CHILE: Monseñor Ysern: «El Papa se equivocó al nombrar a Barros»


El polémico obispo de Osorno

Agencias

«Que Roma envíe un visitador»

«El Papa es muy valiente y muy coherente consigo miso, al actuar como ha actuado»

Juan Luis Ysern, 28 de octubre de 2015 a las 16:11

Al usar ese lenguaje coloquial, se está exponiendo a que le digan: «Santo Padre, despierte, que es usted el que está equivocado»

Globos negros en Osorno contra Juan Barros/>

Globos negros en Osorno contra Juan Barros

El nuevo obispo de la diócesis de Osorno/>

El nuevo obispo de la diócesis de Osorno

(Juan Luis Ysern, obispo emérito de Ancud).-Estimado Jaime (Jaime Coiro, preiodista chileno y diácono permanente): De pronto te has convertido en personaje de primera plana en la prensa nacional e internacional. ¿Qué te parece?

Yo creo que los profesores de la escuela de periodismo deben estar felices con el parrafito que ha salido en todos los medios de comunicación social repitiendo las palabras del Papa que te dirigió a ti, según aparece en el video ampliamente difundido. Encuentro que es un magnífico ejemplo para hacer ejercicios de epistemología, de hermenéutica, de semiótica y de muchas cosas más. Pero yo solamente quiero hacer un comentario que me parece de sentido común que, de pronto, es el sentido que menos se usa, aunque es el que corresponde al hombre de la calle.

Hace ya tiempo, el P. Alfonso Baeza nos juntó a un grupo de personas que nos reuníamos con él cada quince días en su parroquia. Desde el principio, ese grupo quedó con el nombre «Emaús» porque el evangelio del domingo anterior al día de la primera reunión que tuvimos era precisamente ese y porque desde aquel momento considerábamos que nuestra tarea como grupo tenía que ser la de descubrir al Señor que camina con nosotros y no lo conocemos. Después del fallecimiento del P. Alfonso, continuamos reuniéndonos en la misma parroquia con la plena autorización del nuevo párroco y seguimos con la misma dinámica, tratando de descubrir la presencia del Señor en medio del acontecer de cada día que unas veces nos parece brillante y otras tenebroso.

Con todo esto quiero decirte que la semana pasada tuvimos reunión de Emaús y como puedes imaginarte era tema obligado el referente a tu «diálogo», llamémoslo así, con el Papa Francisco. No pretendo alargarme exponiendo la riqueza de nuestra reflexión pero creo conveniente referirme a algunas cosas.

En primer lugar quiero darte las gracias por tu encuentro con el Papa y haber dado ocasión para que el Papa se expresara como se expresó. Mi reacción personal ante las expresiones del Papa ha sido muy positiva. No estoy hablando de forma irónica sino con toda sinceridad. Cada día veo más grande al Papa en su autenticidad, su sencillez, humildad y fidelidad al seguimiento del Señor en radicalidad.

Me explico. Desde el primer día el Papa nos dijo que armáramos lío y que no tuviéramos miedo a los golpes, que era preferible una Iglesia herida que no una Iglesia inmóvil. Es evidente, quien tiene las heridas del camino está vivo y sigue avanzando, mientras que permanecer inmóvil es signo claro de muerte. Cuando el Papa nos animó a armar lío, yo no me imaginé que él mismo se iba a meter en el lío. Al ver que él también se mete y que lo hace con tanta naturalidad y sencillez a mí me da alegría y me llena de admiración. Siempre nos hemos imaginado al Papa con un leguaje absolutamente fiel a las más rigurosas normas protocolares, sin entrar en el lenguaje coloquial que utilizamos todos en ambientes de confianza.

Veo que el Papa se presenta totalmente como expresó el primer día cuando nos dijo que él es un hombre como los demás, no un súper hombre. Hace unos días repitió esto mismo en Estados Unidos cuando visitó a los presos en la cárcel y les dijo «yo también soy pecador». Veo al Papa como una persona radicalmente auténtica, sin pretensiones de disimular algo que no es.

Recuerdo que en una de las entrevistas que me han hecho dije que estoy plenamente convencido de la rectitud del Papa en fidelidad a su conciencia al hacer el nombramiento de Mons. Barros y al mismo tiempo decía que soy de los que piensan que el Papa se equivocó. No encontraba ningún problema para decir esto y ahora constato que son muchos los que lo dicen. Eso mismo es una prueba de lo que el Papa dijo el primer día en el sentido de ser una persona humana como las demás.

Recuerdo, además, haber dicho que, según mi parecer, si en los Tribunales no ha quedado probado que Mons. Barros es encubridor, el Papa lo defenderá por fidelidad a los derechos humanos ya que toda persona se presume inocente mientras no se pruebe lo contrario. Cuando analizo lo que el Papa te dijo, considero que eso mismo es una prueba clara del planteamiento que hice.

Pero el problema es otro. El problema es que la persona de Mons. Barros va a llevar consigo división en forma inevitable ya que unos van a creer a quienes lo acusan de encubridor y otros, por el contrario, le creerán a él cuando dice que es inocente y esta división no se puede evitar por decreto. Los que conocemos el impacto creado por el P. Karadima en la Iglesia y en la sociedad chilena, pensamos que es imposible evitar tal división y en ese estado de cosas es imposible que Mons. Barros pueda ejercer el ministerio episcopal. Esto está ocasionando mucho sufrimiento a la Iglesia en Osorno, a Mons. Barros, a la Iglesia Chilena y a todos.

Veo que esto (me refiero al tema de la real división) no se lo han presentado al Papa en su real magnitud, por tanto, tampoco él lo ha podido ponderar como corresponde. Los que estamos aquí, palpando la realidad, no somos tan ciegos que no veamos la realidad y los que vemos esas cosas de modo distinto al Papa nos damos cuenta de que no se trata de macanas. Por ello no me parece ninguna ofensa decir que el Papa está equivocado. Pero esto no me impide decir al mismo tiempo que el Papa es muy valiente y muy coherente consigo miso, al actuar como ha actuado. No entiendo a los que dicen que el Papa se ha desenmascarado. Precisamente lo que veo es todo lo contrario, una enorme transparencia, ni un instante he visto al Papa con máscara.

Pero, dicen otros, el problema es que el Papa ha llamado «tontos» a los fieles de Osorno. Mi primera reacción cuando vi que algunos rasgaban vestiduras por tal cosa, me dio risa. Me acordé de aquel dicho que hay en España: «A mí no me molesta que me digan tonto, lo que me molesta es el retintín». También en Chile tenemos alguna palabra, algo parecida a «tontón», cuyo significado en cada momento depende del tono con que se dice. No tiene absolutamente ningún sentido buscar en el diccionario el significado de la palabra porque lo que se quiere decir en cada momento depende de las circunstancias y del tono (el retintín), y eso siempre dentro de un lenguaje coloquial que pone cercanía. Nada que ver con lenguaje protocolar y académico.

