte de Planeación Nacional y de los equipos técnicos de los ministerios explicando el porqué no podía mantenerse ese compromiso. No hay plata, no hay tierras en el Cauca y por eso la orientación hacia los proyectos productivos que pueden realmente mejorar las oportunidades indígenas”.
Como alguien profundamente arraigado en una vida de resistencia antinuclear, sé que la única forma de deshacerse de estas armas es nunca dejar de pensar en ellas.Frida Berrigan 4 de abril de 2019. Liz McAllister y Phil Berrigan con su hija recién nacida Frida. (WNV / familia Berrigan)
Quiero ofrecerle algo diferente al aluvión de hechos y cifras sobre armas nucleares. Pero vamos a establecer lo básico. Hay nueve países que los poseen: Francia, China, Reino Unido, India, Pakistán, Israel, Corea del Norte y, por supuesto, Rusia y los Estados Unidos. Juntos, estos nueve países poseen un total de 14,575 armas nucleares, y Estados Unidos y Rusia representan el 92 por ciento de ellas.
Luego están los extravagantes presupuestos de armas nucleares y los planes de Estados Unidos para modernizar y mejorar las reservas actuales de armas nucleares a un costo extraordinario. Según una nueva estimación del gobierno , los planes para modernizar y mantener el arsenal nuclear costarán $ 494 mil millones en la próxima década, un promedio de poco menos de $ 50 mil millones por año.
Todo esto está sucediendo con Donald Trump en la Casa Blanca. Con su imprudencia y su necesidad imperiosa de ganar, o aparentemente de ganar, a toda costa, es más peligroso que sus antecesores. Y eso a pesar del hecho de que todos los presidentes de la era nuclear participaron en la extensión de la pesadilla nuclear y en el aumento de la amenaza de aniquilación global.
Una vez más, estos son solo los elementos básicos: cosas que ya sabías o que no te sorprenden enormemente de aprender. Por eso quiero contarles una historia diferente sobre las armas nucleares: la mía.
Viene a través de la lente del fuego nuclear y mis relaciones con las personas que sirven como una especie de brigada, que ofrece sentido, responsabilidad y sacrificio en un esfuerzo por apagar el infierno.
1 de abril de 1974
Yo naci. Es el hogar del nacimiento de una monja y un sacerdote, en el sótano de una hilera de tres pisos llena de activistas antinucleares. El día de mi nacimiento, el Reloj del Día del Juicio Final del Boletín de los Científicos Atómicos está a las 12 minutos de la medianoche nuclear, retrocedió de 10 minutos en 1972 después de que las conversaciones sobre limitación de armas estratégicas entre los Estados Unidos y la Unión Soviética desarrollaron una hoja de ruta para reducir Arsenales nucleares.
Unos meses después de que nazca, los científicos adelantan el reloj nuevamente, esta vez a 9 minutos de la medianoche nuclear, «Reconociendo que nuestras esperanzas de un despertar de la cordura eran prematuras y que el peligro del día del juicio final es considerablemente mayor que el de hoy». fue en 1972. «
Richard Nixon es el presidente. Es un líder nuclear que perfecciona la estrategia del «loco» de la diplomacia nuclear. Él le dice a una reunión de congresistas: «Puedo ir a mi oficina y recoger un teléfono, y en 25 minutos, millones de personas estarán muertas».
Estoy felizmente inconsciente. Un bebé sano, el primero de tres hijos, nacido de padres, Elizabeth McAllister y Philip Berrigan, que se habían fijado en un curso que tal vez debería haber excluido a los niños: un curso de resistencia antinuclear robusta, muscular, creativa y arriesgada.
Mi tío, Daniel Berrigan, el sacerdote y poeta jesuita, escribe una serie de poemas para darme la bienvenida al mundo. Uno va así:
Foto de Frida Berrigan junto a un poema de su tío, Danial Berrigan. (WNV / familia Berrigan)
Usted vino de Harrisburg. Usted vino de la sangre de Custom House . Vino de Catonsville Fire . Vino de la cárcel . Vino a pesar de que la cabeza de la muerte del juez Mace sacudió «no» en su lugar. Llegó sin tener en cuenta los escritos, agravios, alambradas . Llegó desde el Phiz menos conocido , China y más allá. Desde el cristalino Paraíso de Dante: un juego de ida y vuelta de ojo redondo. Usted vino de una monja Usted vino de un sacerdote Usted vino de un voto Sí y No y el Gran Tao Eso asusta. Una enredadera que reclama como dos brazos El estante del mundo por su propio desmembramiento y floración.
28 de marzo de 1979
Tres días antes de mi quinto cumpleaños, la central nuclear de Three Mile Island sufre un colapso parcial. Pasan décadas antes de que sepa lo que realmente significa ese término, pero el terror es real. Three Mile Island está a menos de 90 millas de nuestra casa y la radiación se dirige hacia nosotros. Mis padres llevan a mi hermano pequeño y yo a West Virginia, tan lejos como pudieron imaginar, durante casi dos semanas.
Volvemos a una dieta modificada: miso en agua caliente para el desayuno cada mañana. Mi madre leyó que los trabajadores de la salud en Hiroshima bebían la pasta de soja fermentada en agua después del bombardeo atómico de los EE. UU. En 1945. Fortalecieron su sistema inmunológico y limpiaron la radiación de sus cuerpos con esta antigua comida tradicional japonesa.
El miso es marrón, salado y es asqueroso para el paladar de 5 años. Pero lo tomamos todas las mañanas durante años.
Nuestro padre nos grita cada vez que dejamos una luz encendida: «Bueno, ahora estamos apoyando a Calvert Cliffs, nuestra planta de energía nuclear local».
Mis padres comienzan a mirar más profundamente las conexiones entre las armas nucleares y la energía nuclear. Hay cerca de 100 reactores de energía nuclear en los Estados Unidos, y proporcionan aproximadamente una quinta parte de la electricidad producida en el país. La energía nuclear es una de las fuentes de energía más sucias, peligrosas y caras. Los reactores nucleares en los Estados Unidos y en todo el mundo están plagados de accidentes, fugas, interrupciones prolongadas, retrasos en la construcción y costos en aumento. Los reactores nucleares producen desechos altamente radiactivos que continúan amenazando el medio ambiente y la salud pública durante miles de años y para los cuales no existe una eliminación segura.
Hay un movimiento a gran escala para poner fin a la producción de armas nucleares y nuestra dependencia de la energía nuclear también. Nuestro padre nos grita cada vez que dejamos una luz encendida: «Bueno, ahora estamos apoyando a Calvert Cliffs, nuestra planta de energía nuclear local».
9 de septiembre de 1980
Tengo 6 años y mi hermano tiene 5 cuando nuestro padre y otras siete personas tienen acceso a la planta de la División de Reingreso de Misiles Nucleares de General Electric en King of Prussia, Pennsylvania.
The Plowshares Eight, de izquierda a derecha: Carl Kabat, Elmer Maas, Phil Berrigan, Molly Rush, Dan Berrigan, Anne Montgomery, John Schuchardt, Dean Hammer. (WNV / familia Berrigan)
Unos meses antes, el Doomsday Clock se había movido de 9 a 7 minutos a la medianoche nuclear porque Estados Unidos y la Unión Soviética se están comportando como «nucleoholics – borrachos que continúan insistiendo en que la bebida que se consume es positivamente» la última «, pero quien siempre puede encontrar una buena excusa para ‘solo una ronda más’ ”.
Nuestro padre y sus amigos martillan dos conos de nariz, vierten sangre y leen esta declaración:
En General Electric cometemos desobediencia civil porque esta entidad genocida es el quinto productor líder de armas en los Estados Unidos. Para mantener esta posición, GE drena $ 3 millones por día de la tesorería pública, un robo enorme contra los pobres. También deseamos desafiar la mentira letal lanzada por GE a través de su lema: ‘traemos cosas buenas a la vida’. Como fabricantes del vehículo de reingreso Mark 12A, GE en realidad se prepara para dar muerte a las cosas buenas. A través de la Marca 12A, la amenaza de la primera guerra nuclear del ataque es cada vez más inminente. Esta GE avanza la posible destrucción de millones de vidas inocentes.
