Carta de un ex miembro de la Curia contra el Papa y la réplica irónica de un laico irlandés


“Cristo no ha prometido a Pedro la popularidad en la prensa”

Anónimo: “Autoritarismo, populismo, pastoralismo…”

E. Sweeney: “Seríamos leales servidores, siempre y cuando ocupásemos cargos que nos permitiesen actuar con poder”
Redacción, 30 de enero de 2016 a las 16:34

Lo que más molesta acerca de su estilo de vida sencilla es que pone al descubierto a los demás y esto llega ya a ser algo insoportable

'La ecología tiene su precio'/>

“La ecología tiene su precio”

El pasado 27 de noviembre, un ex miembro de la Curia de Roma sacó a la luz una carta abierta pero anónima dirigida al Papa Francisco, acusándole de “falsedad” y “falta de profesionalidad” entre otros juicios. Eamon Sweeney responde construyendo una carta sarcástica que pone en evidencia el fariseísmo de la primera. El lector encontrará en primer lugar la carta del curial anónimo y, a continuación, la respuesta del laico irlandés.

Carta anónima al Papa Francisco, de un ex miembro de la Curia romana (27/11/15)

Santo Padre: En su discurso de Navidad en 2014, Ud. llamó a sus colaboradores de la Curia a hacer, ante todo, un examen de conciencia. En efecto, el Adviento es una ocasión para reflexionar sobre aquello que Dios nos promete y espera de nosotros. Usted afirmó que, sus colaboradores en el Vaticano, deben ser un ejemplo para toda la Iglesia, y después enumeró una serie de “enfermedades” de las cuales la Curia sufriría. En aquel momento, encontré este juicio bastante duro y también injusto, contra muchos en el Vaticano que yo conozco personalmente, mientras Ud. parecía hablar como uno que conoce al Vaticano sólo de afuera o sólo de lo alto. Sin embargo, es precisamente aquel discurso suyo, que ha inspirado la carta que le escribo. Siguiendo su mismo ejemplo, omitiré todas las cosas buenas que Ud. hace y dice, y enumeraré tan sólo aquellos aspectos de su ejercicio del ministerio papal que me parecen problemáticos.

1.- Un comportamiento emotivo y anti-intelectual

La alternativa a una Iglesia de la doctrina es una Iglesia del arbitrio, no una Iglesia del amor. Entre muchos de sus colaboradores y consejeros, hay una falta real de competencia en términos de doctrina y teología; son hombres que, a menudo, tienen a sus espaldas una carrera en el gobierno eclesial o en la administración de una universidad y, con demasiada frecuencia, prefieren razonar en términos pragmáticos y políticos. Ud., como sumo maestro de la Iglesia, debería mostrar con mayor claridad el primado de la fe, para sí mismo y para todos los católicos. La fe sin la doctrina no es nada.

2.- Autoritarismo

Ud. está tomando distancia de la sabiduría -que está custodiada en la disciplina eclesiástica, en el derecho canónico y también en la praxis histórica de la Curia-. Junto a su aversión a una enseñanza presuntamente teórica, esta inclinación lleva a un autoritarismo que ni San Ignacio, el fundador de su Orden de los jesuitas, hubiera aprobado. ¿Ud. escucha verdaderamente las advertencias de quien le hace notar aquello que Ud por sí solo, no ha visto o comprendido inmediatamente? ¿Qué sucedería si Ud. se enterara de mi nombre? Actuar de modo menos autoritario ayudaría a cambiar el actual clima de miedo.


3.- Populismo del cambio

Invocar el cambio está hoy de moda. Pero, especialmente, el sucesor de Pedro, tiene el deber de recordarse a sí mismo y a los demás, las cosas que cambian sólo lentamente; y aún más: las cosas que no cambian para nada. ¿Ud. cree, realmente, que el apoyo que obtiene de los gurúes de la política y de los medios es un buen signo? Cristo no ha prometido a Pedro la popularidad en la prensa y el culto que lleva a una celebridad (Jn. 21, 18).Muchas de sus afirmaciones, levantan falsas expectativas y dan la impresión dañina de que la doctrina y la disciplina de la Iglesia podrían, y deberían, ser adaptadas a las opiniones mutables de la mayoría. El apóstol Pablo piensa diferente sobre esto (Rm 12, 2; Ef 4, 14).

4.- Ninguna “humildad” ante la herencia de sus predecesores

Su comportamiento es percibido como una crítica del modo en que sus predecesores (a menudo canonizados) han vivido, hablado y obrado. No alcanzo a ver cómo esto se concilia con la humildad que Ud. ha invocado y reclamado tantas veces. Esta humildad es, seguramente, necesaria, sobre todo cuando se trata de continuar la tradición que se remonta a Pedro. Su comportamiento sugiere, implícitamente, la idea de que Ud. quiere, de algún modo, reinventar el ministerio petrino. En vez de preservar fielmente la herencia de sus predecesores, Ud. quiere apropiarse de ella de un modo muy creativo. Pero, ¿no ha dicho san Juan: “Él, el Cristo, debe crecer y yo, en cambio, disminuirme” (Jn. 3, 30)?