En el caso concreto en el que, según los antecedentes que le han presentado al Papa, los fieles de Osorno se están dejando manipular, lo que el Papa está haciendo es como quien remece a otro para que despierte. No tiene ningún sentido de insulto por ningún lado y por el contrario, al usar ese lenguaje coloquial, se está exponiendo a que le digan: «Santo Padre, despierte, que es usted el que está equivocado» Me parece admirable la sencillez y humildad del Papa.

Pero según la información que tiene el Papa la manipulación estaría ocasionada por «las narices» (ocurrencias, caprichos) de los «zurdos». Otra expresión semejante a la anterior en cuanto a lenguaje coloquial. Y esta vez nos quedamos desconcertados. Por lo menos yo no sé qué intervención ha podido existir de parte de políticos de izquierda. Sin duda hay gente de derecha y también de izquierda en cada lado pero no veo que haya algún grupo político que pretenda sacar beneficio a partir de la división de los fieles.

En esta situación se me producen dos sentimientos al mismo tiempo, por una parte es el sentimiento de admiración que ya he expresado y, por otra parte, siento como una obligación que tenemos de hacer todo lo que sea necesario para conseguir que la Congregación para los Obispos envíe un visitador que vea la realidad con la mayor objetividad posible y pueda informar al Papa sobre la verdad de la situación.
No sé si al haber quedado tú metido en el tema (aunque hayas entrado como Pilatos en el Credo) tendrás alguna oportunidad especial para hacer algo. Tenlo presente, tú verás.

Te escribo a raíz de la preocupación que tuvimos en la reunión de Emaús de la semana pasada. He seguido pensando y me ha parecido bien escribirte. Puedes utilizar esta carta según consideres mejor. Si es que quieres hacerla pública, puedes enviarla a Mons. Ezzati para que él se la envíe privadamente por correo electrónico al Cardenal Errázuriz y así la tendremos al día siguiente en todos los medios de comunicación social.

Sigamos rezando constantemente por el Papa y también por Mons. Barros.

Cordialmente,
+Juan Luis Ysern de Arce
Obispo emérito de Ancud

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2015/10/28/iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-chile-barros-osorno-francisco.shtml

 

Y Dios puso mala cara a la mujer


EL MUNDO | 10.27.2015 a las 6:35 • Actualizado 10/27/2015 en 17:44
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image: http://s2.lemde.fr/image/2015/10/27/534×0/4797748_7_601b_le-synode-des-eveques-sur-la-famille-s-est_dcdff94f411d740f7ee3117bbeb0aacb.jpg

El Sínodo de los Obispos sobre la familia tuvo lugar en Roma del 4 al 25 de octubre.

El Sínodo de los Obispos sobre la familia tuvo lugar en Roma del 4 al 25 de octubre. GIULIA ANNA LUPPO

Lucetta Scaraffia, jefe de los suplementos «Mujeres» en L’Osservatore Romano, fue una de las 32 ​​mujeres invitadas a participar en el Sínodo de los Obispos sobre la familia, en Roma del 4 al 25 de octubre. Para «Le Monde», que habla de lo caliente que este trabajo entre los eclesiásticos. Esta es su historia.

¿Cuántas veces te he dicho a mí mismo, durante el sínodo de tres semanas, para frenar la impaciencia rebelde que me asaltó: al final, ellos me invitaron – y que incluso me deja hablar. Yo, una «feminista histórica», en realidad no diplomático o paciente – que seguramente notado.

Para una mujer como yo, que vivía de mayo 68 y el feminismo, que enseñó en una universidad estatal y participó en los comités y grupos de trabajo de todo tipo, que la experiencia fue realmente único.Porque, aun cuando me pasó a mí cuando yo era joven y que las mujeres seguían siendo poco frecuente en algunos círculos culturales y académicas, al encuentro solo en medio de un grupo de hombres, estos hombres por lo menos un poco familiarizado: eran hijas casadas o tenían.

Lo que más me impresionó en estos cardenales, los obispos y los sacerdotes, era su completa ignorancia del sexo débil, su falta de conocimiento en relación con estas mujeres mantuvo inferior como las hermanas, por lo general eran sus sirvientes. No todos, por supuesto – que había establecido, incluso antes de que el Sínodo de amistad con algunos de ellos – pero para la gran mayoría se sentía avergonzado en presencia de …

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Las mujeres temen que sus voces serán dejados de lado en el informe final del sínodo católico


Las mujeres temen que sus voces serán dejados de lado en el informe final del sínodo católico

SNC foto / Alessandro Bianchi, Reuters

 POR ROSIE SCAMMELL, RELIGIÓN NEWS SERVICE
  • 22 de octubre 2015

CIUDAD DEL VATICANO – Las filas de asientos en el Aula del Sínodo, donde los obispos católicos se reúnen para discutir cuestiones de la familia, están llenos de obispos y cardenales – todos hombres. Para encontrar a ninguna mujer, mirar hacia el fondo de la sala.

La distancia a la mujer desde el corazón de la sala Sínodo refleja los temores planteados por los grupos de mujeres que su participación es un mero testigo por parte del Vaticano.

Hay 270 obispos y cardenales que participan en el Sínodo y votantes en su resultado. Un número de otros participantes, incluyendo parejas laicos y representantes de otras iglesias, han sido invitados a dar su opinión, pero no será capaz de tomar decisiones sobre el texto final. Eso incluye a más de dos docenas de mujeres que han sido llamados a presentar sus puntos de vista.

Hablando en nombre de más de ocho millones de mujeres que son miembros de la Organización de Mujeres Católica de Nigeria, su presidente, Agnes Offiong Erogunaye, dijo el documento de trabajo del Sínodo hizo poca referencia al papel de la mujer. Ella describió a las mujeres como «una gran fuerza a tener en cuenta cuando se trata de la espiritualidad y de la economía, el crecimiento de la Iglesia», e instó a los obispos a apoyar y alentar a las organizaciones de mujeres católicas en África.

Sharron Cole, presidente de Padres Centros de Nueva Zelanda, dijo que los obispos no tenían conocimiento de una serie de áreas que afectan a la vida de los católicos. Criticó eclesiásticos por su falta de comprensión de la anticoncepción y dijo que su falta de conocimientos sobre la sexualidad era evidente en su respuesta al abuso sexual clerical.

Se necesita un nuevo enfoque, Cole dijo: «Ahora es el momento para este Sínodo para proponer que la Iglesia vuelva a examinar su enseñanza sobre el matrimonio y la sexualidad, y su comprensión de la paternidad responsable, en un diálogo de laicos y obispos juntos.»

Ofreciendo otra perspectiva fue María Harries, presidente de Catholic Social Services Australia, que citó a un líder aborigen en la falta de participación de la mujer en la Iglesia.

«Al no tener visibles a las mujeres en el altar y en la vida de nuestra Iglesia, estamos ocultando nuestras madres, nuestras hermanas y nuestras hijas de vista», dijo.

Su punto de vista fue respaldado por los Estados Unidos Hna Maureen Kelleher.