Este es un nuevo tipo de acción, según la tradición de Catonsville Nine (en la que participaron dos de los ocho) y los profetas hebreos que ordenaron a los pacificadores hacer que las espadas se convirtieran en arados.
Nuestro papá escribe:
Amamos a nuestros hijos y a todos los niños, es por eso que estamos en resistencia; Por eso estamos en la cárcel. No podemos abandonar a los niños; No podemos rendirlos al César por nuestra inmunidad y comodidad. Y ese amor por ellos, y por el Dios que nos bendijo con ellos, enriquecerá sus vidas. Así corre nuestra esperanza.
El otoño de 1980 nos encuentra en la escuela por primera vez, en el mar, en un remolino de políticas de seis años que no entendemos. Somos objetos de fascinación y burla para nuestros compañeros de clase en su mayoría afroamericanos, y la mayoría de nuestros maestros nos miran con lástima. Se les ha dicho lo que nuestro padre ha hecho y, a pesar de que conocen los detalles de la acción y que él es una buena persona, tienen menos contexto para lo que él ha hecho que nosotros.
Nuestro padre pasa esa navidad en la cárcel. Justo antes de las vacaciones, vamos a visitarlo y mi hermano Jerry dice: «Queremos agradecerle, papá. Nos has dado el mejor regalo de Navidad que cualquiera podría haber hecho «.
“¿Qué es eso, Jer?” Pregunta nuestro papá. No había regalos de la cárcel del condado de Montgomery en la zona rural de Pensilvania.
«Tu acción. Estabas haciendo la paz, justo cuando Jesús venía a nosotros en Navidad «.
Esto se convierte en una historia frecuentemente contada en nuestra casa, utilizada en varias ocasiones para celebrar la consideración y sinceridad de mi hermano o, en otras ocasiones, para resaltar nuestra larga espiral descendente desde ese apogeo glorioso de perspicacia y rectitud.
Nuestro padre se enfrenta a años en la cárcel. En un juicio por jurado en febrero de 1981, es declarado culpable de robo, conspiración y conducta delictiva y se le condena a 5-10 años de cárcel. No es hasta abril de 1990 (cuando tengo 16 años) que Plowshares 8 gana una cierta revocación de los cargos en una apelación dura (y casi olvidada).
En algún lugar entre la acción, el juicio y la convicción, mi hermana Kate es concebida. Mi madre llega a casa después de la cita con el médico, después de enterarse de que estaba embarazada, y le lanza una inyección de whisky.
Liz McAlister cumple 42 años solo dos semanas después de que nazca mi hermana el 5 de noviembre de 1981. El Reloj del Día del Juicio Final está a 4 minutos de la medianoche nuclear, se mudó en enero en respuesta a la «falta de voluntad de los Estados Unidos o de la Unión Soviética». Rechazar públicamente, y en cualquier circunstancia, la amenaza de golpear al otro primero. Ambas partes se engañan deliberadamente de que una guerra nuclear puede seguir siendo limitada o incluso ganarse. En 1980, ambas partes declararon oficialmente que la guerra nuclear era «pensable».
20 de noviembre de 1983
Frida Berrigan con su hermano Jerry Berrigan. (WNV / familia Berrigan)
Tengo 9 años y mi hermano 8. Nuestra hermana acaba de cumplir 2. Como regla general, no se nos permite ver televisión, excepto las noticias nocturnas. Pero en este domingo al azar antes del Día de Acción de Gracias, los niños de Berrigan recibimos un regalo especial. Vemos una película de televisión con nuestros padres. Se llama » El día después «.
Más de 35 años después, antes de consultar a Google, los detalles de la película eran vagos, pero el perfil es claro. La película imagina un ataque nuclear en los Estados Unidos y las vidas de las personas que sobreviven a sus consecuencias.
Después de la película, nos sentamos con nuestros padres mientras nuestra madre nos dijo que ella iba a hacer una acción pronto que intentaría y evitaría que sucediera lo que la película mostraba.
Más tarde escribió sobre esa conversación:
Nuestros hijos han crecido con estas realidades [nucleares] como parte del aire que respiran. Han visto a muchas personas en la comunidad en la que vivimos, incluidos sus padres, encarcelados por su resistencia a la aniquilación nuclear. Pero hacer que mamá haga algo como esto y enfrentar su posible ausencia de su vida cotidiana por un tiempo indefinido, este fue un gran paso.
Estaban dispuestos a aceptar el sacrificio personal de mi ausencia como parte de ellos para tratar de evitar que se produjera la guerra nuclear, como parte de ellos para tratar de evitar el sufrimiento que mostraba la película … Se comprometieron a asumir más responsabilidad en la casa, especialmente para ser de ayuda en el manejo de las preguntas y los miedos de su hermana pequeña, que no pudo entenderlo como ellos.
Fue un momento de extrema cercanía para los cuatro, un momento de aceptar juntos lo que pueda llegar, y concluimos nuestra conversación con la oración y grandes abrazos.
Treinta y cinco años después, reconsiderando esta historia como un padre, me parece un movimiento muy calculado: un juego de poder de mamá. Pero allí estábamos.
El presidente Ronald Reagan vio la película unas semanas antes de que llegara a las pantallas de televisión y escribió en su diarioque la película fue «muy efectiva y me dejó muy deprimido». Casi 100 millones de personas vieron «The Day After» en su primera emisión, un récord audiencia para una película hecha para la televisión. Pero muy pocos lo siguieron con una acción como la de nuestra madre.
24 de noviembre de 1983
Mamá es una de las siete que ingresan a la Base de la Fuerza Aérea de Griffiss en el estado de Nueva York en las primeras horas de la mañana para martillar y verter sangre en un Bombardero B-52.
El póster de Griffiss Plowshares dice «Para el amor del mundo, metemos las espadas en los arados». (WNV / Corita Kent)
Estamos en Syracuse con el hermano de mi padre y su familia cuando sucede. A la seguridad de la base le lleva horas enterarse de la violación y arrestarlos. Inicialmente están acusados de sabotaje, conspiración y destrucción de propiedades del gobierno, y se enfrentan a 25 años de cárcel. Somos, como dije, 9, 8 y 2.
Finalmente, son juzgados en un tribunal federal en Syracuse. Su juicio es una extraña mezcla de libertad y escrutinio para mi hermano, mi hermana y yo. Nuestros padres están atrapados en el juicio, y nos dejan jugar y lidiar en gran parte sin supervisión. Pero también estamos en el ojo mediático. La revista People nos llama «troupers to the extreme» cuando cubrió la sentencia de mamá en julio de 1984.
Nuestro padre le dice al reportero: «Ellos no lloran. «Han sido criados en una comunidad de resistencia, y han visto a su madre y su padre encarcelados repetidamente por desobediencia civil no violenta».
Liz McAllister retiene a Kate Berrigan fuera de la cárcel federal de Syracuse. (WNV / familia Berrigan)
Nosotros lloramos Nuestra madre sirve 26 meses en la prisión federal de Alderson en West Virginia. Caemos en el ritmo de viajar una vez al mes durante un fin de semana largo. Los poderes que se conspiran para hacer que esos fines de semana caigan en cada excursión escolar o excursión divertida planificada por nuestros maestros. Nuestro padre nos escribe durante mucho tiempo cartas de «por favor, disculpe a mis hijos de la escuela» para recordar a nuestros maestros cada mes que nuestra madre está en la cárcel por su acción antinuclear. Él lo ve como una oportunidad para la educación. Pasamos por alto este impulso y encontramos una manera de relacionarnos exclusivamente con la secretaria de la escuela para los despidos tempranos en estos viernes tan cargados. No somos los únicos niños con madres en la cárcel, pero somos los únicos cuyo padre escribe polémicas al respecto todos los meses. Nosotros soportamos.
