¿Se acaba el mundo en el año 2012?: P. Ricardo Falla s.j.

Los estafadores de Family Radio andan anunciando en varios países que el mundo se acabará el 21 de mayo de 2011. Basándose en antiguas profecías mayas, investigadores más serios, aunque no mayas, advierten que el mundo se acaba el 21 de diciembre de 2012. ¿Qué dicen las estelas mayas? ¿Estamos a las puertas del fin del mundo o del fin del mundo que hemos construido?

Ricardo Falla

Dicen que el año 2012 se va a acabar el mundo. Lo fundamentan gentes que han estudiado. Se han hecho novelas y películas sobre ese final del mundo. Se basan en que es una profecía maya muy antigua.

Antes de examinar los argumentos que dan conviene recordar que en la historia de la humanidad ha habido muchas profecías incumplidas del fin del mundo. Sólo una página de Internet menciona más de 60 ejemplos.

EL MUNDO SE ACABA… PERO EL MUNDO SIGUIÓ

Los primeros cristianos, incluso San Pablo, creyeron que el fin del mundo sería muy pronto. Lo llamaban la segunda venida del Señor Jesús. No tenían fecha exacta, sólo sentían que era inminente y que ellos estarían presentes. Fue una idea fomentada por San Pablo para que los cristianos se consolaran y aguantaran las persecuciones que padecían por causa de la nueva religión.

Mucho después, un sacerdote romano predijo que el año 500 sería el fin del mundo. Ese año Cristo aparecería en su segunda venida. ¿Por qué en esa fecha? Como este presbístero estudiaba mucho la Biblia, encontró que el arca de Noé medía 500 codos de largo y como el arca de Noé era símbolo del fin del mundo, cada codo era un año y… el año 500 se acabaría el mundo. Pero llegó el año 500 y el mundo siguió.

El año 1000, como fue otro año de cifra redonda por terminar en tres ceros, mucha gente pensó que entonces sí regresaría Cristo y el mundo se acabaría. Durante los últimos meses del año 999 todos comenzaron a hacer obras buenas y, por el mucho miedo, comenzaron a vender sus propiedades y a dárselas a los pobres. Dejaron de cultivar la tierra y miles de personas peregrinaron a Jerusalén abandonando sus lugares. Pero llegó el año 1000 y nada sucedió.

No sólo entre los cristianos han surgido estas profecías. Anwari fue un gran poeta persa del siglo 12. Anunció que el 16 de septiembre de 1186 sería el fin del mundo porque ese día cinco planetas se agruparían en la constelación de Libra y provocarían una energía catastrófica. El poeta miraba el cielo esa noche, pero el fin del mundo no llegó.

Otro gran sabio alemán de la Universidad de Tubinga, y también con la teoría de que de los astros vendrá el fin del mundo, predijo que el 20 de febrero de 1524 sería el fin del mundo porque ese día se juntarían otros planetas en la constelación de Piscis. El sabio era muy respetado y ricos alemanes comenzaron a construir arcas como la de Noé. De hecho, el 19 de febrero de aquel año hubo una gran tormenta con lluvias torrenciales. La gente asaltó las embarcaciones que encontró para salvarse, hubo naufragios y muertes por el exceso de viajeros, pero después de 24 horas de angustia el día 21 amaneció esplendoroso.

Los astros y también los números han fascinado para especular sobre el fin del mundo. En 1666 debía ser el fin del mundo porque los tres 6 son la señal de la Bestia del Apocalipsis, pero aquel año terminó y el mundo siguió dando vueltas como una pelota. Los adventistas y los Testigos de Jehová han sido fanáticos de estas profecías. Russell, fundador de los Testigos, anunció el fin del mundo para 1874. Como no pasó nada, cambió la fecha para 1914. Como tampoco ocurrió, declaró que lo habían interpretado mal y que sería el 2914. Nosotros ya no estaremos para ver si se equivocó de nuevo.

EL CALENDARIO MAYA TIENE EN SU CENTRO
A LA PERSONA: NÚMERO 20

Hay gente que admira la civilización maya y afirma que el fin del mundo será el 21 de diciembre del año 2012 en un día 4 Ajaw (o 4 Ajpú,según el calendario kiché). Dicen que si no será el fin del mundo, al menos ese día habrá un cambio espectacular en el cielo y en la tierra y en toda la humanidad. ¿En qué argumentos se basan?

Se basan en cálculos y suposiciones que ellos combinan fantasiosamente para darle ese sentido al calendario maya. Dicen que el 21 de diciembre de 2012 se completará un ciclo de 13 b’ak’tunes. Ese ciclo consta de 5,125 años y comenzó el 11 de agosto del año 3,114 antes de Cristo. Comenzó, dicen, cuando se creó el mundo y se terminará cuando el mundo, lógicamente, debe destruirse para que nazca otra creación. La creación que se va a acabar ese día no es la primera, sino la quinta, porque habría habido otras antes. La presente creación, la que se está acabando, que es la Quinta Creación, se llama también el Quinto Sol.

¿Qué es un b’ak’tun? El b’ak’tun es un ciclo de 144 mil días. El calendario maya -un calendario antiquísimo- está compuesto de múltiplos de 20 días. Esos 20 días son los que reconocen y usan actualmente los líderes espirituales kichés (ajq’ijab’) en el calendario que usan y llamancholq’ij («la cuenta de los días»). El número 20 es como una persona (winaq), que tiene 20 dedos. Si se multiplica a una persona por 18 meses, entonces tenemos (20 x 18) un tun, que tiene 360 días, casi un año solar. Un tun es como un golpe de tambor. Si multiplicamos 20tunes (20 tamborazos) por 360 días tenemos un k’atun, con 7,200 días. Y 20 k’atunes son un b’ak’tun: 144 mil días. El ciclo que terminará en 2012 es de 13 b’ak’tunes: 1 millón 872 mil días, o sea 5,125 años. Toda una matemática complicada que los mayas usaban en sus inscripciones para recordar fechas, teniendo siempre como centro a la persona humana: número 20.

DICE LA ESTELA:
“EL 13 BAKTUN SUCEDERÁ NEGRO…”

Las estelas mayas son piedras altas talladas con inscripciones de fechas y otros relatos que los epigrafistas ya comienzan a descifrar. Los mayas escribían los números con puntos y rayas. Un punto valía uno, dos puntos dos, tres puntos tres… pero en vez de escribir 5 con cinco puntos escribían una raya. El 6 era la raya y encima un punto, el 7 era la raya y encima dos puntos. Cuando llegaban a 10, escribían una raya encima de la otra.

Todo esto aparece en las estelas, con frecuencia a un lado de la estela. Una fecha decía cuántos días del winaq había, cuántos tunes,cuántos k’atunes, cuántos b’ak’tunes. Cuando se encuentra la inscripción 13.0.0.0.0 quiere decir que ha comenzado o terminado el ciclo de 13 b’ak’tunes. Comenzando del 0 último, decimos que hay 0 winaq, 0 tun, 0 k’atun, 0 b’ak’tun 13 veces. Esta fecha siempre correspondía con4 Ajaw (4 Ajpu, según el cholq’ij).

Según las inscripciones descubiertas, el uso profético del 4 Ajaw 13.0.0.0.0 no es nada frecuente, como lo dan a entender los profetas del fin del mundo en el año 2012, que no suelen ser mayas. En toda el área maya sólo se ha encontrado una estela de piedra en que aparezca el 13.0.0.0.0 con referencia al 21 de diciembre 2012. Ese monumento se encontró en Tabasco, México, y lo llaman monumento Tortu-guero, seguramente porque había muchas tortugas donde fue encontrado. Los epigrafistas han tratado de comprender lo que dice, pero es muy difícil descifrarlo, porque la piedra está rota donde se encuentran unos glifos importantes. Los expertos leen así: “El 13 b’ak’tun sucederá negro… bajará B’olon Yokte’ a la roja”. Eso es todo.

B’olon Yokte’ es un dios poco mencionado y no famoso. Su nombre significa algo así como “Nueve árbol de muchas raíces”. Es un dios del cambio, de la destrucción y del fin de períodos. En el monumento se profetiza que “bajará” y que “sucederá negro”.

Ciertamente encontramos una predicción de algo catastrófico al fin del 13 b’ak’tun, pero es una única predicción en el área maya, el dios que baja no es famoso, como Kukulkán, y de la catástrofe que se predice sólo podemos deducir que será muy grande porque se da al fin del ciclo y no se menciona que se trata del fin de la Quinta Creación. Son datos muy fragmentarios para deducir de ellos el fin del mundo y no sólo el de esa concreta comunidad de Tabasco.

TAMBIÉN EN LA ESTELA DE QUIRIGUÁ

Hay otra estela en que aparece el 13 b’ak’tun, pero no como profética, sino como histórica. No trata del futuro, sino del pasado. Es una estela de Quiriguá, Izabal. La referencia en ella es a la fecha en que comenzó el ciclo del 13 b’ak’tun: el año 3114 antes de Cristo. Lo que describe la estela es la creación del mundo. La breve narración nos presenta a los dioses haciendo el mundo como cuando se levanta una casa. Comenzando por “el fuego del hogar que se reveló” y por las tres piedras donde se coloca el comal. Los dioses colocan las piedras sobre la tierra, pero también en el cielo, donde son como estrellas, y para moverse en el cielo utilizan una canoa. Los dioses son remeros de ese mar infinito que es el firmamento.

Conociendo, por este monumento de Quiriguá, cómo fue la creación del mundo, podemos tener una idea de cómo se iniciaría una nueva creación el 21 de diciembre del 2012. Nada más. La estela de Quiriguá no dice nada del futuro, sólo mira al pasado. Con nuestra imaginación podemos combinar lo que dice esta estela con la de Tabasco, pero es arriesgado, porque, aunque en los tiempos de aquella civilización el calendario maya se usaba en todos lados, la cuenta de los ciclos y la interpretación de su lectura era muy diferente en cada lugar. Dadas las distancias y diferencias es muy improbable que si en Tabasco se estuviera profetizando el fin de una era para esa fecha, también en Quiriguá se tuviera esta creencia.

En las dos estelas, sólo hay coincidencia en el uso del b’ak’tun, pero no en su carácter profético. Una inscripción mira al futuro y la otra al pasado.

LA ESTELA DEL ORIGEN INFINITO

Quintana Roo, en México, es un lugar de mucho turismo en la actualidad. Allí se encontró una estela en un lugar llamado Coba, que también tiene grabado el 13.0.0.0.0 y el 4 Ajaw, pero no para profetizar nada, ni para fijar una fecha de creación en el pasado. Su inscripción es interesantísima y rompe todos los moldes que se tenían antes para pensar que, de acuerdo a los mayas, la creación actual había comenzado en el año 3114 antes de Cristo.

La mirada de los que la hicieron se lanza al pasado, hacia una fecha que supera toda la imaginación. Es como si nos dijera: “Si ustedes creen que el mundo comenzó hace 5,125 años, están muy equivocados, porque no tenemos idea de su ancianidad”. ¿Cómo dicen esto? Lo hacen escribiendo el 13.0.0.0.0 pero precedido por 19 treces. Así:

13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0.

