Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
El pasado año fueron asesinados 4.305 cristianos y 3.125 fueron detenidos. Además, 1.847 iglesias fueron atacadas, según el último informe de la organización Open Doors
El último atentado se ha producido este domingo en Filipinas, donde 20 personas han perdido la vida en una catedral católica
Este domingo se ha producido el último de los numerosos atentados a cristianos por profesar su religión. Al menos 20 personas han muerto y un centenar han resultado heridas en un doble atentado en la catedral católica en la provincia de Sulu, en el sur de Filipinas. El responsable del ataque ha sido el grupo terrorista Estado Islámico (EI) que lo ha reivindicado en un comunicado.
Estas son las últimas víctimas de una larga lista de cristianos que han perdido la vida por su condición. Según un informe de la organización evangélica Open Doors, en 2018 fueron asesinados 4.305 cristianos y 245 millones son perseguidos. Estos datos sitúan al cristianismo como la religión más acosada del mundo.
Nigeria, el país con más muertes
El índice de violencia ha ido en aumento en 2018 ya que según el informe fueron asesinados un 40,4% más de cristianos que en 2017 cuando se registró un total de 3.066 muertes.
En el siguiente gráfico se muestra la evolución del número de asesinatos de cristianos desde 2015. Tal y como se observa, el año 2016 fue el más trágico, con más de 7.100 personas que perdieron la vida.
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Nigeria fue el país más peligroso en 2018 ya que fue allí donde se produjeron el 87% de las muertes. Asimismo, este país fue el que también sufrió el mayor número de ataques contra las iglesias con 569 templos asaltados.
No obstante, según el informe, presentado el pasado 16 de enero, la lista de los países con mayores niveles de persecución a cristianos está encabezada por Corea del Norte, Afganistán y Somalia, que se sitúan por este orden en los tres primeros puestos, una posición que ya ocupaban el año anterior.
Para entender la presión a la que son sometidos los cristianos por profesar su fe, en Corea del Norte, tal y como se explica en el documento, si se descubre su condición, no solo son deportados a los campos de prisioneros como criminales políticos o incluso asesinados in situ, sino que sus familias también comparten su destino.
«Los cristianos no tienen el más mínimo espacio en la sociedad y los ciudadanos son conscientes de ello. Encontrar a otros cristianos para adorar y orar en comunidad es casi imposible y si algunos se atreven a hacerlo, se reúnen en el más absoluto secreto. Las iglesias que se muestran a los visitantes turísticos en Pyongyang tienen fines meramente propagandísticos», señalan en el documento.
En Afganistán la situación no es mucho mejor. «Todos los cristianos afganos son conversos del islam y no pueden vivir su fe abiertamente», afirman. «Hay una sola solución para los cristianos que son descubiertos: la muerte. Ni los grupos islámicos radicales ni la familia de un converso suelen mostrar misericordia a este respecto. A los conversos se los considera enajenados y algunos pueden terminar incluso en un hospital psiquiátrico y ver sus casas destruidas».
En el mapa superior se muestran los 50 países que presentan niveles de persecución más altos contra los cristianos.
Detenciones
Además, de los datos facilitados por la organización se desprende que un total de 3.150 cristianos fueron detenidos, procesados y encarcelados por causas relacionadas directamente con su fe en 2018, 1.245 más que el año anterior. En este caso, China lidera la tabla, con 1.131 cristianos detenidos.
En cuanto a las causas de la persecución a cristianos, según la organización el «motor principal» es el «radicalismo islamista». No obstante, también hay países como China e India, ninguno de ellos de mayoría musulmana, y con un nivel de persecución «muy alto» y «extremo», respectivamente. «No es solo el radicalismo islamista lo que está causando la persecución a cristianos sino también la paranoia dictatorial», han precisado desde la organización.
Movimientos de mujerescatólicas que se pronuncian a favor del aborto son una realidad en América Latina. Aunque no se han visto exentos de crítica, reafirman sus convicciones apoyándose en el Código de Derecho Canónico, la carta que en la que se encuentran los derechos y deberes de quienes profesan el catolicismo.
Desde hace casi veinte años, Sandra Mazo lidera la iniciativa Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) en Colombia, que forma parte de una red latinoamericana que tiene presencia en doce países de la región, incluyendo México.
Tras dedicar la mayor parte de su vida a defender los derechos de las mujeres, Mazo creó una organización laica de mujeres católicas con un carácter feminista que no forma parte de la estructura eclesiástica:
Hacemos parte del movimiento social de mujeres y el énfasis que tenemos fundamentalmente es desde la teología feminista”Ver imagen en Twitter
De acuerdo con Mazo, el eje de CDD es la defensa de los derechos de las mujeres, en especial los sexuales y reproductivos, desde una perspectiva de derechos humanos y de laicidad del Estado, donde la Iglesia ha influido considerablemente:
Desde ese espacio de lo político y lo económico, la Iglesia ha tenido una incidencia muy fuerte para frenar los avances de los derechos de las mujeres, pero no los derechos en general, sino básicamente los derechos sexuales y reproductivos”
De acuerdo con Mazo, Colombia y América Latina son producto de la evangelización española, por lo que el catolicismo ha condicionado las relaciones sociales y, sobre todo, ha marcado el estereotipo y el paradigma de mujer que hay en las sociedades latinoamericanas.Ver imagen en Twitter
El colectivo Católicas por el Derecho a Decidir es conocido principalmente por apoyar la despenalización del aborto; sin embargo, Sandra Mazo afirma que el grupo no promueve la interrupción del embarazo:
Lo que nosotras queremos es que el aborto no sea un delito, que las mujeres no tengan que ir a la cárcel, ni que tengan que ser sancionadas legal ni moralmente por abortar […] Una mujer que aborta, ya sea por riesgo a su salud, por violación, por su situación económica o por cualquier otra razón, tiene razones válidas porque la maternidad es un proyecto de vida, es un proyecto para siempre”
Tras analizar con detenimiento el Código de Derecho Canónico, la ley interna de la Iglesia católica, Claudia Mazo confirmó que el aborto es aceptado por la Iglesia, por lo que se ha dado a la tarea de comunicarlo a muchas mujeres que viven con miedo a traicionar sus principios religiosos.Ver imagen en Twitter
#EducArte: Obligar a las mujeres a parir es una forma de violencia basada en moralismos machistas. → #Lee el reportaje ganador de investigación periodística sobre Estado Laico:»Ni el útero abierto, ni la boca cerrada” – https://bit.ly/2DbJqYn
Sin embargo, advirtió que esta información no es difundida con la finalidad de mantener la dinámica de sumisión y poder:
Esta información la encuentra el que esté interesado, pero la Iglesia nunca la difunde […] Si esto está en los propios textos de la Iglesia, ¿por qué nos lo esconden? Eso tiene un sentido de poder: ellos necesitan condenar el aborto y condenar las acciones de nosotras las mujeres, entonces quieren mantenernos en un ejercicio de culpabilidades eternas y de miedo”
Según el colectivo CDD, la despenalización del aborto representa un importante avance en el reconocimiento de los derechos reproductivos de las mujeres, cuya dimensión no solo es moral y política, sino que es un tema de salud pública, porque su práctica, en condiciones inseguras, clandestina e insalubres, provoca enfermedades e incluso la muerte.Ver imagen en Twitter
De esta manera, el colectivo de católicas ha lanzado algunas consignas:
Las mujeres tienen derecho a decidir sobre su sexualidad y sobre su reproducción.