3 de abril de 1988
Es domingo de pascua Tengo 14 años, y es dos días después de mi cumpleaños. Mi padre es uno de los cuatro activistas que abordan el acorazado Iowa en Norfolk, Virginia, como parte de una gira pública que saluda al barco cuando regresa del servicio en el Golfo Pérsico. Los cuatro lanzadores de caja blindados desarmados para el misil de crucero Tomahawk, martillando y derramando sangre, desplegaron dos pancartas: «Busca al Cristo desarmado» y «Tomahawks en los arados compartidos». Se le conoce como la acción de la Armada Nuclear.
Mi papá es condenado a seis meses de prisión.
31 de marzo de 1991
Otro domingo de pascua. El día anterior debo cumplir 17 años, y esta vez mi padre está en Bath, Maine, a bordo del USS Gettysburg, participando en la acción Aegis Plowshares. El estado se niega a procesar y los cargos se retiran el día anterior al inicio del juicio.
7 de diciembre de 1993
Si bien no está cerca de cumpleaños o días festivos especiales, es el aniversario del Día de Pearl Harbor. Tengo 19 años, en mi segundo año en Hampshire College . Los activistas recorren los pantanos y el terreno accidentado para acceder a la pista de aterrizaje en la base de la Fuerza Aérea Seymour Johnson en Goldsboro, Carolina del Norte. Allí golpean en un avión de combate F-15 antes de ser rodeados por cientos de soldados armados que estaban realizando ejercicios de guerra en ese momento. Se llaman a sí mismos Pax Christi-Spirit of Life Plowshares.
El juicio del próximo febrero fue notable para algunas personas porque el juez impuso una orden de mordaza y rechazó cualquier mención de la justificación política o moral de sus acciones. Fue notable para mí porque mi novio de la universidad pudo asistir. Estaba tratando de integrar las diversas piezas de mi vida y ya no solo le pasé la carta a la secretaria de la escuela.
Al visitarlo en la cárcel del condado en medio del juicio, mi papá dice: «¿Fue Él en la corte?» Asiento, nervioso y orgulloso al mismo tiempo. «Parece un poco hippie, ¿no es así?», Observa mi papá. Y eso fue eso.
12 de febrero de 1997
Mi padre es uno de los 6 que aborda los USS Sullivans, un destructor Aegis con capacidad nuclear en Bath Iron Works en Maine. Martillan y vierten sangre en diferentes partes del acorazado. Mientras leen su declaración de acción y despliegan una pancarta, la seguridad militar armada los empuja a la fuerza a la fuerza y los coloca bajo arresto.
Portada de la Boston Globe Magazine de 1997 con (fila de atrás, de izquierda a derecha) Steve Kelly y Mark Colville y (fila de adelante, de izquierda a derecha) Steve Baggerly, Phil Berrigan y Susan Crane.
Se llaman a sí mismos Prados de la Paz del Príncipe de la Paz, y son juzgados en mayo y sentenciados en octubre. Mi padre es sentenciado a dos años de cárcel y le dicen que no se asocie con ningún otro delincuente a excepción de su esposa. Él no paga esto, no importa. Él tiene 74 años en ese momento.
Había terminado la universidad el mes anterior y me mudé a casa. En ese breve tiempo antes de su acción, dedicamos nuestro tiempo a construir un inodoro de compostaje para recolectar nuestra » humanura«. Lo ayudo en proyectos menos controvertidos en la casa, mientras buscaba un trabajo. Él no entiende por qué quiero un trabajo.
«Tengo préstamos estudiantiles, papá».
Él está estupefacto. Su hija está en deuda?
«Sí, te debo $ 14,000 dólares, papá».
Fui a la universidad más cara del país (con un gran paquete de ayuda financiera) y nadie tenía dinero para pagar al principio.
Logré ingresar a la universidad con el aliento de personas fuera de mi familia nuclear. Mamá y papá no fueron de mucha ayuda. Fue difícil de explicar, a un hombre que fue a la universidad con el GI Bill después de la Segunda Guerra Mundial y luego se graduó de la escuela como sacerdote josefino, el costo real de una educación universitaria.
En espera de juicio después de la acción, papá está en una cárcel del condado en Maine. Cada vez que lo visito, me molesta la rutina de los activistas locales que lo visitan cada semana, y me siento incómodo porque me dan tiempo «privado» con mi padre, con canas y arrugado en su traje naranja.
Mirando hacia atrás ahora, forzado a enfrentar la pátina de la angustia que he difundido en todos estos recuerdos, se me ocurre que estábamos profundamente arraigados en esta vida.
Camino con mi clase en el Hampshire College en mayo de 1997 en un día frío. Vamos directamente desde la ceremonia de graduación hasta Maine para ver a papá en la cárcel. Mi hermano se gradúa unas semanas después. Nuestra hermana se gradúa de la escuela secundaria el próximo año. Él lo extraña todo.
Recientemente revisé los diarios de la escuela secundaria y la universidad: tiempos gruesos y preciosos que muestran cuánto tiempo tuve para procesar mis experiencias antes de las redes sociales o los niños pequeños. Busqué pruebas sólidas del duelo que tiendo a poner sobre las ausencias de mis padres. Pero no estaba allí, o estaba tan entre líneas que mis ojos de 44 años no podían verlo.
En ningún lugar escribí: «Estoy angustiado porque mi padre se está perdiendo mi graduación».
Mirando hacia atrás ahora, forzado a enfrentar la pátina de la angustia que he difundido en todos estos recuerdos, se me ocurre que estábamos profundamente arraigados en esta vida. Era quiénes éramos y lo que hicimos. No lo cuestionamos. Y mientras extrañábamos a nuestro padre (en su mayoría) y a nuestra madre (anteriormente), los incluimos en todo. Lo contamos todo en cartas y visitas. Guardamos las mejores partes para ellos. En cierto sentido, nuestras experiencias no fueron del todo reales hasta que las compartimos con nuestro papá o mamá (quien no estuvo físicamente allí).
19 de diciembre de 1999
El grupo corta a través de una cerca en la Base de la Guardia Nacional Aérea en Essex, Maryland y vierte sangre, cuelga un rosario y una pancarta, y golpea a dos bombarderos Warthog A-10. Todos fueron acusados de destrucción maliciosa de propiedad y conspiración. Llaman a la acción «Arados compartidos contra uranio empobrecido».
De izquierda a derecha: Elizabeth Walz, Steve Kelly, Phil Berrigan y Susan Crane. (WNV / familia Berrigan)
En este punto, estoy viviendo en la ciudad de Nueva York. Tengo un apartamento en Brooklyn y un novio que no es un hippy. De hecho, él ha ganado el respeto de mi padre a regañadientes. También tengo un trabajo en la New School for Social Research, donde trabajo para un analista de armas e intelectual público llamado William Hartung . En la universidad, mis amigos y yo habíamos bromeado acerca de convertirnos en intelectuales públicos como Edward Said o Eqbal Ahmed, y ahora estoy ganando dinero para prestar atención al complejo industrial militar. Me siento increíblemente afortunado y muy incómodo con mi buena fortuna.
Lo sé todo sobre el uranio empobrecido , el subproducto radioactivo que se utiliza como cobertura de municiones para darles capacidades para destruir armaduras. Algunos de mis momentos favoritos con mi papá son intercambiar malas noticias por malas noticias. Él está leyendo (y disfrutando) los muchos artículos que estoy escribiendo y publicando. De vez en cuando me pide que no tenga una voz tan secular y que termine mis artículos para In These Times o The Progressive con una cita de Jesús. Demuro
Sabía que se avecinaba esta acción, y le pedí que se sentara. No me ofrecí a tomar su lugar.
Escribió en un comunicado antes de la acción:
Tengo 76 años, soy un sacerdote católico casado, con 35 años de resistencia a las guerras del imperio, nueve años de prisión, innumerables arrestos, vigilancia y «trucos sucios» del FBI … Entra a mis amigos, a veces de forma brusca: «¡Hola papás! ! Entrégalo a los cachorros jóvenes. Ha llegado la hora de la mecedora … «Pero, pero, pero … no puedo olvidar a los niños moribundos de Irak, y los dos millones de iraquíes muertos en nuestra guerra, las sanciones y el uranio empobrecido … No puedo olvidar la psicosis de guerra de mi país: su obsesión con mejores herramientas para Matar, su gigantesco cofre de guerra, sus think tanks y laboratorios de guerra.