«Le pido a nuestros líderes de la Iglesia a reconocer cómo muchas mujeres que se sienten llamados a estar en servicio del Reino de Dios no puede encontrar un lugar en nuestra Iglesia», dijo. «Dotados aunque algunos pueden ser, no pueden traer sus talentos a las mesas de toma de decisiones y la planificación pastoral.»

Aunque tales afirmaciones pueden parecer ser una señal de que las mujeres de todo el mundo están recibiendo sus puntos a través de los obispos, Kelleher ha dicho que su opinión no fue tomada en serio en su grupo de discusión.

Hay «veces que me he sentido la condescendencia tan pesado, que se podía cortar con un cuchillo», dijo a National Catholic Reporter. «Parte de ella es, ‘Oh, aquí viene el corazón sangrante. Bueno, ella es una mujer; ¿Qué más esperarías?’ Tipo de cosa.»

Deborah Rose-Milavec, director ejecutivo de FutureChurch, un grupo que hace campaña por una mayor participación en la vida eclesial, lamentó la forma Kelleher ha sido tratado: «Hay tan pocas mujeres, pero luego de escuchar que cuando estaban en la dinámica del grupo se sentían degradado «.

Pese a las mujeres que son «sumamente subrepresentadas» en el Sínodo, Rose-Milavec dijo que pensaba que había «cierta iluminación pasando.»

La medida en que las palabras de las mujeres han tenido un impacto en los obispos se conocerá el sábado, dijo, cuando se produce documento final del Sínodo.

De cara al futuro, Rose-Milavec dijo, la estructura de un Sínodo sobre la familia debe ser cambiado para permitir que las mujeres cuentan sus historias y jugar un papel más activo.

«La esperanza es que el proceso sinodal sería cambiado enormemente con el fin de tener participación laical», añadió, «no basta con crear puestos de toma de decisiones de un demográfica, pero para realmente crear un camino para aquellos que no están ordenados. »

http://catholicregister.org/faith/faith-news/item/21137-women-fear-their-voices-will-be-sidelined-in-catholic-synod-s-final-report

Religiosa trabajando como sacerdote lucha contra la excomunión


 

Actualizado: Wed, 28 de octubre 2015, 5:51 AM CINCINNATI (Angenette Levy) – Una monja católica ha sido retirada porque ha estado operando como sacerdote en secreto fue expulsada de su orden religiosa y excomulgada después de que ella fue interrogado sobre sus actividades. La Hermana Tish Rawles ha soñado con ser un sacerdote desde que estaba en el cuarto grado. «Cuando empecé a ir a la escuela católica no podía entender por qué era sólo hombres en el altar. No podía entender por qué no había chicas allí también, que sirve», dijo Rawles. Ella respondió a su llamado, al servir como una monja de 47 años, pero ella siempre quería más. «Necesitaba dar respuesta a la acción del Espíritu. Necesitaba seguir mi conciencia lo que llamamos primacía de la conciencia», dijo Rawles. Rawles luchó con su decisión de ser ordenada. Ella sufre de esclerosis múltiple y la enfermedad hepática terminal. También preocupaba su decisión perjudicaría su comunidad, las Hermanas de la Preciosa Sangre. En abril, Rawles fue ordenada sacerdote católico por la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos. El grupo dijo que sus ordenaciones son válidas porque las primeras mujeres obispos fueron ordenadas por un obispo católico romano varón con la sucesión apostólica. El grupo predica sobre la inclusión y da la bienvenida a los miembros de la comunidad LGBTQ. «Todos son bienvenidos. Todos son aceptados. A nadie se le dio la espalda a nuestras mesas.» Rawles predicó en secreto – también conocida como el estado de las catacumbas – hasta la semana pasada. Ella fue interrogado por el jefe de las Hermanas de la Preciosa Sangre. Ella fue notificada de que ya no era un miembro de la comunidad y excomulgada. Rawles dijo que ella y las otras mujeres sacerdotes quieren forzar el cambio en la Iglesia. «Sentimos que no nos estamos saliendo de la Iglesia. Somos líderes en la Iglesia», dijo Rawles. Ella y los otros sacerdotes están apelando a Francisco para quitar la excomunión de las mujeres que han sido ordenadas sacerdotes durante el próximo Año de la Misericordia. «Jesús no habría excomulgado a nadie. Jesús da la bienvenida a todos con los brazos abiertos … No hay razón para que una persona no puede ser una monja y un sacerdote al mismo tiempo.» Francisco ha dicho que le gustaría ver a las mujeres tienen un papel más importante en la Iglesia católica, pero él no ha dicho que él estaría abierto a las mujeres convertirse en sacerdotes. Hermana Joyce Lehman de las Hermanas de la Preciosísima Sangre, dijo Rawles excomulgada a sí misma por sus acciones. Hermana Lehman dijo que estaba sorprendido de que Rawles había estado actuando como sacerdote. «Si vamos a ser hermanas católicas entonces vamos a ser fieles a las enseñanzas de la Iglesia Católica», dijo Lehman.
Read More at: http://www.local12.com/news/features/top-stories/stories/Nun-working-as-priest-fights-excommunication-224703.shtml

Monja católica excomulgada por ser ordenada en secreto como sacerdote.


 

florencia-taylor Florence Taylor JÚNIOR REDACTORA 28 de octubre 2015
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women-priests

Los activistas se reunieron en Washington durante la visita del Papa a exigir que la ordenación de mujeres reconsiderarse dentro de la Iglesia Católica.

Una monja católica fue excomulgada y expulsada de su orden religiosa la semana pasada después de admitir que fue ordenada como sacerdote en secreto a principios de este año.

La Hermana Leticia Rawles, de 67 años, fue ordenada sacerdote en abril por la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos y desde entonces ha presidido los servicios religiosos.
Actualmente en estado crítico en el hospital, Rawes dijo que quería cumplir una llamada al sacerdocio que tenía desde la infancia y ser ordenada antes de que fuera demasiado tarde.

«Pensé que antes de que me muera, quiero cumplir el llamado de Dios y mi vida largo sueño de ser sacerdote», dijo Rawles en un comunicado el martes.

La Iglesia Católica Romana es inequívoca en su posición sobre la ordenación de mujeres, y la consecuencia automática es la excomunión de la Iglesia, por lo tanto bajo la ley de la iglesia Rawles fue excomulgada en abril.

Hermana Joyce Lehman, presidente de Rawles en la»orden de las Hermanas de la Preciosa Sangre, dijo a Cincinnati.com no tenían más remedio que despedir a Rawles.
«Ella ha ido en contra de lo que enseña la Iglesia Católica», dijo Lehman. «No hicimos una gran decisión para hacer esto. Ella fue despedida como resultado de sus acciones.»

Los partidarios de la ordenación Rawles ‘han apelado al Vaticano para quedarse con las hermanas con sede en Ohio, Dayton, de la Preciosa Sangre. Dijeron que ha servido a la iglesia por décadas y debe ser capaz de seguir siendo una monja, incluso si ellos no reconocen su sacerdocio.

