COLOMBIA: Líder social fue atacada a tiros por sicarios en Medellín


El hecho tuvo lugar en el corregimiento de Altavista, centro occidente de la capital antioqueña. Su hija, una menor de 11 años, también resultó herida.

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Mediante un mensaje plasmado en una hoja de papel los sicarios sentenciaron la muerte de Yuddy Andrea Seguro, líder social del sector de Altavista, en Medellín, quien recibió cuatro disparos en su rostro. Su hija, una menor de 11 años, también resultó herida.

“Le dejaron un letrero a la señora en la casa: por ‘sapa’ le hacen esto, inclusive hubo intenciones de rematarla y por eso se encuentra custodiada en el centro hospitalario”, manifestó Julio Rengifo, defensor de DD.HH. de Medellín.

El silencio acompaña las calles de Altavista tras el ataque de los sicarios. Las autoridades tratan de establecer los móviles del hecho.

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“No hay ninguna amenaza contra la señora y al día de hoy no tenemos reporte de intimidaciones contra los líderes sociales de Altavista”, añadió Gustavo Villegas, secretario de Seguridad de Medellín.

Según testigos en el lugar de los hechos fue encontrado un documento de identidad, al parecer de uno de los sicarios.

La Policía ofreció una recompensa de 10 millones de pesos para quien brinde información que permita esclarecer este ataque.

http://noticias.caracoltv.com/medellin/lider-social-fue-atacada-tiros-por-sicarios-en-medellin

EE.UU.Nueva denuncia contra sacerdote pedófilo de Orange


Richard T. Coughlin, fundador de la All-American Boys Choir, está acusado de abusar sexualmente de menores durante décadas

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Nueva denuncia contra sacerdote pedófilo de Orange

Varias demandas presentadas contra el agresor y las diócesis de Boston, Orange y Los Ángeles suman ya hasta $3 millones en acuerdos y compensaciones a las víctimas.
FOTO: ARCHIVO/LA OPINIÓN

El que ha sido uno de los casos más sonados de abusos sexuales en el seno de la iglesia católica en el sur de California suma una nueva demanda presentada la semana pasada contra el sacerdote Richard T. Coughlin.

La querella contra Coughlin, la diócesis de Orange y el All-American Boys Choir fue interpuesta ante la corte superior del condado de Orange por dos abogados especializados en casos de abusos sexuales y encubrimiento en congregaciones religiosas, Anthony De Marco y Jeff Anderson.

El demandante asegura que entró a formar parte de la All-American Boys Choir que dirigía Coughlin en 1990 cuando tenía 10 años y poco después comenzó a sufrir abusos sexuales.

En el texto de la denuncia detalla la pasividad de los miembros de la diócesis de Orange y del coro, y que este último “no tomó ninguna medida para asegurar que los niños, sus padres, voluntarios o empleados tuvieran formación sobre prevención, detección o reporte de sospechas de abusos sexuales a menores”.

Coughlin, fundador y exdirector de la All-American Boys Choir, se vio envuelto en un escándalo cuando en 1993 seis hombres le acusaron de haber abusado sexualmente de ellos cuando solo eran niños, cinco de ellos cuando eran miembros del coro en el condado de Orange y el sexto en Boston, donde Coughlin había ejercido previamente como sacerdote.

La investigación que surgió en torno a la denuncia de esos seis querellantes reveló que Coughlin, que  había sido trasladado a California  en 1965, enfrentaba al menos una demanda previa por abuso de menores en la Archidiócesis de Boston.

Más indignante fue el descubrimiento de que la Archidiócesis de Los Ángeles y la Diócesis de Orange estaban al corriente de dichas acusaciones, ya que la Archidiócesis de Boston aseguró haberles trasladado la queja de la víctima, presentada en 1985. También quedó de manifiesto que posteriormente, cuando empezaron a producirse y denunciarse nuevos incidentes de pedofilia, no tomaron medidas al respecto.