Mi papá es sentenciado a 30 meses en la cárcel. «Estaban preparados para lo peor», dice mi madre fuera del juzgado después, «y lo consiguieron».
Él cumple una parte de su sentencia en un centro juvenil en la zona rural de Maryland. Mi hermano, mi hermana y yo lo visitamos allí a menudo. (Hay un centro comercial cercano). Es la única persona blanca en la sala de visitas, a excepción de algunos de los oficiales de correcciones. La sala de visitas fue diseñada para el malestar. Tiene esta barrera a nivel del pecho entre los internos y los visitantes, y no puede apoyarse en ella para estar más cerca de su familiar. Es brutalmente fuerte. Todos los muchachos lo llaman Pops y le muestran preocupación y respeto. En algún momento, fue trasladado a una cárcel en Ohio que es más apropiada para su edad, donde lo visitamos tan a menudo como podemos.
Se le da de alta justo antes de Navidad de 2001. Los amigos le dan la bienvenida de nuevo a la «seguridad mínima». Murió menos de un año después, el 6 de diciembre de 2002.
El Reloj del Día del Juicio Final de los Científicos Atómicos se ubicó a las 7 minutos de la medianoche nuclear , al mismo tiempo que se creó en 1947. A raíz del 11 de septiembre de 2001, los científicos escribieron: «Moviendo las manecillas del reloj en este momento se refleja nuestra creciente preocupación de que la comunidad internacional haya presionado el botón ‘posponer’ en lugar de responder a la alarma … Más de 31,000 armas nucleares aún son mantenidas por las ocho potencias nucleares conocidas, una disminución de solo 3,000 desde 1998. Noventa y cinco por ciento de estas las armas están en los Estados Unidos y Rusia, y más de 16,000 están desplegadas operativamente «.
Durante la mayor parte de la siguiente década y media, nuestra madre continúa viviendo en la comunidad que formó con mi padre y otros y continúa siendo testigo en el Pentágono, la Casa Blanca y otros sitios de poder. Ella mantiene animales, cabras, llamas, burros, incluso ovejas por un tiempo, y comienza a pintar de nuevo. Ella es arrestada repetidamente, pero no por grandes acciones. Salgo de la ciudad de Nueva York hacia un pequeño pueblo en el este de Connecticut, me caso y tengo tres hijos.
Mi hermano y mi hermana también se establecen. Mi hermano tiene tres hijos, vive en una comunidad de trabajadores católicos en Michigan que él fundó con su esposa y otra pareja. Mi hermana estudia para ser fisioterapeuta, se convierte en doctora, se enamora de un doctor en inglés y vive en Grand Rapids. Todos somos arrestados ocasionalmente, pero no por una gran acción. Marchamos, organizamos, hablamos. Intentamos.
A medida que nuestra madre se acerca y pasa los 70 años, al igual que muchas personas de nuestra edad, empezamos a alentarla a que se lo tome con calma, renunciemos a los rigores de la vida y la resistencia de la comunidad, la acogida y la demostración constantes. La imaginamos y la invitamos a vivir una vida con sus nietos, cuentos, horas de dormir, eventos deportivos y proyectos de arte. Tenemos sitio, todos decimos.
Ella va en la dirección opuesta exacta. Con otras personas tomando las riendas de Jonah House, se siente libre por primera vez desde la muerte de nuestro padre para volver a ser una activista de Plowshares, conspirar con sus amigos y planificar una acción rigurosa y audaz.
No conocemos los detalles, pero como todas sus respuestas sobre el futuro se confunden con una vaguedad muy específica, sabemos exactamente lo que está sucediendo.
«Por favor, no», decimos. «Eres demasiado viejo», decimos. «Piensa en tus nietos», decimos.
«Voy a. No soy. Yo soy. Esto es lo que tengo que dar «.
Fue solo tres días después de mi cumpleaños número 44, que también fue Pascua, otra vez. Recibimos noticias de una nueva acción de arados compartidos. Siete activistas catolicosentró en la base submarina naval de Kings Bay en St. Mary’s, Georgia. Fueron a hacer realidad el mandato del profeta Isaías de «golpear las espadas en los aranceles». Los siete eligieron actuar en el 50 aniversario del asesinato de Martin Luther King, Jr., quien dedicó su vida a abordar lo que él llamó el «triple mal». del militarismo, el racismo y el materialismo ”. Llevaban martillos y biberones de su propia sangre, los siete intentaron convertir armas de destrucción masiva. Esperaban llamar la atención sobre las formas en que las armas nucleares matan cada día, solo por su mera existencia y mantenimiento. Están acusados de tres delitos federales y un delito menor por sus acciones. Podrían enfrentar 25 años de prisión si son condenados por todos los cargos.
Mi madre se siente muy útil en la cárcel: generosa, empática y tranquila en un lugar que no alienta ninguna de esas cualidades.
Y ahí están todavía. Tres, mi madre, el padre Steve Kelly y Mark Colville, permanecen en la cárcel del condado casi un año después. Todavía no tienen una fecha de prueba. Los otros cuatro están fuera de servicio, usan monitores en los tobillos y están obligados a comunicarse con sus cuidadores a intervalos regulares.
La estación naval de Kings Bay alberga al menos seis submarinos de misiles balísticos nucleares. Cada uno lleva 20 armas termonucleares Trident II D 5 MIRV. Cada una de estas armas termonucleares Trident individuales contiene cuatro o más armas nucleares individuales con un poder destructivo de 100 a 475 kilotones. Para comprender el enorme poder destructivo de estas armas, recuerde que la bomba nuclear lanzada sobre Hiroshima fue una bomba de 15 kilotones.
Mi madre se siente muy útil en la cárcel: generosa, empática y tranquila en un lugar que no alienta ninguna de esas cualidades.
Las ruedas de la justicia se mueven muy lentamente en Georgia, particularmente porque los activistas están montando una defensa legal creativa. Tratan de retratar sus acciones como protegidas por la libertad de religión, utilizando la Ley de Restauración de Libertad Religiosa, que permitió a los fabricantes de pasteles homofóbicos no hacer un pastel para una pareja gay. Están tratando de demostrar sus «creencias religiosas profundamente arraigadas» y cómo la práctica de su religión ha sido agobiada por la respuesta del gobierno a sus acciones. La Ley de Restauración de la Libertad Religiosa requiere que el gobierno tome en serio los reclamos de ejercicio religioso sincero.
Justo unos pocos meses antes de que actuaran, el Boletín de los Científicos Atómicos movió el reloj nuevamente, esta vez a 2 minutos hasta la medianoche nuclear , diciendo: “Este es un momento peligroso, pero el peligro es nuestro propio cometido. La humanidad ha inventado los implementos del apocalipsis; así puede inventar los métodos de control y, finalmente, eliminarlos «.
El reloj nunca ha estado más cerca de la medianoche nuclear en mi vida. Todo el trabajo, todo este sacrificio, y el reloj sigue acercándose a la medianoche.
La acción de mi madre y el encarcelamiento prolongado antes del juicio se producen como una conflagración nuclear parece más probable. Las armas nucleares ni siquiera figuran en la lista de los 10 principales temores sobre los que se cuestiona a los estadounidenses cada año.
Putin y Trump han destrozado el tejido imperfecto y desequilibrado, pero no obstante importante de los tratados de control de armas nucleares. Putin afirma que Rusia está desarrollando una nueva clase de armas nucleares «invencibles», incluido un misil de crucero que puede llegar a cualquier parte del mundo.
El Pentágono señaló recientemente que Estados Unidos comenzaría las pruebas en un par de tipos de misiles. Y solo para hacer las cosas verdaderamente aterradoras, Anthony Cordesman, del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales, dice que en respuesta a las acciones de Estados Unidos y Rusia, China está mejorando su propio arsenal nuclear.