«Aquí hay una mujer que ha dedicado 47 años de su vida en el servicio a la gente de Dios», dijo Janice Sevre-Duszynska, portavoz de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos. «Y ahora que está siendo expulsada de su comunidad.»

A pesar de la posición del Vaticano sobre la ordenación de las mujeres que no muestran signos de cambio, hay un movimiento creciente de las mujeres que buscan la ordenación. Sevre-Duszynska dijo que 77 mujeres han sido ordenados a través de su programa de dos años y alrededor de 220 han sido ordenados en todo el mundo.

Lehman dijo que ella y otros miembros de las Hermanas de la Preciosa Sangre se había sorprendido al descubrir que Rawles en secreto había estado estudiando durante dos años y ha sido ordenada.

«Ella lo mantuvo en secreto para nosotros», dijo Lehman. «No hay manera de que no sabía las consecuencias. Esto no es algo que debería haber sido una sorpresa para ella.»

A pesar de que se enfrenta el despido, la orden se asegurará de que Rawles continúa recibiendo atención médica y vivienda.

«Estamos en el proceso de configuración de algunos medios de apoyo financiero», dijo Lehman. «No porque ella estaba en el orden, sino porque es una persona que necesita.»

 

http://www.christiantoday.com/article/catholic.nun.excommunicated.for.being.secretly.ordained.as.a.priest/68973.htm

PRESBITERAS CATOLICAS ROMANAS.


Womenpriests Católica Romana
Después Sínodo, sacerdotes católicos reafirmar el compromiso  
a todas las familias
 
28 de octubre 2015
El 24 de octubre, el Vaticano publicó el documento final del Sínodo de los Obispos sobre la familia. En este documento se hizo hincapié en honor a la conciencia individual y un enfoque misericordioso con parejas católicas han vuelto a casar. Mientras que aplaudir el proceso, nos encontramos con el documento final inadecuada.
Los miembros con derecho a voto del Sínodo incluyeron sólo hombres célibes, sin las mujeres que tienen un voto. El Sínodo y su documento final no pudieron reflejar o reconocer el complejo, vivieron la realidad de las familias católicas. En respuesta, Womenpriests católicos romanos (RCWP) reafirma nuestro compromiso con todas las familias, incluidas las familias divorciado, vuelto a casar y LGBTQ.
A medida que la Iglesia se mueve hacia adelante con respecto a su posición en las familias, afirmamos la necesidad de renovación y la plena participación de las mujeres como miembros con derecho a voto en todos los procesos de toma de decisiones.
Presidente RCWP Junta Círculo Jennifer O’Malley declaró: «Buscamos la ‘Iglesia de la Misericordia» que Francisco ha pedido al abrir nuestras puertas a todos, como lo hizo Cristo. Declaramos nuestra afirmación de que todas las familias y dar la bienvenida a todas las familias a participar en nuestras comunidades y ministerios. «RCWP pie con los católicos por pedir disculpas afirmar y celebrar la diversidad de familias que componen la Iglesia, Pueblo de Dios.
A través de la celebración de la Misa con nuestras comunidades de adoración, RCWP celebra liturgias inclusivas que afirmen y elevar los dones del Pueblo de Dios. Nuestros sacerdotes siguen a Cristo, en quien «no hay varón y mujer» (Gálatas 3:28) a través de un renovado, el sacerdocio no sexista. Puesto que Cristo desea que «todos sean uno» (Juan 17:21), todos son dio la bienvenida e invitó a la mesa de la Eucaristía en nuestras comunidades.
CONTACTO PARA LOS MEDIOS
Jennifer O’Malley
Presidente, Romano Católica Mujeres Sacerdotes-EE.UU.
Más sobre nosotros:
UN NUEVO MODELO DE
MINISTERIO ORDENADO  
EN UN  
RENOVADA Iglesia Católica Romana
Womenpriests católicos romanos (RCWP) es un movimiento internacional dentro de la Iglesia Católica Romana.
Nuestra misión es preparar, ordenar en la sucesión apostólica y el apoyo principalmente a las mujeres que son llamados por el Espíritu Santo y sus comunidades para un ministerio sacerdotal renovado arraigada en la justicia y la fidelidad al Evangelio.

La Iglesia Católica clerical no quiere moverse


Francisco, y la reforma de la Curia

Agencias

«Los fieles son zombis pasivos que van a misa, dan ofrendas, y consumen ritos de paso»

«Los rígidos han transformado la reflexión sobre los datos de la fe en ideología castrante»

Javier Solís, 28 de octubre de 2015 a las 15:46

Esperamos que la minoría creyente que se motiva con Bergoglio se convierta en un tsunami mundial

(Javier Solís, ex embajador de Costa Rica en España).- Desde que leí la novela deÉmmanuel Carrèr, «Limonov«, en la que describe el proceso de la caída de la Union Soviética y el papel jugado por Gorbachev, pensé que algo muy parecido podría sucederle al Papa Bergoglio en la Iglesia Católica.

Soy un viejo cura cercano a los 80 años,secularizado, casado, con hijos y nietos, y bergogliano desde el Concilio Vaticano II, cuya convocatoria por Juan XXIII presencié y cuyas sesiones viví intensamente en Roma como estudiante de teología. A los cinco años de hacer y decir en Costa Rica lo mismo que hace y dice Bergoglio hoy, tuve que decirme: aquí yo no quepo.

La prensa comercial internacional, que analizaremos más adelante, prácticamente dio por fallido el Sínodo convocado por Bergoglio. Pero no es así. Aún más, es probable que la meta a alcanzar por parte del Papa fuera el resultado que obtuvo.

Gobachev pretendió renovar la Unión Soviética comenzando por una ingenua libertad de información y publicación, pero sin tocar la estructura constitutiva del estado y del PECUS. Al año, ya no era secretario general del Partido ni presidente. La impensable avalancha de revelaciones, los descubrimientos sobre la verdadera realidad del «socialismo» soviético, las condiciones de vida del pueblo, el régimen de represión y asesinatos, los privilegios de la «nomenklatura«, el sistema de cárceles y manicomios y las desapariciones sistemáticas y…cayó el Muro de Berlín.

El creyó que podría mantener el Partido y el Politburó para construir un país democrático. Un golpista entró en su despacho y le espetó en la cara: el Partido está disuelto y usted ya no es presidente. Hoy Gorbachev es una reliquia y la federación rusa es la finca de una oligarquía multimillonaria que se apropió de todo lo que antes eran las bienes estatales.

Los cardenales, obispos, monseñores y religiosos «rígidos» como se califica hoy a los «conservadores», no han podido mantener en el Sínodo el control monopolístico de los datos de la tradición católica e imponerlos y mantenerlos como «doctrina» inmutable. Han tenido que aceptar que hay que debatir, «discernir», que es el témino acuñado por Ignacio de Loyola y hoy oficializado en la Iglesia por Bergoglio. Hay que «discernir», y del discernimiento surgirán quizá distintos caminos para la vida familiar. Ahí quedaron vencidos.

