Proceso con ELN: reflexiones en voz alta


30/04/2017

Comparto aquí con los lectores estas reflexiones personales, en voz alta, acerca del proceso de diálogo entre Gobierno y ELN, en vísperas del inicio de la segunda ronda de conversaciones en Quito, sin pretender, como parecen sugerir algunos, ‘darle línea’ a las dos Delegaciones, acerca de lo que deben o no hacer. Ya hay suficientes expertos dando recomendaciones.

 

El ELN carga con el karma de ser considerado por muchos, incluido el Gobierno, como unas FARC chiquitas, a pesar de que todo mundo predica que se trata de organizaciones diferentes, realmente no interiorizan esto para incorporarlo en sus análisis. Por ello, siempre intentan ver el proceso con el ELN como una réplica del llevado a cabo con las FARC. El ELN es una organización más societal, con menos cuerpos de ejército y que actúan con hechos e impactos distintos.

 

Quisiera reiterar, desde la reflexión personal, que las dos delegaciones de paz, del Gobierno y el ELN no han logrado, es abandonar la tentación de los medios de comunicación y de las redes sociales -dada la presión de las ‘barras bravas’ de lado y lado-, de persistir en reaccionar a la dinámica cotidiana del conflicto -para ello otros funcionarios del Gobierno y otros voceros en el ELN pueden cumplir ese papel reactivo- y diferenciar la discusión de la agenda en la Mesa de Conversaciones, de los hechos de la coyuntura diaria; sin olvidar que acordaron y ha sido una regla del actual Gobierno y hasta el momento ha sido útil, negociar en medio de la confrontación, es decir sin ceses del fuego o de hostilidades.

 

El Gobierno del Presidente Santos tiene las debilidades políticas propias de los gobiernos cuando, como se dice coloquialmente, ‘tienen el sol a sus espaldas’, pero aunque no les guste a algunos, este Gobierno inició y terminó exitosamente el proceso con las FARC, lo cual llevó merecidamente a que se le otorgara al Presidente Santos el Premio Nobel de Paz y ese es el interlocutor que va a intentar avanzar lo más posible con el ELN y esto le da a esta organización guerrillera la certeza de contar con un interlocutor serio. Si avanzan de manera importante y lo pueden hacer, cualquier Gobierno que se elija en 2018 estará interesado en concluir ese proceso de conversaciones y cerrarlo positivamente.

 

Está claro que el ELN no es favorable a decisiones unilaterales, sino bilaterales, sin que ello signifique que deben ser equivalentes. Por lo tanto, en la Sub-Mesa sobre Asuntos Humanitarios, podrían centrarse en encontrar fórmulas de Acuerdos Humanitarios o Parciales, que permitan terminar por parte del ELN con una práctica muy indeseable como lo es la del secuestro y avanzar en otros temas sensibles como el desminado humanitario, la situación de los presos del ELN en las cárceles, e ir abordando la posibilidad de ir hacia un cese bilateral, que tiene como presupuesto la concentración de fuerzas y mecanismos serios de verificación. Al tiempo, avanzar de manera realista en definir fórmulas de participación de la sociedad, sin pretender consultas de carácter exhaustivo que se vuelven infinitas; creería que las opiniones sobre el tema de la Mesa Social por la Paz, como plataforma de organizaciones sociales, el Consejo Gremial, las Iglesias, y algunos especialistas, podrían ser suficientes para llegar a fórmulas que generen el consenso dentro de la diversidad necesario para poner en marcha el proceso de participación previsto en el punto uno de la agenda.

 

La reunión de esta semana entre las direcciones del ELN y las FARC en Cuba, puede ser un intercambio muy positivo.

 

– Alejo Vargas Velásquez es Profesor Universidad Nacional

 

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Negocios son negocios: La lucrativa empresa de ser oposición en Venezuela


Publicado: 29 abr 2017 17:03 GMT

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Una verdad dicha mil veces puede parecer mentira. Ese podría ser el caso del denunciado financiamiento que recibe la oposición venezolana por parte de EE.UU., de los grupos económicos nacionales y, claro, de organizaciones internacionales interesadas en frenar la llamada Revolución Bolivariana.

