COMUNICADO DE PRENSA DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE PENSIONADOS COLOMBIA.

Bogotá D.C. 16 de Enero de 2012

 

 

        COMUNICADO DE PRENSA

 

Termina el año y comienza el año, con profundas arremetidas contra las PENSIONES, en especial contra el REGIMEN DE PRIMA MEDIA DEL SEGURO SOCIAL.

 

Todo por distraer el desfase que vivimos quienes hemos sido parte del desarrollo Nacional, el cual se aumenta aún más, luego de promulgado el AUMENTO DEL SALARIO MINIMO del 5.8% y el AUMENTO DE LAS MESADAS PENSIONALES en un 3.73% de acuerdo a la Inflación indicada para el 2011.

Este tema lo hemos tratado al Sr. PRESIDENTE DE LA REPUBLICA Dr. JUAN MANUEL SANTOS, al VICEPRESIDENTE DE LA REPUBLICA. Dr. ANGELINO GARZON, en documentos al MINISTRO DE LA PROTECCION SOCIAL (antes) y al actual MINISTRO DEL TRABAJO, lo hemos indicado en los encuentros de la COMISION DE NOTABLES, en documentos a SENADORES DE LA REPUBLICA y al parecer son oídos sordos al clamor de los pensionados.

Hemos insistido en la importancia de reformar la LEY 100/93 en su ARTICULO 14 para que sea aplicada la LEY DE LA FAVORABILIDAD, pues aquí se refleja aun más la injusticia social y bien ha indicado la CGT en su comunicado del 11 de enero/12, “La Reforma de Pensiones no es la Prioridad”, antes debe existir un verdadero compromiso de Empleadores y el gobierno para combatir el subempleo, la informalidad  y la tercerización y así lo hemos planteado en   ANPISS, si no hay empleo estable no se sostiene el sistema.

No se comprende como es que cuando el país está mal, los trabajadores y pensionados nos debemos sacrificar, pero si el país va bien, como bien lo indico el Sr. PRESIDENTE SANTOS al hacer el balance del 2011 (dic-26-2011) indicando que la economía crecerá más del 5.5%, donde la inversión extrajera alcanzará los 13.000 millones de dólares, entonces también tenemos que sacrificarnos los trabajadores y los pensionados.

Los únicos que son premiados por sus “esfuerzos por el país” son los Magistrados,  excongresistas y exfuncionarios del poder legislativo, ordenados por los tribunales y el Consejo de Estado, y se les reliquidó sus “pequeñas mesadas” que le cuestan al fondo del Congreso la no despreciable suma de $12.827 millones de pesos en solo retroactivo.

El Ministerio del Trabajo le anunció al país que con la LEY DE PRIMER EMPLEO en su primer año, genero 400.000 nuevos empleos en 44.035 empresas, pero si vemos las cifras con claridad es un porcentaje muy bajo, que bien ha indicado al investigación adelantada por la UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA, Observatorio de Seguridad Social y del Mercadeo de Trabajo, en que la informalidad se mantenía en el 69% y que solo se habían creado 11.599 puestos de trabajo.

Con estas cifras nos hacen recordar que la expedición de la LEY 50 de 1990, la LEY 789 de 2002, la LEY 797 de 2003 y el ACTO LEGISLATIVO 01 DE 2005 fueron expedidas para “facilitar la Generación del empleo” y al parecer los resultados siguen siendo negativos, pues antes que avanzar retrocedemos.

Si el país dio un gran salto a la internacionalización y tenemos los niveles más altos de inversión extranjera en nuestra historia, como declaro en una entrevista el Presidente de la ANDI Dr. LUIS CARLOS VILLEGAS, superando los 15 mil millones, porque quieren seguir sacrificando al pueblo Colombiano? Se les olvida a los empleadores que ¿si no hay trabajadores no podrían inflar su capital?

 

Será que los Empleadores y el Gobierno creen que a los pensionados no nos afectan las ALZAS DE LOS PRIMEROS DIAS DEL AÑO? Cabe recordar algunas  de ellas, como los alimentos, arriendos, impuestos, combustibles, y transporte público entre otros, será que ¿creen que nosotros tenemos trato preferencial?

 

Definitivamente, pareciera ser un delito llegar a ser pensionado en Colombia, y el ESTADO SOCIAL DE DERECHO, no  garantiza que tengamos una vejez digna, más aún cuando el 50% de la fuerza laboral se encuentran en la “informalidad” y que no alcanzará a pensionarse, cifras que superan los 14 millones, de acuerdo a las estadística del DANE a octubre de 2011.

 

Con la C.G.T desde la firma del ACUERDO TRIPARTITO en Mayo de 2011, y en la comisión de CONCERTACION LABORAL Y SALARIAL del pasado més de Diciembre/11, hemos venido escuchando que debemos mirar hacia EUROPA, donde han tomado medidas para desactivar la “Bomba Pensional”, pero en nuestro caso nosotros no hemos creado la famosa bomba pensional, la denominada bomba pensional ha sido creada por la “irresponsabilidad de gobiernos anteriores” como lo hemos denunciado en distintos pronunciamientos, pues no llevaron a cabo las previsiones necesarias para evitar este efecto negativo en lo social.

 

No entendemos la campaña contra el SEGURO SOCIAL, pues las deficiencias son de carácter Administrativo, que con mecanismos Gerenciales se pueden  resolver, pero no afectando un régimen, que requiere aportantes, pero estos deben contar con empleo estable y por esto hemos apoyado la idea del Sr. VICEPRESIDENTE DE LA REPUBLICA DR. ANGELINO GARZON de los DOS PILARES, donde el REGIMEN de PRIMA MEDIA sea obligatorio para trabajadores que devengue hasta dos salarios Mínimos y el de FONDOS PRIVADOS DE PENSIONES, para quienes voluntariamente se quieran afiliar a él.

 

Sabemos de la fuerte campaña de ASOFONDOS, DE LA ANDI Y DE ALGUNOS FUNCIONARIOS DEL GOBIERNO por acabar el Régimen de Prima Media del ISS, pues cuando hay intereses económicos por encima de lo Social, tienen que enfilar todas sus baterías contra una entidad que es la única que debe velar por quienes sostenemos las pensiones altas, pues el ISS tiene pensionados entre 15 y 20 SMMLV  un 1.90%, entre 20 y 25 SMMLV un 0.13% y Mayores a 25 SMMLV un 0.15% del total de pensionados afiliados a esa entidad.

 

La pregunta es: ¿Por qué EL SEGURO SOCIAL NO SE DEFIENDE? ¿ESTAN SUS DIRECTIVAS DE ACUERDO CON SU LIQUIDACIÓN?

 

Así las cosas, con el apoyo de la CGT en la comisión Nacional de Concertación Laboral y Salarial, se insiste en la aplicación de la LEY DE FAVORABILIDAD, tema que será tratado en la reunión de concertación Pensional, con el tema del AUMENTO DE LA EDAD y el MARCHITAMIENTO DEL REGIMEN DE PRIMA MEDIA DEL ISS, anunciado por el nuevo VICEMINISTRO  DE EMPLEO Y PENSIONES, Dr. MAURICIO OLIVERA posesionado el pasado 2 de Enero/2012.