El debate sobre aborto debe asumirse como un tema de justicia social, salud pública y derechos humanos.
La maternidad debe ser producto de una elección libre, amorosa y responsable y no de una imposición social, por lo que debe respetarse el derecho a decidir sobre si asumen o no un embarazo.
La penalización del aborto trae como consecuencia la práctica de procedimientos inseguros y clandestinos.
Asimismo, CDD se pronuncia en contra de la intromisión de las iglesias en la toma de decisiones que comprometen la vida y la salud de las mujeres y que no corresponden al ámbito de la religión, y lucha contra la estigmatización de las personas y organizaciones que trabajan por la despenalización total del aborto.Ver imagen en Twitter
En México, Católicas por el Derecho a Decidir fue fundado por María Consuelo Mejía Piñeros en agosto de 1994, en el contexto de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo realizada en El Cairo, que revolucionó la comprensión y el apoyo internacional a favor de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.
Al igual que el colectivo colombiano, su tarea es informar que en la tradición católica y en la Iglesia existen diferentes posturas sobre el aborto y que este no es condenado en algunas circunstancias.
¿Qué te parece?
Con información de Pacifista, CDD Colombia y Católicas México
Las fuerzas de seguridad y de la policía se ponen de guardia frente al Santuario de San Antonio, Kochchikade, en la capital de Sri Lanka, Colombo, donde el domingo por la mañana murieron decenas de personas en una de una serie de explosiones en iglesias y hoteles.
AL MENOS, 310 personas murieron y cientos más resultaron heridas en una serie de explosiones en iglesias y hoteles en Sri Lanka el día de Pascua .
Se reportaron ocho explosiones en y alrededor de la capital de Colombo, el domingo por la mañana, incluidas dos iglesias de RC durante la misa de Pascua: San Sebastián, Negombo, donde mataron al menos 67 personas, y el Santuario de San Antonio, Kochchikade. Hubo una tercera explosión en Zion Church, una iglesia evangélica en Batticola.
Se reportaron tres explosiones más en hoteles de lujo en Colombo: el Shangri La, Cinnamon Grand y Kingsbury Hotel. Otro se informó más tarde ese día, cerca del zoológico de Dehiwala en Dehiwala-Mount Lavinia. Una octava bomba fue detonada cuando la policía allanó una casa en Mahawila Gardens, Dematagoda.
Ningún grupo ha asumido la responsabilidad de los ataques, pero el gobierno de Sri Lanka ha culpado al grupo islamista local National Thowheed Jamath . Más de 40 personas han sido detenidas por la policía. Sri Lanka es un país mayoritariamente budista: alrededor del seis por ciento de la población es católica romana .
La policía local estaba en alerta de nuevos ataques, y se instó a las personas a permanecer dentro de sus hogares. El presidente de Sri Lanka, Maithripala Sirisena, quien convocó una reunión de emergencia, dijo: “Condeno enérgicamente los ataques cobardes contra nuestra gente hoy. Hago un llamado a todos los srilanqueses durante este tiempo trágico para que permanezcan unidos y fuertes «.
Los primeros informes de hospitales cercanos sugerían que al menos 35 extranjeros estaban entre los muertos.
El Arzobispo de Colombo, el Reverendísimo Malcolm Ranjith, dijo: «Condeno, en todo mi poder, por este acto que ha causado tanta muerte y sufrimiento al pueblo». Instó al Gobierno a sostener «un Investigación imparcial, fuerte, y descubrir quién está detrás de este acto. Y también para castigarlos sin piedad, porque solo los animales pueden actuar así «.
Instó a las personas en Sri Lanka a que «no tomen la ley por su cuenta y mantengan la paz y la armonía en este país».
Pidió oraciones por la curación de los heridos y para que los afligidos se consolaran, e instó a los donantes de sangre a que se presentaran.
El obispo anglicano de Colombo, el Rt. Rev. Dhiloraj Canagasabey, dijo que estaba «terriblemente conmocionado y profundamente triste por los bárbaros actos de violencia provocados por adoradores inocentes. . . La Iglesia de Ceilán condena sin reservas estos cobardes y crueles actos de terrorismo «.
Hizo un llamado al gobierno para que tome «medidas rápidas para investigar a fondo estos incidentes y para llevar a los responsables ante la justicia, para garantizar la seguridad de los lugares de culto religioso y para evitar que individuos o grupos tomen la ley en sus manos o provoquen actos de violencia». intimidación o violencia contra cualquier comunidad o grupo «.
Instó a la gente de Sri Lanka a “actuar con paciencia y comprensión. Los motivos de aquellas mentes retorcidas y retorcidas que planearon y ejecutaron tales actos espantosos podrían muy bien ser desestabilizar el país y causar daños a la unidad y la armonía de nuestra nación.
«Rezo para que estas personas, sean quienes sean, sean despertadas a la terrible situación de su crimen y sean movidas al arrepentimiento».