Si ya antes del Sínodo y durante el mismo los teólogos, historiadores, canonistas, biblistas desempolvaron datos históricos, bíblicos, legales, culturales que contradicen la «doctrina» actual sobre el matrimonio católico, podemos imaginar lo que van a hacer después, sin la amenaza de ser perseguidos o silenciados o expulsados. La primera y revolucionaria verdad que va a relucir es que no hay tal indisolubilidad del matrimonio católico. Es decir, que el divorcio tendrá cédula de ciudadanía católica.

¿Por qué se metió Bergoglio por la rendija de la familia, usándola como mampara, a sabiendas de que es un hecho social irrefutable que la sociedad moderna no le hace caso a la Iglesia Católica en materia matrimonial? ¿Cree ingenuamente que cambiará la humanidad y que las parejas irán de la manita y los niños a misa los domingos? ¿No es consciente de que los clérigos, por deformación religiosa, por ley canónica, por morbo, por la misoginia reinante en el seno de la institución lo único que pueden recordar es su vida familiar durante su niñez y adolescencia?

De amor humano, a no ser amor altruista y caritativo, no saben nada. Quizá estudien en un libro de psicología una descripción del fenómeno humano del amor. Pero muy pocos habrán amado de verdad. Nunca se han enamorado. Lo tienen prohibido. La disponibilidad, falsa, para el servicio se lo impide. Esos pastores «rígidos» -Bergolio lo sabe- son incapaces de amamantar una nueva experiencia de vida familiar.

Pero hasta ahora, hasta dos días antes de terminar el Sínodo, Bergoglio no había explicitado las razones de su opción por la mampara de la familia. Dos días antes de terminar el Sínodo dijo concisamente que se debe configurar de nuevo la función del papado, es decir, del primado universal del sucesor de Pedro; que se debe configurar un mecanismo de unidad mundial de los seguidores de Jesús- fíjense muy bien en que no mencionó explícitamente a la Iglesia Católica, que no es la única iglesia cristiana.

Conocemos sus preocupaciones y audacias en relación con las otras iglesias cristianas. Y, dentro de esa reconfiguración del primado papal, insistió en la colegialidad apostóica, es decir, inspirada en su origen de descendencia directa de los doce Apóstoles. Es el primer y único golpe directo al centralismo vaticano hasta ahora. Detrás de la mampara de la familia está la iglesia clerical. Ése es su objetivo.

Es decir, que tiene plena conciencia de que lo que debe verse al final del túnel de la pastoral familiar, es la forma de gobierno de toda la institución, que hoy es exclusivamente clerical. Quiso decir que la comunión a los divorciados y el reconocimiento de la legitimidad natural del amor homosexual es un camino. No es la meta, porque de todos modos la sociedad civil y política sigue adelante en contra del criterio de los obispos «rígidos». Ahora lo saben. El objetivo final es el gobierno de esa multimillonaria, ostentosa, poderosa y avarienta institución, lejana de los pobres.

En el «paquete» de la familia está el componente revolucionario por excelencia: la condición de la mujer. El divorcio es la principal conquista de la mujer en toda la historia de humanidad. El epígrafe de Mateo «lo que Dios ha unido» no es una declaración de la indisolubilidad del matrimonio, sino un rechazo al poder absoluto sobre el vínculo matrimonial que tenía el marido en la tradición judía.

Pero la iglesia patriarcal, machista y misógina ha tardado 2000 años en averiguarlo. Bergoglio lo sabe y quiere hacer algo. Pues se metió en el tema familia para que el «discernimiento» lleve a los monseñores y purpurados, hoy todavía poderosos, al tema mujer. No puede ser de otro modo, a no ser que los monseñores prefieran convertirse en una especie de logia masónica, con mucho dinero, pero sin fieles, como Gorbachev.

Otra razón para la escogencia del trillo de la familia para llegar a la estructura de gobierno de la Iglesia es el sexo. En toda la vida, todavía, institucional y doctrinal de la Iglesia Católica, el sexo es una actividad, una emoción y una experiencia corporal mala, pecaminosa, desordenada.

Bergoglio sabe que desde niños y adolescentes los sacerdotes y religiosos y mujeres de vida consagrada reciben como principal componente de su condición de clérigos, es decir, de «separados, «consagrados», «purificados», «santos», «reverendos» y muchos otros títulos con base en un hecho concreto y único: el rechazo total y absoluto de cualquier actividad sexual.

La formación para el celibato y la virginidad está basada en la represión de la vida sexual y cualquier circunstancia, persona, objeto o recuerdo que pueda llevar a ella. «La mujer es siempre condición de pecado» nos repetían cansinamente en el seminario. Y con el sexo, el rechazo se extiende al amor. Un «consagrado» no se puede enamorar.

Convengo en que hay algunas personas en la vida religiosa con especiales dotes personales, libertad y decisión para adoptar esa forma de vida. Pero son una significativa minoría. Fíjense hasta dónde llega esa deformación que los rígidos pusieron en el Sínodo como condición para darle la comunión a los divorciados y vueltos a casar que tendrían que abstenerse de relaciones sexuales, aunque siguieran haciendo vida conyugal y dormir en la misma cama. El problema no es el sacramento del matrimonio, sino el sexo.

Ahora bien. Esos clérigos son hoy la Iglesia Católica «tout court». Todos ellos, el Papa incluido, se desenvuelven conscientemente como si ese universo cerrado formado por ellos fuera real y único. La inmensa mayoría no va a mover ni un dedo para que los saquen de su posición dominante y cómoda, «por designio divino».

Hay poquísimas excepciones, demostradas mediante una vida de entrega total, de servicio a los marginales; de honestidad intelectual y otros signos. Pero la inmensa, muy inmensa mayoría, inclusive sin darse cuenta, no pertenecen a la iglesia que hace dos años viene pintando Bergoglio y que se configuró en el Concilio Vaticano II (1962-1965) frente a la sociedad contemporánea.

Los Papas Ratzinger y, sobre todo Wojtyla pusieron en práctica una estrategia para eliminar los resultados de ese concilio y reforzar la iglesia clerical. Por eso los creyentes o fieles, digamos, actuales o «inscritos» en ella no cuentan absolutamente para nada en su gestión ni desarrollo. Son zombis totalmente pasivos que van a misa, dan ofrendas, y consumen ritos de paso (bautismo, matrimonio y funeral). Son «observadores», «auditores» sin derecho a la palabra y menos al voto.

La Iglesia Católica es una institución totalmente clerical, dividida en dos bandos, como lo dice la doctrina de los rígidos, «la iglesia docente y la iglesia discente». Los clérigos son los que saben y enseñan y los seglares son los que deben obedecer.

Esos clérigos son, por lo general, ignorantes en teología y Biblia. Han transformado la reflexión sobre los datos de la fe en ideología castrante y militante, en doctrina, en un catecismo de sentencias cerradas, eternas, inmutables. Es el caso del sacramento del matrimonio, enfundado en una misoginia nada disimulada que reduce a la mujer a «complementaridad» del marido; y de una homofobia combativa y despectiva contra los homosexuales.

