Aunque tres papas (San John Paul II, Benedict XVI y Francis) han declarado la ordenación de las mujeres a ser imposible, este ataque sobre el sacerdocio sacramental y la plenitud de la fe católica simplemente se niega a morir. A principios de este año, 11 sacerdotes alemanes de la Colonia Arquidiócesis escribieron una carta abierta instando a la Iglesia para abrir el sacerdocio a las mujeres.

En febrero de la revista jesuita italiano La Civiltà Cattolica cuestionó si la declaración de San John Paul II contra la ordenación de mujeres es una declaración de unión del magisterio de la Iglesia.

Y al igual domingo, un grupo cismático “ordenado” a una mujer al sacerdocio católico en Charlotte, Carolina del Norte. Un portavoz de la diócesis recordó a los fieles de la enseñanza de la Iglesia sobre el sacramento del Orden.

Mientras tanto, los fieles católicos son frecuentemente llamados a defender la Iglesia contra los cargos como: “¿Por qué odio a la Iglesia tanto a las mujeres?” Y “¿Por qué no vamos a la Iglesia las mujeres sean iguales?”

Tales preguntas cargadas, que provienen de una campaña de propaganda muy sofisticada contra la Iglesia, están diseñados para no tener respuesta. Ellos entran en la categoría de: “¿Ha dejado de golpear a su esposa”

Toda la cuestión se basa en una fantasía. La idea de que las mujeres deben ser “permitidos” para ser sacerdotes se basa en un malentendido radical de tanto el feminismo y el sacerdocio.

Para responder a preguntas tales como precisión católicos, tenemos que conseguir radical. En sus propias bases, el feminismo y la llamada al sacerdocio católico son tan diametralmente opuestas que el sacerdocio masculino no es aún un asunto feminista!

La palabra “radical” proviene del latín radix , que significa “raíz”. Para ser “radical”, entonces, es volver a las raíces de las cosas.

Si las feministas modernas verdaderamente conocían los valores fundamentales sacerdotes católicos están llamados a abrazar – y hasta qué punto esos valores entran en conflicto con su propio – que nunca codiciarás sacerdocio sacramental. Por el contrario, huirían de la oficina como el incendio.

Vamos a considerar las raíces del feminismo junto a las raíces del sacerdocio para ver hasta qué punto los dos difieren.

 

Las raíces egocéntricos de Feminismo

Betty Friedan, que puso en marcha el movimiento de mujeres modernas en 1963 con su libro The Feminine Mystique , estaba tan lejos del sacerdocio católico en sus deseos y su manera de pensar como una mujer puede ser. Su innovador libro surgió a partir de una encuesta de su clase de graduarse la universidad de Smith. Al igual que Friedan, la mayoría de estas mujeres se casaron madres de 40 años que estaban enviando a sus hijos a la universidad. Ahora la sensación atrapada en su casa en los suburbios, que anhelaban algo más para llenar el vacío en sus vidas.

Una lectura atenta de los testimonios de estas mujeres sugiere muchos estaban luchando con problemas espirituales. Friedan, que vio el mundo a través de una lente económica, no ofreció soluciones espirituales. En su lugar, se prometió a sus lectores que si sólo saldrían de la casa, tomar el poder político, conseguir un trabajo y ganar dinero, serían felices y libres.

Friedan no estaba en contra de la maternidad; que ya había levantado sus tres hijos. Más bien, era humilde servidumbre a Dios ya los demás que ella aborrecía más profundamente. Se le preguntó lo que ella y otras feministas dio la fuerza y el valor para poner en marcha el movimiento de las mujeres 1960, Friedan escribió: “Fue, por supuesto, porque estábamos haciendo por nosotros mismos. No era la caridad para los demás pobres “.

En cuanto a la religión, Friedan nació judío, pero había renunciado a Dios en su adolescencia y más tarde firmó el 1973 “Manifiesto Humanista II”, que establece: “Ninguna deidad nos salvará; debemos salvarnos a nosotros mismos “.

El manifiesto que firmó niega la existencia de “el Dios que oye las oraciones, supone que el amor y la atención a las personas, para escuchar y entender sus oraciones y ser capaz de hacer algo al respecto.”

“La auto-realización” (o lo que el psicólogo Paul Vitz llama “del selfism”) proporcionó la base intelectual de la filosofía feminista de Friedan. De los muchos factores que influyen en la mística femenina , las teorías de auto-como-dios del psicólogo humanista Abraham Maslow se encontraban entre los más influyentes, que proporciona lo que se llama el biógrafo del libro “fundamentos intelectuales.”

En la visión del mundo centrada en las personas de Friedan, los glorificados “yo” humano – no Dios – estaba a cargo del universo.

Cuando Friedan ayudó a establecer la Organización Nacional de Mujeres (NOW) y se convirtió en su primer presidente, los católicos que siguieron sus pasos no han podido conocer los valores de auto-como-dios que estaban comprando en. Pero, si reconocen o no, una pizca de levadura hace fermentar el pan. Estos valores, que impregnaron de manera invisible movimiento de los enteros de la mujer, profundamente influido en el pensamiento feministas.

teólogo educado en Notre Dame Elizabeth Farians, que murió en 2013, fue la primera presidenta del grupo de trabajo de ahora en adelante las mujeres y la religión y la primera mujer admitida en la Sociedad Teológica Católica. Pero a medida que crecía más sumergieron en una forma de feminismo de Friedan, se hizo cada vez más opuesto a las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia.