Buscando señales de esperanza para contrarrestar como un baluarte contra estos temores crecientes, mantengo cerca el trabajo de la Campaña Internacional para Abolir las Armas Nucleares, o ICAN. Desarrolló el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares y ahora está construyendo una coalición global de la sociedad civil para promover la adhesión y la plena implementación de la prohibición de las armas nucleares. ICAN recibió el Premio Nobel de la Paz 2017 «por su trabajo para llamar la atención sobre las catastróficas consecuencias humanitarias de cualquier uso de armas nucleares y por sus esfuerzos innovadores para lograr una prohibición de tales armas basada en un tratado». .
Nunca estoy pensando en ellos. Las armas nucleares están presentes en mis tareas más mundanas. Las armas nucleares están presentes en todas mis relaciones principales. Cada adiós y hola está cargado de incertidumbre.
Han dado forma a lo que pienso sobre el tiempo. Las armas nucleares me han hecho honrar y atesorar el presente. Han hecho el futuro provisional, silenciado, no dado por sentado. Intento estar presente en el presente y mantener el futuro a la ligera, pero con esperanza.
Las armas nucleares arruinaron mi vida. Y no lo tendría de otra manera. De hecho, espero que también arruinen tu vida. Porque esa es la única forma en que vamos a deshacernos de ellos.
Los niños de varios colegios andaluces no saldrán ya vestidos de nazareno, ni de costaleros, ni de mantilla, como han venido haciendo tradicionalmente las semanas previas a Semana Santa.
La plataforma Sevilla Laica ha hecho que se prohiban varios desfiles procesionales en centros públicos, basándose en la directriz de la Inspección Educativa de la Junta de Andalucía.
Esta normativa establece que este tipo de actividades no pueden celebrarse en horario escolar porque discriminan a los alumnos que no estudian Religión. Por el momento, se han suspendido este tipo de actividades en dos centros de la provincia de Sevilla: el CEIP Giner de los Ríos (Mairena del Aljarafe) y el CEIP Guliena (Guillena). Además, se han iniciado las gestiones para prohibirlas en un colegio del distrito Sevilla Este.
Según la normativa de la Junta de Andalucía, este tipo de actividades se enmarcan como manifestación religiosa y no pueden realizarse en horario lectivo. Sin embargo, esta norma no prohíbe talleres o actividades con componente artístico, como podría ser lo relacionado con la imaginería.
A pesar de esto, la práctica de formar un desfile procesional en los centros es bastante común en colegios de Infantil y Primaria de Andalucía.
Desde la plataforma Sevilla Laica han invitado a las familias contrarias a este tipo de manifestaciones religiosas a ponerlas en conocimiento de la Inspección educativa para suspenderlas.
En su página web señalan que «no vale la excusa de que la actividad es optativa» y muestran una autorización mandada a los tutores de los menores en la que deciden si quieren formar o no parte del cortejo procesional. «Sería mucho peor enfrentar a niños y niñas a la decisión de disfrutar o no de una actividad de sus compañeros por razones de conciencia», recalcan.
«Tampoco es aceptable el proponerles una ‘actividad alternativa’, que haría más flagrante el dejarlos aparte de la que se ofrece al resto de su clase. La procesión es actividad totalmente confesional, es catequesis, según han insistido en la prensa los obispos de Málaga y Sevilla en estos días».
Eso indican en su manifiesto, donde enfatizan que, si se lleva a cabo la actividad, debe ser en el aula de Religión.
Dos participantes en la reunión con el cardenal Parolin, la baronesa Helena Ann Kennedy y Leonardo Javier Raznovich, hablan con los periodistas en Roma
El segundo funcionario más alto del Vaticano después de que el Papa Francisco recibió a una delegación de defensores que trabajan para poner fin a las leyes de criminalización y terapia de conversión LGBTQ, una reunión descrita por un grupo católico como un «gran paso adelante» pero que debería impulsar más acciones.
El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, se reunió con unos 50 abogados, políticos y activistas que le presentaron una investigación sobre las leyes de criminalización anti-LGBTQ en el Caribe, que serán publicadas el próximo año por el Instituto Interamericano de Derechos Humanos. Una declaración de la Oficina de Prensa del Vaticano, informada por La Stampa , describía la reunión:
“El cardenal Parolin saludó brevemente a los presentes y reiteró la posición de la Iglesia católica en defensa de la dignidad de toda persona humana y contra todas las formas de violencia. Después de escuchar los discursos de algunos de los participantes en la reunión, el cardenal Parolin aseguró que informará al Santo Padre sobre el contenido de la investigación «.
Los defensores LGBT incluyeron representantes del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, el Instituto Latinoamericano de las Naciones Unidas para la Prevención del Delito y el Tratamiento del Delincuente y la Asociación Internacional de Abogados. Las tres organizaciones emitieron una declaración conjunta después de la reunión en la que expresaron su satisfacción por la reunión, pero también describieron las solicitudes adicionales que hicieron al Vaticano, que incluyen:
«Por lo tanto, pedimos humildemente a la Iglesia que declare que: la dignidad humana implica el respeto de cada persona creada por Dios, por lo tanto, la criminalización de la gente LGBT es hoy, como en los tiempos más oscuros de la historia de la humanidad, una manifestación de odio irracional por eso». que es diferente de la norma y que la homofobia es, en efecto, un sentimiento de odio y rechazo que la Iglesia condena, donde sea que ocurra «.
Los grupos también instaron a la Iglesia a condenar la criminalización anti-LGBTQ, a pedir a las naciones que implementen políticas de no discriminación para proteger a las personas basadas en la orientación sexual y la identidad de género, a condenar la llamada terapia de conversión e instruir a los líderes de la Iglesia a nivel mundial para que trabajen. por la abolición «de todas las formas de castigo por actos sexuales íntimos consentidos entre adultos, dondequiera que sigan siendo perseguidos penalmente». Estos llamamientos se produjeron a través de una declaración conjunta del
La baronesa Helena Ann Kennedy, directora del Instituto de Derechos Humanos de la Asociación Internacional de Abogados y participante en la reunión, dijo que Parolin era «muy receptivo» a la opinión del grupo y «aceptó» el punto principal del grupo sobre la enseñanza de la Iglesia que requiere una defensa de la dignidad humana incluso si hay otras cuestiones doctrinales, según Reuters .
Representantes de ILGA (International Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender Association) y sus afiliados regionales también participaron en la reunión. André du Plessis, director ejecutivo de ILGA World, describió la reunión como una «oportunidad profundamente significativa», y agregó:
“Esta puerta abierta en el Vaticano de hoy es un verdadero momento de gracia para el futuro, incluso mientras trabajamos para aquellos cuyas vidas son destruidas por la discriminación, la violencia y la exclusión a manos de la Iglesia. . .Para los próximos pasos de este diálogo con Roma, simplemente decimos: estamos listos «.
La reunión con Parolin se produce después de una semana de informes disputados sobre lo que sucedería el 5 de abril. Inicialmente, los defensores LGBT estaban programados para reunirse con el Papa Francisco y hubo informes de que el pontífice daría un discurso histórico denunciando la criminalización anti-LGBTQ. Pero el jueves, Alessandro Gisotti, director interino de la Oficina de Prensa del Vaticano, rechazó tales informes.
Aunque no se reunieron con Francis, el pontífice tuvo un papel en organizar la reunión, según el participante Leonardo Raznovich. La Stampa informó:
“[Raznovich] informó en particular que al comienzo de la investigación, la Corte Suprema de Belice declaró que la ley penalizaba la homosexualidad como inconstitucional, y la Iglesia Católica local ha impugnado esta decisión. Según el abogado argentino, el Papa, alentó sobre el tema, «intervino», la Iglesia retiró su recurso y hoy Belice ha emergido de las filas de países que criminalizan a los homosexuales. . .
«Raznovich agradeció públicamente al Papa ‘, quien hasta cierto punto es responsable de esta reunión. Después de intervenir en la Iglesia de Belice, quería saber más sobre esta investigación, y por eso estamos aquí hoy «.