El texto final del Sínodo expresa piedad por estas personas bajo la premisa implícita de que son malos, pecaminosos y sólo dignos de conmiseración. El clero, con sotanas de varios colores, tiene siglos de ignorar la letra y el espíritu del Evangelio y sustituirlo por definiciones dogmáticas, que son elaboraciones fantasiosas y míticas en flagrante contradicción con datos empíricos de la experiencia y de la ciencia moderna. Los dogmas proclamados por pontífices y concilios en los últimos 15 siglos no son más que formas del pensamiento mágico en abierta contradicción con los textos del Evangelio. En general, estas declaraciones son lo que los «rígidos» llaman «los principios no negociables».

Lo que más leen esos clérigos son libros devocionales e historias de santos, para reforzar su espiritualidad de los ritos, los fetiches, los amuletos, los milagros y los «ornamentos». Su conocimiento, por ejemplo, de la teología del sacramento del matrimonio, es totalmente primitiva. No pasa de los textos que leen en el rito. Su pastoral familiar o matrimonial se reduce, en los países católicos, a presenciar el acto contractual y remitir el acta al registro civil, puesto que el concordato o la ley les da facultades de notario público. Con ese bagaje llegan a ser obispos y cardenales. Miren al africano de Nigeria, Sarah, contra los homosexuales. Da vergüenza.

Hay dos capítulos importantes en la vida de estos clérigos: los templos suntuosos y los ornamentos rituales ostentosos. La sotana púrpura de un cardenal cuesta 5.000 euros. ¿Cómo van a ser la iglesia de la calle, de los emigrantes, de los pordioseros, de los ocupas o precaristas? Se les ensuciarían los zapatitos de cabritilla roja y la larga falda con ribetes y botones forrados en seda púrpura.

Estas desviaciones son visibles y escandalosas, sobre todo, en el Vaticano, dicho personalmente y con palabras más gruesas que las mías por el propio Bergoglio. En el Vaticano hay unos 3.600 burócratas que pasan papeles de un escritorio a otro y mandan órdenes a la periferia, a los curas de a pie que andan por los tugurios, con los sidosos, con los del Ébola, por las alcantarillas de las megalópolis de México y Brasil.

Esos burócratas, que también tienen sus palacios en la periferia, son los que intrigan y sabotean contra el Papa en el Sínodo. Antes de pedir penitencia a los divorciados, hay que acabar con esa corte de monarquía absoluta del siglo XVI, animada por el cacrrierismo, las intrigas, la conspitaciones, las mentiras y las columnias.

Creo que no se han dado cuenta de la rendija que abrieron con el discernimiento; y si se dieron cuenta, buscarán cómo cerrarla a cualquier costa en la próxima partida. Lo que sí me parece claro es que la masa clerical instalada en la Iglesia Católica no está por renunciar a «su» iglesia ni a convertirse al Evangelio. Bergoglio sólo cuenta con la periferia y un grupo de seguidores de Jesús.

Los rígidos tienen un aliado estratégico: el sistema internacional de prensa comercial, la que vende hechos de impacto, escándalos, disidencias. Este sistema cuenta con periodistas a tiempo completo que poco a poco se han convertido en «vaticanistas».

Pero no es porque han aprendido teología, Biblia o experiencia de fe. A lo sumo Derecho Canónico. A estos sólo les falta la sotana con faja y ribetes morados. Son parte del folklore vaticano de ceremonias de corte, ostentosas y teatrales. Conocen a todos los cardenales, monseñores y oficiales de la Curia vaticana, que les cuentan las intrigas, secretos de cámara, los ascensos que buscan y las debilidades de sus enemigos. Son, cada uno, un monseñor más, interesados en la intriga, la difamación, el boicot de los nuevos valores evangélicos y nuevos derechos humanos.

Se llevan entre las patas al mismísimo Papa, como hicieron con Ratzinger y ahora hastainventaron un tumor a Bergoglio para desacreditarlo y anular su creciente fuerza renovadora. Esos periodistas son clientes infaltables de cualquier sarao o akelarre al que asisten los monseñores de morado o de púrpura. Estos se sienten poderosos si ven sus intrigas aparecer en los periódicos italianos o mundiales.

Los vaticanistas desafían a la Sala de Prensa vaticana y emiten juicios de valor descalificadores en contra del mismo Papa. Ellos pertenecen a esa iglesia clerical. Si se comenzara a construir el modelo de comunidad de los creyentes que pregona Bergoglio, pues se acabará el champaña y los escándalos, porque los pobres no hacen noticia.

El fenómeno de la fe, del seguimiento de Jesús de Nazareth, la vida humilde, pobre y de servicio discreto de una minoría de curas, religiosos y mujeres consagradas no es noticia ni vende periódicos. Pero para desgracia de la humanidad sedienta del paradigma del Evangelio, la prensa internacional y doméstica, lo que publica es su producción basura.

Sólo esperamos que la minoría creyente que hoy se motiva con Bergoglio se convierta en un tsunami mundial y que los discípulos del Evangelio hagamos la de los intelectuales y disidentes rusos acabemos con el Partido y el Politburó y tengamos la libertad de ser creyentes, alrededor de Bergoglio.

Termino felicitando a Religión Digital. Es un cañonazo. Tenemos que convertirlo en el breviario cotidiano del clero humilde, servidor y testigo de Jesús.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2015/10/28/la-iglesia-catolica-clerical-no-quiere-moverse-religion-iglesia-bergoglio-limonov-emmanuel-carrer-dogma-conservadores-sinodo-tsunami-ratzinger-separados.shtml?utm_source=tw

 

“La jerarquía católica está obsesionada con los asuntos sexuales”


El responsable de la organización estadounidense critica la postura del Vaticano sobre anticoncepción, aborto y la homosexualidad

Jon O’Brien, presidente de Catholics for Choice.

Jon O’Brien cree que la jerarquía católica está cada vez más alejada de sus fieles y de la realidad social. Sobre todo cuando se trata de derechos sexuales y reproductivos. Católico irlandés de 50 años y presidente de la organización estadounidense Catholics for Choice(Católicos por el derecho a decidir), O’Brien aboga por la laicidad del Estado y critica duramente al Vaticano por su trato a las mujeres y los homosexuales.

Pregunta. ¿Están enfrentando bien las jerarquías católicas el reto de adaptarse a la diversidad de los creyentes en las sociedades contemporáneas?

Respuesta. Hubo un gran teólogo que una vez dijo: “El catolicismo se define por la unidad y la diversidad”. En otras palabras, no hay una Iglesia monolítica. Cuando voy a misa los domingos y miro alrededor veo ahí mismo una pareja de gais que mantiene una relación desde hace tiempo, una pareja de lesbianas que han adoptado un niño; hay también una pareja que se ha divorciado y se ha vuelto a casar. Usamos anticonceptivos y muchas mujeres han tenido abortos. Esta es la realidad de la Iglesia católica en la actualidad. La Iglesia no es un edificio en un lugar de Roma o de Madrid. La iglesia somos las personas, y las personas tienen una sexualidad muy distinta de la que la jerarquía católica pone tanto énfasis.