Y no hay que olvidar que las pérdidas generadas en los FONDOS PRIVADOS DE PENSIONES las asumen los usuarios no el Fondo y que el pasado año en sus primeros 11 meses registraron una pérdida de 762.326  Millones de pesos, de acuerdo al informe suministrado por la Superintendencia Financiera.  

 

Esperamos pues que en el llamado de ASOFONDOS para que en las discusiones estén “todos los actores Sociales”, seamos tenidos en cuenta los pensionados.

 

 

 

 

(Fdo.)JOHN JAIRO DIAZ GAVIRIA

Presidente

Secretario de Asuntos del pensionado,

El Jubilado y Adultos Mayores C.G.T.

 

FUENTE: remitido al e-mail

 

Sacerdote alemán condenado a seis años de cárcel por abusar de tres menores

Jueves 26 de enero del 2012. Alemania. La justicia alemana condenó este jueves a un sacerdote a seis años de prisión por abusos sexuales regulares contra tres chicos de 9 a 15 años entre 2004 y 2011. El tribunal de Brunswick (noreste) «lo ha condenado a una pena total firme de seis años de cárcel por abusos sexuales muy numerosos, muchos de ellos casos graves», indicó un portavoz. El acta de acusación recogía un total de 280 abusos sexuales, 243 de ellos contra su principal víctima, entre 2004 y 2011. Los tres chicos pertenecían a familias que el acusado conocía. El sacerdote, de 46 años, abusó de sus víctimas durante fines de semana o en los breves períodos que los niños pasaban en su compañía. Detenido el pasado julio por una denuncia de una de las víctimas, el cura reconoció enseguida los hechos, y confesó durante un examen psiquiátrico que sufría tendencias pedófilas patológicas. La diócesis de Hildesheim, de la que dependía el sacerdote, saludó la sentencia y anunció que se abrirá una instrucción religiosa en la Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano. Según indicó a la AFP un portavoz de la diócesis, «el sacerdote puede ser revocado». Alemania se vio sacudida en 2010 por una ola de escándalos pedófilos, que afectaron a la Iglesia católica y también a instituciones protestantes y escuelas. La Iglesia católica alemana anunció el pasado marzo compensaciones de hasta 5.000 euros a cada víctima, y en julio la apertura de sus archivos a investigadores independientes para esclarecer todos estos casos. Las investigaciones deben durar un año, según lo previsto. FUENTE: http://feeds.univision.com/feeds/article/2012-01-26/sacerdote-aleman-condenado-a-seis

Haitianos comienzan a establecerse en Brasil

De los cuatro mil haitianos que ingresaron sin documentos a Brasil en los últimos dos años, 1.600 se han convertido en residentes legales y algunos ya cuentan con un trabajo fijo.

Por Karla Spotorno para Infosurhoy.com—26/01/2012

Unos 1.600 de los cuatro mil haitianos que ingresaron sin documentos a Brasil durante los últimos dos años se han convertido en residentes legales, incluidos algunos a quienes se les ha garantizado trabajo en distintos puntos del país. (Cortesía Gleilson Miranda/Secom)

SÃO PAULO, Brasil – Enero tendrá siempre un lugar especial en los corazones de Josias Mirvil, de 33 años y Genica Thelemaque, de 32.

Para esta pareja de haitianos, el primer mes del año representa un cambio rotundo en sus vidas.

En enero de 2010, vieron como Gonaïves, la ciudad haitiana en la que vivían, era arrasada por un terremoto de 7,0 grados de magnitud.

Dos años más tarde, Mirvil y Thelemaque reiniciaron sus vidas a miles de kilómetros de su país natal.

El 16 de enero, la pareja llegó a la ciudad costera de Navegantes, en el estado sureño de Santa Catarina, Brasil, con empleo y vivienda garantizados.

Mirvil y Thelemaque están entre los 17 haitianos contratados por la empresa constructora y desarrolladora Inbrasul de Santa Catarina.

Mirvil es un carpintero que aprendió el oficio mientras trabajaba para una organización de ayuda humanitaria. Thelemaque cocina y limpia una casa de diez habitaciones que la empresa alquila a los nuevos empleados.

Alexandre Dias, socio y director ejecutivo de Inbrasul, se enteró de la situación de los haitianos en su país a través de la prensa. Sin saber si encontraría inmigrantes calificados para trabajar en la construcción, viajó a Brasileia, en el estado norteño de Acre.

La ciudad de Brasileia, a unos 237 km de la capital del estado de Rio Branco, se ha convertido en hogar transitorio para un numeroso contingente de inmigrantes haitianos indocumentados.

Dias llegó a Brasileia con la intención de contratar a diez trabajadores. Pero tras escuchar las desgarradoras historias de los haitianos, contrató a 17 personas.

“Son personas que ya tienen experiencia en la construcción pero que necesitan capacitación de nuestra empresa”, explicó Dias. “Los procesos utilizados en Haití son muy diferentes a los que utilizamos aquí”.

Dado que la electricidad es un bien de lujo en Haití, muchas de las herramientas son manuales, y es habitual que los carpinteros usen sierras manuales en lugar de las mucho más poderosas y eficientes herramientas eléctricas, añadió.

Visa especial para haitianos

En un principio Mirvil y Thelemaque llegaron ilegalmente a Perú, tras residir un tiempo breve en Ecuador. Pero sin una visa de trabajo brasileña y sin calificaciones para solicitar una visa de estudiante, la pareja contrató un “coyote”, como se llama a las personas que reciben pagos de inmigrantes sin documentos para ingresarlos de contrabando a un país, para que los ayudase a entrar a Brasil.

El 12 de enero, el gobierno de Brasil estableció una visa especial de trabajo, emitida por razones humanitarias, para reducir la inmigración ilegal y facilitar la inmigración legal de haitianos. Es la primera en su tipo en la historia del país.

Con esta nueva visa, los haitianos ya no necesitan constancia de empleo para ingresar a Brasil.

Todo lo que se exige para obtener la visa, que se emite solamente en la Embajada de Brasil en la capital haitiana de Puerto Príncipe, son algunos documentos básicos, incluyendo un certificado de antecedentes penales. El Consejo Nacional de Inmigración (CNIg), que creó la visa, indicó que solamente se otorgarían 1.200 visas por año.

“Esa cifra es una estimación de la demanda”, señaló Paulo Sérgio de Almeida, presidente del CNIg. “Tomamos en cuenta la cantidad de visas emitidas por la Embajada de Brasil en Puerto Príncipe y el número promedio de haitianos que arribaron por mes desde el terremoto de enero de 2010”.

Si la demanda crece, el CNIg analizará aumentar la cantidad de visas anuales.

Desde que se estableció la visa, el gobierno ha endurecido las medidas contra los inmigrantes ilegales, deportando a aquellos que ingresan al país a través de los estados de Acre y Amazonas, que sirven como puerta de entrada a Brasil.

Josias Mirvil, de 33 años y Genica Thelemaque, de 32, abandonaron Haití en 2010. El 16 de enero, la pareja comenzó una nueva vida en el estado de Santa Catarina. (Cortesía de Inbrasul)

El día que Mirvil y Thelemaque comenzaron a trabajar legalmente en Brasil, les fue impedida la entrada a unos cien haitianos que pretendían ingresar sin documentos al país.

