La edad del universo solo nos obliga a hablar de creación y Cristo en la nueva lengua. “Todo el cosmos, desde el big bang en adelante, es que la Palabra de Dios que se habla en los vastos espacios del universo.”
Esa misma palabra se hizo carne en Jesucristo, dice Delio, ex profesor de la espiritualidad y ahora un investigador en el Centro Teológico Woodstock de Georgetown. Pero es más que el hombre que caminaba de Galilea a Jerusalén hace 2.000 años. “Cristo es probablemente el término más inclusivo que podríamos utilizar para hablar de la presencia de Dios,” dice ella. “Cristo es el que reúne, que unifica la nueva creación,” dice ella.
Esa unidad es simplemente el amor de Dios que une todas las cosas juntas, dice ella, y ahí es donde entramos nosotros. “Mientras que la plenitud del amor de Dios se revela en Jesús, lo que sucedió a Jesús debe pasar a nosotros también.”
Delio ve la vocación cristiana como una de las relaciones que reconocen, tanto para la creación y para otros seres humanos. Para los seguidores de Jesús, que significa la construcción de puentes, especialmente a través de las tradiciones religiosas. “El cielo en la tierra tiene lugar cuando comenzamos a vivir en el amor de Dios de una manera nueva,” dice ella. “Puede sonar cósmica y abstracta y, sin embargo, es lo más concreto que podemos hacer.”
Se escribe sobre la conexión entre la ciencia y la teología. Lo que la ciencia tiene que ver con nuestra fe en Jesús?
Cada época tiene que descubrir de nuevo a Cristo. Cuando hacemos a Cristo un estudio académico o simplemente una fórmula doctrinal, pierde su vitalidad y significado para nuestra vida cotidiana.
Esto es especialmente importante ahora, porque el mundo ha cambiado radicalmente desde cristianos por primera vez comenzó a reflexionar sobre quién es Cristo. La ciencia ha abierto para nosotros el cosmos de una manera nueva. Ahora sabemos que el cosmos es mucho mayor de lo que podríamos haber imaginado-13.7 mil millones de años. No podemos tener en nuestras mentes todo lo que incluso unos mil millones de años es similar.
La ciencia también revela que el cosmos es dinámico. Así que si Dios es el creador de este cosmos, estamos hablando de un Dios muy dinámico, no estático aburrido Dios. Se trata de un Dios que es parte y relacional, un Dios de amor dinámico.
Estos descubrimientos nos retan a reconsiderar el significado de Jesucristo. Nuestra cristología del tradicional estudio formal de Jesucristo, se formuló en los siglos IV y V: Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, completamente divino y completamente humano sin cambio, sin confusión, sin separación, sin división, dos naturalezas en una persona. El lenguaje es una mezcla del Nuevo Testamento, la metafísica griega, y Platón y Aristóteles, lo que refleja una comprensión del universo como fijo e invariable, no dinámico y en evolución.
¿Eso quiere decir que tenemos que empezar de nuevo?
Tenemos una tradición para trabajar. Si nos fijamos en los seis primeros siglos del cristianismo, la creencia de que la Palabra se hizo carne estaba muy ligada con la creación. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, Colosenses y Efesios punto a Cristo como el primogénito de la creación. Y la primera cosa que Cristo está a punto es el amor de Dios.
Si nos remontamos a los primeros pensadores cristianos, a la gente como Orígenes de Alejandría, Ireneo de Lyon, o Máximo el Confesor, que escriben sobre la “primacía de Cristo,” cómo Cristo es el primero en la intención de Dios al amor.
Franciscanos se centraron más adelante en Cristo como Palabra encarnada de Dios. Dios se expresa a sí mismo de Dios en todos los aspectos de la realidad creada. Por lo que cada persona, cada árbol, cada hoja, todo es una pequeña palabra de la Palabra de Dios.
En esta tradición se puede hablar de todo el cosmos, desde el big bang, a medida que la Palabra de Dios que se habla en los vastos espacios del universo. Y eso no es metáfora. Nada vendría a ser solo son la expresión del amor de Dios.
Lo que estamos diciendo es que desde la eternidad todo el universo está hecho para Cristo. Todo esto es sobre el amor, desde hace 14 mil millones de años, con la aparición de la persona humana, a la encarnación de Jesucristo. Es el amor está estresado todo el tiempo, el amor divino a lo largo de la historia cósmica.