Negocios son negocios: La lucrativa empresa de ser oposición en Venezuela

Carlos Garcia RawlinsReuters

¿Será cierto? La pregunta se repite casi con la misma frecuencia que las denuncias del gobierno del presidente Nicolás Maduro sobre las fuentes de financiamiento de la oposición venezolana.

Sin embargo, Maduro no es el precursor. Antes de él, la alerta fue hecha -y reiterada- por el fallecido mandatario Hugo Chávez, quien fue víctima de un golpe de Estado en 2002 y, desde entonces, el asedio a su gobierno sólo fue en escalada. Pero, ¿de qué se trata? ¿De dónde provienen los cuantiosos recursos que han sido destinados a la derecha venezolana, por casi dos décadas, de manera interrumpida? La respuesta es amplia.

Desde aportes directos del Departamento de Estado a voceros de la oposición, hasta inyección de divisas a organizaciones fachada que operan en el país, pasando por los aportes del empresariado local, sin descuidar el “apoyo” recibido por parte de partidos políticos y fundaciones en Europa, lo que le ha sobrado a la derecha han sido ingresos. Casi siempre en moneda extranjera.

Washington, mon amour

La abogada estadounidense Eva Golinger ha sido una de las voces más citadas para hablar de los recursos que llegan para la oposición, vía Washington. En 2009, por ejemplo, la investigadora -apoyada en pesquisas a documentos desclasificados del Departamento de Estado- cifraba en 6,4 millones de dólares los aportes del Fondo Nacional para la Democracia (NED, por sus siglas en inglés) a los grupos políticos que adversan a la Revolución Bolivariana. Los números no son descabellados.

En 2014, la justificación presupuestaria del Congreso norteamericano (página 126) detalló que a Venezuela se destinaron 5 millones de dólares para “apoyar los esfuerzos políticos de construcción de competencias”, con el propósito de “proteger” el espacio democrático mediante el financiamiento a la “sociedad civil”. Aunque EE.UU. tiene varios programas de “cooperación” en áreas como salud, cultura o educación, todos los recursos para el país suramericano se enviaron a una sola partida: el Fondo de Apoyo Económico (ESF, por sus siglas en inglés).

Sin embargo, el cambio de inquilino en la Casa Blanca amenaza con cortar el flujo de billetes. El presidente norteamericano, Donald Trump, ha anunciado que hará un recorte de más de un tercio a los programas de “cooperación” con América Latina, que se ejecutan a través de instancias como la Usaid (la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional), según ‘Foreing Policy‘. La derecha venezolana, que fue financiada el año pasado con 6,5 millones de dólares, no recibirá ni un centavo. ¿Acaso ese tijeretazo en el financiamiento, por primera vez en más de 18 años, empuja a la oposición a actuar con más rapidez para forzar, por una ruta antidemocrática, la salida de Maduro?

La pieza de las ONG

El poder blando, que encubre la cara ruda de sus financistas, también tiene su espacio en Venezuela en forma de ONG. Estos sectores, aparentemente desvinculados del Estado y de los partidos políticos, se han convertido en la principal fachada para recibir financiamiento de terceros países, con EE.UU. a la cabeza.

Aunque en 2010 Venezuela sancionó una ley que impide a organizaciones recibir financiamiento externo para programas que “puedan atentar contra la estabilidad y funcionamiento de las instituciones de la República”, eso no impidió que entre 2013 y 2014 entraran al país más de 14 millones de dólares provenientes de EE.UU. para financiar a ONG vinculadas a la oposición, justo en el que período en que recrudecieron las manifestaciones violentas de la derecha que cobraron la vida de 43 venezolanos. El escenario ahora es similar.

