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Looking at Women Church World, una publicación mensual para mujeres en el periódico L’Osservatore Romano del Vaticano. (Foto CNS / L’Osservatore Romano a través de Reuters)
Todo el personal de Women Church World , la revista para mujeres que sale una vez al mes junto con L’Osservatore Romano, el periódico oficial del Vaticano, renunció el 26 de marzo.
Sus razones fueron numerosas: la editora de la revista, Lucetta Scaraffia, dijo a Associated Press que la nueva editora de L’Osservatore Romano, Andrea Monda, había intentado asumir su cargo; el comité editorial escribió que L’Osservatore Romano había socavado a Women Church World al reclutar a mujeres que tenían puntos de vista opuestos; y que estas acciones han llevado a «una iniciativa vital … que se reduce al silencio, a volver al método anticuado y árido de la selección de arriba hacia abajo, bajo el control directo de los hombres, de mujeres que se perciben como confiables», según a una carta abierta al Papa Francisco firmada por la Sra. Scaraffia.
El Sr. Monda declaró poco después de que surgieran los informes de las renuncias del personal que no había intentado socavar la publicación y que seguiría publicándose, aunque en este momento no se sabe quiénes serán los nuevos editores.
Cuando entrevisté a la Sra. Scaraffia en Roma en febrero, antes de la noticia de su renuncia, hizo un paralelismo entre el trato a las mujeres en el Vaticano y la experiencia del personal en su revista. Describió cómo ha cambiado la situación en el último año después de que Women Church World obtuvo atención internacional por informar sobre las condiciones laborales de las mujeres en el Vaticano y sobre el abuso sexual de religiosas por parte de sacerdotes .
Nota del editor: la Sra. Dulle realizó esta entrevista para Inside the Vatican, el podcast de noticias del Vaticano de Estados Unidos, cuando estaba en Roma cubriendo la cumbre sobre el abuso sexual, unas semanas antes de las renuncias del Mundo de las Iglesias.
La Sra. Scaraffia describió cómo las mujeres, en su mayoría religiosas, que trabajan en el Vaticano a menudo han sido ignoradas o despedidas por los hombres para los que trabajan. A menudo, estas mujeres no reciben compensación por su trabajo o no reciben contratos que les garanticen su compensación. Ella dijo que están limitados por una expectativa de obediencia incondicional que mantiene a las hermanas y sus comunidades religiosas en posiciones financieramente inestables que son vulnerables a los abusos de poder, particularmente en las casas de obispos y cardenales donde las hermanas religiosas cocinan y limpian.La Sra. Scaraffia describió los espacios que las mujeres se han forjado a hablar libremente como «un cisma oculto en la iglesia, donde los religiosos se están separando de la iglesia».tuitea esto
El informe de Women Church World sobre el trabajo de las mujeres en el Vaticano citó a una hermana africana que explicó cómo “en algunas de estas hermanas, todo esto suscita una rebelión interna muy fuerte. Sienten una profunda frustración, pero tienen miedo de expresarlo, porque detrás de todo puede haber historias muy complejas ”. El informe cita como ejemplo situaciones en las que una comunidad religiosa en particular puede brindar apoyo financiero a los miembros de la familia de una hermana.
Según la hermana africana, estas religiosas no sienten que puedan hablar sobre su abuso por temor a perder apoyo financiero. “Si uno de estos religiosos regresa a su país, su familia no entiende. Le dicen: ‘¡Pero qué caprichosa eres!’
«Estas hermanas se sienten endeudadas», dijo la hermana africana. «Se sienten obligados y se callan».
Pero desde que se publicó el informe sobre las condiciones laborales en el Vaticano en marzo de 2018, las mujeres han empezado a hablar, muchas veces en las páginas de Women Church World.
La revista publicó extractos de un manifiesto que pide mayor respeto y una «alianza femenina» de mujeres en la iglesia, en oposición a su informe sobre el trabajo, y su informe sobre las hermanas religiosas abusadas sexualmente por sacerdotes en su edición de febrero de 2019 llevó al Papa Francisco por primera vez Es hora de reconocer públicamente el problema y decir que prevenir este abuso era una prioridad para la iglesia.Esta nueva disposición entre las mujeres para hablar sobre su abuso, no solo en Women Church World y en la prensa secular, sino en videos de YouTube que son «como un mensaje en una botella» en «el mar de internet».tuitea esto
La Sra. Scaraffia describió esta nueva disposición entre las mujeres para hablar sobre su abuso, no solo en Women Church World y en la prensa secular, sino en videos de YouTube que son «como un mensaje en una botella» en «el mar de Internet», como un resultado de la libertad tranquila que las mujeres en el Vaticano han encontrado precisamente porque son pasadas por alto.
Ella explicó el fenómeno de esta manera: “Hasta ahora, en la iglesia ha sido muy fácil para una mujer vivir de manera autónoma porque el sacerdote no la ve. Los sacerdotes no creen que las mujeres sean nada. Y eso es una libertad para las mujeres en cierto sentido.
«La libertad es que no existen», dijo. “Entonces, si no existen, pueden hacer cualquier cosa. Es la misma historia con Women Church World, nuestra revista, donde hemos tenido mucha libertad con el L’Osservatore Romano … La revista no era nada. No era importante Y así hemos tenido mucha libertad «.HISTORIAS RELACIONADAS
La Sra. Scaraffia describió los espacios que las mujeres se han forjado a hablar libremente como «un cisma oculto en la iglesia, donde los religiosos se están separando de la iglesia».
“Crean mundos autónomos. Intentan tener muy poca conexión con … la iglesia oficial. Lo único que piden a los sacerdotes es celebrar la misa. Sólo eso. Y todo lo demás, lo hacen por sí mismos, solos ”, dijo Scaraffia. Ella lamentó esta separación oculta como un triste resultado de la falta de colaboración entre hombres y mujeres en la iglesia.
Pero esa libertad para hablar en lugares donde pocos escuchaban puede terminar precisamente porque muchas más personas han comenzado a prestar atención. Según la Sra. Scaraffia y los miembros del comité editorial, solo cuando el mundo comenzó a notar el trabajo de Women Church World a principios de este año, el liderazgo de L’Osservatore Romano intentó por primera vez reemplazar a la Sra. Scaraffia y luego comenzó «el intentos indirectos de deslegitimarnos, ”como la Sra. Scaraffia le dijo a Associated Press.
Las renuncias de la Sra. Scaraffia y su personal plantean preguntas sobre la viabilidad dentro de la iglesia de espacios como Women Church World en el que las mujeres católicas, especialmente las religiosas, sienten que pueden hablar libremente sobre sus experiencias de injusticia.
Conferencia de prensa del Papa Francisco en el vuelo de regreso de Marruecos – Foto: Alan Holdren (ACI Prensa)
Este domingo 31, durante el vuelo que lo llevó a Roma luego de su visita a Marruecos, el Papa Francisco concedió una conferencia de prensa en la que reiteró su preocupación por la situación de los migrantes y la construcción de muros, así como sobre la relación con el islam, entre otros temas.
A continuación el texto completo de la rueda de prensa:
Papa Francisco:
Les agradezco por la compañía, el viaje, su trabajo, que ha sido muy esforzado porque han habido muchas cosas en un día y medio. Gracias por su trabajo y ahora estoy a vuestro servicio.
Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede Alessandro Gisotti:
Como siempre y es tradición comenzamos con los medios locales, Siara Taufichi. Usted puede hacer la pregunta en inglés o en francés, como prefiera.
Siham Toufiki – MAP:
Hay momentos que han sido muy fuertes y mensajes importantes. Hubo un acontecimiento excepcional y un hecho histórico que el pueblo marroquí recibió calurosamente. La pregunta es ¿cuáles son los frutos para el futuro, de esta visita para la paz en el mundo y el asunto de la coexistencia del diálogo y las culturas?
Papa Francisco:
Yo diré que ahora están las flores, los frutos se verán después. Pero las flores son prometedoras. Estoy contento, porque en estos dos viajes he podido hablar de cosas que me tocan muchos en el corazón, que son la paz, la unidad, la fraternidad. Incluso con los hermanos musulmanes y musulmanas, hemos resaltado esta fraternidad en el documento de Abu Dhabi y aquí en Marruecos con esto que todos hemos visto: una libertad, una acogida, todos hermanos, con un respeto muy grande.
Y esto es una bella flor, una bella flor de coexistencia, una bella flor que es prometedora, que puede dar frutos. No nos debemos preocupar, es cierto, habrá aún dificultades, muchas dificultades, porque por desgracia hay grupos intransigentes. Y esto quiero decirlo claramente: en toda religión siempre hay grupos integralistas, que no quieren ir adelante, que viven de recuerdos amargos, de luchas pasadas, y siguen buscando la guerra, y siembran el temor. Hemos visto que es más lindo sembrar la esperanza, ir con el hermano siempre adelante.
Hemos visto en el diálogo con ustedes aquí en Marruecos que se quieren puentes, sentimos dolor cuando vemos a las personas que prefieren construir muros. ¿Por qué tenemos dolor? Porque los que construyen muros terminarán siendo prisioneros de los muros que construyen. En cambio, los que construyen puentes, van adelante.
Para mí construir puentes es algo que va casi más allá de lo humano, porque requiere un esfuerzo muy grande. A mí me tocó mucho una frase del escritor Ivo Andrich, de una de sus novelas, “El puente sobre el Drina”, en la que dice que el puente es hecho por Dios con las alas de los ángeles, para que los hombres comuniquen las montañas, las playas de un río, para que los hombres puedan comunicarse.
El puente es para la comunicación humana y esto es bellísimo y esto lo he visto aquí en Marruecos. Es bellísimo. En cambio, los muros están contra de la comunicación, están para el aislamiento, se convertirán en prisioneros de esos muros.