5.- Pastoralismo

Recientemente, Ud. ha dicho que lo que más le gusta de ser papa es cuando puede actuar como un pastor. Naturalmente, ni un papa ni cualquier otro pastor, debe poner en duda, ni siquiera mínimamente, que la Iglesia sigue la doctrina de Cristo en todo aquello que hace (pastoral, sacramentos, liturgia, catecismo, teología, caridad); porque, en definitiva, todo depende de la fe revelada así como nos llega de las Sagradas Escrituras y de la Sagrada Tradición y es, por lo tanto, vinculante para la conciencia de los fieles. Tampoco podemos vivir la fe, y transmitirla a los demás, si no la conocemos. Sin una buena teoría, no podemos actuar bien a largo plazo. En el campo del cuidado pastoral, sin una enseñanza doctrinal, solamente toparemos con algún acontecimiento emocional y, además, efímero.

6.- Exhibición exagerada de la simplicidad de su estilo de vida

Cierto, Ud. quiere dar el ejemplo; pero, ¿le conviene ocuparse Ud. mismo de cada mínima actividad cotidiana? En el campo ascético, la mano izquierda no debe saber qué hace la mano derecha (Mt 6, 3); de otro modo el conjunto parece de algún modo falso. Si Ud., realmente, quiere conducir vehículos ecológicos, necesita pagar muchode más o hacer que pague otro el precio de las tecnologías más costosas: la ecología tiene su precio.

7.- Particularismo

Hay un particularismo que, a menudo, subordina los objetivos de la Iglesia universal a los puntos de vista de solamente una parte de la Iglesia. Este comportamiento en un papa es casi cómico, si se piensa cuan interconectado está nuestro mundo, más móvil y más cercano que nunca. Especialmente hoy, es un tesoro que la Iglesia católica sea siempre la misma en todo el mundo. Que los católicos en todos los países vivan, recen y piensen de un modo similar y uno junto al otro, corresponde a la realidad global de la vida.


8.- Un deseo continuo de espontaneidad

Una falta de profesionalidad no es un signo de la obra del Espíritu Santo. Expresiones como “proliferar como conejos” o “¿quién soy yo para juzgar?” pueden hacer impacto sobre mucha gente, pero llevar a graves malentendidos. Cada vez, otros deben correr a explicar que cosa Ud. quería decir realmente. Actuar fuera de programa, y fuera del protocolo, tiene sus tiempos y sus lugares; pero no puede transformarse en la norma. Se trata, también, del necesario respeto por sus colaboradores en Roma y en todo el mundo. Para un papa la medida de la espontaneidad debe ser sin lugar a dudas, inferior a la de los pastores.

9.- Falta de claridad sobre los vínculos entre libertad religiosa, política y económica

Muchas de sus declaraciones indican que el Estado debería gobernar siempre más, controlar más y hacerse responsable de más, en particular en el campo económico y social. En Europa estamos habituados a Estados muy fuertes. Pero que el Estado pueda ocuparse de todo está refutado por la historia. La Iglesia debe defender organismos no-gubernamentales que puedan proveer los bienes que el Estado no puede proveer del mismo modo. Contra la tendencia a esperarse todo de parte del Estado, la Iglesia debe ayudar a la gente a tomar cuidado de la vida propia. También el Estado social puede volverse demasiado poderoso, y así, paternalista, autoritario y reaccionario.

10.- Meta-clericalismo

Ud., por un lado, muestra poco interés hacia el clero; pero, por el otro, critica un clericalismo que es más imaginario que real. Esta falta de interés no puede ser compensada por buenas intenciones o declaraciones antes pequeños grupos. Los obispos y los sacerdotes tiene derecho de saber que el papa les respalda cuando defienden el Evangelio “en el tiempo y fuera del tiempo”, aunque ellos lo hagan de un modo que, personalmente, no le gusta al Papa. No está bien que algunas personas piensen que el Papa ve muchas cosas de un modo diferente al del Catecismo, y que otros lo imiten a fin de hacer carrera bajo este pontificado. Como papa, Ud. cumple un servicio necesario para la continuidad y la tradición de la Iglesia; e, incluso, los cristianos no católicos son de la misma opinión. Sería mejor que Ud. redujese sus innovaciones y provocaciones; tenemos ya muchas personas que lo hacen. Su magisterio, en cuanto tal, es ya de por sí palabra definitiva de provocación e innovación; y después de todo Ud. es el representante de Cristo y el maestro supremo de nuestra fe sobrenatural.