Se trata de una suma gigantesca de años que antecedería a la explosión del Big Bang, queriendo decir que la Creación tuvo lugar en un tiempo infinitamente mayor. Esta perspectiva es distinta a la del monumento Tortuguero de Tabasco y a la de la estela de Quiriguá, aunque se base siempre en el mismo calendario. Aunque siempre se valieran todas del mismo calendario, cada ciudad maya tenía su manera propia de interpretar el pasado. El calendario era un lazo que los mantenía a todos en la red de esa gran civilización, pero cada lugar lo interpretaba de manera distinta para ver el pasado y el futuro.

Si quisiéramos proyectar la visión de esta estela hacia el futuro tendríamos que decir que el fin del mundo se aleja hasta una fecha infinitamente distante. Casi como decir que no hay previsión de que el mundo se acabe. O que el mundo no tendrá un final.

Sin embargo, esta interpretación es arriesgada, porque esta estela está hablando sólo del pasado y sería nuestra imaginación la que sacaría una conclusión de la que no está hablando la estela. También es muy arriesgado si quisiéramos afirmar que así pensaban todos los mayas, pues es sólo la expresión de una intuición hacia el pasado en un solo lugar: Coba.

Aunque los mayas tuvieran un pensamiento de fondo común, un sustrato cultural compartido, a la hora de utilizarlo para el gobierno de la sociedad diferían mucho. Sería querer empobrecer la riqueza de esa diversidad sacar conclusiones generales para expresiones particulares.

LA PROFECÍA
DEL CHILAM BALAM DE CHUMAYEL

Todas estas estelas fueron talladas unos 700 años después de Cristo, mucho antes de la Invasión y Conquista española. Pero hay un documento escrito, no en piedra sino en papel, después de la Invasión, ya en el siglo 18. Es el Chilam Balam de Chumayel, Yucatán, escrito entre 1773 y 1800. Es un libro profético y difícil de entender. En sus profecías, sobre todo en la Profecía del K’atun 4 Ajaw, se basan muchos de los que predicen para 2012 un cambio radical del mundo o el final del mundo.

Sin embargo, estas profecías no se basan en el ciclo del b’ak’tun, sino en el otro más pequeño, el del k’atun. Dice ese texto: “El 4 Ajaw K’atunes el undécimo que se cuenta: Chichén Itzá, orillas de los pozos del adivino del agua, es su asiento. Llegará el Quetzal, llegará el pájaro verde Yaxum, llegará Aj Kantenal, el del árbol amarillo, llegará el vómito de sangre por cuarta vez , llegará Kukulkán, Serpiente quetzal en perseguimiento de los Itzaes, Adivinos del agua. La cuarta vez que habla el K’atún, la cuarta vez que llega al Itzá, Adivino del agua”.

En esta profecía se anuncia la venida de Kukulkán, la Serpiente Emplumada, un dios muy famoso en toda el área maya y azteca, y dentro del área maya también incluimos a los antiguos kichés. La llegada de Kukulkán será de muerte y de vida a la vez. Su venida será trágica, como un vómito de sangre, para los adivinos del agua, los mayas itzaes. Pero a la vez, será un aprendizaje nuevo, traído por Kukulkán. El lugar adonde llegará es a Chichén Itzá, la sede principal de los itzaes.

Según esta profecía, la llegada de Kukulkán o Quetzal-coatl -ese nombre le dan los aztecas- se da en 4 Ajaw y se repíte cada 13 K’atunes.Un k’atún equivale a 20 tunes y un tun es un año de 360 días. Es decir, se repite cada 260 tunes (o cada 256 años de 365 días, ya que el año solar es cinco días mayor que el tun). La primera llegada de Kukulkán se dio en el año 1244 después de Cristo. La segunda en 1500. La tercera en 1756. Y la cuarta será en 2012.

UNA TRAGEDIA Y UNA NUEVA CONCIENCIA

Cuando esta profecía apareció en el pueblo de Chumayel hacía algunos años que se había cumplido el ciclo de 256 años, en el año 1756. Debe haber sido una época de grandes sufrimientos percibidos como prolongación de la Conquista española, que ya se había consolidado sin vuelta atrás. El pueblo conquistado debía encontrar un nuevo aprendizaje en medio de su dolor. Entonces, al profetizar miraron a la vez para atrás, al año 1500, cuando poco después se dio la Invasión española. Y miraron también hacia delante, al 2012, cuando de alguna manera se repetirá la misma desgracia. Así es como proyectan los rasgos de la Invasión hacia el futuro, aunque sea un futuro distinto.

Ese futuro será la cuarta venida de Kukulkán y los rasgos de su advenimiento serán el vómito de sangre, pero también el aprendizaje de algo nuevo, algo deslumbrante, como lo fue la civilización que trajeron los rubios españoles, y que por su novedad confundió a los habitantes originarios, que creyeron que los españoles eran Kukulkán.

Según esta profecía, no se trata del fin del mundo, sino de una gran tragedia combinada con una nueva conciencia. No se trata, tampoco, de un ciclo de 13 b’ak’tunes, sino de ciclos de 13 k’atunes que empiezan con el 4 Ajaw. No es una predicción universal, se refiere sólo a los mayas itzaes.

LA PIEDRA DEL SOL DE LOS AZTECAS
Y LAS CINCO CREACIONES

El regreso de Kukulkán, de Quetzalcoatl, era una creencia no sólo de los mayas, también de los aztecas. Pero entre las creencias de mayas y aztecas no hay acuerdo en cuanto a las fechas. Aunque manejaban ambos el mismo calendario, a veces con algunos nombres de días distintos, les daban a los grandes ciclos interpretaciones diversas y ambos pueblos estaban distantes. Los aztecas, por ejemplo, no manejaron la cuenta larga del b’ak’tún. Su ciclo era de 52 años. El día en que volvería Kukulkán para los mayas sería un 4 Ajaw, que en elcholq’ij kiché equivale a 4 Ajpu. En cambio, para los aztecas el regreso de Quetzalcoatl sería en 4 Ollin (4 Movimiento), que en el cholq’ij kiché equivale a 4 No’j. Según los aztecas, ese día (en el año 2 Aj) se daría el año 2027, no el 2012. Hay mucha discrepancia en las fechas. Y las fechas exactas son clave en las predicciones del fin del mundo.

Según la famosa piedra del sol de los aztecas, ha habido Cinco Creaciones, llamadas también los Cinco Soles. Los aztecas tomaron esta creencia de los mayas. Pero de los mayas no nos queda una explicación tan completa de las diferentes eras del mundo como la que conservamos de los aztecas. La piedra es un altar redondo y en las 4 esquinas aparecen glifos que representan las Cuatro Creaciones. En el centro aparece el Sol, que representa a la Quinta Creación. A cada esquina le pertenece un color y una de las cuatro direcciones cardinales, tradición que conservan los pueblos kichés en la actualidad en sus celebraciones, cuando se orientan al norte, sur, este y oeste con el blanco, el amarillo, el rojo y el negro.

La primera Creación comenzó en 4 Jaguar del 956 antes de Cristo y duró 13 ciclos de 52 años (676 años). Terminó en otro 4 Jaguar el año 280 antes de Cristo. (4 Jaguar corresponde a 4 I’x del cholq’ij). Esa creación finalizó cuando los habitantes de esa creación fueron comidos por jaguares. La segunda Creación comenzó en un día 4 Viento (4 Iq’ del cholq’ij) y duró 7 ciclos de 52 años (364 años). Terminó con un huracán y los habitantes de esa creación fueron convertidos en chompipes. La tercera Creación comenzó en un día 4 Lluvia (4 Kawoq del cholq’ij) y duró 6 ciclos de 52 años (312 años). Terminó con una lluvia de fuego en el siglo cuatro después de Cristo. La cuarta Creación comenzó en un día 4 Agua (4 Toj del cholq’ij) y duró 13 ciclos de 52 años (676 años). Terminó con una inundación y sus habitantes se convirtieron en peces. Esto sucedió después del año 1125.

Todas estas creaciones cubrieron períodos de 52 años. Es decir, fueron cíclicas y cada vez mejores. Tal vez, por eso, es más exacto decir que fueron elípticas, más que cíclicas. Todas ellas fueron, sin embargo, inestables. Llevaban la destrucción en su nombre y debían terminar. En cambio, la Quinta Creación, que es la nuestra, fue la definitiva. Las otras pertenecían a los distintos puntos cardinales, ésta fue la del centro y comenzó en un 4 Movimiento (4 No’j del cholq’ij) (en el año 1143 o en el 1195 después de Cristo), cuando los dioses hicieron un sacrificio de sangre para poner al sol en movimiento.

Esta Quinta Creación puede durar para siempre. Es la última Creación, es el Quinto Sol. Si se terminara será por causa de tremendos terremotos. Y el día del fin sería en un 4 No’j al fin de un período de 52 años, en 2027 o 2079 o 2131, etcétera, pero no en 2012, ni en un díaAjaw (Ajpú del cholq’ij).

LAS CUATRO CREACIONES
DEL POPOL VUH DE LOS MAYAS KICHÉS

En el Popol Vuh, un relato que es maya kiché, quedó la estructura de Cuatro Creaciones, no de Cinco. La definitiva es la nuestra, en la que vivimos, que comenzó cuando el hombre y la mujer fueron hechos de maíz. El Popol Vuh no da fechas, aunque cierra cada creación anterior a la definitiva con un castigo. Después que los animales no pudieron reconocer al Formador y Creador, fueron condenados a ser comidos. Fin de la Primera Creación. Después que los humanos no pudieron reconocer al que los modeló con lodo fueron castigados, deshaciéndose en el agua. Fin de la Segunda Creación. Después que tampoco los humanos de madera pudieron rendir su reconocimiento al Creador, fueron devorados por los animales y castigados con una lluvia negra que los deshizo. Los monos son los restos de esos humanos. Fin de la Tercera Creación.

La Cuarta Creación es la última de todas: los humanos reconocen a los dioses y ya no hay castigo, a no ser por un cambio en su naturaleza semidivina, cuando Juracán o Corazón del Cielo baja y les oscurece su mirada con el vaho de su aliento.

Posiblemente, hay un vacío en la ausencia de la Quinta Creación, insinuado por el tiempo que pasan los primeros padres y madres sin ver el sol. Pensaría uno que el inicio de la última creación debería coincidir, para ser colmada, con la salida del sol. Pero no es así. Esto permite pensar que en tiempo de los kichés, que eran guerreros y no contemplativos como los mayas itzaes de la península de Yucatán, la cuenta larga de los b’ak’tunes se habría ya perdido y sólo quedaba la corta, la misma que usan en la actualidad nuestros líderes espirituales (ajq’ijab’), sin tener conciencia de que de ella podrían subir por la lógica vigesimal a la cuenta larga.

Por eso, tampoco entre los actuales líderes espirituales hay conciencia de la predicción ni de un fin del mundo ni de una catástrofe para el 21 de diciembre de 2012, a no ser que ésta les haya llegado de fuera. Este tipo de discurso y de anuncio les son ajenos. Encuentra acogida entre los sectores mayas más preparados y en la espiritualidad del movimiento maya, influida por la creencias de la new age, aunque entre algunos más profesionalizados en el entendimiento de las herméticas inscripciones del pasado, ya existe una mente crítica.