Entonces, los frutos no se ven todavía, se ven las flores que darán fruto. Vayamos adelante así. Gracias
Gissoti:
Santo Padre, otra pregunta de un medio de Marruecos. Nadia Hammouchi, Radio 2M.
Nadia Hammouchi – Radio 2M:
Su Santidad, usted ha estado durante dos días entre el islam, usted es el líder de la Iglesia Católica, se ha encontrado con el rey de Marruecos que es creyente. Ha conversado sobre la necesidad del acercamiento entre las religiones y las culturas, también ha firmado documentos para hacer cosas concretas en este sentido. ¿En qué sentido esta visita, con todos estos acontecimientos importantes que ha tenido, refuerza este diálogo y la cercanía personal entre el jefe de la Iglesia Católica y la comunidad de los creyentes en Marruecos?
Papa Francisco:
Siempre que hay diálogo fraterno hay una relación en varios niveles. Permítame una imagen: el diálogo no puede ser de laboratorio, tiene que ser humano. Y que sea humano quiere decir que se hace con la mente, con el corazón, con las manos. Así se hacen y se firman los pactos, por ejemplo el común acuerdo sobre Jerusalén. No fue hecho por la autoridad de Marruecos y otra del Vaticano, sino por hermanos creyentes que sufren viendo esta ciudad de la esperanza todavía que no es universal como todos queremos. Todos queremos esto: judíos, musulmanes y cristianos.
Todos queremos esto, por eso hemos firmado este deseo, más que un acuerdo es un deseo, un llamado a la fraternidad religiosa que está simbolizada en esta ciudad que es de todos nosotros, todos somos ciudadanos de Jerusalén, todos los creyentes. No sé si esta era la pregunta que me ha querido hacer.
Me ha gustado también el encuentro con algunos líderes religiosos respetuosos y con intención de dialogar. Vuestros líderes religiosos son fraternos, son abiertos. Esta es una gracia. Sigamos adelante en este camino.
Nicolás Seneza – La Croix:
Buenas noches Santo Padre. Ayer el rey de Marruecos dijo que protege a los judíos marroquíes y a los cristianos de otros países que viven en Marruecos. La pregunta es por los musulmanes que se convierten al cristianismo. Quiero saber si le preocupan estos hombres y mujeres que se arriesgan a ser encarcelados o, como en otros países musulmanes como los Emiratos que usted ha visitado, la muerte. También otra pregunta sobre el Cardenal Barbarin que ha nacido en Rabat. Esta semana el concilio de la diócesis de Lyon han votado casi unánimemente para que se encuentre una solución durable para su retiro, recordando su destino judicial. Quiero saber si es posible para él, en el marco de la sinodalidad de la Iglesia, de escuchar este llamado de una diócesis con esta situación difícil.
Papa Francisco:
Puedo decir que en Marruecos hay libertad de culto, hay libertad religiosa, hay libertad de pertenencia a un credo religioso. Luego, la libertad siempre se desarrolla, crece, piensa tú, si nosotros los cristianos, hace 300 años, si teníamos esta libertad que tenemos hoy. La fe crece en la conciencia, en la capacidad de entenderse a sí misma.
Un monje de ustedes, francés, Vincenzo Delerin, del siglo ocho o nuevo, acuñó una expresión bellísima para explicar cómo se puede crecer en la fe, explicar mejor las cosas, crecer también en la moral, pero siempre siendo fiel a las raíces.
Y él dijo tres palabras, pero que marcan el camino. Dijo que crecer en la explicitación de la conciencia, de la fe y de la moral, tiene que ser utanis consolidetur dilatetur tempore sublimetur aetate. Es decir, el crecimiento debe ser consolidado en los años, extendido en el tiempo, pero es la misma fe, y sublimada con los años.
Así se entiende, por ejemplo, que nosotros hoy hemos quitado del Catecismo de la Iglesia Católica la pena de muerte. Hace 300 años se quemaba vivos a los herejes, porque la Iglesia ha crecido en la conciencia moral, en el respeto de la persona.
La libertad de culto crece también. Nosotros también tenemos que seguir creciendo. Hay gente, católicos que no aceptan lo que el Concilio Vaticano II ha dicho sobre la libertad de conciencia y de culto. Católicos. Nosotros también tenemos este problema.
Los hermanos musulmanes también crecen en la conciencia y algunos países no comprenden bien o no crecen como otros. En Marruecos sí hay este crecimiento.
En este marco está el problema de la conversión. Algunos países aún no la ven, no sé si está prohibida, pero la práctica está prohibida. Otros países como Marruecos no hacen este problema. Son más respetuosos, abiertos, buscan cierto modo de actuar con discreción. Otros países con los que he hablado dicen que no tienen problema, pero prefieren que el bautismo lo hagan fuera del país y que vuelvan como cristianos. Son modos de progresar en la libertad de conciencia y la libertad de culto.
Pero a mí me preocupa otra cosa: el retroceso de nosotros los cristianos, cuando cortamos la libertad de conciencia. Piensa en los médicos en los hospitales, donde los médicos no tienen derecho a la objeción de conciencia por ejemplo para la eutanasia. ¿Cómo, la Iglesia ha ido adelante y ustedes países cristianos van hacia atrás? Piensen en esto porque es verdad. Hoy, nosotros los cristianos corremos el riesgo que algunos gobiernos cristianos nos quiten la libertad de conciencia, que es el primer paso para la libertad de culto.
No es fácil la respuesta pero no acusemos a los musulmanes, acusemos también a nosotros, a estos países donde sucede esto. Nos debe avergonzar..
Luego, sobre el Cardenal Barbarin, hombre de Iglesia, ha presentado su dimisión y yo no puedo aceptarla moralmente porque, jurídicamente, también en la jurisprudencia mundial, clásica, está la presunción de inocencia durante el tiempo en que la causa esté abierta. Y él ha apelado y la causa está abierta. Luego, cuando el segundo tribunal dé la sentencia, veremos qué cosa sucede, pero siempre tener la presunción de inocencia.
Esto es importante porque va contra la superficial condena mediática. “Ah, has hecho esto”, pero mira ¿qué cosa dice el juez? ¿qué dice la jurisprudencia mundial? Que si una causa está abierta está la presunción de inocencia. Tal vez no es inocente, pero está la presunción.
Muchas veces… una vez he hablado del caso de España, donde la condena mediática arruinó la vida de algunos sacerdotes que luego fueron juzgados inocentes. Antes de hacer una condena mediática, piénselo dos veces. No sé si he respondido.
Él ha preferido honestamente, ha dicho ‘me retiro, me despido voluntariamente y dejo al vicario general gestionar la arquidiócesis hasta que el tribunal dé la sentencia final. ¿Entendido? Gracias.
Cristina Cabrejas – Efe:
En el discurso de ayer a las autoridades ha dicho que el fenómeno migratorio no se resuelve con las barreras físicas. Aquí en Marruecos, España ha construido dos barreras, con armas punzantes para los que quieran superarla. Usted ha conocido a alguno de ellos en estos encuentros. El presidente Trump dice que quiere cerrar la frontera e incluso quitar la ayuda a tres países centroamericanos. ¿Qué les dice a estos líderes, a estos gobernantes que defienden, todavía, estas decisiones?
Papa Francisco:
Antes que nada, recuerdo lo que he dicho hace un momento: los constructores de muros, sean de alambre con cuchillos, o con ladrillos, serán prisioneros de los muros que hacen. Primero. Cualquier cosa, la historia dirá.
Segundo: Jordi Évole, cuando cuando me hizo la entrevista, me hizo ver un pedazo de ese filo con los cuchillos. Te digo sinceramente, yo me he conmocionado, y después de que él se fue, lloré. He llorado porque no entra en mi cabeza, en mi corazón, tanta crueldad. No entra en mi cabeza, en mi corazón, ver ahogarse gente en el Mediterráneo en lugar de hacer un puente a los puertos. No entra.
Este no es el modo de resolver el grave problema de la migración. Yo entiendo, un gobierno con este problema tiene una papa caliente en las manos, pero lo debe resolver de otra manera, humanamente.
Cuando vi ese filo con cuchillos, me parecía que no podía creerlo.
Una vez tuve la posibilidad de ver un film en la cárcel de refugiados que regresan, que son enviados de vuelta. Cárceles no oficiales, cárceles de los tratantes de carne, los traficantes. SI quieres te los puedo enviar pero hacen sufrir.
A las mujeres y a los niños los venden, quedan los hombres. Y las torturas que se ven filmadas ahí son para no creer. Es un film hecho a escondidas por los servicios.
Yo no dejo entrar. Es verdad porque no tengo lugar, pero hay otro países, está la humanidad de la Unión Europea. Se debe hablar en toda la Unión Europea.
“No los dejo entrar, los dejo ahogarse ahí o los mando de regreso sabiendo que muchos caerán en las manos de estos traficantes que venderán a las mujeres y niños, y matarán o torturarán para hacer esclavos a los hombres”. Esto está filmado y a su disposición.
Una vez hablé con un gobernante, un hombre a quien yo respeto, y diré el nombre: con Alexis Xsipras, y hablando de esto y de los acuerdos de no dejarlos entrar, él me ha explicado las dificultades, pero al final me habló con el corazón y me dijo esta frase “Los derechos humanos son primero que los acuerdos”. Esta frase se merece el Premio Nobel.
Michael Schramm – ARD Roma:
Usted combate desde hace años por ayudar a los inmigrantes como en los últimos días en Marruecos. La política europea va en la dirección opuesta. Europa se convierte en un bastión contra los migrantes. Esta política respecto a la mayoría de electores, la mayoría de electores son cristianos católicos. ¿Usted cómo se siente con esta situación?, con esta triste situación.