«Gracia, misericordia y paz (…) de Dios Padre y de Jesucristo, el Hijo del Padre» (2Jn. 1, 3) [1]; y vienen en bloque. Mientras, en este año de misericordia, también Ud. se prepara para la Navidad, por favor acoja esta ocasión como una invitación a descubrir qué cosas ha descuidado en los últimos tiempos. Hágase ayudar por sus colaboradores, que aprenderán de Ud. solamente si Ud. está dispuesto a aprender algo de ellos. Como yo, tantos otros se encuentran en dificultades por el modo en que Ud., a veces, habla y actúa. Pero esto se puede arreglar, si se hace evidente que Ud. escucha aquello que los demás tienen para decirle.

Desgraciadamente, yo sé que Ud. no tolera bien este tipo de críticas y por este motivo no escribo mi nombre al final de esta carta. Quiero proteger a mis superiores de su ira; sobre todo, a los sacerdotes y obispos con los cuales he trabajado durante muchos años en Roma y de los cuales tanto he aprendido. Pero Ud. puede actuar de modo nos quite a mí y a otros nuestros temores; o, mejor aún, puede volver superfluas cartas como ésta, simplemente aprendiendo algo de los demás.

¡En este espíritu, le auguro un bendito y meditativo tiempo de Adviento!


(Eamon Sweeney).- Carta anónima a Jesús, el Sumo Sacerdote, de un sacerdote del Templo de Jerusalén

Estimado Sumo Sacerdote, Jesús de Nazaret: Más allá de cualquier pronóstico sobre nosotros de quienes han pasado toda una vida al servicio de la Ley de Dios en el templo de Jerusalén, Usted se ha convertido en el Sumo Sacerdote. Siento que es mi deber dirigirme a usted con la esperanza de que esta carta le pare en seco, o al menos mitigue el daño que está haciendo a un sistema que nosotros y las generaciones de servidores sólidos de la Ley y el templo han construido y cuya inminente colapso constantemente y en secreto tememos. El año pasado usted nos pidió a todos los sacerdotes y los fariseos del templo hacer un examen de conciencia en cuanto a la forma en que servimos al Señor en nuestro servicio al templo. Usted enumeró varias “enfermedades ” que sufrimos.

Pienso que fue exageradamente duro en sus comentarios y muchos de nosotros nos sentimos heridos tras tantos años en servicio al templo. Realmente pienso que usted no conoce la Ley desde el interior como nosotros la conocimos. Usted da la impresión de conocer la Ley desde el exterior o desde arriba. Sin embargo lo que ha dicho me ha inspirado a escribirle. En la medida que usted ha hecho con nosotros, así voy a hacer con usted. No voy a llamar la atención sobre lo que es bueno o único o lleno de gracia o de inspiración, sino que voy a centrarme en lo que parece a mí y a otros como un problema para el sistema.

1. Su hablar tanto de los pobres y de la misericordia sobra, y muestra poco de la argucia dura de seguir los detalles de la ley, que es la característica y el orgullo de nuestra tradición

Si la Ley no se proclama y no se aplica en toda su hermosa y coherente literalidad, ¿qué se nos queda sino la anarquía? Todos sabemos que maldita es la multitud que no conoce la ley. En vez de romper con todo lo precedente y curar a gente en el día de reposo, diciendo además que el sábado fue hecho para el hombre, Usted como el Sumo Sacerdote debe aprovechar cada ocasión para exaltar la santidad y la inmutabilidad de la Ley y recordar a la multitud lo indigna que es de una Ley tal divinamente dada.

2. Usted actúa con demasiada autoridad

Fíjese en sus predecesores, los sumos sacerdotes, el Santo Caifás y el Venerable Anás, este último felizmente todavía entre nosotros, aunque en retiro. Estos fueron unos sabios que se dejaban guiar por manos más experimentadas y por mentes más profundas. Por lo tanto rara vez dieron un paso en falso porque rara vez dieron ningún paso adelante sin previo asesoramiento y consejo por nuestra parte. Usted es ahora el Sumo Sacerdote, la Autoridad Suprema. Nosotros seríamos leales servidores, siempre y cuando ocupásemos cargos que nos permitiesen actuar con poder proveniente de su autoridad. Ahora tenemos miedo de que este poder que una vez ejercitábamos sobre los demás sea ejercido sobre nosotros mismos. Hubo un tiempo en que la muchedumbre nos respetaba e incluso nos temía. Lo que ahora más tememos es que la muchedumbre no nos tema. Sentimos la inquietud de que esté disminuido nuestro poder para castigar a cualquiera que se atreva a disentir. Queremos que usted actúe menos y que nos deje a nosotros actuar más en su nombre, con su autoridad.