Concluyó su declaración con una oración: «Que la paz de Cristo resucitado, que en la cruz oró por el perdón, esté con todos ustedes».
En su sermón del domingo de Pascua, el Arzobispo de Canterbury dijo que el Obispo Dhiloraj había comenzado la oración de consagración durante la Eucaristía de Pascua cuando la policía le había dicho: » Debes venir con nosotros, están a punto de venir y matarte».
Se negó a moverse hasta que terminó la oración, y le dijo al Arzobispo Welby: “Si Dios me da permiso para vivir, viviré. Si él me da permiso para morir, yo moriré.
«Hoy, decimos la aclamación de la Pascua, Cristo resucitó, con una alegría agridulce, sabiendo que nuestras hermanas y hermanos, y muchos otros de otras religiones, sufren y lloran», dijo el Arzobispo Welby.
En Twitter, escribió: “Los afectados por los atroz y despreciables ataques a iglesias y hoteles en Sri Lanka estarán presentes en las oraciones de millones de personas que celebran el domingo de Pascua en todo el mundo hoy. «En este día santo, apoyemos a la gente de Sri Lanka en oración, condolencia y solidaridad, ya que rechazamos toda violencia, todo odio y toda división».
Este grupo de católicos promulgaban la idea de que si Dios hizo el amor, no tendrían porque dejar de hacerlo
POR: JESSICA ESTRADA23 DE ABRIL, 20190 COMENTARIOS
Colombia.- Un grupo de sacerdotes y diáconos de Valledupar, en el norte de Colombia, son investigados por sostener relaciones sexuales alegando que no son pecado, y por realizar prácticas esotéricas. Por estos motivos fueron suspendidos de sus funciones públicas por el tribunal eclesiástico de la diócesis de Vic, de Barcelona, España.
“Promulgaban la idea de que, si Dios hizo el amor, los religiosos no tendrían por qué dejar de hacerlo”, explicó el sacerdote Norberto Mogollón, director Pastoral de la Diócesis de Valledupar, quien pidió al Vaticano investigar a 17 curas y dos laicas por no practicar el celibato, una de las doctrinas de la Iglesia Católica.
Los religiosos en cuestión pertenecen a la AsociaciónSeminario del Pueblo de Dios, que nació en Barcelona en 1977 y fue extinguida por el Tribunal eclesiástico en 2017, por impartir una doctrina distinta a las tradiciones católicas.
Este seminario creado por fieles laicos planteaba una forma de vida agnóstica, que se aleja de la teología de los cátaros que practica la iglesia.
Aunque en su momento sus miembros fueron suspendidos, muchos no acataron la decisión y se fueron a otros lugares del mundo, fue así como llegaron a Colombia y otros países de América, aunque siempre han estado en la mira de las autoridades eclesiásticas, que los señalan incluso de realizar ritos esotéricos.
La diócesis de Vic indicó que los religiosos deben “salir de manera preventiva del ejercicio público del ministerio”; es decir, que no pueden impartir misas en iglesias ni en lugares públicos, mientras son juzgados a puerta cerrada de acuerdo con el derecho canónico.
La investigación detalla que el grupo de religiosos, todos mayores de edad, realizaba prácticas sexuales entre hombres y mujeres de manera consentida, por lo que no incurrieron en un delito penal pero sí católico. “Hay que preservar el derecho a la buena fama y la presunción de inocencia de todos los implicados”.
Esta entidad católica que integran los obispos de las provincias eclesiásticas de Tarragona y Barcelona, en España, explicaron por medio de su agencia de prensa que los 17 religiosos, pese a la sanción que les habían impuesto en 2017, tenían espacios en parroquias y conventos en España y Colombia.
LOS atentados contra templos cristianos en Sri Lanka han movilizado al inmenso aparato propagandístico de la Iglesia catolicorromana, que ahora condena la violencia contra los fieles de su religión. He citado varias veces una frase exacta de Anatole France, que retrata perfectamente el cinismo de esta secta: “La Iglesia catolicorromana se queja de estar perseguida cuando no puede perseguir a las demás.” Se ha pasado diecinueve siglos asesinando a judíos, mahometanos, cristianos reformistas, traductores, impresores, distribuidores y lectores de la Biblia en las lenguas vulgares, y ahora se escandaliza porque los que han sufrido su persecución se vengan. El cínico papa Paco este lunes 22 de abril, después de rezar el Regina coeli ante sus fieles, les dijo, según L’Osservatore Romano, una alocución que nos escandalizaría si no conociéramos su desvergüenza infinita: Pido a todos que no duden en ofrecer toda la ayuda necesaria a esta querida nación. También espero que todos condenen estos actos terroristas, actos inhumanos, jamás justificables.
Ignoramos por qué le será tan querida Sri Lanka, una nación de mayoría budista, que vive del turismo. En cuanto a los actos conducentes a la muerte violenta de fieles religiosos, Paco debiera sentir un asomo de rubor para no mencionarlos, recordando que sus predecesores predicaron la guerra santa contra los infieles, y organizaron ocho cruzadas entre 1095 y 1270 con la intención de exterminar a los mahometanos, aunque su grito de “¡Dios lo quiere!” debía de ser falso, porque los cruzados fueron vencidos y regresaron a Europa, los que pudieron hacerlo, enfermos y heridos: su Dios no quería que se dedicaran a aniquilar pueblos enteros, para saquearlos. Por eso dio el triunfo a los seguidores de Mahona, que adoran a otro Dios.
El cardenal Malcom Ranjith, arzobispo de Colombo, pidió este 21 de abril a los dirigentes de la “querida nación” que “castiguen sin piedad a quienes han colocado las bombas, porque sólo unos animales pueden comportarse así”. No es cristiano ese cardenal, ya que Jesucristo ordenó a sus fieles perdonar a los enemigos, y ofrecer la otra mejilla a quienes les peguen en una. Este cardenal exige venganza, y califica de animales a quienes atentan contra los cristianos.