Mientras la derecha recrudece los focos de violencia callejera con ataques a militantes del chavismo, destrucción de patrimonio público, incendio a hospitales, acciones vandálicas, bloqueos a carreteras principales y hasta saqueos en zonas populares, que han dejado un saldo de 26 muertos y más de 500 heridos, varias ONG como el Foro Penal -financiada por Freedom House y dirigida por Gonzalo Himiob- han convocado a una manifestación este sábado en contra del gobierno del presidente Maduro, a quien, paradójicamente, responsabilizan de “provocar” ese escenario.

Para el presidente venezolano, el plan de sus adversarios políticos es diáfano: generar un estado de conmoción nacional que les permita perpetrar un golpe de Estado con el aval de EE.UU. y la bendición de la Organización de Estados Americanos (OEA). Por eso, Caracas anunció su retiro del ente hemisférico esta semana.

Empresarios en guerra

Pero el apoyo que recibe la oposición no es únicamente internacional. Sus financistas también están en Venezuela y son, esencialmente, parte del poder fáctico más importante: el económico. Empresarios, banqueros e inversionistas figuran entre los patrocinantes preferidos (y subrepticios) de la derecha nacional. Lo que ha cambiado son sus métodos de colaboración.

Si en 2002 y 2003, durante el golpe de Estado y sabotaje patronal contra Chávez, los empresarios se unieron a una estrategia de paralización de sus industrias para presionar la salida del líder bolivariano, con Maduro han tomado un camino distinto. Hoy, esos mismos monopolios han optado por “luchar” sin sacrificar sus jugosos beneficios económicos.

Lorenzo Mendoza, un millonario venezolano cuya fortuna engrosa las filas de la Revista Forbes, es uno de ellos. En un audio difundido en octubre de 2015, el empresario admitió que estaba “en guerra” mientras conversaba con un entrañable amigo: Ricardo Haussmann, un ex ministro de economía responsable de implementar el paquetazo neoliberal que condujo al estallido social del 27 de febrero de 1989 en Venezuela, mejor conocido como “El Caracazo”.

Frente a ese audio, Maduro llamó “hipócrita” y “doble cara” a Mendoza por conspirar contra el país mientras recibía más de 5 mil millones de dólares preferenciales del Estado para sus negocios en territorio nacional. Sin embargo, el poder económico global nunca deja solos a los suyos. En marzo de este año, el dueño de Polar fue galardonado por su “audacia empresarial” en uno de los círculos más exclusivos de la élite corporativa, que ya intenta colar su nombre entre los eventuales “presidenciables” de la derecha.

De la misma familia del dueño de Polar proviene una de las figuras de la ultraderecha venezolana: Leopoldo López Mendoza, sobrino-nieto de un acaudalado empresario dueño de contratistas y bancos, que engrosaron sus ingentes fortunas durante los gobiernos antes de la llegada de Chávez al poder.

Los viajes realizados por Lilian Tintori, esposa de López, y el intenso lobby político en las más altas esferas del ámbito internacional para pedir la liberación de su marido, condenado en Venezuela por su responsabilidad en las acciones terroristas que propiciaron la muerte de 43 venezolanos, dan cuenta del poder que ostenta su familia.

Vallas publicitarias con la cara de López se ven en Caracas, pero también en países como España o Francia. Algo similar ocurre con la propaganda política de la oposición que invade las multi-pantallas: en celulares, mientras se navega por internet, se utilizan las redes sociales o se descarga un juego, el mensaje de la derecha es casi omnipresente. Y nada es gratis.

Está mi hija jugando en la tablet un jueguito que acaba de descargar, y de pronto le sale esta propaganda. Los ricos y sus cosas.

Medios bajo sospecha

El financiamiento que recibe la oposición no es solo con fines político-partidistas. Otro de los flancos en los que han podido disfrutar de cuantiosas contribuciones es en lo tocante a medios de comunicación y capacitación para distribución de contenidos a través de las redes sociales.

Según documentos desclasificados, al menos entre 2007 y 2009, el Departamento de Estado financió de manera soterrada a periodistas latinoamericanos en países como Bolivia, Nicaragua y Venezuela. En la nación caribeña se destinaron unos 700.000 dólares en becas de periodismo y programas vinculados, así como recursos para reclutar a jóvenes reporteros a través de ONG como Espacio Público y el Instituto de Prensa y Sociedad (Ipys).