Papa Francisco:
Es cierto que tanta gente de buena voluntad, no solo católicos, está un poco presa del temor, que es la prédica usual del populismo. El miedo, se siembra miedo y después se toman las decisiones. El miedo es el inicio de las dictaduras. Vayamos un siglo atrás, a la caída del imperio de Weimar (Alemania). Esto lo repito mucho, Alemania necesitaba una salida, y con promesas y miedos, Hitler fue para adelante. Conocemos el resultado. Aprendamos de la historia. Esto no es nuevo. Sembrar miedo es recoger maldad, y también esterilidad. Pensemos en el invierno demográfico de Europa. También nosotros que habitamos Italia, bajo cero. Piensen en la falta de memoria histórica, Europa fue hecha de migraciones, esta es su riqueza. Pensemos en la generosidad de los países que hoy tocan a la puerta de Europa. Con los migrantes europeos del 84 del sur.
Piensen en después de las dos guerras, con los migrantes en masa (hacia) América del Norte, América del Sur. Mi padre fue para allá en la postguerra. La acogida. Que Europa un poco de gratitud, puede tener.
Es cierto que, para ser comprensivos diré dos cosas: es verdad que el primer trabajo que tenemos que hacer es buscar que las personas que migran por guerra o hambre, no tengan esta necesidad. Pero si Europa, así de generosa, vende las armas a Yemen para matar a los niños, ¿cómo hace Europa para ser coherente? Lo digo como ejemplo, pero Europa venden las armas.
Después está el problema del hambre, la sed. Si Europa quiere ser “la madre Europa” y no “la abuela Europa”, debe invertir, debe buscar inteligentemente ayudar a levantar con la educación, con inversiones, y esto no es mío, lo dijo la canciller Merkel, una cosa que ella lleva bastante adelante.
Impedir la migración pero no por la fuerza, sino por la generosidad, la inversión educativa, económica, etc. Esto es muy importante.
Lo segundo, es verdad que un país no puede recibir a todos, pero esta toda la Europa para distribuir a los migrantes. Porque la acogida tiene que ser con el corazón abierto, después acompañar, promover e integrar. Si un país no puede integrar, tiene que pensar rápido en hablar con los otros países: ¿Tú cuántos puedes integrar? Para dar una vida digna a la gente.
Otro ejemplo que yo lo viví en carne propia en el tiempo de la dictadura del Operativo Cóndor en Argentina, Chile y Uruguay. Fue Suecia la que recibió con una generosidad impresionante. Aprendían pronto el idioma, encontraban trabajo, casa. Ahora se siente en Suecia un poco la dificultad para integrar y lo dice, pide ayuda.
Cuando yo fui a Lund el año pasado me acogió el Primer Ministro, pero en la ceremonia de bienvenida había una joven ministra, creo que de Educación, era un poco mestiza ¿Por qué? Porque era hija de una sueca y un migrante africano. Así integra un país que yo pongo como ejemplo.
Pero para esto se necesita generosidad, hace falta ir adelante. Con el miedo no iremos adelante, con los muros permaneceremos cerrados en estos muros. Estoy haciendo una prédica, discúlpame.
Cristiana Caricato – TV2000:
Santo Padre, usted apenas ha hablado del miedo, del riesgo de dictaduras que este temor pueden generar. Hoy un ministro italiano en referencia al Convenio de Verona ha dicho que más miedo que de la familia debe haber miedo al islam. Según él estamos en riesgo de dictadura en nuestro país, según usted es fruto del prejuicio, del desconocimiento. ¿Qué cosa piensa sobre esto? Usted denuncia con frecuencia las acciones del diablo, lo ha hecho recientemente, me parece que en el último periodo ha estado muy activo, también en la Iglesia. Según usted, qué se necesita para contrarrestarlo, sobre todo por el escándalo de la pedofilia, ¿bastan las leyes? Por qué así está activo el diablo en estos momentos.
Papa Francisco:
Buenísimo, gracias por la pregunta. Un periódico, después de mi discurso al final del encuentro con los presidentes (de los episcopados del mundo) ha dicho: “El Papa ha estado avispado. Primero ha dicho que la pedofilia es un problema mundial, una plaga mundial, después ha dicho algo sobre la Iglesia, y al final se ha lavado las manos y ha echado la culpa al diablo”. Un poco simplista, ¿no? Aquel discurso es claro.
Un filósofo francés en los años 70s había hecho una distinción que a mí me ha dado mucha luz, se llamaba (Ininteligible). Me ha dado una luz hermenéutica. Él decía “para comprender una situación se necesita dar todas las explicaciones y después buscar las significaciones, qué cosa significa socialmente, personalmente o religiosamente”. Y yo busco de dar todas las explicaciones, y también las medidas de las explicaciones, pero hay un punto en el que no se entiende sin el misterio del mal. Piensa en esto: La pedopornografía virtual. Hubo dos importantes encuentros, uno en Roma y uno en Abu Dhabi. Yo me pregunto: ¿Cómo esto se ha convertido en algo cotidiano? ¿Cómo puede ser -estoy hablando de estadísticas serias-, que si quieres ver un abuso sexual de un menor en vivo, lo puedes ver con la pedopornografía virtual, te lo hacen. No digo mentiras, está en las estadísticas. Yo me pregunto, los responsables del orden público, ¿no pueden hacer nada?
Nosotros en la Iglesia haremos de todo para terminar con esta plaga. Y en ese discurso di medidas concretas, que ya estaban antes del encuentro cuando los presidentes de las conferencias me dieron ese elenco (de medidas) que les di a todos ustedes.
Los responsables de esta porquería, ¿son inocentes? Aquellos que ganan dinero con esto. En Buenos Aires, una vez con dos parlamentarios de la ciudad, no del gobierno nacional, habíamos hecho una ordenanza, no es una ley, sino una disposición no vinculante para los hoteles de lujo, donde se decía que pusieran en la recepción que en este hotel no se permiten las relaciones con menores. Ninguno quiso colocarlo. “No, no se puede, porque parece que somos sucios. Se sabe que nosotros no lo hacemos…”, pero sin el cartel.
Un gobierno, por ejemplo, ¿no puede individualizar dónde se hacen estos videos con los niños? Todos filmados en vivo. Esto para decir que la plaga mundial es grande, pero para decir también que esto no se comprende sin el espíritu del mal. Es un problema concreto, debemos resolverlo concreto, pero decir que es el espíritu del mal.
Para resolver esto hay dos publicaciones que recomiendo: un artículo de Gianni Valente, creo que en Vatican Insider, que habla de los donatistas. Es el peligro de la iglesia hoy de convertirse en donatista haciendo solo prescripciones humanas, que se deben hacer, pero solo esto olvidando las otras dimensiones espirituales, la oración, la penitencia, la acusación de uno mismo, que no somos habituados a hacerlas. Porque para vencer al espíritu del mal, no sirve lavarse las manos y decir el diablo lo hace. También nosotros debemos luchar contra el diablo, como debemos luchar con las cosas humanas.
La otra publicación es una que ha hecho la Civiltá Cattolica. Yo había escrito un libro en 1987, “Las cartas de la tribulación”, un libro con las cartas del padre superior jesuita de entonces cuando estaba por ser disuelta la compañía. Yo hice un prólogo, e hicieron un estudio sobre las cartas que yo hice al Episcopado chileno y la gente de Chile, cómo actuar con esto. Las dos partes, la parte digamos humana, científica, de seguir adelante; contra la parte legal y después la parte espiritual.
Lo mismo hice con los obispos de Estados Unidos, porque las propuestas eran de una organización, metodología, un poco sin voluntad, pero era descuidada esta segunda dimensión espiritual. Con los laicos, con todos, pero yo quisiera decirles que la Iglesia no es una Iglesia congregacionalista, es católica, donde el obispo debe tomar esto en mano esto como el pastor, también el Papa. Pero cómo tomar en las manos, con las medidas disciplinarias, la oración, la penitencia, el acusarse a uno mismo.
En esa carta que escribí antes que comenzaran los ejercicios espirituales, esa dimensión también está bien explicada. Para mí sería grato si ustedes estudian ambas cosas: la parte humana y también la parte de la lucha espiritual. Gracias.
¿Italia está en riesgo de dictadura por el miedo al islam?
Papa Francisco: De verdad, de política italiana no entiendo. Ayer en la franja hice un pasaje ahí porque había leído en el Espresso esto del hambre de ideas. ¿No la has escrito tú? He dicho. ¿Qué pienso sobre el hambre de ideas?, no sé de verdad. Tantas ideas que se hacen. Sé también, se lo he dicho a usted, que he leído la carta que el Cardenal Parolin ha enviado y estoy de acuerdo. Una carta pastoral, educada, de un corazón de pastor. Pero de política italiana no me pregunten porque no entiendo.
El Papa Francisco se sienta durante una reunión con sacerdotes católicos y otros representantes cristianos en la catedral de la capital, Rabat, Marruecos, el domingo 31 de marzo de 2019. El Papa Francisco se encuentra en Marruecos en un viaje de dos días para destacar a los cristianos de la nación del norte de África. -Los vínculos musulmanes, a la vez que muestran solidaridad con los migrantes en la puerta de Europa y atienden a un pequeño rebaño católico. (Crédito: AP Photo / Mosa’ab Elshamy.)
ROMA – La decisión del presidente Donald Trump de construir un muro antiinmigrante dejará a Estados Unidos solo y como «prisionero» de su propio aislamiento, según el Papa Francisco en su última entrevista de gran alcance, esta vez con un periodista español.