Podemos preguntarle qué calificativo le merecen los organizadores de pogromos contra los judíos, acusados de ser la raza deicida, hasta finales del siglo XIX. Solamente un animal como Vicente Ferrer, canonizado por la Iglesia catolicorromana en 1455, podía exigir a los judíos “¡O bautismo o muerte!, y subir al púlpito para predicar a sus fieles que acudieran al gueto para exterminar a todos los judíos, hombres mujeres y niños que cumplían con la religión heredada de sus antepasados. También él creó los guetos y obligó a los judíos a llevar una señal distintiva en sus ropas. Este nazi precoz escribió un Tratado contra los judíos, antecedente del tristemente famoso Mein Kampf. Pero no es un animal para el arzobispo, sino un santo.
Español tenía que ser. Como su compinche Domingo de Guzmán, canonizado en 1234, por predicar la aniquilación total de los enemigos de su fe. Fundó la orden religiosa de los dominicos, palabra derivada del latín Domini canis, es decir, los perros del Señor, entregados a morder a los enemigos de la fe. Por su crueldad se le encomendó la organización del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, encargado de quemar vivos en la hoguera a los acusados de judaizar, seguir la religión mahometana, querer reformar la decadente Iglesia conforme a la doctrina del Evangelio, practicar la brujería, cometer el llamado pecado nefando, enseñar teorías científicas contrarias a las ingenuidades relatadas en la Biblia, etcétera.
A Paco, Ranjith y demás animales catolicorromanos habría que aplicarles los métodos utilizados por la Inquisición contra sus víctimas inocentes. Ahora se lamentan de que los traten a ellos casi con tanto rigor como sus antecesores trataron a los disidentes. Es necesario extirpar a esta secta de la sociedad, porque, como ellos decían, “¡Dios lo quiere!”: se lo escuchamos con tanta potencia como aquellos genocidas cruzados, ya que está escrito en Éxodo, 21:23; Levítico, 24:18, y Deuteronomio, 19:21. Los buenos cristianos, si los hubiera, tenían que invadir y destruir el presunto Estado Vaticano, y pasar a espada a todos sus habitantes. Como hacían los cruzados.
ARTURO DEL VILLAR PRESIDENTE DEL COLECTIVO REPUBLICANO TERCER MILENIO
El porcentaje de estadounidenses que dicen pertenecer a una iglesia, sinagoga o mezquita ha alcanzado un mínimo histórico, según un nuevo informe de Gallup publicado el jueves.
El nuevo informe que analiza la membresía religiosa de los estadounidenses ha encontrado que un promedio del 50 por ciento de los estadounidenses en 2018 dijeron que pertenecen o son miembros de una iglesia u otra institución religiosa. Esto representa una disminución de 20 puntos porcentuales en la membresía de la iglesia en los últimos 20 años, y el nivel más bajo desde que Gallup comenzó a votar la pregunta en 1937.
Anteriormente, la membresía de la iglesia reportó ser al menos el 70 por ciento o más desde los años 1937 hasta 1976.
De acuerdo con los datos, para los demócratas, los independientes, los hispanos y los hombres, menos de la mitad reportan ser miembros de una iglesia u otra institución religiosa.
El nuevo informe de Gallup publicado esta semana analiza los datos de la organización de 2016 a 2018 basados en entrevistas telefónicas con una muestra aleatoria de más de 7,688 adultos de los 50 estados y Washington, DC La muestra tiene un margen de error de 1 punto porcentual.
El informe de Gallup compara los datos de 2016 a 2018 con los resultados de las encuestas de Gallup de 1998 a 2000.
Como se ha demostrado en las encuestas anteriores, la disminución en la membresía de la iglesia coincide con un aumento en los estadounidenses que afirman que no tienen ninguna afiliación religiosa. Los datos también muestran que los estadounidenses con una afiliación religiosa han caído al 77 por ciento, en comparación con el 90 por ciento de 1998 a 2000.
Los que informaron que no tenían afiliación religiosa se han duplicado del 9 por ciento al 19 por ciento en 2016 hasta 2018. Entre los que afirman no tener afiliación religiosa, el 7 por ciento informan que pertenecen a una iglesia.
Como señala Gallup, la tendencia también coincide con una disminución en la membresía de la iglesia entre las personas que sí tienen preferencias religiosas.
Los informes de Gallup desde 1998 hasta el 2000 mostraron que el 73 por ciento de los adultos con preferencia religiosa pertenecían a una iglesia. Pero la encuesta reciente muestra que solo el 64 por ciento de los adultos con una preferencia religiosa informan que pertenecen a una iglesia.
El informe de Gallup agrega que el bajo nivel de membresía de la iglesia entre los millennials (42 por ciento) también está contribuyendo a una tendencia tan acelerada porque los millennials eran demasiado jóvenes para ser encuestados como adultos en 1998 hasta el 2000.
Además, el 29 por ciento de los millennials reportan no tener preferencia religiosa, en comparación con el 14 por ciento de la generación del baby boom y el 18 por ciento de la Generación X.
«El porcentaje de millennials sin religión puede continuar creciendo, ya que un promedio del 33 por ciento en las encuestas de Gallup realizadas en 2019 hasta la fecha dicen que no tienen afiliación religiosa», escribió en un informe el editor principal de Gallup, Jeffery M. Jones .
El número de católicos que pertenecen a una iglesia ha caído 13 puntos porcentuales (hasta el 63 por ciento) desde 1998 hasta el 2000, según los datos. En comparación, el número de protestantes que pertenecen a una iglesia ha disminuido en solo 6 puntos porcentuales (hasta el 67 por ciento) durante ese tiempo.
«Quiero reconocer este declive real en la membresía de la iglesia, pero también tengo en cuenta que, según Gallup, la asistencia a la iglesia protestante prácticamente no cambia durante el mismo período», Jeff Walton, Director del Programa Anglicano para el think tank Institute on Religion, con sede en Washington & Democracia, escribió en Twitter .
Walton publicó una tabla de encuestas de Gallup anterior que mostraba que la asistencia semanal a la iglesia entre los protestantes se ha mantenido estable en alrededor del 45 al 46 por ciento en los datos de las encuestas compiladas entre 1983 y 2017.
«Tenga en cuenta que la asistencia a la iglesia protestante es notablemente estable», explicó. «Los cristianos nominales están dejando de mantener conexiones denominacionales, pero aquellos que realmente fueron a la iglesia, en su mayoría, todavía van a la iglesia».