Que estalla en la persona de Jesús como un nuevo Big Bang. Big Bang Uno es el cosmos; Big Bang Dos es Dios explotando ahora en la historia humana y dar una dirección explícita a todo el curso de la evolución en Jesucristo.
¿Cómo es la vida cristiana diferente en este acercamiento a Cristo?
Un “cristología cósmica,” una comprensión más amplia de Cristo, es acerca de la relación: Dios en relación a nosotros y nosotros en relación con Dios encarnado. Estar relacionado con la encarnación es estar relacionados entre sí y con toda la creación. Significa ver la encarnación como la presencia real de Dios en tiempo real, en la realidad material concreta.
Tenemos la tendencia a centrarse en la vida histórica de Jesús: Él era un buen hombre. Vivió en Nazaret. Él fue a predicar el Evangelio, hacer las cosas bien, sanando a los enfermos y resucitar a los muertos. Tenemos esta idea de que si diligentemente seguir el patrón de la vida Jesús entregó por nosotros, que estamos salvación garantizada.
Pero decir que Jesús es el Cristo significa que él es la plenitud largamente esperada de la presencia de Dios. ¿Cuál es el punto de Dios asumiendo nuestra humanidad si no tiene significado para nosotros en nuestra propia humanidad? El punto es que al igual que Jesús es el Cristo, nosotros también somos parte del misterio de Cristo, la Palabra hecha carne, amor encarnado de Dios, que ha evolucionado a través de 14 mil millones de años. Como dijo el teólogo Raimon Panikkar, Jesús es el Cristo, pero Cristo es más que a Jesús solo. Cristo abarca todo el cosmos.
No es que el panteísmo?
El panteísmo es la creencia de que Dios es todas las cosas y todas las cosas son Dios. El enfoque de Cristo que describo se ha llamado panteísmo: Dios está en todas las cosas, y todas las cosas están en Dios, pero Dios es más que todas las cosas. Dios es mayor que la suma de todo, porque Dios es incomprensible. No se puede confundir lo no creado y lo creado.
Cristo es el camino que estamos llamados a vivir en este misterio del amor de Dios. Como vivimos en ella, Cristo ha nacido.
Por lo que se supone que todo ser Cristo?
Eres bautizado, ¿verdad? Todos los bautizados en Cristo se han revestido de Cristo, dice Pablo en Gálatas. Por nuestro bautismo somos cambiados. Hemos revestido de Cristo. Ahora estamos en Cristo. En otras palabras, Cristo es ahora nuestra vida. Tenemos que salir y hacer que Cristo viva en el universo.
San Agustín dijo algo en este sentido en uno de sus sermones: “Si usted es el cuerpo de Cristo y sus miembros, es su propio misterio que se ha colocado sobre la mesa del Señor; lo que está recibiendo es su propio misterio “.
¿Cómo vivimos la vida de Cristo?
Ahí es donde yo traer a los místicos. Nos hemos convertido en demasiado analítico. Nuestro enfoque es sobre la ley: Haz el bien, evita el mal. Sin embargo, la mística es aquel que, a través de la oración, entra en el misterio de Dios como amor. La vida cristiana es ante todo un misterio, el misterio que el amor increíble, incomprensible de Dios es la fuente de todo lo que somos.
La forma mística es una de visión. Los movimientos místicos de la cabeza al corazón a ver el mundo en su verdadera realidad. La mística no hace lo que es correcto por deber, sino porque él o ella ve la presencia de Dios en los pobres, en los enfermos, en los que están ansiosos, en los marginados.
Encarnación también se trata de ver el ocultamiento de Dios. Francisco de Asís era muy centrado en la humildad de Dios, que se oculta en la vida cotidiana, la realidad ordinaria. ¿Qué ves cuando ves a otra persona? Cuando vea un conejo? ¿Un árbol? Una duna de arena? ¿Usted ve solamente la arena? ¿O usted ve algo más?
¿Qué significa eso de cómo tratamos el resto de la creación?
Tenemos la tendencia a tratar a la tierra como una especie de telón de fondo para nuestras vidas. Un “cristología cósmica” nos recuerda que todos los aspectos del cosmos está en Cristo, todo lo que es la Palabra encarnada. Todo lleva el amor infinito de Dios, cada una a su manera, lo que significa que no hay nada en la tierra que no tenga algo de dignidad divina a ella.