«El que levanta un muro termina siendo un prisionero del muro que él erigió», dijo el Papa. “Esa es una ley universal en el orden social y en el personal. Si levantas un muro entre personas, terminas siendo un prisionero de ese muro que levantaste «.
«Sí, defiendo mi autonomía, sí», dijo Francisco, «pero te dejan solo como un hongo».
Las palabras de Francis llegaron en una entrevista pregrabada, que tuvo lugar antes de que partiera el viernes para un viaje nocturno a Marruecos.
En declaraciones al periodista español Jordi Evole de La Sexta, Francis dijo que los países que trafican con armas «no tienen derecho a hablar de paz».
«¿Están fomentando la guerra en otro país y luego quieren la paz en sí mismos?», Preguntó Francisco. «Esa teoría va a boomerang. La vida los cobra, de una manera u otra. Si arma la guerra allí, tendrá [la guerra en] su casa, ya sea que lo desee o no «.
Cuando se le preguntó sobre las víctimas de abuso sexual clerical y si debían acudir a la policía para denunciar un delito, Francis dijo que «por supuesto» e insistió en que tal estándar fue el resultado de una reciente cumbre sobre el abuso que convocó.
Al abordar la decepción de muchos sobrevivientes de abusos después de su cumbre del 21 al 24 de febrero, el Papa dijo que «el alcance concreto de la cumbre era iniciar procesos, y eso lleva tiempo».
«De todos modos, entiendo a las personas que han estado insatisfechas, porque cuando hay un dolor en el medio, tienes que callarte, orar, llorar, acompañar, punto», dijo. «Pero iniciar procesos es la manera de hacer que la cura sea irreversible».
En la migración, el enfoque del pontífice no era solo en los Estados Unidos.
Actualmente hay varias naciones que construyen algún tipo de muros y cercas para mantener alejados a los migrantes, incluida España, que ha erigido cercas con picos en forma de cuchillos en la parte superior. Durante un segmento de la entrevista, se ve al Papa sosteniendo a uno de ellos, llamándolos «vergonzoso».
Hablando de la crisis de los migrantes en el Mediterráneo, que ha visto a más de 35,000 personas ahogarse en los últimos años tratando de llegar a Europa, el Papa dijo que no puede entender la «insensibilidad».
«No entiendo la injusticia de la guerra, la injusticia del hambre, la injusticia de la explotación, que hace que una persona migre buscando cosas mejores», dice Francis. «Y la injusticia de quien le cierra la puerta [a ella]».
Según el pontífice, un hijo de inmigrantes italianos, lo importante es tener un corazón abierto, ya que esta es la actitud que se pide en la Biblia: «Usted era un migrante en Egipto», dice.
Respecto a un barco organizado por Proactiva Open Arms, una ONG española con un barco de rescate a menudo expulsado del puerto después de recoger a los migrantes que viajan a la deriva en el Mediterráneo, Francisco dijo que es «incorrecto» dejarlo varado en el mar.
“¿Por qué vienen [los migrantes]?”, Preguntó Francisco, retóricamente. «[Porque] viven desesperados y se unen en una gran ilusión … no miden las consecuencias, y no medimos el dolor que tienen esas personas», dijo Francis.
Cuando se le preguntó acerca de los católicos españoles que no acogen a los migrantes, Francis los instó a leer el Evangelio y a ser «coherentes».
Francisco dijo que el capitalismo «en general» provoca las situaciones de pobreza que llevan a las personas a huir, porque «cada vez menos llegan a las personas con mucho dinero y hay más personas pobres con muy poco dinero».
«Este es el reloj de arena», argumentó. «El capitalismo concebido como un salvaje, no como una economía social de mercado […] Lo que no funciona es el mundo de las finanzas. Esto también crea guerras, por la posesión de riqueza, ¿no es así, ya sean internacionales o nacionales? Sostengo que ya estamos en una tercera guerra mundial, en pedazos «.
Según un segmento de la entrevista publicada por La Vanguardia el domingo, a Francisco también se le hicieron varias preguntas sobre las mujeres, incluyendo por qué enfrentan la discriminación tanto en la sociedad como en la Iglesia, a lo que dijo que «promover a las mujeres en la Iglesia es Escúchenlos, para darles funciones ”.
«Lo que aún no hemos logrado es comprender que la figura de la mujer va más allá de la funcionalidad», dijo. “La Iglesia no puede ser Iglesia sin la mujer, porque la Iglesia es una mujer, ella es femenina. Una dimensión que no tiene feminidad en la Iglesia significa que la Iglesia no es Iglesia «.
Al preguntar por el aborto, el periodista dio un ejemplo extremo, el de una mujer que ha sido objeto de trata y se queda embarazada después de una violación y quiere hacerse un aborto.
Francisco, quien hizo de la lucha contra la trata de personas y la esclavitud moderna uno de los pilares de su agenda social, dijo que «entendería la desesperación», pero cree que «no es lícito eliminar una vida humana para resolver un problema».
Hablando de corrupción en el Vaticano, el pontífice dijo que “sí”, hay comerciantes en el Vaticano como los expulsados por el templo de Jesús. Estos «hipócritas», dijo Francisco, están en el Vaticano como en cualquier otro lugar.
«El Estado de la Ciudad del Vaticano no se salva de los límites y de los pecados y la vergüenza de otras sociedades», dijo. “Aquí somos hombres, y tenemos los mismos límites y, a veces, caemos en las mismas cosas. Tienes que limpiar El trabajo es limpiar, limpiar, limpiar «.
La entrevista, que se emitirá el domingo por la noche en España, fue amplia, e incluyó varios temas candentes para la política local mientras el país se dirige a las elecciones presidenciales dentro de un mes. Una de esas cuestiones se refiere a la guerra civil española, y a los miles de cuerpos que permanecen enterrados en tumbas desconocidas, «en las zanjas», utilizando las palabras del periodista.
El Papa compartió la historia del último golpe militar argentino y dijo que más de 30,000 personas desaparecieron durante la dictadura, «y yo estuve cerca de eso».
«Siempre he defendido el derecho a la verdad sobre lo que sucedió», dijo Francisco. “El derecho a un entierro digno. Para encontrar los cadáveres. Argentina sigue haciendo eso, lentamente … Es un derecho. No solo un derecho de la familia, de la sociedad ”.
«Una sociedad no puede sonreír al futuro al tener su muerte oculta», continuó. “Los muertos deben ser enterrados, deben ser individualizados en los cementerios, pero no deben ser ocultados. Nunca tendrás paz con una persona muerta oculta. Nunca.»
«Pruebe y vea la bondad del Señor». Esa es la responsabilidad del Salmo de hoy. ¡Y qué preludio perfecto para nuestro conjunto de lecturas para la celebración de hoy!
Este es el domingo de Laetare, un recuerdo especial en las ramas principales de la Iglesia Occidental. La palabra «Laetare» viene de una forma de una palabra latina que significa REJOICE. La Iglesia claramente tiene un sentido del humor; Se nos pide que nos regocijemos porque esta temporada penitencial ha terminado la mitad. Esta fiesta de mitad de la Cuaresma se celebra el cuarto domingo de la temporada, veintiún días antes de la Pascua. En algunas tradiciones, este es el Domingo de Refresco y se nos pide que no nos demos por vencidos en nuestra reforma espiritual porque estamos a medio camino de darnos cuenta de las glorias de la resurrección. Dejamos de lado la púrpura de la pasión y recogemos el rosa de la emoción y la alegría.
Entonces, echemos un vistazo a la «bondad del Señor» en las diversas historias y parábolas de regocijo que se producen en las lecturas de las Escrituras de hoy. El pasaje de Joshua es, literalmente, la historia de una transición competitiva de un conjunto de circunstancias a otro. Los israelitas habían estado vagando en el desierto. Estaban luchando con el significado de sus meandros mientras comían maná y trataban de establecerse como personas con una tierra que podían llamar hogar. Ahora Joshua señala que Dios ha quitado el reproche de Egipto y que la gente no tendría más maná porque ahora podrían celebrar la Pascua en este nuevo lugar y ahora podrían comer alimentos (pan y granos) producidos en su nueva patria, Canaán. . Esto debe haber sido a la vez emocionante y aterrador para estas personas que habían pasado tantos años en su estadía nómada. Sin embargo,
La segunda lectura es de 2 Corintios y también es un pasaje alegre. Aquí hay algunas frases de esta lectura edificante y alegre: «Si alguien está en Cristo, esa persona es una nueva creación … Somos los embajadores de Cristo … Esté reconciliado con Dios … para que podamos llegar a ser la justicia de Dios». lo que se dice, nos damos cuenta de que esta revelación es realmente impresionante! Cada uno de nosotros es una nueva creación, un embajador de Cristo y, no solo eso, todos nos convertimos en la justicia de Dios. Este maravilloso don es ciertamente maravilloso. Por supuesto, conlleva ciertas responsabilidades, pero el mensaje aquí se centra en las maravillas de lo que Dios tiene en mente para nosotros.
Al mismo tiempo, este pasaje de 2 Corintios ofrece una ligera prefiguración de otros eventos. Fíjate que dice: «Sé reconciliado con Dios». Reconciliación: ¿cómo encaja eso?
El evangelio es de Lucas, específicamente Lucas 15: 1-3, 11-32. Esta es la parábola famosa (o quizás infame) del Hijo Pródigo. Todos sabemos la historia. El menor de los dos hijos alienta al padre a dividir la finca. El hijo menor toma su parte y se dirige a un país extranjero donde desperdicia su fortuna. Algún tiempo después (no estamos seguros de cuánto tiempo más tarde, ya que los escritores de las Escrituras no estaban obsesionados con los detalles del tiempo como lo somos hoy), este hijo se da cuenta de las profundidades de su depravación y la desesperación de su situación. El hijo tiene tanta hambre que está listo para suplicar incluso por las sobras que los cerdos no comen. El arrepentimiento de este hijo menor puede no haber sido perfectamente puro, pero estaba allí y decidió arriesgarse. Entonces, se fue a casa.