El resultado salta a la vista. En los últimos años, pese a la supuesta falta de “libertad de expresión” que denuncia la oposición, han proliferado los medios digitales en el contexto venezolano. Así, en un caldo noticioso donde abundan las noticias falsas, los rumores y la información “sin confirmar”, existe una caja de resonancia mediática que ha contribuido a ofrecer una imagen única de la coyuntura política, que silencia de manera adrede las voces del chavismo-gobierno e, incluso, las sataniza.

Políticos off shore

Aunque es difícil determinar el origen de los fondos, lo que sí es cierto es que a miembros de la oposición política en Venezuela no les va nada mal, a juzgar por las compañías constituidas en paraísos fiscales, que fueron reveladas a través de Panamá Papers.

Figuras como el ex banquero prófugo Eligio Cedeño, refugiado en EE.UU., tienen un emporio de empresas off shore; lo mismo ocurre con el ex candidato presidencial (que se midió contra Chávez en 1998), Henrique Salas Römer, quien posee varias empresas, una de ellas constituida en 2015 a través de intermediarios en Suiza.

Los nombres del actual presidente de la Asamblea Nacional, Julio Borges, así como su compañero de partido -y ex jefe de campaña presidencial de Henrique Carpiles- Armando Briquet, también flotaron en la lista de propietarios de empresas, aunque el jefe de la bancada parlamentaria de derecha negó cualquier vinculación con el asunto.

Para el periodista y analista político Freddy Fernández, lo que ha quedado demostrado durante la época de la Revolución Bolivariana es que “ser oposición en Venezuela es un negocio, es un gran negocio”.

Nazareth Balbás

https://actualidad.rt.com/actualidad/237251-negocios-lucrativa-empresa-oposicion-venezuela

Documental “Ein deutsches Leben”


Brunnhilde Pomsel fue la secretaria de Joseph Goebbels, la mano derecha de Hitler. Sabía lo que estaba ocurriendo, pero no le importó y nunca se arrepintió. Un impactante documental muestra la banalidad del mal.

 http://p.dw.com/p/2bkOF

Ver el video05:32

MÁS DE CULTURA.21

COLOMBIA: EN BOJAYÁ TAMBIEN CRECE LA ESPERANZA.


http://www.elcolombiano.com/colombia/en-bojaya-tambien-crece-la-esperanza-JF6430931

  • Fréider Tejada Córdoba está por cumplir 15 años. Disfruta visitar a su abuela, Nelfa Cuesta, quien perdió dos hijos y dos nietos en la masacre del 2 de mayo de 2012, cuando él no había nacido.

    Fréider Tejada Córdoba está por cumplir 15 años. Disfruta visitar a su abuela, Nelfa Cuesta, quien perdió dos hijos y dos nietos en la masacre del 2 de mayo de 2012, cuando él no había nacido.

  • En Bojayá también crece la esperanza

POR OLGA PATRICIA RENDÓN M.ENVIADA ESPECIAL A BOJAYÁ, CHOCÓ | PUBLICADO HACE 18 HORAS

Siempre tiene una sonrisa. Yúdifer Espinosa Moreno es tal vez la joven más aplicada de su clase, la admiración de sus maestros, el orgullo de su madre.

Sueña con ser cantante. A veces cuando se deja llevar por los pensamientos, se imagina un estadio lleno de fanáticos coreando sus canciones. En realidad quiere ser tan famosa como Goyo, de Choquibtown.

Sabe que cumplir esos sueños no será fácil, para ello necesita disciplina, aunque no cree que su origen humilde pueda ser un obstáculo para lograrlo, por el contrario podría ser una marca que la impulse: “De Bojayá para el mundo”.

Lo que sabe de la masacre

Cuando se piensa en una niña de 14 años en Bojayá es común creer que es afortunada, pues no le tocó el conflicto, sin embargo es una idea equivocada.

Aunque Yúdifer estaba aún en el vientre de su madre cuando ocurrió la masacre del 2 de mayo de 2002, también ha vivido en carne propia el dolor de la guerra tan común en las riberas del río Atrato.