3. Usted apela demasiado a la muchedumbre y le promete novedades.

A la muchedumbre no le gusta el cambio. El gran éxito de la Ley ha sido aparecer como inalterable e inmutable como Dios mismo, quien dio la Ley a Moisés. ¿Realmente, puede usted estar en serio cuando utiliza sin cuidado frases como “Oísteis qué fue dicho a los antiguos:… lo que sea”, y luego agrega “Pero yo os digo que … algo más profundo”? ¿De verdad cree que porque la gente dice, “Nunca ha hablado nadie así como este hombre”, ypor el hecho de que la gente se cuelgue de sus palabras porque usted no habla en la manera tradicional, esto es algo bueno? Todo esto crea impresiones muy perjudiciales.

Usted debe saber que cualquier cambio que tiene que darse debe darse sin que la multitud se de cuenta de que el cambio está en marcha. Para la gestión del cambio estamos nosotros los experimentados, y usted debe dejarse en nuestras manos.

4. Su estilo es una crítica de cómo sus predecesores benditos han vivido, hablado y actuado

Dejando a un lado alguna comparación con Santo Caifás y el Venerable Anás, basta ver cómo su estilo de vida contrasta con el de Juan el Bautista. Ayunaba o tomaba miel silvestre; vivía en el desierto. Usted, por otra parte, ya come y bebe y además lo hace en compañía de pecadores. Ese no es el estilo de vida que hemos llegado a esperar de un Sumo Sacerdote. Queremos un Sumo Sacerdote que reprima a los pecadores, y no un Sumo Sacerdote que les haga sentir que se compadece con ellos en sus flaquezas. Además ¿qué pasa con la humildad? ¿Qué tiene de humilde este hablar del ‘Hijo del Hombre ‘y de ‘ ser enviado por el Padre ‘?

Si sigue usted en esta línea mostrará claros signos de querer inventar un nuevo tipo de sacerdocio, un “culto en el espíritu y en la verdad”, ha dicho. ¿Quién jamás ha oído de tal extrafalaridad? ¡Denos, por favor, un respiro! Usted debe dejar de hacer las cosas de manera diferente a la de sus predecesores en el sumo sacerdocio. De lo contrario, diremos adiós a la Ley y al templo. Queremos que usted sea humilde, que se refrene y que deje que nosotros actuemos con firmeza y tal vez no tan humildemente, en su nombre.


5. La exageración del Buen Pastor

Pensar que está conduciendo a la gente a buenos pastos es engañarles a ellos y engañarse usted mismo. Importa poco si las ovejas sufren hambre o llegan hasta el agotamiento entre espinas y zarzas o se pierden en las laderas, siempre que la Ley permanezca como el testimonio supremo del amor de Dios hacia ellos. Ellos nunca entenderán cuánto Dios los ama dándoles la Ley y el Templo. Su ignorancia es tanto su tragedia, cuanto es nuestra bendición conocer y proclamar la Ley. Sumo Sacerdote, lo que cuenta es el conocimiento de la Ley y no la simpatía por las ovejas. La Ley nos ha dado la llave del conocimiento y esa clave la usamos para mantener todo bien cerrado.

6. Simplicidad exagerada en su forma de vida

Es escandaloso el hecho de que usted no se aloja en las habitaciones del sumo sacerdote dentro del templo, porque ha dicho que se aislaría del contacto con personas auténticas y se haría dependiente de nosotros. ¿Por qué tiene que ser tan independiente? Nuestro poder como sacerdotes del templo se apoya sobre su dependencia de nosotros. Para decir la verdad, lo que más molesta acerca de su estilo de vida sencilla es que pone al descubierto a los demás y esto llega ya a ser algo insoportable. Imagínese montarse sobre un asno cuando la tradición del Sumo Sacerdote siempre ha sido la de montarse sobre un caballo grande y fino.

Cuando vaya por doquier sentado sobre su pequeño burro, ¿dónde nos deja a nosotros los que ambicionamos montar caballos portentosos? ¡Así no es como las cosas deben ser! Además, ¿ha pensado usted en el efecto devastador que ha tenido sobre los trabajadores del templo y la baja que ha causado en su ilusión? Antes solía ser un orgullo palear el estiércol de caballo del establo del sumo sacerdote. Ahora estos hombres, muchos conocidos míos, están casi echando lágrimas al tener que palear estiércol de burro.

7. Su punto de vista particular es rústico

Francamente, queremos que la ley sea exaltada como divina, inmutable y universal, y bajo nuestro control queda dicho. Por otra parte, usted está llevando a su hacer y actuar demasiado de su experiencia personal (como carpintero) y de su fondo regional. Admítalo, usted viene de Nazaret, y todos sabemos acerca de Nazaret… ¿Cómo puede uno que nunca ha vivido y trabajado en la Ciudad aportar algo que no sea un punto de vista rústico y estrecho?