Como una luz lateral, esto es especialmente interesante porque los buenos judíos (los que están acostumbrados a seguir la ley) no comen ningún animal con pezuñas (divididas) que no mastican su comida. Por lo tanto, los cerdos aplastados (los cerdos son animales que no mastican su comida) estaban prohibidos en la mesa. Así eran los conejos, pero por la razón opuesta. Los conejos no son aplastados pero mastican sus cudillos. La ley judía era tan estricta que a uno no se le permitía ni siquiera tocar la piel de un animal prohibido. Podemos apreciar mejor lo desesperado que debe estar este hijo. Somos como él, ¿verdad? Todos hemos llegado a un punto en el que esperamos una chatarra de mesa, ya sea literal o figurativamente, o ambas cosas.
El padre no condenó a su hijo. En su lugar hizo una magnífica fiesta.
Prueba y ve la bondad del Señor. El hijo menor pudo verlo. Él debe haber sido sorprendido. Este hijo se humilló absoluta y completamente. El padre lo perdonó completamente sin preguntas. El hijo mayor no estaba tan seguro. Se preguntó cómo el padre podría perdonar a su hermano, incluso hasta el punto de matar al ternero engordado para el banquete y lanzar una celebración masiva con música, baile y todo tipo de alegría.
Por supuesto, esto es un precursor o prefiguración de la relación de Dios con todos y cada uno de nosotros. No importa lo que hayamos hecho o a dónde hemos ido, siempre seremos bienvenidos y siempre habrá una celebración celestial marcando nuestro regreso.
Tradicionalmente, el hijo más joven, el perdedor de la fortuna, es considerado como el hijo pródigo. A veces me pregunto si esta definición tradicional es un poco demasiado simplista o un poco excluyente. ¿Qué pasa si el hijo mayor es (o también es) el pródigo? Es posible que este hijo mayor no haya despilfarrado su fortuna y, al parecer, siguió siendo una persona trabajadora, siempre leal a su padre. Pero, ¿despilfarró algo más? ¿Cuáles fueron sus motivos para permanecer en el camino convencionalmente correcto? No conocemos las respuestas a estas preguntas, pero podemos obtener un poco de información sobre este hermano mayor, ya que parece hacer un mohín y poner un aire de celos cuando se queja de lo bien que su hermano menor errante fue recibido y aceptado nuevamente. el dueño de casa.
Todos somos un poco como este hijo mayor también. Somos humanos y nos ponemos celosos o enojados con otras personas o incluso con los miembros de nuestra propia familia. Quizás este hijo mayor desperdició al menos parte de su autoestima. Probablemente también despilfarró alguna fortaleza interna. Pero, fíjate en la reacción del padre. El padre lo amaba! El padre explicó suavemente la situación y no mostró malicia hacia este hijo mayor. Esta es una buena historia para regocijarse. Sí, hay interacciones previamente invisibles en las interacciones de los personajes. Pero el resultado final es el mismo: amor, perdón y regocijo.
Este domingo de Laetare es de hecho un día para regocijarse. Tenemos un hogar y comida con Dios y somos los embajadores de Cristo. Esos puntos son significativos. También somos la encarnación de ambos hijos en la historia del Hijo Pródigo. Esperemos que crezcamos en nuestra comprensión de que también tenemos los rasgos del padre amoroso y perdonador.
Prueba y ve la bondad del Señor. Y se regocijan !!
Nokubonga Qampi fue conocida como la «Mamá León» en Sudáfrica después de que ella matara a uno de los tres hombres violando a su hija e hiriendo a los demás. La acusaron de asesinato, pero después de una protesta pública, se detuvo la acusación y pudo concentrar sus esfuerzos en la recuperación de su hija.
Era la mitad de la noche cuando llegó la llamada telefónica, despertando a Nokubonga de su sueño.
La niña al otro lado de la línea estaba a solo 500 m de distancia, y dijo que la hija de Nokubonga, Siphokazi, estaba siendo violada por tres hombres que todos conocían bien.
La primera respuesta de Nokubonga fue llamar a la policía, pero no hubo respuesta. Ella sabía, de todos modos, que les llevaría tiempo llegar a su pueblo, en las verdes y marrones colinas de la provincia de Cabo Oriental de Sudáfrica.
Ella era la única persona que podía ayudar.
«Tenía miedo, pero luego me vi obligada a ir porque era mi hija», dijo.
«Estaba pensando que cuando llegue allí, ella podría estar muerta … porque ella conocía a los perpetradores y porque ellos la conocían y sabían que los conocía, podrían pensar que tenían que matarla para que no pudiera denunciarlos. «
Siphokazi había estado visitando a amigos en un grupo de cuatro pequeñas casas en el mismo pueblo, pero se quedó sola, dormida, cuando sus amigos salieron a la 01:30. Entonces tres hombres que habían estado bebiendo en una de las otras casas la atacaron.
Leyenda de laimagenNokubonga camina por su jardín
La choza escasamente amueblada de Nokubonga tiene dos habitaciones, una habitación donde ella había estado durmiendo y una cocina, donde tomó un cuchillo.
«Lo tomé por mí, por caminar la distancia entre aquí y el lugar donde ocurrió el incidente, porque no es seguro», dice. «Estaba oscuro y tuve que usar la antorcha de mi teléfono para iluminar el camino».
Oyó los gritos de su hija mientras se acercaba a la casa. Al entrar en el dormitorio, la luz de su teléfono le permitió distinguir la horrible visión de la violación de su hija.
«Tenía miedo … solo me paré junto a la puerta y pregunté qué estaban haciendo. Cuando vieron que era yo, vinieron corriendo hacia mí, fue cuando pensé que tenía que defenderme, fue una reacción automática», dijo Nokubonga. dice.
Nokubonga se niega a entrar en detalles sobre lo que sucedió después.
El juez en el caso judicial contra los atacantes dijo que el testimonio de Nokubonga mostraba que se había «vuelto muy emotiva» cuando vio a uno de los hombres violando a su hija, mientras que los otros dos estaban cerca con sus pantalones alrededor de los tobillos, esperando su turno de nuevo. .
El juez Mbulelo Jolwana continuó diciendo: «Entendí que ella quería decir que estaba superada por la ira». Pero al relatar la historia ahora, todo lo que Nokubonga admitirá fue miedo, para ella y para su hija, y su rostro revela sólo tristeza y dolor.
Sin embargo, está claro que cuando los hombres que iban a la carga en Nokubonga se defendieron con su cuchillo, y que cuando los apuñaló intentaron huir, con uno incluso saltando por la ventana. Dos resultaron gravemente heridos, y el otro murió.
Nokubonga no se quedó para averiguar cuán gravemente heridos estaban. Ella llevó a su hija a la casa de un amigo cerca.
Cuando llegó la policía, Nokubonga fue arrestada y llevada a la estación de policía local, donde fue mantenida en una celda.
«Estaba pensando en mi hijo», dice ella. «No obtuve información [sobre ella]. Fue una experiencia traumática».
Al mismo tiempo, Siphokazi estaba en el hospital preocupándose por su madre, imaginándola en su celular y desconsolada ante la posibilidad de que la encarcelen durante años.
«Deseaba que si ella pasaba un tiempo en prisión, yo sería la que lo serviría en su nombre», dice.
Image captionSiphokazi y Nokubonga en enero, 16 meses después del ataque
Todavía en shock, podía recordar poco o nada del ataque. Lo que ahora sabe que escuchó de su madre cuando llegó al hospital dos días después, después de haber sido liberada bajo fianza.
Desde ese momento en adelante han sido el apoyo emocional del otro.
«No recibí asesoramiento, pero mi madre ha podido ayudarme», dice Siphokazi. «Me estoy recuperando».
Los esfuerzos de Nokubonga se centran en garantizar que la vida continúe tal como era antes.
«Sigo siendo la madre y ella sigue siendo la hija», dice. Ellos se ríen de la cercanía de su relación, bromeando porque Siphokazi no puede casarse, porque entonces Nokubonga no tendría a nadie a quien cuidar.
En los 18 meses transcurridos desde que ocurrió el ataque han recorrido un largo camino.
Buhle Tonise, el abogado que representó a Nokubonga, recuerda que ambos parecían haberse rendido cuando los conoció, una semana después del ataque.
«La madre estaba angustiada», dice ella.
«Cuando te reúnes con personas que se encuentran en ese nivel de pobreza, entonces sabes que la mayoría de las veces sentirán que la madre va a ir a la cárcel porque no tiene a nadie a su lado. El sistema de justicia es para esas personas. que tienen dinero «.
Mientras Buhle hablaba con Nokubonga, Siphokazi la observaba en silencio, como si el ataque la hubiera privado del poder del habla.
Aunque Buhle dice que confiaba en que Nokubonga pudiera argumentar de manera convincente que actuó en defensa propia, temía que fuera una lucha para superar el pesimismo abrumador de su cliente. Lo que ninguno de los dos había previsto era la ayuda que recibirían de los medios de comunicación, que terminó creando la leyenda de la Mamá León.
Leyenda de la imagenUn niño descansa en una choza en el pueblo de Lady Frere, antes de comenzar una ceremonia tradicional de virilidad xhosa (2000)
Es raro en Sudáfrica que un caso de violación obtenga más que una cobertura de noticias básica. Esto puede deberse en gran parte a la gran cantidad de violaciones en el país, estimadas en alrededor de 110 por día, una situación que el presidente Cyril Ramaphosa calificó recientemente como una crisis nacional.