Los datos también indican que la disminución en la membresía de la iglesia ha sido mayor entre los demócratas e independientes. En los datos de 1998 a 2000, el 71 por ciento de los demócratas informaron que pertenecían a una iglesia. Pero en el último período de informe, solo el 48 por ciento de los demócratas dijo lo mismo.
Hace unos 20 años, el 59 por ciento de los independientes informaron ser miembros de la iglesia. Pero en 2016 hasta 2018, solo el 45 por ciento dijo lo mismo.
La membresía de la iglesia entre los republicanos, mientras tanto, se redujo del 77 por ciento en 1998 al 2000 al 69 por ciento en el 2016 al 2018.
«Cada vez más, los estadounidenses asocian la religión con el Partido Republicano, y si ellos mismos no son republicanos, se alejan de la religión», dijo David Campbell, profesor de ciencias políticas de la Universidad de Notre Dame, a la Associated Press.
Cuarenta y siete por ciento de los hombres encuestados dicen que pertenecían a una iglesia en 2016 hasta 2018. En comparación, los datos de Gallup de 1998 a 2000 mostraron que el 64 por ciento de los encuestados en ese momento reportaron pertenecer a una iglesia.
Hoy en día, solo el 58 por ciento de las mujeres reportan pertenecer a una iglesia, en comparación con el 73 por ciento de 1998 a 2000.
Entre las tres etnias más grandes en los Estados Unidos, los hispanos reportaron la mayor caída en la membresía de la iglesia con 23 puntos porcentuales, hasta el 45 por ciento.
Los negros no hispanos siguen siendo los más propensos a informar que son miembros de una iglesia con un 65 por ciento (una caída de 13 puntos porcentuales desde 1998-1999). El 53 por ciento de los blancos no hispanos que informan que son miembros de la iglesia representan una caída de 15 puntos porcentuales desde 1998-2000.
La disminución en la membresía de la iglesia se experimenta en gran medida en la parte oriental del país.
La encuesta muestra que hubo una caída de 19 puntos porcentuales en la membresía de la iglesia en el Este y una disminución de 16 puntos porcentuales en el Medio Oeste y el Sur. En Occidente, solo el 43 por ciento de los encuestados informaron ser miembros de una iglesia, una caída de 14 puntos porcentuales desde 1998 hasta el 2000.
«El desafío es claro para las iglesias, que dependen de miembros leales y activos para mantenerlas abiertas y prósperas», escribió Jones. “¿Cómo encuentran la manera de convencer a algunos de los adultos religiosos no afiliados en la sociedad para que se comprometan con una casa particular de adoración de la fe elegida? Aproximadamente uno de cada cuatro adultos de EE. UU. Son religiosos pero no miembros de una iglesia, sinagoga o mezquita ”.
Aunque los millennials están desempeñando un papel clave en la disminución de la membresía de la iglesia, Jones explicó que aproximadamente dos tercios de los millennials que expresan preferencias religiosas pueden algún día ser convencidos de unirse a una iglesia a medida que «se establezcan más en sus vidas». tener familias puede ser un «impulso para convertirse en parte de una comunidad de fe».
A pesar de que en la actualidad el idioma español es la segunda lengua más importante del mundo y la tercera más hablada en el planeta, se enfrenta a retos que los podrían poner en peligro.
La hegemonía lingüística del inglés en la globalización obliga a reflexionar sobre la vigencia de la lengua castellana en el mundo.
Expertos han levantado la alerta sobre los peligros que corre en la actualidad el idioma español por ello llaman a defender los principios de la lengua para evitar su pérdida de identidad ante los nuevos modismos.
Para la la escritora Ana María Shua “el gran reto del español es consolidarse como una lengua de diálogo y como una lengua alternativa a la lengua dominante actual: el inglés”.
A juicio de la escritora argentina, la lucha del idioma español no debe ser por el número de hablantes sino el prestigio de la lengua.
Hasta noviembre de 2018 más de 577 millones de personas hablan español en el mundo, de los cuales 480 millones lo tienen como lengua materna.
El 7,6 por ciento de la población mundial es hispanohablante. Casi 22 millones de personas lo estudian en 107 países. El español es, además, la tercera lengua más utilizada en internet y el idioma extranjero más estudiado en Estados Unidos.
Según estimaciones recientes la población hispanohablante aumentará a 7.7 por ciento en el año 2050.
Los datos muestran que el futuro del idioma español es promisorio en corto plazo y seguira expandiendose por todo el planeta, a pesar del dominio del inglés y el auge del chino.
¿Qué tan roto está tu corazón? El mío ciertamente lo es.
Me refiero, por supuesto, a la quema de la parte central de la catedral de Notre Dame en París. Como probablemente muchos de ustedes, me encantó la Catedral: su posición en el centro de la ciudad más exquisita; Su presencia romántica y majestuosidad gótica; y, sí, el homenaje que creo que pagó a lo largo de los siglos a la belleza, la inspiración y la creatividad que el catolicismo podría aportar al mundo.
La gente reacciona al ver las llamas envolver el techo de la catedral de Nuestra Señora de París en la capital francesa, París, el 15 de abril de 2019. / AFP
Sin embargo, dentro de toda la angustia que viene con el fuego y la destrucción, también veo un valor metafórico para la Iglesia Católica de hoy, su propio centro moral muy dañado y que necesita desesperadamente una renovación y un renacimiento de la Pascua.
Piensa en Notre Dame. El centro de la catedral fue eviscerado por las llamas y la furia, pero la fachada orientada al este y las magníficas ventanas de rosas y vitrales aún permanecen para saludar al sol. El centro de la catedral estaba oscurecido, magullado y ennegrecido, pero las torres orientadas al oeste todavía se levantan para glorificar la puesta del sol.
Nosotros, de muchas maneras, todavía tenemos ese mismo marco básico en nuestra propia Iglesia: un sol naciente oriental de un nuevo día con todas sus posibilidades; un sol poniente occidental del viejo día retirándose pero aún dejando su brillo, su belleza sacramental esencial para construir y renovar. Al igual que aquellos que buscan recrear Notre Dame, nosotros también tenemos la visión de antiguos artistas y constructores para guiarnos y aconsejarnos. Nosotros también tenemos una conciencia renovada de lo que salió mal, lo que no pudo, o no debería, ser construido de la misma manera otra vez. Y, lo mejor de todo, nosotros también tenemos las infinitas posibilidades de nuevas visiones, nuevas ideas, nuevas posibilidades y promesas de lo que un nuevo centro, creado dentro de la parte no destruida de lo antiguo, podría ser para nosotros y para el mundo.