8. La enfermedad de la espontaneidad

Cualquiera podría inferir que cree usted que el Espíritu Santo es una fuerza viva y activa, que podría estar trabajando y hablando a través de usted. ¿En serio imagina que cuando el Sumo Sacerdote habla desde el corazón diciendo que el Espíritu le guía es cierto? Todos sabemos lo arriesgado que es este enfoque.

Nosotros, por otro lado, sabemos que la profundidad del Espíritu reside en los enunciados que se ajustan a la ley. Esta conformidad requiere siempre la investigación de fondo que hemos hecho siempre en el templo, cuadrar cada propuesta que declara el Sumo Sacerdote con la Ley y sus múltiples interpretaciones. Usted haría bien en confinarse a seguir los consejos de aquellos que tienen experiencia en influir a la muchedumbre, y limitarse a unos actos reducidos de ‘espontaneidad’: bien planificados y preparados de antemano. Usted está causando un estrés grave para otras figuras notables en el templo que ahora se sienten presionados para emitir sus propios actos de ‘espontaneidad’.

9. Desconfía de la relación entre los poderes civiles y religiosos

“Dad al César lo que es del César”. Esa fue una de sus expresiones espontáneas menos afortunadas, una que ha causado furor y gran malestar en muchos de nosotros. Todos sabemos que la ley es la base de nuestra sociedad. Queremos gobernar la multitud a través de la Ley sin referencia a ninguna autoridad fuera de la Ley. Pretendemos una sociedad teocrática, aunque de hecho los Romanos llevan el control de la vida diaria más del que nos gustaría admitir. Toleramos a los romanos y ponemos la mejor cara que podemos, pero no queremos que los romanos administren más de lo imprescindible. Ya controlan demasiado el movimiento del dinero y están haciendo a la muchedumbre dependiente de ellos. Queremos nosotros que la multitud dependa principalmente de nosotros.

Promovemos esa línea de fondo cuando decimos que las personas deben cuidar de sus propias vidas. Nos gustaría que el papel de César llegue a ser tan nominal como sea posible, o al menos que se limite a proveer las cosas que tienen poco interés para nosotros come las carreteras, el agua y las alcantarillas. Es deber vuestro tratar de potenciar el gobierno de Dios, sobre el cual tenemos el control oficial y oficioso.

10. Los sacerdotes del templo se sienten sin apoyo

Sumo Sacerdote, no sabemos si nosotros, los sacerdotes del templo, y otros guardianes estrictos de la Ley tenemos su apoyo. Tal vez usted demuestra demasiado interés por sus ‘Apóstoles’, los hombres con quienes comparte su, si me perdona la expresión, visión sospechosa. Nos irrita pensar que podemos no tener posibilidades de ascenso en el nuevo régimen a menos que nos encajemos con su visión. Aunque por el momento algunos de ‘los nuestros’, aparentemente han pasado a su lado, no tengo ninguna duda de que su formación y ambiente les ayudará a transcurrir estos tiempos difíciles hasta que las aguas vuelvan a su cauce. Sumo Sacerdote, su oficio es el de preservar la continuidad de la Ley y de nuestras tradiciones. Si tan sólo deja que le enseñemos cómo gobernar el templo, podrá aprender mucho de nosotros, como, sin duda, nosotros como clase hemos aprendido mucho de sus predecesores.

Francamente no nos gusta su forma de hablar y de actuar. Pero que le hable así, sin rodeos, no debe tomárselo como una deslealtad hacia usted. Nosotros creemos que somos leales a algo más alto, que trasciende cualquier Sumo Sacerdote individual.

Ya sé que usted puede ser un hombre enojado, Sumo Sacerdote. Usted ha condenado firmemente y ha herido a muchos fariseos merecedores y sacerdotes que sirven el templo y la ley. Incluso ha asumido un látigo y ha echado fuera a los cambistas del templo. Mucho me temo que su ira me tocaría a mí también, cuando lo único que quiero es seguir haciendo lo que siempre he hecho.

En resumen, por favor, deje de ser lo que es y comience a ser más como uno de nosotros. No me atrevo a escribir mi nombre o dónde trabajo en el esquema de las cosas, por si acaso su ira caiga sobre uno de mis superiores. Sólo me registro a mí mismo como Escrutopo.


http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2016/01/30/dos-cartas-un-ex-miembro-de-la-curia-contra-el-papa-y-la-replica-iglesia-religion-jesus-dios-simplicidad-vida-poder-castigar-fariseismo.shtml

¿Cuáles son los diez templos mormones más costosos de Iberoamérica?