La provincia del Cabo Oriental, la más pobre del país, con un desempleo de más del 45%, tiene un nivel de violación per cápita de población más alto que cualquier otro. En Lady Frere, el pueblo donde viven Nokubonga y Siphokazi, hubo 74 violaciones registradas en el año 2017/2018, una cifra asombrosamente alta para un lugar con una población de menos de 5,000 habitantes.
Pero entre las numerosas y desgarradoras historias de violaciones en Sudáfrica, se destacó la historia de Nokubonga y Siphokazi. La prensa rápidamente se aferró a la historia de una madre que protegía a su hija. Incapaz de nombrar a Nokubonga, para proteger el anonimato de su hija, un periódico la llamó «Lion Mama», colocando la historia junto a una foto de un león y sus cachorros. El nombre pegado.
«Para mí, al principio, no me gustaba porque no podía entender», dice Nokubonga. «Pero al final supe que significaba que era un héroe, porque cuando miras a un león protegería a sus cachorros».
El público respondió criticando la decisión de acusar a Nokubonga de asesinato y recaudando fondos para ayudarla a montar su defensa legal. Esto elevó su ánimo, pero el apoyo público no llegó hasta su primera aparición en un tribunal de un magistrado local, un mes después del ataque.
«Al ir a la corte, tenía miedo, me desperté y dije una oración», dice ella.
Cuando llegó allí, descubrió que el lugar estaba lleno de simpatizantes.
«Había un montón de gente de toda Sudáfrica. Lo que dije a la gente es gracias, porque el hecho de que el tribunal estuviera lleno de vigas significaba que me apoyaron. Realmente me dieron esperanza».
La llamaron rápidamente ante el magistrado.
«Me dijeron que los cargos habían sido retirados», dice ella. «Me quedé ahí parado, pero estaba emocionado, estaba feliz. En ese momento supe que el sistema de justicia puede separar lo correcto de lo incorrecto, pudieron decir que no tenía intenciones de quitarle la vida a alguien».
Buhle Tonise recuerda el impacto que la decisión del magistrado tuvo en Siphokazi también.
«Después de que se retiró el caso, ella llama a su hija. Por primera vez escuché a su hija reír. Creo que fue entonces cuando [Siphokazi] dijo que también quiere ver a los chicos ir a la cárcel».
Tuvieron que esperar más de un año para que eso sucediera, pero en diciembre de 2018 los dos atacantes restantes, Xolisa Siyeka, de 30 años, y Mncedisi Vuba, de 25 años, miembros del mismo clan que Nokubonga y Siphokazi, fueron sentenciados A 30 años en prisión.
«Me alegré por eso», dice Siphokazi, ahora de 27 años. «Me sentí un poco segura, pero una parte de mí sentía que merecía una cadena perpetua».
Esto es lo más cerca que Siphokazi puede mostrar su enojo hacia sus atacantes.
Una vez que se terminó el caso, decidió renunciar a su anonimato para alentar a otros sobrevivientes de violaciones.
«Le diría a una persona que, incluso después de un ataque de este tipo, incluso hay vida más allá de eso, todavía puedes volver a la sociedad. Aún puedes vivir tu vida», dice.
Nokubonga también muestra una sorprendente falta de enojo por alguien comparado con los medios de comunicación con una leona.
De hecho, tiene la esperanza de que los violadores de su hija puedan lograr algo positivo en el futuro. «Espero que cuando terminen su sentencia regresen como personas reformadas o cambiadas», dice ella, «para contar una historia al respecto y ser un ejemplo vivo».
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Vean este vídeo de la Cumbre COP-24 celebrada en Katovice (polonia) y este artículo que hoy publica Página 12 que aquí intentaré resumir:
* Desde que la semana pasada en más de mil ciudades del mundo una cantidad incalculable de estudiantes secundarios se pusieron sobre sus hombros la lucha para detener el cambio climático, comenzó en los grandes medios de Europa una campaña de ridiculización que puede entenderse como el primer caso de bullyng global.
* Su víctima es esa adolescente sueca que fue diagnosticada pasados sus diez años con el síndrome de Asperger, que según ella misma relató en una charla TED con un enorme auditorio siempre fue muy callada, muy solitaria, una persona que sólo hablaba cuando era estrictamente necesario.
* Con voz siempre pausada y meditando palabra por palabra, dijo en esa charla mirando a las butacas: – “Por eso estoy hablando hoy aquí. – Porque es estrictamente necesario”.
* Fue a los 14 años que en rigor consideró estrictamente necesario hablar ante multitudes, ante auditorios como el Parlamento Europeo o el Foro de Davos, porque fue entonces que hizo, digamos, su comprensión histórica: – si su generación no actuaba ya, – si ellos, que serán adultos cuando este planeta ya no sea viable, – no salen ya a las calles, están pactando con su propia falta de futuro.
* Según todos los diagnósticos científicos, las emisiones tóxicas deben empezar a reducirse ahora, no “dentro de poco” o en “próximamente”, sino ya, porque los tiempos no dan.
* Esta semana 20.000 científicos de todo el mundo adhirieron al movimiento Viernes por Futuro, el que nuclea a los secundarios de más de cien países, cuyo primer gran paso fue dado el 15 de marzo. – “Los jóvenes tienen razón”, – fue el título del documento de adhesión.
* El cambio climático provocará desastres y desequilibrios de ecosistemas de una manera irreversible y sin antecedentes en miles de años.
* Cuando hace dos años Greta comprendió eso, decidió hacer huelga, a los 14. Empezó sola. Faltaba a clase todos los viernes, en protesta por la falta de decisiones políticas mundiales que paren el cambio climático.
* Y lo que hace dos años fue apenas la actitud decidida de una niña que había comprendido que era su derecho y el de sus hijos y nietos vivir en este planeta, hoy es un fenómeno global.
* Los grandes medios lo acallaron, como callan todo lo que les resulta incómodo o amenazante. – Pero fue en mil ciudades que bajo el liderazgo de Greta Thunberg miles y miles de adolescentes salieron a marchar para que sus gobiernos tomen medidas en relación a las emisiones tóxicas, que es lo mismo que decir que debe detenerse entre otras cosas la producción a gran escala en bosques, selvas, desiertos. – Que el sistema no puede seguir acelerando la extinción de especies porque la humana también es una de ellas.
* Los medios no sólo callaron. – Cuando a través de las redes el movimiento Viernes por Futuro se hizo visible, comenzaron un ataque simultáneo de ridiculización y degradación de la figura de Greta. – La mostraron comiendo una banana: (en Suecia no hay bananas de modo que la foto era una denuncia de que Greta estaba comiendo una banana gracias al combustible usado en el transporte a su país de una fruta tropical). – La mostraron con sus perros: (indicaban así que si los perros comen carne, Greta tampoco es consecuente en eso). – Quizá el ataque más degradante lo virtió Le Figaro, a través de un comentario no filtrado y dirigido directamente al síndrome de Asperger de Greta: (alguien opinó que era “una vergüenza ver a tantos jóvenes dejarse conducir por una zombie”).
La voz de Greta no logra todavía perforar el cerco de silencio con una lógica rasante, directa y áspera, como ella, que en el Parlamento Europeo dijo – “sé que no les gusta que yo esté acá. – A mí tampoco me gusta que ustedes estén acá, – porque no han hecho los deberes. – Nosotros sí hemos hecho los deberes. – Hemos leído los informes científicos. – Lo que pedimos es que le hagan caso a la ciencia, – porque cuando nosotros seamos adultos será tarde”.
* El movimiento Viernes por Futuro – encarna en una generación que hace su entrada a la política – por ese costado vital y poderoso. – Es con sus cuerpos que lo gritan, lo piensan, lo reclaman. – Sus cuerpos tienen derecho al hábitat. – Y advierten, con mucha más claridad y precisión que las otras generaciones, – la gravedad límite de este momento. – Ellos son una pata más de la resistencia global – al modelo tanático que nos avasalla.
* El poder de las finanzas, – de los transgénicos, – de las patentes, – de los buitres, en fin, – el ala más dura de la derecha – que puso su pata roñosa sobre tantos territorios, – niega el cambio climático.
* Para Trump es una mentira de la izquierda. – Y es en esa clave de resistencia al efecto de irrealidad del que se vale la derecha que hay que leer este inédito movimiento liderado por esa niña de trenzas rubias que toma por literal lo literal: – o se actúa ahora o no habrá lugar seguro en la Tierra – para que los que hoy tienen quince años vivan sus vidas y tengan sus hijos, y continúen así con la posta de la especie.
* La política de la derecha global trae la muerte en muy diversas formas, – pero siempre la muerte. – En guerras o en hambrunas, – en catástrofes naturales, – en tiros por la espalda como los que diariamente reciben líderes sociales en Perú y en Colombia.
* Esos hombres y mujeres, muchos de pueblos originarios, – están muertos por defender los recursos naturales.
* Es la misma lucha que la de Greta Thunberg, – pero desde otra región y otra línea histórica.
* El reclamo es el mismo en un fondo no demasiado profundo. – Quieren vida. – Vivir. – Quieren lo necesario y suficiente para que la vida sea posible. – Quieren el equilibrio indispensable para vivir.
* Este es el marco macro bajo el cual transcurren nuestras propias y asombrosas circunstancias nacionales. * No cuesta mucho comprender que hay un poder feroz encaramado en la cima tan alta que nos es indescifrable, y que hacia abajo mueve los hilos para que nada detenga la muerte. * Y también hay que advertir, con cierta esperanza, que hay sincronías históricas no menos asombrosas, y que la resistencia al proyecto de muerte crece y se nutre de fenómenos impensados.