Uno de los seis demandantes, miembro del coro entre 1977 y 1980, contó que después de sufrir tocamientos inapropiados por parte de Coughlin cuando tenía 13 y 14 años lo denunció en 1979 ante Gregory S. Smet, que todavía era miembro de la junta del All-American Boys Choir en 1993. Y no lo hizo solo: otros dos niños que estaban sufriendo los mismos abusos describieron exactamente lo pasaba ante Smet, quien les dijo que se haría cargo de la situación.

Otro de los querellantes de 1993 afirmó que su padre denunció los abusos sexuales que había sufrido ante la Archidiócesis de Los Ángeles ya en 1974, aunque el organismo arguyó que no tenía constancia de dicha queja. La misma víctima explicó que él mismo había discutido posteriormente los abusos con Smet.

En el momento de la demanda, Coughlin declaró ante el Los Angeles Times que “no tenía ningún recuerdo de los cargos” y que era “un hombre confuso y destruido”.

Coughlin fue suspendido como sacerdote tras el escándalo por la diócesis de Orange, y se le obligó a cortar cualquiera lazo con el coro que había fundado.

En marzo de 2016, siete personas llegaron a acuerdos legales por demandas contra la Archidiócesis de Boston por valor de $778,500. En conjunto, las demandas presentadas en Los Ángeles, Orange y Boston han costado a las respectivas autoridades locales hasta 3 millones de dólares en acuerdos y compensaciones económicas a las víctimas, de acuerdo a The O.C. Register.

 

 

Nueva denuncia contra sacerdote pedófilo de Orange

Dos veces víctimas


La arquidiócesis de Cali, con la polémica defensa en un caso de pederastia, ha causado indignación.

Por:   |

11:44 p.m. | 12 de febrero de 2017

Quizás la conclusión más dura de las investigaciones del cura Richard Sipe, que tanto sirvieron a los célebres informes especiales del ‘Boston Globe’, sea aquella de que la pederastia en la Iglesia católica no es cuestión de manzanas podridas, sino un problema estructural. Por supuesto, la Iglesia cumple un trabajo pastoral importante y respetable, cuenta con guías bienintencionados y buenos, y es el hogar de millones de seres humanos que aspiran a encauzar su espiritualidad. Pero, como ha sido probado por la ley en tantos países, lleva adentro también a verdugos que causan daños enormes e irreparables.

Esa realidad, que en la Iglesia han convivido sistemáticamente los santos con los abusadores, ha vuelto a ser evidente con la noticia del caso judicial que enfrenta la Arquidiócesis de Cali a raíz del indignante episodio del sacerdote William de Jesús Mazo. Mazo fue condenado a 33 años de prisión por haber abusado en el 2009, en el Distrito de Agua Blanca, de cuatro menores de edad, pero, según el abogado de los niños, los juristas defensores de la Iglesia ofendieron a la sociedad colombiana entera con el increíble argumento de que aquella humillación sexual no había sido una infamia del cura, sino un descuido de los padres de las víctimas.

El pasado viernes, monseñor Darío de Jesús Monsalve, arzobispo de la Arquidiócesis de Cali, dio la cara a la opinión con su versión de los hechos: jamás se les ofreció soborno a las familias de los niños abusados por el sacerdote, sino apenas apoyo para reparar lo irreparable y para conseguir la reconciliación –dijo monseñor–, pero sí existe un documento en el que el abogado designado por la Iglesia sugiere la culpabilidad de los menores y de sus padres: “esa carta refleja la posición del abogado en términos jurídicos y en ellos se cita el Código Civil que habla de la responsabilidad de los padres en estos casos, creo que no se está diciendo que son culpables”, dijo.

Quizás no se esté diciendo eso, quizás simplemente se está ejerciendo el legítimo derecho a la defensa, pero no cabe duda de que de paso se está revictimizando a esos cuatro niños que tendrán que lidiar hasta la vejez con el fantasma de la violencia sexual y con la desconfianza hacia los representantes de una Iglesia que desde lejos parece un refugio a los peligros y los horrores de la vida. Tal vez sea clara la disposición de la Arquidiócesis a la reconciliación y la reparación, pero también lo es el hecho escalofriante de que, no obstante los llamados del papa Francisco, a los altos representantes de la Iglesia les sigue costando trabajo ser sensibles a la perversión que han tenido tan cerca desde hace tanto tiempo.