Luis Santamaría, el 19.01.16 a las 10:39 AM

La empresa inmobiliaria española Nuroa realizó una investigación en la que calculó el precio de los templos mormones que hay en Iberoamérica, listado según el cual el ubicado en Bogotá es el tercero más costoso, después de los que se han levantado en Santiago de Chile y México DF. Extraemos esta información de Caracol Radio.

Según afirma Nuroa, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD) ha crecido de manera exponencial en los últimos años, de tal forma que, según las cifras de la sede principal en Utah, Estados Unidos, en la actualidad cuentan con 149 templos alrededor del mundo mientras que adelantan la construcción de otros 14 y planean 10 más para llegar a la impresionante cifra de 173.

Cabe aclarar que no todos los locales de culto mormón son templos, ya que existen capillas (el equivalente a las parroquias católicas o centros locales de cualquier otra confesión religiosa), que pueden contarse por millares. Sin embargo, los templos son costosos edificios construidos con mucho esmero, como puede verse a continuación en estos ejemplos, y a los que sólo pueden acceder, después de su dedicación, algunos de los miembros de la secta para determinados ritos. No son, pues, lugares de culto público.

En lo que tiene que ver con Latinoamérica existen 40 templos de los cuales la firma Nuroa escogió los 10 más imponentes para hacer ena evaluación de su coste aproximado, incluidos los que están en construcción. Los templos mormones fueron avaluados comenzando desde el más costoso. Reproducimos el listado y las explicaciones a continuación.

Santiago de Chile: 20.186.853 dólares

Ubicado en el exclusivo barrio de Providencia, en Santiago de Chile, este templo mormón fue inaugurado en 1983, convirtiéndose en el segundo de la IJSUD en Sudamérica, después del inaugurado en Sao Paulo en 1978. Asimismo, fue el primero construido en un país de habla hispana.

El edificio de 1.900 m2 se ubica en un terreno de una hectárea, cuenta con un diseño moderno de un solo pináculo de 23 metros de altura y está hecho de ladrillo y concreto reforzado por la actividad sísmica de la zona.

México DF: 18.046.594 dólares

El templo de la capital mexicana fue inaugurado en 1983. Asimismo, fue el primero de los 12 templos que la secta ha edificado en este país. Se encuentra en la colonia San Juan de Aragón, dentro de la zona metropolitana. Su arquitectura trata de emular diseños de las culturas originarias del país, definido por la literatura oficial de la IJSUD como una mixtura entre estilos mayas y aztecas.

Con 10.836 m2 ubicados en un terreno de 2,8 hectáreas, el edificio cuenta con cuatro salas para las ordenanzas religiosas y once para la celebración de matrimonios.

Bogotá: 17.520.000 dólares

Inaugurado en abril de 1999, se trata del templo número 57 de la IJSUD alrededor del mundo y se ubica en una de las zonas más cotizadas de la capital colombiana, a pocas cuadras del Country Club y el tradicional centro comercial Unicentro.

De arquitectura moderna y con un solo pináculo, el edificio se ubica sobre un terreno de 1,5 hectáreas y cuenta con una construcción de 4.970 m2. Su fachada tiene una terminación similar a la de otras construcciones de la iglesia, con enchapes de granito brasilero Asa Blanca. En su momento, se habló de una inversión de 12 millones de dólares, pero actualmente y bajo las estimaciones de Nuroa alcanzaría un coste de 17.520.000 dólares.

Lima: 15.133.918 dólares

El primer templo construido en Perú se inauguró en 1985 después de tres años de trabajos. Se trata de una edificación de estilo modero emplazada en el distrito de La Molina y tras su finalización se convirtió en el centro número 38 de la IJSUD a lo largo del mundo.

Cuenta con un teRreno de 18.210 m2 y 900 m2 de construcción entre los que se cuentan seis pináculos, el mayor de ellos coronado por el ángel recubierto de oro. Está compuesto por cuatro salones destinados a la “ordenanza” o toma de sacramentos y tres para los matrimonios.

Guayaquil: 14.456.000 dólares

Ubicado en la zona de Urdesa Norte, un barrio residencial a escasos metros del río Guayas, fue inaugurado en junio de 1999. Se trata de una construcción hecha a base de granito brasileño del tipo Asa Branca. Su pináculo, de moderno diseño, está coronado por la estatua de Moroni.

Según datos de la propia IJSUD, durante sus días de puertas abiertas tras su finalización, el centro fue visitado por más de 100.000 personas. El edificio se encuentra emplazado en un terreno de 2,5 hectáreas y cuenta con 6.500 m2 de construcción en los que alberga cuatro salones para la ordenanza de sus miembros y tres salones para los matrimonios “eternos” de esta fe.

Sao Paulo: 9.369.360 dólares

Fue el primer templo de la secta construido en Suramérica y fue inaugurado en septiembre de 1978 al este de la ciudad. Su fachada es de concreto reforzado y enchapes de piedra con terminaciones de cuarzo y mármol.