“Cuando yo tenía aproximadamente 8 años en el nuevo Bellavista, en el remodelado, se veía mucha guerra, porque siempre había disparos, uno estaba en el colegio y tenía que agarrar todas sus cositas, meterlas rápidamente al bolso y salir corriendo”, recuerda la menor de edad.

Los adultos le explicaban, entonces, que seguramente era que se iba a meter la guerrilla otra vez, lo que la llenaba de temor, porque ya había oído a su madre, a su abuela y a sus tías hablar de una masacre que hubo en la iglesia de Bellavista viejo, o Bojayá, donde murieron varios de sus familiares, en 2002.

“Según lo que he escuchado, la guerra empezó por una disputa de territorio, porque aquí estaban unos señores y no se querían ir de este pueblo. Hubo muchos muertos, dicen que fueron 79 muertos, pero yo creo que fueron más de 100. No solamente se perdió lo físico, sino lo intelectual, las tradiciones y la cultura. Cada vez que uno va a Bojayá le da un poquito de melancolía”, anota Yúdifer.

No todos quieren hablar

Fréider Tejada Córdoba es primo de Yúdifer, pero nunca ha querido averiguar por la masacre. Sabe que hay mucha tristeza alrededor del tema y por eso trata de evadirlo cada vez que puede.

“Los adultos no me dicen nada de eso, porque yo no les pregunto. No me interesa. No me gusta la tristeza”, asegura el muchacho que también está por cumplir 15 años.

Cada que hay cosecha de mango o marañón, Fréider llega en una lancha a Bojayá viejo a disfrutar de los árboles que plantaron hace años sus abuelos, sus tíos y los vecinos de entonces. “Yo no siento nada en esas ruinas, solo me gustan mucho las frutas”, señala insistente el adolescente.

La infancia perdida

Si hay algo que los bojayacenses extrañen de su antiguo pueblo es el río, ya que el nuevo Bellavista queda muy retirado de la ribera, lo que es bueno para evitar las inundaciones tan comunes en los pueblos chocoanos, pero de alguna manera sienten que se les arrebató algo.

“Me acuerdo que este era un pueblo hermoso, que compartía con mis amigos, jugábamos bolas, microfútbol, aquí en este mismo río nos bañábamos, nos tirábamos del puente hacia allá”, cuenta, señalando en dirección al Río Bojayá, Luis Alberto Mosquera Rivas, quien contaba con apenas 4 años cuando ocurrió la masacre y tiempo después tuvo que irse para el pueblo nuevo.

“Lo que más extraño es bañarme en el río, no lo dejé de hacer para siempre, pero antes lo hacía a cada ratico, permanentemente. No había terminado de salir del colegio cuando ya me estaba tirando al río con mis amigos. Nos quitábamos el uniforme, lo dejábamos guardado donde una vecina y nos poníamos a bañar en el río y lo pasábamos sabroso. Llegábamos a la casa mojados”, recuerda.

Las costumbres cambian

Hoy el programa preferido de los jóvenes ya no es meterse el Atrato o al Bojayá. Yúdifer, Fréider y Luis disfrutan de unas mejores instalaciones en Bellavista: parques, biblioteca, polideportivo, un colegio más amplio y diseñado apropiadamente para el clima y hasta tener internet gratuito.

Ellos crecen en viviendas de material, ya no en ranchitos de madera como les tocó a sus padres, aunque algunos habitantes reclaman que son muy pequeñas para familias tan numerosas.

“Cada día en la mañana me levanto para ir al colegio. De allá salgo a la 1:30 p.m. y de ahí a almorzar. Me encanta estar aquí en el parque, casi todas las noches me vengo para acá y me voy como a las ocho de nuevo para mi casa”, relata Yúdifer, a quien le gusta jugar en los columpios con sus amigos y ahí hacerles algunas demostraciones musicales.

Fréider, en cambio, prefiere jugar y chatear en su tableta y gastar sus horas rodando en bicicleta por las amplias calles del pueblo nuevo.