No está claro por qué el grupo no se reunió con el Papa Francisco. El Washington Postsugirió que una declaración contra la criminalización podría haber sido «considerada demasiado por sus consejeros religiosos y diplomáticos». Los funcionarios del Vaticano también pueden haber pensado que una declaración en este momento podría haber sido vista como un reproche directo contra Brunei, que apenas esta semana implementó una ley que castiga a las personas lesbianas y gays con la muerte por lapidación, y por lo tanto podría haber dañado las relaciones con los musulmanes.
Los grupos LGBTQ de todo el mundo han acogido con satisfacción la reunión con Parolin, pero tienen claro que solo debe ser un primer paso hacia el diálogo. Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, dijo en un comunicado (disponible aquí ) que la reunión con Parolin fue un «gran paso adelante». . Pero se necesitan declaraciones y acciones más urgentes «. DeBernardo continuó:
«La reunión con el cardenal Pietro Parolin, el secretario de Estado del Vaticano, en el Palacio Apostólico del Vaticano podría ser el comienzo de una nueva era de diálogo entre la Iglesia Católica y la comunidad LGBT al trabajar juntos por el objetivo común de acabar con la discriminación, la violencia, y sanciones legales contra personas LGBT en todo el mundo. . Como siguiente paso, los funcionarios del Vaticano y el Papa Francisco deben denunciar de manera clara y enérgica las leyes de criminalización de LGBTQ. «Se necesita una acción decisiva para responder a este terrible flagelo que destruye vidas y erosiona la dignidad humana».
Para la cobertura en curso de Bondings 2.0 de los problemas de criminalización anti-LGBTQ relacionados con la Iglesia Católica, consulte la categoría correspondiente en la columna de la derecha de esta página o haga clic aquí . Para obtener más recursos sobre cómo terminar con las leyes de criminalización, haga clic aquí . Para obtener una línea de tiempo sobre la participación positiva y negativa de los funcionarios católicos en el tema de las leyes de criminalización contra personas LGBT, haga clic aquí .
– Robert Shine, New Ways Ministry, 6 de abril de 2019
El Papa Francisco recibió el sábado a una delegación de estudiantes, maestros y padres del Instituto San Carlo, una escuela secundaria en Milán, Italia, con motivo de su 150 aniversario. El Papa participó en una sesión de preguntas y respuestas, respondiendo a sus preguntas sin previo aviso.
Por robin gomes
PREGUNTA 1
Un estudiante de una familia privilegiada, un voluntario que había estado en una misión con sus amigos al Perú, fue testigo de personas que sufren de pobreza extrema e injusticia. Se preguntó si Dios es parcial .
Sufrimiento
El Papa dijo que preguntas como por qué los niños sufren, no tienen y no tienen respuestas. Y aquellos que confían en «respuestas empaquetadas» ya hechas irán por el camino equivocado en la vida.
Dio el ejemplo de un niño curioso que, nunca satisfecho con las respuestas de sus padres, sigue preguntando: «¿por qué?». Las preguntas muestran que hay tanta inseguridad en el niño que necesita la mirada segura de papá y mamá, y eso le da la fuerza para seguir adelante. “Esta no es una respuesta empaquetada. Esta mirada de sus padres no se puede comprar en las tiendas «.» Las preguntas que no tienen respuesta te harán crecer en el sentido del misterio, dijo el Papa, y agregó que «uno tiene que cuestionarlo».
Respecto al sufrimiento en el mundo, el Papa dijo que no es Dios quien es parcial sino nosotros. Somos nosotros quienes creamos diferencias, incluyendo diferencias, dolor y pobreza. El hecho de que haya tantos niños hambrientos en el mundo hoy en día, no es algo creado por Dios sino por un » sistema económico injusto en el que cada día las personas se vuelven más pobres sin nada».
Esto, el Papa dijo que no es el comunismo, sino la enseñanza de Jesús, que nos agradecerá y nos dirá: “Tenía hambre y usted me dio de comer”. Y a los de este sistema que mataron de hambre a niños y personas, dirá : «No, ve, porque tenía hambre, no me miraste».
Guerra
El Papa dijo que todos buscan la paz, sin embargo, hay guerras en muchos países, como en Yemen, Siria y Afganistán. El Papa dijo: «Si no tuvieran las armas, no librarían guerras». Ellos libran guerras «porque nosotros, los ricos, Europa y Estados Unidos, vendemos armas para matar niños y personas «. crear diferencias «.» Esto «, dijo el Papa,» es algo que debes decir claramente en la cara, sin miedo «.» Y si ustedes los jóvenes no pueden hacer estas preguntas, decir estas cosas «, dijo el Papa. , «No eres joven, falta algo en tu corazón que te hace hervir».
Al leer recientemente que hay más de 900 millones de minas antipersonales en el mundo, que continúan matando y mutilando a las personas mucho después de que termine la guerra, el Santo Padre preguntó: «¿Dios hizo eso?» «No, lo hiciste, nosotros Lo hizo, mi país, mi país «, dijo.
El Papa recordó a un joven ingeniero brillante que dio su testimonio en el Sínodo sobre los jóvenes en octubre. El joven salió exitoso en un examen competitivo para un trabajo en una gran empresa que también tenía una fábrica de armas a la que fue asignado. Quería casarse, pero decidió que no usaría su inteligencia y sus manos para hacer cosas que matarían a otros. El Papa dijo: «Estos son los jóvenes valientes que necesitamos».
Redondeando su respuesta, el Papa dijo: «Siempre debemos hacernos estas preguntas incómodas». «Son preguntas a las que nunca se responderá, pero al preguntarles creceremos y nos convertiremos en adultos con inquietud en nuestros corazones».
Guerra ¿en el colegio?
El Papa señaló que las situaciones de Siria, Yemen y Afganistán, dijo el Papa, también tienen lugar en la escuela, en la clase. Un niño que no sabe jugar es acosado. Son los estudiantes quienes inventan y organizan el bullying , no Dios. «Cada vez que intimida», dijo el Papa, «declara una guerra», y agrega, «todos tenemos dentro de nosotros la semilla de la destrucción de los demás». «Siempre tenemos esa tendencia a crear diferencias y ser enriquecidos por el la pobreza de los demás «.
PREGUNTA 2
Un profesor del Instituto San Carlo preguntó al Papa qué bestia pueden transmitir a sus estudiantes los valores arraigados en la cultura cristiana y cómo educarlos para enfrentar y encontrarse con otras culturas .
Raíces e identidad
Para estar enraizado, el Papa dijo que se necesitan dos cosas: consistencia y memoria . «Nacido líquido», desarraigado o inconsistente significa que uno es incapaz de encontrar su identidad, sus raíces.
Esto no significa que esté cerrado al presente y que quede atrapado en el pasado por miedo. Estar enraizado significa sacar la savia de la raíz y seguir creciendo y avanzando. Por eso, dijo el Papa, recomienda encarecidamente a los jóvenes que hablen con los ancianos y los abuelosque son el recuerdo de la gente, la familia y la historia.
Cultura de encuentro
Hablando sobre la cultura del encuentro, el Papa dijo que el diálogo presupone la identidad. Dijo que las personas que no tienen una luz interior, una identidad, viven tendencias como los fuegos artificiales que duran cinco minutos y se han ido. No hemos nacido solos, sino que las personas nacidas en una familia y en un pueblo y muchas veces esta cultura líquida, dijo el Papa, nos hacen olvidar que pertenecemos a un pueblo.
En lugar de simplemente cantar el himno nacional o rendir homenaje a la bandera, el Papa dijo que el patriotismo tiene más que ver con pertenecer a una tierra, una historia, una cultura , que es la identidad.
Sobre el tema de la cultura del encuentro, el Papa dijo que la «multietnicidad» y el «multiculturalismo» son el agua de la vida que, a diferencia del agua destilada, es sabrosa y quita la sed.
Migrantes
El Papa dijo que los migrantes no deben ser temidos como si fueran una plaga. Jesús fue un migrante. Los migrantes no son delincuentes, al igual que la mafia no fue inventada por los nigerianos. «La mafia es nuestra, hecha en Italia: es nuestra», dijo el Papa, y agregó: «Todos tenemos la oportunidad de ser criminales».