Esperemos y recemos para que los redactores de la nueva Catedral y los redactores de nuestra propia Iglesia renovada incluyan los dones, visiones, creatividades, talentos y tesoros de todos los géneros. Notre Dame, Nuestra Señora, no querría nada menos.
El próximo domingo, en las iglesias de toda la cristiandad, los fieles escucharán la historia del Evangelio de Doubting Thomas. La historia de Doubting Thomas está recetada cada año para el domingo después de Pascua. Nunca entendí por qué Thomas debería ocupar un lugar tan prominente en nuestro leccionario: quiero decir, como las historias nos fueron transmitidas, cuando las fichas estaban bajas, y Jesús pudo haber usado su apoyo, Thomas y los muchachos abandonaron a Jesús. ; lo dejaron solo y se extendió por toda la ciudad para esconderse de los romanos y las autoridades religiosas. De acuerdo con los narradores de historias del evangelio anónimo, fueron las dos Marys, junto con las otras mujeres quienes habían apoyado financieramente el ministerio de Jesús, y quienes se quedaron con él hasta el amargo final. También de acuerdo con el narrador de historias del evangelio anónimo, que conocemos como Juan, era María, el que llaman Magdala, que trajo la noticia de que Jesús no estaba muerto, sino que había resucitado. A pesar de que María Magdalena fue la elegida para ser la apóstol de los apóstoles, (la palabra apóstol viene del griego para «la que se envió») nuestro leccionario se mueve rápidamente de la tumba vacía a la sala superior para que podamos Todos una vez más exploran la historia del buen viejo, dudando de Thomas.
Entonces, permítanme honrar a María, la apóstol y los apóstoles, con este relato imaginario de la historia de María. Recuerda el poder de nuestra imaginación para infundir vida a lo que parece que todo el mundo está muerto.
Shalom. Os saludo en nombre de nuestro Cristo resucitado. Mi nombre es Mary. Puedes conocerme como María Magdalena. No soy de por aquí. Vengo de una buena familia en Magdala. Magdala es una ciudad rica en el mar de Galilea, al sur de Capernaum. Mi familia hizo mucho dinero en la industria pesquera en Magdala. Mientras crecía no me faltaba nada. Pero no estaba feliz. Estaba enferma. Me sentaba en la casa abatida y quejándome, y hacía a todos miserables. Estaba tan angustiada. A menudo estaba tan molesta que saqué mi propio cabello.
A veces me emocionaba tanto que la gente no podía impedirme hablar. Subí todo tipo de facturas en el mercado que mis padres tenían que pagar. Siempre estaba cocinando algún plan loco u otro. Despertaría y deliraría ante la más mínima provocación. De vez en cuando me enfermaba y me quedaba en la cama durante semanas. Sabía que algo estaba terriblemente mal y nada parecía aliviar mis ansiedades. Estaba preso dentro de mi propia mente. Entonces conocí a Jesús. Él estaba enseñando fuera de la sinagoga. Al principio, me quedé atrás en la multitud y escuché mientras él hablaba acerca de un nuevo mundo que Dios tenía la intención de crear. Sería un mundo donde los enfermos sean sanados y los prisioneros sean liberados. Quería probar esta libertad de la que habló Jesús. Quería hacerle tantas preguntas. Pero la multitud lo presionó pidiéndole que les dijera más y me empujaron más lejos de él. En la desesperación, me di la vuelta para irme.
Entonces Jesús llamó mi nombre, «María». Por encima de los gritos de la multitud, lo oí tan claro como el día. Y luego otra vez, «María». La multitud se calló y una vez más, Jesús llamó mi nombre, «María». Me di la vuelta y lo miré a la cara y supe que no podía apartarme de su llamada. El me queria «Rabino», dije, porque sabía que él sería mi maestro.
En las semanas que siguieron Jesús me enseñó muchas cosas. Día tras día expulsó a los demonios que me perseguían. Jesús me sanó, me liberó y lo seguí. Usé el dinero que recibí de mi familia para ayudar a satisfacer las necesidades de sus seguidores. Hubo otras mujeres que ayudaron con los gastos como Joanna, Martha y Susanna. Viajamos de ciudad en ciudad mientras proclamaba el amor y la misericordia de Dios para todos. Jesús sanó a tanta gente.
Qué días fueron esos. Ojalá no hubiéramos ido a Jerusalén. Le advertimos que no fuera, pero cada día hablaba de lo que le esperaba. Incluso los hombres empezaban a dudar de la sabiduría de ir a Jerusalén. Pero Jesús se volvió cada vez más insistente en que viajemos a Jerusalén.
Si tan solo Jesús no se hubiera vuelto tan popular con la gente. Si tan solo hubiera mantenido un perfil bajo. Pero era imposible. La gente de Jerusalén lo recibió con tal entusiasmo que los líderes religiosos tuvieron que tomar nota. Y luego estaba esa horrible escena en el Templo donde Jesús perdió la paciencia. Pronto, ni siquiera los romanos podrían ignorar su presencia. No había nada que pudiéramos hacer más que estar a su lado.
Nos pusimos al lado de Jesús mientras predicaba contra los sacerdotes y los ancianos. Sacamos nuestro valor el uno del otro. Joanna conocía bien la ciudad y sus conexiones en la corte de Herodes le dieron la confianza de seguir a Jesús. Los dos hijos de Salomé estaban comprometidos con Jesús y su presencia nos ayudó a soportar. La otra María fue mi sólida compañera. Estuvimos uno al lado del otro en ese horrible día después de que arrestaron a Jesús. Nos quedamos juntos en la multitud fuera de las celdas y esperamos. Las mujeres esperamos y finalmente Jesús fue llevado en cadenas. Las mujeres caminamos en procesión detrás de él. Lo seguimos por las puertas de la ciudad. Las mismas puertas por las que había entrado triunfalmente unos días antes. Pero cuando salimos de la ciudad la multitud se burló. Las mujeres seguimos a Jesús fuera de la ciudad, hicimos ese horrible viaje con él.