La paz que da esperanza

“Yo no digo que con la firma de la paz la guerra se acabará, porque la paz también está desde la casa. Pienso que es un proceso que apenas se está iniciando para que pueda haber paz en Colombia. Es un método que utiliza el Gobierno para que las personas puedan rehacer su vida, como los guerrilleros que se desmovilizaron. Ahí hay paz”, sostiene Yúdifer, con una sonrisa mucho más amplia.

Desde que inició el proceso de paz con las Farc, las cosas han cambiado en su vida: se terminaron las balaceras de las que tenía que salir corriendo y la gente dejó de hablar de las Farc, palabra que la llenaba de inquietudes.

Ahora cree que todo este nuevo ambiente podrá ayudarle a cumplir sus sueños de ser una cantante famosa: “Que la gente me reconozca por lo que soy, como una persona luchadora, que a pesar de que aquí hubo guerra, pues salió adelante. Es decirle al mundo: ¿cómo así que el Chocó no puede?”.

CONTEXTO DE LA NOTICIA

ANÉCDOTANO VOLVIERON DESPUÉS DE LA MASACRE

Jhoana Mosquera estaba embarazada cuando se desató el enfrentamiento entre paramilitares y guerrilleros en Bojayá, Chocó. Recuerda que estuvo muchas horas refugiada bajo su cama, sin comer, tomar agua ni dormir. Ella y su familia huyeron a Vigía del Fuerte, Antioquia y de allí a Quibdó. Pero como no encontraba trabajo, se fue para Apartadó (Urabá) y, años más tarde, se radicó en Medellín. Nunca más volvió a Bojayá. Su hijo, Iván Andrés, que este 20 de mayo cumplirá 15 años, no ha conocido la tierra que vio crecer a su madre: “No lo pienso llevar, porque no quiero que le vaya a tocar lo que me pasó a mí, quiero verlo crecer feliz”.

Olga Patricia Rendón Marulanda
OLGA PATRICIA RENDÓN MARULANDA

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Soy periodista egresada de la Universidad de Antioquia. Mi primera entrevista se la hice a mi padre y, desde entonces, no he parado de preguntar.

http://www.elcolombiano.com/colombia/en-bojaya-tambien-crece-la-esperanza-JF6430931

Girl Scouts ya no es “compatible” con el Evangelio, dice la Arquidiócesis de Kansas City 


Girl Scout Julia Ocasio, 13 y Boy Scout Thomas Perotta, 10, utilizan cestas de recogida durante una misa dominical scout, el 7 de febrero en el Inmaculado Corazón de María Iglesia en el barrio de Windsor Terrace del barrio neoyorquino de Brooklyn.  (SNC foto / Gregory A. Shemitz)Girl Scout Julia Ocasio, 13 y Boy Scout Thomas Perotta, 10, utilizan cestas de recogida durante una misa dominical scout, el 7 de febrero en el Inmaculado Corazón de María Iglesia en el barrio de Windsor Terrace del barrio neoyorquino de Brooklyn. (SNC foto / Gregory A. Shemitz)

La Arquidiócesis que cubren el Kansas City, Kansas, región y gran parte de la parte oriental del estado, dijo el lunes que está cortando los lazos con las Girl Scouts e instando a poner fin a la venta de galletas, citando preocupaciones filosóficas con la organización.

La Arquidiócesis de Kansas City en Kansas anunció en un comunicado que las Girl Scouts “ya no es una pareja compatible para ayudar a formar las mujeres jóvenes con las virtudes y los valores del Evangelio,” informó The Kansas City Star.

La arquidiócesis dijo que está cambiando su apoyo a un joven de 22 años de edad, el programa de exploración de base cristiana, American Heritage niñas.

American Heritage niñas, con 1.005 soldados y más de 47.000 miembros, se ha convertido en una opción para aquellos que afirman Girl Scouts ha vuelto demasiado liberal y tiene relaciones con organizaciones que no comparten los valores familiares tradicionales. Las Girl Scouts negar.