Fue uno de los primeros edificios de este tipo en tener un solo piso y un solo pináculo, el cual fue coronado con un ángel recubierto de oro en una remodelación de 2003. Cuenta con 5.500 m2 de construcción.

Córdoba: 8.737.782 dólares

Se trata del segundo templo mormón en Argentina y fue inaugurado en abril de 2015, cuando miles de cordobeses aprovecharon los días de puertas abiertas para conocer el interior de esta suntuosa construcción con fachada de granito.

La construcción de diseño neoclásico tiene 3.145 m2 sobre un predio de 20.959 m2.

Cochabamba: 8.516.385 dólares

El único templo mormón construido en Bolivia se inauguró en abril de 2000 y se convirtió en la edificación número 82 de la organización en el mundo. Ubicado en la zona este de la ciudad, en el barrio de Alto Queru Queru, la construcción de estilo moderno y pinacular que incorpora elementos de la cultura tradicional boliviana cuenta con 3.090 m2 emplazados en un terreno de 2,7 hectáreas.

Aunque su valor religioso es incalculable para los seguidores de esta fe, según los precios del mercado, esta construcción tendría hoy el precio aproximado que se ha indicado.

Buenos Aires: 3.606.818 dólares

El templo de la capital argentina fue construido entre 1980 y 1983, sin embargo sólo sería “dedicado” o consagrado en enero de 1986. Fue remodelado en 2012 y su área total actual llega a los 1.112 m2 sobre un terreno de 1,5 hectáreas. Se encuentra emplazado en la Ciudad Evita, un barrio de la capital Argentina cuyo trazado urbano representa la silueta de Eva Perón.

Dentro de las características principales del edificio sobresalen sus grandes tejados inclinados, sus seis torres en forma de aguja y su división en tres alas desde un vestíbulo central.

Caracas: 2.332.200 dólares

El templo ubicado en la urbanización Caurimare es el único construido en Venezuela, siendo el número 96 de la IJSUD alrededor del mundo. Fue inaugurado en agosto del año 2000. Se trata de una construcción de arquitectura moderna, con un pináculo y fachada de granito.

La construcción cuenta con un área de 1.425 m2 sobre un terreno de 2.023 m2. Debido a las tensiones políticas entre este país y Washington, el templo de Caracas no recibe misioneros mormones estadounidenses desde fines de 2005.

http://infocatolica.com/blog/infories.php/1601191039-icuales-son-los-diez-templos

Con acto religioso Arquidiócesis de Cali rechazó actos de violencia contra la mujer


LOCALESNOTICIASVALLE
Enero 30, 2016 – 7:21 Am –
Foto RCN Radio

Foto RCN Radio

 

Cientos de feligreses acudieron al acto religioso, que la Arquidiócesis de Cali realizó la noche de este viernes, en una jornada de solidaridad con las familias de las mujeres que han sido asesinadas durante el último año en la capital vallecaucana.

En el encuentro el arzobispo de Cali, monseñor Darío de Jesús Monsalve, rechazó los actos de violencia que han atentado contra la mujer como la extorsión, microtráfico y crímenes pasionales.

“El problema no es solo de mujeres o de hombres, sino de las trampas y mataderos que se han ido creando por todas partes y que se tejen también en las familias con la violencia intrafamiliar, esto dolorosamente esta dando un número grande de mujeres asesinadas y que hace pensar que las están asesinado por ser mujeres y no por otras cosas”, afirmo monseñor.

El Rosario al Sitio como se le denominó a la  iniciativa de la Iglesia Arquidiocesana, tuvo lugar en el barrio San Carlos al sur de la ciudad, donde fue asesinada con arma blanca una de las últimas mujeres este año. Con actos como este, la iglesia católica hace un llamado a todos los estamentos para preservar la vida de las mujeres.

Cada mes la iglesia católica realiza una jornada de oración, en un determinado barrio donde haya sido asesinada una persona, para pedir que cese todo tipo de violencia.

En el mes de enero según reportes entregados por la Policía Metropolitana, van 16 mujeres asesinadas en Cali, lo que indica una muerte día de por medio. La cifra del años 2015 fue de 88.

Con acto religioso Arquidiócesis de Cali rechazó actos de violencia contra la mujer

68 AÑOS DEL ASESINATO DE MAHATMA GANDHI


Hoy hace 68 años murió Mahatma Gandhi y en Medellín conmemoran esta fecha

A un clic
enero 30, 2016 – 5:54 pm –

Foto: AFP
Foto: AFP

El líder espiritual y político de la India, Mahatma Gandhi, falleció el 30 de enero de 1948. En la capital de Antioquia conmemoran este día.