¿EL FIN DE QUÉ?

Todo esto no significa que la humanidad no esté ante el cambio de una gran etapa de la historia y que la antiquísima cultura maya no nos pueda iluminar para saber vivir un cambio tan fundamental. Pero se trata de una etapa que no cambia en un único día, ni que significa el fin del mundo, aunque haya grandes catástrofes, como las que vivimos ya por los desastres ecológicos, las innumerables y cruelísimas guerras alrededor del mundo, los movimientos de población a nivel global que anuncian conflictos entre Norte y Sur, el desabastecimiento de las fuentes de energía, la escasez y la lucha por el agua…

Estamos en un tiempo de transición, incluso del conocimiento, como dice un famoso pensador portugués, Teotonio dos Santos. De un conocimiento regulador a un conocimiento emancipatorio.

Un tiempo de transición que debe provocar también nuestra imaginación. Imaginemos que no estamos a las puertas del fin del mundo, sino del fin del mundo que hemos construido, de nuestro fin. ¿Cuál sería la huella humana que de nosotros quedaría si lo que se “acabara” no fuera “el mundo”, sino la humanidad toda, la especie humana que puebla el mundo y la civilización que hemos construido? Seguramente, sin nosotros, el mundo no colapsaría, sino que florecería.

En 2012, y ya desde ahora, estamos invitados a pensar a qué debemos ponerle “fin” en esta etapa de la historia para que el mundo, la Madre Tierra, siga acogiéndonos.

ANTROPÓLOGO, COLABORADOR DE ENVÍO.

http://www.envio.org.ni/articulo/4295

Siria sangrando… ¿y España mirando?

Consejo editoral de Trasversales

Trasversales

Día a día, el régimen de Bachar al Assad y sus sicarios matan, secuestran, torturan, violan. Las mayores atrocidades están teniendo lugar en esta revolución cuyo desencadenante fueron las salvajes torturas a que fueron sometidos unos niños a los que se les ocurrió hacer unas pintadas.

Día a día, el pueblo sirio, desde su rica pluralidad étnica y cultural, sigue movilizándose, dispuesto a poner fin a un régimen sanguinario y corrupto. Las mujeres están jugando un papel muy destacado en esa lucha social. Frente a quienes niegan su solidaridad profetizando graves catástrofes si la tiranía es derrotada, lo cierto es que la democracia será la mejor garantía de que los conflictos y antagonismos ineludibles en cualquier sociedad no degeneran en enfrentamientos sectarios de contenido etnicista o religioso.

Día a día, la rebelión siria es traicionada y abandonada, como lo están siendo los pueblos de Yemen o Bahrein, a los que hacemos extensiva nuestra solidaridad. Rebeliones traicionadas por casi todos. Por los gobiernos de Rusia y China, que vetan cualquier resolución de la ONU. Por los gobiernos de Estados Unidos o de la Unión Europea, que mantienen un doble juego, palabras críticas sin actos que las acompañen, porque tienen más miedo a la incertidumbre de la democracia que a la falsa verborrea “anti-imperialista” de un régimen que, en realidad, ha sido hasta ahora un factor de estabilidad para el orden reaccionario imperante en la zona y para la propia política colonialista y racista de los gobernantes israelíes, con los que el régimen de Bachar al Assad mantiene un acuerdo subterráneo para que nada cambie. Por el Gobierno de España, que sigue haciendo oídos sordos a la demanda de la comunidad siria en nuestro país de que el ilegítimo embajador sea expulsado de España, demanda que se repite domingo tras domingo en el bulevar del Paseo del Prado ante la embaja en Madrid, entre las 13 h. y las 14,30 h.

Traicionada también por el silencio de muchos de quienes otras veces se proclaman solidarios con los rebeliones populares o, peor aún, por el apoyo expreso dado por una parte de éstos a la dictadura siria y a sus crímenes. Por ejemplo, el presidente venezolano Chávez, que ha calificado de “agresión fascista” la sublevación popular, al igual que hizo contra la rebelión en Libia.

Una cosa son los golpes de Estado y otra las rebeliones populares. Cuando un pueblo se rebela y se juega día a día la vida, no hay que buscar complots ni manos ocultas. Cuando un pueblo se rebela contra una tiranía, no hay nada que preguntarse, salvo una cosa: ¿cómo podemos ayudar? Eso es solidaridad.

Sí, ¿qué podemos hacer en España, cuando los grandes partidos no hacen nada al respecto y cuando sólo unos pocos y pequeños colectivos sociales o políticos tratan de dar alguna forma de apoyo? Pues apoyar sin mediaciones, hacerlo sin esperar a que lo hagan los de arriba o tal o cual organización. Pueblo con pueblo, mano con mano, por encima de idelogías cerradas y doctrinarias, por amor a la libertad, por el bien común de la humanidad.

Ahora, ya, asumamos un compromiso personal. Basta de asesinatos, torturas, violaciones, secuestros y detenciones en Siria.

Por la expulsión del Embajador de Bashar al Assad en España, firma aquí:
http://www.peticionpublica.es/?pi=P2011N10195
Y manifiéstate:
Domingos, de 13 h. a 14,30 h., en el Paseo del Prado de Madrid frente al cruce con Huertas, ante embajada de la dictadura siria, así como en acciones que se realizan en otras ciudades, como Barcelona, Granada, etc.

Sitios de interés:
http://www.revolucionsiria.com
http://traduccionsiria.blogspot.com/
http://www.facebook.com/groups/106277686125677/

Revista Trasversales número 23 octubre 2011

Fuent: http://www.redescristianas.net

ROSER PUIG : La maté porque era mía, contra la violencia de género

Roser Puig (†). Una «luchadora» ejemplar

03.01.12 | 10:30.

Ayer, 2 del I del 2012, murió Roser Puig, cristiana ejemplar, gran luchadora a favor de la la igualdad de la mujer en la Iglesia, a favor de la justicia cristiana.

Ha sido alma de este blog durante muchos años, desde que su amiga M. Angels Fillela nos puso en contacto. La mayor parte de los lectores de mi blog la conocéis, por sus escritos, por sus comentarios, por sus opiniones, a lo largo de cinco años de presencia «virtual» entre nosotros.

Ha sido una parábola de un cristianismo hispano, abierto desde la persecución a la apertura universal, en línea de justicia, opción por los pobres, igualdad de género y «transformación» de la jerarquía, un Concilio Vaticano II vivido de una forma intensa, radical, en clave hispana, antes y después.

(a) Vivió en su infancia los horrores de la persecución contra la Iglesia, en Lérida, su tierra.
(b) Se casó con un oficial del ejército, y fue durante muchos años católica «ejemplar» al estilo tradicional.
(c) Recuperó más tarde las raíces de justicia y de igualdad del cristianismo originario, en la línea lo que que para ella ha sido siempre la pasión por el evangelio de Jesús.

Quiero ofrecer a continuación unas breves notas sobre su vida, con una semblanza de M. Filella (¡gracias Mariángels) y con el primero de los trabajos que me mandó para el blog, un trabajo de enorme actualidad, sobre la violencia de género.

UNA VIDA EJEMPLAR, UNA PARÁBOLA CRISTIANA (X.Pikaza)

1. Era catalana de Lleida, nació en una familia muy católica, y supo de niña lo que es la violencia y la persecución contra la Iglesia. Aquel recuerdo ha marcado toda su vida, en dos sentidos. (a) Ha querido que nunca más suceda algo como aquello. (b) Ha querido que la Iglesia sea capaz de encarnarse en el mundo de los pobres, de las mujeres, de los niños…

2. Se casó con un oficial del ejército español, tuvo cinco hijos a los que educó de un modo ejemplar. Ellos le han acompañado en los largos meses de su enfermedad.

3. Quedó viuda y por respeto profundo a su marido y a sus hijos, y por recuperación de su herencia cristiana realizó una gran labor a favor del cristianismo social, abierto a la justicia y a la fraternidad universal. Tres notas han definido su empeño.
(a) Opción por las mujeres: Ha querido que ellas tengan su voz y presencia en la Iglesia y en la sociedad.
(b) Opción por los pobres, expresada en su esfuerzo por promover ideas y actitudes cercanas a la Teología de la Liberación.
(c) Amor crítico a la Iglesia Jerárquica, un inmenso amor, pero deseando que ella cambie, se ponga al servicio del evangelio radical y de los pobres.

4. Ha colaborado en diversos colectivos cristianos, al servicio de la justicia y la promoción por la mujer. Ha escrito en portales y blogs como Atrio, Redes cristianas, Somac… y, de un modo especial en mi blog, donde ha sembrado y r recogido amistad. Varios de los comentaristas de este blog se han relacionado amistosamente con ella.

5. La he conocido siempre que he pasado por Mallorca, en los últimos años. Su presencia ha sido para mí un estímulo, por su amistad y, sobre todo, por su entrega ejemplar al servicio del evangelio, desde su opción social y de género.

6. Ayer a la mañana me llamó uno de sus hijos, para darme gracias por la presencia que habíamos abierto para ella en este blog, diciéndome que había muerto, tras meses de enfermedad. Sus últimas intervenciones en el blog fueron con ocasión de la venida del Papa a Madrid (en agosto del 2011). Desde entonces, veladamente, algunas veces íbamos conociendo sus amigos el avance de su enfermedad, calladamente, con inmenso respeto.

7. Funeral. Hoy a las ocho y media de la tarde, en la Parroquia de Sanj Joan de Avila, de Mallorca. Así escriben las compañeros de su grupo : « Creients i Feministes ». «Amb molt de sentiment, vos comunic que aquest mati ha mort la nostra companya de Creients i Feministes, Roser Puig.Nosaltres la recordarem com una dona valenta, sense rues a la llengua i posant la veritat per davant tot. Era una de les veus crítiques sempre defensant la dona i reivindicant la igualtat de gènere enfront de l’Església Oficial i de la societat civil.
El tanatòri serà dimarts, de 14,30 a 21h, i el funeral dimecres a les 20,30h, a la parròquia de Sant Joan d’Àvila, al Polígon de Llevant.

8. Quiero publicar, como último homenaje a su vida la semblanza que me ha mandado su Amiga MA Filella, de Lleida… y después el primero de los trabajos que ella me mandé… y que publiqué pasados unos meses: La Maté porque era mía.

9. Adios, Roser, hasta pronto. Te quiero despedir con todos los amigos del Blog. Seguiremos dialogando. Estoy seguro de que ya lo haces, de otra forma, con Logos, también amigo de diálogos fuertes, cargados de evangelio, aunque en otra línea que la tuya.

SEMBLANZA DE ROSER PUIG (por M. Filella)

¡Entrañable amiga de infància, queridisima Roser!

Acaba de llamarme tu hija mayor, Rossi, para decirme que te has ido para siempre silenciosamente, durmiendo, esta noche. Hasta en este paso , el más trascendetal, ha estado presente tu gran e inteligente discreción, tu vivir los acontecimientos importantes sin hacer ruido, y has querido que hoy también fuera así.