* Greta y sus congéneres ya son un nuevo actor global que aporta su enorme grano de arena a la lucha por el proyecto de la vida.
* Greta es un síntoma de la regeneración de la vida.
El actuar del Obispo Vera, es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz.
El obispo Raúl Vera López es un defensor de derechos humanos que ha acompañado a los más desfavorecidos en su lucha por una vida digna.
Entre su labor destaca el acompañamiento que ha brindado a familiares de mineros muertos por las pésimas condiciones de trabajo en el norte de México, la defensa a pueblos originarios del sur del país, ante el despojo y la persecución; la defensa a los derechos humanos de las personas que forman parte de la diversidad sexual y también ha trabajado duramente en los derechos de la Madre Tierra.
Nos sumamos a la solidaridad con Tatic Raúl y reconocemos el trabajo con el pueblo que lucha por una vida digna.
A la sociedad civil nacional e Internacional
Decid, ¿cúal es mi crimen? ¿lo sospecháis siquiera?
Y me acusáis, ¡sabiendo que nunca delinquí!
Quemadme, que mañana, donde encendáis la hoguera,
Levantará la historia una estatua para mí
Giordano Bruno.
Por medio de la presente, los abajo firmantes, manifestamos nuestro total respaldo a la labor de acompañamiento a los más desprotegidos y en defensa de la integralidad de los derechos humanos, que viene trabajando nuestro querido Tatic José Raúl Vera López.
El empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque, en su carácter de apoderado General para Pleitos y Cobranzas de la persona moral denominada Sociedad Ecológica Mexicana del Norte S.A. de S.V., (es propietaria del centro de confinamiento de residuos peligrosos ubicado en el municipio de General Cepeda) ha emprendido un procedimiento civil, ante el Juzgado Segundo de Primera Instancia Civil, expediente 80/2019, desde el día 19 de febrero de 2019, en contra del Obispo José Raúl Vera López, quién realiza permanentemente una defensa al medio ambiente sano.
El actuar del Obispo Vera, es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz. Es por esto que solicitamos respetuosamente a la sociedad civil estar atentos a cualquier acción jurídica en contra de Tatic Raúl.
Los abajo firmantes manifestamos nuestra solidaridad y compromiso de acompañar a Tatic José Raúl Vera, en esta etapa, donde por defender el medio ambiente, es criminalizado.
Responsables de documento: Red Solidaria Década Contra la Impunidad A.C.
María Magdalena López Paulino, Ernesto Rodríguez Cabrera y Ericka Zamora Pardo
Firmas Solidarias de Organizaciones:
Red Solidaria Década Contra la Impunidad A.C. (RSDCIAC), Organización Familia Pasta de Conchos, Grupo de curas en opción por los pobres. Argentina, Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS), Ciudadanos en apoyo a los derechos Humanos, A.C. CADHAC, Nuestras Hijas de Regreso a Casa, Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos (Limeddh), Asociación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Víctimas de violaciones a los Derechos Humanos en México (AFADEM-FEDEFAM), Somos los Otros N.Y., UCEZ GRO Ing Arturo Hernández Cardona A.C., Periódico el Zenzontle, Casa de los Pueblos-México, Artistas por la Paz, Olohkan Tomochiwalis, Somos los Ojos y el Rostro de Julio Cesar, Nueva Constituyente Ciudadana y Popular capítulo Nuevo León,
Procesos Integrales para la Autogestión de los Pueblos, Coordinadora Socialista Revolucionaria (CSR), Coordnadora Nacional de Usuari@s en Resistencia (CONUR), CNTE Nuevo León-Colectivo Maestros De Nuevo León, Acción Colectiva, Bios Iguana, Consejo Tiyat Tlali, Red Mexicana de Afectad@s por la Minería, Jóvenes Ante la Emergencia Nacional, Nueva Constituyente Ciudadana y Popular (NCCP), Comité 68 pro Libertades Democráticas, Visión Alternativa A.C. (Mexicali, BC), Nos Unimos Mujeres para el Dialogo, El Centro de Educación en Apoyo a la Producción y al Medio Ambiente A C (CEP-parras A.C.), Movimiento Morelense contra las Concesiones de Minería a Tajo Abierto por Metales, Fray Julián Cruzalta Aguirre, Padre Oscar Pérez Solano, Pbro. Gustavo R. Varela DNI, asesor de la Pastoral Social de Alto Valle de Rio Negro-Argentina, Pastor Hugo Gallardo Duarte, Padre José Manuel Guerrero Noyola, Pbro. Dr. Eduardo de la Serna, Miguel Ángel Armada, Misionero del Verbo Divino, Córdoba, Argentina, Pbro. Juan Carlos Aguiar – San Lorenzo, Fray Guillermo Fernández Beret, O.P. Argentina, Padre Marcelo Eyheramendy, Emilio Alvárez Icaza L., Francisco López Bárcenas, Humberto Robles de León (dramaturgo), Lydiette Carrión, Norma Mesino Mesino, Clara Jusidman, José Enrique González Ruiz, Eliana García Laguna, Amalia Rivera de la Cabada, Rosalía Alejandro Villanueva, María Magdalena López Paulino, Ernesto Rodríguez Cabrera, Ericka Zamora Pardo, Efrén Cortés Chávez, Deeni Rodríguez López, Ie Tze Rodríguez López, María de los Dolores G. Soto Álvarez, Julio Mata Montiel, Yosahdara Vega Andrade, Rodolfo Ondarza Rovira, Elsa Arísta González, Jorge Tzompaxtle Tecpile, María Soledad Hernández Mena, Consuelo Morales Elizondo, Sergio Bernardo Aguilera Varela, Vanessa Coria, Armando Venegas Martínez, Magaly Valencia Olmos, Jaime Quintana Guerrero, Malú García Andrade, Belinda Victoria Santos, Emmanuel Carrera Martínez, Salvador Solórzano Ruelas, Enrique Aguilar Sánchez, Aridna Álvarez Murillo, Frida Elia Gatán Mertens, Isaías Barrientos Trejo, Aldo Aguirre Carreón, Verónica Quintana Guerrero, Haydeé Martínez, Ana María Castillo López, Hugo Enrique Sánchez Ramírez, Mariela Ortiz Joaquín, María Elena Cervantes Fuente, José Saravia Guadarrama, Marcela Ruedas Medina, Jaime Daniel Rocha Díaz, David Aranda Martínez, Héctor Armando Valadez George, Patricia Santiago Lugo, Lylia Palacios Hernández, Fernando Liñán Treviño, Lilian Eréndira Pacheco Magaña, Ma de Lourdes Lobo Rdz, Emilio De Las Fuentes C., Luis Ángel Garza Villarreal, Eva Guido Zamora, Cuitlahuac Mondragón Fontes, María de la Paz Quintanilla Vargas, Juan Aguado Franco, Hilda Guadalupe Rivera Aragón, María Teresa Cervantes Loredo, María Jacinta Contreras, San Juanita Guerrero Neaves Alfonso Teja, María de Jesús Torres Adame, Lilia González, Alberto López Limón, Judith Chaffe, Georgina Moreno Coello, Joel Simbrón del Pilar, Elizabeth Pérez Valdez, Juan Carlos Molina, Juan Francisco Rodríguez Aldape, Jorge Eliseo Marenco.
El Papa besó la mano a sacerdote misionero de 95 años en Marruecos. En la catedral de Rabat, el Pontífice ha tenido un emotivo encuentro con los pastores de un rebaño que es minoría en el país: “Jesús no nos ha elegido y enviado para que seamos los más numerosos”
“Somos cristianos porque hemos sido amados y encontrados, y no gracias al proselitismo. Ser cristianos es reconocerse perdonados y enviados a actuar del mismo modo que Dios ha obrado con nosotros, porque en esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os amáis unos a otros (Jn 13,35)”, dijo el papa Francisco a los pastores de un rebaño, minoría en Marruecos, este domingo 31 de marzo en la Catedral de Rabat.
Antes de su sentido discurso ante el clero, las religiosas, los religiosos y el Consejo Mundial de Iglesias, Francisco ha tenido un gesto de respeto y humildad hacia un anciano sacerdote misionero de 95 años.
Francisco le besó la mano a padre Jean Pierre Schumacher, cisterciense, que sobrevivió a la matanza de 1996 en el monasterio de Tibhirine en el Atlas argelino. A su vez, el anciano sacerdote le besó la mano al Papa, al contrario de la polémica desatada en Loreto, el pasado lunes (25 marzo), cuando papa Bergoglio no quiso dejarse besar la mano para “evitar riesgos de contagios” entre numerosos los fieles que cumplían ese gesto de reverencia ese día.
Francisco saludó afectuosamente a padre Schumacher que reside junto con otros cinco religiosos en un monasterio de la ciudad marroquí de Midelt.
Han transcurrido casi 25 años desde que el padre Jean Pierre y otro religioso ya fallecido lograron esconderse cuando, en el contexto de la Guerra Civil argelina, un grupo armado accedió al monasterio de Tibhirine y secuestró a siete de sus compañeros, que murieron asesinados dos meses después.
Tras de un momento de oración en silencio ante el Santísimo Sacramento, presentado por los breves testimonios y saludos de un sacerdote y un religioso, el papa Francisco pronunció un discurso que impulsó el dialogo y el testimonio.
Asimismo, agradeció por la misión y vida de padre Germain, sor Mary y la hermana Ersilia, una anciana religiosa de 97 años que mencionó en representación de aquellos que por motivos de edad, quebrantos de salud, no pudieron estar presentes en el evento.
También saludó al Consejo Ecuménico de las Iglesias, que manifiesta visiblemente la comunión que se vive aquí en Marruecos entre cristianos de diversas confesiones, en el camino de la unidad.