Por el contrario, los migrantes nos traen riquezas. El Papa dijo que Europa también fue hecha por los migrantes. Los bárbaros, los celtas y todos los del norte que trajeron sus culturas. Pero hoy, lamentó, existe la tentación de una cultura de muros , de levantar muros, muros en el corazón y en la tierra para evitar este encuentro con otras culturas, con otras personas. «Y el que levante un muro, el que construya un muro», advirtió, «terminará como esclavo dentro de los muros que ha construido, sin horizontes».
«Si tengo un corazón racista», insistió el Papa, «debo examinar bien por qué y convertirme». Instó a que los migrantes sean recibidos, acompañados e integrados porque darles la bienvenida se enriquece y crece.
El Santo Padre instó a los maestros a alentar a los jóvenes a crecer en la cultura del encuentro, poder conocer a diferentes personas y crecer con diferencias.
El Papa también lamentó una creciente cultura de indiferencia en el mundo occidental. Llamando a la indiferencia «una tiranía», dijo que nació de un relativismo Eso considera lo mío como mío y deja fuera toda certeza.
Advirtió que de esta cultura de indiferencia nace el fundamentalismo y el espíritu sectario .
He hablado con docenas de ustedes en los días posteriores al cierre de la tan promocionada cumbre de abuso sexual en el Vaticano. Para una persona, usted ha expresado decepción, frustración, tristeza, enojo, incluso disgusto por el hecho de que esta reunión no haya producido el cambio de política universal más mínimo y mínimo. Como uno de ustedes dijo: “Incluso la corporación más codiciosa tiene la importancia de dejar constancia con una política de tolerancia cero cuando se trata de abuso sexual. ¿Por qué la iglesia no puede actuar juntos?
Y ahora usted puede estar enfrentando un dilema. En verdad, esto es probablemente una revisión de un diálogo interno que ha tenido varias veces antes, debido al abuso y los encubrimientos, o sobre otros temas en los que ha sentido que los líderes de la iglesia están equivocados. Amas mucho tu fe, las tradiciones sacramentales de la iglesia, las muchas buenas obras que coordina e inspira en todo el mundo y las muchas personas santas y amorosas en tu vida con quienes compartes el catolicismo.
También le resulta cada vez más difícil afiliarse a su parroquia, a su diócesis, a la iglesia católica tal como la conoce. Estas organizaciones han fallado repetidamente en abordar el abuso sexual de niños, las décadas de encubrimiento y el patrón de poner en riesgo a otros niños y familias al colocar a abusadores seriales conocidos en una parroquia tras otra. También puede sentirse desilusionado por la forma en que la institución continúa perpetuando la opresión de las mujeres, excluyendo a las personas LGBTQ + de su pleno abrazo y sin atender adecuadamente las necesidades espirituales de muchos de sus miembros, que se sienten inauditos, impotentes o incluso despedidos. . Le resulta difícil o imposible hablar de esto con otras personas que adoran con usted; de alguna manera, no se trata de plantear estos problemas. Sin embargo, no sabes a dónde recurrir.
Tengo buenas noticias para ti. La iglesia católica que anhelas ya existe. Existe junto a la iglesia institucional en una variedad diversa y vibrante de comunidades eucarísticas y espirituales arraigadas en la tradición y los valores católicos. Pueden ser capítulos de Dignidad, comunidades de mujeres e iglesias, comunidades eucarísticas intencionales o comunidades pastoreadas por sacerdotes católicos romanos, sacerdotes de CORPUS, sacerdotes de CITI, miembros de la Federación de Ministerios Cristianos, o mujeres y hombres de ramas del catolicismo más allá de las que tienen sus raíces en Roma.
Estas comunidades, a menudo pequeñas y acogedoras, viven los valores fundamentales del catolicismo: sacramentalidad, inclusión, justicia, servicio basado en el Evangelio, de múltiples maneras. Son administrados por laicos y autofinanciados, tienen estructuras de rendición de cuentas y dependen del trabajo y los talentos de sus miembros para todo, desde preparar las sillas hasta desarrollar y dirigir la adoración. Entienden el Sacerdocio de todos los creyentes y saben que el llamado de Dios al liderazgo de servicio no está limitado por el género, la edad, la capacidad o el estado civil o relacional. La mayoría cuenta con equipos de ministerio colaborativo de personas laicas y ordenadas, aunque los ministerios de la mayoría de los ordenados no son o ya no son reconocidos por la iglesia institucional. Algunas de estas comunidades han existido por medio siglo o más, mientras que otras son más nuevas, a veces surgiendo de los cierres forzosos de parroquias,
He sido miembro de uno de estos grupos, Dignity / Boston, desde 1982. Esta comunidad ha sido mi hogar espiritual durante prácticamente toda mi vida adulta. Es donde conocí a mi cónyuge en la noche de Pascua de 1994, donde celebramos nuestro matrimonio y donde nuestros hijos se bautizaron y aceptaron por primera vez la Comunión. Estas son las personas que apoyaron a nuestra familia a través del dolor de los padres y hermanos perdidos. Esta comunidad, que forma parte de la organización nacional DignityUSA, que existe desde 1969, cumple 35 años copatrocinando el único programa en Boston que alimenta a los hambrientos y sin hogar los viernes por la noche, y lo hace con un énfasis en la dignidad y la individualidad. de sus invitados. Nuestras segundas recolecciones mensuales han contribuido con más de $ 750,000 a una amplia gama de organizaciones comunitarias que sirven a los más vulnerables, trabajan en temas de reforma de la iglesia, O responder a las crisis humanitarias. Un grupo de aproximadamente 50 miembros regulares, Dignity / Boston patrocina un equipo de ciclismo, «The Cardinal Sins», que ha recaudado más de $ 100,000 para el VIH / SIDA durante 16 años, y ya nos estamos preparando para los 17 de este otoño.el evento Nuestros ciclistas han recorrido anualmente 125 millas y nuestros voluntarios dedicados cuentan con un área de descanso para este viaje de Boston a Provincetown. También caminamos para acabar con el hambre, para financiar la investigación y el tratamiento del cáncer, para mejorar el tratamiento para nuestros amigos con artritis y para poner fin a la violencia en nuestra ciudad.
Durante casi 47 años, a través de manifestaciones públicas, reuniones privadas y apariciones en los medios de comunicación, hemos tratado de educar a los líderes y miembros de la iglesia sobre los problemas de los católicos LGBTQI y nuestras familias, hemos sido testigos de una serie de injusticias, hemos enterrado a muchos de nuestros miembros y celebró los muchos hitos de alegría que nuestros miembros de la comunidad han logrado. Tenemos una junta elegida de siete miembros de la comunidad, auditorías regulares de nuestros registros financieros y algunas reuniones anuales de la comunidad donde las opiniones son vocales y no están editadas. Nuestro culto está dirigido por mujeres y hombres llamados por nuestro comité de liturgia. A veces, esto puede ser un único que preside, a veces un equipo que preside, a veces formalmente ordenado y otras no. No siempre ha sido fácil descubrir cómo atender las diversas necesidades de nuestra comunidad, y las tensiones se han disparado a veces. Sin embargo,
Las comunidades como estas pueden ser difíciles de encontrar, ya que la iglesia institucional ha monopolizado su marca y controlado el marketing. Pero, cada vez más, esto es lo que parece ser católico. Entonces, mis compañeros católicos, no tienen que dejar atrás su fe. Solo necesitas encontrar la iglesia que anhelas y mereces. La buena noticia es que está ahí fuera y las puertas están abiertas para ti.
«Blasted» es la forma en que Nicole Winfield de Associated Press caracteriza la respuestade la Conferencia de Ordenación de Mujeres a la nueva exhortación apostólica del Papa Francisco, » Christus Vivi t «. Winfield no cita la mejor explosión de WOC : que el Papa «no sugiere acciones concretas para además, el llamado de sus propios obispos a la inclusión de las mujeres en los roles de liderazgo y toma de decisiones en la Iglesia ”. ¡ La exhortación no exhorta!
Los partidarios de la Conferencia de Ordenación de Mujeres cantan en protesta frente al Synod Hall en Roma en octubre de 2018.