Los hombres, por temor a la detención, habían escapado a la seguridad. Pero nosotros, mujeres, seguimos a Jesús. Las mujeres no estábamos solas, nos unieron otras mujeres a las que Jesús había conquistado en Jerusalén. Lloraron lágrimas amargas. Jesús estaba tan conmovido que se detuvo y les habló. «Hijas de Jerusalén», dijo, «no lloren por mí». Pero sus lágrimas no pudieron ser detenidas. Jesús dijo nuevamente: “No lloren por mí, pero si deben llorar, lloren por ustedes mismas y lloren por sus hijos. Hay días terribles por delante, y la gente desearía no haber nacido nunca. Si esto es lo que me hacen, entonces, ¿qué harán con los demás después de mí?
Subimos y subimos la colina. Las mujeres de Galilea y Jerusalén caminamos y lloramos juntas. Jesús se tambaleó delante de nosotros. No los recuerdo clavándolos a la cruz. No podía soportar mirar. Enterré mi cabeza en el pecho de Salomé y lloré.
En algún momento, Salomé me sacó de mi propio dolor y señaló a Mary. Estaba tan atrapada en mi propio dolor que no me había dado cuenta de que ella estaba con nosotros. Ella solo miró a su hijo y no había lágrimas, solo una terrible máscara de horror. Tratamos de llevársela, pero ella no se movería. Entonces, nos quedamos a su lado y observamos cómo la vida se le escapaba de su hijo. Mi amado Jesús.
Finalmente, antes del anochecer, Jesús murió y ellos derribaron su cuerpo. José y Nicodemo nos ayudaron a envolver su cuerpo en tela. Se acercaba el sábado y lo pusimos en una tumba cercana. No había tiempo para ungir su cuerpo antes de la puesta del sol, por lo que José y Nicodemo sellaron la entrada de la tumba con una piedra.
Los otros se fueron porque estaba oscureciendo. Pero María y yo nos quedamos. Nos quedamos sentados mirando la tumba. Finalmente agitados por el frío volvimos a la ciudad.
No recuerdo mucho sobre el día siguiente. Pasó en un borrón. Joanna y Susanna prepararon las especias y los ungüentos que había traído Nicodemous. Me desperté muy temprano el domingo por la mañana antes de que saliera el sol. Mientras aún estaba oscuro, volví a la tumba. En la penumbra apenas pude distinguir que la piedra había sido removida de la entrada a la tumba. Regresé corriendo a la ciudad y le dije a Pedro y a uno de los otros que habían sacado a Jesús de la tumba y que no sabía dónde lo habían dejado. Corrieron por delante de mí y encontraron la tumba vacía. Luego volvieron a la ciudad. No pude separarme de la tumba. Lentamente, reuní el coraje para mirar adentro y allí vi a dos ángeles vestidos de blanco donde estaba el cuerpo de Jesús. Me preguntaron por qué lloraba y le expliqué que se habían llevado a mi amado Jesús y que no sabía dónde lo habían dejado. Cuando me di la vuelta, vi a un hombre que supuse que debía ser el jardinero. Él también me preguntó por qué estaba llorando.
Pensé que tal vez él podría saber dónde estaba el cuerpo. Así que me junté y dije: «Si te has llevado a Jesús, dime dónde lo has puesto y yo iré con él». Me dijo: «María». De repente lo supe. Llamó mi nombre, y lo supe. Escuché su voz y lo supe. Y al igual que antes, me volví hacia él y grité: «¡Rabí!».
Quería abrazarlo para siempre. Pero gentilmente se desenredó. «No te aferres a mí, déjame ascender a Dios primero». Fue entonces cuando vi sus heridas. Me envió de vuelta para contarle a los demás. Me dijo que les dijera que iba a ir a Dios. Así que volví con los demás y les dije que había visto a Jesús y les conté lo que Jesús me había dicho.
Cuando fui a esa tumba hace tantos años, estaba angustiada. Todo lo que creía había sido destrozado. Pero en esta vida haces lo que tienes que hacer. Y así fui a la tumba sin esperanza, sin expectativa. Fui simplemente para hacer lo que se necesitaba hacer. Fui a la tumba para realizar un acto final de devoción a una causa perdida. Sospecho que algunos de ustedes pueden ir a sus santuarios simplemente porque es necesario hacerlo. Hay muchas personas en el mundo que ven tu presencia en la iglesia como un acto de devoción a una causa perdida. Para tanta gente en el mundo, la iglesia está muerta. “¿Por qué buscas la vida entre los muertos?” El mundo hace mucho que se ha dado por vencido con la iglesia. La iglesia ha sido sellada en las tumbas de sus catedrales y capillas. ¿Por qué buscas la vida entre los muertos?
Tal vez esta es una pregunta tonta. Tal vez no estamos buscando la vida en absoluto. Quizás vayamos a las iglesias en busca del mismo Dios antiguo que hemos estado adorando durante años, y a nuestras madres y padres antes que nosotros, y a sus madres y padres antes que a ellos. Quizás busquemos la vida entre los muertos porque sabemos que un Dios que está vivo nos aterrorizaría. Un Dios vivo puede desafiarnos, sorprendernos e incluso cambiarnos, y eso puede ser lo último que queremos. Y así, vamos a las iglesias buscando al mismo viejo Dios. Pero déjame advertirte, cualquier cosa que sea exactamente igual hoy como hace años está muerta por definición, y eso incluye a Dios.
Quizás es por eso que tantas personas vienen a la iglesia sin esperar mucho. Podemos venir a la iglesia simplemente para hacer lo que se requiere, para realizar los rituales necesarios. Podemos venir preparados para honrar una tradición que solía estar viva, pero hace mucho que está muerta. O podemos venir a lamentar lo que hemos perdido, a recordar nuestro pasado. Entonces podemos irnos, y volver a nuestras vidas.