No más coyotes

Almeida sostiene que el objetivo principal del gobierno de la presidenta Dilma Rousseff con relación a esta visa, es impedir el trabajo de los coyotes.

Los intermediarios no solamente cobran un alto precio para llevar a los haitianos a lo que se les promete será una «tierra de oportunidades», sino que además exponen a los inmigrantes a situaciones peligrosas y denigrantes.

Ese fue el caso de Mirvil y Thelemaque. Su viaje desde Gonaïves a Navegantes fue largo. En abril de 2010, Mirvil se fue de Haití, que ofrece pocos puestos de trabajo y donde hay más de 500 mil personas sin hogar.

Mirvil se trasladó a Ecuador, donde trabajó quince meses, ahorrando sus ingresos para costear los gastos de su esposa y poder volver a estar juntos.

Pero el trabajo en Ecuador no era estable. Además, quedó sorprendido por las historias que escuchó de oportunidades en Brasil, un país que tenía un lugar especial en su corazón.

Desde 2004, los brasileños mantienen la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH).

“Brasil prestó ayuda a Haití», relató Mirvil. «Los brasileños tienen buen corazón. Son tolerantes: negros, morenos o blancos, aquí son todos iguales».

Una vez que estuvieron juntos en Ecuador, la pareja decidió probar suerte en Brasil. Le pagaron a un coyote y cruzaron a la ciudad peruana de Iñapari, que comparte la frontera con Bolivia y el estado brasileño de Acre.

Una vez en la pequeña localidad de Assis, en el lado brasileño de la frontera, siguieron su camino a Brasileia, donde estuvieron tres meses aguardando los números de Identificación de Contribuyente de Impuestos (CPF) de Brasil, lo que les permitió tener un empleo legal.

“Muchos haitianos llegan a Brasileia porque es una ciudad regional que cuenta con la mayoría de los servicios», tales como la tramitación del CPF y los papeles de trabajo, explicó Nilson Mourão, director de Justicia y Derechos Humanos del estado de Acre.

El gobierno de Acre estima que ha invertido cerca de R$1,5 millón (US$850 mil) para vivienda, alimentación y atención de los inmigrantes haitianos.

Para el Producto Bruto Interno (PBI) de Brasil, que fue de unos R$3,67 billones (US$2,08 billones) en 2010, la cifra es insignificante, pero no lo es para el estado de Acre.

El estado tiene el segundo PBI más bajo del país (R$7,4 mil millones, US$4,19 mil millones) de los 26 estados brasileños y el Distrito Federal; con el 7,8% de la población viviendo en extrema pobreza.

La ciudad de Tabatinga, en el vecino estado de Amazonas, también ha servido como destino a muchos haitianos que ingresaron ilegalmente a Brasil.

Saul Nunes, alcalde de este pequeño municipio de Amazonas, dijo durante una entrevista para el noticiero nocturno «Jornal Nacional» de la TV Globo: “En Tabatinga, el 20% de la población vive por debajo de la línea de pobreza. Por lo tanto, si tengo que priorizar, voy a dar prioridad a los habitantes de Tabatinga».

El gobierno distribuye toneladas de alimentos

Además de establecer una nueva visa, el gobierno de Brasil anunció diversas medidas para ayudar a los 4 mil haitianos que ingresaron al país en los últimos dos años.

Una de ellas fue la distribución de 13 toneladas de alimentos, colocados en un depósito de la Compañía Nacional de Abastecimiento (CONAB) en Porto Velho, capital del estado de Rondônia, ubicada a 580 km de Brasileia.

El pasado 19 de enero, el ministro de Salud transfirió R$1,5 millones (US$850 mil) a Acre, que serán destinados a financiar un plan de vacunación y tratamiento médico para los inmigrantes haitianos.

«El hecho de que el estado sea pobre no significa que no implementará acciones de ayuda humanitaria», declaró Mourão. “(Los haitianos) deben llegar y ser tratados con un mínimo de dignidad».

Alexandre Dias, sin casco, director ejecutivo y socio de Inbrasul, posa junto a 16 haitianos contratados por la empresa. (Cortesía de Inbrasul)

En un artículo publicado en el sitio web de la Organización Missão Paz, que agrupa a diversas iniciativas sociales, Helion Póvoa Neto criticó el uso de la palabra «invasores» utilizado por un diario nacional para referirse a los haitianos.

Póvoa Neto, quien se desempeña como coordinador del Centro Interdisciplinario para Estudios de Inmigración de la Universidad Federal de Rio de Janeiro, escribió: «El uso del término ‘invasores’, cuando se aplica a los inmigrantes, denota hostilidad y contribuye a fomentar la xenofobia, por lo que debe ser evitado».

Se necesita ayuda

El director de Inbrasul sostuvo que no existen razones para ser hostil con los haitianos, dado queexisten suficientes puestos de trabajo disponibles para los brasileños y haitianos en diversos sectores y estados, y más específicamente en la industria de la construcción, en los estados del sur y el sudeste.

«Tuve un cartel que decía: ‘Se necesita ayuda’ colgado en la puerta de mi negocio durante seis meses», señaló Dias.

De los 52 empleados que trabajan en los proyectos de Inbrasul, el 99% no son nacidos en Santa Catarina. La mayoría provienen de los vecinos estados de Paraná y Rio Grande do Sul.

“La región siempre se ha caracterizado por las industrias pesquera y naviera», precisó Dias. «En nuestro sector [de la construcción] existe falta de mano de obra. Desde que abrimos la empresa, hace cuatro años, hemos trabajado con grupos menores a los que los proyectos necesitaban».

Para atraer y retener trabajadores calificados de otros estados, la empresa se dio cuenta de que debía ofrecer ayuda para vivienda.

“No tenemos los recursos para ofrecer una vivienda a cada familia. En el caso de los haitianos, ellos ya estaban compartiendo sus casas», añadió.

La empresa ofreció una vivienda de 10 habitaciones para los 17 haitianos contratados.

Según manifestó Dias, la integración de los trabajadores brasileños con sus colegas ha sido apacible.

“A las 8:30 am, los trabajadores toman un descanso», relató. «Les sugermios a los haitianos que traigan una fruta o un sandwich como vianda para comer durante el descanso. Pero ellos no comprendieron. Cuando aparecimos, los demás trabajadores estaban compartiendo el café y el pan con sus nuevos compañeros».

Comienza una nueva vida

Thelemaque y Mirvil tuvieron su primer día de trabajo el 18 de enero.

Ganan un salario mensual de R$737 (US$417), que es el salario inicial para un ayudante en la región, y levemente superior al salario mínimo nacional de R$622 (US$352).

Mirvil todavía no sabe cuánto le costará la vida en su nuevo hogar de Santa Catarina, y no está seguro de si él y su mujer podrán ahorrar algo de dinero cada mes.

Pero está feliz de vivir en Brasil.

Mirvil y Thelemaque sueñan con traer a Brasil a sus niños, de 5, 9 y 11 años, que viven con su abuela materna y un tío en Haití.

Pero Mirvil no sabe cuándo podrá reunir a toda la familia.

Su nueva vida recien está comenzando.