Tantos periódicos y estaciones de televisión recogieron las verdaderas noticias en la conclusión de la historia de AP y lo convirtieron en el líder:
[WOC] criticó el documento del Papa por ignorar la recomendación del sínodo de hacer que toda la iglesia fuera consciente de la «urgencia de un cambio ineludible» para colocar a las mujeres en los roles de toma de decisiones.
El documento, dijo el grupo en una declaración, «ofrece un servicio especial al movimiento por la igualdad de las mujeres en la Iglesia Católica Romana».
El Sínodo fue la reunión de octubre sobre la juventud. El hecho de que los obispos, los cardenales y nueve religiosas reunidas allí dijeran más para fomentar el liderazgo de las mujeres que el Papa es sorprendente y es lo que los medios de comunicación recogieron. No puedo enfatizar cuán notable es esto para mí. Después de los 40 años que he pasado tratando de hacer que la ordenación de las mujeres sea digna de reconocimiento, me siento reivindicada. Es solo un paso hacia la igualdad, pero es un gran paso porque está a la vista.
LaCroix Internacional Tiene el examen más completo de todo el documento. Reedita a Antonio Spadaro, el editor jesuita de La Civilta Cattolica, REFLEJANDO LA MENTE DEL VATICANO DESDE 1850. No es un lugar muy prometedor, ¿verdad? Pero Spadaro nota el «movimiento de la palabra» complementariedad «a la palabra» reciprocidad « del Papa y continúa diciendo:
La complementariedad parece más estática y le da a las mujeres un rol y los hombres a otro. De alguna manera, esto cristaliza las relaciones en un juego de caracterizaciones que no respetan la vida concreta de una pareja hombre-mujer.
La revelación cristiana pone en discusión, entonces, un concepto platónico de la naturaleza humana que interpreta la diferencia como si estuviera destinada a desaparecer en la unidad del amor de la que, por fusión, surgiría un ser humano completo.
Cualquier alejamiento de la complementariedad vale la pena, a pesar de la traducción incómoda. Spadaro o quizás el Papa todavía es heterosexista, pero es mucho mejor que la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II.
Kevin Ahearn en Américadice que «la carta ofrece un importante cambio de tono». Si bien no hace referencia al género, Ahearn se enfoca en la forma en que el Papa ve a los jóvenes como «la Iglesia del Ahora» y los llama a la responsabilidad.
Debo confesar que no he leído todo el documento; Espero hacerlo pronto con mi grupo de Commonweal . Confío en los resúmenes de varias fuentes, más útil por Joshua McElwee en NCR.
Aunque el Papa reconoce que ha habido «una parte justa del autoritarismo masculino [y] la dominación» dentro de la iglesia, no hace referencia a lo que la reunión del Sínodo llamó un «deber de justicia» para incluir a las mujeres «en todos los niveles» del mundo. institución. …
[Para] abordar el estado de las mujeres dentro de la iglesia, el pontífice habla en términos generales, diciendo que una iglesia que «es demasiado temerosa y está atada a sus estructuras puede ser invariablemente crítica de los esfuerzos para defender los derechos de las mujeres».
«Una Iglesia viva puede reaccionar al estar atenta a los reclamos legítimos de aquellas mujeres que buscan mayor justicia e igualdad», afirma el Papa, antes de continuar: «Una Iglesia viva puede mirar hacia atrás en la historia y reconocer una parte justa del autoritarismo masculino, la dominación. , diversas formas de esclavitud, abuso y violencia sexista ”.
«Con esta perspectiva, ella puede apoyar el llamado a respetar los derechos de las mujeres y ofrecer un apoyo convencido para una mayor reciprocidad entre hombres y mujeres, aunque no está de acuerdo con todo lo que proponen los grupos feministas», continúa.
Oh bien. Ahí está esa «reciprocidad». Y mientras que el «autoritarismo masculino» no es solo en el pasado, el hecho de que el Papa sepa que el miedo que une a las estructuras obsoletas es bueno.
Francis está más preocupado por la vocación y la fe de los jóvenes que por sus preocupaciones sobre los problemas de la mujer o LGBTQ , que él aborda incluso menos.
Todos queremos una iglesia viva y viva para los jóvenes, así como para nosotros mismos. La pregunta es cómo crearlo a partir de lo que existe ahora, como muchos de ustedes escribieron en su respuesta a la publicación de Ellie Harty en este blog el 26 de marzo. El artículo del Servicio de Noticias Católicas de Cindy Wooten presenta una visión feliz de la carta del Papa. Ella capta la forma en que los jóvenes entusiasman a esta iglesia que se renueva continuamente. ¡Que todos encontremos esta alegría!
El Papa Francisco durante su entrevista con Jordi Évole.
Para las mujeres que quieren gozar plenamente de su libertad las religiones no han sido nunca un buen negocio. En cuanto nos descuidamos, los señores que predican con estos o aquellos mandamientos, nos cubren la cabeza, juzgan nuestro cuerpo como algo pecaminoso que conviene ocultar, vigilan que nuestra vida sexual tenga como único objetivo la reproducción y nos impiden controlar el sistema reproductivo. Nuestro papel más celebrado es el de madres y creyentes subordinadas; nuestro poder en los órganos de decisión de la fe es nulo. Tampoco es una filfa la religión para quien no sea varón heterosexual. Ser homosexual en la Iglesia católica es padecer una especie de trastorno, cuando no enfermedad, que se puede curar con un cursillo para que el desviado vuelva al redil. Qué curioso que habiendo servido la Iglesia como escenario de algunos pastores que actuaron abusivamente contra inocentes no se estudiara la necesidad de unos cursillos preventivos antes de ser aceptados en su seno.
El Papa es un mago: toma una concertina punzante en la mano, se conmueve, se saca un verso de la casulla como si fuera una paloma, “el mundo se olvidó de llorar”, y la audiencia se viene arriba. Incluso algunos jóvenes líderes de izquierda lo retuitean, “ha hablado un sabio”, y algunas mujeres lo defienden de esta curiosa manera: “¿Qué esperabais, chicas, que fuera un feminista?”. Es el Papa un prestidigitador. Armado del verso fácil que lo convierte en Pontífice del pueblo, consigue que unas cuantas palabras sobre la inmigración oculten aquello en lo que el Vaticano tiene más que decir: ni la libertad reproductiva de las mujeres es un asunto banal en esa Latinoamérica de la que él procede y donde lo que la Iglesia predica cuenta tanto, ni a un líder laico le perdonaríamos que definiera el aborto como la contratación de un sicario. Consigue con éxito el Pontífice que su campechanía esfume la dureza de corazón con la que la Iglesia juzga a quien no se ajusta a su credo. Cuenta con la suerte de que para hacer de polis malos ya tiene a los obispos españoles que adoptan el eufemismo, “estar con la vida”, para enmascarar su falta de piedad hacia quienes presos del sufrimiento desean morir dignamente.
Habló de las cunetas, sí, pero por el asuntillo del cuerpo de Franco, que es donde se hubiera sentido aludido, pasó de largo. ¿No tiene que decir nada un Papa que se tiene por justo de la complicidad de la Iglesia católica con el dictador? Porque parte de los abusos sexuales que están saliendo a la luz en el presente se produjeron en aquellos tiempos negros, fruto de un temible poder.
A Jordi Évole hay que aplaudirle el mérito de la exclusiva y su naturalidad. Yo no hubiera sido capaz. Aún tuve la oportunidad de percibir en mi niñez ese miedo que provocaban las sotanas con su sola presencia, dejando a un lado que si la interlocutora hubiera sido mujer se hubiera estudiado desde la hondura del escote hasta el exceso de cercanía. Entiendo la importancia de sus declaraciones por el inmenso poder que aún tiene sobre sus fieles, incluso sobre aquellos que no lo son, pero el discurso de progresía no lo compro. Y si de versos se trata, mejor acudir a quien pagó con su vida por el amor oscuro: Quiero llorar mi pena y te lo digo / para que tú me quieras y me llores / en un anochecer de ruiseñores / con un puñal, con besos y contigo.
Evangelizadoras de los apóstoles 
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