Xabier me pide que haga una semblanza de ti. No serà fácil porquè se amontonan recuerdos entrañables de nuestra adolescencia y juventud vividos entre el deporte, la Congregación Mariana en los Jesuitas, la catequesis en un barrio de barracas, las excursiones en bicicleta a escondidas de nuestros padres y a veces en horas de clase. La natación, en la que tu excelias, que en invierno cambiabamos por los patines o el montar a caballo. Tenias una especial disposición física para el crol que has cultivado toda tu vida, casi hasta el final cada mañana hacias tus visitats al mar, cuando ya tu cuerpo empezó a dar señales de que comenzaba otra etapa para ti lo dejaste pero con la esperanza de volver.

Te casaste. Recuerdo tu viaje de luna de miel en tienda de campaña cerca de un lago en el que poder nadar. Nacieron cinco hijos por los que velaste con tu entrega total.

“Cuando me converti, decías,
cuando fuí consciente del nacional catolicismo triunfante y reinante en España
en el que estaba inmersa por mi família,
por mi marido y por mis mismas creencias,
cuando se hizo la luz,
me sumergí en el evangelio, y en él y hasta hoy,
intento encontrar la luz y la fuerza
para que en mi vivir se haga cada dia visible mi compromiso con Jesús de Nazaret.
Vi entonces que mi tarea principal era
transmitir a mis hijos la coherència de vida
que yo buscaba para mi y como el don más preciado que podia ofrecerles.
Mis hijos iban a un colegio de élite, donde las clases sociales,
siempre muy marcadas en esta isla, allí se hacian muy presentes
y aunque era confesional cristiano decidí pasarlos a una escuela pública,
no quería para ellos la posibilidad de que, ya mayores,
utilizaran amistades bien situadas para colocarse ellos.”

Desde entonces te entregaste plenamente a atender a los marginados enfermos, a los seres más desvalidos y olvidados regalándoles generosamente tus energias, el tiempo que tu familia numerosa te permitia, con la calidad que tu amor y tu aguda inteligencia y gran sentido común iluminaban siempre tu vivir y hacer.

Paralelamente leias, estudiabas para estar siempre al dia de los avances bíblicos, teológicos y sociales. Has excelido por tu agudo sentido crítico empapado de exigencia evangelica radical, quedándote con la esencia del evangelio en tus juicios y opiniones, en el acontecer diario de la política, de las injusticias sociales, eclesiales. Siempre con un coraje, dificil de encontrar, buscabas que brillara la verdad.

En esta etapa más reciente has colaborado intensamente con el colectivo de mujeres cristianas llamado “Creients i feministes”. Un grupo de mujeres muy inteligente y valientemente comprometidas en la lucha por los derechos de las mujeres en el mundo y especialmente en la iglesia, con una trayectoria densamente poblada de estudios, jornadas, actos creadores de conciencia en esta lucha entre géneros. Tu, Roser, a menudo me contabas ilusionada, por teléfono, estas realidades.

Y, por fin, esta larga etapa, dolorosa, que ha llegado hoy a la cima con la entrada a esta nueva, espléndida, Vida eterna, para siempre.
Habrá sido muy emocionante ver tu rostro asombrado contemplar la Luz,
libres ya tus ojos de la gran limitación que la ha acompañado.
Seguro que la Luz ha sido feliz de irradiarte y envolverte toda.

Me vienen a la mente unas palabras del mallorquin Antonio Oliver, dice:

“La finalidad de la vida no es su fin. La muerte pertenece al hombre.

Cuando ya no cabes en ti tampoco tiene espacio el tiempo,
entonces soy plenamente yo.

Para algunos muero, dejo de existir, para mi empiezo a SER”.

Mª Àngels Filella i Castells Lleida

LA MATÉ PORQUE ERA MÍA.
SOBRE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

¿La maté porque era mía?

Ante el incesante goteo de mujeres muertas a manos de sus parejas o ex parejas a pesar de la importante Ley Integral y de las numerosas medidas de protección a la mujer y contra la violencia de género de la legislación vigente, se hace necesaria una reflexión en profundidad de toda la sociedad respecto del fenómeno cultural que hace que siga impresa en el subconsciente masculino la convicción de que la esposa es propiedad del marido y que éste tiene derecho a privarla de autonomía para siempre. Esta convicción, inscrita en el subconsciente popular, es el motivo por el que tantos hombres acaben matando a su mujer, antes de resignarse a concederle la libertad cuando ella, por el motivo que sea, pretende emanciparse.

El problema de la dominación de la mujer es, sin duda, un problema cultural y, por lo tanto, todos los agentes sociales implicados en la educación de los individuos de una sociedad participan, de una u otra manera y de forma pasiva o activa, en el mantenimiento o en la eliminación de una tradición que concibe al varón superior a la hembra y con derecho innato de dominio sobre ella

“Hasta que la muerte os separe”.

Las religiones son, sin duda alguna, las responsables de que a dicha tradición se le haya dado la categoría de “designio divino”. Si bien todas ellas dicen pretender la dignificación del ser humano, lo cierto y verdad es que todas ellas, al haber sido controladas por el poder patriarcal, han situado a la mitad femenina de la humanidad al servicio de la otra mitad masculina.

Las leyes civiles, por su parte, han venido siendo un fiel reflejo de las filosofías religiosas.Hasta hace muy pocos años, concretamente hasta el siglo pasado, las leyes de nuestro país reflejaban el concepto de dependencia y supeditación de la mujer con respecto al hombre, avalado y justificado por las religiones que habían ido pisando nuestras tierras. El nuestro es y ha sido un pueblo profundamente religioso (lo que todavía puede comprobarse en las costumbres, fiestas, música, pinturas, literatura, arquitectura, etc.) por lo que la supeditación de la mujer como “designio divino”ha estado presente en todas las manifestaciones sociales.

Un “regalo” para el hombre

Por lo tanto, si el machismo ambiental es un hecho cultural que nadie puede negar, tampoco podemos negar que en nuestra cultura tiene un alto porcentaje de influencia la Religión. En nuestro país, concretamente, la tiene la religión Católica la cual, todavía hoy, sigue afirmando que una buena esposa es la que se auto-anula a favor de los privilegios del esposo (según las tesis patrísticas). Dicha filosofía, todavía hoy la siguen conteniendo los diversos documentos del Magisterio católico actual. S

in ir más lejos, la primera encíclica del papa Benedicto XVI enfatizaba el capítulo del Génesis en donde se afirma que la mujer fue creada por Dios “como ayuda del hombre”. Podía haber elegido la otra narración bíblica en donde se dice que ambos, hombre y mujer, fueron creados “a imagen y semejanza de Dios”, pero eligió aquella en la que se da a la mujer una función subsidiara en relación al hombre. Y, haciendo caso omiso de los avances científicos sobre el origen del mundo, Benedicto XVI le da intencionadamente, a una de las numerosas narraciones con las que nuestros ancestros intentaron explicarse el misterio de la vida, carácter de revelación dogmática (¿acaso no dice la Doctrina de la Iglesia que el Papa es “infalible” cuando habla “ex-cátedra”?)

Es decir, según esto, la mujer no tiene más razón de existir que la de ser el complemento del varón. .Por ella misma, su vida no tiene sentido Si a las teorías le añadimos las normas institucionales que apartan a las mujeres de los lugares “sagrados” por considerarlas indignas o menos dignas que los hombres, nos podemos hacer una ligera idea de lo poco dispuesta que está la Iglesia oficial a ayudar a la sociedad civil a anular el tradicional reparto de roles en los que las mujeres siempre se han llevado la peor parte. Es más, la igualdad por la que nuestra sociedad está luchando en estos momentos, es considerada por el sector conservador de la Iglesia poco menos que obra del Mal.

Pero no todos son machistas

Sin embargo, hay que reconocer que también existe un buen número de hombres de iglesia partidarios de la promoción de la mujer. Incluso se esfuerzan en reinterpretar las epístolas paulinas en donde la mujer queda muy mal parada (“que se calle en las asambleas, que se someta al marido, que no de lecciones dejando en mal lugar al marido, que las mayores enseñen a las jóvenes a someterse al marido, etc.”). Pues bien, ellos opinan que Pablo, en nuestros días, no habría dicho esas cosas Muy probablemente. Pero lo malo no es que las dijera entonces (después de todo era hijo de su cultura y de su tiempo) lo malo es que todavía ahora se conserven en el Leccionario Litúrgico como “palabra de Dios”. Y lo malo también es que esas teorías misóginas estén reflejadas en el Derecho Canónico y sigan vigentes. (También hay quién opina que los escritos paulinos han sido manipulados porque resulta difícil de entender que el Pablo entusiasta que dijo aquello de: “ya no hay judío ni gentil, esclavo ni amo, mujer ni hombre, etc.”, fuera el mismo que dijera también todos aquellos disparates contra las mujeres).

Pero las buenas intenciones de algunos miembros del clero no bastan para cambiar la imagen machista de la Iglesia Católica mientras ésta se rija por un régimen absolutista, lo cual deja desautorizada cualquier opinión que no provenga de su cabeza visible, es decir, del Papa Es más, aunque un día éste se descolgara (como lo ha hecho el Cardenal Camarlengo Tarcisio Bertone en una entrevista al diario romano La República el 19 de julio pasado) diciendo que “el Vaticano quiere que las mujeres lleguen a ocupar altos cargos”, ¿cómo podríamos creerle mientras se mantengan vigentes los artículos del Derecho Canónico donde se dispone que la mujer debe ser discriminada en la Iglesia por razón de sexo? Con todo ello, la Iglesia Católica está dando un ejemplo escandaloso y nefasto al mundo entero, precisamente como consecuencia de su universalidad.

Pero las religiones sí que lo son

Por supuesto que el machismo no es un invento de ninguna religión. Su origen se pierde en la memoria de los tiempos, cuando los seres humanos todavía no se debían preocupar de filosofías ni de teologías. Su principal preocupación entonces debía ser la de comer, protegerse de las inclemencias del tiempo y defenderse de los animales más fuertes que ellos. Y, seguramente también, ya desde los orígenes la fisiología de ambos sexos debió marcar la supeditación de la parte más débil a la más fuerte.

Pero si podemos decir que las religiones no inventaron el machismo, también podemos decir que no solo no han hecho nada para corregirlo, sino que lo han perpetuado. Y es que el ser humano, en cuanto se puso a razonar, comprendió hasta qué punto una religión podía ser una poderosa herramienta de poder sobre los demás seres humanos. En especial sobre las mujeres que, desde el principio de la Historia de la Humanidad, se convirtieron en un preciado botín por su capacidad reproductora.

Porque ambicionan poder

Las religiones, tal como las conocemos, han estado siempre copadas por el poder patriarcal. En la cristiano-católica concretamente, quienes se han venido auto-adjudicando la exclusiva de la interpretación del Evangelio del que proclaman su Maestro, lo han hecho desde la ambición de dominio, desfigurando un Mensaje que originariamente era de amor fraternal para todos los seres humanos sin excepción alguna, y convirtiéndolo en un medio de poder sacralizado y excluyente que, comenzando por mantener discriminada y sometida nada menos que al cincuenta por ciento de la Humanidad, ha continuado por excluir y condenar al fuego eterno a todos aquellos que no acaten sumisamente la autoridad de la figura del Papa, el cual se arroga el conocimiento de la verdad absoluta y la representatividad de Dios en la tierra, permitiendo que se le rinda una pleitesía idolátrica .Y eso que sobre la ambición de poder ya les había prevenido Jesús a los que consideraba sus amigos:”sabéis que los jefes de las naciones las dominan…no ha de ser así entre vosotros…” (Si los evangelios de Mateo y de Marcos mencionan el mismo episodio con tanto detalle ¿es aventurado suponer que Jesús insistió en ello en más de una ocasión porque era un tema que le preocupaba mucho?)