El teólogo franciscano medieval San Buenaventura dijo que todo el mundo es un ejemplo de Dios, porque todo tiene una relación con Dios. Dios creó el quark y la estrella, las bacterias, la serpiente. Todo refleja a Dios de alguna manera.
Debido a que cada cosa creada tiene una relación con Dios, no puedo hacer mal uso, abuso o controlarlo. cristología cósmica nos llama a estar en relación con las cosas creadas como un hermano o hermana. Todos somos parte de la familia cósmica.
¿De verdad abuso y mal uso y manipular a una persona o cosa que dicen amar? Espero que no.
En ese sentido, hemos abusado de las cosas de la tierra. Hemos sido muy egoísta y centrado en sí mismo, y no hemos tratado el resto de la creación de un sentido de dignidad, respeto o reverencia.
La comprensión de Dios en medio de nosotros en el mundo natural que nos podría dar una nueva conciencia que usamos cosas como regalos. Toda la vida, nuestra vida y cada vida es un regalo. Eso es lo que es el amor.
¿Quiere decir que Dios ama a todo por igual?
Otra forma de abordar esto es que cada persona, cada cosa que se crea se crea de forma única a partir del amor infinito de Dios, lo cual significa que todo osos en su propia manera única, distinta del reflejo del amor de Dios.
Cuando hablamos sobre el amor de Dios, es el modelo de la Trinidad. La primera persona de la Trinidad, el Padre o la fuente fuente de amor, ama uno otro que el Padre-Hijo. Esa relación entre el Padre y el Hijo se une en una unión de todas las cosas, el Espíritu Santo.
En otras palabras, el amor de Dios es única y claramente personal. Dios no ama de alguna manera difusa en general. Su vida y mi vida y cada vida es amado de una manera única, personal y distinta. Todo tiene una expresión única de Dios de una manera que no puede ser reproducida o se aglomera, lo que hace que todo sea singularmente amable.
¿Cómo podemos empezar a ver con esta visión más amplia?
Lo primero es la oración. No me refiero sólo decir oraciones, como el Padre Nuestro o el Ave María. Me refiero a realmente orar a conocerse a sí mismo en primer lugar. En nuestro mundo muy ocupado tenemos que tener tiempo para estar con Dios.
La gente dice que no están seguros de cómo orar, pero la oración que realmente está hablando sólo que conduce a un diálogo profundo. ¿Hablas contigo mismo? Eso es parte de la oración. De quién estamos hablando cuando hablamos a nosotros mismos? Es Dios, la fuente de la vida dentro de nosotros.
La oración es estar en casa con Dios en nuestra vida cotidiana. La Escritura nos puede ayudar porque nos da una cierta lengua y conocimiento de quién es Dios. Esta es la forma más antigua de la lectio divina. Uno lee las escrituras y luego meditas. Usted dejar que se hundan. Estamos tan ocupados hoy que no tienen ni siquiera tiempo para dejar que nada se hunden en, pero no hay cristología sin que, honestamente.
El siguiente paso está mirando la vida de Jesús, en su curación, la misericordia y el perdón. La humanidad de Jesús es nuestra humanidad. Lo que hizo en su vida es lo que somos capaces de hacer así. Que somos capaces de ser compasivo, de ser misericordioso, de perdonar a los demás.
Jesús establece el patrón de lo que hace posible la salvación. Y la salvación realmente se está haciendo en conjunto. La imagen común de Jesús en el Nuevo Testamento y los primeros siglos cristianos era Jesús el médico. La salvación se ve mejor en términos de salud.
Para ser salvo es para responder y aceptar el amor de Dios en nuestras vidas, que la gracia de Dios que nos completa. Si somos conjunto, entonces, ¿qué? Ayudamos a hacer que otros se entera también.
¿Puede dar algunos ejemplos concretos de lo que se necesita curación?
Todavía tenemos divisiones dentro de nuestras comunidades locales y en las iglesias. Todavía tenemos una gran cantidad de violencia en el mundo. Tenemos guerras que siguen proliferando. Todavía tenemos que abunda la pobreza, probablemente más que nunca antes. ¿Por qué el cristianismo no ha hecho una diferencia en el mundo? ¿Cómo es que todavía puede tener los mismos problemas que tuvo Jesús en su tiempo libre?