La literatura, el cine, el periodismo: todos los modos de narrar han denunciado, como el cura Sipe, que la pederastia en la Iglesia no puede ser reducida a la lapidación de unas cuantas manzanas podridas, sino que se trata de un asunto de fondo que resquebraja la credibilidad de la institución, pues su propósito es justamente el alivio, la reivindicación de los humillados. Y, sin embargo, con la sociedad alerta y los hechos probados, la Iglesia sigue permitiendo la revictimización de los indefensos. Es tiempo de que alcance y respalde y refuerce a la ley.

EDITORIAL
editorial@eltiempo.com.co

COLOMBIA: La paz está acabando con la Amazonía. ENTERATE, DA TU FIRMA SOLIDARIA POR FAVOR!!


Antes las FARC controlaban la deforestación, ahora que no están grupos de tala ilegal, cocaleros y ganadores están acabando con miles de hectáreas diarias. Exijámosle a Santos que proteja estos territorios como se comprometió en los acuerdos:

FIRMA YA
Queridos amigos y amigas en Colombia,

Los expertos lo advirtieron, hoy las comunidades locales lo confirman: la retirada de las FARC de la Amazonía está dando entrada a grupos de ganaderos, explotadores de madera ilegal, cocaleros, y mineros – y están acabando con el bosque.

El gobierno tiene la obligación de proteger los territorios ¡Es parte de los acuerdos que Santos tanto defendió!

Los líderes comunitarios nos informan que miles de hectáreas están siendo destruidas cada día. El gobierno no considera que esta situación sea prioritaria, pero si miles de nosotros exigimos una respuesta inmediata, se verán presionados a responder:

Pídele a Santos que proteja la Amazonía

Antes las FARC controlaban la deforestación, ahora que no están y con la falta de presencia del gobierno, estos territorios están sin Dios ni Ley – y muchos están aprovechando para hacerse ilegalmente a tierras.

Solo durante este año se estima que perdimos 40,000 hectáreas de bosque.

A pesar de la denuncia de los líderes comunitarios, ninguna autoridad los ha escuchado ni ha reaccionado. Los campesinos se sienten solos, demostremosles que somos miles los que estamos con ellos:

Pídele a Santos que proteja la Amazonía

Nuestra supervivencia misma depende de la Amazonía. Es por eso que la protección de este territorio es una de las luchas más importantes de nuestra era.

Con esperanza y determinación:

Ana Sofía, Luca, Martyna y todo el equipo de Avaaz

*Nota: no hay cubrimiento en los medios de este tema, toda la información recaudada para esta investigación fue hecha directamente con los líderes comunitarios y los territorios afectados por estos delitos ambientales. Por eso es todavía más importante que como ciudadanía respondamos ante esta situación. 

Un llamado a la fidelidad bíblica en medio del nuevo fascism


Voces de la comunidad evangélica global

Una nueva forma de peligroso liderazgo político está surgiendo en diferentes partes del mundo. Aunque esta no es la primera, y probablemente no será la última vez, la amenaza hoy de lo que puede llamarse el nuevo fascismo es real. Como una ideología caracterizada por políticas fundamentalistas, militaristas, nacionalistas y racistas, el fascismo amenaza especialmente al “otro”, ya sean personas pobres, oprimidas, o privadas de sus derechos –por las cuales Dios tiene una preocupación especial.

Como miembros de la comunidad evangélica mundial, las personas abajo firmantes nos sentimos obligadas por el Espíritu a llamar a la iglesia en todo el mundo, en primer lugar a nosotros mismos, a escuchar el claro llamado del Evangelio a una fidelidad bíblica radical en medio del nuevo fascismo y a renovar su compromiso de vivir la paz, la justicia, y la esperanza del reino de Dios en Jesucristo.

A pesar de que atestiguamos el surgimiento de esta forma peligrosa de liderazgo político en otras partes del mundo, emitimos esta declaración en torno a la inauguración de Donald J. Trump como Presidente de los Estados Unidos debido a la influencia global de esa nación. Somos plenamente conscientes de la ansiedad y el miedo causado en todo el mundo por las acciones, posiciones declaradas, y comentarios inflamatorios de política exterior del presidente electo.