Derechos “divinos” y Derechos Humanos

En la sociedad occidental las leyes civiles se han venido nutriendo de la filosofía religiosa durante muchos siglos. Pero, de un tiempo a esta parte, la sociedad civil tiende a emanciparse del pensamiento y de la moral sacra. La Declaración Universal de los Derechos Humanos es el exponente de la ética civil de nuestra era. Naturalmente, el poder religioso, que no está dispuesto a renunciar a privilegios ni a monopolios morales (imposibles de mantener en una sociedad cada día más plural como la nuestra), se resiste.

En estos últimos meses, nuestra sociedad está siendo testigo de una dialéctica encarnizada entre el actual Gobierno y la Conferencia Episcopal. Esta última está utilizando toda clase de subterfugios (con la excusa de estar defendiendo la fe cristiana) con los que trata de ocultar que, lo que teme en realidad, es que las futuras generaciones de ciudadanos lleguen a aprender a pensar libremente y sin coacciones (gracias a la nueva asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos) y caigan en la cuenta de que los valores milenarios de las religiones (en el caso de España, la Católica durante siglos) han tenido muy poco de fraternales y mucho de autoritarios y clasistas.

Me estoy refiriendo a la campaña en contra de la citada asignatura, protagonizada por el clero más conservador y una determinada asociación familiar que defiende a ultranza el tradicional modelo de familia patriarcal junto a la consiguiente“educación diferenciada”, según el sexo. Modelo de familia que mimetiza el sistema absolutista y piramidal de la institución católica.

La familia, trasmisora de valores

La familia sigue siendo la base de la sociedad. Según dicen, en estos momentos las Naciones Unidad tienen clasificados una veintena de modelos familiares legales .Pero la Iglesia Católico solo reconoce el modelo de familia formada a partir de una pareja de diferente sexo y casados por el rito canónico. Además debe regirse por la filosofía bíblica patriarcal. Pero difícilmente un modelo de familia de filosofía patriarca puede trasmitir valores cívicos democráticos e igualitarios.

Recordemos en qué consiste éste: el “padre” o “cabeza de familia”, detenta toda la autoridad y acumula todos los derechos. Los restantes miembros de la familia le están sujetos y le deben obediencia. Existe por lo tanto una gran diferencia de dignidad entre uno y otros. La libertad es administrada por el “padre”. Y en cuanto a la solidaridad, ésta tiene serias dificultadas para desarrollarse espontáneamente y crecer entre quienes se ven abocados a competir entre si a fin de conseguir el beneplácito del “padre”.

Una organización patriarcal está basada en el temor a la autoridad, la cual puede premiar o castigar indiscriminadamente. Como una organización de este tipo defiende los privilegios masculinos, no es de extrañar que los padres de familia (tradicional y conservadora) la defiendan con uñas y dientes. Máxime si el clero más influyente, amante de los privilegios de clase, la reconoce como filial suya y la declara “único modelo de familia instituido por Dios” (como consta en varios documentos recientes de la Conferencia Episcopal Española). Evidentemente, estas cosas no las admiten de forma explícita los protagonistas de la campaña de insurrección contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Resultaría políticamente incorrecto hoy en día posicionarse descaradamente en contra de la igualdad en dignidad, libertad y derechos de todos los seres humanos. Por eso se inventan argumentos que suenen a celo por su parte en la salvaguarda de la salud moral de los fieles

La Jerarquía católica ¿”escucha” la Palabra?

La igualdad es el fundamento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos los cuales, siendo de inspiración laica, han recogido el espíritu de lo que dijo al respecto (hace dos mil años) Jesús de Nazaret. El reveló que, el Dios Creador y Señor del Universo en el que creía su pueblo, era además un Padre amoroso y misericordioso para todos los seres humanos por igual. Este principio (religioso y laico a la vez) lo recordó mas tarde el Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica (como ha quedado constancia en varios de sus documentos) pero hasta ahora no ha sido aplicado en la Iglesia de forma oficial porque, si bien dicho Concilio trató de renovar las ideas, no modificó en absoluto el sistema de poder y de gobierno de la Iglesia por lo que, quienes se hallan asentados en él, siguen teniendo interesadamente como prioridad la grandeza y la influencia de la institución que les proporciona sombra, por encima del bien y del servicio a las personas. Ellos lo llaman a esto: “a mayor gloria de Dios”.

Pero en qué consiste realmente “la mayor gloria de Dios” lo dejó bien claro Jesús de Nazaret decantándose por los “pequeñuelos”. (Con gran alarma por parte de sus familiares, por cierto, que trataron de desacreditarle como loco porque criticaba a los ricos y poderosos de entonces. Y, utilizando la influencia de su madre, quisieron retirarlo de la circulación con la excusa de defender el honor de la familia. Pero Jesús que, según los evangelios, se solía saltar las normas tradicionales cuando éstas colisionaban con su escala de valores, les espetó: “mi madre y mis hermanos son aquellos que escuchan la Palabra y la cumplen”)

¿Podemos decir que “escucha” la Palabra, o voluntad de Dios, una Iglesia vaticana que, en un mundo globalizado en el que más del ochenta por ciento de sus habitantes malviven o mueren de hambre, no solo sigue poniendo su prioridad en mantener el poder y en retener las riquezas acumuladas, sino que desautoriza , inhabilita y etiqueta como “marxistas” a aquellos que luchan por defender la dignidad de los pueblos y de las personas empobrecidas por el dios del Dinero, lo cual puede inducir a algún“ salvapatrias” a volver a “eliminar el problema”, tal como consta en la historia reciente de El Salvador y que, muchos de los que ya no cumpliremos los cincuenta, no podremos olvidar?

Si, a pesar de todo, el Espíritu Evangélico ha llegado hasta nuestros días, no ha sido gracias a los dogmas y doctrinas que nos han querido imponer quienes se han instalado en el poder eclesiástico a lo largo de los siglos, sino gracias a que muchos hombres y mujeres que (sintiéndose miembros de la Iglesia de Jesús) han sabido escuchar la Palabra y la han vivido, transmitiéndola a las siguientes generaciones Y lo han tenido que hacer con grandes dificultades y sacrificios, con peligro muchas veces de la propia vida y desafiando la voluntad de quienes han detentado el poder en cada momento (tanto político como religioso). En realidad se ha cumplido en ellos lo que profetizó Jesús de Nazaret en la Ultima Cena:”os arrojarán de las sinagogas y aún vendrá tiempo en que todo el que os quite la vida creerá que presta un servicio a Dios., y harán esto con vosotros porque no conocieron al Padre ni a Mi”.

El Espíritu Liberador impulsa el feminismo

Pero el Espíritu de Dios que “sopla donde y cuando quiere”, ahora está impulsando a la mitad femenina de la Humanidad a rebelarse contra el poder masculino. Lo llamamos “feminismo”. Es un movimiento minoritario (como todos los movimientos revolucionarios) pero al mismo tiempo imparable y universal, que está traspasando las barreras de las culturas y las fronteras de los países, y que va mucho más allá de las reivindicaciones femeninas porque el feminismo, entendido como liberación de la mujer a consecuencia del respeto a la igualdad de la dignidad de todos los seres humanos, puede llegar a transformar las costumbres sociales, las leyes e incluso los sistemas de gobierno.

Existe una gran variedad de feminismos según las culturas o el grado de civilización al que se haya llegado. Dentro de un mismo grupo que se defina como “feminista” puede haber distintas sensibilidades y diferencias de criterio entre sus miembros. Porque nadie puede afirmar que se halla en posesión de la verdad absoluta. Todo es relativo y su apreciación depende de las circunstancias que lo envuelven. Pero todos los feminismos tienen en común el rechazo del maltrato (físico o psicológico) a la mujer por parte del hombre, lo cual es considerado una injusticia inaceptable contra la que hay que luchar con todas lo medios de que se pueda disponer.

Aunque se nos ha instado a callar con la advertencia de que, de no obedecer, “nos apartaríamos de la comunión de la Iglesia”, algunas mujeres creyentes católicas seguimos insistiendo en reclamarle a la Jerarquía la igualdad de las hijas y los hijos de Dios (de derecho y de hecho) con la esperanza de que se produzca en la institución una reforma a fondo que le permita recuperar el espíritu original evangélico de justicia, amor fraterno y paz, del Reino de Dios anunciado por el Señor Jesús. Pero la Jerarquía, que ha entendido perfectamente lo que supondría para ella una reforma así, responde agresivamente a las pretensiones de igualdad de las mujeres

Las mujeres y el machismo

A lo largo de la Historia, y por nuestra función de madres, las mujeres hemos sido las primeras encargadas de transmitir los valores de una sociedad a las generaciones siguientes. Y, paradójicamente, hemos sido las cómplices y las víctimas de nuestros propios verdugos al mismo tiempo, por ser patriarcales los valores que hemos venido transmitiendo. Todavía hoy, muchas mujeres que aspiran a ser “la gran mujer que se halla detrás de un gran hombre”, ven en la liberación de la mujer una amenaza a su estilo de vida. Y son demasiadas las que se resignan al “triste sino de la mujer”, pues les han dicho que es “la voluntad de Dios”por lo que, resignándose, esperan “ganarse el cielo”.Por otra parte, el temor de algunas muy religiosas a perder la tutela del “padre”, puede llevarlas a ser acérrimas defensoras del “significado antropológico de la diferencia” que, según la Subcomisión Episcopal de Familia y Vida, es la “verdadera naturaleza del hombre”(¿?)

Las santas falacias del Magisterio católico

Hasta qué punto el movimiento feminista es temido por el clero retrógrado, lo prueban los sucesivos documentos publicados en pocos años por la Jerarquía católica afirmando que “Jesús solo eligió a varones como discípulos” los unos, y alertando sobre el peligro del feminismo “que fomenta el enfrentamiento entre el hombre y la mujer” y “disuelve la familia”, los otros. Con ellos se pretende, por un lado, achacar a Jesús la situación discriminada de la mujer en la Iglesia y, por el otro, responsabilizar a las propias mujeres de la violencia de género, exonerando de paso a los maridos posesivos que no tienen más remedio que usar la mano dura con las esposas rebeldes que” no saben estar en su sitio”.

Así las cosas, parece que es inútil esperar que la Jerarquía católica acabe reconociendo la parte proporcional de responsabilidad cultural que su teología y su praxis tiene en el mantenimiento de la tradición machista, allí donde ha ejercido su influencia. Cultura machista cuya punta del iceberg es el goteo incesante de mujeres muertas a manos de sus parejas o ex-parejas, por pretender éstas emanciparse. Ese reconocimiento solo sería posible si en la cúpula de la Iglesia se diera un giro de ciento ochenta grados a las prioridades eclesiásticas. Para eso haría falta un verdadero milagro que, de producirse, no podríamos adjudicar precisamente a San Josemari Escrivá de Balaguer.