Mucho de eso tiene que ver con el hecho de que aún no hemos dado cuenta del corazón del cristianismo, que aparece de manera muy sencilla en la lengua propia de Jesús: el amor de Dios, amor al prójimo. El amor es la esencia de la encarnación de Dios.
G. K. Chesterton dijo: “El ideal cristiano no ha sido juzgado y hallado falto. Se ha encontrado difícil, y la izquierda no probado.”Eso es un muy duro este lenguaje, pero no hay verdad en él. Sin embargo, ¿y si muchos millones de católicos en realidad hay tomaron vivir como cristianos, viviendo el misterio de Cristo, por vivir en la plenitud del amor?
Siempre que hay un conflicto o hay división, podemos también nosotros perdonamos? Podemos ser misericordioso? Podemos ser compasivo? ¿Podemos amar? Podemos ayudar a superar esas divisiones, que quebrantamiento?
Si pongo esto en práctica, ¿qué aspecto tiene mi vida?
Digamos que te encuentras con un musulmán. Se podría responder, como hacen algunos, “Usted es un musulmán. Usted está probablemente va a ir al infierno porque creen en el Corán y el Corán no es realmente la Palabra de Dios. Eso es sólo un libro.”Usted también puede juzgar el acento de la persona como demasiado extraño, por lo que no tiene la paciencia para pasar el tiempo tratando de averiguar lo que la persona está hablando.
Pero si usted dice que Dios es amor, lo primero que se da cuenta es que antes de que usted es un icono de Cristo. Este musulmán es aquel en el que Dios vive, lo que significa que debe ser paciente y mostrar el respeto y el interés por esa persona. En este musulmana, Dios está revelando ser de Dios.
Un cristiano mística se encuentra con una persona como un encuentro con Dios. Esta es la encarnación ahora. Nos permitimos que esa persona sea lo que son, porque eso es la persona que Dios creó. Creo que es una cuestión de mirar a la persona como un icono de Dios, en el que Dios está brillando a través.
Por desgracia, no vemos que las personas o el mundo creado como iconos. En su lugar, los tratamos como objetos un objeto se puede manipular y controlar.
Utilizó el ejemplo de encontrarse con un musulmán. ¿De qué otras religiones encajan en esta visión cósmica de Cristo?
Una cosa que tenemos que decir es que otras religiones no están fuera del misterio de Cristo. Ellos son parte de ese misterio. Es por eso que el diálogo con las religiones del mundo es muy importante. ¿Cómo vamos a construir los puentes de amor de Dios a menos que conozcamos otras religiones y su gente?
Nosotros, los cristianos están llamados a ser constructores de puentes, ya menos que hagamos eso, vamos a seguir sufriendo la violencia en el mundo, porque gran parte de la violencia es de naturaleza religiosa. El cristianismo tiene la responsabilidad de encarnar el amor de Dios a través del acercamiento a otras religiones para hablar de este misterio de Dios.
Cuando se siente cara a cara con otra persona y empezar a hablar de las cosas que realmente importan, vas a encontrar más cosas en común de lo que las cosas que dividen. Y creo que cuando usted encuentra que el puente de características comunes, no es Cristo.
Creo que hay más buenas para descubrir en otras religiones que ser cautos. Creo que sería mejor construir puentes con esa actitud.
Y cada uno tenemos papel que desempeñar?
Dios busca a encarnarse en una encarnación en expansión. El Cristo está esperando para nacer de nuevo, si puedo ponerlo en ese idioma. Pero Cristo no puede nacer de nuevo sin nuestro decir sí a llevar a Cristo al mundo.
También creo que necesitamos para aligerar un poco y disfrutar del paseo. La vida cristiana es una aventura, la aventura de Dios en el amor. Tenemos que recuperar un sentido de la aventura cósmica en el amor y que somos parte de ella.
La ciencia nos dice que la creación de la evolución continuará en la tierra por mil millones de años. El universo evolutivo puede continuar durante 100 billones de años. Muchas cosas han pasado antes que nosotros, y mucho se va a pasar después de nosotros. Así que estad atentos. Creo que en los próximos mil millones de años, lo mejor está por venir.
Este artículo apareció en la edición de abril de 2011 de los Estados Unidos católica revista (Vol. 76, Nº 4, páginas 18-21).
http://www.uscatholic.org/church/2011/03/universal-savior-ilia-delio-reimagines-christ
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Evangelizadoras de los apóstoles 
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