Como seguidoras y seguidores de Jesús, también nos sentimos obligados a emitir este llamado porque nos perturba que muchos evangélicos auto-identificados en sus respectivos países contribuyeron en gran parte al nuevo fascismo por la forma en que votaron en una serie de referendos recientes (por ejemplo, Colombia, Reino Unido) y elecciones nacionales (por ejemplo, Filipinas, Estados Unidos). En el caso de los EE.UU., aunque reconocemos la complejidad del proceso político y la agonía de muchos sobre las opciones disponibles, lamentamos la reducción del Evangelio que dio lugar a una votación basada en un tema único. Ciertamente, en el caso de muchos evangélicos, su voto fue más en contra de otros candidatos que a favor de aquel al cual eligieron. No obstante, nos aflige el papel que jugaron los evangélicos en la elección de una persona cuyo carácter, valores y acciones son antagónicas al Evangelio. Por otra parte, consideramos inadmisible que algunos líderes evangélicos de alto perfil han retratado al Presidente electo como cristiano y profeta. No nos sorprende que muchas personas, especialmente de las generaciones más jóvenes, estén abandonando el mundo evangélico por completo.

Como miembros representativos de la comunidad evangélica mundial, nos unimos a quienes se oponen a la violencia, el racismo, la misoginia y la discriminación religiosa, sexual y política resistiendo el liderazgo de una persona cuya vida, obras y palabras han normalizado e incluso glorificado estas posturas. Nuestras voces representan solidaridad con ellos tanto en su dolor por los resultados de las elecciones como en su decisión de confrontar el poder en palabra y obra en estos tiempos inquietantes.

Como desafío al nuevo fascismo, llamamos a toda la iglesia a la fidelidad bíblica en:

  • el tratamiento misericordioso y justo de las personas inmigrantes, refugiadas, extranjeras y de las minorías raciales y religiosas;
  • el rechazo de todo tipo de cosificación de la mujer y comercialización del sexo;
  • el cuidado responsable y justo de la creación de Dios, incluyendo el reconocimiento de la realidad y los peligros del cambio climático;
  • el compromiso con la paz mundial frente a la industria de la guerra, la retórica y la acción militar;
  • la búsqueda valiente y sacrificada del bienestar de los pobres, los marginados, las personas con discapacidad y otros grupos vulnerables como los niños y los jóvenes.

Finalmente, apelamos al presidente entrante de los Estados Unidos y a su administración en el poder del Evangelio, advirtiéndoles que Dios responsabiliza a cada nación, cada líder y cada individuo respecto a su manera de actuar para con los pobres y los oprimidos. Y animamos a todo el pueblo de Dios a orar por los Estados Unidos y sus líderes, en aras del bienestar no sólo de los ciudadanos de los Estados Unidos, sino de todas las personas en todo el mundo.

 

Firmado:

Femi B. Adeleye, Institute for Christian Impact (ICI) and Langham Preaching, Ghana*

María Alejandra Andrade V., Tearfund UK, Ecuador/UK*

René August, The Warehouse, South Africa*

Gillian Mary Bediako, Akrofi-Christaller Institute of Theology, Mission and Culture, Ghana*

Paul Bendor-Samuel, Oxford Centre for Mission Studies, United Kingdom*

Rachel Beveridge, Christian Reformed World Missions, El Salvador/USA*

Seblewengel Daniel, Ethiopian Kale Heywet Church, Ethiopian Graduate School of Theology, INFEMIT, Ethiopia*

Corrie De Boer, Mission Ministries Philippines, Inc, Philippines*

Samuel Escobar

Sheryl Haw, Micah Global, United Kingdom*

Munther Isaac, Bethlehem Bible College and Christ at the Checkpoint Conference, Palestine*

Amanda Kaminski, INFEMIT, USA*

Kanthamanee Ladaphongphatthana, Mahidol University, Thailand*

Terry Le Blanc, NAIITS, An Indigenous Learning Community, Canada*

Gregory Leffel, INFEMIT, USA*

David S. Lim, Asian School of Development & Crosscultural Studies (ASDECS), Philippines