Este 27 de enero, Infosurhoy.com publicará una entrevista exclusiva a Paulo Sérgio de Almeida, presidente del Consejo Nacional de Inmigración (CNIg), quien analizará la visa especial de Brasil destinada a inmigrantes haitianos.

http://www.infosurhoy.com/cocoon/saii/xhtml/es/features/saii/features/main/2012/01/26/feature-02

TODAS LAS TIERRAS PROMETIDAS

Las jóvenes soldados israelíes se acicalan ante los puestos de bisutería de la Estación Central de autobuses de Jerusalem. El uniforme verde olivo y el pesado fusil a la espalda no han logrado mermar su coquetería. La vida puede transcurrir aparentemente igual, pese a la alerta permanente. En el crudo enero los espejos siguen cantando una belleza acostumbrada a convivir con el hierro. Nada quiebran las armas de fuego en esa cotidianidad tan unida a la presencia de lo bélico.

Sin embargo otro Israel es posible sin tantos scaneres, sin alambradas, sin muros, sin terror en el alma… En algún otro punto más firme, más amable y duradero deberá descansar la paz de sus hogares La seguridad nacional no podrá ser por siempre semejante peso a la espalda de sus jóvenes. Habrá que cuestionar en algún momento lo que devino tan habitual y natural paisaje. Una ciudad santa no puede tener día y noche, cada doscientos metros, vigilancia de soldados. Es demasiado caro el miedo; a pesar de la estrechez de las calles, también demasiado largas y frías las noches de invierno en la vieja Jerusalem.
Tiene que haber otra forma para ahorrar las guardias del mañana, para disolver el omnipresente caqui en esas callejuelas medievales del futuro, para liberarse de tantos desvelos por la seguridad, para impedir que la siempre latente batalla levante tan desproporcionado esfuerzo y presupuesto.

Israel puede seguir haciendo saltar a los físicos nucleares iraníes por los aires. Tiene músculo para poder ganar mañana las batallas, para frenar la amenaza que pudiera surgir del fondo de sus desiertos, pero la verdadera seguridad jamás se alcanzará con las armas y el dolor ajeno. La verdadera paz no puede comportar tanto latido del miedo.
Los jóvenes israelís comienzan ya a interrogarse por unas cargas que no tienen parangón en ninguna moderna sociedad occidental. Aparentemente la opción militar ha triunfado en las esferas de poder, en la conciencia colectiva, pero no podrá ser así por siempre.

No pueden seguir transmitiendo de generación en generación ese pánico, seguir pasando a sus jóvenes el enorme fardo de esos fusiles. No pueden seguir confinando a sus hermanos palestinos entre muros. Jerusalem necesita aligerarse de tanta confrontación si quiere volver a ser santa, no en el brillo de las postales, ni de los anuncios de los tours, sino santa en el corazón por fin abierto de su ciudadanía plural.

Sacralizar no es inciensar las viejas piedras de los tres credos, sino quizás abrazar lo más ajeno, lo más distante; es por fin dejarse fecundar por otros rezos, por otras letanías, es culminar la siempre cara unidad en la diversidad.

No puede ser sagrada una ciudad con tanto peso de tensión descansando en sus viejos adoquines. Los muros confinan la vida siempre ancha e infinita. La frontera desacraliza, sobre todo aquella que se ancla, con su descomunal cemento, camino de nuestra Bethlehem de adentro.
Es difícil negar, con mínimo de objetividad, el milagro de tanto talento reunido, de tanto esfuerzo concentrado desde la declaración de su independencia. En tiempo record, los hijos de David han levantado una nación sobre un espacio, en gran medida, muy árido. Han juntado manos y voluntades esparcidas por todo el globo. Podrían vivir en una tierra feliz a nada que, más arados y menos armas, a nada que cayera tanta alambrada, que reconocieran los derechos que también asisten a sus hermanos musulmanes…

Nunca el sueño de unos se puede construir a costa del de los otros. El suspirado retorno a Eretz Yisrael (Tierra de Israel) no debería implicar maletas para sus moradores árabes. Una diáspora nunca se sana generando otra.

El poderío de esta nación es grande pero, ¿es acertada toda su apuesta, toda su inversión? Israel puede ser referencia de lo que es capaz de culminar un pueblo unido con el pensamiento enfocado. Hicieron vergel sobre la nada semidesértica. En medio de una geografía de absoluta marginación, en la nación de Sión, la mujer estaba emancipada, había urnas donde alrededor sólo moraban dictadores, había experimentos comunitarios (kibutz) en donde se ensayaba esfuerzo y cosecha colectiva.
¿A dónde llegaría el pueblo judío sin esos fusiles permanentemente a la espalda, sin el lastre de la guerra y la amenaza cotidianas? Es preciso cortar en algún punto, no el rico linaje sagrado de la Torah, sino la terrible herencia del miedo.

No hay “capital eterna e indivisible”, hay Jerusalem a compartir, porque el futuro en esa Tierra Santa, en todas las tierras, será compartido o no será.

Israel podrá ser otra, a nada que comprenda que una tierra bendita es un espacio donde hay un lugar para todos; que el hogar patrio no se levanta a codazos, ni tras guerras de seis días, sino tras acuerdos justos y duraderos.
Toda la tierra está prometida, pues toda la tierra está llamada a vivir en fraternidad. En Jerusalem nos jugamos mucho de ese común y superior destino. No hay pueblos elegidos, si es caso el pueblo elegido es el que más ha aprendido a dar y compartir; compartir olivares, limoneros…, compartir agua, futuro, cielo…

Koldo Aldai
www.artegoxo.org

Fuente: http://www.feadulta.com

CURADOR

Mc 1, 21-28

(pinchar cita para leer evangelio)

Según Marcos, la primera actuación pública de Jesús fue la curación de un hombre poseído por un espíritu maligno en la sinagoga de Cafarnaún. Es una escena sobrecogedora, narrada para que, desde el comienzo, los lectores descubran la fuerza curadora y liberadora de Jesús.

 

Es sábado y el pueblo se encuentra reunido en la sinagoga para escuchar el comentario de la Ley explicado por los escribas. Por primera vez Jesús va a proclamar la Buena Noticia de Dios precisamente en el lugar donde se enseña oficialmente al pueblo las tradiciones religiosas de Israel.

 

La gente queda sorprendida al escucharle. Tienen la impresión de que hasta ahora han estado escuchando noticias viejas, dichas sin autoridad. Jesús es diferente. No repite lo que ha oído a otros. Habla con autoridad. Anuncia con libertad y sin miedos a un Dios Bueno.

 

De pronto un hombre «se pone a gritar: ¿Has venido a acabar con nosotros?». Al escuchar el mensaje de Jesús, se ha sentido amenazado. Su mundo religioso se le derrumba. Se nos dice que está poseído por un«espíritu inmundo», hostil a Dios. ¿Qué fuerzas extrañas le impiden seguir escuchando a Jesús? ¿Qué experiencias dañosas y perversas le bloquean el camino hacia el Dios Bueno que él anuncia?

 

Jesús no se acobarda. Ve al pobre hombre oprimido por el mal, y grita:«Cállate y sal de él». Ordena que se callen esas voces malignas que no le dejan encontrarse con Dios ni consigo mismo. Que recupere el silencio que sana lo más profundo del ser humano.