P. ¿Sus doctrinas no se corresponden con la realidad?

“La iglesia somos las personas, y las personas tienen una sexualidad muy distinta de la que la jerarquía católica pone tanto énfasis”

R. Los dos últimos papados, el de Juan Pablo II y el de Benedicto, estuvieron muy centrados en la zona pélvica, en los genitales, en la adherencia a una norma. Pero si preguntas a los católicos de cualquier parte del mundo en qué creen, cómo se comportan, la respuesta es muy diferente de lo que hace la jerarquía católica, las élites. Creo que esa es la realidad de la Iglesia. Han fallado en que los católicos les sigamos. Y no representan a los católicos de verdad, se representan a sí mismos. Así que cuando los obispos ahora van al congreso en Estados Unidos, a la ONU, al Gobierno de España para convencerles de que conviertan su teología en ley no nos representan.

P. ¿Está la jerarquía católica cada vez más lejos de la calle?

R. Representan una manera errónea de pensar. Y están obcecados en todo lo relacionado con los genitales y la zona pélvica. Pero hay varias razones por las que la jerarquía católica terminó con una ética sexual completamente fracasada. A veces tenían buenas intenciones, porque querían estar más cerca de Dios y tenían la idea de que aquellos que son célibes están más cerca de Dios. Pero el camino al infierno está empedrado de buenas intenciones. Creo que la realidad actual es que si no das a alguien un preservativo para prevenir el VIH estás obrando mal, si impides a las mujeres acceder a abortos seguros tendrán abortos inseguros y si frenas el acceso de las personas a la contracepción tendrán embarazos no deseados. Esa es la realidad. La realidad es que los matrimonios se terminan. La realidad es que hay personas que son gais y católicas, así que hay que tratar con la realidad. El mundo real nos dice que la visión de los obispos es realmente errónea y ciertamente los obispos tienen derecho a mantener su visión.

P. Pese a los avances sociales y cada vez más voces como la suya entre los fieles, la Iglesia católica no ha variado su postura contra el aborto, la anticoncepción o sobre homosexualidad.

R. La jerarquía es la única que mantiene esa idea del catolicismo, y pone demasiado énfasis en ella. Creo que la mayoría de los católicos hemos seguido adelante con nuestras vidas. Yo sigo yendo a misa los domingos, al igual que lo hacen las mujeres que han abortado y usan anticonceptivos. No nos sentimos culpables. Sabemos que, como buenos católicos, podemos tomar una decisión basada en nuestra conciencia. El mismo centro de la enseñanza católica nos dice no solo que sigamos nuestra conciencia sino que «debemos» seguir nuestra conciencia. Y creo que las personas que usan anticonceptivos, que han abortado, que son gais y lesbianas están siguiendo su conciencia. Es algo entre ellos y Dios. Creo que la Iglesia es así hoy, y cada vez más.

P. ¿Cómo deben ser las relaciones entre Iglesia y Estado?

R. Nuestros obispos en España, Portugal e Irlanda deben dejar de reunirse con los políticos para decirles qué leyes quieren que se promulguen. Es inapropiado. Los actores religiosos pueden tener sus opiniones pero creo en un Estado verdaderamente laico. El Estado laico no es antirreligión, es neutral, tiene las leyes más justas y equitativas, que dan una gran protección a las personas religiosas, porque no pone ninguna fe sobre la otra.

“Los actores religiosos pueden tener sus opiniones pero creo en un Estado verdaderamente laico”

P. ¿Cree que la jerarquía católica interviene demasiado en las políticas de Estado?

R. Sí, no hay ninguna duda de ello. Esos hombres presionan a los políticos para transformar sus creencias en leyes, aunque ni siquiera los católicos las siguen. Y vemos esto en todo el mundo, una y otra vez: las barreras a la anticoncepción gratuita, la lucha contra el matrimonio gay, contra el derecho al aborto. Si nos fijamos en Polonia, en España o en Irlanda, la batalla contra la igualdad de derechos de los ciudadanos desgraciadamente está encabezada muy a menudo por la jerarquía de mi Iglesia. Y no es fácil, pero los católicos debemos reaccionar porque cuando ves a alguien obrando mal has de decirlo. Debemos levantarnos y decir que esa manera de comportarse de la jerarquía y de la Iglesia es errónea, y que cuando hablan no hablan por nosotros.

P. Hablemos del papa Francisco. Algunos lo han definido como un político

R. Bueno, creo que hay algo verdaderamente genuino en este papa. Y es que es mucho más pastoral que político, mientras otros papas han tratado de hacer que los Gobiernos hagan esto o lo otro, él se preocupa verdaderamente de la condición humana. Pone más el acento en el cuidado de las personas, para que se sientan bien, vayan a la iglesia y no se sientan excluidas. Y eso es algo de agradecer, porque hemos tenido con demasiada frecuencia una Iglesia católica política y no pastoral. Y con esto no pretendo hacer ver que el papa Francisco esté de acuerdo conmigo en estos asuntos, pero está dando más amor y cariño que sus predecesores. Él es argentino, pero no creo que el papa Francisco sea Che Guevara, no lo es; pero puede que sea más como Gorbachov cuando tenía algo que decir.

P. ¿Ha abierto un canal de comunicación y de cambio en la Iglesia?

R. Él introdujo la idea de que las personas debemos hablar sobre qué tipo de sociedad tenemos. Quién sabe si los obispos con el papa Francisco van a ser más valientes y van a admitir que hay cosas en la jerarquía católica que son injustas. Una de ellas es el comportamiento de la Iglesia con las mujeres, a las que no trata con la dignidad y respeto, ni como iguales a los hombres.

P. ¿Es esa desigualdad de género uno de los mayores problemas en la Iglesia?

R. Creo que si la Iglesia debe resolver una injusticia es esa. La idea de que una empresa, por ejemplo Apple, que diga que mañana no va a tener ninguna mujer en los puestos de dirección sería una locura para su negocio. O para cualquier institución. Y creo que es una locura también para la Iglesia. Excluir a las mujeres de la Iglesia no es inteligente. Así que cuando los obispos se reúnen y hablan sobre los problemas de la mujer, su salud, su vida y el papel de la mujer en la Iglesia, creo que su postura es la de la mitad de la Iglesia.

“Uno de los secretos peor guardados de la Iglesia católica es que una parte importante del clero es gay”

P. ¿Qué supone que un prelado haya declarado públicamente su homosexualidad y, además, tener pareja?

R. Uno de los secretos peor guardados de la Iglesia católica es que una parte importante del clero es gay. Agradecería una visión mejor informada sobre la homosexualidad en mi Iglesia. Nosotros, los fieles también agradeceríamos más sinceridad sobre el divorcio, el casarse por segunda vez, las mujeres que han abortado, las parejas que usan anticonceptivos. Hay toda una serie de asuntos que se deben poner sobre la mesa para el debate. Con este error de no hablar del mundo real, los pecados de omisión de la jerarquía católica van más de un cura gay en el vaticano que no pudo soportar la hipocresía y mentiras. La lista llega al mismo corazón de las enseñanzas de las enseñanzas católicas en asuntos conectados a la zona pélvica. Necesitamos que se haga justicia social, no solo sacerdotes gais hablando de sacerdotes gais.