David Nacho, CETI, Bolivia-Canada*

Las Newman, Lausanne, Jamaica*

Zac Niringiye, Bishop in the Church of Uganda, Uganda*

Ruth Padilla DeBorst, INFEMIT and Comunidad de Estudios Teológicos Interdisciplinarios, Costa Rica*

René Padilla, Kairos Foundation, Argentina*

Melba Padilla Maggay, Institute for Studies in Asian Church and Culture, Philippines*

B. Y. Quarshie, INFEMIT and Akrofi-Christaller Institute, Ghana*

Vinoth Ramachandra, International Fellowship of Evangelical Students, Sri Lanka*

Lindy Scott, Whitworth University, USA*

Ronald J. Sider, Palmer Seminary at Eastern University, USA*

Craig Stewart, The Warehouse, South Africa*

Al Tizon, North Park Theological Seminary and INFEMIT, USA*

Marcelo Vargas, Bolivia

Robin Wainwright, INFEMIT, USA*

*Títulos y organizaciones están incluidos para identificación y no reflejan necesariamente la posición de las instituciones. 

Súmate a nuestro llamado aquí!

Agrega tu nombre en la sección de comentarios como expresión de adhesión.

http://www.lupaprotestante.com/blog/llamado-la-fidelidad-biblica-medio-del-nuevo-fascismo/

Consejo de Cardenales expresa públicamente el apoyo del Papa


Francisco lleva la 18ª reunión de su Consejo de cardenales en el Vaticano el 13 de febrero sentado a la izquierda de la papa son: Obispo Marcello Semeraro de Albano, Italia, secretario del consejo;  El cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, coordinador del Consejo;  El cardenal Oswald Gracias de Mumbai, India;  Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago, Chile;  El cardenal George Pell, titular de la Secretaría de Economía.  Sentado a la derecha son: el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano;  El cardenal Reinhard Marx de Munich y Freising, Alemania;  El cardenal Sean P. O'Malley de Boston;  El cardenal Laurent Monsengwo Pasinya de Kinshasa, Congo;  El cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la comisión de gobierno Ciudad del Vaticano.  (CNS foto / L'Osservatore Romano, la hoja informativa)

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CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Después de un puñado de desafíos comunes a la enseñanza y la autoridad Francisco ‘, los miembros del Consejo Internacional de la Papa de los cardenales comenzaron su reunión de febrero de expresar su “total apoyo” por su trabajo.

El cardenal hondureño Oscar Rodríguez Maradiaga, coordinador del Consejo, comenzó la reunión del 13 de de febrero asegurandole al papa, de los cardenales el “pleno apoyo a su persona y su magisterio”, según un comunicado publicado por la oficina de prensa del Vaticano.

Según el comunicado, el apoyo de los cardenales fue ofrecido “en relación con los recientes acontecimientos.”

No se mencionaron eventos específicos, pero la declaración se produjo pocos días después de una versión falsa del diario del Vaticano, L’Osservatore Romano, fue enviado por correo electrónico a los funcionarios del Vaticano y una semana después se fijaron carteles alrededor de Roma cuestionar la misericordia del Papa en el tratamiento de la Soberana Orden Militar de Malta y otros grupos sobre los que el papa había colocado delegados especiales. También llegó varios meses después cardenal estadounidense Raymond L. Burke y tres cardenales retirados cuestionaban  públicamente a Francisco sobre la enseñanza en su documento sobre la familia, “Amoris Laetitia.”

El cardenal Rodríguez Maradiaga, hablando en nombre del Consejo de Cardenales, también dio las gracias a Francisco de la forma en que explica el trabajo del Consejo sobre la reforma de la Curia Romana a los funcionarios del Vaticano.

La Reunión con miembros de la curia justo antes de Navidad, Francisco dijo que la reforma fue motivado por el deseo de asegurar las oficinas centrales de la iglesia se centran en compartir el Evangelio, satisfacer mejor las necesidades de las personas conocer y ayudar al Papa en su ministerio de servicio a la la iglesia y el mundo.