Una luz al final del túnel

¡Pero no perdamos la esperanza¡ En estos momentos, la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza, que integra a la mayoría de colegios concertados católicos, y cuyos responsables son conscientes de la enorme responsabilidad que de cara a educar a las futuras generaciones pesa sobre sus hombros, habiendo tomado la decisión de impartir Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos en sus centros (aún a riesgo de ser tildados de “vendidos” por quienes se oponen a ello) están seleccionando los textos y los contenidos de dicha asignatura, en base a la libertad de pensamiento y de creencias que garantiza nuestra Constitución.

A través de la asignatura en cuestión, podrán inculcar a nuestros jóvenes valores cívicos y humanistas de libertad, igualdad, tolerancia y convivencia pacífica, sentido crítico ante las injusticias, solidaridad con los menos afortunados, superación de comportamientos sexistas, racistas o xenófobos, etc. Valores laicos que en nada contradicen a los valores evangélicos de nuestra fe cristiana y, por lo tanto, para nada pueden interferir en un adoctrinamiento confesional.
Roser Puig , madre y abuela ( Agosto 2007)

(Para ver votos mejores de Roser y otros trabajos, cf:
http://somac.galeon.com/enlaces2086939.html
http://somac.galeon.com/enlaces2546594.html ).

Fuente: blog Xavier Pikaza

 

ROSER PUIG NOS HA DEJADO…

Necrológica: Roser Puig nos ha dejado

Somac

A las 14,30 de hoy,lunes 2 de Enero de 2012,nos comunica María Bonnin que la compañera de Creyentes y Feministas,Roser Puig nos ha dejado.
Y añade María : ” Para nosotras (os),la recordaremos como una mujer valiente,”sin arrugas” en la lengua y poniendo la verdad por encima de todo.Era una de las voces críticas siempre defendiendo a la mujer y reivindicando la igualdad de género ante la Iglesia oficial y la sociedad civil.(Q.e.p.d)

Fuente: http://www.redescristianas.net

LOS ORIGENES DE LA EPIFANÍA

Desde tiempos muy remotos, tanto en Oriente como en Occidente la Iglesia celebró el día 6 de enero la manifestación de Dios al mundo. La Epifanía (del griego epi-faneia: manifestación) es la primera manifestación al mundo pagano del Hijo de Dios hecho hombre, que tuvo lugar con la adoración de los Magos referida por S. Mateo 2,1-12. El pasaje, con la cita del profeta Miqueas, es uno de los cinco episodios que constituyen el llamado Evangelio de la Infancia en S. Mateo (cap. 1 y 2). El Evangelio de la Infancia en Lucas 1-2 no lo menciona. Para entender adecuadamente este relato y percibir su contenido teológico es necesario precisar de antemano el alcance de la cita de Miqueas, quiénes eran los Magos y qué era la estrella que se dice haberlos guiado hasta la cuna del Niño. El texto de Miqueas El centro del episodio de los Magos es la cita del profeta Miqueas, que en el relato aducen los sacerdotes y escribas consultados por Herodes acerca del lugar donde había de nacer el Cristo. «Ellos le dijeron: En Belén de Judá, porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que será pastor de mi pueblo Israel» (Mt 2,5 ss.). El pasaje profético es ciertamente mesiánico. Miqueas consuela a su pueblo, frente a la amenaza de Asiria, con la promesa de un futuro Libertador, descendiente de David. Del simple texto no deriva que fuese necesario que el Mesías naciera materialmente en Belén; bastaba con que fuera oriundo de allí por su ascendencia davídica. El texto de Miqueas en labios de los escribas y en lá pluma del evangelista significa que para los primeros el Mesías debía nacer en Belén de la descendencia de David, y el segundo hace constar que Jesús cumplía estos requisitos. ¿Quiénes eran los magos? El evangelista presenta a los protagonistas del relato como «unos Magos que venían del Oriente». No dice cuántos eran, ni cómo se llamaban, ni de dónde procedían exactamente. La tradición antigua navega por todos esos mares, pero sin rumbo cierto. En cuanto al número, los monumentos arqueológicos fluctúan considerablemente; un fresco del cementerio de S. Pedro y S. Marcelino en Roma representa a dos; tres muestra un sarcófago que se conserva en el Museo de Letrán; cuatro aparecen en el cementerio de Santa Domitila, y hasta ochoen un vaso del Museo Kircheriano. En las tradiciones orales sirias y armenias llega a hablarse de doce. Ha prevalecido, no obstante, el número de tres acaso por correlación con los tres dones que ofrecieron -oro incienso y mirra- o porque se los creyó representantes de las tres razas: Sem, Cam y Jafet. Los nombres que se les dan (Melchor, Gaspar, Baltasar) son relativamente recientes. Aparecen en un manuscrito anónimo italiano del s. IX, y poco antes, en otro parisino de fines del s. VII, bajo la forma de Bithisarea, Melichior y Guthaspa. En otros autores y regiones se los conoce con nombres totalmente distintos. Su condición de reyes, que carece absolutamente de fundamento histórico, parece haberse introducido por una interpretación demasiado literal del Salmo 72,10: «Los reyes de Tarsis y las islas le ofrecerán dones; los reyes de Arabia y Sabá le traerán regalos». Nunca en las antiguas representaciones del arte cristiano aparecen con atributos regios, sino simplemente con gorro frigio y hábitos de nobles persas. También sobre el lugar de su origen discrepan los testimonios antiguos. Unos los hacen proceder de Persia, otros de Babilonia o de Arabia, y hasta de lugares tan poco situados al oriente de Palestina como Egipto y Etiopía. Sin embargo, un precioso dato arqueológico del tiempo de Constantino muestra la antigüedad de la tradición que parece interpretar mejor la intención del evangelista, haciéndolos oriundos de Persia. Refiere una carta sinodal del Conc. de Jerusalén del año 836 que en el 614, cuando los soldados persas de Cosroas II destruyeron todos los santuarios de Palestina, respetaron la basílica constantiniana de la Natividad en Belén, porque, al ver el mosaico del frontispicio que representaba la Adoración de los Magos, los creyeron por la indumentaria compatriotas suyos. La estrella de los magos En el relato de S. Mateo la estrella juega un papel importante. Es una estrella que los magos vieron en Oriente, pero que luego no volvieron a ver hasta que salieron de Jerusalén camino de Belén; entonces se mueve delante de ellos en dirección norte-sur y, finalmente, se para sobre la casa donde estaba el Niño. Los magos dicen haberla reconocido como la estrella de Jesús («Hemos visto su estrella en Oriente y hemos venido a adorarle»; Mt 2,2). Supuesto el carácter preternatural de la estrella, que al parecer sólo habría sido visible para los magos, quedaría por explicar por qué entendieron ellos que era la estrella de Jesús y se sintieron obligados a desplazarse para adorarle. Nada tendría, en ese supuesto, de extraño quepersas piadosos se hubieran ido interesando por las Escrituras de los judíos y participaran de algún modo en su esperanza en un Mesías Rey, de manera que, al percibir un fenómeno estelar, lo relacionaran con él. Sea de ello lo que fuere, lo que podemos decir es que, de una manera u otra, Dios los movió a ponerse en camino y dirigirse a Israel en espera de un gran rey. La celebración de la fiesta de la Epifanía del Señor Desde tiempos muy remotos,tanto en Oriente como en Occidente –a excepción de la ciudad de Roma y, probablemente, de las provincias de África–  la Iglesia celebró el día 6 de enero la manifestación de Dios al mundo, fiesta posteriormente conocida como Epifanía. En efecto, ya en el siglo II se encuentran referencias acerca de una conmemoración delbautismo de  Jesús, por parte de algunas sectas gnósticas. De todos modos, habrá que esperar hasta lasegunda mitad del siglo IV para recoger los primeros testimonios procedentes de ámbitos ortodoxos. El origen de la solemnidad de Epifanía es bastante oscuro. Una tras otra se han sucedido las más variadas hipótesis, si bien, en cualquier caso, parece que la fiesta surgió dentro del proceso de inculturación de la fe, comocristianización de una celebración pagana del Sol naciente, de gran arraigo en la región oriental del Imperio. Muy pronto, en Occidente, la fiesta de Epifanía revistió un triple contenido teológico, como celebración de la manifestación a los gentiles del Dios encarnado –adoración de los Reyes Magos–, manifestación de la filiación divina de Jesús –bautismo en el Jordán– y manifestación del poder divino del Señor – milagro de las bodas de Caná–. En Oriente, con la introducción de la fiesta de la Navidad, el 25 de diciembre, la solemnidad de Epifanía perdió su carácter de celebración del nacimiento de Cristo, y se centró en la conmemoración del Bautismo en el Jordán. En la Iglesia romana, la celebración litúrgica de la Epifanía gira hoy día en torno a la universalidad del designio salvífico divino. Así, las lecturas refieren la vocación salvífica de los gentiles, ya anunciada por los profetas (IS 60: 1-6) y realizada plenamente en Cristo (Ef 3: 2-3. 5-6 y Mt 2: 1-12). Esta misma perspectiva puede advertirse en los textos eucológicos. BIBL.: J. ENCISO VIANA, La estrella de Jesús, en Por los senderos de la Biblia, t. II, Madrid-Buenos Aires 1957, 155-160; J, RACETTE, L’Évangile de 1’Enfance selon S. Matthieu, «Sciences Ecclésiastiques» 9 (1957) 77-82; S. MUÑOZ IGLESIAS, El género literario del Evang. de la Infancia en S. Mateo, «Estudios Bíblicos» 17 (1958) 245-273, especialmente 264-268; ÍD, Venez, adorons-le, en Assemblés du Seigneur, 13,31-44; A. M. DENIS, L’adoration des Mages vue par Saint Matthieu, «Nouvelle Revue Théologique» 82 (1960) 32-39; G. D. GORDINI, A. M. RAGGI, Magi, en Bibl. Sanct. 8,494-528 (con abundante bibl.). http://www.primeroscristianos.com/index.php?/origenes/view/los_origenes_de_la_fiesta_de_la_epifania/

COLOMBIA:Acusados doce militares por el asesinato de dos campesinos en Montelíbano, Córdoba

Agencia Prensa Rural / Martes 3 de enero de 2012

• Octava feria agroambiental en Sumapaz

• La Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra – ACVC: Premio Nacional de Paz 2010

• Cuatro días de aprendizaje, intercambio y solidaridad

• Transmisión en directo de la emisión de La Marcha Radio, 780 AM

• Programación completa del Bicentenario de los pueblos del nororiente colombiano

+ en Caribe

• Miembros del Ejército y DAS serán investigados por nexos con ’paras’

• Efectos de la megaminería en Colombia

• Libertad para Carmelo Agámez

• Emotivo homenaje a Julio Henríquez Santamaría

• Retenidos 25 afrocolombianos integrantes de CAVIDA por paramilitares

• Trabajadores del Cerrejón, en la Guajira, denuncian intransigencia patronal

• La masacre de Atanquez

• Policía arremete contra el campesinado de Guaimaro de Salamina, Magdalena

Un fiscal de la Unidad Nacional de Derechos Humanos y DIH profirió resolución de acusación en contra de 12 soldados profesionales como presuntos responsables de los homicidios de dos campesinos en zona rural del municipio de Montelíbano (Córdoba).