 

El narrador describe la curación de manera dramática. En un último esfuerzo por destruirlo, el espíritu «lo retorció y, dando un grito muy fuerte, salió». Jesús ha logrado liberar al hombre de su violencia interior. Ha puesto fin a las tinieblas y al miedo a Dios. En adelante podrá escuchar la Buena Noticia de Jesús.

 

No pocas personas viven en su interior de imágenes falsas de Dios que les hacen vivir sin dignidad y sin verdad. Lo sienten, no como una presencia amistosa que invita a vivir de manera creativa, sino como una sombra amenazadora que controla su existencia. Jesús siempre empieza a curar liberando de un Dios opresor.

 

Sus palabras despiertan la confianza y hacen desaparecer los miedos. Sus parábolas atraen hacia el amor a Dios, no hacia el sometimiento ciego a la ley. Su presencia hace crecer la libertad, no las servidumbres; suscita el amor a la vida, no el resentimiento. Jesús cura porque enseña a vivir sólo de la bondad, el perdón y el amor que no excluye a nadie. Sana porque libera del poder de las cosas, del autoengaño y de la egolatría.

 

José Antonio Pagola

Fuente: http://www.feadulta.com

UNA MAÑANA DE SÁBADO EN LA SINAGOGA

«El Espíritu del Señor está sobre mí,

porque me ha ungido

para que dé la buena noticia a los pobres…»

(Lc 4,18-19)

 

Reconocí de inmediato las palabras de Isaías, pronunciadas con un inconfundible acento galileo por aquel rabbí para mí desconocido, pero cuya presencia había despertado enorme expectación en el pueblo.

 

Yo estaba también de paso en Nazaret, adonde no había vuelto desde que, años atrás, había marchado a Jerusalén. Fui allí enviado por mi padre, fervoroso fariseo, para que estudiara en una escuela rabínica y llegara a ser lo mismo que él: un especialista en la Ley. Su sueño era verme convertido en un maestro del saber, lo cual me daría según él una influencia y un prestigio que nunca alcanzaría por otros caminos.

 

Estaba pasando los mejores años de mi juventud dedicado a escudriñar las Escrituras y sometido a una disciplina que se me había ido volviendo cada vez más insoportable. No me pesaban tanto las horas de estudio como la sensación creciente de que las enseñanzas que recibía y trataba de asimilar, caían sobre mí como una carga agobiante que me asfixiaba.

 

Las discusiones entre nuestros maestros y sus interpretaciones de la Torah (613 preceptos, de ellos 248 mandamientos positivos y 365 prohibiciones…) eran tan enrevesadas, que yo tenía cada vez más la sensación de vivir oprimido bajo un yugo parecido a la esclavitud que vivieron nuestros padres en Egipto, y me sentía atrapado dentro de una red tejida con los hilos sutilísimos de disquisiciones y prescripciones.

 

Tanta angustia acumulada degeneró en una enfermedad y tuve que regresar a Séforis, mi pueblo natal; cuando estuve un poco mejor, mis padres me sugirieron que fuera a pasar unos días a Nazaret para que me distrajera en casa de unos parientes.

 

La situación en que me encontraba hizo que las palabras de Isaías que estaba leyendo aquel forastero llegaran hasta mí como una ráfaga de luz: si la tarea del Mesías esperado, pensé, iba a ser la de sanar, liberar y dar buenas noticias a los pobres ¿por qué vivíamos abrumados y ciegos, encerrados en los calabozos y prisiones que nosotros mismos nos construíamos?

 

Traté de imaginar lo que para mí sería una buena noticia: que alguien me hablara de un Dios que no exige sometimiento de siervos ni se complace en acumular sobre nosotros leyes, normas y obligaciones, un Dios que viene a nuestro encuentro a aligerarnos de cargas y a liberarnos de yugos; un Dios sanador de heridas y reparador de brechas; un Dios cuyos rasgos fueran aquellos con los que se reveló a nuestros Padres: el amor compasivo y fiel, el perdón y la gratuidad.

 

Cuando concluyó la lectura del fragmento que había elegido, el rabbíenrolló de nuevo el libro, se lo entregó al jefe de la sinagoga y se sentó.

 

Me di cuenta con sobresalto de que había omitido (¿voluntariamente?) las palabras sobre “la venganza de nuestro Dios”. Los demás debían haberlo notado también y esperaban expectantes, con los ojos fijos en él, la explicación que debía seguir. Y entonces él dijo lo que nadie entre los presentes hubiéramos esperado escuchar:

 

–Hoy, en presencia vuestra, se ha cumplido toda esta Escritura.

 

Lo miré con asombro. ¿Qué significaba aquel hoy? ¿Se estaba atreviendo a proclamar que habían llegado los tiempos mesiánicos? ¿Se estaba presentando como portador de alegría y liberación ante aquellos de nosotros que nos reconociéramos pobres, ciegos y prisioneros?

 

Si era así ¿de dónde le venía aquella autoridad, aquella firmeza serena que daba a sus palabras la consistencia de la roca? Pero sobre todo ¿no estaba anunciándome en aquel preciso momento que el Dios que deseaba encontrar se estaba aproximando a mí, que estaba descendiendo con su luz hasta el abismo de tinieblas en que me encontraba?

 

Me sentía sobresaltado y confuso pero no tuve ocasión de seguir pensando: había murmullos entre los asistentes y una mujer comentó a mi lado a media voz:

 

–¡Pero si es Jesús, el hijo de José y de María, mis vecinos!

 

Ante mi expresión de ignorancia, me explicó:

 

–Hace un tiempo se marchó fuera y anda por ahí, sin domicilio fijo, rodeado de un grupo de desarrapados y anunciando la venida de no sé qué reino que está a punto de llegar…

 

Y finalmente murmuró con sorna:

 

– También dicen que cura enfermos y echa demonios, veremos si consigue hacerlo aquí también…

 

El tal Jesús había seguido hablando, pero apenas pude escuchar sus palabras finales porque se perdieron a causa del griterío: unos se habían puesto de pie vociferando y haciendo gestos de amenaza y los más furiosos se acercaron a él y, agarrándolo por los brazos, lo empujaron fuera de la sinagoga.

 

Bajé la escalera conteniendo el aliento, porque conocía la violencia del carácter galileo y me temía lo peor. Vi que lo tenían rodeado y sujeto y que, entre insultos, pretendían arrastrarle monte arriba, posiblemente para despeñarle desde lo alto. Pero, de pronto él sacudió los hombros con decisión e, inexplicablemente, los que le tenían agarrado lo soltaron y se fueron retirando mientras él, tranquilamente, caminaba entre ellos y se dirigía hacia una casa de la parte baja de la ladera que debía ser la suya.

 

No volví a verlo, pero en los días siguientes y mientras duró el revuelo, me enteré de muchos rumores que circulaban acerca de él. Las noticias de lo que hacía se divulgaban de boca en boca y mucha gente, sobrecogida, decía: “Un gran profeta ha surgido entre nosotros, Dios ha visitado a su pueblo” (Lc 7,16), y hablaban con admiración de los signos que realizaba, semejantes o mayores a los de algunos antiguos profetas.