Los cristianos son un grupo pequeño en este país, en efecto, son cerca de 35.000 personas, según datos del Vaticano de 2017. Algo que no es un problema, comentó, aunque reconoció que “a veces la vida pueda resultar difícil para algunos”.
Cristianos tienen una misión en la sociedad
“Jesús no nos ha elegido y enviado para que seamos los más numerosos”, expresó. Indicó que los cristianos están llamados para una misión en sociedad: ser la pequeña “levadura de las bienaventuranzas y el amor fraterno”.
“Suscitar transformación, estupor y compasión”, exhortó el Papa a los pocos bautizados, sacerdotes, consagrados que viven y sirven en el país donde el 98% de la población abraza el Islam. Misión que no está determinada por “el número o la cantidad de espacios que se ocupan”.
Discípulos de Jesús entre aquellos “con quienes compartimos lo cotidiano, las alegrías, los dolores, los sufrimientos y las esperanzas”.
Misión no proselitismo, pidió. Pues indicó que el proselitismo “lleva siempre a un callejón sin salida” y recordó a Benedicto XVI.
Por tanto, aseguró, “el problema no es ser pocos, sino ser insignificantes, convertirse en una sal que ya no tiene sabor de Evangelio, o en una luz que ya no ilumina (cf. Mt 5,13-15)”.
Ser auténticos cristianos
Ser cristianos significativos, explicó, no significa ocupar todos los espacios y ser la masa. “Ustedes saben bien que la vida se juega en la capacidad que tengamos de ser fermento allí donde nos encontremos y con quien nos encontremos”, dijo.
El cristiano, argumentó, no es aquel que “se adhiere a una doctrina, a un templo o a un grupo étnico. Ser cristiano es un encuentro”. Entonces, reconocerse perdonados, y enviados a actuar, amarse unos a otros (Jn 13,35), invitó.
Diálogo no es una moda
Francisco consciente del contexto de la minoría cristiana en Marruecos, citó al Papa san Pablo VI: “La Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo en que le toca vivir. La Iglesia se hace palabra; la Iglesia se hace mensaje; la Iglesia se hace coloquio”.
Entretanto, aseguró que el diálogo “no depende de una moda, menos aún de una estrategia para que aumente el número de sus miembros”.
“Si la Iglesia debe entablar un diálogo es por fidelidad a su Señor y Maestro que, desde el comienzo, movido por el amor, ha querido dialogar como amigo e invitarnos a participar de su amistad”.
“Así, como discípulos de Jesucristo estamos llamados, desde el día de nuestro Bautismo, a formar parte de este diálogo de salvación y de amistad, del que somos los primeros beneficiarios”, agregó.
En estas tierras, un diálogo, sostuvo, que los cristianos están llamados a “realizar a la manera de Jesús, manso y humilde de corazón (cf. Mt 11,29) con un amor ferviente y desinteresado, sin cálculos y sin límites, respetando la libertad de las personas”.
Testimonio de los hermanos mayores
El Papa ha rememorado el testimonio de San Francisco de Asís, “un listón alto que nos desafía y estimula”.
“Cómo no recordar la figura de san Francisco de Asís que, en plena cruzada, fue a encontrarse con el sultán al-Malik al-Kamil“.
Además mencionó “al beato Carlos de Foucauld que, profundamente impresionado por la vida humilde y escondida de Jesús en Nazaret, a quien adoraba en silencio, quiso ser un “hermano universal”.
Así cómo los misioneros consagrados y laicos que “han elegido ser solidarios con un pueblo hasta dar la propia vida”.
Una iglesia hecha de personas que dialoga con el mundo y contribuye a la “a la llegada de la fraternidad, que tiene su fuente profunda no en nosotros, sino en la paternidad de Dios”.
A los consagrados en Marruecos instó a vivir el diálogo de salvación “como intercesión por el pueblo que nos ha sido confiado”.
Francisco contó de un sacerdote misionero que se encontraba en un país donde los cristianos eran minoría y que rezaba con fervor especial el Padrenuestro, pues el pueblo que le “había sido confiado, no para administrar sino para amar, lo llevaba a rezar esta oración con un tono y un gusto especiales”.
“El consagrado, el sacerdote, lleva a su altar con su oración la vida de sus compatriotas y mantiene viva […]la fuerza vivificante del Espíritu”.
Por tanto, instó a la oración que se convierte en diálogo “en nombre de la fraternidad humana que abraza a todos los hombres, los une y los hace iguales”.
Al citar el documento sobre la fraternidad humana, firmado en Abu Dabi, el pasado 4 de febrero, denunció las políticas “de integrismo y división” y “los sistemas de ganancia insaciable”, las “tendencias ideológicas odiosas, que manipulan las acciones y los destinos de los hombres”.
Exhortó al clero y a los cristianos a una “oración que no distingue, no separa, no margina, sino que se hace eco de la vida del prójimo; oración de intercesión que es capaz de decir al Padre: «Venga tu reino»”.
“No con la violencia, el odio o la supremacía étnica, religiosa, económica, sino con la fuerza de la compasión derramada en la Cruz por todos los hombres. Esta es la experiencia vivida por la mayor parte de ustedes”.
Al final, el Papa saludó a un grupo de niños cristianos y les regaló un rosario: “ellos son el presente y el futuro”. Por ultimo, ha recitado la oración mariana del Ángelus.
Datos Iglesia en Marruecos:
Marruecos, con una población de aproximadamente 35 millones de personas, 24 mil de los cuales son católicos, cuenta con 4 obispos, 15 sacerdotes diocesanos, 31 religiosos, 10 religiosos no sacerdotes y cinco entre misioneros laicos y catequistas, distribuidos en dos circunscripciones eclesiásticas y 35 parroquias.
Los centros de instrucción de propiedad o dirigidos por eclesiásticos o religiosos, al 31 de diciembre de 2017 suman un total de 34, mientras que son 10 los orfanatorios, dos las casas para ancianos, inválidos y minusválidos, 7 los ambulatorios y un hospital.
El Brexit me ha fascinado desde que una pequeña mayoría de la población británica decidió abandonar la Unión Europea, sin saber realmente qué significaba o cómo sucedería. ¿Quieren los votantes hacer un cambio de opinión: volver a votar, con más conocimiento?
En la radio de la BBC fue donde escuché por primera vez las renuncias de Lucetta Scaraffia y otros miembros del personal de Women Church World, un suplemento mensual del periódico Vaticano, L’Osservatore Romano.
«Estamos tirando la toalla porque nos sentimos rodeados por un clima de desconfianza y de deslegitimación progresiva», dijo la Sra. Scaraffia, en una carta dirigida al Papa Francisco. Luego dijo que había 11 mujeres en la revista y que todas habían renunciado.
¿Esto no te llama la atención? La legitimidad es el problema cuando las mujeres reportan su verdad y la verdad de sus hermanas.
Literalmente, sus hermanas. Mujeres religiosas. Colleen Dulle, de los Estados Unidos,tiene la información más detallada sobre lo que ella cree que se ha metido en la piel de los iniciados del Vaticano, basada en una entrevista con Scaraffia en febrero, antes de la carta al Papa. Women Church World informó ampliamente sobre las condiciones de trabajo explotadoras de las monjas en el Vaticano y en todo el mundo que son dignas de #MeToo, #CatholicToo, #ChurchToo. Hermanas que están profundamente frustradas por las expectativas de «obediencia incondicional». La manipulación de los recursos financieros tanto para mantener a las comunidades pobres como para obligar a las hermanas porque se brinda asistencia financiera a sus familias. Luego publicaron «Un Manifiesto para las Mujeres en la Iglesia».
El pecado de este abuso molestó al Papa Francisco lo suficiente como para hablar, como informó Jason Horowitz en The New York Times en una serie de artículos que rastrean muchos incidentes anteriores.
« Es cierto», dijo Francisco. «Hay sacerdotes y obispos que han hecho eso».
Si esto es solo un comentario fuera de lo común es la pregunta crucial.
«Es un retorno a la autorreferencialidad clerical y renuncia a la parresía que el Papa Francisco pide con tanta frecuencia», afirma, usando un término griego para hablar sin miedo. «En consecuencia, solo podemos declarar que nuestro trabajo ha concluido, interrumpido abruptamente, aunque todavía hay proyectos en curso».
Me encanta que Scaraffia elimine el tipo de término teológico que a menudo lanzan quienes intentan intimidar. La mayoría de las fotos muestran a esta profesora rodeada de libros. Estas mujeres no deben ser trivializadas.
Lucetta scaraffia
Y decidieron renunciar y hacerlo público. Disfruto al leer las diversas respuestas del editor, recién nombrado en diciembre, en medio de la conmoción de las renuncias de la oficina de prensa del Vaticano. Veo a Andrea Monda como un hombre que intenta defenderse y que no lo admite, quedándose desconcertado por las mujeres que no se quedan. Él no está tratando de controlar, solo asume el rol editorial. No está seleccionando escritores más conformes, solo hace algunas sugerencias.
Ahora le toca al Papa.
Quizás para cuando aparezca este blog, habrá solicitado una reunión con Scaraffia y todos los que renunciaron, ya que finalmente se reunió con Juan Carlos Cruz y otros sobrevivientes de abuso sexual chilenos para conocer su punto de vista.
Tal vez se dé cuenta de que el problema de las mujeres que dejan de trabajar en un sistema corrupto no es su problema; Es el problema de la iglesia.
En este momento, las mujeres en Francia están organizando una petición . Las mujeres en Alemania están llamando a una huelga . Y al igual que el Brexit, lograr que todos comprendan la complejidad del problema comienza con hacer que la gente que está arriba para entender lo que está pasando.
Evangelizadoras de los apóstoles 
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