La arquidiócesis dijo que está cambiando su apoyo a un joven de 22 años de edad, el programa de exploración de base cristiana, American Heritage niñas.

“He pedido a los pastores de la arquidiócesis para comenzar el proceso de transición lejos del alojamiento de las tropas de Girl Scout de la parroquia y hacia el flete de las tropas estadounidenses del patrimonio de chicas”, dijo el arzobispo Joseph F. Naumann en el comunicado.

Naumann dijo que los pastores tienen la opción de hacer ese cambio “rápido, o para, en los próximos años, ‘graduado’ los exploradores actualmente en el programa”, y para formar las tropas American Girl patrimonio de este otoño.

Naumann, en una carta de enero y sacerdotes de la arquidiócesis, también llamado a poner fin a la venta de galletas de Girl Scout en la arquidiócesis, eficaces después de que termine el año escolar en curso.

La acción ha molestado a algunos líderes de Girl Scout y padres en la arquidiócesis que consideran Girl Scouts un programa respetada y ver su movimiento de Naumann punitivo e injusto, el tratamiento de las niñas en sus tropas como ciudadanos de segunda clase.

“Esto es frustrante, los padres son muy irritada,” Maria Walters, ex líder de las Girl Scout en la arquidiócesis y madre de dos niñas exploradoras, dijo la estrella. “Siento que todos debemos estar juntos como uno en la comunidad. Esto no hace más que nos divida.

“No sé por qué se llevará a cabo una organización de una escuela cuando se proporciona una opción para que las niñas se sientan como parte de un grupo.”

El año pasado, St. Louis arzobispo Robert Carlson instó a los sacerdotes a romper los lazos con las Girl Scouts, también diciendo que la organización promueve valores “incompatible” con las enseñanzas católicas.

La carta de Carlson luego a los sacerdotes, dirigentes scouts y otros católicos dijo que la arquidiócesis y la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos han estado investigando las preocupaciones sobre las Girl Scouts de los EE.UU. y la organización matriz, la Asociación Mundial de las Guías Scouts, desde hace varios años.

Carlson dijo que le preocupaba que la anticoncepción y el aborto derechos estaban siendo promovidos a Girl Scouts. Su carta también dijo que los recursos y medios de comunicación social “destacar y promover modelos de conducta en conflicto con los valores católicos, como Gloria Steinem y Betty Friedan.”

Steinem, 81, es una feminista, periodista y activista político. Friedan, que murió en 2006 a los 85 años, era una feminista y escritora.

 

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“La samaritana, la primera apóstola”


Apóstolas, pioneras del feminismo

“Solo el machismo imperante en la Iglesia desde los primeros siglos explica por qué no se la considera una apóstola”

FRei Betto, 02 de mayo de 2017 a las 09:52
Jesús y la samaritana

Jesús y la samaritana

¡Y pensar que hoy en día hay cardenales, obispos y padres que, contradiciendo al papa Francisco, insisten en negarles los sacramentos a hombres y mujeres que se han vuelto a casar!

Jesús y la samaritana/>

Jesús y la samaritana

(Frei Betto op).- En el Evangelio de Juan (20, 11-18) se describe cómo, muerto Jesús, María Magdalena permaneció llorando junto a su sepulcro, cuya piedra, que hacía las veces de puerta, había sido retirada. Al mirar al interior, no vio el cuerpo de Jesús. Vio dos ángeles. Le preguntaron por qué lloraba. Ella respondió: “Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto”.

Al volverse, se topó con un hombre que también le preguntó por qué lloraba y qué buscaba. Supuso que se trataba del jardinero del cementerio: “Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo”. El extraño la llamó por su nombre: “María”. Magdalena reconoció a Jesús por el tono de su voz y exclamó: “¡Rabuni!” (que en hebreo significa Maestro).

La mujer no se contuvo y lo abrazó: “No me toques”, le dijo Jesús, “porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: ‘Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios’.” María Magdalena fue entonces al encuentro de los discípulos y les anunció: “¡He visto al Señor!”