“No podemos contentarnos simplemente con el cambio de personal; tenemos que fomentar la renovación espiritual, humana y profesional entre los miembros de la Curia “, había dicho el Papa. “La reforma de la Curia es de ninguna manera implementado con un cambio de personal – algo que sin duda está pasando y seguirá pasando – pero con una conversión de personas. La formación permanente no es suficiente; lo que necesitamos también y sobre todo sigue conversión y purificación. Sin un cambio de mentalidad, los esfuerzos de mejorar la práctica serán en vano “.

Además de cardenal Rodríguez Maradiaga, los miembros del consejo son: los cardenales Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano; Sean P. O’Malley de Boston; Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago, Chile; Oswald Gracias de Mumbai, India; Reinhard Marx de Munich y Freising, Alemania; Laurent Monsengwo Pasinya de Kinshasa, Congo; George Pell, titular de la Secretaría de Economía; y Giuseppe Bertello, presidente de la comisión de gobierno Ciudad del Vaticano.

http://catholicphilly.com/2017/02/news/world-news/council-of-cardinals-publicly-expresses-support-of-pope/

Tzvetan Todorov : “La resistencia es fundamental en democracia”


El filósofo y escritor sitúa el punto de inflexión en Europa en la caída del Muro de Berlín

El filósofo e historiador Tzvetan Todorov, en Madrid.
El filósofo e historiador Tzvetan Todorov, en Madrid. KIKE PARA

Todorov se atrevió en 2003 a hacer inventario de valores, una lista de buenos deseos que Europa ha intentado exportar al mundo con igual brío que los coches, las hortalizas o la tecnología de alta velocidad. Y no es que inventara nada, todo ello estaba más o menos escrito en nuestras cartas de derechos, en nuestras constituciones: la libertad individual, la racionalidad, el laicismo. La justicia. Parecía obvio. Hoy, sin embargo, Tzvetan Todorov (Sofía, 1939) ve alejarse los valores como ese punto en el horizonte que parecía asequible y que tras alguna curva inesperada se vuelve de nuevo lejano.

“Cuando decimos valor, no quiere decir que todos lo respeten, es más un ideal que una realidad, un horizonte al que nos dirigimos”, asegura Todorov en Madrid. “Pero en este momento, esos valores están amenazados”.

El filósofo búlgaro nacionalizado francés, premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2008 y una de las voces más influyentes del continente, sitúa el punto de inflexión, esa curva en la que todo se desvaneció, no en la crisis que estalla en 2008, sino en la caída del muro de Berlín y en la ruptura a partir de ahí del equilibrio entre las dos fuerzas que deben convivir en una democracia: el individuo y la comunidad.

Pregunta. ¿Sigue vigente su inventario de valores? ¿La libertad del individuo, por ejemplo?

“La economía es independiente e insumisa de todo poder político”

Respuesta. Nuestra democracia liberal ha dejado que la economía no dependa de ningún poder, que se dirija solo por las leyes de mercado, sin restricción a la acción de los individuos y por ello la comunidad sufre. La economía se ha hecho independiente e insumisa a todo poder político, y la libertad que adquieren los más poderosos se ha convertido en falta de libertad para los menos poderosos. El bien común ya no está defendido, ni protegido, ni exigido al nivel mínimo indispensable para la comunidad. Y el zorro libre en el gallinero quita libertad a las gallinas.

P. El individuo hoy por tanto es más débil. ¿Qué libertad le queda entonces?

R. Paradójicamente es más débil, sí, porque los más poderosos tienen más, pero son un puñado, mientras la población se empobrece y la desigualdad se ha disparado. Y los individuos pobres no son libres. Cuando no puedes encontrar medios para tratar tu enfermedad, cuando no puedes vivir en la casa que tenías porque ya no la puedes pagar, ya no eres libre. La libertad no la puedes ejercer si no tienes poder y entonces se convierte solo en una palabra escrita en un papel.