La piedra es removida. La tumba está vacía. Entonces, ¿por qué buscas los vivos entre los muertos? La tumba vacía no es suficiente para hacernos creer. Pedro mismo fue a la tumba vacía y miró dentro. Luego, todo lo que hizo después fue irse a casa, preguntándose qué había sucedido. La tumba vacía no era suficiente entonces y no es suficiente ahora. La tumba vacía, por sí sola no es una buena noticia. No puede hacernos creer. La tumba vacía no puede cambiar el mundo. No es suficiente. No es suficiente porque solo nos dice dónde no está Jesús. Cristo no está entre los muertos. La tumba vacía no nos dice nada sobre dónde nos encontraremos con nuestro Dios vivo.
La tumba está vacía. Puedes seguir preguntándote qué pasó. El mundo puede seguir como de costumbre. Pero y si todo lo que te he dicho es verdad. ¿Y si Cristo está vivo? ¿Y si la muerte no tiene la última palabra? Nuestro Dios está vivo. Y nos guste o no, lo que está vivo está cambiando constantemente. Nuestro Dios vivo no seguirá igual. Nuestro Dios está vivo y en medio de nosotros. Nuestro Dios viviente nos desafía a vivir.
En esa fría mañana gris hace tanto tiempo, después de que me di cuenta de lo que había sucedido. Recordé todo lo que Jesús nos había dicho. Hay mucho más que podría decirte. Nuestro Cristo resucitado me envió de vuelta para decirles a los demás que Cristo iba delante de ellos. Cristo quería que lo sigamos. Cristo quiere que lo sigas. Cristo está vivo. Cristo ha ido delante de ti. Cristo ha ido al mundo para sanar y completar todo lo que Dios ha creado.
Cristo quiere que lo sigas. ¡Cristo ha resucitado! ¡Cristo ha resucitado en nosotros! ¡Aleluya! La tumba está vacía. ¡No busques la vida entre los muertos! ¡Que Cristo resucite en ti!
El río Aguán es uno de los ríos amenazados en este momento por una empresa minera. Algunas de las personas locales fueron arrestadas recientemente por protestar en defensa del río. Fueron liberados después de 12 días en la prisión de Tamara. (Margaret Farrell)por Margaret Farrell
Cuidar la tierra, nuestro hogar común, adquirió un nuevo significado para mí en mi reciente viaje a Honduras por » Causas de la migración «. Formé parte de la delegación interreligiosa y solicité ir con el grupo que viajó al Bajo Aguán. Esta es una hermosa zona rural en la zona norte de Honduras con mucha vegetación, montañas y árboles, y ríos que fluyen de forma clara y sagrados para la población local.
En nuestra primera mañana en el Bajo Aguán nos reunimos con líderes locales y defensores de tierras que compartieron parte de la historia de la región, así como su propia participación. Representaban a un grupo poderoso de líderes que tienen un tremendo respeto por sus tierras y ríos.
Se han disputado grandes extensiones de territorio en esta región entre grupos de campesinos (pequeños agricultores) y empresas agroindustriales, principalmente aceite de palma africano. Los agricultores optan por resistirse a lo que está sucediendo a pesar del temor a la detención, el secuestro y la muerte.
En los años 70, los pequeños agricultores locales crearon granjas cooperativas, que tuvieron éxito hasta que corporaciones multinacionales introdujeron la planta de aceite de palma africana en toda la región. El capital para este proyecto provino de Canadá, el Banco Mundial y otros países e instituciones.
Según los líderes locales, ahora hay un estimado de 70,000 hectáreas de plantas de palma africana cultivadas en esta área, que consumen aproximadamente 200 millones de litros de agua por día. La producción normal de alimentos agrarios está desapareciendo; antes de que esto sucediera, los campesinos locales trabajaban la tierra para proporcionar alimentos para alimentar a sus familias y generar ingresos.
Otra región amenazada es la zona montañosa, donde los proyectos mineros extractivos e hidroeléctricos están impactando los ríos y amenazando toda la estructura ambiental de la región.
Este modelo extractivo crea una crisis muy profunda debido al impacto ambiental irreversible que tiene en la región, destruyendo los frágiles ecosistemas alrededor del río.
Las mujeres no pueden ir a sus hogares a dormir por la noche porque están bajo amenazas de muerte. Sin embargo, la gente dice que está dispuesta a morir por su tierra y sus ríos que tienen tan sagrados.
Han sido inspirados por Berta Cáceres , quien cofundó el Consejo Nacional de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH) en 1993. Dedicó 10 años a la campaña para detener la construcción de la represa de Agua Zarca en el río Gualcarque. Después de años de protestas y campañas, el socio chino de la compañía de Honduras y la corporación internacional retiraron su apoyo a la represa de Agua Zarca en 2013. Berta recibió el Premio Ambiental Goldman en 2015. Un año después, el 2 de marzo de 2016, Berta Fue asesinado en su propia casa por asesinos contratados.
Así que el control de la tierra y los ríos por parte de los ricos y sus intereses corporativos ha creado un ambiente de inestabilidad social y forzado la expulsión de la gente. Esto es lo que crea las caravanas.
Es importante que nos unamos al movimiento para presionar a nuestros legisladores y respaldar a HR. 1945 , la Ley de Derechos Humanos en Honduras de Berta Cáceres , reintroducida por el representante Hank Johnson. El proyecto de ley trabajará para garantizar que el gobierno, el ejército y la policía hondureños no puedan cometer delitos o actos de violencia contra el pueblo hondureño con impunidad.
Lo que presencié en Honduras me sacó de mi zona de confort y me motivó a ser más defensor. Comenzaré por estudiar los temas desde una perspectiva diferente. El cuidado de los hondureños por la tierra y sus ríos me hizo darme cuenta de lo ingenua que soy con respecto al cuidado de nuestra casa común. ¿Quién sabe? Quizás empiece a protestar a las empresas multinacionales y presionar a los legisladores.
[Margaret Farrell es miembro de las Hermanas Religiosas de la Caridad, originaria del Condado de Cork en Irlanda. Ella ha ministrado en Irlanda e Inglaterra como capellán de la prisión, en un albergue de violencia doméstica y en contacto con personas sin hogar. Durante los últimos 20 años ha estado viviendo y trabajando en California, y actualmente trabaja como coordinadora de ministerio espiritual en Covenant House California.]
Evangelizadoras de los apóstoles 
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