Magdalena fue la primera que testimonió la Resurrección. Y la primera en anunciar a Jesús resucitado. Solo el machismo imperante en la Iglesia desde los primeros siglos explica por qué no se la considera una apóstola. Desde que Jesús la libró de “siete demonios” no dejó de seguirlo, en compañía de Juana, Susana “y otras muchas” (Lucas 8, 3).

Pero Magdalena no fue la primera que reconoció en Jesús al esperado Mesías. Ese mérito le corresponde a otra mujer, de quien también nos contó Juan (4, 1-30). No sabemos su nombre. Sabemos que vivía en Samaria y que tenía el extraño hábito de ir al pozo a buscar aguar por vuelta del mediodía.

En las regiones donde no hay agua corriente, es al amanecer que se acostumbra ir a buscar el agua. La actitud de la samaritana tiene una explicación obvia: no quería encontrarse con otras mujeres. Sabía que tenía mala fama, y prefería ir al pozo cuando no había nadie.

Cierto día, se encontró allí con un joven. Al verla bajar el cántaro al pozo, le pidió: “Dame de beber”. Por el acento, la mujer se dio cuenta de que era un judío. Y reinaba una fuerte animosidad histórica entre judíos y samaritanos. “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana?” Jesús, que se había detenido allí a descansar mientras los discípulos iban a comprar provisiones, le replicó: “Si conocieras quién es el que te dice ‘dame de beber’, tú le pedirías, y él te daría agua viva.”

Esa afirmación la intrigó: “Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva?” Jesús insistió: “Cualquiera que beba de esta agua volverá a tener sed; mas el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá.” Animada por la idea de librarse del trabajo de ir al pozo, la mujer lo instó: “Dame de esa agua para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.”

Jesús cambió el rumbo de la conversación: “Ve, llama a tu marido, y ven acá.” “No tengo marido”, dijo ella. Su fama ya había llegado a Galilea. “Bien has dicho: ‘No tengo marido’.” Y añadió: “Cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido. Esto has dicho con verdad.”

Resulta curioso que Jesús no pronunciara un sermón moralista: “¡Promiscua! ¿Cómo te atreves a querer mi agua viva si no eres capaz de ponerle freno a esa sucesividad conyugal?” ¡Y pensar que hoy en día hay cardenales, obispos y padres que, contradiciendo al papa Francisco, insisten en negarles los sacramentos a hombres y mujeres que se han vuelto a casar!

Además de no emitir ninguna censura, Jesús elogió a la samaritana por decir la verdad. Y al elucidar su duda sobre el lugar donde debía adorarse a Dios, si en Jerusalén o en Samaria, enfatizó que “los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad”. Y, por primera vez, rompió el anonimato sobre su naturaleza divina y se le reveló como el esperado Mesías.

¡Pobres de los puritanos escrupulosos! ¡No soportan el hecho de que Jesús no se le haya revelado por primera vez a Pedro o a otro apóstol, sino a una mujer de vida irregular! ¿Por qué? Porque se dio cuenta de cuánta sed de amor (el agua viva) había en ella. Era una mujer voraz y veraz. Y solo Dios sería suficiente para colmar semejante sima en el corazón.

La samaritana tiró el cántaro y corrió a la ciudad para anunciar que había encontrado al Mesías. Fue ella, en realidad, la primera apóstola.

Resulta extraño que hasta el día de hoy a las mujeres se les considere fieles de segunda clase en la Iglesia Católica, impedidas de acceder al sacerdocio. Si Dios quiere, eso cambiará un día, como tantas otras piedras del tradicionalismo que ya han sido removidas.

Frei Betto es autor, entre otros libros, de Fome de Dios (Fontanar).

www.freibetto.org

Traducción de Esther Perez

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2017/05/02/apostolas-pioneras-del-feminismo-iglesia-religion-dios-jesus-papa-samaritana-magdalena.shtml

MEXICO: Despiden a sacerdote de Iglesia Anglicana tras ofrecer misa en fosas de Jojutla


Sacerdote encabeza oración en fosa de Jojutlalaunion.com.mx28.04.2017

 

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