 

Ahora ha pasado mucho tiempo y pertenezco al grupo de los que, después de su resurrección, seguimos empeñados en continuar haciendo, en memoria suya, lo mismo que él hizo: anunciar libertad a los cautivos y luz a los que viven en sombras y aprendiendo a ser como él portadores de la buena noticia. De aquella noticia que llegó hasta mí, inundándome de júbilo, una mañana de sábado en la sinagoga de un pueblo perdido llamado Nazaret.

 

Dolores Aleixandre

 Fuente: http://www.feadulta.com

FUNDACIÓN “BORDADO A MANO”: “NO TENEMOS DERECHO NI AL ESPACIO PÚBLICO”

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

 

Volvamos al contexto: Fundación “Bordado a mano” fue creada hace menos de un año, somos un grupo de expresidiarias, que a medida que recobramos la libertad, nos hemos venido agrupando poco a poco, en el re-encontrarnos fraternalmente y ayudarnos a sobre vivir en una sociedad y religión hostil.

Varias, somos madres cabeza de familia, con hijos pequeños, otras personas adultas mayores, buscando empleo, vivienda, educación, salud, paz y amor!

A través de la Fundación hemos logrado algún sustento, mediante pequeños contratos de trabajo como el ensamblaje de chapas, bisutería y bordados. A mediados de Diciembre esos contratos terminaron y nos hemos visto obligadas a ir a las calles y parques de la ciudad, a vender chicles. Ni eso, hemos podido.

No sabíamos que el espacio público, tenía dueño, y menos que lo habían loteado o parcelado, fue para nosotras una sorpresa, salir de la cárcel y darnos cuenta de ello.

Otros “desempleados”  nos impiden trabajar: “Ud. No puede estar aquí”, “Aquí trabajo yo”, “Este espacio es mio”, “Fuera de aquí”. Es poco más o menos el tratamiento que nos dan, sin mencionar  el maltrato, los golpes y palabras de fuerte calibre.

¿De quién es el espacio público? Sabemos que se lo apropiaron y quienes se lo apropiaron. ¿Por qué tenemos que pagar “vacuna” o cuota por trabajar?, este es otra parte, del problema al que nos tenemos que enfrentar.

Así nos tocó rebuscarnos para vivir, el mes de Diciembre y parte de Enero. Nos encontramos con compañeras que hace 8 años están libres, y no han conseguido un empleo digno, porque la sociedad y la religión, así lo quieren.

“Estuve en el Parque Bolivar, vendiendo chicles, con fatiga, mis pies cansados, mi garganta seca y un sol ardiente…” nos dice una de ellas.

“Estuve al otro lado, cuidando que no nos sacaran, yo llevaba la bisutería, mostrándola insertada en un palito…” dijo otra.

“Yo, miraba la situación de mis compañeras, las lágrimas y la rabia, no me dejaban, ni pensar para vender, los dulces…es una tentación volver  al trabajo ilegal…llegas a creerte que estaríamos mejor en la cárcel, que “libre” en esta cárcel de la sociedad-religión, que aunque es más grande, estás rechazada, marginada, donde reina el miedo y la injusticia”. Comenta otra compañera.

“Quieres vender minutos a celulares?”. “Al “patrón” le cuesta $70 pesos el minuto, se vende a $200 minuto, pagando los $70, quedan $130, de los cuales a ti se te pagaría $40”.

No des más explicaciones, no hagas más preguntas, para que puedas “Convivir”.

La sociedad y la religión, no son ajenas a esta situación, pero esto no es lo más grave. Lo más grave es; la indiferencia y el silencio de los buenos…!

E-MAIL: bordadoamano1@hotmail.com

Telefonos: 4-4187512

Medellín-Colombia

Remitido al e-mail

Iglesias en todo el mundo observan la semana de oración por la unidad

Por ENInews Personal | 26 de enero 2012

[Ecuménico internacional de noticias] Iglesias de todo el mundo observaron a la semana de oración de 18 hasta 25 enero, la celebración de servicios especiales de culto y las reuniones que hacían hincapié en lo que los cristianos tienen en común.

Este año la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se centró en el tema de las Escrituras, «Todos vamos a ser cambiado por la victoria de nuestro Señor Jesucristo», del libro de los Corintios (15:51-58). Se celebra en algunas áreas el día de Pentecostés, la semana está patrocinado por el Consejo Pontificio de la Iglesia Católica para la Unidad Cristiana y el Consejo Mundial con sede en Ginebra de Iglesias (CMI).

Materiales para la celebración y reflexión de este año fueron preparados por las iglesias en Polonia, compartiendo su historia de la partición y la victoria sobre la opresión, del CMI, dijo en un comunicado de prensa.

En Filipinas, donde las personas se han enfrentado a crisis de gobierno, las iglesias tomaron la delantera hacia la unidad nacional en el establecimiento de un lado sus diferencias doctrinales.Juntos marcado la semana de oración por el cambio y la paz.

Conjunta de las Iglesias en Gran Bretaña e Irlanda hizo hincapié en la importancia del cambio como una parte integral de la teología y la unidad entre las iglesias. «El cambio es también en el corazón del movimiento ecuménico. Cuando oramos por la unidad de la iglesia estamos orando para que las iglesias que conocemos, y que son tan familiares para nosotros, va a cambiar a medida que se ajusten mejor a Cristo «, dijeron.

Las celebraciones también se llevó a cabo en Francia y Suiza, y en toda Europa, donde varias iglesias, entre ortodoxos, católicos y protestantes, reflexionamos juntos sobre el tema de la unidad de los cristianos en la oración y la meditación, dijo el CMI.

En los EE.UU. y Canadá, las comunidades cristianas locales marcó la semana con los servicios de adoración especiales y reuniones de la comunidad.

Según el Rev. Victor Kim de Grace Presbyterian Church en Calgary, Alberta, «es una semana que es una en la naturaleza. Por lo tanto, no se trata de una denominación en particular, una corriente particular. »

Sin embargo, en Lahore, Pakistán, en una reunión el 23 de enero de líderes católicos y protestantes que han marcado la semana de oración que se dice que la unidad se ve amenazada por no consagrados, «no oficiales» las iglesias, de acuerdo con CathNews India, un servicio de noticias católica.

«Self-made pastores y obispos son una preocupación seria», dijo el padre James Channan, coordinador regional de la iniciativa de las religiosas. «Sin una parroquia o incluso edificios de la iglesia [en algunos casos], estas personas atraen a los pobres. Esta forma consagrada de la predicación por lo general da lugar a confusión, el escándalo y la controversia «, dijo Channan, de acuerdo con CathNews India.

Ambos oradores católicos y protestantes presionado por las reuniones conjuntas entre las iglesias reconocidas para hacer frente a problemas derivados de las amenazas planteadas por el terrorismo, la violencia y la depresión.

Mientras tanto, en Ginebra, Tamara Grdzelidze, encargado del programa de la Comisión del CMI sobre Fe y Constitución, que ofrece diversas perspectivas que muestra la fuerza de la fe como un factor de unión.

En un servicio especial para la semana del 23 de enero en el Centro Ecuménico de Ginebra, Grdzelidze dijo que en el cristianismo, «los cambios derrota en victoria, los cambios en la crucifixión de la resurrección, la muerte … los cambios en la vida.»