P. Y, sin embargo, la igualdad es un valor fundacional de nuestras democracias. ¿Necesitamos un nuevo contrato social?

R. Si no se puede cumplir, un contrato social no es gran cosa. La idea de igualdad sigue presente en la base de nuestras legislaciones, pero no siempre es respetada. Tu voto vale igual que el mío y la nivelación no ha sido el objetivo de la democracia, pero sí ofrecer el mismo punto de partida a todos como iguales ante la ley, el dinero no compra la ley. Y esto no se respeta. Mire lo que acaban de aprobar los legisladores de Estados Unidos: han multiplicado por diez el dinero que pueden gastar en campaña. Quienes no tengan dinero no gozarán de la libertad suplementaria de gastar de los que lo tienen. Ese peligro de excesiva libertad de unos pocos es el que impide la igualdad de todos.

P. Cuando los derechos se convierten entonces en una realidad formal. ¿Qué nos queda?

“El bien común ya no está defendido al nivel mínimo para la comunidad”

R. Nos queda protestar, acudir a la justicia. No hay que cambiar los principios, porque ya están inscritos, pero hemos visto que hay muchos medios para esquivarlos y es necesario que el poder político no capitule ante la potencia de esos individuos que se saltan el contrato social a su favor. La idea de resistencia me parece fundamental en la vida democrática. Hay que ser vigilante, la prensa tiene que jugar un papel cada vez más importante denunciando las transgresiones de los partidos, hace falta que la gente pueda intervenir, pero sé que eso requiere ser suficientemente vigilante, valiente y activo.

P. Habla de la gente. ¿El poder no debe cambiar? ¿Qué podemos esperar de unos poderes muy locales frente a una realidad globalizada?

R. Hay que reforzar las instancias europeas porque la economía está globalizada. Un país como España o Francia no pueden hacer fuerza, apenas podrán tocar la superficie. Pero la Unión Europea es el mayor mercado del mundo, con 500 millones de ciudadanos activos y también consumidores y con gran tradición de ese equilibrio entre la defensa del bien común y la libertad individual. Si hacemos vivir esa tradición europea, si permitimos órganos más eficaces y activos de la Unión, podremos afrontar la evasión fiscal, los paraísos fiscales y también decisiones clave como el suministro de energía.

P. ¿Confía en su liderazgo? ¿En unos dirigentes capaces por ejemplo de ofrecer la impunidad fiscal para atraerlos a su territorio, como Juncker en Luxemburgo?

R. Si no confiamos en ellos deben ser responsabilizados. Igual que el Parlamento les ha elegido, debe poder destituirlo.

P. Usted definió en 2008 a los países occidentales como “países del miedo” frente a los países del apetito, del resentimiento o de la indecisión. ¿No somos víctimas de ello?

R. Los estragos del miedo han sido inmensos, lo acabamos de ver en el informe del Senado de Estados Unidos sobre las torturas de la CIA o en el caso Snowden, que muestra cómo Estados Unidos pincha el teléfono de Angela Merkel como si ella pudiera formar parte de las amenazas. La idea de que podemos legalizar la tortura es un shock para quien cree en el valor de la democracia y los europeos lo han aceptado de forma sumisa. Las revelaciones de Snowden son muy inquietantes por el principio que se encuentra detrás, el principio de un Estado casi totalitario que colecta toda la información posible sobre sus ciudadanos y por el que países totalitarios como la URSS o Alemania del Este se servían del KGB o la Stasi. Ese sistema de informes anónimos que utilizaban hoy es arcaico porque gracias a la tecnología es más fácil colectarlo, pero todo ello nos deja en una quimera las libertades individuales.

P. ¿Qué Europa quedará tras la crisis?

R. No sé si la crisis va a terminar, sabemos que las economías no obedecen a movimientos racionales, hay movimientos de pasión o locura que desafían todos los pronósticos, tal vez desaparecerá en 2015 o tal vez nunca, tal vez nos quedemos ahí durante una década.

Todorov ha dedicado una vida a analizar todo esto en ensayos aún vigentes como El nuevo desorden mundial (2003), El miedo a los bárbaros (2008) o Los enemigos íntimos de la democracia (2012) pero ahora se centra en otra forma de acercarse al pensamiento. La pintura de la ilustración (Galaxia Gutenberg) bucea en el arte en busca de ideas. Tal vez ahí encuentre las soluciones que el presente, por el momento, no le ofrece.

http://cultura.elpais.com/cultura/2014/12/14/actualidad/1418573544_527562.html?id_externo_rsoc=FB_CC

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