En 1970, después de oír a un hombre en un restaurante que dice tolerancia y dando gracias a “nuestro Padre celestial,” Farians gritó a través del cuarto, “Dios es no nuestro padre!” Según teóloga feminista Mary Daly, que fue testigo de la explosión, “la subsiguiente silencio era impresionante “.

Farians finalmente abandonó la Iglesia Católica. Ella se convirtió en un activista de los derechos de los animales y, en fecha tan tardía como 2008, impartió un curso en la Universidad de Xavier en “Teología y animales.”

Daly, autor del libro infame Más allá de Dios el Padre , reveló el egocentrismo en el núcleo del pensamiento feminista década de 1960 cuando afirmó: “No se vio afectado por la piedad o el celo misionero. … El simple hecho es que cuanto más estudiaba y exploramos, más que estaba en contacto conmigo mismo y va a la iglesia se convirtió en odiosa “.

En 1966, cuando se le preguntó a enseñar a la cristología en el Boston College, recordó: “El hecho es que, durante años, había encontrado el cristiano fijación [sic] en la ‘divinidad de Cristo y sobre la figura de Jesús inquietante y profundamente repulsivo .”Al igual que muchos teólogos feministas, Daly despreciado abiertamente Cristo y su Iglesia. Sin embargo, ella enseñó teología en el Boston College, un colegio jesuita, 1967-1999 – durante más de 30 años. Si algunos jóvenes católicos perdieron su fe mientras asiste a la Universidad de Boston, Daly puede haber sido responsable. Pero yo divago.

El punto es feminismo moderno – en sus raíces – nació de un deseo natural de visibles mundanos poder, el privilegio y prestigio. El poder sobrenatural, invisible, silenciosa y, a menudo aparentemente sin poder de Dios no era ni siquiera en el radar estas feministas furiosas.

 

Las raíces centrada en Cristo del sacerdocio

Decir que el sacerdocio católico no tiene sus raíces en el sexo femenino “autorrealización”, pero en una pasión amorosa de imitar a Cristo puede sonar obvio para los fieles católicos. Sin embargo, no parecen agitadores para la ordenación de las mujeres a reconocer esta simple realidad. Ellos sin fin de escudriñar las Escrituras y la historia antigua, la búsqueda de pasajes de la Biblia y supuestos culturales falsos en un vano intento de probar que Cristo en realidad no significa que elegir sólo los hombres a ser sacerdotes.

Sin simple humano, por supuesto, se puede conocer plenamente la mente de Dios. Sólo podemos prestar mucha atención a lo que Jesús dijo y lo que en realidad lo hizo . Él no nos dejó un libro. Él no nos dejó tablas de piedra. Él no nos dejó una lección de historia cultural.

Nos dejó a 12 hombres (uno de los cuales tuvo que ser sustituido) para ser sus apóstoles y la difusión del Evangelio.

Las feministas radicales con 1960 mentalidad pueden resentir el hecho de que Cristo nos dejó sólo 12 hombres imperfectos. Su autoridad y acciones pueden no cumplir con la aprobación personal de estas mujeres. Pero el creador de todo y de todos es libre de hacer lo que quiera, y nos da 12 hombres es lo que ha querido hacer . Es por esto que la Iglesia ha declarado en repetidas ocasiones (a través de San John Paul II y otros) que no tiene “ autoridad ” para ordenar mujeres sacerdotes – porque la autoridad de la Iglesia viene de Cristo (que es a la vez hombre y Dios), no de los hombres que son meramente humano.

Entonces, ¿qué pasó con esos hombres Cristo nos dio para ser sus apóstoles? ¿Se llevan elegantes cómodas vidas de poder, prestigio y privilegio,? Apenas.

De hecho, cada uno de ellos (excepto Juan) fue martirizado . Fueron azotado, crucificado boca abajo, decapitado, hervido en aceite, golpeado hasta la muerte, muerto a puñaladas, cortado a la muerte y desollado vivo. Cristo, el humilde, criado crucificados de todo, dijo, “Si me han perseguido, también a vosotros os perseguirán”. Y lo decía en serio.

No feministas que aspiran a ser sacerdotes católicos realmente saben lo que están pidiendo? El sacerdocio es un llamado de nuestra crucificado Señor, que elige ciertos hombres que mueran para poder terrenal, el privilegio y prestigio y ser crucificado con él. El sacerdote no es el CEO de la Iglesia. Lejos de ser una posición de poder, el sacerdocio es una llamada a la servidumbre humilde – precisamente lo que el feminismo moderno rechaza con una venganza.

En su siglo sexto libro de la Regla Pastoral , San Gregorio Magno podría haber estado hablando con las feministas hoy, cuando advirtió cristianos contra el “pecado de la discordia” y la “maldad de la discordia.” Teniendo en cuenta que el “sacerdocio hay garantía de que de alguna manera te será más agradable a Dios,”San Gregorio instó a los sacerdotes para ver el liderazgo no como un privilegio, sino como una carga, no sea que“el que no está calificado podría aventurarse precipitadamente en la dirección espiritual, ya través de su propia ansia de rango de plomo demás a la perdición “.

http://www.ncregister.com/daily-news/feminism-and-the-catholic-priesthood-whats-the-root-of-the-matter