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/10/28/actualidad/1446036323_890017.html

APOLOGÍA DE  OBISPO INGLÉS AL LGBT DE CATÓLICOS.


En una conferencia de prensa conjunta en el Sínodo de la familia con el cardenal Vincent Nichols, el obispo Peter Doyle de Northampton emitió una disculpa a la comunidad LGBT, que esta importante cuestión no se había abordado adecuadamente. (Anteriormente, durante el mismo sínodo, el obispo Doyle había criticado el sínodo para el mismo punto).

Él (Obispo Doyle) también se disculpó que el Sínodo no había tenido tiempo para tratar el tema de la homosexualidad. «Lo siento mucho por las buenas personas del LGBT que buscaban al sínodo para algo. Fue muy difícil para la gente de atracción hacia el mismo sexo. No fue bloqueado. Había tantas cosas para hacer frente «.

 

También vale la pena señalar que sus palabras de disculpa incluyen «LGBT buena gente», haciéndose eco de un tema recurrente de varios obispos.

http://queerchurch.com/?p=46289

W.I.T.C.H., brujería y hechizos contra el patriarcado


La guerrilla feminista se constituyó en Nueva York la noche de Halloween de 1968

Activistas de W.I.T.C.H. bailan alrededor del círculo mágico en Chicago, el 31 de octubre de 1968. - La Felguera
Activistas de W.I.T.C.H. bailan alrededor del círculo mágico en Chicago, el 31 de octubre de 1968.  La Felguera

Las siglas W.I.T.C.H, que en inglés componen la palabra ‘bruja’, esconden la actividad de una fascinante guerrilla feminista: la Conspiración Terrorista Internacional de las Mujeres del Infierno (Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell) que actuaron en Nueva York entre 1968 y 1970, pasando a la historia como uno de los grupos más interesantes del feminismo radical.

Durante años, su historia, sus artículos, comunicados y hechizos se compartieron de forma clandestina.

En España, en enero de 2007, editorial La Felguera los reunió por primera vez en un libro cuya segunda edición vio la luz en octubre de 2013. Este manual de combate y brujería, traducido por Inmaculada Pérez, incluye también fotografías, carteles feministas y flyers que forman parte de su legado.

W.I.T.C.H funcionaba como una guerrilla de brujas urbanas homenajeando así a las hermanas brujas, perseguidas en la Edad Media por la iglesia y otras instituciones patriarcales.

Eran conscientes de que, a finales de los 60, el enemigo estaba también en casa. Y al igual que el manifiesto SCUM de Valerie Solanas o las propuestas de Shulamith Firestone, su furia estalla en un momento en el que el feminismo estaba estancado, la negociación de cuotas de igualdad y libertad había llegado a un punto muerto y surge una fuerte crítica a la izquierda que prescindía (una vez más) del feminismo a la hora de plantear sus proyectos de sociedad.

«Sus integrantes y otros colectivos, como los coetáneos en el tiempo New York Radical Woman, Redstockings o el posterior New York Radical Feminist (1969), fueron el resultado de la decepción feminista frente al liberalismo de históricas organizaciones de mujeres como NOW, fundada por Betty Friedan en 1966 y las contradicciones internas de la propia nueva izquierda», explica en el texto inicial del libro Susan Wildburg.

Todo ello en medio del ambiente revolucionario contra la guerra de Vietnam, las protestas anticapitalistas, la inminente formación de grupos terroristas como The Weather Underground (al que estarán vinculadas algunas de las integrantes de W.I.T.C.H) y la deriva violenta de un sector del activismo por los derechos civiles de los negros tras el asesinato de sus líderes.

«Soy una bruja, soy una bruja, soy una bruja»

La actividad de W.I.T.C.H fue breve pero muy fructífera. Fueron tres años de boicots a certámenes de belleza y ferias nupciales, ocupación de periódicos contraculturales, protestas frente a los juzgados o en Washington para exigir la liberación de compañeros revolucionarios y aquelarres secretos liderados por la activista Robin Morgan.

Invocaban la violencia y la muerte al machismo en sus comunicados e invitaban a las mujeres a practicar la autodefensa frente al sexismo bajo la poética idea de que cualquiera podía convetirse en una bruja. Bastaba con solo repetir tres veces la frase «Soy una bruja». Su forma de actuar entroncaba con los grupos de autoconciencia feminista e invitaba a crear hermandades y a explorar la espiritualidad de la mujer. Su mensaje emergió de la clandestinidad en Nueva York, pero pronto prendió mecha en otras ciudades de Estados Unidos donde otros grupos de brujas siguieron su ejemplo. Y, hoy en día, la acción directa de Pussy Riot o Femen, está claramente influida por ellas:

«Si eres una mujer y te atreves a mirar dentro de ti, eres una bruja. Crea tus propias normas. Eres libre y hermosa. Puedes ser invisible o visible acerca de cómo elijas dar a conocer tu cara de bruja. Puedes formar tu propio Grupo de Hermanas Brujas (trece es un número acogedor para un grupo) y hacer tus propias acciones. (…) Todo lo represivo, lo orientado únicamente a los hombres, lo codicioso, lo puritano, lo autoritario, esos son tus objetivos. (…) Tu poder procede de tu propio ser  como mujer, y se activa al trabajar conjuntamente con tus hermanas».

La segunda edición de W.I.T.C.H a cargo de La Felguera incluye un texto inédito hasta la fecha, ‘Adiós a todo esto’, publicado por Robin Morgan en 1970 en el periódico RAT. Formó parte de un número especial de este medio de Nueva York, uno de los más conocidos de la contracultura y la llamada Nueva Izquierda, sobre feminismo. Tal y como se relata en el texto, un grupo de mujeres que trabajaban en RAT que estaban hartas de las jerarquías masculinas en el periódico y el sexismo de sus contenidos, tomaron el mando con ayuda de otras activistas y lo convirtieron en un periódico feminista. El artículo de Morgan generó una gran controversia, pero su vigencia lo convierte en una lectura imprescindible para cualquier feminista de hoy en día:

«Cualquier amo tiene la alternativa de deshacerse del sexismo y del racismo; los y las oprimidas no tienen otra alternativa-ya que no tienen el poder-que luchar».

(Fuente: W.I.T.C.H. Conspiración terrorista internacional de las mujeres del infierno. Editorial La Felguera. Segunda Edición).

http://feminismo.about.com/od/historia/fl/WITCH-brujeriacutea-y-hechizos-contra-el-patriarcado.htm?utm_content=5412445&utm_medium=email&utm_source=cn_nl&utm_campaign=espanolsl&utm_term=

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