El 30 de enero de 1948 falleció Mahatma Gandhi, desde entonces su legado ha sido estudiado y seguido en el mundo entero, y Colombia no ha sido ajeno a ello. En Medellín hay una fundación que lleva el nombre de este líder, donde se da a conocer su filosofía.

Gandhi lleva en Medellín vivo mucho tiempo, pero fundamentalmente hace 14 años que arranca esta fundación. Estamos haciendo el esfuerzo para que no se entienda la filosofía de Gandhi como algo muy lejano y que no tiene nada que ver con nuestro entorno“, contó Luz Gabriela Gómez, voluntaria de la Fundación Mahatma Gandhi.

Mahatma Gandhi fue asesinado en Nueva Delhi, capital de India, por un radical hinduista en el momento en el que se dirigía a una reunión para rezar. Para entonces el líder espiritual tenía 78 años.

Todos estamos empeñados y deseando la paz pero somos violentólogos de profesión, desde la Fundación Gandhi estamos llamando a recuperar los oficios de la paz“, reflexionó Gómez, quien además contó que desde esa iniciativa también trabajan por el acceso a la educación superior de líderes de paz en Medellín, quienes reciben un especial entrenamiento de no violencia. A la fecha ya son 178 gestores de lo que profesó el más famoso hindú de todos los tiempos.

Hoy hace 68 años murió Mahatma Gandhi y en Medellín conmemoran esta fecha

Los anglicanos se abren al matrimonio homosexual


EFE

31/01/2016

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Una encuesta divulgada ayer muestra que, por primera vez, en el Reino Unido hay más anglicanos favorables a los matrimonios entre parejas homosexuales que detractores de estas uniones. De los más de 1.500 anglicanos consultados, un 45% consideró que los matrimonios entre personas del mismo sexo son correctos, frente a un 37% que opinó lo contrario. La encuesta, elaborada por la firma Yougov, también revela un gran aumento en el apoyo a los matrimonios gay registrado en los últimos tres años. Oficialmente, la Iglesia de Inglaterra tan solo aprueba el matrimonio entre un hombre y una mujer.

Hace tres años, una encuesta similar llevada a cabo por la misma empresa constató que el 38% de los anglicanos eran partidarios de esas bodas, mientras que el 47% creían que los matrimonios entre personas del mismo sexo son equivocadas. En cambio, en este último sondeo, se registró el mayor apoyo entre los anglicanos más jóvenes, con al menos la mitad de las personas consultadas menores de 55 años a favor de las bodas gay, y con un 72% de encuestados de edades entre 25 y 34 años, favorables a los matrimonios homosexuales.

En cambio, el menor apoyo se encontró entre los hombres anglicanos mayores de 55 años, según el sondeo, encargado por la anglicana Jayne Ozanne, miembro del Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra. Ozanne consideró que los datos arrojados revelan que la Iglesia anglicana está “seriamente fuera de onda”.

http://www.diariocordoba.com/noticias/sociedad/anglicanos-abren-matrimonio-homosexual_1014918.html

YO ESTOY DISPUESTO: Leon Montoya N.


Yo,… a quién no le han asesinaron ni  secuestraron familiar alguno.

Quién directamente no ha sido extorsionado ni le han robado nada.

Yo que llegué al uso de razón cuando Tirofijo se entrenaba como bandolero, para luego pasar a ser jefe de cuadrilla y de allí dizque a guerrillero.

Y luego fue nombrado comandante de una pandilla de “patriotas combatientes”.

Y clandestinamente fue capo del gran cartel de narcotraficantes.

Yo que aunque amargado y desesperanzado sigo vivo.

Recuerdo las noches de terror de mis hijos que esperaban un ataque guerrillero.

Un nuevo apagón.

Una  nueva bomba en el vecindario, en la parada del bus o cerca del colegio.

Una nueva pesadilla por las escabrosas noticias que escuchábamos y veíamos en los medio de comunicación.

Yo que los he odiado tanto como a los paramilitares y a toda la sarta de político y empresarios corruptos en medio de los cuales me ha tocado sobrevivir.

Yo también estoy dispuesto a perdonarles, bajo la condición, de que ellos mismos nos pidan el perdón.

Que entregue  las armas a quienes la Constitución ha determinado que las deben portar.

Y que abran sus caletas para que con el producto de sus robos, rescates de secuestros, ganancias de narcotráfico, minería ilegal, extorsión y desalojo, puedan, en parte, ser indemnizadas o reparadas sus víctimas.

Para mí pido no tener que volver a oír de nuevos atropellos de su parte.

No pido que paguen sus crímenes con cárcel, porque sé que de allí saldrán peores de lo que entren.

Y si ellos quieres ser legisladores, jueces o gobernantes, que como todos los demás colombianos se ganen ese honor a punta de votos, no como regalo por haberse apaciguado.

 

León M.N. Enero 30 de 2016.

 

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