De acuerdo con la investigación, el 5 de octubre de 2007 en la finca Los Zuringos, de la citada población, tropas de la Brigada XI del Ejército Nacional reportaron la muerte en combate de dos presuntos extorsionistas, posteriormente identificados como: Iván Joaquín Álvarez Martínez, propietario del mencionado predio, y Juan Carlos Romero Muñoz, reconocido campesino de la zona.

La acusación afecta a: Robeiro Antonio Martínez Flores, Jesús Arizal Cordero, Adalberto Lozano Guzmán, Henry Serpa Neiro, Luis Uribe Sierra, Fredy Velásquez Pérez, Arturo Hoyos Jiménez, Luis Fernando Cadavid Flores, Efraín Cuadrado Díaz, Dairo Gaviria Jiménez, Samuel Triana Suárez y Dorancel Guerra Pacheco, quienes incurrieron, presumiblemente, en los delitos de homicidio en persona protegida y concierto para delinquir agravado con fines de homicidio.

En el mismo proceso tienen medida de aseguramiento el capitán Hernán Aguinaga Zapata y el cabo Juan Darío Barragán Rodríguez.

* Con información de la Fiscalía General de la Nación

http://prensarural.org/spip/spip.php?article7111

El Papa crea formalmente el grupo para atraer a los episcopales disidentes

El ex obispo de Río Grande para llevar ‘Ordinariato’

ENS por personal | 03 de enero 2012

[Episcopal News Service] El Vaticano el 1 de enero formó oficialmente un «ordinariato» en los Estados Unidos para dar la bienvenida ex parroquias episcopales y sacerdotes – incluyendo sacerdotes casados ​​- que deseen entrar en la Iglesia Católica Romana, según un comunicado de prensa de la Houston basado Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro , bajo el patrocinio de Nuestra Señora de Walsingham.

Jeffrey Steenson, el ex obispo la Iglesia Episcopal de la Diócesis de Río Grande, fue nombrado como el primer «ordinaria» y tendrá el título de monseñor, según la página web de la organización.

«Quizás por primera vez desde la Reforma en el siglo 16, una estructura empresarial se ha dado para ayudar a aquellos que, en conciencia, tratar de volver al redil de San Pedro y sus sucesores», escribió en un Steenson 02 de enero comunicado . Añadió que esa respuesta tiene sus raíces en el final del siglo sexto, cuando el Papa Gregorio el Grande insistió en que San Agustín, el primer arzobispo de Canterbury, un pastor paciente con la gente alrededor de él lo que demuestra «que la Iglesia reúne a sus personas de diferentes culturas y las tierras. »

Un ordinariato es una región geográfica similar a una diócesis, aunque por lo general es de ámbito nacional. Parroquias Ordinariato será plenamente católica, conservando los aspectos de la Episcopal patrimonio y la tradición litúrgica, de acuerdo a los documentos del Vaticano.

Hasta el momento, toma nota de la ordinariato sitio web del autor, sólo la propia entidad existe.Mientras que «muchas comunidades de diferentes tipos están mostrando interés en el ordinariato», según el sitio web, no han sido aceptadas. Los tipos de las comunidades previsto para ser parte de la organización, el sitio web dice, son «las parroquias, grupos y comunidades religiosas.»

A partir del 1 de enero, el sitio web dice , «1.400 personas, parte de 22 comunidades, han expresado su interés» en formar parte del ordinariato. El sitio web también informa que «los rectores y miembros de dos comunidades de origen Episcopal desean adherirse a la Ordinariato fueron recibidos en la Iglesia Católica.» San Pedro de la Roca, en Fort Worth, Texas, fue recibida 25 de septiembre 2011, y San Lucas, en Bladensburg, Maryland, recibió 09 de octubre 2011. Otros se están preparando para recibir, en el sitio ordinariato dice.

Además, a partir del 1 de enero, el sitio web dice que «más de 100 sacerdotes anglicanos han solicitado ser sacerdotes católicos para el Ordinariato», 47 de ellos han avanzado a la segunda etapa de ese proceso y «la mayoría de ellos», comenzará este mes un curso de formación destinado a llevar a la ordenación romana católica.

Cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington, es el delegado de los Estados Unidos del Vaticano, la Congregación para la Doctrina de la Fe , que se encargará de las solicitudes de membresía en el ordinariato EE.UU..

Steenson liderazgo de los puntos ordinariato a las concesiones hechas por el Vaticano a la naturaleza del sacerdocio en la tradición anglicana episcopal y más amplio. El casado y padre de tres se convirtió en un sacerdote católico en 2009, bajo una exención del Vaticano que data de 1980 que permitía a los sacerdotes casados.

Porque él es casado, Steenson no puede ser ordenado como obispo católico y por lo tanto no puede ordenar a los hombres para el sacerdocio, de acuerdo con preguntas y respuestas del Ordinariato de la sección . Puede, sin embargo, llevar una cruz pectoral y la mitra, y llevar un báculo. Que se instalará como la ordinaria del 19 de febrero, según el sitio web.

Steenson dejó a la Iglesia Episcopal a fines de 2007, después de haber dicho una Casa de los Obispos reunido en septiembre de ese año en el que queda la iglesia episcopal «, puede llevarme a un lugar aparte de la Escritura y la Tradición.», dijo a los obispos que su salida no fue «un repudio de la Iglesia Episcopal o el anglicanismo «, sino que era» el deseo sincero de un alma sencilla para dar testimonio de la plenitud de la fe católica, en comunión con lo que San Ireneo llama «que la Iglesia más grande y más noble de la antigua».

Ahora es un miembro de la facultad de San Thomas University en Houston, Texas, y ha creado el programa de formación para el ex clérigos anglicanos que buscan convertirse en sacerdotes del ordinariato. El reverendo R. Scott Hurd, un sacerdote de la archidiócesis católica de Washington, ayudará a Steenson por tres años con el título de vicario general. Hurd, también un ex sacerdote episcopal, está casado y tiene tres hijos.

Sacerdotes casados ​​anglicanos y episcopales que se convierten en sacerdotes católicos pueden permanecieron casados, pero no puede volver a casarse si sus esposas mueren. Los que entran en el proceso de católicos romanos como los sacerdotes casados ​​no pueden casarse en el futuro.

El llamado «Provisión Pastoral» establecida por el Papa Juan Pablo II en 1980 también permitió parroquias anglicanas para convertirse en parroquias o capellanías dentro de las diócesis existentes. Desde 1980, tres parroquias y un número de grupos más pequeños, comúnmente conocida como «anglicana uso» las comunidades, se han establecido, según el sitio web. Las parroquias no inmediatamente pasarán a formar parte del Ordinariato y no están obligados a hacerlo. Tendrán que solicitar la admisión. Una parroquia como Uso Anglicano es Nuestra Señora de Walsingham la Iglesia Católica y el Santuario de Houston. Más información sobre los grupos de Uso Anglicano es aquí .

El 01 de enero el anuncio no fue una completa sorpresa, a pesar de algunas noticias de la cobertura que podría haber hecho parecer lo contrario. En octubre de 2009, el Papa Benedicto XVI autorizó la formación de «ordinariatos» para el ex parroquias anglicanas y sacerdotes. El primer ordinariato se estableció en Inglaterra y Gales 15 de enero 2011.

Anglicanorum coetibus, el documento papal que autoriza el establecimiento de ordinariatos, está aquí .

La notoriedad de Nuestra Señora de Walsingham , cuya protección tanto reclamo ordinariatos, se inició en 1061 cuando una mujer de la nobleza Inglés de Walsingham, Inglaterra, informó que la Virgen María se le apareció en una visión. Una capilla fue construida para conmemorar la visión y se convirtió en uno de los lugares de peregrinación más importantes de la Edad Media.El santuario y el monasterio fue destruido durante la Reforma Inglés, pero la devoción católica tanto Anglicana y Católica Romana de Nuestra Señora de Walsingham revivió en el siglo 20.

La cobertura de la ENS de 2009 el anuncio original, y la reacción a que es aquí y aquí .

Entre otros puntos de venta de prensa de presentación de informes sobre la creación del Ordinariato EE.UU. son

Associated Press ,

Reuters ,

Los Angeles Times ,

National Public Radio ,

Houston Chronicle ,

Worth Star-Telegram de Fort ,

National Catholic Reporter ,

Bien común ,

Sidney (Australia) Morning Herald .

http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2012/01/03/pope-formally-creates-group-to-attract-dissident-episcopalians/

El clamor de una población afrocolombiana que no cesa ante los abusos de ayer y de hoy

EXIGEN RESPETO POR DERECHOS HUMANOS Y AMBIENTALES EN BUENAVENTURA

Publicado el 21.01.2011

Texto : Monseñor Gerardo Valencia Cano Fotos: VNC

Miembros de la Comisión Diocesana de Vida, Justicia, Solidaridad y Paz de Buenaventura y un colectivo de mujeres víctimas de los paramilitares se reunieron el pasado 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, para reflexionar sobre la actual situación del Pacífico colombiano. Las conclusiones del encuentro las plasmaron en un comunicado.  Vida Nueva -Colombia- reproduce el texto en este espacio.

 

Bajo la inspiración y admiración del pensamiento y praxis de Monseñor Gerardo Valencia Cano, primer obispo de Buenaventura y defensor activo del pueblo negro e indígena, reflexionamos sobre la actual situación del Pacífico trazándonos líneas de acción para afrontar esta realidad en el día a día. Revisando las problemáticas observadas por Monseñor, es posible evidenciar que con el paso del tiempo se han agudizado, teniendo en cuenta que Buenaventura se enmarca en un proyecto nacional pensado desde hace muchos años atrás, en donde los intereses, las dinámicas y los agentes político-económicos decisivos se han reinterpretado, sin que cambien los parámetros estructurales que imponen un concepto de “desarrollo” sin tener en cuenta la realidad del pueblo afrocolombiano, sus necesidades y sus componentes culturales. El siguiente fragmento es una imagen de las situaciones vistas por el obispo, quien desde una voz profética ya reflexionaba sobre problemáticas que hoy percibimos con mayor dramatismo: “Grandes remolques trasladan hasta Cali la corteza de mangle traída de los esteros del Micay, del Saija, de Guapi, de Timbiquí. Cartón Colombia tiene a su servicio 11 ingenieros forestales […]. Me gustaría saber si hay alguno oriundo del litoral. El mangle se agota rápidamente en los esteros, por la tala de árboles adultos para la corteza, y de los árboles jóvenes para la leña. ¿Qué hace el Instituto de Recursos Naturales Renovables por la suerte de los millares de costeños que viven de la explotación del mangle?” (Jaramillo, 1972: 236).