Grdzelidze dijo que «de seguir al Señor, para servirle y alcanzar el honor de la victoria sobre la muerte, estamos llamados a la unidad en la fe en sus diversas expresiones ya sea de caridad, oración, meditación, activo o proactivo. Unidad en la fe es de hecho la victoria sobre el odio, la maldad, charla, la pereza. »

http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2012/01/26/churches-worldwide-observe-week-of-prayer-for-unity/

Campaña permanente por NO uso de plaguicidas

CHILE

Rocío Alorda desde Santiago Mujeres trabajadoras del campo sufren nefastos efectos de plaguicidas. (Foto: Archivo CEDEM)

De a pocos se avanza en Chile para limitar el uso de químicos y plaguicidas de gran toxicidad. El pasado 19 de diciembre el Ministerio de Agricultura prohibió la fabricación, importación, exportación, distribución, venta, tenencia y uso de varias sustancias activas plaguicidas, como Clordecona, Alfa-HCH, Beta-HCH, Pentaclorobenceno, Endosulfán, Alacloro y Aldicarb. Todos estos químicos son usados como insecticidas y se prohibieron por ser tóxicos para la salud y por ser posibles carcinógenos. Desde el año 2008, la Alianza por una Mejor Calidad de Vida —compuesta por diversas organizaciones sociales y campesinas—venía desarrollando una ardua campaña para prohibir el Endosulfán. Esto debido a las características tóxicas del químico, sus efectos sobre la salud y su bioacumulación en la cadena alimentaria —que lleva incluso a contaminar la leche materna— vulnerando los derechos humanos fundamentales de trabajadores, comunidades, mujeres y niños. Su prohibición constituye un éxito para las organizaciones que vienen exigiendo condiciones dignas para las trabajadoras y trabajadores agrícolas. A pesar de estos avances, aún queda por eliminar los plaguicidas más dañinos que son —justamente— usados en los campos para la producción agrícola y forestal. Precisamente por eso, el 3 de diciembre, en el marco de las conmemoraciones por el Día de Acción Global Contra el Uso de Plaguicidas en el Mundo, se lanzó en Chile la Campaña Permanente por el NO Uso de Plaguicidas y por la Vida. La campaña es una iniciativa de las organizaciones integrantes de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) en Chile, junto a la Red de Acción en Plaguicidas y sus Alternativas de América Latina (RAP-AL), la Red por una Mejor Calidad de Vida y las Escuelas de Enfermería, Medicina y Salud Pública de la Universidad de Chile. “Esta campaña nace de los intensos planteamientos que hicimos las organizaciones campesinas a nivel internacional, y en el último congreso de la Coordinadora de Organizaciones del Campo, CLOC, en donde se logró instalar el tema del daño generados por los plaguicidas, y se acordó el desarrollo de esta campaña a nivel continental, de modo que cada país lo aplicara en base a sus contextos locales, lo que para nosotras constituyó un importante éxito”, dijo Alicia Muñoz, dirigenta de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (ANAMURI), organización integrante de la CLOC que desde sus orígenes viene denunciando el daño que los plaguicidas genera a las trabajadoras y trabajadores del campo. La iniciativa busca conformar un comité permanente y transversal en donde participen diversas organizaciones sociales, comunitarias, sindicatos, organizaciones no gubernamentales, profesionales, académicos, entre otros, que sirva como espacio de acciones y discusiones sobre la problemática que generan los plaguicidas en el país. “La idea es que en ese espacio planifiquemos en conjunto, que se generen alianzas entre otros actores sociales como los estudiantes, pobladores, campesinos, de modo que la ciudadanía se entere de lo que implica el uso de los plaguicidas”, explicó Muñoz. Feminización de fruticultura Las mujeres trabajadoras del campo son víctimas del uso de plaguicidas y de la implementación de éstos como parte central del modelo de agroproducción a gran escala. Según datos de la estatal Oficina de Estudios y Políticas Agrarias (ODEPA), si bien hay más hombres que mujeres en el campo chileno (al 2009 un 76% eran trabajadores y un 24% trabajadoras) la variación de la feminización del trabajo campesino entre 1990 y 2009 fue de un 142%, mientras que en los hombres fue de -2%. La feminización del trabajo campesino es una realidad sobre todo en la fruticultura. Así lo explica Pamela Caro, investigadora de la organización no gubernamental Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer (CEDEM), quien señala que “según el censo del 2007, en el peak [cosecha] de la temporada se emplean asalariadamente en la silvoagricultura cerca de 400,000 personas, de las cuales el 66% son hombres y el 34% mujeres. Sin embargo, se feminiza la fruticultura, pues el 43% de la fuerza de trabajo es femenina. Y se feminiza el packing [empaque], pues el 76% de la fuerza laboral corresponde a mujeres”. La realidad de las mujeres que trabajan en predios y en packing es bien conocida por las dirigentas de ANAMURI. María Rivera, directora del área de asalariadas de dicha organización, ha sido testigo de los efectos nefastos de los plaguicidas en el cuerpo de las mujeres. “Los plaguicidas envenenan todo. Matan a trabajadoras y trabajadores, se acumulan en el cuerpo, producen enfermedades crónicas y malformaciones congénitas”, señala la dirigenta campesina. María Elena Rozas, de la Red de Acción en Plaguicidas y sus Alternativas de América Latina (RAP-AL) Chile y miembro de la Alianza, señala que entre los efectos en la salud que generan los plaguicidas, están los envenenamientos frecuentes y muertes por el uso de plaguicidas altamente tóxicos, malformaciones congénitas, tumores y graves alteraciones en los sistemas reproductivo, nervioso, inmunológico, además de enfermedades como cáncer, Parkinson, dermatitis crónica, entre otras. Así, las mujeres campesinas son expuestas a los plaguicidas directamente en sus puestos de trabajo, mientras otras cuando fumigan, en la recolección y manipulación de productos contaminados, así como por habitar viviendas cercanas, lavar ropa contaminada o al manipular plaguicidas domésticos. Son múltiples los casos de muertes por uso de químicos en las faenas agrícolas que las organizaciones campesinas registran. ANAMURI ha denunciado casos de este tipo como la muerte de la trabajadora Cecilia Ortiz, fallecida en enero del 2009 por la exposición a químicos tóxicos mientras trabajaba en un packing. Casos como éste motivó la realización de Tribunales Éticos en donde se ponía en cuestionamiento las medidas de seguridad en las empresas agrícolas. El primer Tribunal Ético “Basta de violencia a las mujeres en el trabajo”, organizado el 25 de noviembre del 2010 por ANAMURI, marcó un hito en la denuncia de los daños generados por el uso de plaguicidas en el trabajo asalariado de temporada. El año 2011 dicho tribunal volvió a activarse, denunciando el caso de Flor María Contreras, trabajadora sobreviviente de otro accidente laboral que la dejó con daños irreparables en su organismo y con sólo un 30% de capacidad respiratoria. En ambas instancias las trabajadoras asalariadas de temporada denunciaron la situación de precariedad bajo la cual trabajan y los peligros constantes de intoxicarse con los químicos y plaguicidas que se usan en los predios. Lucha contra los plaguicidas El año 1993 nació la Alianza por una Mejor Calidad de Vida —muchas de cuyas organizaciones integrantes conforman la campaña permanente—, la cual desde sus orígenes buscó denunciar y sensibilizar a la población sobre los daños que genera el uso de los plaguicidas. Así lo explica María Elena Rozas, de RAP-AL Chile e integrante de la Alianza, quien comenta que en los 18 años de labor de la red se han logrado desarrollar importantes campañas para prohibir el uso de plaguicidas altamente peligrosos, como la campaña para la reglamentación de plaguicidas de uso doméstico y la prohibición del lindano, altamente usado por la población para matar los piojos. “El año 2009 se logró la prohibición del lindano en uso de salud pública, y actualmente el gran desafío es lograr que se prohíban tres plaguicidas altamente peligrosos que están dentro de las categorías 1a y 1b (extremada y altamente peligrosos, según la clasificación de la Organización Mundial de la Salud), los cuales son usados en el sector agrícola y forestal”, comenta Rozas. Los plaguicidas 1a y 1b desactivan una enzima denominada colinesterasa, que es esencial para la función nerviosa saludable. Esto tiene por resultado síntomas de neurotoxicidad como temblores, náusea, y debilidad en dosis bajas; sin embargo, en dosis altas puede generar parálisis y muerte. Además, la exposición a plaguicidas inhibidores de la colinesterasa se ha asociado a daños en el desarrollo neurológico del feto y de los niños, al síndrome de fatiga crónica y la enfermedad de Parkinson. Efectivamente, una de las principales disputas en la actualidad se encuentra en el Parlamento chileno, donde se busca eliminar dichos químicos mortales. “La Cámara de Diputados aprobó por unanimidad el proyecto de ley que eliminaba esos plaguicidas en setiembre del 2007; no obstante, en el Senado el proyecto fue rechazado en junio del 2009 por los votos de la derecha principalmente”, explica Rozas. A pesar de eso, en junio del 2010 la senadora Ximena Rincón volvió a presentar en el Parlamento el Proyecto de Ley de Plaguicidas Peligrosos, y las organizaciones campesinas y sociales seguirán por su parte trabajando para lograr la eliminación de dichos químicos mortales. —Noticias Aliadas. Fuente: http://www.noticiasaliadas.com