En el Pacífico de hoy persisten las situaciones observadas por Monseñor Valencia Cano, un sostenido extractivismo y un proyecto de modernización desarrollista, que agudizan las condiciones de marginalidad histórica, donde se instaura un conflicto social y armado en escalada desde los años noventa, dos décadas después de su muerte. Por ejemplo, vivimos el desplazamiento, el confinamiento, homicidios, feminicidios, desapariciones forzadas, implementación de macroproyectos junto con el desarraigo de los territorios étnicos y ancestrales que éstos implican, la inconsulta de la Ley 70 y los desastres ambientales, como el de Zaragoza producto de la minería a gran escala; hechos en su mayoría sucedidos con complicidad de las instituciones del Estado y los entes territoriales. En esta Iglesia de contrastes y esperanza, la “Buena–ventura” ávida de Buena – Nueva, todavía resalta la presencia de Monseñor Gerardo Valencia Cano, es palpable su compenetración con el pueblo Afro-pacífico que lo revive en sus obras e íconos de la ciudad: Murales en los templos, estatuas y parques.

En el Día Internacional de los Derechos Humanos, Gerardo Valencia Cano o el “Hermano Mayor” como lo apodaron las y los bonaverenses, junto a Benkos Bioho, Martin Luther King, Malcolm X, Wiwa, entre otros, son nuestra fuerza inspiradora para continuar trabajando por la reivindicación de los pueblos, el respeto de nuestros derechos, la vida digna y la búsqueda de una sociedad justa, proponiendo caminos nuevos que nos permitan resistir a las adversidades, adquiriendo mayor conciencia sobre nuestra realidad, siendo participativos y propositivos y uniéndonos alrededor de causas comunes. Todas estas acciones son las que podrán generar un cambio y darle un nuevo rumbo a la historia hasta hoy vivida.

“El río Atrato sigue quieto esperando que despierte su propio dueño… Pero éste abre los ojos y torna a cerrarlos, asustado por el fantasma de sus cadenas… El indio de América y el negro más auténtico tienen su alma y en su historia la clave verdadera de las reformas sociales; lo han tomado de su casto contacto con la naturaleza, lejos de lo artificial que ha provocado en el hombre su tentación de ser Dios”.

http://www.vidanueva.co/blog/2011/01/21/exigen-respeto-por-derechos-humanos-y-ambientales-en-buenaventura/

La Iglesia Católica seguirá recibiendo más de 13 millones de euros mensuales

0IGNACIO REGO – 03-01-2012

Mariano Rajoy jura sobre la Biblia frente a un crucifijo.
Las ‘medidas económicas urgentes’ aprobadas por el nuevo Ejecutivo liderado por Mariano Rajoy no afectan a la partida que anualmente el Estado destina a la Iglesia Católica.

Bajo el paraguas de que la ‘crisis obliga’ el Gobierno presentaba un fuerte plan de recortes tras el segundo Consejo de Ministros. Se subían impuestos y se reducían gastos sociales. Sin embargo, la Iglesia no ve reducidos sus ingresos estatales ya que recibirá, en 2012, más de 13 millones de euros mensuales, lo que al año supone unos 156 millones de euros.

Además, la subida de impuestos para los bienes inmuebles aprobada por el PP tampoco afectará la Iglesia Católica, cuyo patrimonio está exento de pagar el Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI).

Pero la cifra de dinero que recibe la Institución religiosa podría llegar a ser mucho mayor si se tienen en cuenta las transferencias por educación o sanidad concertadas, los presupuestos llegados de otras administraciones, como comunidades autónomas, diputaciones o municipios, o gastos excepcionales como los que supuso la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud de este verano en Madrid.

Desde algunas organizaciones pro laicismo se considera esto como una muestra más del serio déficit de laicismo que tiene España con respecto a otros países de nuestro entorno. De hecho la Constitución española define a nuestro país no como ‘laico’ sino como ‘aconfesional’. Otros ejemplos serían la instalación de un crucifijo en las Cortes valencianas por parte de su presidente, la permanencia de símbolos religiosos en edificios públicos y aulas de enseñanza, o la imagen de la reciente toma de posesiones de los ministros del nuevo gobierno del PP, jurando sobre la Biblia y con un enorme crucifijo enfrente.

http://www.elreferente.es/actualidad/el-presupuesto-para-la-iglesia-no-se-toca-17605

El Papa crea el ordinariato anglocatólico de EEUU: 1.500 anglicanos piden entrar

Al frente, Steenson, antiguo obispo anglicano de Río Grande

«Lo frustrante de ser protestante es que cada mañana te levantabas y tenías que reinventarte la Iglesia de cero», decía Jeffrey Steenson, en 2009, cuando fue ordenado sacerdote católico. Fue cura en la Iglesia Episcopaliana durante 24 años y sabrá acoger a los episcopalianos que se hacen católicos en el Ordinariato.

Actualizado 3 enero 2012

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Pablo Ginés/ReL

Por primera vez, toda una parroquia anglicana de Canadá se hace católica, párrocos incluidos

Dos parroquias episcopalianas de EEUU quieren hacerse católicas

Unos mil anglicanos son recibidos en la plena comunión con la Iglesia en esta Semana Santa

Newton, el hombre del Papa para dirigir a los antiguos anglicanos

El ordinariato anglocatólico de Estados Unidos ya está en marcha y tiene un responsable: el ordinario Jeffrey Steenson, que fue durante 24 años cura episcopaliano (anglicanos de EEUU), y durante 3 años fue obispo de la diócesis episcopaliana de Río Grande (que cubre Nuevo México y parte de Texas).
Steenson era un especialista en los Padres de la Iglesia que siempre tuvo un gran respeto por el catolicismo. A medida que estudiaba cómo eran los cristianos de los primeros siglos y sus creencias, y al ver cómo en el protestantismo episcopaliano no había ninguna autoridad para enseñar doctrinas (tanto lo que defendían el matrimonio gay como los que lo condenaban aseguraban seguir la Biblia y la inspiración del Espíritu Santo) acabó aceptando la plenitud de la enseñanza católica y fue recibido en el catolicismo en 2007, junto con su esposa Debra.

Estudió más patrística unos años en Roma. En diciembre de 2008 era ordenado diácono en la ciudad de Pedro y Pablo, en Santa María la Mayor. Y en febrero de 2009 era ordenado sacerdote católico.

«Lo frustrante de ser protestante es que cada mañana te levantabas y tenías que reinventarte la Iglesia de cero», decía Jeffrey Steenson al Catholic News Service en 2009.

Citando al siglo II
Después Steenson fue profesor de patrística en el seminario de Houston, en Texas, mientras diseñaba un itinerario para formar a clérigos de origen anglicano que quieran ser sacerdotes católicos. Se nota su mano en la cita de San Ireneo (padre de la Iglesia del siglo II) que puede leerse en la web del Ordinariato de EEUU: “Es necesario que todas las iglesias estén de acuerdo con esta iglesia [Roma] en base a sus excelentísimos cimientos apostólicos» (de su libro «Contra los herejes», 3,3,2).

Ahora, el Papa pone a Steenson al frente del ordinariato (dedicado a la Cátedra de Pedro, símbolo del poder que Cristo dio a Pedro para enseñar con autoridad, como portador de las Llaves del Reino). El ordinariato cubre todo el territorio de EEUU: es una estructura de la que han pedido formar parte 1.400 laicos de origen anglicano de 22 comunidades distintas y más de 100 clérigos anglicanos o episcopalianos. De ellos, 47 clérigos están ya en un proceso avanzado de formación en la doctrina y disciplina católica, y la mayoría de ese grupo serán ordenados como sacerdotes católicos en la primera mitad de 2012.

Monseñor con mitra y báculo, pero no obispo
Steenson, al ser un hombre casado (con tres hijos ya crecidos y un nieto), no puede ser ordenado obispo y por lo tanto no podrá ordenar sacerdotes, pero como sucedió en 2011 con Keith Newton, el ordinario anglocatólico para Inglaterra y Gales (otro ex-obispo anglicano casado) sí recibirá el título de monseñor, llevará báculo, mitra, anillo, capa y participará en las reuniones de la Conferencia Episcopal.

Será el superior y responsable de los clérigos y laicos del Ordinariato (dependerán de él, no de los obispos locales) y supervisará su admisión, selección y formación, aunque para la ceremonia concreta de consagración de nuevos clérigos necesite que la imposición de manos la realice un obispo.

Comparando el caso inglés y el norteamericano
El ordinariato inglés para ex-anglicanos que se unen a la Iglesia Católica manteniendo elementos de su liturgia y tradición se puso en marcha en 2011. Forman parte de él ya 60 ex-clérigos anglicanos (incluyendo 5 antiguos obispos) que hoy son sacerdotes católicos, además de 1000 laicos ex-anglicanos de Inglaterra y Gales (y un clérigo en Escocia).

Lo «bueno» del caso inglés es que los clérigos tenían una formación académica y disciplina eclesial bastante parecida a la católica, así que la transición no ha sido complicada. Además, las distancias en Inglaterra son bastante asequibles. Se espera que otros 20 clérigos y 200 laicos anglicanos más se sumen al ordinariato inglés este año.

Lo malo del caso inglés es que los nuevos católicos no tienen templos ni locales propios, muchos de esos nuevos sacerdotes tienen esposa e hijos que hay que mantener, y la Iglesia católica inglesa es minoritaria y no muy rica, compuesta en gran parte por inmigrantes humildes y le cuesta financiar al Ordinariato británico y sus particularidades. Hay cargos pagados de capellanes en prisiones, colegios y hospitales, pero no son tan abundantes como se necesita.

En el caso de EEUU, Steenson tiene en contra la enorme diversidad de procedencia de sus conversos. Pueden ser:

– antiguos miembros de la Iglesia Episcopaliana, la más liberal de la Comunión Anglicana mundial
– católicos miembros de las 3 parroquias y diversas comunidades católicas de «Uso Anglicano»
– miembros de la llamada Iglesia Católica Anglo-Luterana, un puñado de parroquias que han pedido integrarse
– miembros de otros grupos pequeños independientes de tradición anglicana, pero no episcopalianos

La seriedad de la formación teológica que han recibido los líderes de estos grupos tan diversos es de lo más variado, y por eso la Iglesia Católica examina caso a caso qué pastores pueden ser ordenados como sacerdotes católicos. Además, el inmenso tamaño del país dificulta el apoyo conjunto a los grupos del Ordinariato.

A favor, el Ordinariato tiene que muchos grupos llegan ya con sus propios templos y edificios. Para empezar, ya tienen catedral: la iglesia de Nuestra Señora de Walsingham en Houston, Texas (fotos aquí), una de las parroquias de «Uso Anglicano», que desde los años 80 es católica pero con rito anglicano adaptado.

Por otra parte, en Estados Unidos la Iglesia Católica es mucho más rica y potente que en Inglaterra, y encontrar capellanías y financiación para los clérigos conversos desde el anglicanismo con sus mujeres e hijos no será difícil.

Por último, en Estados Unidos es más evidente que en Inglaterra la descomposición del anglicanismo liberal, y los norteamericanos son mucho más dados a cambiar de religión, a buscar su lugar espiritual, mientras que los ingleses son mucho más sedentarios y menos inquietos espiritualmente. Una pequeña comunidad del Ordinariato que nazca con 30 o 40 personas en EEUU puede crecer con programas misioneros y atraer conversos vibrantes y entusiastas.

Los 1.400 que han pedido entrar este año se convertirán en un goteo continuo año tras año. Las 22 comunidades que han pedido su ingreso podrían aumentar su número muy pronto en este país que premia a los emprendedores.

http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=19852