Vaticano desmiente enérgicamente acusaciones de corrupción

VATICANO, 26 Ene. 12 (ACI/EWTN Noticias) .- El Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, desmintió categóricamente las graves acusaciones presentadas por un programa de televisión y diversos medios escritos sobre un supuesto caso de corrupción en el manejo económico en el Vaticano.

ACI Prensa presenta una traducción no oficial (del italiano) de la nota dada a conocer por el P. Lombardi este jueves 26 de enero, en la que explica los hechos relacionados al Arzobispo Claudio Maria Vigano, actual Nuncio Apostólico en Estados Unidos y exsecretario de la Gobernación del Estado Vaticano.

«El programa televisivo ‘Los intocables’ transmitido ayer en la noche, acompañado del habitual entorno de artículos y comentarios puede ser objeto de múltiples consideraciones, comenzando por cuestionar el método y los expedientes periodísticos con los que ha sido realizado, para continuar con la amargura de difundir documentos reservados.

Pero no es de eso que queremos hablar ahora, dado que hoy en día lo señalado es demasiado habitual, ya sea como método general o como estilo de información parcializada en relación al Vaticano y la Iglesia Católica. Proponemos por ello dos simples consideraciones que no han tenido espacio en el debate.

La primera: la actividad desarrollada por Mons. Viganó como Secretario General de la Gobernación ciertamente ha tenido muchos aspectos positivos, contribuyendo a una gestión caracterizada por la búsqueda del rigor administrativo, el ahorro y la rectificación de una difícil situación económica general.

Estos resultados obtenidos durante la presidencia del Cardenal (Giovanni) Lajolo, son claros y nadie los niega. Una valoración más adecuada requeriría sin embargo tener en cuenta la marcha de los mercados y los criterios de inversión en los últimos años, recordar además otras circunstancias importantes como los resultados notabilísimos de la actividad de los Museos Vaticanos, con un crecido flujo de público y horarios de apertura más amplios, recordar además las finalidades no puramente económicas sino de apoyo a la misión de la Iglesia universal de parte del Estado de la Ciudad del Vaticano que son motivo de gastos considerables, y así sucesivamente.

Además, algunas acusaciones –incluso muy graves– hechas en el transcurso del programa, en particular las relacionadas a los miembros del Comité de Finanza y Gestión de la Gobernación y de la Secretaría de Estado de Su Santidad, hacen que la misma Secretaría de Estado y la Gobernación recurran a todas las vías oportunas, si es necesario legales, para garantizar la honorabilidad de personas moralmente íntegras y de reconocida profesionalidad, que sirven lealmente a la Iglesia, al Papa y al bien común.

En cualquier caso, los criterios positivos y claros de correcta y sana administración y de transparencia en los que se ha inspirado Mons. Viganó ciertamente siguen siendo los que guían también a los actuales responsables de la Gobernación, en su probada competencia y rectitud.

Y esto es coherente con la línea de siempre mayor transparencia y confiabilidad y de atento control sobre las actividades en las que la Santa Sede está claramente empeñada, pese a las dificultades, como demuestran también las adhesiones a las convenciones internacionales sobre las que se da noticia –por casual coincidencia– hoy mismo.

En resumen, la sucesión en la guía de la Gobernación no intenta ser, ciertamente, un paso hacia atrás respecto a la transparencia y el rigor, sino un paso más hacia adelante.

La segunda. Las discusiones y las tensiones, las comprensibles diferencias de opinión y posiciones, son colocadas para una valoración de un juicio superior justamente porque así se está en capacidad de ver los temas desde una perspectiva más amplia y con criterios más completos.

Un procedimiento de discernimiento difícil sobre los distintos aspectos del ejercicio del gobierno de una institución compleja y articulada como la Gobernación –que no se limita a los del justo rigor administrativo– ha sido presentado de modo parcial y banal, exaltando evidentemente los aspectos negativos con el fácil resultado de presentar las estructuras de gobierno de la Iglesia no tanto como tocadas por la fragilidad humana –lo que sería fácilmente comprensible– sino como caracterizadas por profundas disputas, divisiones o luchas de intereses.

Sobre esto decimos sin temor que se ha ido y con frecuencia se va más allá de la realidad, que la situación general de la Gobernación no es tan negativa como se ha querido hacer creer, que tanta desinformación no puede ciertamente ocultar el trabajo sereno y cotidiano en vista de una siempre mayor transparencia de todas las instituciones vaticanas, y finalmente que no es necesario olvidar que el gobierno de la Iglesia tiene su vértice en un Pontífice juicio profundo y prudente cuya honestidad por encima de toda sospecha garantiza la serenidad y confianza que justamente se espera de quienes operan al servicio de la Iglesia y de todos los fieles.

En esta perspectiva, se reafirma decididamente que confiarle la tarea de Nuncio en los Estados Unidos a Mons. Vigano, una de las tareas más importantes de toda la diplomacia vaticana, dada la importancia del país y de la Iglesia Católica en los Estados Unidos, es prueba de la indudable estima y confianza de parte del Papa».

Fuente: ACI/EWTN Noticias